علي محمد اليوسف : المعجزة الدينية وقوانين الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (المعجزة هي انتهاك لقوانين الطبيعة) ديفيد هيومعليه تكون المعجزات ليست خواص الهية يحتاجها الرب لاثبات الايمان به بل هي خواص انبياء مؤقتة لكسب تأييد الناس الايمان بهم وبما يحملونه من رسالات مكنّهم الخالق امتلاكها وحدهم دون غيرهم من البشر وانهم مرسلون من الرب بمعجزات خصّهم بها لتأكيد صدقية الايمان الديني بهم في نقلهم رسالة الخالق الى عامة الناس.التساؤل الذي يفترض أن يكون تابعا ما بعد تعريف المعجزة التي عبر عنها ديفيد هيوم والعديدين من الفلاسفة على انها خرق لقوانين الطبيعة, لكنهم لم يحسموا مصدرهذه القوانين الثابتة في الطبيعة ومن يمتلكها حقيقة ؟ ومن اين جاءت القوانين الطبيعية الثابتة التي تحكم الطبيعة نفسها بها بغير ادراك منها لها وتحكم الانسان وكل المخلوقات والكائنات التابعة للطبيعة في ادامة بقائها؟ وما علاقة المعجزة الدينية أن يكون تعريفها الدقيق هو خرق القوانين العامة التي تحكم الطبيعة والانسان.؟ أجابة هذا التساؤل هو التفريق بين الايمان الديني وبين عدم الايمان الديني الذي مرتكز قوامه المعجزات. ولكل من الفريقين حججه التي تناقض حجج الاخر لكنهما يبقيان الاثنين المتضادين المتناحرين في سجال ساحته المركزية تخطئة البعض للآخر وليس الاجابة الشافية عن موضوع الاختلاف حول المعجزة الدينية وترابطها الوثيق يقوانين الطبيعة الثابتة وكيفية البرهان العقلي على ذلك.هذا الاشكال طرحه بيرتراندرسل قوله أن قوانين الطبيعة هي أصطلاحات انسانية متواضع عليها عبر العصور الطويلة وأصبحت بمرور الزمان قوانين ثابتة طبيعية. لكن الاعتراض الوجيه على هذا الطرح هو لو كانت قوانين الطبيعة هي من صنع انساني لتوجب بالضرورة السببية أن تكون قوانين غير ثابتة متطورة يترتب عليه أن تكون الطبيعة في قوانينها بحالة من السيرورة الدائمية التي لا تحدها حدود قوانين لا يمكن للانسان تجاوزها بالتبديل ولا بالتغيير, وعدم ثبات قوانين الطبيعة التي هي أبتداع عمل انساني يلحق به بالضرورة المتعالقة معه أن المعجزات ليست خوارق لقوانين طبيعية هي من صنع الخالق وليس من أبتداع الانسان. فخرق الانسان لقوانين كان هو مصدر ابتداعها هي بالحتمية التاريخية تكون مطواعة مستجيبة لرغبة الانسان التي وضعها أن يقوم بعملية تغييرها. لكن عجز الانسان أن يخرق قوانين الطبيعة جعل خرقها مقتصرا على الصفوة المختارة من الانبياء الذين قاموا بها استثنائيا في خرقهم تلك القوانين بما اطلق عليه المعجزات متمثلة في عجز غيرهم مجاراتهم بصنيعهم. وبذلك خرجت المعجزات أن تكون من اختراع الانسان في محاولته السيطرة عليها, وكذلك لم تكن المعجزات تراكما من الفعاليات الفريدة التي ينتج عنها بالضرورة تطورا متغيرا لا يتسم بالثبات كقوانين تحكم الطبيعة والانسان وليس بمقدور الانسان قابلية اكثر من التكيّف مع تلك القوانين لادامة حياته من الانقراض. وبذا انحسر موضوع القوانين الطبيعية بين قطبين مختلفين عائديتها الذاتية المستقلة عن صانع اودعها بها من جهة , ومن جهة مضادة لها أن قوانين الطبيعة هي جزء لا يمكن انفكاكه عن الطبيعة بما هي معطى موجود هكذا منذ الاف العصور والى يومنا هذا وليس بمستطاع الانسان التلاعب بقوانين الطبيعة الثابتة خارج سلطة اكثر من البناء عليها والاستفادة منها وبقيت تلك القوانين ثابتة في ملازمة الطبيعة كماهية جوهرية وصفات لها أخذت سمة الثبات الذي لا يتغير ومحاولة التفكير بخرق واحدة من تلك القوانين مرهون بعمل نبي مختار مزودا بقدرة الهية هي فوق قدرات البشر القيام بها أو فهمها تفسيرا عقليا.المعجزة بين قدرة الخالق والمخلوق المعجزات الدينية أم ......
#المعجزة
#الدينية
#وقوانين
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695656
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف (المعجزة هي انتهاك لقوانين الطبيعة) ديفيد هيومعليه تكون المعجزات ليست خواص الهية يحتاجها الرب لاثبات الايمان به بل هي خواص انبياء مؤقتة لكسب تأييد الناس الايمان بهم وبما يحملونه من رسالات مكنّهم الخالق امتلاكها وحدهم دون غيرهم من البشر وانهم مرسلون من الرب بمعجزات خصّهم بها لتأكيد صدقية الايمان الديني بهم في نقلهم رسالة الخالق الى عامة الناس.التساؤل الذي يفترض أن يكون تابعا ما بعد تعريف المعجزة التي عبر عنها ديفيد هيوم والعديدين من الفلاسفة على انها خرق لقوانين الطبيعة, لكنهم لم يحسموا مصدرهذه القوانين الثابتة في الطبيعة ومن يمتلكها حقيقة ؟ ومن اين جاءت القوانين الطبيعية الثابتة التي تحكم الطبيعة نفسها بها بغير ادراك منها لها وتحكم الانسان وكل المخلوقات والكائنات التابعة للطبيعة في ادامة بقائها؟ وما علاقة المعجزة الدينية أن يكون تعريفها الدقيق هو خرق القوانين العامة التي تحكم الطبيعة والانسان.؟ أجابة هذا التساؤل هو التفريق بين الايمان الديني وبين عدم الايمان الديني الذي مرتكز قوامه المعجزات. ولكل من الفريقين حججه التي تناقض حجج الاخر لكنهما يبقيان الاثنين المتضادين المتناحرين في سجال ساحته المركزية تخطئة البعض للآخر وليس الاجابة الشافية عن موضوع الاختلاف حول المعجزة الدينية وترابطها الوثيق يقوانين الطبيعة الثابتة وكيفية البرهان العقلي على ذلك.هذا الاشكال طرحه بيرتراندرسل قوله أن قوانين الطبيعة هي أصطلاحات انسانية متواضع عليها عبر العصور الطويلة وأصبحت بمرور الزمان قوانين ثابتة طبيعية. لكن الاعتراض الوجيه على هذا الطرح هو لو كانت قوانين الطبيعة هي من صنع انساني لتوجب بالضرورة السببية أن تكون قوانين غير ثابتة متطورة يترتب عليه أن تكون الطبيعة في قوانينها بحالة من السيرورة الدائمية التي لا تحدها حدود قوانين لا يمكن للانسان تجاوزها بالتبديل ولا بالتغيير, وعدم ثبات قوانين الطبيعة التي هي أبتداع عمل انساني يلحق به بالضرورة المتعالقة معه أن المعجزات ليست خوارق لقوانين طبيعية هي من صنع الخالق وليس من أبتداع الانسان. فخرق الانسان لقوانين كان هو مصدر ابتداعها هي بالحتمية التاريخية تكون مطواعة مستجيبة لرغبة الانسان التي وضعها أن يقوم بعملية تغييرها. لكن عجز الانسان أن يخرق قوانين الطبيعة جعل خرقها مقتصرا على الصفوة المختارة من الانبياء الذين قاموا بها استثنائيا في خرقهم تلك القوانين بما اطلق عليه المعجزات متمثلة في عجز غيرهم مجاراتهم بصنيعهم. وبذلك خرجت المعجزات أن تكون من اختراع الانسان في محاولته السيطرة عليها, وكذلك لم تكن المعجزات تراكما من الفعاليات الفريدة التي ينتج عنها بالضرورة تطورا متغيرا لا يتسم بالثبات كقوانين تحكم الطبيعة والانسان وليس بمقدور الانسان قابلية اكثر من التكيّف مع تلك القوانين لادامة حياته من الانقراض. وبذا انحسر موضوع القوانين الطبيعية بين قطبين مختلفين عائديتها الذاتية المستقلة عن صانع اودعها بها من جهة , ومن جهة مضادة لها أن قوانين الطبيعة هي جزء لا يمكن انفكاكه عن الطبيعة بما هي معطى موجود هكذا منذ الاف العصور والى يومنا هذا وليس بمستطاع الانسان التلاعب بقوانين الطبيعة الثابتة خارج سلطة اكثر من البناء عليها والاستفادة منها وبقيت تلك القوانين ثابتة في ملازمة الطبيعة كماهية جوهرية وصفات لها أخذت سمة الثبات الذي لا يتغير ومحاولة التفكير بخرق واحدة من تلك القوانين مرهون بعمل نبي مختار مزودا بقدرة الهية هي فوق قدرات البشر القيام بها أو فهمها تفسيرا عقليا.المعجزة بين قدرة الخالق والمخلوق المعجزات الدينية أم ......
#المعجزة
#الدينية
#وقوانين
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695656
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - المعجزة الدينية وقوانين الطبيعة
علاء اللامي : الفرق بين القانون العراقي -لمكافحة الجرائم الإلكترونية- وقوانين دول أخرى
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كانت مملكة السويد أول دولة في العالم سنَّ برلمانها قانونا وأطلق عليه "قانون تقنية البيانات المعلوماتية" سنة 1973، حدث ذلك مع بدء اختراع وتطوير واستعمال أنظمة الحاسوب الإلكتروني وإطلاق أول شبكة انترنيت أميركية سنة 1969 لأغراض عسكرية. وبعد السويد سنَّت الولايات المتحدة سنة 1976 قانونا "لحماية أنظمة الحاسبات الإلكترونية" لأهداف تجارية احتكارية في معظم مواده. وبعدها جاءت بريطانيا بقانون مفيد يحدد نوع الجرائم المعلوماتية الجديدة والمستحدثة والتي لا توجد لها عقوبات ومنها: التزييف والتزوير من خلال الحاسوب الآلي منذ العام (1981). أما دولة كندا فاتخذت مسارا آخر فعدلت قانونها الجنائي العام سنة (1985) لكي يستوعب جرائم أنظمة الحاسوب الآلي والانترنيت، ولم تسن قانونا جديدا.*هكذا وجد وانتشر ما سمي "قانون مكافحة جرائم التقنيات والبيانات المعلوماتية"، ولم يستعمل اسم "قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية" إلا في العراق تقريبا. والفرق كبير بين الاسمين: فالأول يحيل الى جرائم في تقنية المعلومات قد يكون ضحيتها مَن يستعمل هذه التقنيات نفسه، أما الاسم الذي طرحه البرلمان العراقي فقد قرر سلفا أن هناك مجرم إلكتروني ارتكب جريمة إلكترونية باستخدام الحاسوب أو الانترنيت ومواقع التواصل ضد الدولة والمجتمع والمبادئ والقيم ويجب معاقبته!ومن الجدير بالذكر أن هناك مسودة قانون عراقي آخر قدمت قبل عدة سنوات بعنوان "مشروع قانون الاتصالات والمعلوماتية"، وهو اسم معقول وقريب من المطلوب، ولكن يبدو أن لجان البرلمان الحالي أهملت هذا المشروع القانوني أو - وهذا هو الأرجح – لا تعلم أصلا بوجوده فحرر نوابها قانونهم القمعي الجديد!*وكرَّت المسبحة، وسنت غالبية دول العالم قوانينها الخاصة لمعالجة ما بات يعتبر جرائم تقنية المعلومات. ولكن نوعية القوانين انقسمت إلى نوعين رئيسين من حيث الهدف عموما: فالقوانين التي سنَّها البشر العقلانيون كانت تهدف لحماية الناس الذي يذهبون ضحايا لجرائم المعلومات "الجرائم السّيبرانية" من قبيل (تهكير المواقع الرسمية واختراق الحاسبات الخاصة/ تدمير نظم المعلومات/ سرقة البرامج الجاهزة واختراق الحسابات المصرفية/ التجسس المعلوماتي/ إساءة استعمال بطاقات الائتمان وسرقة ارصدتها المالية/ الاستغلال الجنسي للأطفال/ الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية والاختراعات/ نشر الصور والمحادثات وانتهاك الخصوصية/ التنصت على المكالمات الشخصية/ اعتراض المعلومات وحجبها او خزنها من قبل القراصنة/ الابتزاز الالكتروني/ الترويج للمخدرات والدعارة...إلخ)، ومع صعود الإجرام التكفيري المسلح أضيف الى هذه القائمة مكافحة "الإرهاب الإلكتروني".*هذه الأهداف لا غبار عليها، وهي ضرورية جدا لحماية الناس وفي مقدمتهم من يستعملون السوشيل ميديا والأنظمة الحاسبوية وتطبيقاتها البرمجية، ولكن بعض موادها بحاجة إلى تحديدات شديدة في منطوق المواد القانونية ومعانيها، وضرورة الابتعاد عن الصيغ العامة والفضفاضة والقابلة للتأويل. أما ما يتعلق بالمبادئ والقيم الاجتماعية والدينية والأفكار السياسية والفلسفية والولاء للوطن والدولة والتعاون مع جهات معادية للوطن دون ذكرها بالاسم - مع ملاحظة ان الوطن صار يعني الحكومة في لغة الحاكمين، فهي مواد لا علاقة لها بالموضوع التقني المعلوماتي إطلاقا، ولا يدل حشرها في قوانين المعلوماتية إلا على جهل المشرع أو غرضيته القمعية الهادفة لخنق الناس وتكميم أفواه الجميع! أما النوع الثاني من البرلمانات فقد فضل أن يسنَّ قوانين تحمي الحكام من نقد الناس، وخلط نوابها النقد بالشتم والسباب والتهجم على المقامات الع ......
#الفرق
#القانون
#العراقي
#-لمكافحة
#الجرائم
#الإلكترونية-
#وقوانين
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700146
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كانت مملكة السويد أول دولة في العالم سنَّ برلمانها قانونا وأطلق عليه "قانون تقنية البيانات المعلوماتية" سنة 1973، حدث ذلك مع بدء اختراع وتطوير واستعمال أنظمة الحاسوب الإلكتروني وإطلاق أول شبكة انترنيت أميركية سنة 1969 لأغراض عسكرية. وبعد السويد سنَّت الولايات المتحدة سنة 1976 قانونا "لحماية أنظمة الحاسبات الإلكترونية" لأهداف تجارية احتكارية في معظم مواده. وبعدها جاءت بريطانيا بقانون مفيد يحدد نوع الجرائم المعلوماتية الجديدة والمستحدثة والتي لا توجد لها عقوبات ومنها: التزييف والتزوير من خلال الحاسوب الآلي منذ العام (1981). أما دولة كندا فاتخذت مسارا آخر فعدلت قانونها الجنائي العام سنة (1985) لكي يستوعب جرائم أنظمة الحاسوب الآلي والانترنيت، ولم تسن قانونا جديدا.*هكذا وجد وانتشر ما سمي "قانون مكافحة جرائم التقنيات والبيانات المعلوماتية"، ولم يستعمل اسم "قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية" إلا في العراق تقريبا. والفرق كبير بين الاسمين: فالأول يحيل الى جرائم في تقنية المعلومات قد يكون ضحيتها مَن يستعمل هذه التقنيات نفسه، أما الاسم الذي طرحه البرلمان العراقي فقد قرر سلفا أن هناك مجرم إلكتروني ارتكب جريمة إلكترونية باستخدام الحاسوب أو الانترنيت ومواقع التواصل ضد الدولة والمجتمع والمبادئ والقيم ويجب معاقبته!ومن الجدير بالذكر أن هناك مسودة قانون عراقي آخر قدمت قبل عدة سنوات بعنوان "مشروع قانون الاتصالات والمعلوماتية"، وهو اسم معقول وقريب من المطلوب، ولكن يبدو أن لجان البرلمان الحالي أهملت هذا المشروع القانوني أو - وهذا هو الأرجح – لا تعلم أصلا بوجوده فحرر نوابها قانونهم القمعي الجديد!*وكرَّت المسبحة، وسنت غالبية دول العالم قوانينها الخاصة لمعالجة ما بات يعتبر جرائم تقنية المعلومات. ولكن نوعية القوانين انقسمت إلى نوعين رئيسين من حيث الهدف عموما: فالقوانين التي سنَّها البشر العقلانيون كانت تهدف لحماية الناس الذي يذهبون ضحايا لجرائم المعلومات "الجرائم السّيبرانية" من قبيل (تهكير المواقع الرسمية واختراق الحاسبات الخاصة/ تدمير نظم المعلومات/ سرقة البرامج الجاهزة واختراق الحسابات المصرفية/ التجسس المعلوماتي/ إساءة استعمال بطاقات الائتمان وسرقة ارصدتها المالية/ الاستغلال الجنسي للأطفال/ الاعتداء على حقوق الملكية الفكرية والاختراعات/ نشر الصور والمحادثات وانتهاك الخصوصية/ التنصت على المكالمات الشخصية/ اعتراض المعلومات وحجبها او خزنها من قبل القراصنة/ الابتزاز الالكتروني/ الترويج للمخدرات والدعارة...إلخ)، ومع صعود الإجرام التكفيري المسلح أضيف الى هذه القائمة مكافحة "الإرهاب الإلكتروني".*هذه الأهداف لا غبار عليها، وهي ضرورية جدا لحماية الناس وفي مقدمتهم من يستعملون السوشيل ميديا والأنظمة الحاسبوية وتطبيقاتها البرمجية، ولكن بعض موادها بحاجة إلى تحديدات شديدة في منطوق المواد القانونية ومعانيها، وضرورة الابتعاد عن الصيغ العامة والفضفاضة والقابلة للتأويل. أما ما يتعلق بالمبادئ والقيم الاجتماعية والدينية والأفكار السياسية والفلسفية والولاء للوطن والدولة والتعاون مع جهات معادية للوطن دون ذكرها بالاسم - مع ملاحظة ان الوطن صار يعني الحكومة في لغة الحاكمين، فهي مواد لا علاقة لها بالموضوع التقني المعلوماتي إطلاقا، ولا يدل حشرها في قوانين المعلوماتية إلا على جهل المشرع أو غرضيته القمعية الهادفة لخنق الناس وتكميم أفواه الجميع! أما النوع الثاني من البرلمانات فقد فضل أن يسنَّ قوانين تحمي الحكام من نقد الناس، وخلط نوابها النقد بالشتم والسباب والتهجم على المقامات الع ......
#الفرق
#القانون
#العراقي
#-لمكافحة
#الجرائم
#الإلكترونية-
#وقوانين
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700146
الحوار المتمدن
علاء اللامي - الفرق بين القانون العراقي -لمكافحة الجرائم الإلكترونية- وقوانين دول أخرى
اسماعيل شاكر الرفاعي : حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة - كورونا -
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة " كورونا " ليس البريطانيين بأكثر يقظة من العراقيين ابداً . سيفتش العراقيون في كل احداث تاريخهم القريب : وسيضعون الحديد في أيدي من اضاعوا ميزانيات بكاملها ، ورفعوا عن الميزانيات التي وضعوها اهم بنودها وهي الحسابات الختامية . سيسألهم العراقيون تحت قبة البرلمان : عن اصل الشركات والأساطيل الجوية والبحرية والأرضية التي يملكونها ، وسيقول القضاء كلمته ، اما اذا وقف التيار الصدري ضد محاسبة الجبارين ، فستضعه جماهير تشرين - التي سيتجدد غضبها - في دائرة الفاسدين ... ......
#حفلات
#رئيس
#الوزراء
#البريطاني
#وقوانين
#محاربة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745128
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة " كورونا " ليس البريطانيين بأكثر يقظة من العراقيين ابداً . سيفتش العراقيون في كل احداث تاريخهم القريب : وسيضعون الحديد في أيدي من اضاعوا ميزانيات بكاملها ، ورفعوا عن الميزانيات التي وضعوها اهم بنودها وهي الحسابات الختامية . سيسألهم العراقيون تحت قبة البرلمان : عن اصل الشركات والأساطيل الجوية والبحرية والأرضية التي يملكونها ، وسيقول القضاء كلمته ، اما اذا وقف التيار الصدري ضد محاسبة الجبارين ، فستضعه جماهير تشرين - التي سيتجدد غضبها - في دائرة الفاسدين ... ......
#حفلات
#رئيس
#الوزراء
#البريطاني
#وقوانين
#محاربة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745128
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - حفلات رئيس الوزراء البريطاني وقوانين محاربة - كورونا -
لطفي حاتم : الرأسمالية المعولمة وقوانين التبعية والتهميش
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - تتفاعل الأسباب الناتجة عن تحولات عالمنا المعاصر من الاحادية القطبية الى تعدد الأقطاب الدولية مرتكزة - التحولات- على عدد من الاصطفافات السياسية - الاقتصادية فضلاً عن التدخلات الدولية في النزاعات الوطنية.لغرض التقرب من مضامين التبدلات السياسية المثارة والتوقف عند مضامينها الدولية أسعى الى معالجتها عبر المفاصل التالية - أولا - النزاعات الرأسمالية حول الهيمنة الدولية.ثانيا – ملامح التغيرات الطبقية في الدول الوطنية.ثالثاً –التحالفات الوطنية – الدولية المناهضة للتبعية والالحاق.اعتمدا على الموضوعات المثارة نسعى الى دراستها بكثافة بالغة. أولا - النزاعات الرأسمالية حول الهيمنة الدولية. - افضى انتقال العلاقات الدولية من ازدواجية خيار التطور الاجتماعي الى وحدانية التطور الرأسمالي الى اشتداد المنافسة بين المراكز الرأسمالية الكبرى حول الهيمنة الدولية.- ترافقت المنافسة الرأسمالية وتغيرات اجتماعية -سياسية في الدول الكبرى وتعدد تحالفاتها الدولية. - سعي مراكز الهيمنة الدولية الى استبدال الشرعية الدولية بالقوانين الوطنية للدول الرأسمالية الكبرى. -علو قوانين دول الرأسمالية الكبرى على القوانين الدولية وما يحمله من استبدال قوانين الشرعية الدولية بقوانين الشرعية الوطنية للدول الرأسمالية المتسيدة. -إعاقة تطور الدول الرأسمالية ذات التاريخ الاشتراكي من التحول الى دول فاعلة في السياسية الدولية. - التدخلات الدولية في الشؤن الوطنية والاصطفاف مع سياسة الطبقات الفرعية ضد نهوج الطبقات الساعية الى بناء دول ديمقراطية وطنية مستقلة. - اثارة الصراعات الإقليمية والوطنية ومؤازرة القوى الطبقية الهامشية في سياستها المناهضة لمصالح البلاد الوطنية.- اثارة الحروب الاهلية ومساعدة القوى الهامشية في نزاعاتها الوطنية ومساندتها في المحافل الدولية.- بهذه التوجهات السياسية تشكل دول الرأسمالية المعولمة مصدرا مناهضا لحرية الشعوب وتطورها الاجتماعي. ثانيا – ملامح التغيرات الطبقية في الدول الوطنية.تنبثق تغيرات البنى الطبقية في الدول الوطنية من وحدانية التطور الرأسمالي الساعية الى تهميش الدول الوطنية لغرض السيطرة على أسواقها الوطنية وثرواتها الطبيعية.تتزامن اشكال الهيمنة والتهميش في الدول الوطنية وتغيرات التشكيلات الاجتماعية في الدول الوطنية متمثلة ب–- هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة الوطنية بمساعدة خارجية. - اعتماد انتخابات وطنية تستمد شرعيتها من تحالفات طائفية – قومية. - عقد اتفاقات اقتصادية بين الدولة الوطنية والمراكز الدولية.-إرهاب المليشيات الاهلية المسلحة بهدف تحجيم كفاح القوى الديمقراطية.- تعدد أشكال المساندة الخارجية للطبقات الفرعية لغرض إعاقة بناء دول وطنية فاعلة في السياسية الدولية.- تشكل الطبقات الفاعلة سياجا وطنيا ضد القوى المناهضة لسياسة التحالفات مع الخارج المعولم. - الطبقات المناهضة للهيمنة الدولية تسعى الى بناء تطور الدولة الوطنية وصيانة مستقبلها الديمقراطي.لغرض تطوير الكفاح الوطني الديمقراطي المناهض للتبعية والتهميش لابد من التوقف عند مسألتين أولهما تسمية الأحزاب السياسية الفاعلة في تحقيق برنامج التحالف الوطني. وثانيهما الاتفاق على مفردات برنامج الوطنية الديمقراطية. - التحالف الطبقي الضامن لتطوير برنامج التحالفات الوطنية يهدف الى قيادة الطبقة العاملة للكفاح الوطني الديمقراطي لكثرة من الأسباب منها — - تماسك الطبقة العاملة في الكفاح الوطني المناهض للهيمنة الأجنبية. ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وقوانين
#التبعية
#والتهميش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759319
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم - تتفاعل الأسباب الناتجة عن تحولات عالمنا المعاصر من الاحادية القطبية الى تعدد الأقطاب الدولية مرتكزة - التحولات- على عدد من الاصطفافات السياسية - الاقتصادية فضلاً عن التدخلات الدولية في النزاعات الوطنية.لغرض التقرب من مضامين التبدلات السياسية المثارة والتوقف عند مضامينها الدولية أسعى الى معالجتها عبر المفاصل التالية - أولا - النزاعات الرأسمالية حول الهيمنة الدولية.ثانيا – ملامح التغيرات الطبقية في الدول الوطنية.ثالثاً –التحالفات الوطنية – الدولية المناهضة للتبعية والالحاق.اعتمدا على الموضوعات المثارة نسعى الى دراستها بكثافة بالغة. أولا - النزاعات الرأسمالية حول الهيمنة الدولية. - افضى انتقال العلاقات الدولية من ازدواجية خيار التطور الاجتماعي الى وحدانية التطور الرأسمالي الى اشتداد المنافسة بين المراكز الرأسمالية الكبرى حول الهيمنة الدولية.- ترافقت المنافسة الرأسمالية وتغيرات اجتماعية -سياسية في الدول الكبرى وتعدد تحالفاتها الدولية. - سعي مراكز الهيمنة الدولية الى استبدال الشرعية الدولية بالقوانين الوطنية للدول الرأسمالية الكبرى. -علو قوانين دول الرأسمالية الكبرى على القوانين الدولية وما يحمله من استبدال قوانين الشرعية الدولية بقوانين الشرعية الوطنية للدول الرأسمالية المتسيدة. -إعاقة تطور الدول الرأسمالية ذات التاريخ الاشتراكي من التحول الى دول فاعلة في السياسية الدولية. - التدخلات الدولية في الشؤن الوطنية والاصطفاف مع سياسة الطبقات الفرعية ضد نهوج الطبقات الساعية الى بناء دول ديمقراطية وطنية مستقلة. - اثارة الصراعات الإقليمية والوطنية ومؤازرة القوى الطبقية الهامشية في سياستها المناهضة لمصالح البلاد الوطنية.- اثارة الحروب الاهلية ومساعدة القوى الهامشية في نزاعاتها الوطنية ومساندتها في المحافل الدولية.- بهذه التوجهات السياسية تشكل دول الرأسمالية المعولمة مصدرا مناهضا لحرية الشعوب وتطورها الاجتماعي. ثانيا – ملامح التغيرات الطبقية في الدول الوطنية.تنبثق تغيرات البنى الطبقية في الدول الوطنية من وحدانية التطور الرأسمالي الساعية الى تهميش الدول الوطنية لغرض السيطرة على أسواقها الوطنية وثرواتها الطبيعية.تتزامن اشكال الهيمنة والتهميش في الدول الوطنية وتغيرات التشكيلات الاجتماعية في الدول الوطنية متمثلة ب–- هيمنة الطبقات الفرعية على السلطة الوطنية بمساعدة خارجية. - اعتماد انتخابات وطنية تستمد شرعيتها من تحالفات طائفية – قومية. - عقد اتفاقات اقتصادية بين الدولة الوطنية والمراكز الدولية.-إرهاب المليشيات الاهلية المسلحة بهدف تحجيم كفاح القوى الديمقراطية.- تعدد أشكال المساندة الخارجية للطبقات الفرعية لغرض إعاقة بناء دول وطنية فاعلة في السياسية الدولية.- تشكل الطبقات الفاعلة سياجا وطنيا ضد القوى المناهضة لسياسة التحالفات مع الخارج المعولم. - الطبقات المناهضة للهيمنة الدولية تسعى الى بناء تطور الدولة الوطنية وصيانة مستقبلها الديمقراطي.لغرض تطوير الكفاح الوطني الديمقراطي المناهض للتبعية والتهميش لابد من التوقف عند مسألتين أولهما تسمية الأحزاب السياسية الفاعلة في تحقيق برنامج التحالف الوطني. وثانيهما الاتفاق على مفردات برنامج الوطنية الديمقراطية. - التحالف الطبقي الضامن لتطوير برنامج التحالفات الوطنية يهدف الى قيادة الطبقة العاملة للكفاح الوطني الديمقراطي لكثرة من الأسباب منها — - تماسك الطبقة العاملة في الكفاح الوطني المناهض للهيمنة الأجنبية. ......
#الرأسمالية
#المعولمة
#وقوانين
#التبعية
#والتهميش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759319
الحوار المتمدن
لطفي حاتم - الرأسمالية المعولمة وقوانين التبعية والتهميش