محمد السعدي : بيني وبين نفسي -حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفبيني وبين نفسي "حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية" مالمو - بغداد صدر عن دار الرافدين (بغداد - بيروت) كتاب جديد للنصير الشيوعي محمد السعدي، وهو الكتاب الثاني بعد كتابه الأول "سجين الشعبة الخامسة" والكتاب هو رحلة في أوراق وتجارب شخصية ومذكّرات جمعها فصولاً من ثمانينات القرن الفائت كما يقول مؤلف الكتاب، وهدفه توثيق حقبة مهمة من تاريخ حركة الأنصار الشيوعية، وقد كتبها في فترة متقطّعة أسماها "التقطير الإتلافي للذاكرة". ويروي السعدي في كتابه المثير كيف وقع في فخ الإستخبارات العسكرية العام 1987 لقمة سائغة ليجد نفسه نزيلاً لمدّة 87 يوماً في الشعبة الخامسة ويتعرّض للتعذيب والضغط النفسي، ليضطرّ الإعتراف بمهمته والكشف عنها، وقد أقتيد إلى محكمة الثورة، ومن حُسن الحظ يقول أن المحكمة تأجّلت، فتمّت مساومته للعمل لصالح الإستخبارات العسكرية مقابل إطلاق سراحه، وهي طريقة اتبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصاً ممن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت أعين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي كانت تخترق خطوطاً حزبية وتتغلّغل فيها وتسهّل مهماتها لتكون في حدود السيطرة عليها باللحظة المناسبة. وقد استدرجت قيادات متقدّمة في مطلع التسعينات وهيأت لها أماكن إقامة وبيوت حزبية راصدة جميع تحركاتها واتصالاتها كما ورد في الكتاب وهو ما يعتبر فضيحة حقيقية. بعد موافقته على العمل لصالح الإٍستخبارات العسكرية أُطلق سراح السعدي فهرب مرّة ثانية إلى كردستان وبعد فترةٍ ضاقت به الأمور فقرّر الذهاب إلى دمشق ومنها حصل جواز سفر يمني بمساعدة عامر عبدالله فسافر إلى براغ ومنها توجّه إلى السويد لاجئاً. وعانى ما عاناه ليس فقط من التعذيب، بل من الشكوك والإتهامات، خصوصاً بعد أن كوّن فكرة ورأياً حول كيف تصنع السياسات الحزبية وكيف يتخذ القرار بمزاجية ومنافسات وأنانية بين القياديين وقد فوجيء كيف يتمّ طرد بهاء الدين نوري أبرز قيادي في الحزب الشيوعي بسهولة واستخفاف بسبب خلافات سياسية وفكرية وهو الأمر الذي حصل لاحقاً مع باقر ابراهيم وحسين سلطان وعشرات من القياديين والشخصيات البارزة في الحزب بعد المؤتمر الرابع إضافة إلى إبعاد قياديين مرموقين مثل عامر عبد الله ونزيه الدليمي وآخرين. وفي الكتاب الكثير من الأسرار والخفايا حول حركة الأنصار والسياسات الحزبية وما يتعلّق بالمؤتمر الرابع للحزب الذي فجّر الصراع على المكشوف وأدى إلى فصل أعداد كبيرة من الرفاق القياديين والكوادر. فلم تكن ملاحقة الحكم البعثي وتصفيات أجهزة الأمن كافية، بل أكملتها القرارات التعسفية التي اتخذتها مجموعة صغيرة وحاقدة وقف على رأسها عزيز محمد المسؤول الأول عن أخطاء وارتكابات قيادة الحزب والذي استمرّ على قمّته 29 سنة. الكتاب يتناول أهم الإختراقات ويسمّي بعض الأسماء التي لعبت دوراً خطيراً في الأجهزة الأمنية بتسهيل من بعض القيادات، كما يتوقّف عند ظاهرة تعريض بعض المعارضين لنهج القيادة للتعذيب في سجون خاصة تمّ بناؤها في كردستان، ويتناول هذه الظاهرة الخطيرة بالأسماء حيث استشهد تحت التعذيب جابر عبد الله (منتصر) وتعرّض للتعذيب (الشيوعي) سامي حركات (ستّار غانم) الذي استشهد لاحقاً خلال تسلّله للداخل ويعتبر أمين (أحمد الناصري) أحد الشهود الأحياء الذين يواصلون نضالهم لفضح هذه الممارسات الإجرامية وهو يطالب بكشف المجرمين المعروفين والذين يحظون بدعم القيادة التي تتستّر على أفعالهم، وبالتالي فهي م ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#-حكايات
#آرشيف
#الحركة
#الشيوعية
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727934
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفبيني وبين نفسي "حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية" مالمو - بغداد صدر عن دار الرافدين (بغداد - بيروت) كتاب جديد للنصير الشيوعي محمد السعدي، وهو الكتاب الثاني بعد كتابه الأول "سجين الشعبة الخامسة" والكتاب هو رحلة في أوراق وتجارب شخصية ومذكّرات جمعها فصولاً من ثمانينات القرن الفائت كما يقول مؤلف الكتاب، وهدفه توثيق حقبة مهمة من تاريخ حركة الأنصار الشيوعية، وقد كتبها في فترة متقطّعة أسماها "التقطير الإتلافي للذاكرة". ويروي السعدي في كتابه المثير كيف وقع في فخ الإستخبارات العسكرية العام 1987 لقمة سائغة ليجد نفسه نزيلاً لمدّة 87 يوماً في الشعبة الخامسة ويتعرّض للتعذيب والضغط النفسي، ليضطرّ الإعتراف بمهمته والكشف عنها، وقد أقتيد إلى محكمة الثورة، ومن حُسن الحظ يقول أن المحكمة تأجّلت، فتمّت مساومته للعمل لصالح الإستخبارات العسكرية مقابل إطلاق سراحه، وهي طريقة اتبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصاً ممن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت أعين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي كانت تخترق خطوطاً حزبية وتتغلّغل فيها وتسهّل مهماتها لتكون في حدود السيطرة عليها باللحظة المناسبة. وقد استدرجت قيادات متقدّمة في مطلع التسعينات وهيأت لها أماكن إقامة وبيوت حزبية راصدة جميع تحركاتها واتصالاتها كما ورد في الكتاب وهو ما يعتبر فضيحة حقيقية. بعد موافقته على العمل لصالح الإٍستخبارات العسكرية أُطلق سراح السعدي فهرب مرّة ثانية إلى كردستان وبعد فترةٍ ضاقت به الأمور فقرّر الذهاب إلى دمشق ومنها حصل جواز سفر يمني بمساعدة عامر عبدالله فسافر إلى براغ ومنها توجّه إلى السويد لاجئاً. وعانى ما عاناه ليس فقط من التعذيب، بل من الشكوك والإتهامات، خصوصاً بعد أن كوّن فكرة ورأياً حول كيف تصنع السياسات الحزبية وكيف يتخذ القرار بمزاجية ومنافسات وأنانية بين القياديين وقد فوجيء كيف يتمّ طرد بهاء الدين نوري أبرز قيادي في الحزب الشيوعي بسهولة واستخفاف بسبب خلافات سياسية وفكرية وهو الأمر الذي حصل لاحقاً مع باقر ابراهيم وحسين سلطان وعشرات من القياديين والشخصيات البارزة في الحزب بعد المؤتمر الرابع إضافة إلى إبعاد قياديين مرموقين مثل عامر عبد الله ونزيه الدليمي وآخرين. وفي الكتاب الكثير من الأسرار والخفايا حول حركة الأنصار والسياسات الحزبية وما يتعلّق بالمؤتمر الرابع للحزب الذي فجّر الصراع على المكشوف وأدى إلى فصل أعداد كبيرة من الرفاق القياديين والكوادر. فلم تكن ملاحقة الحكم البعثي وتصفيات أجهزة الأمن كافية، بل أكملتها القرارات التعسفية التي اتخذتها مجموعة صغيرة وحاقدة وقف على رأسها عزيز محمد المسؤول الأول عن أخطاء وارتكابات قيادة الحزب والذي استمرّ على قمّته 29 سنة. الكتاب يتناول أهم الإختراقات ويسمّي بعض الأسماء التي لعبت دوراً خطيراً في الأجهزة الأمنية بتسهيل من بعض القيادات، كما يتوقّف عند ظاهرة تعريض بعض المعارضين لنهج القيادة للتعذيب في سجون خاصة تمّ بناؤها في كردستان، ويتناول هذه الظاهرة الخطيرة بالأسماء حيث استشهد تحت التعذيب جابر عبد الله (منتصر) وتعرّض للتعذيب (الشيوعي) سامي حركات (ستّار غانم) الذي استشهد لاحقاً خلال تسلّله للداخل ويعتبر أمين (أحمد الناصري) أحد الشهود الأحياء الذين يواصلون نضالهم لفضح هذه الممارسات الإجرامية وهو يطالب بكشف المجرمين المعروفين والذين يحظون بدعم القيادة التي تتستّر على أفعالهم، وبالتالي فهي م ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#-حكايات
#آرشيف
#الحركة
#الشيوعية
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727934
الحوار المتمدن
محمد السعدي - بيني وبين نفسي -حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية-
سامح عسكر : الشخصنة كمرض نفسي واجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة للشخصنة وتفسير الآراء على محمل شخصي ، فالسبب أحيانا هو (كثرة التدليل وسوء التربية الأسرية) فالإنسان الذي يتمتع بالمرونة هو بالأصل لديه كمّ تجارب كبير من الاعتماد على الذات، خلافا للرفاهية التي يتمتع بها الإنسان المُدلل والتي أفقدته التجارب والخبرة والمرونة في تناول الرأي المختلف..للقصة بُعد طبقيفالأثرياء الذين اعتمدوا على ذواتهم ونهضوا يشكلون غالبية الطبقتين (الوسطى والعليا) وهذا تفسير لاكتساب هؤلاء المرونة الكافية ليكونوا من النخبة المثقفة، ودخولهم قطاعات الإدارة والأعمال..والسر في أنهم نجحوا في التفريق بين (القناعة الشخصية والقرار) فوصلوا لمرحلة شعورية لا يتصورون عقاب الرأي المختلف..لأنه طبيعي عندهم..أما الفقراء الذين اعتمدوا على ذواتهم فيُشكّلون ثلاثة فرق:الأولى: من اعتمد على نفسه فقط (ليبقى) أو ليتحصل على متطلباته الأساسية من طعام وشراب وكساء وخلافه، وهذا الفريق نظرا لانه لم ينجح في الانتقال لطبقة أعلى أو مستوى معيشي أرفع يصنع بينه وبين النخبة المثقفة ورجال الدين (حاجزا نفسيا) فلا يثق في منتجاتهم الفكرية غالبا..بينما يدين بالولاء أكثر للحكومة والأعيان لفضلهم على نجاحه في البقاء والعيش بكرامة..الثانية: من اعتمدوا على ذواتهم (وفشلوا) وهؤلاء الذين انحدروا اجتماعيا واتجهوا للبلطجة والمخدرات والسرقة وخلافه، ولأن تجارب هذا الفريق كبيرة (لفشله المتكرر) لا تكون بينه وبين هؤلاء حواجز نفسية (النخبة ورجال الدين والحكومة والأعيان) فيتأثر بهم ويستجيب لكل من يقترب منهم، وهذا تفسير لكيف يكون هذا الفريق هو الذراع القوي للأطياف الأربعة في صراعها على السلطة، وكيف يشكلون مراكز القوى للسيطرة على الجماهير فمن ناحية الأطياف الأربعة يمكنه التفاهم معهم، ومن ناحية الجماهير لديه الخبرة والقدرة لإقناعهم والسيطرة عليهم بطريقة العصا والجزرة..الثالثة: من اعتمدوا على ذواتهم (ونجحوا) في الانتقال لطبقة أعلى، وهؤلاء لديهم مرونة كبيرة للتعامل مع الحكومة والأعيان ورجال الدين والمثقفين، لكنهم في الغالب يفضلون الأطياف الثلاثة الأخيرة ولا ينحازون للثقافة بوصفها أكثر تكلفة واحتمالية للصدام مع المجتمع والدولة، بالتالي خسارة أرباحهم ومكتسباتهم، وهذا تفسير لكيف تشكل هذه الفرقة (الذراع المالي) لرجال الدين وكيف أنهم (الوسيط المشهور) لتحالف (الدين والسلطة)يوجد شبح يهدد هذا الفريق بالذات..فالماضي لديه يشكل ألما كبيرا ونقمة على الذات والمجتمع ككل، فلا يتخيل لحظة أن يعود كما كان، وسيفضل أي خيارا يبعده عن ذلك الشبح، وأقرب فئة تضمن له القبول والبقاء في وضعه الجديد هم رجال الدين وكثرة تردده على المعابد، وسيقترب أيضا من المسئولين وبلاط الحكام لتأمين نفسه في حال الضعف والخطأ، ومن يتذكر فيلم "مرجان أحمد مرجان" سيرى أن المؤلف رسم شخصية هذا الثري بطريقة تقنعك أنه لم يولَد ثريا بل خبيرا وعالما بالطبقات الدنيا وأساليبها..وشخصيا أعتبر هذا الفريق الاجتماعي أكثر الفئات رشوة وفسادا وجهلا وعدم أهلية..دون تعميم بالطبعأما بالنسبة للشخصنة فكل الفرق الثلاثة لديها موقف عقلي وشعوري من الثقافة، بالتالي هم يفكرون بطريقة مختلفة عن الطبقات الأعلى والنخبة المثقفة، وسيمثل الرأي المختلف لديهم (هجوما وتهديدا) بالخصوص إذا حمل سمات دينية أو نقدية للوضع الثقافي السائد..باستثناء الفريق الثاني الذي على غير المشاع عنه أنه عدو للمثقفين..بالعكس ، هو يتفاعل معهم شعوريا فقط (كتجارب ومصلحة) لكنه لا يفهم ولا يقتنع بما يقولوه، بالتالي سيظل بعيدا عنهم فك ......
#الشخصنة
#كمرض
#نفسي
#واجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730780
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة للشخصنة وتفسير الآراء على محمل شخصي ، فالسبب أحيانا هو (كثرة التدليل وسوء التربية الأسرية) فالإنسان الذي يتمتع بالمرونة هو بالأصل لديه كمّ تجارب كبير من الاعتماد على الذات، خلافا للرفاهية التي يتمتع بها الإنسان المُدلل والتي أفقدته التجارب والخبرة والمرونة في تناول الرأي المختلف..للقصة بُعد طبقيفالأثرياء الذين اعتمدوا على ذواتهم ونهضوا يشكلون غالبية الطبقتين (الوسطى والعليا) وهذا تفسير لاكتساب هؤلاء المرونة الكافية ليكونوا من النخبة المثقفة، ودخولهم قطاعات الإدارة والأعمال..والسر في أنهم نجحوا في التفريق بين (القناعة الشخصية والقرار) فوصلوا لمرحلة شعورية لا يتصورون عقاب الرأي المختلف..لأنه طبيعي عندهم..أما الفقراء الذين اعتمدوا على ذواتهم فيُشكّلون ثلاثة فرق:الأولى: من اعتمد على نفسه فقط (ليبقى) أو ليتحصل على متطلباته الأساسية من طعام وشراب وكساء وخلافه، وهذا الفريق نظرا لانه لم ينجح في الانتقال لطبقة أعلى أو مستوى معيشي أرفع يصنع بينه وبين النخبة المثقفة ورجال الدين (حاجزا نفسيا) فلا يثق في منتجاتهم الفكرية غالبا..بينما يدين بالولاء أكثر للحكومة والأعيان لفضلهم على نجاحه في البقاء والعيش بكرامة..الثانية: من اعتمدوا على ذواتهم (وفشلوا) وهؤلاء الذين انحدروا اجتماعيا واتجهوا للبلطجة والمخدرات والسرقة وخلافه، ولأن تجارب هذا الفريق كبيرة (لفشله المتكرر) لا تكون بينه وبين هؤلاء حواجز نفسية (النخبة ورجال الدين والحكومة والأعيان) فيتأثر بهم ويستجيب لكل من يقترب منهم، وهذا تفسير لكيف يكون هذا الفريق هو الذراع القوي للأطياف الأربعة في صراعها على السلطة، وكيف يشكلون مراكز القوى للسيطرة على الجماهير فمن ناحية الأطياف الأربعة يمكنه التفاهم معهم، ومن ناحية الجماهير لديه الخبرة والقدرة لإقناعهم والسيطرة عليهم بطريقة العصا والجزرة..الثالثة: من اعتمدوا على ذواتهم (ونجحوا) في الانتقال لطبقة أعلى، وهؤلاء لديهم مرونة كبيرة للتعامل مع الحكومة والأعيان ورجال الدين والمثقفين، لكنهم في الغالب يفضلون الأطياف الثلاثة الأخيرة ولا ينحازون للثقافة بوصفها أكثر تكلفة واحتمالية للصدام مع المجتمع والدولة، بالتالي خسارة أرباحهم ومكتسباتهم، وهذا تفسير لكيف تشكل هذه الفرقة (الذراع المالي) لرجال الدين وكيف أنهم (الوسيط المشهور) لتحالف (الدين والسلطة)يوجد شبح يهدد هذا الفريق بالذات..فالماضي لديه يشكل ألما كبيرا ونقمة على الذات والمجتمع ككل، فلا يتخيل لحظة أن يعود كما كان، وسيفضل أي خيارا يبعده عن ذلك الشبح، وأقرب فئة تضمن له القبول والبقاء في وضعه الجديد هم رجال الدين وكثرة تردده على المعابد، وسيقترب أيضا من المسئولين وبلاط الحكام لتأمين نفسه في حال الضعف والخطأ، ومن يتذكر فيلم "مرجان أحمد مرجان" سيرى أن المؤلف رسم شخصية هذا الثري بطريقة تقنعك أنه لم يولَد ثريا بل خبيرا وعالما بالطبقات الدنيا وأساليبها..وشخصيا أعتبر هذا الفريق الاجتماعي أكثر الفئات رشوة وفسادا وجهلا وعدم أهلية..دون تعميم بالطبعأما بالنسبة للشخصنة فكل الفرق الثلاثة لديها موقف عقلي وشعوري من الثقافة، بالتالي هم يفكرون بطريقة مختلفة عن الطبقات الأعلى والنخبة المثقفة، وسيمثل الرأي المختلف لديهم (هجوما وتهديدا) بالخصوص إذا حمل سمات دينية أو نقدية للوضع الثقافي السائد..باستثناء الفريق الثاني الذي على غير المشاع عنه أنه عدو للمثقفين..بالعكس ، هو يتفاعل معهم شعوريا فقط (كتجارب ومصلحة) لكنه لا يفهم ولا يقتنع بما يقولوه، بالتالي سيظل بعيدا عنهم فك ......
#الشخصنة
#كمرض
#نفسي
#واجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730780
الحوار المتمدن
سامح عسكر - الشخصنة كمرض نفسي واجتماعي
محمد جواد فارس : محمد السعدي في كتابه بيني و بين نفسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس محمد السعدي في كتابهبيني و بين نفسي حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية أن هذه المشانق إن هذه القلوب التي اخترقها الرصاص الكالح و التي تبدو باردة وجامدة إنها لتحيا في آماكن آخرى متدفقة الحيوية إنهم يحيون في شبان آخرين أيها الملوك آنهم يحيون في أشقاء مستعدين لأن يتحدوكم ثانية والت ويتمان لعبت الحركة الوطنية العراقية بكل فصائلها وتوجهاتها الفكرية ،،شيوعية وديمقراطية و قومية ،دورا بارزا في حركة المجتمع العراقي ، منذ ان انتهت العرب العالمية الأولى 1914 -1918 وانتهت بهزيمة المشروع العثماني التركي الذي سيطر على العراق والمنطقة منذ عام 1534إلى 1918 و استمر حوالي 400 عام من التخلف و التعاسة في مستويات متعددة ، اصبح العراق الحضاري الى بلد خرب لا توجد أي افق لتطوره على كل الصعد في مجال الثقافة و الزراعة وغيرها من المور البانية لتطور المجتمع ، وبعد هزيمة الاتراك في الحرب ، جاءت معاهدة سايكس بيكو البريطانية – الفرنسية لتقسيم المنطقة بين المنتصرين في الحرب بريطانيا و فرنسا فكانت حصة البريطانيين العراق و بذلك تواجدت القوات البريطاني الغازية للعراق في البصرة الميناء الحيوي للعراق ومن هناك اكتسحت جنوب و وسط العراق و امتدت الى بغداد ، و كانت رغبة الإنكليز الهيمنة على مقدرات العراق وثرواته المعدنية خاصة تواجد النفط في منطقة كركوك ، في حقول بابا كركر المعروفة بغنا نفطها ، و عندما عرف العراقيين نوايا المستعمر الجديد هب الشعب العراقي في ثورة سميت بثورة النجف ، بتحريض من علماء الدين و بعض شيوخ العشائر العراقية ، عندما عرف بأن البريطانيون يهدفون الى لآحتلال العراق بدلا من تحريره شكلت جماعة النهضة الإسلامية في النجف ، حوصرت المدينة وجرى قتل شرس بين الثوار والمحتل ، وطوقت النجف وقطعت الطرق للوصول اليها لكسر الحصار الجائر ،و بعد عامين تجمع العرافيين من شيوخ العشائر العراقية و وندلعت الثورة في منطقة الرميثة مثل المجاهد الثائر شعلان أبو الجون و عبد الواجد الحاج سكر و محمد تقي الشيرازي و محمد حسن الصدر ومهدي الخالصي و الشيخ ضاري المحمود و محمود الحفيد و شيوخ عشائر أخرى ورجال دين ، وانتشرت الثورة التي بدءت في مدن وقصبات الوسط العراقي الى الشمال والغرب من العراق ، مطالبها كانت تتجسد بحكم وطني عراقي مستقل ، لقد كبدوا الثوار المحتل الإنكليزي خسائر جسمية ب الأرواح و المعدات التي كانت متطورة بالنسبة للثوار العراقيين الذين قاتلوا بالمكوار وهو عصاية وفي رأسها القير و كذلك الطوب . ومن خلال ثورة العشرين تنامى الحس الوطني لدى أبناء شعب العراق ، و بتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا و انهاء حكم القيصر عام 1917 ، والإنجازات التي اقدم عليها البلاشفة بقيادة العبقري الذي قاد الى النصر الكبير لينين ، منها مرسوم السلام ، و كهربة البلاد ، وكذلك البدء في إقامة برنامج الاقتصاد الجديد ، و كذلك دعوة لينين الى شعوب الشرق للتخلص من النير الاستعماري الجاثم على صدر الشعوب ، ونهب ثرواته الوطنية ، كل هذا الأفكار وصلت الى بلاد الرافدين ، و كان لمكتبة م ......
#محمد
#السعدي
#كتابه
#بيني
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736304
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس محمد السعدي في كتابهبيني و بين نفسي حكايات من أرشيف الحركة الشيوعية العراقية أن هذه المشانق إن هذه القلوب التي اخترقها الرصاص الكالح و التي تبدو باردة وجامدة إنها لتحيا في آماكن آخرى متدفقة الحيوية إنهم يحيون في شبان آخرين أيها الملوك آنهم يحيون في أشقاء مستعدين لأن يتحدوكم ثانية والت ويتمان لعبت الحركة الوطنية العراقية بكل فصائلها وتوجهاتها الفكرية ،،شيوعية وديمقراطية و قومية ،دورا بارزا في حركة المجتمع العراقي ، منذ ان انتهت العرب العالمية الأولى 1914 -1918 وانتهت بهزيمة المشروع العثماني التركي الذي سيطر على العراق والمنطقة منذ عام 1534إلى 1918 و استمر حوالي 400 عام من التخلف و التعاسة في مستويات متعددة ، اصبح العراق الحضاري الى بلد خرب لا توجد أي افق لتطوره على كل الصعد في مجال الثقافة و الزراعة وغيرها من المور البانية لتطور المجتمع ، وبعد هزيمة الاتراك في الحرب ، جاءت معاهدة سايكس بيكو البريطانية – الفرنسية لتقسيم المنطقة بين المنتصرين في الحرب بريطانيا و فرنسا فكانت حصة البريطانيين العراق و بذلك تواجدت القوات البريطاني الغازية للعراق في البصرة الميناء الحيوي للعراق ومن هناك اكتسحت جنوب و وسط العراق و امتدت الى بغداد ، و كانت رغبة الإنكليز الهيمنة على مقدرات العراق وثرواته المعدنية خاصة تواجد النفط في منطقة كركوك ، في حقول بابا كركر المعروفة بغنا نفطها ، و عندما عرف العراقيين نوايا المستعمر الجديد هب الشعب العراقي في ثورة سميت بثورة النجف ، بتحريض من علماء الدين و بعض شيوخ العشائر العراقية ، عندما عرف بأن البريطانيون يهدفون الى لآحتلال العراق بدلا من تحريره شكلت جماعة النهضة الإسلامية في النجف ، حوصرت المدينة وجرى قتل شرس بين الثوار والمحتل ، وطوقت النجف وقطعت الطرق للوصول اليها لكسر الحصار الجائر ،و بعد عامين تجمع العرافيين من شيوخ العشائر العراقية و وندلعت الثورة في منطقة الرميثة مثل المجاهد الثائر شعلان أبو الجون و عبد الواجد الحاج سكر و محمد تقي الشيرازي و محمد حسن الصدر ومهدي الخالصي و الشيخ ضاري المحمود و محمود الحفيد و شيوخ عشائر أخرى ورجال دين ، وانتشرت الثورة التي بدءت في مدن وقصبات الوسط العراقي الى الشمال والغرب من العراق ، مطالبها كانت تتجسد بحكم وطني عراقي مستقل ، لقد كبدوا الثوار المحتل الإنكليزي خسائر جسمية ب الأرواح و المعدات التي كانت متطورة بالنسبة للثوار العراقيين الذين قاتلوا بالمكوار وهو عصاية وفي رأسها القير و كذلك الطوب . ومن خلال ثورة العشرين تنامى الحس الوطني لدى أبناء شعب العراق ، و بتأثير ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى في روسيا و انهاء حكم القيصر عام 1917 ، والإنجازات التي اقدم عليها البلاشفة بقيادة العبقري الذي قاد الى النصر الكبير لينين ، منها مرسوم السلام ، و كهربة البلاد ، وكذلك البدء في إقامة برنامج الاقتصاد الجديد ، و كذلك دعوة لينين الى شعوب الشرق للتخلص من النير الاستعماري الجاثم على صدر الشعوب ، ونهب ثرواته الوطنية ، كل هذا الأفكار وصلت الى بلاد الرافدين ، و كان لمكتبة م ......
#محمد
#السعدي
#كتابه
#بيني
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736304
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - محمد السعدي في كتابه بيني و بين نفسي
فلاح أمين الرهيمي : اسأل نفسي والآخرين .... لماذا العناد من الخاسرين ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون سلبية أو إيجابية وظاهرة الانتخابات النيابية ونتائجها كانت واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار ومن خلال اعتراف أكثرية الأحزاب والكتل السياسية بأن انتخابات عام/ 2018 كانت مزورة ومن خلال المعيار والقياس لا يمكن أن تصبح عملية مقارنة بين الأصوات والمقاعد التي حصلت الأحزاب والكتل السياسية عليها في انتخابات عام/ 2018 مع نتائج الأصوات والمقاعد التي حصلت عليها الأحزاب والكتل السياسية في انتخابات عام/ 2021 لأن انتخابات عام/ 2018 كانت مزورة والأعداد في الأصوات والمقاعد غير دقيقة ومضبوطة. إن الحالة المعاشية للإنسان أهم شيء في حياته ومن خلال هذا المنظار يجب الخوض عن الإنسان الذي يحمل بطاقة الفوز في الانتخابات ويضعها في صندوق الاقتراع. ونستعرض الحالة المعاشية التي خيمت بكابوسها على الشعب العراقي طيلة فترة الحكم من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 .. ومن هي الأحزاب والكتل السياسية التي حكمت العراق طيلة هذه الفترة وماذا أفرزت للشعب وقدمت له ؟ المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري الذي أفرز اقتصاد ريعي يعتمد على مورد النفط في توفير مستلزمات حياة الشعب وأنتج شعب مستهلك وغير منتج وانتشار وتفشي ظاهرة البطالة والجوع والفقر والهجرة الكبيرة التي أدت إلى غرق الكثير منهم وأصبحوا طعاماً للسمك والحيتان وتفشى نتيجة ذلك ظاهرة الإدمان على المخدرات والانتحار والعنف السري وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) .. وإذا نظرنا إلى نتائج الفوز للأحزاب والكتل السياسية في الانتخابات الماضية عام/ 2018 كانت بسبب ضعف الوعي لدى الجماهير الواسعة من الشعب وتأثيرات الطائفة والدين والقومية .. وكان الدور الفعال والمفاجئ في الانقلاب والتحول لدى جماهير الشعب الواسعة صرخة الصحوة في الوعي الفكري وإدراك الواقع وتغييره (ثورة الجوع والغضب التشرينية) التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وهذه المتغيرات التي حدثت في شهر تشرين أول/ 2019 وتأثيراتها هي التي حسمت عملية الانتخابات عام/ 2021 هذا هو الواقع الموضوعي وهذه هي الحقيقة وعلى الأحزاب والكتل السياسية الخاسرة النظر إلى متغيرات الواقع ونتائجه والاتعاظ بالماضي لكي يصبحوا أكثر خبرة في المستقبل من خلال برامج سياسية واقعية تترجم لمصلحة الشعب وسعادته واستقراره. ......
#اسأل
#نفسي
#والآخرين
#....
#لماذا
#العناد
#الخاسرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736548
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون سلبية أو إيجابية وظاهرة الانتخابات النيابية ونتائجها كانت واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار ومن خلال اعتراف أكثرية الأحزاب والكتل السياسية بأن انتخابات عام/ 2018 كانت مزورة ومن خلال المعيار والقياس لا يمكن أن تصبح عملية مقارنة بين الأصوات والمقاعد التي حصلت الأحزاب والكتل السياسية عليها في انتخابات عام/ 2018 مع نتائج الأصوات والمقاعد التي حصلت عليها الأحزاب والكتل السياسية في انتخابات عام/ 2021 لأن انتخابات عام/ 2018 كانت مزورة والأعداد في الأصوات والمقاعد غير دقيقة ومضبوطة. إن الحالة المعاشية للإنسان أهم شيء في حياته ومن خلال هذا المنظار يجب الخوض عن الإنسان الذي يحمل بطاقة الفوز في الانتخابات ويضعها في صندوق الاقتراع. ونستعرض الحالة المعاشية التي خيمت بكابوسها على الشعب العراقي طيلة فترة الحكم من عام/ 2003 إلى عام/ 2021 .. ومن هي الأحزاب والكتل السياسية التي حكمت العراق طيلة هذه الفترة وماذا أفرزت للشعب وقدمت له ؟ المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري الذي أفرز اقتصاد ريعي يعتمد على مورد النفط في توفير مستلزمات حياة الشعب وأنتج شعب مستهلك وغير منتج وانتشار وتفشي ظاهرة البطالة والجوع والفقر والهجرة الكبيرة التي أدت إلى غرق الكثير منهم وأصبحوا طعاماً للسمك والحيتان وتفشى نتيجة ذلك ظاهرة الإدمان على المخدرات والانتحار والعنف السري وتدمير الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) .. وإذا نظرنا إلى نتائج الفوز للأحزاب والكتل السياسية في الانتخابات الماضية عام/ 2018 كانت بسبب ضعف الوعي لدى الجماهير الواسعة من الشعب وتأثيرات الطائفة والدين والقومية .. وكان الدور الفعال والمفاجئ في الانقلاب والتحول لدى جماهير الشعب الواسعة صرخة الصحوة في الوعي الفكري وإدراك الواقع وتغييره (ثورة الجوع والغضب التشرينية) التي قدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وهذه المتغيرات التي حدثت في شهر تشرين أول/ 2019 وتأثيراتها هي التي حسمت عملية الانتخابات عام/ 2021 هذا هو الواقع الموضوعي وهذه هي الحقيقة وعلى الأحزاب والكتل السياسية الخاسرة النظر إلى متغيرات الواقع ونتائجه والاتعاظ بالماضي لكي يصبحوا أكثر خبرة في المستقبل من خلال برامج سياسية واقعية تترجم لمصلحة الشعب وسعادته واستقراره. ......
#اسأل
#نفسي
#والآخرين
#....
#لماذا
#العناد
#الخاسرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736548
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - اسأل نفسي والآخرين .... لماذا العناد من الخاسرين ؟
رانية مرجية : استيقظت نفسي
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية استيقظت نفسي مثل الصباح لتقول من الآن فصاعدا انا لي وربما أنا من نهضت لأقول من الآن فصاعدا انا ثم انا ثم انا لا عاطفة وتر لا ملعقة تشغيل قراري بيدي اراحه هنا ام جرح عميق روح انا ولا يهمني الجسد كطفل يكبر قصيدة لوالده ويمنعه من كتابتها كيد ولدت لتكسر من الآن فصاعدا أنا استيقظت لأكون نفسي لن يقوى أحد على استفزازيولن أمشي على الوحل أو الدم ......
#استيقظت
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737981
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية استيقظت نفسي مثل الصباح لتقول من الآن فصاعدا انا لي وربما أنا من نهضت لأقول من الآن فصاعدا انا ثم انا ثم انا لا عاطفة وتر لا ملعقة تشغيل قراري بيدي اراحه هنا ام جرح عميق روح انا ولا يهمني الجسد كطفل يكبر قصيدة لوالده ويمنعه من كتابتها كيد ولدت لتكسر من الآن فصاعدا أنا استيقظت لأكون نفسي لن يقوى أحد على استفزازيولن أمشي على الوحل أو الدم ......
#استيقظت
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737981
الحوار المتمدن
رانية مرجية - استيقظت نفسي
محمد الحنفي : لم أعد أملك غير نفسي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن نفسي...لا تملك...غير واقعها...والوقع لا يعج...بغير المشاكل...والمشاكل لا تحد...°°°°°°فمن يعمل...على إيجاد الحلول...والحلول غابت...عن كل العقول...اللا تفكر...إلا في مصالحها...والمصالح صارت...من هموم الطبقة...والطبقات...في مجتمعنا...قائمة...على أساس...امتيازات الريع...وامتيازات الريع...غير مشروعة...والمشروعية...صارت موجهة...في تكوين الطبقات...على أساس...امتيازات الريع...على أساس...نهب الموارد...بامتياز التصرف...بامتياز,...الآمر بالصرف...في أموال الجماعة...في أموال الشعب...في كل المجالس...في كل مسؤوليات...أي دولة...في أي وطن...في البرلمان...اليدمي...تمثيلية الشعب...تمثيلية...أي قطاع...°°°°°°ونحن الشعب...نحن الشعوب...في وطني...في كل الأوطان...لا نملك...غير عذابات الزمن...غير الآلام...غير الجوع...غير القهر...غير القمع...غير الاستعباد...لا يفككنا...غير الاستبداد...اليحكمنا...غير الاستغلال...اليستنزف...كل الخيرات...التنتجها...كل العاملات...الينتجها...كل العمال...اليقدم فيها الخدمات...كل الأجيرات / الأجراء...سائر الكادحات / الكادحين...°°°°°°وأنا لا أملك...إلا نفسي...والعقارات تسامت...ولا يملك أي عقار...إلا من يتمتع...بامتيازات الريع...إلا من يتمكن...من نهب الموارد...موارد الشعب...عن طريق نهب...أي جماعة...عن طريق مسؤوليات...دولتنا...عن طريق البرلمان...كامتياز...لأن الانتخابات...في أي دولة...لا تمنح...إلا امتيازات الجماعات...إلا امتيازات البرلمان...°°°°°°والامتيازات...صارت وسيلة...لانتفاخ...رؤوس الأموال...وكل من يدعي...أنه يمثل الشعب...في أي جماعة...في أي برلمان...في أي دولة...تابعة...إنما يكذب...على الشعب...على كل صحيفة...على كل موقع...يتقاضى المقابل...حتى ينشر...الادعاء...ويصير مستفيدا...من ريع السياسة...°°°°°°والادعاءات كثيرة...وما أكثرها !...ومن يدعي...يصير عميلا...لطبقات الريع...لطبقات النهب...لطبقات الارتشاء...لطبقات التهريب...لطبقات...تجار الممنوعات...لطبقات...رؤساء الجماعات...ورئيسات الجماعات...لطبقات...أعضاء المجالس...في كل جماعة...لطبقات الآتين...من كل الوظائف...من العاملات / العاملين...في إدارة...أي جماعة...ممن كانوا...ولا زالوا...ينهبون الثروات...يتمتعون...بامتيازات الريع...يرتشون...لكنس جيوب السكان...التدعوهم...ظروف الحياة...إلى قضاء...مصالحهم...التدعوهن...ظروف الحياة...إلى قضاء...مصالحهن...بالارتباط...بأي مجلس...في أي جماعة...بأي إدارة...في أي جماعة...لأجل تسوية...كل الأوضاع...لأجل الإنسان...لكينونة هذا الإنسان...لمصير المنى...°°°°°°وأنا لا أملك...إلا نفسي...لأن نفسي...تحب الحياة...وأنا أتمسك...بتحرير الإنسان...بديمقراطية الشعب...بكل المضامين...حتى يتأتى...تحقيق العدالة...بمضمون...<br ......
#أملك
#نفسي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738750
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن نفسي...لا تملك...غير واقعها...والوقع لا يعج...بغير المشاكل...والمشاكل لا تحد...°°°°°°فمن يعمل...على إيجاد الحلول...والحلول غابت...عن كل العقول...اللا تفكر...إلا في مصالحها...والمصالح صارت...من هموم الطبقة...والطبقات...في مجتمعنا...قائمة...على أساس...امتيازات الريع...وامتيازات الريع...غير مشروعة...والمشروعية...صارت موجهة...في تكوين الطبقات...على أساس...امتيازات الريع...على أساس...نهب الموارد...بامتياز التصرف...بامتياز,...الآمر بالصرف...في أموال الجماعة...في أموال الشعب...في كل المجالس...في كل مسؤوليات...أي دولة...في أي وطن...في البرلمان...اليدمي...تمثيلية الشعب...تمثيلية...أي قطاع...°°°°°°ونحن الشعب...نحن الشعوب...في وطني...في كل الأوطان...لا نملك...غير عذابات الزمن...غير الآلام...غير الجوع...غير القهر...غير القمع...غير الاستعباد...لا يفككنا...غير الاستبداد...اليحكمنا...غير الاستغلال...اليستنزف...كل الخيرات...التنتجها...كل العاملات...الينتجها...كل العمال...اليقدم فيها الخدمات...كل الأجيرات / الأجراء...سائر الكادحات / الكادحين...°°°°°°وأنا لا أملك...إلا نفسي...والعقارات تسامت...ولا يملك أي عقار...إلا من يتمتع...بامتيازات الريع...إلا من يتمكن...من نهب الموارد...موارد الشعب...عن طريق نهب...أي جماعة...عن طريق مسؤوليات...دولتنا...عن طريق البرلمان...كامتياز...لأن الانتخابات...في أي دولة...لا تمنح...إلا امتيازات الجماعات...إلا امتيازات البرلمان...°°°°°°والامتيازات...صارت وسيلة...لانتفاخ...رؤوس الأموال...وكل من يدعي...أنه يمثل الشعب...في أي جماعة...في أي برلمان...في أي دولة...تابعة...إنما يكذب...على الشعب...على كل صحيفة...على كل موقع...يتقاضى المقابل...حتى ينشر...الادعاء...ويصير مستفيدا...من ريع السياسة...°°°°°°والادعاءات كثيرة...وما أكثرها !...ومن يدعي...يصير عميلا...لطبقات الريع...لطبقات النهب...لطبقات الارتشاء...لطبقات التهريب...لطبقات...تجار الممنوعات...لطبقات...رؤساء الجماعات...ورئيسات الجماعات...لطبقات...أعضاء المجالس...في كل جماعة...لطبقات الآتين...من كل الوظائف...من العاملات / العاملين...في إدارة...أي جماعة...ممن كانوا...ولا زالوا...ينهبون الثروات...يتمتعون...بامتيازات الريع...يرتشون...لكنس جيوب السكان...التدعوهم...ظروف الحياة...إلى قضاء...مصالحهم...التدعوهن...ظروف الحياة...إلى قضاء...مصالحهن...بالارتباط...بأي مجلس...في أي جماعة...بأي إدارة...في أي جماعة...لأجل تسوية...كل الأوضاع...لأجل الإنسان...لكينونة هذا الإنسان...لمصير المنى...°°°°°°وأنا لا أملك...إلا نفسي...لأن نفسي...تحب الحياة...وأنا أتمسك...بتحرير الإنسان...بديمقراطية الشعب...بكل المضامين...حتى يتأتى...تحقيق العدالة...بمضمون...<br ......
#أملك
#نفسي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738750
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لم أعد أملك غير نفسي...
سوسن شاكر مجيد : كيف اتصالح مع نفسي ؟ واحقق السلام الداخلي.
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف أتصالح مع نفسي إليك؟ وخطوات التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس وكيف أكون متصالح مع نفسي؟ خطوات التصالح مع الذات وتحقيق السلام الداخلي، وأسرار التصالح مع النفس وقواعد التواصل مع الذات يعيش معظمنا صراعاً داخلياً طاحناً ومزمناً ينعكس على نظرته للحياة وتعريفه للنجاح والسعادة وعلاقته مع المجتمع والمحيطين به، بل أن معظم الصراعات التي نعيشها مع المجتمع وفي علاقاتنا الشخصية تستند في الأصل إلى صراعٍ مع الذات، وهنا تبدو أهمية التصالح مع النفس كوسيلةٍ لعيش الحياة بطريقة أفضل، وإعادة بناء جسور العلاقة مع أنفسنا والآخرين.كيف أكون متصالحاً مع نفسي ؟ وما هي خطوات التصالح مع الذات؟ مفهوم التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس؟ يمكن تعريف التصالح مع الذات أنه قبول الذات بما فيها من نقاط القوة ونقاط الضعف، والنظر إلى العيوب كجزء طبيعي من الشخصية يمكن إصلاحه أو التعايش معه إن لم يكن قابلاً للإصلاح، والأهم من ذلك إيجاد الطريق للسيطرة على الأفكار السلبية التي تنشأ من الصراع الداخلي، وتحقيق التوافق بين الأفكار والمشاعر، بين الدوافع والسلوك، وبين الرغبات والقيود.العمود الفقري للتصالح مع النفس هو التوقف عن الإساءة للذات بمختلف أشكالها، ويتضمن التصالح مع الذات الكثير من الجوانب، منها التصالح مع المظهر والشكل الخارجي، والتصالح مع البيئة الاجتماعية التي نحيا بها، كذلك تقبل أخطاء الماضي وتجاربه المؤلمة والتصالح معها، إضافة إلى التصالح مع دوافعنا الغامضة من خلال فهمها وتفسيرها وتعديل تأثيرها على السلوك. خطوات التصالح مع الذات7 خطوات للتصالح مع النفس ستغير نظرتك لذاتك وهي: ١-;-. تصالح مع الماضي: الخطوة الأولى في التصالح مع الذات هي التواصل مع الماضي، فالسخط وعدم الرضا عن الذات أو كره النفس غالباً ما يرتبط بالأحداث والتجارب التي عشناها في الماضي، سواءً الطفولة أو الماضي القريب، لذلك يبدأ التصالح مع النفس من تغيير نظرتنا إلى الماضي والتعامل معه بطريقة مختلفة. ٢-;-. حدّد حدود سيطرتك: الخطوة الثانية للتصالح مع نفسك أن تحدّد الأمور الواقعة في مجال سيطرتك وتلك الخارجة عن سيطرتك، فتجارب الماضي على سبيل المثال أصبحت خارج السيطرة ولا يمكن العودة بالزمن لإصلاحها أو تغييرها، لذلك يجب أن تتقبلها وتتصالح معها وتستفيد منها.كذلك مظهرك الخارجي الذي قد يسبب صراعاً داخلياً مريراً؛ يجب أن تحدد ما يمكنك فعله لتحسين مظهرك، وأن ترضى بالسمات التي لا يمكنك التحكّم بها، بل وأن تحبها، وعلى صعيد العلاقات الاجتماعية آمن أنك قادرٌ على الإخلاص، لكنك لا تستطيع جعل كل الناس مخلصين..٣-;-. توقف عن التذمر: التذمر واحدة من أسوأ الممارسات التي تعزز كره الذات، وعادةً ما يكون التذمر إدماناً ذهنياً يحتاج إلى الجهد للتخلص منه، فعندما تتذمر باستمرار يصبح التذمر جزءاً من طريقتك في التعامل مع الحياة ومع ذاتك ومحيطك، وحتى الأشياء الجميلة تتحول إلى أشياء سيئة ومزعجة بسبب التذمر.كلّما بدأت بالتذمر ذكّر نفسك بالتوقف، وحوّل نظرك إلى الأمور الإيجابية في حياتك التي ستجدها كثيرة إن بحثت عنها، توقف عن التذمر الآن لتتصالح مع ذاتك. ٤-;-. سامح نفسك: جميعنا نرتكب أخطاء في حياتنا، لا تجلد نفسك كثيراً، فعلى الرغم أن جلد الذات هو صوت الضمير الذي يمنعنا عن التمادي بالخطأ؛ لكن المبالغة والقسوة بجلد الذات تقود إلى ما هو أسوأ، وربما كان جلد الذات باستمرار طريقة خبيثة لترتكب أخطاءً أكثر وأخطر.سامح نفسك على أخطاء الماضي و ......
#اتصالح
#نفسي
#واحقق
#السلام
#الداخلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740284
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف أتصالح مع نفسي إليك؟ وخطوات التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس وكيف أكون متصالح مع نفسي؟ خطوات التصالح مع الذات وتحقيق السلام الداخلي، وأسرار التصالح مع النفس وقواعد التواصل مع الذات يعيش معظمنا صراعاً داخلياً طاحناً ومزمناً ينعكس على نظرته للحياة وتعريفه للنجاح والسعادة وعلاقته مع المجتمع والمحيطين به، بل أن معظم الصراعات التي نعيشها مع المجتمع وفي علاقاتنا الشخصية تستند في الأصل إلى صراعٍ مع الذات، وهنا تبدو أهمية التصالح مع النفس كوسيلةٍ لعيش الحياة بطريقة أفضل، وإعادة بناء جسور العلاقة مع أنفسنا والآخرين.كيف أكون متصالحاً مع نفسي ؟ وما هي خطوات التصالح مع الذات؟ مفهوم التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس؟ يمكن تعريف التصالح مع الذات أنه قبول الذات بما فيها من نقاط القوة ونقاط الضعف، والنظر إلى العيوب كجزء طبيعي من الشخصية يمكن إصلاحه أو التعايش معه إن لم يكن قابلاً للإصلاح، والأهم من ذلك إيجاد الطريق للسيطرة على الأفكار السلبية التي تنشأ من الصراع الداخلي، وتحقيق التوافق بين الأفكار والمشاعر، بين الدوافع والسلوك، وبين الرغبات والقيود.العمود الفقري للتصالح مع النفس هو التوقف عن الإساءة للذات بمختلف أشكالها، ويتضمن التصالح مع الذات الكثير من الجوانب، منها التصالح مع المظهر والشكل الخارجي، والتصالح مع البيئة الاجتماعية التي نحيا بها، كذلك تقبل أخطاء الماضي وتجاربه المؤلمة والتصالح معها، إضافة إلى التصالح مع دوافعنا الغامضة من خلال فهمها وتفسيرها وتعديل تأثيرها على السلوك. خطوات التصالح مع الذات7 خطوات للتصالح مع النفس ستغير نظرتك لذاتك وهي: ١-;-. تصالح مع الماضي: الخطوة الأولى في التصالح مع الذات هي التواصل مع الماضي، فالسخط وعدم الرضا عن الذات أو كره النفس غالباً ما يرتبط بالأحداث والتجارب التي عشناها في الماضي، سواءً الطفولة أو الماضي القريب، لذلك يبدأ التصالح مع النفس من تغيير نظرتنا إلى الماضي والتعامل معه بطريقة مختلفة. ٢-;-. حدّد حدود سيطرتك: الخطوة الثانية للتصالح مع نفسك أن تحدّد الأمور الواقعة في مجال سيطرتك وتلك الخارجة عن سيطرتك، فتجارب الماضي على سبيل المثال أصبحت خارج السيطرة ولا يمكن العودة بالزمن لإصلاحها أو تغييرها، لذلك يجب أن تتقبلها وتتصالح معها وتستفيد منها.كذلك مظهرك الخارجي الذي قد يسبب صراعاً داخلياً مريراً؛ يجب أن تحدد ما يمكنك فعله لتحسين مظهرك، وأن ترضى بالسمات التي لا يمكنك التحكّم بها، بل وأن تحبها، وعلى صعيد العلاقات الاجتماعية آمن أنك قادرٌ على الإخلاص، لكنك لا تستطيع جعل كل الناس مخلصين..٣-;-. توقف عن التذمر: التذمر واحدة من أسوأ الممارسات التي تعزز كره الذات، وعادةً ما يكون التذمر إدماناً ذهنياً يحتاج إلى الجهد للتخلص منه، فعندما تتذمر باستمرار يصبح التذمر جزءاً من طريقتك في التعامل مع الحياة ومع ذاتك ومحيطك، وحتى الأشياء الجميلة تتحول إلى أشياء سيئة ومزعجة بسبب التذمر.كلّما بدأت بالتذمر ذكّر نفسك بالتوقف، وحوّل نظرك إلى الأمور الإيجابية في حياتك التي ستجدها كثيرة إن بحثت عنها، توقف عن التذمر الآن لتتصالح مع ذاتك. ٤-;-. سامح نفسك: جميعنا نرتكب أخطاء في حياتنا، لا تجلد نفسك كثيراً، فعلى الرغم أن جلد الذات هو صوت الضمير الذي يمنعنا عن التمادي بالخطأ؛ لكن المبالغة والقسوة بجلد الذات تقود إلى ما هو أسوأ، وربما كان جلد الذات باستمرار طريقة خبيثة لترتكب أخطاءً أكثر وأخطر.سامح نفسك على أخطاء الماضي و ......
#اتصالح
#نفسي
#واحقق
#السلام
#الداخلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740284
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - كيف اتصالح مع نفسي ؟ واحقق السلام الداخلي.
السعيد عبدالغني : خلوت من نفسي، ولم أمتلىء بنعت ، إذ كنت وحدي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت في بعضك وكنت في كلي بعضي ارتد وكلك مشى فجز لي صلة حتى لو كره وعدىلا أقدر كالمجدلينا على رؤية عيني مصلوبة مع معشوقي الذي انتهى،ولا كإبليس أبيح تفصد قلبي لنهايته على طين لغا.كرهوني لاني صورتك بلا أنا ونعتوني مهما تجردت بالانا اشفني مما أدركت منهم ومن حيثي الذي غبت فيه مجازي خلقك كما هو من غامض أكبر بلا حد ورقة آيل هرب من الهنا.أعرف أن لغتي ناقصة مهما اكتملت وأن معنى المعاني نوىغايتي كلمة في سبحانك شردت من ندى.خلوت من نفسي ولم أمتلىء بنعت إذ كنت وحدي أنا هامش عينيالتي تغربت عن مرئيها ورأت كل ما ليس لدني.كنهي لم يأت إلى نهي مهما كتبت واعترشت وجديوتركت مني وتجردت عني مبتدأي لا يتلوه خبري والفي لا تسوق يائيأنا لغة أخرى لم ترسم سوى عصف في كلي. ......
#خلوت
#نفسي،
#أمتلىء
#بنعت
#وحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743915
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كنت في بعضك وكنت في كلي بعضي ارتد وكلك مشى فجز لي صلة حتى لو كره وعدىلا أقدر كالمجدلينا على رؤية عيني مصلوبة مع معشوقي الذي انتهى،ولا كإبليس أبيح تفصد قلبي لنهايته على طين لغا.كرهوني لاني صورتك بلا أنا ونعتوني مهما تجردت بالانا اشفني مما أدركت منهم ومن حيثي الذي غبت فيه مجازي خلقك كما هو من غامض أكبر بلا حد ورقة آيل هرب من الهنا.أعرف أن لغتي ناقصة مهما اكتملت وأن معنى المعاني نوىغايتي كلمة في سبحانك شردت من ندى.خلوت من نفسي ولم أمتلىء بنعت إذ كنت وحدي أنا هامش عينيالتي تغربت عن مرئيها ورأت كل ما ليس لدني.كنهي لم يأت إلى نهي مهما كتبت واعترشت وجديوتركت مني وتجردت عني مبتدأي لا يتلوه خبري والفي لا تسوق يائيأنا لغة أخرى لم ترسم سوى عصف في كلي. ......
#خلوت
#نفسي،
#أمتلىء
#بنعت
#وحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743915
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - خلوت من نفسي، ولم أمتلىء بنعت ، إذ كنت وحدي
رشوان حسن : يا ويل نفسي من عذاب
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــىٰ-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأىٰ-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــىٰ-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأىٰ-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018
الحوار المتمدن
رشوان حسن - يا ويل نفسي من عذاب
عيد الماجد : الخوف من الله مرض نفسي
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد عندما تسال المسلم لماذا تحترم والديك سيقول لك على الفور اني اخاف الله فيهما طيب لماذا لاتسرق سيقول لاني اخاف واخاف ان ادخل النار الله طيب لماذا تحترم جارك ايضا سيقول لان الله امرني باحترام جاري اخاف الله ان يعاقبني اذن الموضوع هو لانك خائف وليس لانك انسان مستقيم ومحترم اي بمعنى اخر لو اكتشفت انه لايوجد اله فهل ستبقى مستقيم ياترى ام انك ستنقلب الى انسان اخر بالطبع ستصبح انسان اخر و لن تحترم والديك ولن تحترم جارك وستصبح لص ومجرم عتيد هذه هي الحقيقه مهما حاولت اثبات العكس .في العالم المتحضر تجد المواطن يحترم القانون لانه تربى على احترامه واقتنع وفهم انه يجب ان يحترم حتى يعيش الجميع في سلام وحب وهدوء وليس خوفا من اله او شخص معين فالانسان الغربي تعلم وتثقف وتمت تربيته على احترام القانون والانسانيه والاحساس باخيه الانسان والوقوف معه في ازماته ومصائبه لذلك فتحت الدول الغربيه ابوابها لملايين اللاجئين منذ القدم فاحتوتهم وعاشوا بين مواطنيها معززين مكرمين دون خوف ولاوجل بعدما هربوا من مجتماعتهم الاسلاميه التي اذاقتهم وبال الجوع والتعذيب ومحاولات سلب الحياة منهم فاللاجئين السوريين والعراقيين واليمنيين وغيرهم لم تستقبلهم لا السعوديه ولا الامارات ولا قطر ولا اي دوله عربيه بل استقبلتهم المانيا وامريكا واوروبا وكل دول العالم باستثناء دول التخلف العربي مع انهم يتشاركون نفس الدين تقريبا ونفس البشره ونفس المنطقه الجغرافيه ونفس الرب وعلى الرغم من هذا اغلقت الابواب في وجوههم واغمض العرب عيونهم عن معاناة الملايين ممن عبروا بحار الموت فوصل منهم وغرق منهم الكثير وكل هذا لم يحرك شعره واحده في رؤوس المسلمين المتشدقين بمقولة نحن خير امه اخرجت للبطيخ .نستنج من هذا الامر ان الانسان يجب ان لاينتظر تعاليم سماويه حتى يكون انسانا فالانسانيه يجب ان تكون فطريه كحب الام لوليدها فالغرب لم يعيد اكتشاف الانسانيه في نفوس المواطنين وانما هو فقط يقوم بتوجيههم لاحترام القوانين اما الانسانيه فهي موجوده في فطرة الانسان كما في الحيوانات ايضا اما عند المسلمين فالمسلم يعتبر من المرضى النفسيين لانه لاينظر لك كانسان قبل ان يعرف ماهو دينك ماهو مذهبك ماهي قناعاتك فان كنت مسلما فقد اجتزت ربع الامتحان وان كان مذهبك نفس مذهبه فقد اجتزت نصف الامتحان وان كان بلدك نفس بلده فقد اكملت ثلاث ارباع الامتحان وان كنت نفس رايه فقد اكملت الامتحن بكامله هذا هو المواطن العربي المسلم منجم من الامراض النفسيه والعقد يفصل ويميز الناس كل حسب دينه ومعتقده وتاكد انك ان كنت غير مسلم وذهبت الى ولائم الافطار الرمضانيه فلن تحصل حتى على كاس ماء لان دينك غير دينهم بينما في الدول الغربيه فلن ينظر لك على اساس ديني ابدا وسوف تعامل كانسان تاكل وتشرب وتحترم ويقف معك المجتمع بكل طاقته لانك انسان فقط ولك حقوق وعليك واجبات كالمواطن الغربي تماما .الشعب العراقي هب للانخراط في مايسمى بمليشيات الحشد الشعبي في 2014 ليس لان الوطن بحاجه للدفاع عنه وليس لان اهل الموصل احتلتهم عصابات الظلام لا بل لان الامر اتى من اعلى مرجع شيعي لديهم ويجب ان يطاع حتى يدخلون الجنه لان من يعصي امر هذا المرجع سيدخل النار لذلك هم ضحوا بحياتهم طمعا بالجنه وخوفا من النار وليس حبا بالوطن والانسانيه وفي نفس الوقت عندما تحررت المدن نفس الاشخاص اصبحوا يقتلون المواطنين العراقيين بدون سبب فقط لان مذهبهم غير مذهبهم ولنفس السبب حتى يدخلون الجنه ويرضون المعممين وايضا الطرف المقابل كان يقتل الشيعه لانهم غير مذهبهم ولنفس السبب دخول الجنه وارضاء الاله وهذه ه ......
#الخوف
#الله
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751133
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد عندما تسال المسلم لماذا تحترم والديك سيقول لك على الفور اني اخاف الله فيهما طيب لماذا لاتسرق سيقول لاني اخاف واخاف ان ادخل النار الله طيب لماذا تحترم جارك ايضا سيقول لان الله امرني باحترام جاري اخاف الله ان يعاقبني اذن الموضوع هو لانك خائف وليس لانك انسان مستقيم ومحترم اي بمعنى اخر لو اكتشفت انه لايوجد اله فهل ستبقى مستقيم ياترى ام انك ستنقلب الى انسان اخر بالطبع ستصبح انسان اخر و لن تحترم والديك ولن تحترم جارك وستصبح لص ومجرم عتيد هذه هي الحقيقه مهما حاولت اثبات العكس .في العالم المتحضر تجد المواطن يحترم القانون لانه تربى على احترامه واقتنع وفهم انه يجب ان يحترم حتى يعيش الجميع في سلام وحب وهدوء وليس خوفا من اله او شخص معين فالانسان الغربي تعلم وتثقف وتمت تربيته على احترام القانون والانسانيه والاحساس باخيه الانسان والوقوف معه في ازماته ومصائبه لذلك فتحت الدول الغربيه ابوابها لملايين اللاجئين منذ القدم فاحتوتهم وعاشوا بين مواطنيها معززين مكرمين دون خوف ولاوجل بعدما هربوا من مجتماعتهم الاسلاميه التي اذاقتهم وبال الجوع والتعذيب ومحاولات سلب الحياة منهم فاللاجئين السوريين والعراقيين واليمنيين وغيرهم لم تستقبلهم لا السعوديه ولا الامارات ولا قطر ولا اي دوله عربيه بل استقبلتهم المانيا وامريكا واوروبا وكل دول العالم باستثناء دول التخلف العربي مع انهم يتشاركون نفس الدين تقريبا ونفس البشره ونفس المنطقه الجغرافيه ونفس الرب وعلى الرغم من هذا اغلقت الابواب في وجوههم واغمض العرب عيونهم عن معاناة الملايين ممن عبروا بحار الموت فوصل منهم وغرق منهم الكثير وكل هذا لم يحرك شعره واحده في رؤوس المسلمين المتشدقين بمقولة نحن خير امه اخرجت للبطيخ .نستنج من هذا الامر ان الانسان يجب ان لاينتظر تعاليم سماويه حتى يكون انسانا فالانسانيه يجب ان تكون فطريه كحب الام لوليدها فالغرب لم يعيد اكتشاف الانسانيه في نفوس المواطنين وانما هو فقط يقوم بتوجيههم لاحترام القوانين اما الانسانيه فهي موجوده في فطرة الانسان كما في الحيوانات ايضا اما عند المسلمين فالمسلم يعتبر من المرضى النفسيين لانه لاينظر لك كانسان قبل ان يعرف ماهو دينك ماهو مذهبك ماهي قناعاتك فان كنت مسلما فقد اجتزت ربع الامتحان وان كان مذهبك نفس مذهبه فقد اجتزت نصف الامتحان وان كان بلدك نفس بلده فقد اكملت ثلاث ارباع الامتحان وان كنت نفس رايه فقد اكملت الامتحن بكامله هذا هو المواطن العربي المسلم منجم من الامراض النفسيه والعقد يفصل ويميز الناس كل حسب دينه ومعتقده وتاكد انك ان كنت غير مسلم وذهبت الى ولائم الافطار الرمضانيه فلن تحصل حتى على كاس ماء لان دينك غير دينهم بينما في الدول الغربيه فلن ينظر لك على اساس ديني ابدا وسوف تعامل كانسان تاكل وتشرب وتحترم ويقف معك المجتمع بكل طاقته لانك انسان فقط ولك حقوق وعليك واجبات كالمواطن الغربي تماما .الشعب العراقي هب للانخراط في مايسمى بمليشيات الحشد الشعبي في 2014 ليس لان الوطن بحاجه للدفاع عنه وليس لان اهل الموصل احتلتهم عصابات الظلام لا بل لان الامر اتى من اعلى مرجع شيعي لديهم ويجب ان يطاع حتى يدخلون الجنه لان من يعصي امر هذا المرجع سيدخل النار لذلك هم ضحوا بحياتهم طمعا بالجنه وخوفا من النار وليس حبا بالوطن والانسانيه وفي نفس الوقت عندما تحررت المدن نفس الاشخاص اصبحوا يقتلون المواطنين العراقيين بدون سبب فقط لان مذهبهم غير مذهبهم ولنفس السبب حتى يدخلون الجنه ويرضون المعممين وايضا الطرف المقابل كان يقتل الشيعه لانهم غير مذهبهم ولنفس السبب دخول الجنه وارضاء الاله وهذه ه ......
#الخوف
#الله
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751133
الحوار المتمدن
عيد الماجد - الخوف من الله مرض نفسي
محمد انغير : جديد روايتي القصيرة 2022 ☆عزة نفسي فوق كل شيء ☆
#الحوار_المتمدن
#محمد_انغير عزة نفسي فوق كل شيء : بقلم محمد انغير☆-;-بين أمواج البحر الهادئة بدأت بإسم الله مستعينا، راضيا به مدبرا معينا، ومصليا على نور الهدى واله والصحب دواما سرمدا ، تناولت قلمي الذي خاصم أصابعي منذ زمن ، وبدأت أكتب كلماتي اللامنتهيه التي أسطرها بوجداني عوضاً عن القلم، أ-;-نسج حروفها من عبارات لا أ-;-ستطيع نسيانها ومع كل قطرة حبر تسقط على أوراقي التي خطتها أناملي مستوحاة من الواقع، أبوح بها لعلها تلمس قلوبكم وتدعون لي بالخير، ☆-;- في ليلة حالكة السواد غاب فيها نور القمر ،كان الجو باردا ولجت الى غرفة النوم وإستلقيت على سريري الخشبي وفى يدي مدفئة صغيرة تضيء تارة وتخمد أخرى والقشعريرة تسري فى جسدي ، إلتحفت لحافا لا يدفئان أطرافي النحيفة كما ينبغي، ألقيت نظرة الى أرجاء الغرفة بحثا عن شيء إضافي لتدفئتي من البرد القارس ،عدت أدراجي مسرعا الى السرير بعد أن وجدت لحافا من الصوف القديم وكأسا من الشاي الساخن الممزوج ببعض من الأعشاب، أستمتع بمذاقها وإستنشاق العبق الخارج منها، إنها رائحة زكية تشبه العطر الذي يفوح في كافة الأجواء ليمنحها عبق الجمال، تناولته ببطء وأحسست أنه يداعب خلايا المخ و التأمل والتغلغل في الماضي الغير البعيد والذي شعرت بالحنين الى عودته، تناهت إلى أذني هسهسة غريبة آتية من الخارج وشرعت أسترق السمع من شباك النافذة إنها الرياح تعصف بالأبواب والنوافذ وتجعلها تصفق وتصرصر، أرقب السماء بنظراتي من شباك النافذة عسى أن يظهر وجه القمر وينبلج نوره من بين الغيمات، أتقلب يمين ويسار وعيني شديدتي الإحمرار ووجهي شديد الشحوب تعبيراتها تنم على التألم والإرهاق ،والعطش تملك بلعومي وصوت تأوهات وغرغرة فى معدتي بسبب الجوع مما جعلني لا أستطيع النوم، البيض مع زيت الزيتون الذي لم أتناوله في العشاء تمنيت لو جاء به الآن لأكلته بالورق الذي يلفه ولن أنتظر حتى أزيله،☆-;-رن جرس الهاتف فى ساعة متأخرة من الليل [ الو شكون معيا ] كان شخصا يتحدث بطبقة صوتية عالية مزعجة و نبرة صوته توحي إلى أنه شمالي قال لي بكلام مختصر [ إجي إلا بغيتي تخدم ] وأغلق الهاتف ، أخدت دفتري ذي غلاف بني اللون معلق بجانب خزانتي وقلم حبر أزرق ،دونت به الزمان والمكان والغريب أن المتصل لم يفصح عن هويته و لم يذكر لي اسمه، خلدت للنوم بعد أن تعوذت من الشيطان الرجيم وأغلقت عيني وإلتفت بوجهي نحو الحائط لكي أنام بسلام،☆-;- إستيقظت باكرا على صوت المنبه شعرت بتعثر شديد حين حاولت فتح عيني، غسلت وجهي جيدا لكي يطير النعاس من عيني ومن تلك الشحوب وأثار للعمر التي بدأت تزحف على وجهي مع أنني لم أصل إلى عمر التجاعيد وسن الثلاثين بعد ،جمعت ملابسي المتناثرة على أرضية الغرفة ،إرتديت قميصا أبيض اللون يزينه طائر صغير على الصدر ولمعت حذائي الرياضي وإنطلقت إلى المحطة قاصدا مكتب الحجز لشراء بطاقة تذكرة لسفر إلى مدينة [ كازا بلانكا ] تدور في مخيلتي كثير من الأفكار ، لا بد لي أن أسافر كغيري من أقرينائي وأستمتع بحقي في الحياة ، حشود من الشباب تهاجر هربا من واقع أليم، ومن فقر مدقع، وتفسخ القيم، وفساد التصورات والنفاق والحسد الا منتهي، والحقد المجاني الذي يتطبعون به البعض حتى النخاخ فى هذه البلاد إلا من رحم ربي، أبناء الجلدة تأمل في هجرتها و ترنو إلى حياة رغيدة ومستقبل جديد ورزق وفير، لابد لي أن اسافر لكي أكون نفسي من الصفر وأصلح ما خربه الضروف، فإنني لا أرضى بأن أكون عبئًا على أحد، ☆-;- قضيت ساعات طويلة لكي تصل الحافلة حتى كاد الملل قد بلغ مني حد الضجر، رمقتها من بعيد وقد أطلت بطلعتها، صوت م ......
#جديد
#روايتي
#القصيرة
#2022
#☆عزة
#نفسي
#☆
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755991
#الحوار_المتمدن
#محمد_انغير عزة نفسي فوق كل شيء : بقلم محمد انغير☆-;-بين أمواج البحر الهادئة بدأت بإسم الله مستعينا، راضيا به مدبرا معينا، ومصليا على نور الهدى واله والصحب دواما سرمدا ، تناولت قلمي الذي خاصم أصابعي منذ زمن ، وبدأت أكتب كلماتي اللامنتهيه التي أسطرها بوجداني عوضاً عن القلم، أ-;-نسج حروفها من عبارات لا أ-;-ستطيع نسيانها ومع كل قطرة حبر تسقط على أوراقي التي خطتها أناملي مستوحاة من الواقع، أبوح بها لعلها تلمس قلوبكم وتدعون لي بالخير، ☆-;- في ليلة حالكة السواد غاب فيها نور القمر ،كان الجو باردا ولجت الى غرفة النوم وإستلقيت على سريري الخشبي وفى يدي مدفئة صغيرة تضيء تارة وتخمد أخرى والقشعريرة تسري فى جسدي ، إلتحفت لحافا لا يدفئان أطرافي النحيفة كما ينبغي، ألقيت نظرة الى أرجاء الغرفة بحثا عن شيء إضافي لتدفئتي من البرد القارس ،عدت أدراجي مسرعا الى السرير بعد أن وجدت لحافا من الصوف القديم وكأسا من الشاي الساخن الممزوج ببعض من الأعشاب، أستمتع بمذاقها وإستنشاق العبق الخارج منها، إنها رائحة زكية تشبه العطر الذي يفوح في كافة الأجواء ليمنحها عبق الجمال، تناولته ببطء وأحسست أنه يداعب خلايا المخ و التأمل والتغلغل في الماضي الغير البعيد والذي شعرت بالحنين الى عودته، تناهت إلى أذني هسهسة غريبة آتية من الخارج وشرعت أسترق السمع من شباك النافذة إنها الرياح تعصف بالأبواب والنوافذ وتجعلها تصفق وتصرصر، أرقب السماء بنظراتي من شباك النافذة عسى أن يظهر وجه القمر وينبلج نوره من بين الغيمات، أتقلب يمين ويسار وعيني شديدتي الإحمرار ووجهي شديد الشحوب تعبيراتها تنم على التألم والإرهاق ،والعطش تملك بلعومي وصوت تأوهات وغرغرة فى معدتي بسبب الجوع مما جعلني لا أستطيع النوم، البيض مع زيت الزيتون الذي لم أتناوله في العشاء تمنيت لو جاء به الآن لأكلته بالورق الذي يلفه ولن أنتظر حتى أزيله،☆-;-رن جرس الهاتف فى ساعة متأخرة من الليل [ الو شكون معيا ] كان شخصا يتحدث بطبقة صوتية عالية مزعجة و نبرة صوته توحي إلى أنه شمالي قال لي بكلام مختصر [ إجي إلا بغيتي تخدم ] وأغلق الهاتف ، أخدت دفتري ذي غلاف بني اللون معلق بجانب خزانتي وقلم حبر أزرق ،دونت به الزمان والمكان والغريب أن المتصل لم يفصح عن هويته و لم يذكر لي اسمه، خلدت للنوم بعد أن تعوذت من الشيطان الرجيم وأغلقت عيني وإلتفت بوجهي نحو الحائط لكي أنام بسلام،☆-;- إستيقظت باكرا على صوت المنبه شعرت بتعثر شديد حين حاولت فتح عيني، غسلت وجهي جيدا لكي يطير النعاس من عيني ومن تلك الشحوب وأثار للعمر التي بدأت تزحف على وجهي مع أنني لم أصل إلى عمر التجاعيد وسن الثلاثين بعد ،جمعت ملابسي المتناثرة على أرضية الغرفة ،إرتديت قميصا أبيض اللون يزينه طائر صغير على الصدر ولمعت حذائي الرياضي وإنطلقت إلى المحطة قاصدا مكتب الحجز لشراء بطاقة تذكرة لسفر إلى مدينة [ كازا بلانكا ] تدور في مخيلتي كثير من الأفكار ، لا بد لي أن أسافر كغيري من أقرينائي وأستمتع بحقي في الحياة ، حشود من الشباب تهاجر هربا من واقع أليم، ومن فقر مدقع، وتفسخ القيم، وفساد التصورات والنفاق والحسد الا منتهي، والحقد المجاني الذي يتطبعون به البعض حتى النخاخ فى هذه البلاد إلا من رحم ربي، أبناء الجلدة تأمل في هجرتها و ترنو إلى حياة رغيدة ومستقبل جديد ورزق وفير، لابد لي أن اسافر لكي أكون نفسي من الصفر وأصلح ما خربه الضروف، فإنني لا أرضى بأن أكون عبئًا على أحد، ☆-;- قضيت ساعات طويلة لكي تصل الحافلة حتى كاد الملل قد بلغ مني حد الضجر، رمقتها من بعيد وقد أطلت بطلعتها، صوت م ......
#جديد
#روايتي
#القصيرة
#2022
#☆عزة
#نفسي
#☆
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755991
الحوار المتمدن
محمد انغير - جديد روايتي القصيرة 2022 ☆عزة نفسي فوق كل شيء ☆
إبراهيم محمد عالي لحبيب : قد وعدت نفسي أن لا أبكي رجلا بكته الرجال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب كلمات هكذا كالسهم أطلقت من ثغر امراة وبنبرة فولاذية تنعي زوجها الفقيد لحظة تأبينه بالعيون المحتلة، جملة كانت لوحدها كفيلة لتجعلني مرغما أن اصبر أغوار البحث عن هذه الشخصية التي لم أك أعرف عنها سوى ما تلقفته من بعض رفاقه هنا وهناك.ضغطت على محرك البحث لعلي أجد ما يشفي ضمأ بحثي، إضافة الى ورقة تقنية قدمها لي أحد الرفاق، واكتفيت للإطلاع على مسيرة رجل أفنى عمره لأجل شمس وطنه، من عاشروا هذا الرجل أجمعوا على أنه قليل الكلام كثير العمل والنقد الذاتي داخل التنظيمات التي اشتغل فيها دون إحداث أي جعجعة.إنه فضيلي الكاودي، المزداد بتاريخ 15 أبريل/نيسان 1957 بضواحي مدينة كليميم "القصابي"، التحق بركب الثورة باكرا في الخلايا السرية لجبهة البوليساريو، وهو الشيء الذي يؤكده اختطافه ضمن كوكبة من المناضلين المجموعة المعروفة ب"مجموعة 26" بتاريخ 19 نوفمبر 1977 إستمر هذا الاختطاف أزيد من 06 أشهر بالمعتقل السري الرهيب "درب مولاي الشريف"، ليتم الحكم عليهم بعدها ب 05 سنوات سجنا نافذا ، ضريبة لن تكون الأخيرة له، حيث ستعرضه قوة الاحتلال لاعتقال أخر بتاريخ 20 يوليوز/ تموز 2005 بالدار البيضاء المغربية ليتم ترحيله الى العيون المحتلة.وامعانا في معاقبة الانسان الصحراوي الحامل لافكار التحرر سيتعرض الفقيد فضيلي للطرد من العمل بسبب مواقفه السياسية اتجاه القضية الصحراوية كإطار بنكي منذ مارس/ ادار 2000.اختار فضيلي الكاودي الى جانب العديد من رفاقه الدخول في غمار العمل الحقوقي، وكان مدافعا شرسا ساعده في ذلك اتقانه للغات الاجنبية "الفرنسية والانجليزية" ولعل ما يزكي هذا الطرح هو المهام التنظيمية التي تقلدها لعل أبرزها: عضو سابق بلجنة العمل من أجل إطلاق سراح سيدي محمد ددش و كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين 2001. الناطق الرسمي للجنة التحضيرية للمختطفين الصحراويين مجهولي المصير سنة 2002. عضو بلجنة الصياغة لإعداد مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة 05 أبريل / نيسان 2004. عضو بلجنة الحوار المنتدبة عن الفعاليات الحقوقية الصحراوية الموقعة مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة. أحد مؤسسي تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الانسان CODESA. الكاتب العام المكتب المحلي بالعيون للجمعية المغربية لحقوق الإنسان AMDH لعدة سنوات . كان ضمن مجموعة من المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان المنتدبين عن CODESA للقاء المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين أول 2013.غريب نعم أن تجد شخصا تقلد كل هاته المهام التنظيمية ولا تجد أثره في الاعلام سوى صور قليلة تداولها رفاقه بعد وفاته ومقطع فيديو متداول في وسائل التواصل الاجتماعي تفاعلا مع نقاش للشباب والطلبة، مقطع يشرح فيه الواقع بنقد رصين وفعال تستشعر بعد نظر هذا الرجل ومستواه الأكاديمي، وعطفا على المستوى الأكاديمي فالرجل إسهام هام هو ورفاقه في التجمع يتجلى في كتيب جاء كرد على تقرير "هيئة الانصاف والمصالحة" لسنة 2010، انفرد الفقيد بتسميته وأطلق عليه عنوان " الحقيقة المستعصية على الإقبار"، وكذا مساهمته في تقرير معنون ب"أية نزاهة في غياب قضاء مستقل: محاكمة معتقلي أكديم أزيك -محاكمة الدولة المغربية-:، كل هذا وذاك وهو بعيد عن الأضواء فليتك حي ترى عباد حائط المبكى (فيسبوك)....صعب جدا أن تبحث عن سيرة رجل في وقت كثرت فيه الأكاذيب والنفاق لكن فضيلي لا يحتاج الكثير من العناء، مهامه التنظيمية، سيرته الطيبة، المكتبة التي ......
#وعدت
#نفسي
#أبكي
#رجلا
#بكته
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761642
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب كلمات هكذا كالسهم أطلقت من ثغر امراة وبنبرة فولاذية تنعي زوجها الفقيد لحظة تأبينه بالعيون المحتلة، جملة كانت لوحدها كفيلة لتجعلني مرغما أن اصبر أغوار البحث عن هذه الشخصية التي لم أك أعرف عنها سوى ما تلقفته من بعض رفاقه هنا وهناك.ضغطت على محرك البحث لعلي أجد ما يشفي ضمأ بحثي، إضافة الى ورقة تقنية قدمها لي أحد الرفاق، واكتفيت للإطلاع على مسيرة رجل أفنى عمره لأجل شمس وطنه، من عاشروا هذا الرجل أجمعوا على أنه قليل الكلام كثير العمل والنقد الذاتي داخل التنظيمات التي اشتغل فيها دون إحداث أي جعجعة.إنه فضيلي الكاودي، المزداد بتاريخ 15 أبريل/نيسان 1957 بضواحي مدينة كليميم "القصابي"، التحق بركب الثورة باكرا في الخلايا السرية لجبهة البوليساريو، وهو الشيء الذي يؤكده اختطافه ضمن كوكبة من المناضلين المجموعة المعروفة ب"مجموعة 26" بتاريخ 19 نوفمبر 1977 إستمر هذا الاختطاف أزيد من 06 أشهر بالمعتقل السري الرهيب "درب مولاي الشريف"، ليتم الحكم عليهم بعدها ب 05 سنوات سجنا نافذا ، ضريبة لن تكون الأخيرة له، حيث ستعرضه قوة الاحتلال لاعتقال أخر بتاريخ 20 يوليوز/ تموز 2005 بالدار البيضاء المغربية ليتم ترحيله الى العيون المحتلة.وامعانا في معاقبة الانسان الصحراوي الحامل لافكار التحرر سيتعرض الفقيد فضيلي للطرد من العمل بسبب مواقفه السياسية اتجاه القضية الصحراوية كإطار بنكي منذ مارس/ ادار 2000.اختار فضيلي الكاودي الى جانب العديد من رفاقه الدخول في غمار العمل الحقوقي، وكان مدافعا شرسا ساعده في ذلك اتقانه للغات الاجنبية "الفرنسية والانجليزية" ولعل ما يزكي هذا الطرح هو المهام التنظيمية التي تقلدها لعل أبرزها: عضو سابق بلجنة العمل من أجل إطلاق سراح سيدي محمد ددش و كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين 2001. الناطق الرسمي للجنة التحضيرية للمختطفين الصحراويين مجهولي المصير سنة 2002. عضو بلجنة الصياغة لإعداد مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة 05 أبريل / نيسان 2004. عضو بلجنة الحوار المنتدبة عن الفعاليات الحقوقية الصحراوية الموقعة مذكرة النشطاء الحقوقيين الصحراويين الموجهة لهيئة الإنصاف و المصالحة. أحد مؤسسي تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الانسان CODESA. الكاتب العام المكتب المحلي بالعيون للجمعية المغربية لحقوق الإنسان AMDH لعدة سنوات . كان ضمن مجموعة من المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان المنتدبين عن CODESA للقاء المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء الغربية بتاريخ 19 أكتوبر / تشرين أول 2013.غريب نعم أن تجد شخصا تقلد كل هاته المهام التنظيمية ولا تجد أثره في الاعلام سوى صور قليلة تداولها رفاقه بعد وفاته ومقطع فيديو متداول في وسائل التواصل الاجتماعي تفاعلا مع نقاش للشباب والطلبة، مقطع يشرح فيه الواقع بنقد رصين وفعال تستشعر بعد نظر هذا الرجل ومستواه الأكاديمي، وعطفا على المستوى الأكاديمي فالرجل إسهام هام هو ورفاقه في التجمع يتجلى في كتيب جاء كرد على تقرير "هيئة الانصاف والمصالحة" لسنة 2010، انفرد الفقيد بتسميته وأطلق عليه عنوان " الحقيقة المستعصية على الإقبار"، وكذا مساهمته في تقرير معنون ب"أية نزاهة في غياب قضاء مستقل: محاكمة معتقلي أكديم أزيك -محاكمة الدولة المغربية-:، كل هذا وذاك وهو بعيد عن الأضواء فليتك حي ترى عباد حائط المبكى (فيسبوك)....صعب جدا أن تبحث عن سيرة رجل في وقت كثرت فيه الأكاذيب والنفاق لكن فضيلي لا يحتاج الكثير من العناء، مهامه التنظيمية، سيرته الطيبة، المكتبة التي ......
#وعدت
#نفسي
#أبكي
#رجلا
#بكته
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761642
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - قد وعدت نفسي أن لا أبكي رجلا بكته الرجال
عدنان مشهي : وحيدا أحدث نفسي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي أنا لا أعرفني لكنني أعرف ذوات الكثيرينمن تكون أنت ؟؟كي تسلبني حريتي من أنت كي تعيدني إلى الطين وتشكلني على ذوقك وتلونني بألوانك التي تبتغيها ...من أنت كي تتصرف على هواك في هواي ؟؟من أنت كي تسكنني وتسكن فيا وتحرك ظلي على خطواتك وتمحيني ..وتصرفني عن هذا الوجود ...من أنت كي تهندسني وأنا الذي أحبني وأحب الحرية حريتي التي سرقتها مني وتركتني في بقايايوحيدا ..أحدث نفسي ...وحيدا أحدث نفسي . ......
#وحيدا
#أحدث
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764934
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي أنا لا أعرفني لكنني أعرف ذوات الكثيرينمن تكون أنت ؟؟كي تسلبني حريتي من أنت كي تعيدني إلى الطين وتشكلني على ذوقك وتلونني بألوانك التي تبتغيها ...من أنت كي تتصرف على هواك في هواي ؟؟من أنت كي تسكنني وتسكن فيا وتحرك ظلي على خطواتك وتمحيني ..وتصرفني عن هذا الوجود ...من أنت كي تهندسني وأنا الذي أحبني وأحب الحرية حريتي التي سرقتها مني وتركتني في بقايايوحيدا ..أحدث نفسي ...وحيدا أحدث نفسي . ......
#وحيدا
#أحدث
#نفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764934
الحوار المتمدن
عدنان مشهي - وحيدا أحدث نفسي