سامي الذيب : أخطاء القرآن االغوية: 1 الإبهام، أو عندما يتكلم الله صيني
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوع، أولها الإبهاموهذا ما سنعرضه هنا----اذا انت تكلمت مع شخص ونطق بأمور غير مفهومة لك، سوف تظن بادئ الأمر انك لم تسمعه جيدا، فتطلب منه الإعادة. فيعيد الأمر عليك وفي نفس الطريقة غير المفهومة. عندها تدخل مرحلة الشك: هل الشخص المتكلم يتكلم اللغة الصينية. فيؤكد لك المتكلم بأنه من العرب الأقحاح وأنه يتكلم العربية. وان ما يقوله قمة في البلاغة، ويحضر لك اتباعه الذين يشهدون لصالحه بأنه فعلا بليغ وأن لغته العربية لا غبار عليها. فتسألهم: ممكن تشرحوا لي ما يقول صاحبكم؟ فتقع على تفاسير متضاربة، وفي نفس الوقت كلهم يؤكدون لك بأن ما يقوله المتكلم هو في قمة البلاغة. فتحتار من امرك وتشك في سلامة عقول اتباع المتكلم وفي نزاهتهم. فتجري عملية تحري فتجد انك امام وضعين لا ثالث لهما:- تم برمجة غالبية اتباع المتكلم منذ صغرهم بحيث يكررون كلاما مثل الببغاوات دون ان يفهموا معناه. وإن لا تتفق معهم يرمونك بكلمات مثل اعجاز لغوي وبلاغة وغيرها من الحجج. وهذا ما يطلق عليه بصورة عامة غسيل المخ.- تم ممارسة ضغوط على من يشك أو يحاول ان يهرب مما يملى عليه وأن يتخلص من غسيل المخ. فنكون هنا في حالة اكراه. وكل قوانين العالم تعتبر الإكراه عذرا ولا تأخذ بكلامهم ولا بأفعالهم، وتحاكم من مارس الإكراه عليهم. وقد نظمت الشريعة الإسلامية اعتمادا على نصوص من القرآن والسنة ما يسمى بالتقية وحالة الضرورة. فيحق لك مثلا ان تسب النبي ان اكرهت على ذلك.المؤمن لا يلاحظ الإبهام--------------يصعب عامة على المؤمن بأن القرآن كلام الله ملاحظة الإبهام في النص القرآني. فهو عامة يقرآ النص دون فهم ويتبرك بمجرد قراءته. فقراءة القرآن بحد ذاتها تعتبر تعبدا، فهمته أو لم تفهمه. وهناك اميّون يمررون اصبعهم على أسطر القرآن تبركا به. علما بأن:- 80% من المسلمين لا يفهمون العربية أو اميون لا يقرؤون ولا يكتبون... وكلهم يدعون ان القرآن كتاب الله وقمة البلاغة.- من بين 20% المتبقين، أقل من 1% منهم يفهم ملا لا يزيد على 80% من القرآن.- وما لا يقل عن 20% من آيات القرآن يخفى معناها على كافة المسلمين مهما كانت درجاتهم العلمية.وعندما تعرض آيات مبهمة على المسلمين يبررونها بمقولات غريبة عجيبة، ولا يجرء احد منهم على القول بأن النص القرآني معيب. فالعيب في نظرهم هو دائما عند القارئ وليس في النص لأن اتهام النص بالعيب يعني اتهام لله ذاته وخروج عن ملة الإسلام، ومن يقول بذلك يعتبر مرتدا يحق قتله.الإبهام في النص خطأ--------------اذا انت وقعت على نص ولم تفهمه ولم يفهمه غيرك، فأنت امام نص معيب. هناك خطأ في النص وقد يكون سببه:- ضياع جزء من النص- استعمال كلمة مكان كلمة اخرى لا معنى لها في سياق النص- استعمال كلام غير مفهوم اصلا (مثل الأحرف المقطعة)- خربطة في تنظيم عناصر الجملة- تفكك اوصال الخطاب والإنتقال من موضوع إلى موضوع (فقدان الوحدة الموضوعية)20% من نصوص القرآن مبهمة---------------------كمترجم للقرآن للغة الفرنسية والإنكليزية والإيطالية، يمكنني ان اقول بأن ما لا يقل عن 20% من آيات القرآن يمكن وصفه بالمبهم. ودليل الإبهام- تضارب المفسرين في فهم تلك النصوص- تضارب المترجمين في ترجمة تلك النصوص. ولمن يهمه الأمر هناك موقع يتضمن ......
#أخطاء
#القرآن
#االغوية:
#الإبهام،
#عندما
#يتكلم
#الله
#صيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677957

عماد علي : يشعل الضوء الاخضر لتركيا و يتكلم عن السيادة
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي من منا لم يسمع يوميا الكلام عن سيادة العراق و استقلاليته و الحفاظ على كرامته و نديته مع الدول الخرى وبالاخص الجوار و عدم الخضوع لاملائاتهم، بينما لم يخف على احد مدى تدخل الدول التي لا حصر لعددها منذ سقوط الصنم بل لا يمكن ان يمرر قانون وقرار و ان كان سياديا الا بموافقة هذه الدول الامثر تاثيرا و تدخلا، فقلنا هذا طبيعي و لم يكن باليد حيلة ازائها لبلد ضعيف غارق في بحر الصراعات و المشاكل الكبيرة و الازمات المتلاحقة علاوة على الفساد المستشري و تراكم ما فرض عليه من ما اقترفته ايدي الدكتاتورية و من ثم سقوطه المخزي و ما جا بعدها الاخزى منها.فان قلنا ما يحدث منذ عقيدن تقريبا نتيجة معطيات و افرازت طبيعية لما آلت اليه الاوضاع السياسية الاجتماعية الاقتصادية لمابعد السقوط، وان قلنا هذه نتيجة طبيعية لما بعد تصفير قدرةالعراق من كل امكانياته العسكرية و الاقتصادية بمنهج و خطط مدروسة متوافقة عليها من قبل المعنيين من محتلي العراق سواء كانوا بعيدن عن ارضه او من قريب و هم يملون عليه ما يهمهم.و ان اعذرنا العراق سلطة و حكما احيانا بما تمليه عليه ايران نتيجة لما هو يتصف به من السمات التاريخية و الاجتماعية والمذهبية و لما يتصف به من موزائيكية تركيبته كنقطة ضعف او بالخرى تجمع الشعوب المتعددة فيه, و استغلال المستوى الثقافي المعلوم لشعبه من قبل ايران و تركيا مذهبيا, و كما حصل كثيرا من قبل ايضا. فاننا نستغرب من تنازل العراق لجميع جيرانه من اصغرهم لاكبرهم دون استثناء، فهل من المعقول ان يدعي انه بلد القادسية والنهروان ان كان حقيقيا و هو يركع بما يندى له الجبين و يتكلم بخجل و خذلان حتى مع سوريا الغارقة في مشاكلها المستعصية و الاردن التي لا يمكن ان تبقى واقفة على قدميها دون مساعدة العراق و الدول الاخرى، فما بالك بالكويت والقطر و السعودية و حتى الامارات و سلطنة عمان، ناهيك عن الدول البعيدة الافريقية و الاوربية , ولا نتكلم هنا عن امريكا لانها هي الحاكمة المشتركة مع ايران و هي التي تدير الامور مهما قيل عن ما نقول عنه منذ مدة بانه ربما مبالغة او كما يسمونه هم غلو.المتعجب في الامر ان العراق لم يبد اي موقف مما يخصه سيادة و حدودا و ما يمسه استرايتجيا لا بل يخضع لكل امر صادر من الجوار دون نقاش، و الدليل اعلان حرب تركيا على الاراضي التي تعتبرها السلطة العراقية المنافقة بانها ارضها و بلدها.فهل من المعقول ان تشعل ضوءا اخضر لقصف ما تدعيه بانها اراضيك و لا يمكن ان تنفصل عنك من قبل تركيا الطامعة في بلدك و تفتح الطريق لتدخلات اكبر مستقبلا و بما يمكنها من تحقيق حلمها العثماني حتى في احتلال مدنك الاستراتيجية مستقبلا ولا يمكن ان تنبس ببنت شفة لو تهيات الظروف و الارضية المناسبة لما تتحضر اليه هذه الدولة بما يراسه ذاك الراس الخاوي اردوغان الذي يعمل وفق طموحاته الشخصية دون ان يتلفت الى حال شعبه و الذي اوصل به اخيرا الى الحضيض اقتصاديا.فهل من المعقول ان تبدا عملية عسكرية كبيرة كما تحصل الان و بهذا الاجحاف و على العلن بعد زيارة هاكان الى بغداد و كانه جاء ليامر الكاظمي بما يجب ان يفعله دون ان ياخذ منه الموافقة، والا لكان على الكاظمي ان يفتح الموضوع مع المعنيين من السلطة التي يتشدقون بها ليل نهار، انه حقا خزي و عار على السلطة العراقية الجديدة و على راسها الكاظمي الذي لا يمكن ان يختلف عن اسلافه. و هل يمكن ان ترتضي القوى التي تصرخ و تصيح كالديك يوميا و تتكلم عن وحدة الاراضي العراقية و لا يمكن المساس بهاو عن الشعب الواحد، و هذا ما يبين انهم يقصدون الداخل فقط و ليس الخارج من الحدود الذ ......
#يشعل
#الضوء
#الاخضر
#لتركيا
#يتكلم
#السيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681233

وسام صباح : محمد يتكلم نيابة عن الله بالقرآن ؟
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يقول المسلمون ان القرآن هو كلام الله فقط اوحى به لمحمد عن طريق الملاك جبريل، ولكن القارئ والدارس للقرآن لن يجد بالقرآن كلام الله المباشر إلإ آيات قليلات والباقي اما كلام غير مباشر من اله الإسلام يتكلم فيه مع النبي والناس من وراء ستار ويستخدم الله المتكلم الضمير الغائب (هوالذي...) بدلا انا الذي او إنّا خلقناكم من تراب . وسنأتي بأمثلة كثيرة متوفرة بالقرآن من هذه الآيات التي يتكلم بها إله الإسلام بضمير الغائب (هو) بدلا من ضمير الحاضر (انا) .طبعا التناقضات القرآنية موجودة كالعادة لان نبي الإسلام يؤلف آيات متناقضات ، فمرة يجعل الله يخاطب الناس بقوله : ( إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى ) ومرة اخرى يقول نفس الاله :(هو الذي خلقكم من طين) ! فمن هو المتكلم الحقيقي بالقرآن، الله ام محمد ؟المتكلم (الله) - (انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) البقرة 119- إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا (أَنزَلْنَا) مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا (بَيَّنَّاهُ) لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ- (وانا التواب الرحيم ) البقرة 160- (انا احيي واميت) البقرة 258لماذا تحول اله الأسلام المتكلم بالقرآن من أنا الى هو الذي ؟ من تكلم نيابة عن الله ؟- (هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم) البقرة 29- (هو الذي يصوركم في الارحاِم كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ) ال عمران 6- ([هو الذي خلقكم] من طين ثم [قضى] اجلا واجل مسمى [عنده]) الأنعام 2 - ) [وهو الذي خلق] السماوات والارض بالحق ويوم[يقول] كن فيكون [قوله] الحق [وله] الملك يوم [ينفخ] في الصور عالم الغيب والشهادة [وهو] الحكيم الخبير .الأنعام 73 - وجدت في القرآن 150 آية يتكلم فيها اله القرآن بلغة الغائب ويقول عن نفسه :(هو الذي) !!!- نريد من المسلمين ان يعرّفونا من هو اله القرآن ومن هو المتكلم الحقيقي للقرآن، ومن هو مؤلف القرآن الذي يتكلم باسم الاله ونيابة عنه ؟ - وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا .- ليس الله هو المقصود بالعصيان في هذه الآية ، بل هو تهديد لمن يعص الرسول ، لأنه يريد الطاعة العمياء له من كل البشر بحجة انه رسول الله او وكيل الله على الأرض . - لو كان الله هو صاحب الوصية لقال: "ومن يعصاني ويعص رسولي سيضل ضلالا مبينا " . ......
#محمد
#يتكلم
#نيابة
#الله
#بالقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682565

خليل عيسى : من يتكلّم بإسم هذه المدينة؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى عندما سيطرت حركة "التوحيد الاسلامي" على مدينة طرابلس في ثمانينيات القرن الماضي كان هؤلاء عبارة عن ثلاث مئة شخص. يتساءل المرء اليوم كيف حدث وترك اهل المدينة بضعة مئات من الاشخاص يسيطرون عليها مع كلّ ما جرّ ذلك من ويلات. بعد ليلة الموتوسيكلات الطويلة في طرابلس حين قام عشرات من الشبان بتحطيم املاك خاصة من مقاهٍ وأفرانٍ باتت تلوح في الافق هكذا تساؤلات مصيرية لتَحْدُس بأن المجتمع الطرابلسي قد يكون رخوا بشكل كارثي مجددا.صحيح أنّ بعض المنتفضين من اصحاب الامتيازات الطبقية دافع عن هكذا زعرنات باعتبارهم "فقراء يتم استغلالهم" فنسوا أنّ هذه المحلات والمقاهي تشغّل عمّالا، وأنّه اذا ما أقفلت هذه فإنّ قسما من العمال قد يصبح يدا للايجارعند الاجهزة الامنية وشبيحة السلطة. وأنّ هذا ايضا اسمه إستغلال. لكن هذه المواقف على العموم بقيت معزولة في وسط الجمهور الطرابلسي القريب من منتفضي 17 تشرين.يحدث كذلك أنّ طرابلس كمدينة ذات الاكثريّة "السنيّة" مهدّدة اليوم بالمجاعة وبسيطرة العصابات عليها بشكل حقيقي في ظلّ ارتفاع الاسعار السريع جدا وانخفاض قيمة العملة وفقدان المحروقات وانقطاع الكهرباء والادوية. هذه مدينة لا تمسك بها الأحزاب "السنيّة" من السلطة لكي تنظّم شؤونها ولو بالحدّ الادنى كما يفعل "الثنائي الشيعي" في الجنوب والضاحية وبعلبك وكما تفعل أحزاب القوات والتيار الحرّ "المسيحيين" في جبل لبنان وكسروان. إنّ هكذا منظور جغرافي-تاريخي سياسي للمدينة يضع منتفضي 17 تشرين الطربلسيين أمام معضلة أساسية: هل هم ذاتٌ ثوريةٌ تمثل المجتمع فتتجرّأ على التضحية من أجله لترفع مطالبا سياسية وليس مجرّد اقتصادية فتبدأ بتنظيم شؤون أهل المدينة أم هي ستكون رخوة أمام ألعاب السلطة وزعرانها لبسط أيديهم عليها؟ٌعندما لم يقبل سكان بعض الاحياء الطرابلسية أن يكونوا مفعولا بهم فقط نزلوا ليتصدوا لهؤلاء بشكل متكرّر كما حدث في الميناء. حدث ذلك بينما الاجهزة الامنية مختفية تماما حيث بدا أنّ هدف "الصمت الامني" المريب هذا هو تثبيت مشاعر الاستسلام والخنوع في وقت "لم يعد فيه هناك غيرة". يأتي ولد عمره اثني عشرة سنة ليقطع شريانا حيويا في المدينة كشارع عزمي فلا يتصدّى له احد من أهل الحيّ! رجال بشوارب يكادوا يستسلمون للزعران. يتّسق كلّ ذلك مع سلطة هدفها كان وما زال هو إماتة روح أهل المدينة المنتفضة. إنّ نظرة سريعة اليوم على راهن الحركة الاحتجاجية في طرابلس يجعلنا نقسّمها الى قسمين: مجموعات من فقراء المدينة العاطلين عن العمل يقودها "نجوم" غامضون يحوم حولها الشائعات الملتبسة مثل ربيع الزين على سبيل المثال لا الحصر الذي تمّ اطلاق سراحه مؤخّرا، وبين وقفات احتجاجية لمجموعات يتيمة من أفراد الطبقات الوسطى لا تمتلك أيّ خطّة سياسية بالمعنى الحقيقي للكلمة. انتهت الانتفاضة اليوم في طرابلس بين مطرقة "الدراجة النارية" وسندان "النقّ".لكن ماذا عن "زعماء" المدينة؟ في حين أنّه ليس من مصلحة هؤلاء الزعماء التي انتفض الطرابلسيون ضدّهم أن يقفوا ضدّ نوايا قد تضمرها سلطة مركزية يتحكّم بها "حزب الله"، الا أنّ هؤلاء الزعماء في الوقت عينه فقدوا ايّ احترام لهم من قبل عموم الطرابلسيين. أكثريتهم فقد حتى جرأة الاعتراض ولو بالكلام على يحصل للمدينة في حين أنّهم ليسوا في نقص من الاتباع. ربما يرى بعض هؤلاء فائدة لهم في "تأديب" المدينة التي تجرّأت عليهم. كلّ جلبة الشائعات والزعرنات هذه تحدث بينما حركة المنتفضين اليومية باتت شبه معدومة بين غلاء الاسعار والقبضة الامنية التي تشتدّ.إنّ كلّ ذلك ليطرح سؤالا مركزيا على الطرابلسيين هذه ا ......
#يتكلّم
#بإسم
#المدينة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687062

ايليا أرومي كوكو : عندما يتكلم البرهان عن فشل حكومته
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عندما يتكلم البرهان عن فشل حكومته فما عليكم الا الاصغاء بدهشة و استغرب و ربما بحيرة ارتباك لمشهد الرجل الاول في السودان و هو يتحري ..... !!!تحدث البرهان و اخرج من جوفه هواءاً ساخناً عن فشل الحكومة الانتقالية و عجزها عن تحقيق اهدافها و رفع المعاناة عن الشعب السوداني . فدعنا نقول لك ايها البرهان و انت تعلم جيداً بانك أس و اساس فشل حكومة الفترة الانتقالية الذي تتكلم عنه دون حياء او خجل !!!فما الذي تتوقعة يا سيادة رئيس مجلس السيادة ؟ ما الذي تتوقعة للحكومة الانتقالية ان تحقق من النجاحات وانتم في شقها العسكري تقومون بهدم و تدمير كل ما يبنه الشق المدني المتمثل في مجلس الوزراء . أنتم في مجلس السيادة بجناحه العسكري تعملون جاهدين و بكل ما أتيتم من قوة و أمكانيات تعملون ليل نهارلأفشال هذه الحكومة . انكم لا تدخرون وسعاً و جهداً و بشتي السبل و الطرق تقومون فعلاً لأفشال هذه المرحلة و تعليق الفشل علي كاهل الشق التنفيذي و رئيس مجلس الوزراء. تقومون بدور المعارضة السلبية مع انكم رمز لسيادة هذه الحكومة و الوطن السودان . كان الاجدر بك و بهم الفعل الايجابي لتحقيق النجاح الممكن فأنتم من يستطيع عمل المستحيل للنجاح و تحقيق الاهداف و المرام القاصدة لهذه الحكومة . لكنكم تقاعستم عن دوركم لأشياء في نفوسكم تعلمونها و يعرفها و يعلمها كل الشعب السوداني من الالف الي الياء . فمتي يكتمل البنيان ان كان غيرك يبنيه و انت تهدمة ؟ ايها البرهان كيف يستقيم الظل و العود اعوج او مايل . فأنتم في مجلس السيادة أنتم العود و الظل انتم من بيده تحقيق النجاح الذي تريده و تبتغيه كما انتم من يؤدي الي الفشل الذريع الحادث الان و انت تتكلم عنه . انت تتكلم عن الحكومة الانتقالية كالمتفرج الذي يجلس في استادة الخرطوم الدولي لكرة قدم و هو يشاهد مبارة الدورة النها حامية الوطيس طرفيها هلال مريخ السودان . و انت تجلس علي المنصة الرئيسية لكبار المشاهدين تنظر في الكر تنتقد الحكم و الاعبة و رجال الخط لتهب مشاعر المشجعين من الطرفين كحكم ثالث يصدر الاحكام الغير مفيدة لنتيجة المبارة النهائية . !!!! .كيف يكتب للحكومة الانتقالية النجاح واحد اطرفها الاساسيه فيه لا يريد له و التقدم النجاح و الانتصار. فأول خطوات الفشل من قبلكم بدأت يوم فض الاعتصام و قتل الشباب و اغتصابهم و رمي جثث بعضهم في النيل و دفن غيرهم في مقابر جماعية مجهولة الاماكن يتم كشفها من وقت لأخر و كنتم من قال و حدث ما حدث ! و كيف تنجح الحكومة الانتقالية و اكثر من ثلث ميزانية السودان بيد القوات المسلحة و خارج وزارة المالية . 80% من الاقتصاد السوداني غير مرصود في ميزانية الدولة بحسب كلام رئيس مجلس الوزراء عبدالله حمدوك . لكنك ايها الرئيس عبدالفتاح برهان هجت و ثرت و مجت عندما تطرق حمدوك و اشار لآسباب العجز الاقتصادي و اسباب الفشل الحقيقة في تحقيق ما تتكلمون و تتحدثون عنه زوراً و بهتاناً و أفكاً عن معيشة المواطن او تخفيف العبء و رفع المعناة عن كاهل المواطن السوداني المغلوب علي أمره . فسيستمر الفشل طلما ظل الاقتصاد السوداني يدار بيد العسكر و خارج عن المنظومة الاقتصادية للدولة السودانية او وزارة المالية و الاقتصاد الوطني. فكلما تحدثتم عن هذه الامور ازدادت الاسعار و غلت المعيشة و استعصت حياة المواطن السوداني سوءاً و ضنكاً . في كل افراد الحكومة الانتقالية في مجلسها السيادي و الانتقالي يجد الشعب السوداني نوعاً من المصداقيه النسبية في كلام و حديث و تصريحات العضو محمد حمدان دقلو او حميدتي . فحميدتي برغم ما يلفه غبار كثيف و يحيطه ......
#عندما
#يتكلم
#البرهان
#حكومته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701946

عبدالجبار الرفاعي : الإيمانُ يتكلّمُ لغةً واحدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي وجودُ الإنسان مرآةُ وجود الله. الإيمانُ نورٌ يكشفُ للإنسان حقيقةَ وجودِه، ثمرةُ الإيمان تُعرف بإثرائه لسكينة الروح، وطمأنينة القلب: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" . الإيمانُ حالةٌ للروح تعيشها، وتجربةٌ للحقيقة تتذوّقها. يسكنُ الإيمانُ الروحَ مثلما تسكنه، ويرتوي بالروح مثلما ترتوي به. الإيمانُ عودةُ الروح إلى أصلها الإلهي، أودع اللهُ في كلّ إنسان روحًا منه، إلا أن هذه الوديعةَ تحتجب متى احتجب الإنسانُ عن الله، اللهُ لا ينسى الإنسانَ إلا عندما ينساه الإنسانُ: "نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ" . لا يستردّ هذه الوديعةَ إلا الإيمان، الإيمانُ إيقاظٌ لصوت الله في ضمير الإنسان، وانبعاثٌ لما ينتمي الى الله فيه. الروحُ تنتمي إلى الله، إنها وديعتُه التي استؤمن الإنسانُ عليها، كما يؤكّد القرآنُ الكريم ذلك، فإذا ذكرَ اللهُ الروحَ في القرآن قرنها به،كما تشير هذه الآية وغيرُها: "فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ" . الإيمانُ يكرّس الروحَ والقلب ويتوحّد بهما، حتى يبلغ توحّدُ القلب والروح بالإيمان مرتبةً لا يخضعان معها لمعادلاتِ الذهن ومشاكساتِه مهما كانت. الإيمانُ حالةٌ ديناميكيةٌ حيّة، تتغذّى وتنمو وتتطوّر وتتجذّر. إنه جذوةٌ متوهجة،كأنها طاقةٌ مشعّة، يضيء الإيمانُ الروحَ لحظةَ تحقّقها به، مثلما تضيء الكهرباءُ المصباحَ المظلم لحظةَ وصله بها، وهذا معنى كونه حالةً نتذوّقها كما نتذوّق الطعامَ الشهي والشرابَ اللذيذ.كلُّ ما يتذوقه الإنسانُ ضربٌ من التجربة، والتجربةُ تفشلُ لغةُ الإنسان في التعبير عن حقيقتها وكلِّ حالاتها وأطوارها. يفيضُ الإيمانُ على صاحبه طاقةً مُلهِمة، إذ لا يجد نفسَه في غربة إلا ويهمس إليه صوتُ الله، فتستفيق روحُه بعد غفوتها، وتمتلئ بعد خوائها، وترتوي بعد ظمئها، ويتجدّد وصالُها بمن أودعها عنده. في كلّ غيابٍ للإنسان عن ذاته يرى حضورَ الله هو الحضور، واحتجابَ الله هو الاحتجاب. الإيمانُ مُستقرَّه القلب، ومأواه الروح. إنه ليس صورةً ندركها، الصورةُ يختزنها الذهنُ. الإيمانُ، خلافًا للفهم والمعرفة، لا يتحقّق بالنيابة، في عملية الفهم يمكن أن يتلقّى الإنسانُ معارفَه من شخصٍ آخر، أو يقلّد غيرَه في آرائه. الإيمانُ تجربةٌ تعكس تسامي الروح في سفر النور من الخلق إلى الحق. إنه ضوءٌ ينبعث داخل الإنسان، إنّه صيرورةٌ تتحقّق فيها الروحُ وتتكامل، ونمطُ وجودٍ يرتوي به الظمأُ الأنطولوجي للمقدس، إنه مما تضيق في التعبير عنه العبارةُ، ولا تشير اليه إلا الإشارة. يحقّق الإيمانُ الإنسانَ في طور وجودي جديد، فحيث يسافر الإنسانُ للحقّ تتكرّس قدرتُه، وتترسّخ إرادتُه، وتتعذّر هزيمتُه. لأنه يتحقّق بالحق فلا يشعرُ بهشاشةِ وخواء وجوده. بذلك يجعل الإيمانُ الاشياءَ المستحيلةَ ممكنة، والشاقّةَ سهلة، والمرّةَ حلوة. الإيمانُ وحبُّ الله كلاهما كيمياءٌ للروح،كلاهما ينبثقان من جوهر واحد. يولدان معًا، ويرتضعان معًا، ويتكرّسان معًا، ويتوحّدان معًا، فحيث ينمو الإيمانُ ينمو الحبُّ، وحيث يذبل الإيمانُ يذبل الحبُّ. إنهما في صيرورة وتفاعل وفوران، يتحوّل الإيمانُ إلى حب،كما يتحوّل الحبُّ إلى إيمان. الإيمانُ عصارةُ الحبّ، والحبّ عصارةُ الإيمان،كلا الحالتين تستقيان من الشلّال ذاته، يصبح كلّ منهما صورةً لحقيقة واحدة متعدّدةَ الوجوه. حين يصير الإيمانُ حبًّا والحبُّ إيمانًا تشهد حياةُ الإنسان أنوارَ الأبد. ما أجمل التعبير الوارد في مناجاة المحبين للامام ا ......
#الإيمانُ
#يتكلّمُ
#لغةً
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712729

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ العقيد ابو موسى يتكلم
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابالعقيد ابو موسى يتكلم عن الحرب الخامسة وصمود بيروت، والكتاب يقع على متن 226 صفحة وهو من اصدار دار الجليل.الكتاب يتحدث عن معركة صمود بيروت سنة 1982 على لسان العقيد ابو موسى -احد ابرز قيادات الانشقاق-، وتغطي احداث الكتاب جزء مهما من تاريخ سيرة الشعب الفلسطيني وهي احداث معركة بيروت 1982.وتدور صفحات الكتاب حول المعركة والصمود والاجتياح الاسرائيلي لبيروت وتغطي صفحات الكتاب جزء مهما من معالم تلك المعركة البطولية، لكن الاهم ايضا انها تميط اللثام عن بعض اسباب الانشقاق وتبرز ذلك وبصورة جلية من خلال الحوار الدائر عبر معظم صفحات الكتاب بين المحاور ابو عدنان وبين العقيد ابو موسى، وهي صفحات يظهر من خلالها حجم التشويه الممنهج الذي يحاول معه المحاور المدعو ابو عدنان لي عنق الحقيقة وتطويعها في سبيل تبرير اسباب الانشقاق.الكتاب وان كان بحاجة لكثير من التدقيق والتمحيص والرد الجلي إلا ان ابو موسى تكفل بشيء كثير من هذا الرد حين ضاق ذرعا بالمحاور واسئلته الحاقدة والمريضة حين قال له : اراك تمعن بالمناكفات وتركز عليها وترهقنا وتبعدنا كثيرا عن فحوى الموصوع...وقد ترددت كثيرا تلك المناكفات بين المتحاورين حتى ان القاريء ينتصر على مضض -لموضوعية- ابو موسى في بعض الاحيان على حساب تلك الاسئلة الساذجة والسخيفة والتي تفوح منها الحقد الدفين والواردة على لسان المحاور ابو عدنان.الكتاب يمثل الجزء الثالث من سلسلة كتب انجزها المحاور وتدور احداثها جميعا حول معركة بيروت وتداعياتها والاجزاء الثلاث هي: الانتفاضة: ثورة حتى النصر، ويوميات ابو موسى التي يحتويها هذا الكتاب، وكتاب دروس الحرب الخامسة وقضية تحرير فلسطين.الكتاب وان كان يحمل صفة اليوميات حسب ادعاء الكاتب إلا انه جاء بخلاف ذلك بشكل مطلق، حتى يظن القاريء ان المحاور وعلى اختفائه وراء مصطلحات ديموغوجية كبيرة كدور الفرد في المجتمع وحركة التطور التاريخي وان الصراع بين الفئات الاجتماعية هو المحرك للتاريخ... وما الى ذلك من الكلام الكبير جدا والذي يتكلم فيه الصغير والوضيع جدا ويتخفى فيه لعله ينجح في استجرار التعاطف وكسب التأييد لموقفه على فرض من الاعتقاد بالنسبة له انه على حق، كل هذا بهدف دفع الحقيقة الاساسية التي يقف ورائها الانشقاق واشياعه بغية اخفاء الحقيقة الاكيدة انهم مأجورن للنظام السوري حتى وان كانت نوايا بعضهم حسنة وسليمة، فطريق جهنم معبدة بأمثال هؤلاء.الكتاب وبخلاف رائحة الحقد التي تفوح من صفحاته جاء ضحلا وبلا قيمة او معلومة او اضافة معرفية، وهو ايضا لا يتسم بصفة اليوميات رغم محاولة المحاور المتثاقف ابو عدنان اعطائه هذه الصفة، وهو ايضا لا يحمل صفة المذكرات ولا الذكريات ورغم هذا فأن القاريء الحصيف يظهر له سريعا الغرض من هذا الكتاب ومقاصده النتنة.الكتاب يتكون من مقدمة جزلة كثيفة المعاني اقل ما يقال بحقها انها جميلة وتصلح ان تكون ادبية تنظيمية وثورية لولا الخطأ الجسيم الذي تمثل بمقصد المحاور ان يجعلها مدخلا للحديث عن البطل الهمام ابو موسى...والكتاب بعناوين وموضوعات فصوله الاثنى عشرة تستحق القراءة والاطلاع لاسباب كثيرة، قد يكون اهمها بالنسبة لي حب المعرفة وسعة الاطلاع والاستفادة من تجارب الاخرين وما الى ذلك ، لكن السبب الاهم هو معرفة حقيقة ما جرى بالنسبة لاحداث الانشقاق على لسان اصحابه وابطاله.والكتاب بفصوله الاثنى عشرة يتناول ما يلي:الفصل الاول: مقدمات الحرب واحتمالاتهاالفصل الثاني: الحرب الصهيونية فوق الارض اللبنانيةالفصل الثالث: مقا ......
#كتاب؛
#العقيد
#موسى
#يتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716227

منى حلمي : - أريد امرأة حرة - هكذا يتكلم الرجل الحر
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي " أريد امرأة حرة " .. هكذا يتكلم الرجل الحر ------------------------------------------ يبدو أننى سأبدأ فى الكتابة الى الرجل ، بعد أن يئست من الكتابة الى المرأة . ربما الكتابة عن حرية الرجال ، ستحفز النساء لترك أماكنهن من تحت " خط الحرية " ، ويقفزن فى حركة جماعية رشيقة ، بأسلحتهن الناعمة ، والخشنة ، سواء المسموح بها ، أو المحرمة محليا ، ودوليا ، لتحطيم ، ونسف ،وتدمير ، سجن الباستيل الذكورى ، مرة واحدة والى الأبد . ربما عندما أكتب عن الرجل الحر ، تشتاق المرأة ، لامتيازات الحرية ، وتهجر باختيارها ، الامتيازات الزائفة ، الفاسدة ، الخبيثة ، التى تحصل عليها فى الباستيل الذكورى ، مع وجبة الطعام . من روائع الحرية ، والتى تجعلها مخيفة ، منبوذة ، مكروهة ، أنها تسبب " العدوى " ، لمنْ يقربها ، أو يلامسها ، أو يقبلها ، أو يحتضنها . ربما حين أكتب عن حريات الرجل ، تنتقل " العدوى " الى المرأة ، ولو بمجرد الحديث عنها . ولنبدأ من البداية . من أين تبدأ حرية الرجل؟ . متى يتمتع الرجال بالحقوق والحريات ، فى مجتمعاتهم؟ . وما هى " توليفة " هذه الحقوق والحريات ؟؟. وهل تشمل مراحل العمر المختلفة ، أم تقف عند مرحلة معينة ؟؟. لا أعتقد أن أحدا ، يجادل ، حين نقول أن أول الحقوق ، والحريات، تبدأ مع الطفولة التى تشهد بدايات وعى الطفل الولد بالعالم الخارجى، منذ لحظة انفصاله عن رحم الأم، أو كما يسميها علماء النفس " صدمة الميلاد " . تتشكل فى الطفولة، نظرة الولد لمعنى وحدود السلطة أو إلى "عالم الكبار" ،يجسده فى البيت الأب والأم، وفى المدرسة يجسده الناظر والمدرس . وهذه مسألة مهمة ، حيث إن العلاقة بـ" الكبار" تمس- فى جوهرها- مساحة الحرية الممارسة، والشكل اللاواعى لمعنى " الأنا " ، و" الآخر " . يبدأ حق الطفل الولد ، فى أن يفلت من سلطة الكبار الذين يملكون الغذاء والحماية والفلوس والقرار، بينما هو ضعيف لا حول له ولا قوة . هذا سيعفى الولد من الكذب والالتواء، لينال ما يريده دون عقاب.من حق الولد فى طفولته ، أن يلعب ويتساءل ويكتشف هوايته المحببة ويمارسها . من حقه أن يتخيل دون خوف، من حقه أن ينقد الكبار، من حقه ألا نسخر من محدودية إدراكه، من حق الطفل الولد أن يختلط بالأطفال البنات ، دون أن يشعر بالذنب ، أو الخطيئة . فإذا ما كبر هذا الولد ودخل مرحلة المراهقة ، اتسعت دائرة حقوقه وحرياته التى يكفلها له المجتمع الصغير والكبير. فهو على أعتاب الرجولة وتقلقه تساؤلات حول استقلاله وتفرده، وعلاقته بالجنس الآخر ، " المرأة " . واستكمالا للحقوق والحريات ، فى الطفولة ، والمراهقة ، لابد أنه سيتشبث بحرية التجربة والخطأ ، وحقه فى اثبات أنه " موجود " ، بالرأى ، والفعل ، او حتى بالصمت وعدم الفعل . وفى مرحلة الجامعة ثم الوظيفة ، من حقه أن يتكفل المجتمع بتوفير التعليم الذى يلائم اتجاهاته وقدراته، وكذلك بتوفير العمل الذى يحقق ذاته ، فيه كإنسان مبدع ، مفكر ، يستطيع إثراء حياته الخاصة ، وحياة مجتمعه.ثم يريد هذا الرجل أن يتوج دائرة الحقوق والحريات ، التى اكتسبها منذ الطفولة ، حتى نهاية التليم والحصول على وظيفة مناسبة . يريد الرجل أن يتزوج ويكون أسرة . يتلفت رجلنا حوله ، يبحث عن المرأة المناسبة ، التى يمكن معها ، أن يخفق القلب ويمكن أن تكون مسئولية الأسرة معها ، متعة وإضافة لحرياته التى تربى عليها منذ الصغر ، وليست شرًا ل ......
#أريد
#امرأة
#هكذا
#يتكلم
#الرجل
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732430

اتريس سعيد : الألم يتجسّد ولا يتكلم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ستبقى تنظر للسماء من خلال النافذة، وأنت تعتقد أنك تعرف السماء.2/ من علامات أن هذا الطريق غير مناسب لك، وأن هذا المكان ليس مكانك، هو القلق وعدم الراحة النفسية، لا تبقى في هدف تفتقد فيه راحتك النفسية.3/ إن أردت أن تزداد معرفتك وأن يتسع تفكيرك وينموا عقلك ويتطور وعيك وتنكشف لك الحقيقة إلى حد ما فعليك أن تدفع نفسك إلى طرح الأسئلة وعدم الإقتناع والتسليم بما هو سائد من خرافات وأساطير.4/ سأقوم بطرح فكرة غريبة قد تبدو للبعض مجنونة للوهلة الأولى، ولكني سأضعها قيد أيديكم وعقولكم الجميلة للتأمل. حسب علم الكون الكمومي الحلق (Loop quantum cosmology) فإن هذا الكون لم يأتي من لا شيء خلال الإنفجار الأكبر (Big Bang)، بل جاء إثر اندثار كوني سابق أو ما يعبر عنه بالإنجليزية ب(Big Crunch). وإن كانت أحداث كوننا هذا ليس صورة معكوسة مطابقة تماما لما حدث في الكون السابق، فإن ذلك يكون تفسير حقيقة نشأة الأكوان المتعاقبة. ومن ناحية أخرى، هناك سوال يطرح نفسه: ماذا لو أن الزمن في الكون السابق يسير في إتجاه معكوس أيضا ؟ أي يسير مما نعبر عنه بمصطلح "مستقبل" إلى ما نعبر عنه بمصطلح "ماض" ؟ في مثل تلك الحالة نكون قد متنا هناك "قبل" أن نولد أو بالأصح متنا لنولد، ثم عشنا الشيخوخة، فالكهولة، فالشباب، فسن المراهقة، فالطفولة، ثم ولدنا حتى نموت. نحن نرى النور ولكن مصدر النور هو في الماضي، لهذا فعليا نحن نعود إلى الماضي ظانين أننا متجهون نحو المستقبل، وتكرار ما يمر علينا من أحداث مؤشر واضح على رجوع عجلة الزمن.5/ إن تقصي أحوال النفس و سبر أغوارها السحيقة لا يتم إلا بإمتلاك الوعي الروحاني و حضور الإرادة القهرية في شخص الحكيم، الرحلة الروحانية الباطنية تحدد مسار الوعي في إتجاه مسار الحكمة البليغة و الإستنارة الصحيحة و إدراك الحقيقة المطلقة، إنها عملية خيميائية معقدة نسلك منخلالها في إتجاه عكسي إرتدادي يأخذنا إلى أصل الموجودات الكلية، إنه منبع النور الفائض على الأكوان الذي أوجد الكينونات اللامتناهية في حلتها السامية و الحسية.6/ أما البحث عن الذات الباطنية في عالم المادة لا يعدوا كونه إلا ضياع في غياهب الحجب الظلمانية و الكثافة المادية، ما دامت النفس تقبع في سجن الجسد، و عالم الطبيعة ثلاثية الأبعاد، تلك النفس المقيدة بأغلال الشهوات الفانية، طالما ظلت ترزح تحت نير عبودية الأشياء الزائفة إلى حين تجريدها من جسمانيتها لتعود إلى أصلها الذي إنحدرت منه.7/ إن إمتداد التجليات النورانية يقاس بالبعد عن المصدر الطافح بالأنوار الربانية، كلما إقتربنا من البؤرة النورانية المتوهجة كلما كنا أقرب إلى المصدر الأزلي القديم الذي إنحدرت منه كل العوالم و الموجودات، إنها العودة بخطى عكسية في إتجاه المصدر المتسامي بغرض إكتشاف الإصل، إستشفاف الجوهر، تحقيق الإنغماس النوراني، والإتحاد مع الخالق العظيم.8/ كن منتبها لا تضع نفسك طرفا في أي معادلة.9/ الموت وحده لا يكفي لنصرة الكرامة، يجب أن تفعل أكثر من ذلك، لأن الكرامة تستحق ماهو أكثر من الموت.10/ من منظور علم الطاقة كل شخص تفكر به فأنت تغذيه من طاقتك لأن الأفكار طاقة والطاقة تنتقل له، لهذا قد تصادف في بعض الأيام أنك تفكر بشخص ما ولا تستطيع أن توقف التفكير به من عقلك غالبا ذلك الشخص هو يفكر بك تماما، &#65039ولكن تأكد أن من يحاول جذب إنتباهك هو حقيقة يريد جذب تفكيرك له، وعندما تتلقى رسالة ما ولو كانت سيئة من أحدهم ستجد نفسك تفكر بها بإستمرار ليسرق طاقة أفكارك، &#65039لذا ما تفكر به أنت تجذبه إليك، بمعنى إذا أردت أن تفكر بالشمس فحقي ......
#الألم
#يتجسّد
#يتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747403

شادي الشماوي : بوب أفاكيان يتكلّم عن - عبادة الفرد - : تهمة سخيفة و جاهلة و غير مسؤولة – إنّما نحن نطبّق منهجا و مقاربة علميّين و نغيّر العالم في سبيل تحرير الإنسانيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان يتكلّم عن " عبادة الفرد " : تهمة سخيفة و جاهلة و غير مسؤولة – إنّما نحن نطبّق منهجا و مقاربة علميّين و نغيّر العالم في سبيل تحرير الإنسانيّة بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيفريّ 2022https//revcom.us//en/bob_avakian/bob-avakian-speaks-cult-ridiculous-ignorant-and-irresponsible-accusationفي صفوف بعض " التقدّميّين " و من يطلقون على أنفسهم نعت " اليساريّين " و كذلك في صفوف بعض الأكاديميّين و الطلبة و غيرهم ، التهمة المنثورة هنا و هناك هي أنّنى " قائد طائفة " و أنّ الذين يتّبعون و يعملون لتكريس القيادة التي أوفّرها – الشيوعيّة الجديدة التي تقدّمت بها – يمثّلون " طائفة " . و هذا سخيف تمام السخف . و قد دحضها بسهولة الواقع الفعليّ لما نحن بصدده . و أيضا من اللامسؤوليّة العالية – و الأمر كذلك بالأخصّ في الوضع الحاد منتهى الحدّة و المتفاقم الخطورة بإستمرار في عالم اليوم ، مع ( مثلما وضعت ذلك في عمل حديث ) أفق شيء فظيع أم شيء تحرّريّ حقّا : ثورة فعليّة .(1) و اّيّ تفحّص ص2حريح لما هي الشيوعيّة الجديدة سيوضّ؛ بجلاء أنّها بالضبط نقيض " الطائفيّة و عبادة الفرد " : إنّها قائمة على و تشدّ على أهمّية و تشتمل على تطبيق شامل و متّسق للمنهج و المقاربة العلميّين صراحة لفهم الواقع و تغييره تغييرا تحريريّا . العلم سيرورة تعتمد على الأدلّة . وهو يشتمل و يتطلّب مراكمة الأدلّة بخصوص ظواهر متباينة في الطبيعة و المجتمع و تاليا ، تطبيق الفكر و المنطق العقلانيّين لتشخيص النماذج و إستخلاص الدروس من ما تكشفه الأدلّة المطلوبة على هذا النحو . و العلم لا يسمح وهو يعارض كلّيا أيّ مفهوم لتحديد ما هو صحيح ( إفتراضيّا ) على أساس مجرّد آراء و أمانى أيّ كان إلخ . و من المكوّنات الضروريّة و الميزات الأساسيّة للمنهج و المقاربة العلميّين هو الفكر النقديّ – و هذا يعنى ضمن ما يعنيه عدم القبول بالأشياء على أساس " الإيمان " أو ببساطة لأنّ أحدهم أكّد ذلك و يُفترض أنّه يمتلك ( أو حتّى شخص يملك عمليّا ذلك ) قدرا كبيرا من فهم أمر أو عديد ألمور . و مرّة أخرى ، العلم سيرورة تعتمد على الأدلّة و تقوم على الأدلّة كأساس لها لتحديد ما هو صحيح و ما هو غير صحيح – ما يتناسب و ما لا يتناسب مع الواقع الموضوعي الفعليّ .و تستند الطائفة أو عبادة الفرد بلا نقد على الدوغما الذى لا تعوّضه و الذى لا يمكن ألأن يصمد أمام الفحص العلميّ النقديّ. و عامة ، يشمل هذا الإتّباع الأعمى ل " قائد " يُفترض أنّه يمتلك ( أو " مُنح " ) " معرفة " و " حكمة " و / أو " ميزات خاصة " أخرى لا يستطيع " الناس العاديّون " الحصول عليها . و التهمة القائلة بأن نكون ثوريّين نعتمد على الشيوعيّة الجديدة يساوى بصورة ما أنّنا جزء من " طائفة " تمضى ضد الواقع الفعلي و تصطدم به وهي شتيمة حقيرة ليست موجّهة ببساطة أو أساسا ضد شخصي أنا على أنّن معتبر " قائد طائفة " و إنّما هي تطال أبعد من ذلك الذين هم و هنّ بتضحيات شخصيّة جسيمة يشاركون كذلك و يقومون بمساهمات في سيرورة تطبيق و مزيد تطوير الشيوعيّة الجديدة تحديدا كمنهج و مقاربة علميّين للنضال في سبيل تحرير الإنسانيّة من جميع الأنظمة و العلاقات الإستغلاليّة و الإضطهاديّة . و من الصحيح أنّنا كشيوعيّين ثوريّين نشدّد نهائيّا على الأهمّية الكبرى للعمل الذى أنجزته و أواصل إنجازه في قيادة سيرورة تطوير و تطبيق الشيوعيّة الجديدة كإطار و مرشد لتحرير الإنسانيّة . غير أنّ هذا يتأسّس مجدّ>ا على العلم و ليس على " الطائفيّة ......
#أفاكيان
#يتكلّم
#عبادة
#الفرد
#تهمة
#سخيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750139