المريزق المصطفى : حركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل- بلاغ
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحضيرا للمؤتمر الاستثنائي لحركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل-، وفي إطار سلسلة الندوات التي باشرت الحركة تنظيمها، نظمت هيئة مشروع النموذج التنموي يوم الاثنين 26 أكتوبر 2020، ابتداء من الساعة الثامنة مساء، الندوة الثالثة عن بعد في موضوع:"النموذج التنموي الجديد، رهين بمناهضة التفاوتات الاجتماعية".افتتح الندوة و سيرها الأستاذ رشيد بلبوخ، الذي رحب بجميع الحاضرين في المنصة، ثم أعطى الكلمة للدكتور المصطفى المريزق، الرئيس الناطق الرسمي باسم الحركة الذي أكد في كلمته على أن وثيقة المشروع التنموي التي أعدتها الحركة، تم إيصالها لمجموعة من الأحزاب السياسية وللجنة المكلفة بإعداد مشروع النموذج التنموي الجديد، التي يرأسها السيد شكيب بن موسى، حيث لقيت هذه الوثيقة ترحابا وتفاعلا إيجابيين من طرف الجميع.أما ذ. بلبوخ المنتدب الترابي لجهة فاس مكناس وعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي، فقد نصَّ في عرضه التقديمي على ضرورة القطع مع معيقات التنمية، عن طريق جعل الإنسان في قلب التنمية، و تبني الحزم في محاربة الريع والفساد.كما تطرق بشكل مجمل لمضامين مشروع النموذج التنموي الذي أعدته الحركة وقدمته لرئيس الحكومة وللوزارات المعنية و للفاعلين السياسيين والمدنيين ولرؤساء الجهات وللجنة النموذج التنموي، والذي بنيت أسسه على مناهضة التفاوتات المختلفة الاجتماعية منها والمجالية وتفاوتات النوع الاجتماعي، انطلاقا من مرتكزاته الستة:- المرتكز الأول : توجيه النموذج التنموي نحو تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين.- المرتكز الثاني : النموذج التنموي ورفع التحديات الأيكولوجية ومتطلبات التنمية المستدامة.-المرتكز الثالث : النموذج التنموي و فعلية حقوق الإنسان.- المرتكز الرابع : النموذج التنموي والنهوض بحقوق المرأة بالمغرب : كمدخل أساسي من أجل التغيير.- المرتكز الخامس : النموذج التنموي والحفاظ على الهوية الثقافية.- المرتكز السادس: النموذج التنموي والمسألة الأمازيغية.أما مداخلة الخبير الاقتصادي المغربي الأستاذ عبد الرزاق الهيري، فقد ركز فيها على عدة نقط أساسية، في طليعتها:- الثقة، التي عدَّها عاملا من عوامل الإنتاج بالإضافة إلى العمل ورأس المال، من أجل نجاح النموذج التنموي.- العدالة المجالية، وهي مضمنة في وثيقة النموذج التنموي الذي تقترحه الحركة، بأبعادها المناهضة للتفاوتات الاجتماعية.كما عرَّى نقائص للنموذج التنموي الحالي ، التي يجب التخلص منها، مع تثمين الإيجابيات فيه، مشيرا إلى أننا لم نستطع خلق قطاع خاص قوي، وأن ما نعرفه من عجز خارجي، و التعامل على أساس نمو مؤسس على إنعاش الصادرات، قد أفرز عجزا و تفاوتات مختلفة. و أن الخروج من هذا الوضع المأزوم يقتضي إخراج نموذج تنموي جديد، في إطار تشاركي، مع الأخذ بعين الاعتبار ما أظهرته الأزمة الصحية الأخيرة ( كوفيد 19) التي تعيشها بلادنا ويعيشها العالم، من اختلال في الأمن الصحي والاقتصادي والفلاحي والإيكولوجي، وعلى مستوى التصنيع وغيره من المجالات.وفي هذا الصدد، أشار إلى أن الملك محمد السادس، قد أطلق ورشا مهما من أوراش النموذج التنموي، والذي يتعلق بالتغطية الاجتماعية مع تحديد زمني لهذا الورش.فضلا عن مسألة اللا تمركز، والتي ستساعد في تنزيل ترابي للسياسات العمومية في إطار النموذج التنموي الجديد، مع توجيه الاقتصاد لفائدة الصالح العام.كما وقف عند مثالية الدولة، هذا المصطلح الذي ورد في القانون المالي 2021 وفي الدورية الوزارية. حيث اعتبر أن التفعيل الحقيقي لمثالية الدولة سيمكن من مح ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون-
#مغرب
#المستقبل-
#بلاغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697056
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى تحضيرا للمؤتمر الاستثنائي لحركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل-، وفي إطار سلسلة الندوات التي باشرت الحركة تنظيمها، نظمت هيئة مشروع النموذج التنموي يوم الاثنين 26 أكتوبر 2020، ابتداء من الساعة الثامنة مساء، الندوة الثالثة عن بعد في موضوع:"النموذج التنموي الجديد، رهين بمناهضة التفاوتات الاجتماعية".افتتح الندوة و سيرها الأستاذ رشيد بلبوخ، الذي رحب بجميع الحاضرين في المنصة، ثم أعطى الكلمة للدكتور المصطفى المريزق، الرئيس الناطق الرسمي باسم الحركة الذي أكد في كلمته على أن وثيقة المشروع التنموي التي أعدتها الحركة، تم إيصالها لمجموعة من الأحزاب السياسية وللجنة المكلفة بإعداد مشروع النموذج التنموي الجديد، التي يرأسها السيد شكيب بن موسى، حيث لقيت هذه الوثيقة ترحابا وتفاعلا إيجابيين من طرف الجميع.أما ذ. بلبوخ المنتدب الترابي لجهة فاس مكناس وعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي، فقد نصَّ في عرضه التقديمي على ضرورة القطع مع معيقات التنمية، عن طريق جعل الإنسان في قلب التنمية، و تبني الحزم في محاربة الريع والفساد.كما تطرق بشكل مجمل لمضامين مشروع النموذج التنموي الذي أعدته الحركة وقدمته لرئيس الحكومة وللوزارات المعنية و للفاعلين السياسيين والمدنيين ولرؤساء الجهات وللجنة النموذج التنموي، والذي بنيت أسسه على مناهضة التفاوتات المختلفة الاجتماعية منها والمجالية وتفاوتات النوع الاجتماعي، انطلاقا من مرتكزاته الستة:- المرتكز الأول : توجيه النموذج التنموي نحو تحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للمواطنين.- المرتكز الثاني : النموذج التنموي ورفع التحديات الأيكولوجية ومتطلبات التنمية المستدامة.-المرتكز الثالث : النموذج التنموي و فعلية حقوق الإنسان.- المرتكز الرابع : النموذج التنموي والنهوض بحقوق المرأة بالمغرب : كمدخل أساسي من أجل التغيير.- المرتكز الخامس : النموذج التنموي والحفاظ على الهوية الثقافية.- المرتكز السادس: النموذج التنموي والمسألة الأمازيغية.أما مداخلة الخبير الاقتصادي المغربي الأستاذ عبد الرزاق الهيري، فقد ركز فيها على عدة نقط أساسية، في طليعتها:- الثقة، التي عدَّها عاملا من عوامل الإنتاج بالإضافة إلى العمل ورأس المال، من أجل نجاح النموذج التنموي.- العدالة المجالية، وهي مضمنة في وثيقة النموذج التنموي الذي تقترحه الحركة، بأبعادها المناهضة للتفاوتات الاجتماعية.كما عرَّى نقائص للنموذج التنموي الحالي ، التي يجب التخلص منها، مع تثمين الإيجابيات فيه، مشيرا إلى أننا لم نستطع خلق قطاع خاص قوي، وأن ما نعرفه من عجز خارجي، و التعامل على أساس نمو مؤسس على إنعاش الصادرات، قد أفرز عجزا و تفاوتات مختلفة. و أن الخروج من هذا الوضع المأزوم يقتضي إخراج نموذج تنموي جديد، في إطار تشاركي، مع الأخذ بعين الاعتبار ما أظهرته الأزمة الصحية الأخيرة ( كوفيد 19) التي تعيشها بلادنا ويعيشها العالم، من اختلال في الأمن الصحي والاقتصادي والفلاحي والإيكولوجي، وعلى مستوى التصنيع وغيره من المجالات.وفي هذا الصدد، أشار إلى أن الملك محمد السادس، قد أطلق ورشا مهما من أوراش النموذج التنموي، والذي يتعلق بالتغطية الاجتماعية مع تحديد زمني لهذا الورش.فضلا عن مسألة اللا تمركز، والتي ستساعد في تنزيل ترابي للسياسات العمومية في إطار النموذج التنموي الجديد، مع توجيه الاقتصاد لفائدة الصالح العام.كما وقف عند مثالية الدولة، هذا المصطلح الذي ورد في القانون المالي 2021 وفي الدورية الوزارية. حيث اعتبر أن التفعيل الحقيقي لمثالية الدولة سيمكن من مح ......
#حركة
#قادمون
#وقادرون-
#مغرب
#المستقبل-
#بلاغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697056
الحوار المتمدن
المريزق المصطفى - حركة قادمون وقادرون- مغرب المستقبل- بلاغ
مازن كم الماز : قادمون ، و معهم الحرية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أفهم جيدًا وضع المعارضات العربية ، خاصة السورية ، صعوبة موقفها مقارنةً بجسامة المهام التي وضعتها أمامها ، أتفهم عزلتها و غربتها عن مجتمعاتها و شعوبها التي تحلم بتحريرها و قيادتها إلى الديمقراطية أو الدولة المدنية أو التعبير المعاصر لهويات الآباء و الأجداد … أتفهم جدًا موقفها و رغبتها الجامحة في تغيير العالم و الشرق و تعطشها لتبدأ تجربتها الاجتماعية الجديدة في إعادة هندسة العالم و مجتمعاتها لتتوافق مع أساطيرها عن العشيرة و العرب و محمد و أجدادها و آبائها و ما يجب أن نكون عليه و يكون عليه أحفادنا … أتفهم جيدًا موقفها ، عندما لا يؤمن العالم بأساطيرها تلك و برغبتها الجامحة لإقناعه باهلاسات محمد على اهلاسات عفلق و خير الله طلفاح ، بأساطيرها عن صلاح الدين و خالد بن الوليد و ابن تيمية و الحجاج و جماعة من عتاة القتلة و الذباحين و مدعي النبوة و الحقيقة المطلقة الذين ترى فيهم آباءا و أجدادًا ليس فقط لما تعتبره شرقًا بل للحضارة و للحرية و العدالة في العالم و التاريخ … كل ما تريده هو فرصة واحدة فقط لتعيد بناء الشرق و العالم وفقًا لأساطيرها هذه … حظي هتلر و تلامذة ماركس بهذه الفرصة و حظي القتلة الذين يقدسونهم و يرون في مجازرهم الحرية و العدالة التي يبحث عنها البشر ، لكن هذا ليس متاحًا للمعارضة السورية اليوم ، رغم إصرارها أن شعبها و جماهيرها ما تزال في حالة ثورة لكن هذه الجماهير في الواقع مشغولة بالتنافس على كرم المانحين و التنافس الطبيعي على البقاء ، لذلك عليها أن تعتمد بالكامل على قرارات عواصم الغرب الاستشراقي الما بعد حداثي ، بتجويع شعوبها و انتظار أن تقضي على خصومها ثم أن تساعد بإعادة إعمار بلادها لتصبح مرةً أخرى جاذبة للحكام و المغامرين و قادرة على أن "تصنع التاريخ" من جديدأستطيع أيضًا أن أفهم سخافة أن يأتي شخص لا يكترث بالسلطة و لا بالمال ، أكثر من حاجته لشراء حاجته اليومية من النبيذ ، ليسخر من عبدة و طلاب السلطة و الثروة و أن ينكد عليهم صفاء قلوبهم و نقاء ضميرهم ، فقط لأنه لا يؤمن بالسلطة و لا يعتقد بأنها الحل لكل مصائب البشرية أو الشرق ، و أدرك جيدًا كذلك صعوبة أن يدخل أحدهم إلى ما قيل له أنها مسرحية كوميدية ليجد الممثلين و المؤلف يسخرون منه و يدعونه ليضحك على نفسه لا على خصومه ، ليقولوا له كل الأشياء التي جاء كي ينساها ، أنه ليس أكثر أخلاقًا و ذكاءا من خصومه و ليس بالجمال الذي يعتقده في نفسه و أن الجنة التي يؤمن بها و يدعي أنه يعمل ليبلغها ليست إلا وهمًا … أفهم كم هذا غير إنساني ، و مؤلم و مرعب … أفهم الاغراء المثير في تملق الناس بعضهم لبعض و تملقهم لأنفسهم و في فكرة الجنة نفسها و الاله و الخلاص و مدى سعادتهم بالسخرية من الآخرين و مرارتهم من اكتشاف أنهم ليسوا الا بائسون يستحقون السخرية ، أدرك جيدا لا إنسانية أن تخبر مريضًا بمرضه ، بفداحة مرضهأدرك جيدًا ما الذي فعلته العولمة و النيوليبرالية بالثوار الذين تحولوا إلى يوتيوبرز و بلوغرز و ناشطين ، و الدلال الخاص الذي يعامل به الإسلاميون بهلاوسهم و هذياناتهم ، الذين استقبلتهم العواصم الأوروبية ، عواصم دول الكفر و الاستشراق و ما بعد الحداثة ، منذ الستينيات ، و أن الجميع يدركون جيدًا أن ماهر الأخرس لو كان ممن ينتقدون محمد أو مجازره أو مجازر ابن الوليد أو الحجاج لكان عليه أن يموت وحيدًا دون أكاليل الغار و حتى لو كان فتحاويا في سجون حماس أو حماسيًا في سجون السلطة لمات دون أن يعرف أحد بموته و أننا نعرف عن معتقلي الغوطة الأربعة أكثر مما نعرف عن الفتى الذي ذبح في حلب لأنه شتم محمد دون أن ي ......
#قادمون
#معهم
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703779
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أفهم جيدًا وضع المعارضات العربية ، خاصة السورية ، صعوبة موقفها مقارنةً بجسامة المهام التي وضعتها أمامها ، أتفهم عزلتها و غربتها عن مجتمعاتها و شعوبها التي تحلم بتحريرها و قيادتها إلى الديمقراطية أو الدولة المدنية أو التعبير المعاصر لهويات الآباء و الأجداد … أتفهم جدًا موقفها و رغبتها الجامحة في تغيير العالم و الشرق و تعطشها لتبدأ تجربتها الاجتماعية الجديدة في إعادة هندسة العالم و مجتمعاتها لتتوافق مع أساطيرها عن العشيرة و العرب و محمد و أجدادها و آبائها و ما يجب أن نكون عليه و يكون عليه أحفادنا … أتفهم جيدًا موقفها ، عندما لا يؤمن العالم بأساطيرها تلك و برغبتها الجامحة لإقناعه باهلاسات محمد على اهلاسات عفلق و خير الله طلفاح ، بأساطيرها عن صلاح الدين و خالد بن الوليد و ابن تيمية و الحجاج و جماعة من عتاة القتلة و الذباحين و مدعي النبوة و الحقيقة المطلقة الذين ترى فيهم آباءا و أجدادًا ليس فقط لما تعتبره شرقًا بل للحضارة و للحرية و العدالة في العالم و التاريخ … كل ما تريده هو فرصة واحدة فقط لتعيد بناء الشرق و العالم وفقًا لأساطيرها هذه … حظي هتلر و تلامذة ماركس بهذه الفرصة و حظي القتلة الذين يقدسونهم و يرون في مجازرهم الحرية و العدالة التي يبحث عنها البشر ، لكن هذا ليس متاحًا للمعارضة السورية اليوم ، رغم إصرارها أن شعبها و جماهيرها ما تزال في حالة ثورة لكن هذه الجماهير في الواقع مشغولة بالتنافس على كرم المانحين و التنافس الطبيعي على البقاء ، لذلك عليها أن تعتمد بالكامل على قرارات عواصم الغرب الاستشراقي الما بعد حداثي ، بتجويع شعوبها و انتظار أن تقضي على خصومها ثم أن تساعد بإعادة إعمار بلادها لتصبح مرةً أخرى جاذبة للحكام و المغامرين و قادرة على أن "تصنع التاريخ" من جديدأستطيع أيضًا أن أفهم سخافة أن يأتي شخص لا يكترث بالسلطة و لا بالمال ، أكثر من حاجته لشراء حاجته اليومية من النبيذ ، ليسخر من عبدة و طلاب السلطة و الثروة و أن ينكد عليهم صفاء قلوبهم و نقاء ضميرهم ، فقط لأنه لا يؤمن بالسلطة و لا يعتقد بأنها الحل لكل مصائب البشرية أو الشرق ، و أدرك جيدًا كذلك صعوبة أن يدخل أحدهم إلى ما قيل له أنها مسرحية كوميدية ليجد الممثلين و المؤلف يسخرون منه و يدعونه ليضحك على نفسه لا على خصومه ، ليقولوا له كل الأشياء التي جاء كي ينساها ، أنه ليس أكثر أخلاقًا و ذكاءا من خصومه و ليس بالجمال الذي يعتقده في نفسه و أن الجنة التي يؤمن بها و يدعي أنه يعمل ليبلغها ليست إلا وهمًا … أفهم كم هذا غير إنساني ، و مؤلم و مرعب … أفهم الاغراء المثير في تملق الناس بعضهم لبعض و تملقهم لأنفسهم و في فكرة الجنة نفسها و الاله و الخلاص و مدى سعادتهم بالسخرية من الآخرين و مرارتهم من اكتشاف أنهم ليسوا الا بائسون يستحقون السخرية ، أدرك جيدا لا إنسانية أن تخبر مريضًا بمرضه ، بفداحة مرضهأدرك جيدًا ما الذي فعلته العولمة و النيوليبرالية بالثوار الذين تحولوا إلى يوتيوبرز و بلوغرز و ناشطين ، و الدلال الخاص الذي يعامل به الإسلاميون بهلاوسهم و هذياناتهم ، الذين استقبلتهم العواصم الأوروبية ، عواصم دول الكفر و الاستشراق و ما بعد الحداثة ، منذ الستينيات ، و أن الجميع يدركون جيدًا أن ماهر الأخرس لو كان ممن ينتقدون محمد أو مجازره أو مجازر ابن الوليد أو الحجاج لكان عليه أن يموت وحيدًا دون أكاليل الغار و حتى لو كان فتحاويا في سجون حماس أو حماسيًا في سجون السلطة لمات دون أن يعرف أحد بموته و أننا نعرف عن معتقلي الغوطة الأربعة أكثر مما نعرف عن الفتى الذي ذبح في حلب لأنه شتم محمد دون أن ي ......
#قادمون
#معهم
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703779
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - قادمون ، و معهم الحرية
احمد جمعة : الغوغاء قادمون
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اعتبره أيها القارئ فيلم هوليودي...ماذا يحدث لو انقلبت الموازين وجاء الغوغاء إلى السلطة وحكموا العالم العربي بحسب الأجندة التي تتحكم في الشارع اليوم وخاصة وسط حالة الغوغاء المسيطرة الآن على المشاعر المتأججة، ماذا سيحدث لو أن الغوغائية العربية أمسكت بزمام الأمور في الدول العربية ؟هي الآن موجودة في الرؤوس وتنتظر الفرصة ... سؤال خطر ببالي مؤخراً مع موجة تغييب العقل وهيمنة المشاعر مع غطرسة خطابات رنانة، وأفكار غيبية، وترهات تملأ وسائل التواصل... إنها تتحكم في نمط العقل إن وجد مع ما ينتج عن هذه الحالة من خسائر مادية ومعنوية واضطراب في الوجود والمصير الذي كلما تقدم العالم خطوة كلما تأخرنا مئة خطوة وبالتالي أصبحنا ندين للتخلف أكثر مما ندين لأنفسنا على الحال الذي وصلنا إليه.منذ بداية التغيير التي حاولت أن تجاري موجة التغييرات نستكشف كم النتائج والتداعيات التي حدثت هنا وهناك وجميعها جرَّت الويلات علينا خلال السنوات الأخيرة مما سبب هذا التضخم ليس فقط الاقتصادي والسياسي والثقافي... وإنما الأسوأ منه وهو التضخم العقلي!! الذي يسبب العمى.. ولذلك رأينا كيف أصيبت السياسات العربية بالخرف نتيجة ضغط الدم السياسي الناتج عن عدم الرؤية الواضحة وإغفال الأسباب الحقيقية المرتبطة دائماً بالعاطفة المتقدة واللعب بلغة الخطابة الرنانة لخداع اكبر حشد من الشارع.ما زلنا نرضخ لضغوط الشارع والغوغاء والاستسلام للكثير من الأفكار التي تصب في تجميد النشاط الفكري الحقيقي والانكفاء على الذات العاطفية التي هي سبب كل التلف في العقل والموضوع والتي لم تسلم منه لا النخب السياسية ولا نواب الشعب في البرلمان ولا المسئولين كل هذه النتائج ومن قبلها الحالة السياسية في كل دولة عربية تدفع للشعور بأن ثمة قادم مجهول لا نعرف كنهه يحمل خلفه المجهول في الاقتصاد والمال والمجهول في الأحداث والتوقعات.. ثمة خطة عشوائية عفوية من شانها أن تغير الواقع وهذا هو مفترق الطريق الذي لم تفكر فيه الأنظمة ولا الشعوب في ظل حالة الغوغاء السائدة الآن. ......
#الغوغاء
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710401
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اعتبره أيها القارئ فيلم هوليودي...ماذا يحدث لو انقلبت الموازين وجاء الغوغاء إلى السلطة وحكموا العالم العربي بحسب الأجندة التي تتحكم في الشارع اليوم وخاصة وسط حالة الغوغاء المسيطرة الآن على المشاعر المتأججة، ماذا سيحدث لو أن الغوغائية العربية أمسكت بزمام الأمور في الدول العربية ؟هي الآن موجودة في الرؤوس وتنتظر الفرصة ... سؤال خطر ببالي مؤخراً مع موجة تغييب العقل وهيمنة المشاعر مع غطرسة خطابات رنانة، وأفكار غيبية، وترهات تملأ وسائل التواصل... إنها تتحكم في نمط العقل إن وجد مع ما ينتج عن هذه الحالة من خسائر مادية ومعنوية واضطراب في الوجود والمصير الذي كلما تقدم العالم خطوة كلما تأخرنا مئة خطوة وبالتالي أصبحنا ندين للتخلف أكثر مما ندين لأنفسنا على الحال الذي وصلنا إليه.منذ بداية التغيير التي حاولت أن تجاري موجة التغييرات نستكشف كم النتائج والتداعيات التي حدثت هنا وهناك وجميعها جرَّت الويلات علينا خلال السنوات الأخيرة مما سبب هذا التضخم ليس فقط الاقتصادي والسياسي والثقافي... وإنما الأسوأ منه وهو التضخم العقلي!! الذي يسبب العمى.. ولذلك رأينا كيف أصيبت السياسات العربية بالخرف نتيجة ضغط الدم السياسي الناتج عن عدم الرؤية الواضحة وإغفال الأسباب الحقيقية المرتبطة دائماً بالعاطفة المتقدة واللعب بلغة الخطابة الرنانة لخداع اكبر حشد من الشارع.ما زلنا نرضخ لضغوط الشارع والغوغاء والاستسلام للكثير من الأفكار التي تصب في تجميد النشاط الفكري الحقيقي والانكفاء على الذات العاطفية التي هي سبب كل التلف في العقل والموضوع والتي لم تسلم منه لا النخب السياسية ولا نواب الشعب في البرلمان ولا المسئولين كل هذه النتائج ومن قبلها الحالة السياسية في كل دولة عربية تدفع للشعور بأن ثمة قادم مجهول لا نعرف كنهه يحمل خلفه المجهول في الاقتصاد والمال والمجهول في الأحداث والتوقعات.. ثمة خطة عشوائية عفوية من شانها أن تغير الواقع وهذا هو مفترق الطريق الذي لم تفكر فيه الأنظمة ولا الشعوب في ظل حالة الغوغاء السائدة الآن. ......
#الغوغاء
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710401
الحوار المتمدن
احمد جمعة - الغوغاء قادمون!
نضال نعيسة : بايدن: الإخوان المسلمون قادمون
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ظهرت وشيجة قوية بين الإدارة الأمريكية الديمقراطية الأوبامية السابقة، وجماعة الإخوان المسلمين التي كان لها حظوة تاريخية، ومكانة خاصة، مع الدوائر الغربية التي أسستها في مصر في العام 1928 على يد "الساعاتي" حسن البنا. وقد كان أوباما صاحب مشروع تمكين وتنصيب جماعة الإخوان المسلمين، أو ما يعرف يثورات "الربيع العربي"، التي استهدفت تحديداً الانظمة القومية العربية العسكريتارية ذات القبضة الحديدية والطبيعة الفاشية الأمنية الهشة بنيوياً في كل من تونس "حزب النهضة الغنوشي"، وجماعة مصر "محمد مرسي" التي كانت سابقاً أم التنظيم العالمي قبل انتقالها لتركيا الأردوغلنية، و"يمن" حزب الإصلاح اليمني، وليبيا، التي ظهرت فيها الأسماء والرموز الإخوانية منذ البدايات كعبد الحكيم بلحاج والتنظيمات الجهادية، ومصطفى عبد الجليل، وكانت باكورة أعمالهم في أغسطس "آب" 2011 الهجوم على السجون الليبية مثل سجن بوسليم وتاجوراء وعين زارة وسجن الجديدة، وتحرير الإخوانيين لضمهم لـ"الثورة" وقد هيمن التنظيم عبر جماعة "العدالة والبناء" وجناحه العسكري "الجماعة المقاتلة" على مجريات الأحداث، مذاك، وصولا لاعتلاء عرش ليبيا من قبل حكومة الوفاق ممثلة بحليف أردوغان فايز السراج، كما بالنسبة لتنظيم الإخوان المسلمين في سوريا و"جيشه الحر" الذي أسسه أردوغان وكان، ولا زال، ذراعه "الثوري" الأقوى في سوريا وهو-أي الجيش الحر- الذي دعا منذ بدايات مشروع "الخراب العربي" للتدخل الأجنبي بسوريا وخاصة التركي وقام ببناء وتجهيز المخيمات للاجئين المفترضين باكراً، أي قبل انطلاق شرارة الأحداث "مسبقة الصتع" على الحدود السورية-التركية، والجامع والرابط والعصب الوحيد فيما بين كل هؤلاء، آنفي الذكر، هو الولاء لفكر الجماعة و"البيعة على المصحف والسيف" حسب تعليمات المرشد حسن البنا.لمعإبّان حقبة أوباما اسم الباحثة المصرية الأمريكية المسلمة داليا مجاهد، التي كانت تعمل محللة كبيرة ومديرة تنفيذية بمركز "غالوپ للدراسات الإسلامية"، وهو مركز أبحاث غير حزبي مهمته توفير البيانات وتحليلها ليعبر عن وجهات نظر المسلمين في جميع أنحاء العالم.، وقد اختارها الرئيس الأمريكي باراك أوباما مستشارة في المجلس الاستشاري للأديان المكون من ممثلي 25 طائفة، لتكون بذلك أول مسلمة تشغل منصباً من هذا النوع في البيت الأبيض، وقد كان لها نفوذ واضح، وربما تأثير كبير على سياسات ورؤية وقرارات أوباما الشرق أوسطية وتوجهات السياسة الأمريكية في حينه.ويبدو أن إدارة الرئيس بايدن سائرة على نهج سلفه أوباما حيث كان بايدن نائباً لصيقاً له وخبيراً بسياساته، وعلى عكس ترامب، فتعيين العشرات من المسلمين في وظائف هامة بالإدارة والبيت الأبيض، دليل على إيلاء المسلمين الأمريكيين مكانة خاصة وبالتالي محاولة استرضاء وكسب ود ودعم لوبيات الضغط الإسلامية المختلفة بسياساته الداخلية والخارجية حيث كانت أولى قراراته رقه الحظر عن دخول المسلمين من عدة دول إسلامية لأمريكا مناقضاً ولاغياً لقرار تنفيذي لترامب بهذا الشأن. ورغم أنه لم يصدر أي إعلان رسمي أمريكي وموقف صريح من الإدارة الحالية فيما يتعلق بالتنظيم الدولي، فإنه لا يمكن النظر للحملة الإعلامية الشرسة والموجهة، وبتأثير ورعاية وتركيز إخواني واضح، ضد المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بمقتل الصحفي السعودي جمال الخاشقجي، وثيق الصلة بالجماعة وأردوغان وكان ذا الصلة عميقة وصيت شائع بالجماعات الجهادية الأفغانية الذي انضوى ذات يوم كمقاتل في صفوفها ضد السوفييت، نقول لا يمكن النظلر إليها إلا ضمن قوة البعد والنفوذ وربما التأثير الإخواني "الموروث"، ......
#بايدن:
#الإخوان
#المسلمون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710620
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ظهرت وشيجة قوية بين الإدارة الأمريكية الديمقراطية الأوبامية السابقة، وجماعة الإخوان المسلمين التي كان لها حظوة تاريخية، ومكانة خاصة، مع الدوائر الغربية التي أسستها في مصر في العام 1928 على يد "الساعاتي" حسن البنا. وقد كان أوباما صاحب مشروع تمكين وتنصيب جماعة الإخوان المسلمين، أو ما يعرف يثورات "الربيع العربي"، التي استهدفت تحديداً الانظمة القومية العربية العسكريتارية ذات القبضة الحديدية والطبيعة الفاشية الأمنية الهشة بنيوياً في كل من تونس "حزب النهضة الغنوشي"، وجماعة مصر "محمد مرسي" التي كانت سابقاً أم التنظيم العالمي قبل انتقالها لتركيا الأردوغلنية، و"يمن" حزب الإصلاح اليمني، وليبيا، التي ظهرت فيها الأسماء والرموز الإخوانية منذ البدايات كعبد الحكيم بلحاج والتنظيمات الجهادية، ومصطفى عبد الجليل، وكانت باكورة أعمالهم في أغسطس "آب" 2011 الهجوم على السجون الليبية مثل سجن بوسليم وتاجوراء وعين زارة وسجن الجديدة، وتحرير الإخوانيين لضمهم لـ"الثورة" وقد هيمن التنظيم عبر جماعة "العدالة والبناء" وجناحه العسكري "الجماعة المقاتلة" على مجريات الأحداث، مذاك، وصولا لاعتلاء عرش ليبيا من قبل حكومة الوفاق ممثلة بحليف أردوغان فايز السراج، كما بالنسبة لتنظيم الإخوان المسلمين في سوريا و"جيشه الحر" الذي أسسه أردوغان وكان، ولا زال، ذراعه "الثوري" الأقوى في سوريا وهو-أي الجيش الحر- الذي دعا منذ بدايات مشروع "الخراب العربي" للتدخل الأجنبي بسوريا وخاصة التركي وقام ببناء وتجهيز المخيمات للاجئين المفترضين باكراً، أي قبل انطلاق شرارة الأحداث "مسبقة الصتع" على الحدود السورية-التركية، والجامع والرابط والعصب الوحيد فيما بين كل هؤلاء، آنفي الذكر، هو الولاء لفكر الجماعة و"البيعة على المصحف والسيف" حسب تعليمات المرشد حسن البنا.لمعإبّان حقبة أوباما اسم الباحثة المصرية الأمريكية المسلمة داليا مجاهد، التي كانت تعمل محللة كبيرة ومديرة تنفيذية بمركز "غالوپ للدراسات الإسلامية"، وهو مركز أبحاث غير حزبي مهمته توفير البيانات وتحليلها ليعبر عن وجهات نظر المسلمين في جميع أنحاء العالم.، وقد اختارها الرئيس الأمريكي باراك أوباما مستشارة في المجلس الاستشاري للأديان المكون من ممثلي 25 طائفة، لتكون بذلك أول مسلمة تشغل منصباً من هذا النوع في البيت الأبيض، وقد كان لها نفوذ واضح، وربما تأثير كبير على سياسات ورؤية وقرارات أوباما الشرق أوسطية وتوجهات السياسة الأمريكية في حينه.ويبدو أن إدارة الرئيس بايدن سائرة على نهج سلفه أوباما حيث كان بايدن نائباً لصيقاً له وخبيراً بسياساته، وعلى عكس ترامب، فتعيين العشرات من المسلمين في وظائف هامة بالإدارة والبيت الأبيض، دليل على إيلاء المسلمين الأمريكيين مكانة خاصة وبالتالي محاولة استرضاء وكسب ود ودعم لوبيات الضغط الإسلامية المختلفة بسياساته الداخلية والخارجية حيث كانت أولى قراراته رقه الحظر عن دخول المسلمين من عدة دول إسلامية لأمريكا مناقضاً ولاغياً لقرار تنفيذي لترامب بهذا الشأن. ورغم أنه لم يصدر أي إعلان رسمي أمريكي وموقف صريح من الإدارة الحالية فيما يتعلق بالتنظيم الدولي، فإنه لا يمكن النظر للحملة الإعلامية الشرسة والموجهة، وبتأثير ورعاية وتركيز إخواني واضح، ضد المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بمقتل الصحفي السعودي جمال الخاشقجي، وثيق الصلة بالجماعة وأردوغان وكان ذا الصلة عميقة وصيت شائع بالجماعات الجهادية الأفغانية الذي انضوى ذات يوم كمقاتل في صفوفها ضد السوفييت، نقول لا يمكن النظلر إليها إلا ضمن قوة البعد والنفوذ وربما التأثير الإخواني "الموروث"، ......
#بايدن:
#الإخوان
#المسلمون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710620
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - بايدن: الإخوان المسلمون قادمون
مجدى عبد الحميد السيد : العبيد والإماء قادمون لا محالة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يرى بعض المتنبئين أن العبيد والإماء قادمون لا محالة ، فبعد أن وصف مناهضو العولمة عصر العولمة منذ مطلع التسعينيات بأنع عصر العبيد الجدد فى صورة الموظفين المطحونين الخائفين على مستقبلهم الذين يلهثون من الصباح للمساء وراء أعمالهم التى تغطى بالكاد تكاليف المعيشة لتحقيق المكاسب للسادة أصحاب الشركات ، إلا أنه منذ عام 2010 ومع تطور العولمة فى دول شرق آسيا اتجهت الصين واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج إلى تنمية صناعة الروبوتات التى يمكن أن تخدم الإنسان فى كل المجالات . من هنا بدأت فكرة أن نتصور وجود عبيد للإنسان قادمون لا محالة لمعظم دول العالم انطلاقا من شرق آسيا ، ولكن مجيئهم سيكون فى صورة روبوت مطيع طاعة عمياء لما تم تخصيصه له بواسطة الشركة المصنعة للروبوت من خلال برامج محددة يقوم الروبوت بتنفيذها بدقة وبلا كلل أو ملل . لذلك يعتقد بعض المتنبئين فى اليابان والصين أنه بعد ثلاثين عاما من الآن ستجد هؤلاء العبيد الروبوتات فى كل المدن فى شرق آسيا وأوروبا وأمريكا يجوبون الأسواق ويقفون أمام المتاجر والصيدليات ليحضروا المشتروات لأسيادهم أو مالكيهم البشر ، وستراهم فى المتاحف والمكتبات وأمام معظم المصالح يرشدون الداخلين ويجيبون عن استفساراتهم ويقومون بالحراسة أيضا ولا يتقاضون مرتبات أو حوافز أو عمولات ، وستراهم فى الصراعات والحروب يقومون بدور الشرطة والجيش لإنهم يطيعون الأوامر بلا أى نوع من التذمر ، أما فى المنزل فستراهم مرافقين لكبار السن يساعدونهم فى كل ما يريدون من تناول الأدوية وتجهيز المأكولات والمشروبات ويشاركونهم فى الحديث والمناقشة ويساعدونهم حتى فى دخول الحمام ، وبالطبع سيكون هؤلاء الروبوتات هم عماد الصناعة فى شتى المجالات خاصة أنهم أخوة شقائق للآلات التى تنتج كل شئ من الإبرة للصاروخ.إن ما ذكرته سابقا لم يعد من التخيلات أو قصص الأفلام ولكنها الحقيقة التى تتغلغل الآن فى شركات ومصانع وجامعات ومراكزبحوث شرق آسيا . إن صناعة الروبوتات تقدمت بصورة غير مسبوقة فى اليابان والصين وهونج كونج لتصل إلى مرحلة لا يمكن وصفها ، فالروبوتات تقوم بأصعب الأعمال فى المصانع لإنها لا تتأثر بالمواد السامة ولا بنقص الهواء وتلوثه ولا بأى شئ مما يعيق الإنسان فى عمله ، بل هى لا تنام وتستطيع العمل لسنوات طوال وليس ساعات وأيام فقط وبلا كلل أو ملل ، هى تحتاج فقط كل فترة إلى شحن كهربى واختبار النظام ، وهى أيضا من تقوم بعملية شحن نفسها وإجراء أى إصلاحات بسيطة لنفسها أيضا . لقد امتد تطور الروبوتات بعد عام 2010 لتقوم بخدمة الإنسان العادى وبدأت أسعارها تقل لتصل إلى مستوى يناسب الطبقة المتوسطة فى الصين واليابان وكوريا الجنوبية ، فتم إنتاج روبوتات تقترب كثيرا من الإنسان فى لغته وحركته ومشاعره كما حدث مع الروبوت صوفيا الذى صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ عام 2015 وزار(ت) صوفيا المملكة العربية السعودية عام 2017 وحصل(ت) على الجنسية السعودية . إن العلماء الآن فى شرق آسيا يطورون الروبوتات لتكون هى إنسان آلى العصر القادم ليس فى خدمة الإنسان كعبد ينفذ الأوامر المنزلية فقط بل كبديل للبشر فى استكشاف الفضاء والصعود للمريخ والغوص فى البحار وحتى فى الحروب والصراعات التى ستكون بين الروبوتات التى تحمل المدافع والرشاشات وتقود الطائرات والدبابات وتطلق النيران بسرعة ودقة تفوق الإنسان بمراحل، وبالطبع ستختلف أشكالها وأحجامها لتكون فى حجم الصرصار الإلكترونى الجاسوس أو فى حجم الطائرة الصغيرة بدون طيار أو فى حجم مارد يستطيع رفع حاوية ونقلها.إن صناعة الروبوتات فى الصين واليا ......
#العبيد
#والإماء
#قادمون
#محالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718828
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يرى بعض المتنبئين أن العبيد والإماء قادمون لا محالة ، فبعد أن وصف مناهضو العولمة عصر العولمة منذ مطلع التسعينيات بأنع عصر العبيد الجدد فى صورة الموظفين المطحونين الخائفين على مستقبلهم الذين يلهثون من الصباح للمساء وراء أعمالهم التى تغطى بالكاد تكاليف المعيشة لتحقيق المكاسب للسادة أصحاب الشركات ، إلا أنه منذ عام 2010 ومع تطور العولمة فى دول شرق آسيا اتجهت الصين واليابان وكوريا الجنوبية وتايوان وهونج كونج إلى تنمية صناعة الروبوتات التى يمكن أن تخدم الإنسان فى كل المجالات . من هنا بدأت فكرة أن نتصور وجود عبيد للإنسان قادمون لا محالة لمعظم دول العالم انطلاقا من شرق آسيا ، ولكن مجيئهم سيكون فى صورة روبوت مطيع طاعة عمياء لما تم تخصيصه له بواسطة الشركة المصنعة للروبوت من خلال برامج محددة يقوم الروبوت بتنفيذها بدقة وبلا كلل أو ملل . لذلك يعتقد بعض المتنبئين فى اليابان والصين أنه بعد ثلاثين عاما من الآن ستجد هؤلاء العبيد الروبوتات فى كل المدن فى شرق آسيا وأوروبا وأمريكا يجوبون الأسواق ويقفون أمام المتاجر والصيدليات ليحضروا المشتروات لأسيادهم أو مالكيهم البشر ، وستراهم فى المتاحف والمكتبات وأمام معظم المصالح يرشدون الداخلين ويجيبون عن استفساراتهم ويقومون بالحراسة أيضا ولا يتقاضون مرتبات أو حوافز أو عمولات ، وستراهم فى الصراعات والحروب يقومون بدور الشرطة والجيش لإنهم يطيعون الأوامر بلا أى نوع من التذمر ، أما فى المنزل فستراهم مرافقين لكبار السن يساعدونهم فى كل ما يريدون من تناول الأدوية وتجهيز المأكولات والمشروبات ويشاركونهم فى الحديث والمناقشة ويساعدونهم حتى فى دخول الحمام ، وبالطبع سيكون هؤلاء الروبوتات هم عماد الصناعة فى شتى المجالات خاصة أنهم أخوة شقائق للآلات التى تنتج كل شئ من الإبرة للصاروخ.إن ما ذكرته سابقا لم يعد من التخيلات أو قصص الأفلام ولكنها الحقيقة التى تتغلغل الآن فى شركات ومصانع وجامعات ومراكزبحوث شرق آسيا . إن صناعة الروبوتات تقدمت بصورة غير مسبوقة فى اليابان والصين وهونج كونج لتصل إلى مرحلة لا يمكن وصفها ، فالروبوتات تقوم بأصعب الأعمال فى المصانع لإنها لا تتأثر بالمواد السامة ولا بنقص الهواء وتلوثه ولا بأى شئ مما يعيق الإنسان فى عمله ، بل هى لا تنام وتستطيع العمل لسنوات طوال وليس ساعات وأيام فقط وبلا كلل أو ملل ، هى تحتاج فقط كل فترة إلى شحن كهربى واختبار النظام ، وهى أيضا من تقوم بعملية شحن نفسها وإجراء أى إصلاحات بسيطة لنفسها أيضا . لقد امتد تطور الروبوتات بعد عام 2010 لتقوم بخدمة الإنسان العادى وبدأت أسعارها تقل لتصل إلى مستوى يناسب الطبقة المتوسطة فى الصين واليابان وكوريا الجنوبية ، فتم إنتاج روبوتات تقترب كثيرا من الإنسان فى لغته وحركته ومشاعره كما حدث مع الروبوت صوفيا الذى صممته شركة "هانسون روبوتيكس" الموجودة في هونغ كونغ عام 2015 وزار(ت) صوفيا المملكة العربية السعودية عام 2017 وحصل(ت) على الجنسية السعودية . إن العلماء الآن فى شرق آسيا يطورون الروبوتات لتكون هى إنسان آلى العصر القادم ليس فى خدمة الإنسان كعبد ينفذ الأوامر المنزلية فقط بل كبديل للبشر فى استكشاف الفضاء والصعود للمريخ والغوص فى البحار وحتى فى الحروب والصراعات التى ستكون بين الروبوتات التى تحمل المدافع والرشاشات وتقود الطائرات والدبابات وتطلق النيران بسرعة ودقة تفوق الإنسان بمراحل، وبالطبع ستختلف أشكالها وأحجامها لتكون فى حجم الصرصار الإلكترونى الجاسوس أو فى حجم الطائرة الصغيرة بدون طيار أو فى حجم مارد يستطيع رفع حاوية ونقلها.إن صناعة الروبوتات فى الصين واليا ......
#العبيد
#والإماء
#قادمون
#محالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718828
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - العبيد والإماء قادمون لا محالة
المريزق المصطفى : منتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون سابقا: بيان الرؤية وإعلان جرسيف
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى في إطار الجهود المتواصلة لإعداد وتأهيل جيل جديد من الأفكار والتطلعات على العديد من الأصعدة والمجالات، ومن أجل الاستشراف ورسم السيناريوهات المستقبلية، دشن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون سابقا، مرحلة جديدة بآمالها وأهدافها وطريقة تفكيرها، بنخبها وقياداتها، كانت انطلاقتها من مدينة جرسيف، بدار الطالب، يوم الأربعاء 7 يوليوز 2021 من خلال استعراض مشروع الخطة الاستراتيجية الوطنية 2021/2023 ، تحت إشراف عضو المكتب التنفيذي رشيد بلبوخ و اللجنة الإقليمية لجرسيف المستقبل، بحضور ثلة من نشطاء وناشطات المنتدى أتوا من مختلف ربوع الوطن (الدار البيضاء، الرباط، سلا، تمارة، مكناس، فاس، صفرو، الحاجب، ايموزار كندر، تاونات..).ويندرج هذا اللقاء في إطار منظومة الخطط الاستراتيجية التي تبناها المنتدى/ الحركة، منذ نشأته سنة 2017 بإفران، والتي كانت قد توجت بالخطة الوطنية الاستراتيجية الأولى2021/2018 التي تم الاعلان عنها عام 2018، حيث أسفرت عن مذكرة تحت عنوان: النموذج التنموي الجديد رهين بمناهضة التفاوت الاجتماعي، سلمت لمختلف القطاعات الحكومية، والمجالس الترابية الجهوية، وللجنة النموذج التنموي الجديد.وقد برزت الحاجة الملحّة إلى إصدار الخطة الوطنية الاستراتيجية الثانية 2021/2023 كحاجة مستقبلية واستشرافية إثر انبثاق العديد من الديناميات الجديدة خلال الأربع سنوات الماضية، أثمرت عدة تجارب متنوعة على المستوى الميداني والفكري والبحثي والإشعاعي (ندوات فكرية، ثقافية واجتماعية)؛ فكان من أبرزها مشروع الطريق الرابع، إلى جانب المساهمة في خلق شبكة نساء مواطنات، والائتلاف الديمقراطي الحداثي ( إلى جانب حركات المبادرات الديمقراطية و جبهة القوى الديمقراطية)، وتشجيع وتبني العديد من المشاريع المدنية والحقوقية والثقافية مع جمعيات منضوية تحت لواء المنتدى، أو شريكة وصديقة للمنتدى في العديد من الديناميات على الصعيد الوطني والدولي.وفي سياق تجميع كل خلاصات ندوات الأوراش السبعة المفتوحة لدى أقطاب منتدى مغرب المستقبل، التي تتوزع على مختلف مناحي الحياة، من السياسي إلى الاجتماعي إلى الاقتصادي إلى الفكري والثقافي والتربوي والايكولوجي والبيئي، كانت مدينة جرسيف حاضنة للندوة الوطنية الثانية لهذه المشاريع، لاستعراضها، ولنقاشها وللتداول في مضامينها، وطرح أسئلتها لتكريس مدرك المستقبل في لقاء مفتوح، على أمل طرحها في ندوة صحفية بالرباط في الأيام القادمة لإطلاع عموم الرأي العام عليها داخل المغرب وخارجه، وعرضها على منتجي الرؤى والأفكار، من أجل تكوين نخبة علمية فاعلة في المجال الاستشرافي تشرف على اخراج خطة العمل الاستراتيجية 2021/2023 وتنزيلها على أرض الواقع، ساعيًة إلى توجيه هذا الجهد النضالي والمعرفي والعملي للمساهمة في بلورته وتراكمه وتكامله؛ فليس المستقبل مكانًا نذهب إليه، بل ما نصنعه نحن باستمرار.* افتتاح اللقاء:1- بعد كلمته الترحيبية باسم منتدى مغرب المستقبل، ذكر رشيد بلبوخ برؤية المنتدى، وبأسسه الفكرية وبتراكماته النضالية كمنتدى عابر للأحزاب السياسية والنقابات ومنظمات وجمعيات المجتمع المدني، كما استعرض في كلمته دواعي مشاركته في الاستحقاقت الانتخابية المقبلة لدعم المشاركة السياسية والانتخابية، انطلاقا من دعم المنتدى لمساره هذا، للمساهمة في بناء مغرب المستقبل، ودعم مطالب التغيير بإقليم جرسيف، مسقط رأسه.2- وباسم اللجنة الاقليمية لجرسيف المستقبل، عبر مناضلات ومناضلي هذه الدينامية عن الاستعداد التام لتنزيل أهداف الطريق الرابع الذي يمثل تطلعات النخب والشعب على حد السواء، مستحضرين خصا ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل-
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#سابقا:
#بيان
#الرؤية
#وإعلان
#جرسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724658
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى في إطار الجهود المتواصلة لإعداد وتأهيل جيل جديد من الأفكار والتطلعات على العديد من الأصعدة والمجالات، ومن أجل الاستشراف ورسم السيناريوهات المستقبلية، دشن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون سابقا، مرحلة جديدة بآمالها وأهدافها وطريقة تفكيرها، بنخبها وقياداتها، كانت انطلاقتها من مدينة جرسيف، بدار الطالب، يوم الأربعاء 7 يوليوز 2021 من خلال استعراض مشروع الخطة الاستراتيجية الوطنية 2021/2023 ، تحت إشراف عضو المكتب التنفيذي رشيد بلبوخ و اللجنة الإقليمية لجرسيف المستقبل، بحضور ثلة من نشطاء وناشطات المنتدى أتوا من مختلف ربوع الوطن (الدار البيضاء، الرباط، سلا، تمارة، مكناس، فاس، صفرو، الحاجب، ايموزار كندر، تاونات..).ويندرج هذا اللقاء في إطار منظومة الخطط الاستراتيجية التي تبناها المنتدى/ الحركة، منذ نشأته سنة 2017 بإفران، والتي كانت قد توجت بالخطة الوطنية الاستراتيجية الأولى2021/2018 التي تم الاعلان عنها عام 2018، حيث أسفرت عن مذكرة تحت عنوان: النموذج التنموي الجديد رهين بمناهضة التفاوت الاجتماعي، سلمت لمختلف القطاعات الحكومية، والمجالس الترابية الجهوية، وللجنة النموذج التنموي الجديد.وقد برزت الحاجة الملحّة إلى إصدار الخطة الوطنية الاستراتيجية الثانية 2021/2023 كحاجة مستقبلية واستشرافية إثر انبثاق العديد من الديناميات الجديدة خلال الأربع سنوات الماضية، أثمرت عدة تجارب متنوعة على المستوى الميداني والفكري والبحثي والإشعاعي (ندوات فكرية، ثقافية واجتماعية)؛ فكان من أبرزها مشروع الطريق الرابع، إلى جانب المساهمة في خلق شبكة نساء مواطنات، والائتلاف الديمقراطي الحداثي ( إلى جانب حركات المبادرات الديمقراطية و جبهة القوى الديمقراطية)، وتشجيع وتبني العديد من المشاريع المدنية والحقوقية والثقافية مع جمعيات منضوية تحت لواء المنتدى، أو شريكة وصديقة للمنتدى في العديد من الديناميات على الصعيد الوطني والدولي.وفي سياق تجميع كل خلاصات ندوات الأوراش السبعة المفتوحة لدى أقطاب منتدى مغرب المستقبل، التي تتوزع على مختلف مناحي الحياة، من السياسي إلى الاجتماعي إلى الاقتصادي إلى الفكري والثقافي والتربوي والايكولوجي والبيئي، كانت مدينة جرسيف حاضنة للندوة الوطنية الثانية لهذه المشاريع، لاستعراضها، ولنقاشها وللتداول في مضامينها، وطرح أسئلتها لتكريس مدرك المستقبل في لقاء مفتوح، على أمل طرحها في ندوة صحفية بالرباط في الأيام القادمة لإطلاع عموم الرأي العام عليها داخل المغرب وخارجه، وعرضها على منتجي الرؤى والأفكار، من أجل تكوين نخبة علمية فاعلة في المجال الاستشرافي تشرف على اخراج خطة العمل الاستراتيجية 2021/2023 وتنزيلها على أرض الواقع، ساعيًة إلى توجيه هذا الجهد النضالي والمعرفي والعملي للمساهمة في بلورته وتراكمه وتكامله؛ فليس المستقبل مكانًا نذهب إليه، بل ما نصنعه نحن باستمرار.* افتتاح اللقاء:1- بعد كلمته الترحيبية باسم منتدى مغرب المستقبل، ذكر رشيد بلبوخ برؤية المنتدى، وبأسسه الفكرية وبتراكماته النضالية كمنتدى عابر للأحزاب السياسية والنقابات ومنظمات وجمعيات المجتمع المدني، كما استعرض في كلمته دواعي مشاركته في الاستحقاقت الانتخابية المقبلة لدعم المشاركة السياسية والانتخابية، انطلاقا من دعم المنتدى لمساره هذا، للمساهمة في بناء مغرب المستقبل، ودعم مطالب التغيير بإقليم جرسيف، مسقط رأسه.2- وباسم اللجنة الاقليمية لجرسيف المستقبل، عبر مناضلات ومناضلي هذه الدينامية عن الاستعداد التام لتنزيل أهداف الطريق الرابع الذي يمثل تطلعات النخب والشعب على حد السواء، مستحضرين خصا ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل-
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#سابقا:
#بيان
#الرؤية
#وإعلان
#جرسيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724658
الحوار المتمدن
المريزق المصطفى - منتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون سابقا: بيان الرؤية وإعلان جرسيف
المريزق المصطفى : منتدى مغرب المستقبل حركة قادمون وقادرون : بلاغ
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى عبر الشعب المغربي بمشاركته القوية في عملية التصويت ب 50،35 في المائة على تشبثه بالمسار الديمقراطي وبمؤسسات الدولة. وإننا في "منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون) " إذ نعبر عن ارتياحنا لهذه العملية الديمقراطية الناجحة -الثالثة من نوعها في عهد دستور 2011، رغم ما شابها من تنافسات حادة وعنيفة أحيانا، وادعاءات استعمال المال وإغراءات أخرى، لم تكن مؤثرة في النتائج العامة، نظرا للإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.وانطلاقا من ما سبق، نسوق الدلالات الأساسية التي تعبر عنها هذه المحطة الديمقراطية:أولا: إن التشبث بإجراء الانتخابات في وقتها رغم استمرار الحالة الوبائية وحالة الطوارئ وما تفرضه من سلوك احترازي، لهو تعبير عن التشبث القوي بالمسار الديمقراطي، والذي زكاه الإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.ثانيا: إن الجمع في عملية واحدة للاقتراع بين البرلمان والجهة والجماعة، إضافة إلى اللائحة الجهوية للنساء لهو اختيار حكيم وناجع أثبت فعاليته.ثالثا: إن التصويت المكثف بنسب تتراوح بين 66 و82 في المائة في أقاليمنا الصحراوية، تأكيد مرة أخرى على انخراط أقاليمنا الجنوبية في تشييد الصرح الديمقراطي والتنموي في الصحراء المغربية، مما يشكل رسالة واضحة لخصوم وحدتنا الترابية والوطنية، ورسالة واضحة للمنتظم الدولي، وأوروبا وغيرها.رابعا: أحدثت المشاركة الواسعة للمواطنين تغييرا كبيرا في الخريطة السياسية للبرلمان والحكومة المقبلتين، مما سيفتح الباب لخطاب سياسي جديد واستحقاقات اقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة.خامسا: لقد تمت هذه الانتخابات في ظروف استثنائية متعددة: استمرار جائحة فيروس كرونا المستجد "كوفيد 19" ، تغيير يوم الاقتراع، جمع ثلاث انتخابات في تصويت واحد، ارتفاع نسبة المسجلين باللوائح الانتخابية، تعديلات قوانين الانتخاب وتعزيز تمثيل النساء والشباب عبر آليات جديدة، وتغيير القاسم الانتخابي...سادسا: حضور الملاحظين الوطنيين والأجانب، للملاحظة المستقلة والمحايدة للانتخاباتّ، وفقا لما نصّ عليه الإطار القانوني للعملية الانتخابية والمعايير والالتزامات الوطنية والدولية الدولية، وحرصا لتطوير الممارسة الديمقراطية ببلادنا.سابعا: الشكر والتقدير لكل من ساهم في إنجاح العملية الانتخابية و توفير الظروف المواتية للحفاظ على مصداقيتها ونزاهتها، من أجل بناء صرح مغرب المستقبل، مغرب الديمقراطية والحداثة.لعل هذه الدلالات وغيرها، تستدعي المزيد من الدراسة والبحث بعد اكتمال المعطيات، وسيكون لمنتدى مغرب المستقبل عودة للموضوع في محطات قادمة.الرباط، في 9 شتنبر 2021المصطفى المريزق الرئيس الناطق الرسمي لمنتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بلاغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730898
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى عبر الشعب المغربي بمشاركته القوية في عملية التصويت ب 50،35 في المائة على تشبثه بالمسار الديمقراطي وبمؤسسات الدولة. وإننا في "منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون) " إذ نعبر عن ارتياحنا لهذه العملية الديمقراطية الناجحة -الثالثة من نوعها في عهد دستور 2011، رغم ما شابها من تنافسات حادة وعنيفة أحيانا، وادعاءات استعمال المال وإغراءات أخرى، لم تكن مؤثرة في النتائج العامة، نظرا للإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.وانطلاقا من ما سبق، نسوق الدلالات الأساسية التي تعبر عنها هذه المحطة الديمقراطية:أولا: إن التشبث بإجراء الانتخابات في وقتها رغم استمرار الحالة الوبائية وحالة الطوارئ وما تفرضه من سلوك احترازي، لهو تعبير عن التشبث القوي بالمسار الديمقراطي، والذي زكاه الإقبال الواسع على صناديق الاقتراع.ثانيا: إن الجمع في عملية واحدة للاقتراع بين البرلمان والجهة والجماعة، إضافة إلى اللائحة الجهوية للنساء لهو اختيار حكيم وناجع أثبت فعاليته.ثالثا: إن التصويت المكثف بنسب تتراوح بين 66 و82 في المائة في أقاليمنا الصحراوية، تأكيد مرة أخرى على انخراط أقاليمنا الجنوبية في تشييد الصرح الديمقراطي والتنموي في الصحراء المغربية، مما يشكل رسالة واضحة لخصوم وحدتنا الترابية والوطنية، ورسالة واضحة للمنتظم الدولي، وأوروبا وغيرها.رابعا: أحدثت المشاركة الواسعة للمواطنين تغييرا كبيرا في الخريطة السياسية للبرلمان والحكومة المقبلتين، مما سيفتح الباب لخطاب سياسي جديد واستحقاقات اقتصادية واجتماعية وثقافية جديدة.خامسا: لقد تمت هذه الانتخابات في ظروف استثنائية متعددة: استمرار جائحة فيروس كرونا المستجد "كوفيد 19" ، تغيير يوم الاقتراع، جمع ثلاث انتخابات في تصويت واحد، ارتفاع نسبة المسجلين باللوائح الانتخابية، تعديلات قوانين الانتخاب وتعزيز تمثيل النساء والشباب عبر آليات جديدة، وتغيير القاسم الانتخابي...سادسا: حضور الملاحظين الوطنيين والأجانب، للملاحظة المستقلة والمحايدة للانتخاباتّ، وفقا لما نصّ عليه الإطار القانوني للعملية الانتخابية والمعايير والالتزامات الوطنية والدولية الدولية، وحرصا لتطوير الممارسة الديمقراطية ببلادنا.سابعا: الشكر والتقدير لكل من ساهم في إنجاح العملية الانتخابية و توفير الظروف المواتية للحفاظ على مصداقيتها ونزاهتها، من أجل بناء صرح مغرب المستقبل، مغرب الديمقراطية والحداثة.لعل هذه الدلالات وغيرها، تستدعي المزيد من الدراسة والبحث بعد اكتمال المعطيات، وسيكون لمنتدى مغرب المستقبل عودة للموضوع في محطات قادمة.الرباط، في 9 شتنبر 2021المصطفى المريزق الرئيس الناطق الرسمي لمنتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بلاغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730898
الحوار المتمدن
المريزق المصطفى - منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون): بلاغ
سمير علي الكندي : جمهوريات الخوف والجوع .. الحفاة قادمون
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي يتوقع ماركس في رأس المال أن الرأسمالية في اعلى مراحلها ستنهار بسبب زيادة راس المال لطبقة الملاكين ومؤسسات الرأسمالية فيما تزداد طبقة العمال فقرا" مما يؤدي الى أنهيار هذه الطبقة وتداعيها مما يدفعها الى الثورة حيث أن طبقة العمال والذين يبيعون قوة عملهم بالتقادم ولزيادة توحش الراسمالية سيزيد فقرهم . هذه الأستنتاج الرياضي كان في القرن التاسع عشر عندما كتب كارل ماركس راس المال وعندما نسحب هذا الفهم لواقعنا المعاش نرى ان ماركس كان على حق ونجد ان الرأسمالية لا تزيد من فقر العامل فحسب وانما ترمي الى قارعة الطريق العمالة الفائضة عن الحاجة بسبب المكننة والتكنلوجيا من جهة وبسبب العولمة من جهة أخرى حيث تبحث وتوظف العولمة العمال المهرة بأي جنسية ولون وتستغني عن أي عمالة غير ماهرة أو تسقط بفعل التنافس على المقاعد المحددة والتي تحتاجها الرأسمالية لتخلق طبقة واسعة من الحفاة أخذت تبرز في معظم المجتمعات . أقسام واسعة من طبقة العمال البروليتاريا يتم تسريحهم من العمل بعد ان استبدلوا بالمكننة وأقسام واسعة من الشباب الذين جاءوا الى الحياة فلم يجدوا لهم مكان في طاولة الرأسمالية والانظمة الريعية وكذلك الذين يعملون ضمن مؤسسات الراسمالية ويتقاضون رواتب ضئيلة لا تكفي لسد رمق كالعاملين بعقود دون ضمانات والعاملين باجور يومية وعمال النظافة والعاملين بدرجات وظيفية متدنية ويتقاضون رواتب هزيلة لا تحقق حق العيش الذي يحظى به نفر أخر من العاملين من خلال ما يسمى سلم الرواتب الذي يخلق تمايز بين العاملين وهذا هو دأب الرأسمالية بخلق طبقات في المجتمعات لتخلق الصراع بينهم . وهذا على المستوى الحكومي . اما على المستوى الخاص فقد ادارت المؤسسات البرجوازية والراسمالية ادارت ظهرها لمعظم قطاعات المجتمع التي لم تجد كرسي لها في مائدة الرأسمالية فهناك من امتهن العتالة والحمالة او يعمل في مجال النقل كسواق التاكسي والباصات الصغيرة ناهيك عن جمهور واسع من العاطلين عن العمل والذين يترددون على الأعمال الهشة وفقدوا أي امل بامكانية أن يجدوا لهم مقعد في دوائر الرأسمالية . وهؤلاء جميعا يعيشون عيشة الحفاة فهم لا يملكون مساكن لائقة للعيش ويسكنون في العشوائيات وفي مدن الضواحي وتحولوا الى مواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة وهم بعيدين عن وسائل الحياة العصرية وهذه الطبقة الجديدة الناشئة من أثر الراسمالية المتوحشة والبرجوازيات الأرستقراطية الناشئة والبرجوازيات الدينية وكذلك طبقة العمال العاملين في دوائر الدولة وكذلك فئات العمال في القطاع الخاص الذين من خلال صراعهم مع الرأسمالية وبسبب حاجة الرأسمالية لهم من أجل اعادة الأنتاج وزيادة رأس المال . هذه الطبقة العاملة أستطاعت أن تحظى بقيمة عملها وببعض من فائض القيمة ومن خلال تكيفها تمكنت على المدى المتوسط والبعيد من أكتناز وأستثمار مدخراتها لتتحول الى برجوازية صغيرة من خلال استثمار قوة عملها كما تعمل على المحافظة على مواقعها داخل تلافيف الرأسمالية بحيث لا تترك مواقعها للحفاة الذين تساقطوا عبر التأريخ بحيث أن نظرة متأنية لطبيعة الصراع المجتمعي سيفرز وبشكل واضح لا لبس فيها أن المجتمعات في القرن الواحد والعشرين أفرزت ثلاث طبقات . طبقة الراسمالية والبرجوازيات وطبقة العاملين لدى البرجوازية الذين كانوا يشكلون طبقة العمال التي كانت تبيع قوة عملها وحاليا تحولوا الى طبقة عاملين لدى البرجوازيات والرأسمالية يتقاضون رواتب من ريع وسائل الانتاج التي تم الأستيلاء عليها من خلال مفهوم الدولة فتحولت طبقة العمال حالها كحال طبقة الملاك الى طبقة عاطلة عن العمل كعمال النفط والكه ......
#جمهوريات
#الخوف
#والجوع
#الحفاة
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739674
#الحوار_المتمدن
#سمير_علي_الكندي يتوقع ماركس في رأس المال أن الرأسمالية في اعلى مراحلها ستنهار بسبب زيادة راس المال لطبقة الملاكين ومؤسسات الرأسمالية فيما تزداد طبقة العمال فقرا" مما يؤدي الى أنهيار هذه الطبقة وتداعيها مما يدفعها الى الثورة حيث أن طبقة العمال والذين يبيعون قوة عملهم بالتقادم ولزيادة توحش الراسمالية سيزيد فقرهم . هذه الأستنتاج الرياضي كان في القرن التاسع عشر عندما كتب كارل ماركس راس المال وعندما نسحب هذا الفهم لواقعنا المعاش نرى ان ماركس كان على حق ونجد ان الرأسمالية لا تزيد من فقر العامل فحسب وانما ترمي الى قارعة الطريق العمالة الفائضة عن الحاجة بسبب المكننة والتكنلوجيا من جهة وبسبب العولمة من جهة أخرى حيث تبحث وتوظف العولمة العمال المهرة بأي جنسية ولون وتستغني عن أي عمالة غير ماهرة أو تسقط بفعل التنافس على المقاعد المحددة والتي تحتاجها الرأسمالية لتخلق طبقة واسعة من الحفاة أخذت تبرز في معظم المجتمعات . أقسام واسعة من طبقة العمال البروليتاريا يتم تسريحهم من العمل بعد ان استبدلوا بالمكننة وأقسام واسعة من الشباب الذين جاءوا الى الحياة فلم يجدوا لهم مكان في طاولة الرأسمالية والانظمة الريعية وكذلك الذين يعملون ضمن مؤسسات الراسمالية ويتقاضون رواتب ضئيلة لا تكفي لسد رمق كالعاملين بعقود دون ضمانات والعاملين باجور يومية وعمال النظافة والعاملين بدرجات وظيفية متدنية ويتقاضون رواتب هزيلة لا تحقق حق العيش الذي يحظى به نفر أخر من العاملين من خلال ما يسمى سلم الرواتب الذي يخلق تمايز بين العاملين وهذا هو دأب الرأسمالية بخلق طبقات في المجتمعات لتخلق الصراع بينهم . وهذا على المستوى الحكومي . اما على المستوى الخاص فقد ادارت المؤسسات البرجوازية والراسمالية ادارت ظهرها لمعظم قطاعات المجتمع التي لم تجد كرسي لها في مائدة الرأسمالية فهناك من امتهن العتالة والحمالة او يعمل في مجال النقل كسواق التاكسي والباصات الصغيرة ناهيك عن جمهور واسع من العاطلين عن العمل والذين يترددون على الأعمال الهشة وفقدوا أي امل بامكانية أن يجدوا لهم مقعد في دوائر الرأسمالية . وهؤلاء جميعا يعيشون عيشة الحفاة فهم لا يملكون مساكن لائقة للعيش ويسكنون في العشوائيات وفي مدن الضواحي وتحولوا الى مواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة وهم بعيدين عن وسائل الحياة العصرية وهذه الطبقة الجديدة الناشئة من أثر الراسمالية المتوحشة والبرجوازيات الأرستقراطية الناشئة والبرجوازيات الدينية وكذلك طبقة العمال العاملين في دوائر الدولة وكذلك فئات العمال في القطاع الخاص الذين من خلال صراعهم مع الرأسمالية وبسبب حاجة الرأسمالية لهم من أجل اعادة الأنتاج وزيادة رأس المال . هذه الطبقة العاملة أستطاعت أن تحظى بقيمة عملها وببعض من فائض القيمة ومن خلال تكيفها تمكنت على المدى المتوسط والبعيد من أكتناز وأستثمار مدخراتها لتتحول الى برجوازية صغيرة من خلال استثمار قوة عملها كما تعمل على المحافظة على مواقعها داخل تلافيف الرأسمالية بحيث لا تترك مواقعها للحفاة الذين تساقطوا عبر التأريخ بحيث أن نظرة متأنية لطبيعة الصراع المجتمعي سيفرز وبشكل واضح لا لبس فيها أن المجتمعات في القرن الواحد والعشرين أفرزت ثلاث طبقات . طبقة الراسمالية والبرجوازيات وطبقة العاملين لدى البرجوازية الذين كانوا يشكلون طبقة العمال التي كانت تبيع قوة عملها وحاليا تحولوا الى طبقة عاملين لدى البرجوازيات والرأسمالية يتقاضون رواتب من ريع وسائل الانتاج التي تم الأستيلاء عليها من خلال مفهوم الدولة فتحولت طبقة العمال حالها كحال طبقة الملاك الى طبقة عاطلة عن العمل كعمال النفط والكه ......
#جمهوريات
#الخوف
#والجوع
#الحفاة
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739674
الحوار المتمدن
سمير علي الكندي - جمهوريات الخوف والجوع .. الحفاة قادمون
طلال الشريف : حرب عالمية نوعية في ظروف نوعية .. الروس قادمون
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذه الحرب الدائرة في أوكراينا ليست حرب عادية تحتاج المفاجأة أو تحتاج الضربة القاضية أو الخدعة ككل الحروب والخدعة هنا ليست خدعة الترقط أو الإلتفاف في خطط الحرب بل المقصود هنا الخدعة السياسية التي تديرها روسيا ببطء واقتدار لا تريد تدمير أوكرانيا وشعوبها تاريخيا في الأصل وعمقها الاستراتيجي الأقرب ولذلك لا تهاجم المدنيين وتخصص ضرباتها للمنشآت العسكرية فقط وبعكس ما يشاع بعدمةقدرتها حتى الآن في دخول كييف بل تعمل بهدوء لأن الحرب العسكرية حسمت لصالحها. روسيا وبوتين عملوا ويعملون بوضوح والصغير والكبير على مستوى العالم يفهم الهدف بكل وضوح فالمسألة مسألة أمن قومي وعمق استراتيجي لدولة عظمى مثل روسيا في مواجهة عدو تاريخي ومزمن ومتجدد بينها وبين الولايات المتحدة وحلف الناتو ومسألة ردع استراتيجي وتجنب الاختراق للردع العسكري الاستراتيجي و الجغرافي رغم أن السلاح المستخدم من قبل الناتو هو سلاح استراتيجي رئيسي آخر هو الإقتصاد بعد حسم الروس ومبكرا وقبل بدء الحرب وبغض النظر عن المعارك العسكرية المتواصلة نرى الغرب والناتو ذهبوا لاستخدام الاقتصاد لعدم مقدورها اللحاق بموضوع استراتيجي حسم مبكرا مثل الردع العسكري أو الجغرافي، بمعنى روسيا حسمت العسكرة والجغرافيا والناتو يحاول الآن حسم سلاح استراتيجي آخر هو الإقتصاد والعقوبات أي بمعنى آخر أن الحرب تدور في ملعبين مختلفين الآن وهنا لا مجال للإنشغال في موضوع الحرب العسكرية كثيرا وتفاصيلها كما تفعل وسائل الاعلام ويتسلى بها الناس والقضية ليست لها علاقة بالمنشآت والقتلى والجرحى واللاجئين فهذه نتائج ثانوية في حسبة الصراع بين الكبار.إذاً هي حرب نوعية في ظروف نوعية حسمت روسيا فيها الحرب العسكرية والجغرافيا وتحاول الولايات المتحدة وحلفائها حسم حرب الأقتصاد والعقوبات فهل سينجح الناتو في إحراز النصر الاقتصادي مقابل النصر العسكري والجغرافي الذي حسمه الروس الآن؟ ..هذا سيستغرق وقتا ولذلك فالمنتصر آنيا هم الروس بغض النظر عن وقت حدوث التغيير في أوكراينا أو الخسائر في الطرفين وسيتعزز هذا النصر الروسي إذا استطاع الروس التصد ي بنحاح للسلاح الاقتصادي وإلا اذا انتصر الناتو بعد الوقت المطلوب لهزيمة روسيا اقتصاديا فتصبح النتيجة أن كلا الطرفين أحرزا نتيجة التعادل والتي لن يتغير شيء في معادلة أحادية القطبية التي تتربع على عرشها الولايات المتحدة وستستمر في ذلك ..أما كما قلنا إذا صد الروس الهجمة الاقتصادية أو أمكن انتصاره فيها فنحن سنصبح أمام تغيير شامل في العالم وتوازناته وتحالفاته ستحرز روسيا مركز القوة الأول في العالم القادم بعد هذه الحرب، أو سيعود العالم لثنائية القطبية السابقة بتقاسم العالم من جديد والعودة للحرب الباردة..إذا هذه هي حرب عالمية ثالثة مصغرة وبطريقة نوعية لا تشبه الحروب العالمية السابقة التي غيرت التاريخ وهذه الحرب على أوكرانيا هي حرب عالمية ثالثة ستغير التاريخ لكن دون ضحايا بالملايين من البشر ولا الدمار الواسع في دول كثيرة ولذلك فعلا هي حرب نوعية تنتصر فيها دول عظمى وتنهزم فيها دول عظمى أخرى وأحلاف وهذا النوع من الحروب هو نتيجة للتطور العلمي والتقني ووسائل التواصل ومركزة وحركة رأس المال ما بعد العولمة .. هي حروب جعرافية نوعية حساسة صغيرة بمثابة حروب عالمية نوعية غير مسبوقة... باختصار شديد من وجهة نظري ما يشهده العالم هي حرب نوعية في ظروف نوعية .. والروس قادمون. ......
#عالمية
#نوعية
#ظروف
#نوعية
#الروس
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748438
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هذه الحرب الدائرة في أوكراينا ليست حرب عادية تحتاج المفاجأة أو تحتاج الضربة القاضية أو الخدعة ككل الحروب والخدعة هنا ليست خدعة الترقط أو الإلتفاف في خطط الحرب بل المقصود هنا الخدعة السياسية التي تديرها روسيا ببطء واقتدار لا تريد تدمير أوكرانيا وشعوبها تاريخيا في الأصل وعمقها الاستراتيجي الأقرب ولذلك لا تهاجم المدنيين وتخصص ضرباتها للمنشآت العسكرية فقط وبعكس ما يشاع بعدمةقدرتها حتى الآن في دخول كييف بل تعمل بهدوء لأن الحرب العسكرية حسمت لصالحها. روسيا وبوتين عملوا ويعملون بوضوح والصغير والكبير على مستوى العالم يفهم الهدف بكل وضوح فالمسألة مسألة أمن قومي وعمق استراتيجي لدولة عظمى مثل روسيا في مواجهة عدو تاريخي ومزمن ومتجدد بينها وبين الولايات المتحدة وحلف الناتو ومسألة ردع استراتيجي وتجنب الاختراق للردع العسكري الاستراتيجي و الجغرافي رغم أن السلاح المستخدم من قبل الناتو هو سلاح استراتيجي رئيسي آخر هو الإقتصاد بعد حسم الروس ومبكرا وقبل بدء الحرب وبغض النظر عن المعارك العسكرية المتواصلة نرى الغرب والناتو ذهبوا لاستخدام الاقتصاد لعدم مقدورها اللحاق بموضوع استراتيجي حسم مبكرا مثل الردع العسكري أو الجغرافي، بمعنى روسيا حسمت العسكرة والجغرافيا والناتو يحاول الآن حسم سلاح استراتيجي آخر هو الإقتصاد والعقوبات أي بمعنى آخر أن الحرب تدور في ملعبين مختلفين الآن وهنا لا مجال للإنشغال في موضوع الحرب العسكرية كثيرا وتفاصيلها كما تفعل وسائل الاعلام ويتسلى بها الناس والقضية ليست لها علاقة بالمنشآت والقتلى والجرحى واللاجئين فهذه نتائج ثانوية في حسبة الصراع بين الكبار.إذاً هي حرب نوعية في ظروف نوعية حسمت روسيا فيها الحرب العسكرية والجغرافيا وتحاول الولايات المتحدة وحلفائها حسم حرب الأقتصاد والعقوبات فهل سينجح الناتو في إحراز النصر الاقتصادي مقابل النصر العسكري والجغرافي الذي حسمه الروس الآن؟ ..هذا سيستغرق وقتا ولذلك فالمنتصر آنيا هم الروس بغض النظر عن وقت حدوث التغيير في أوكراينا أو الخسائر في الطرفين وسيتعزز هذا النصر الروسي إذا استطاع الروس التصد ي بنحاح للسلاح الاقتصادي وإلا اذا انتصر الناتو بعد الوقت المطلوب لهزيمة روسيا اقتصاديا فتصبح النتيجة أن كلا الطرفين أحرزا نتيجة التعادل والتي لن يتغير شيء في معادلة أحادية القطبية التي تتربع على عرشها الولايات المتحدة وستستمر في ذلك ..أما كما قلنا إذا صد الروس الهجمة الاقتصادية أو أمكن انتصاره فيها فنحن سنصبح أمام تغيير شامل في العالم وتوازناته وتحالفاته ستحرز روسيا مركز القوة الأول في العالم القادم بعد هذه الحرب، أو سيعود العالم لثنائية القطبية السابقة بتقاسم العالم من جديد والعودة للحرب الباردة..إذا هذه هي حرب عالمية ثالثة مصغرة وبطريقة نوعية لا تشبه الحروب العالمية السابقة التي غيرت التاريخ وهذه الحرب على أوكرانيا هي حرب عالمية ثالثة ستغير التاريخ لكن دون ضحايا بالملايين من البشر ولا الدمار الواسع في دول كثيرة ولذلك فعلا هي حرب نوعية تنتصر فيها دول عظمى وتنهزم فيها دول عظمى أخرى وأحلاف وهذا النوع من الحروب هو نتيجة للتطور العلمي والتقني ووسائل التواصل ومركزة وحركة رأس المال ما بعد العولمة .. هي حروب جعرافية نوعية حساسة صغيرة بمثابة حروب عالمية نوعية غير مسبوقة... باختصار شديد من وجهة نظري ما يشهده العالم هي حرب نوعية في ظروف نوعية .. والروس قادمون. ......
#عالمية
#نوعية
#ظروف
#نوعية
#الروس
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748438
الحوار المتمدن
طلال الشريف - حرب عالمية نوعية في ظروف نوعية .. الروس قادمون
المصطفى المريزق : بيان منتدى مفرب المستقبل حركة قادمون وقادرون بمناسبة 8 مارس
#الحوار_المتمدن
#المصطفى_المريزق بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، يتقدم منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون)، بالتحية والتقدير للمرأة المغربية ولكل نساء العالم، مذكرا بالتاريخ المجيد الحافل بالنضالات والتضحيات من اجل تحقيق المساواة بين الجنسين، في كل المواقع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية..وهي مناسبة، نستحضر فيها الظرفية العامة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، التي تفرض المزيد من الحماية الاجتماعية على كافة الأصعدة، لتمكين المرأة المغربية من تحقيق المساواة والاعتراف القانوني والحقوقي بكل مطالبها المادية والمعنوية، ونصرة قضايا نساء الحاشية السفلى، وإخراجها عاجلا من واقع الفقر والقهر و الهشاشة والاستبعاد الاجتماعي والتمييز والاستغلال المزدوج..كما يؤكد ذلك واقع العاملات بالضيعات الفلاحية ونساء " الموقف" اللائي يعانين من استغلال اقتصادي وجنسي، وعاملات المعامل والشركات الكبرى، وخادمات البيوت ، والمقاهي وغيرها...كما نستحضر بذات المناسبة، واقع النساء المهاجرات ومغاربة العالم، والنساء المغربيات المحتجزات في مخيمات تندوف، والنساء السجينات، وأطفال العالم القروي، وتلميذات الاعدادي والثانوي، وطالبات الجامعات والمدارس والمعاهد العليا..وأخيرا، وبمناسبة العيد الأممي الذي يصادف الثامن من مارس من كل سنة، يسعد منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون)، أن يتقدم لكل ناشطاته ولكل النساء المغربيات بأسمى عبارات التهاني والأماني المقرونة بالمزيد من تحقيق الحقوق وتحصين المكتسبات، ولكل نساء العالم السلم والأمن والسلام. وكل عام والمرأة تحقق في كل مكان التقدم و الرقي والإزدهار.الرباط، في 8 مارس 2022منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#بيان
#منتدى
#مفرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749380
#الحوار_المتمدن
#المصطفى_المريزق بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، يتقدم منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون)، بالتحية والتقدير للمرأة المغربية ولكل نساء العالم، مذكرا بالتاريخ المجيد الحافل بالنضالات والتضحيات من اجل تحقيق المساواة بين الجنسين، في كل المواقع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية..وهي مناسبة، نستحضر فيها الظرفية العامة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، التي تفرض المزيد من الحماية الاجتماعية على كافة الأصعدة، لتمكين المرأة المغربية من تحقيق المساواة والاعتراف القانوني والحقوقي بكل مطالبها المادية والمعنوية، ونصرة قضايا نساء الحاشية السفلى، وإخراجها عاجلا من واقع الفقر والقهر و الهشاشة والاستبعاد الاجتماعي والتمييز والاستغلال المزدوج..كما يؤكد ذلك واقع العاملات بالضيعات الفلاحية ونساء " الموقف" اللائي يعانين من استغلال اقتصادي وجنسي، وعاملات المعامل والشركات الكبرى، وخادمات البيوت ، والمقاهي وغيرها...كما نستحضر بذات المناسبة، واقع النساء المهاجرات ومغاربة العالم، والنساء المغربيات المحتجزات في مخيمات تندوف، والنساء السجينات، وأطفال العالم القروي، وتلميذات الاعدادي والثانوي، وطالبات الجامعات والمدارس والمعاهد العليا..وأخيرا، وبمناسبة العيد الأممي الذي يصادف الثامن من مارس من كل سنة، يسعد منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون)، أن يتقدم لكل ناشطاته ولكل النساء المغربيات بأسمى عبارات التهاني والأماني المقرونة بالمزيد من تحقيق الحقوق وتحصين المكتسبات، ولكل نساء العالم السلم والأمن والسلام. وكل عام والمرأة تحقق في كل مكان التقدم و الرقي والإزدهار.الرباط، في 8 مارس 2022منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#بيان
#منتدى
#مفرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749380
الحوار المتمدن
المصطفى المريزق - بيان منتدى مفرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون) بمناسبة 8 مارس
المريزق المصطفى : البيان العام الختامي لمنتدى مغرب المستقبل-حركة حركة قادمون وقادرون
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى انعقد المؤتمرالوطني الثاني لمنتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون-، يوم السبت 25 يونيو 2022 بقصر المؤتمرات الولجة- سلا، تحت شعار " استمرارية، تراكم وعمل متجدد"، بحضور ممثلات وممثلين عن اثنتين وعشرين دينامية من داخل المغرب ومن خارجه، مع حضور متميز لضيوف وشخصيات وطنية حقوقية وفعاليات مدنية ونقابية، وممثلي مؤسسات سياسية وجماعات ترابية وهيئات دستورية.وقد افتتح المؤتمر بتنظيم ندوة موضوعاتية حول موضوع: "الذاكرة الجماعية للديمقراطية بالمغرب"، والتي أطرها أساتذة باحثون وفاعلون مدنيون وإعلاميون؛ تطرقوا فيها لأهم المحطات التي عاشها المغرب، من مسارات و أحداث ووقائع، وما ترتب عنها من نقاشات عمومية، و إصلاحات دستورية وسياسية، وأوراش اجتماعية وحقوقية.وقد خلصت الندوة إلى بلورة مجموعة من التوصيات المتعلقة بحماية الذاكرة الجماعية وحفظها من النسيان والتزوير من أجل صناعة رأي عام جديد حول الهوية الثقافية للديمقراطية في المغرب واعتبارها قيمة سياسية يتبناها الناس ويمارسونها لتحرير الممكن، لضمان فضاء عمومي منظم ومؤطر، يكرس الوحدة الوطنية والترابية، ويضمن العيش المشترك والمواطنة الكاملة والمصلحة العليا للوطن في إطار دولة الحقوق والواجبات.كما تميزت الجلسة الافتتاحية بكلمة رئيس المنتدى التي ركز فيها على ضرورة حماية المكتسبات الديمقراطية عبر التمكين السياسي للمواطن المغربي ومنحه الآليات والأدوات لممارسة دوره المحوري، وتشجيعه على التكوين والتأطير والابداع و سيادة اختياره.كما استحضر الجدل الدائر الذي تعرفه بلادنا حول الحريات الجماعية والفردية وموضوع نظام الإرث ومدونة الأسرة وحرية الرأي والتعبير، والانفتاح على القيم الديمقراطية و الحداثية والحضارات الإنسانية، داعيا إلى مقاومة الجهل والتجهيل والعدمية والشعبوية، ومناهضة اقتصاد الريع واستغلال الملك العمومي، للحد من الفساد و الفوارق الاجتماعية واستغلال النفوذ والمحسوبية والزبونية.كما ثمن رئيس المنتدى كل الجهود والنضالات الهادفة لحماية الحقوق الأساسية والحريات العامة التي كرسها الدستور المغربي في كثير من أحكامه.كما عرفت الفترة المسائية، عرض التقريرين الأدبي والمالي، والمصادقة عليهما بالإجماع، كما تم التصويت على دليل المؤتمر الوطني الثاني ومشروع التعديلات المتعلقة بالقانون الأساسي، والمصادقة على الخطة الاستراتيجية المقبلة، وانتخاب أعضاء المجلس الوطني للمنتدى والمكتب الوطني التنفيذي بالإجماع (على رأسه الأستاذ المصطفى المريزق) ، و كذا خبراء مجموعة التفكير. وانطلاقا من الروح الوحدوية التي جمعت المؤتمرين والمؤتمرات واستكمالا لجهود ترسيخ الأهداف المؤسسة للمنتدى، والمساهمة في كل مبادرات الشراكة والتعاون والعمل من أجل مغرب المستقبل، واعتبارا لما حققه المنتدى من تراكم واستمرارية و عمل متجدد منذ تأسيسه- سنة 2017-، وبناء على ما تم عرضه من خلاصات وتوصيات، فإن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون- يعبر عن ما يلي: * اعتزازه بعمل مختلف الديناميات المكونة للمنتدى داخل الوطن وخارجه، والدعوة لتعزيزها وتقويتها؛ * استعداده الدائم للانخراط القوي إلى جانب كل القوى الصديقة في كل الأوراش الوطنية المجسدة للاختيار الديمقراطي الحداثي من أجل مغرب أفضل. * التزامه بتكريس نضال القرب إلى جانب المواطنات والمواطنين، والترافع على قضاياهم العادلة والمشروعة في الصحة والتعليم والشغل والسكن.* تشبثه بمطلب دمقرطة وتجويد منظومة التربية والتكوين ورد الاعتبار للمدرسة العمومية والجامعة.* استمراره في الدفاع عن كل ق ......
#البيان
#العام
#الختامي
#لمنتدى
#مغرب
#المستقبل-حركة
#حركة
#قادمون
#وقادرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760697
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى انعقد المؤتمرالوطني الثاني لمنتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون-، يوم السبت 25 يونيو 2022 بقصر المؤتمرات الولجة- سلا، تحت شعار " استمرارية، تراكم وعمل متجدد"، بحضور ممثلات وممثلين عن اثنتين وعشرين دينامية من داخل المغرب ومن خارجه، مع حضور متميز لضيوف وشخصيات وطنية حقوقية وفعاليات مدنية ونقابية، وممثلي مؤسسات سياسية وجماعات ترابية وهيئات دستورية.وقد افتتح المؤتمر بتنظيم ندوة موضوعاتية حول موضوع: "الذاكرة الجماعية للديمقراطية بالمغرب"، والتي أطرها أساتذة باحثون وفاعلون مدنيون وإعلاميون؛ تطرقوا فيها لأهم المحطات التي عاشها المغرب، من مسارات و أحداث ووقائع، وما ترتب عنها من نقاشات عمومية، و إصلاحات دستورية وسياسية، وأوراش اجتماعية وحقوقية.وقد خلصت الندوة إلى بلورة مجموعة من التوصيات المتعلقة بحماية الذاكرة الجماعية وحفظها من النسيان والتزوير من أجل صناعة رأي عام جديد حول الهوية الثقافية للديمقراطية في المغرب واعتبارها قيمة سياسية يتبناها الناس ويمارسونها لتحرير الممكن، لضمان فضاء عمومي منظم ومؤطر، يكرس الوحدة الوطنية والترابية، ويضمن العيش المشترك والمواطنة الكاملة والمصلحة العليا للوطن في إطار دولة الحقوق والواجبات.كما تميزت الجلسة الافتتاحية بكلمة رئيس المنتدى التي ركز فيها على ضرورة حماية المكتسبات الديمقراطية عبر التمكين السياسي للمواطن المغربي ومنحه الآليات والأدوات لممارسة دوره المحوري، وتشجيعه على التكوين والتأطير والابداع و سيادة اختياره.كما استحضر الجدل الدائر الذي تعرفه بلادنا حول الحريات الجماعية والفردية وموضوع نظام الإرث ومدونة الأسرة وحرية الرأي والتعبير، والانفتاح على القيم الديمقراطية و الحداثية والحضارات الإنسانية، داعيا إلى مقاومة الجهل والتجهيل والعدمية والشعبوية، ومناهضة اقتصاد الريع واستغلال الملك العمومي، للحد من الفساد و الفوارق الاجتماعية واستغلال النفوذ والمحسوبية والزبونية.كما ثمن رئيس المنتدى كل الجهود والنضالات الهادفة لحماية الحقوق الأساسية والحريات العامة التي كرسها الدستور المغربي في كثير من أحكامه.كما عرفت الفترة المسائية، عرض التقريرين الأدبي والمالي، والمصادقة عليهما بالإجماع، كما تم التصويت على دليل المؤتمر الوطني الثاني ومشروع التعديلات المتعلقة بالقانون الأساسي، والمصادقة على الخطة الاستراتيجية المقبلة، وانتخاب أعضاء المجلس الوطني للمنتدى والمكتب الوطني التنفيذي بالإجماع (على رأسه الأستاذ المصطفى المريزق) ، و كذا خبراء مجموعة التفكير. وانطلاقا من الروح الوحدوية التي جمعت المؤتمرين والمؤتمرات واستكمالا لجهود ترسيخ الأهداف المؤسسة للمنتدى، والمساهمة في كل مبادرات الشراكة والتعاون والعمل من أجل مغرب المستقبل، واعتبارا لما حققه المنتدى من تراكم واستمرارية و عمل متجدد منذ تأسيسه- سنة 2017-، وبناء على ما تم عرضه من خلاصات وتوصيات، فإن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون- يعبر عن ما يلي: * اعتزازه بعمل مختلف الديناميات المكونة للمنتدى داخل الوطن وخارجه، والدعوة لتعزيزها وتقويتها؛ * استعداده الدائم للانخراط القوي إلى جانب كل القوى الصديقة في كل الأوراش الوطنية المجسدة للاختيار الديمقراطي الحداثي من أجل مغرب أفضل. * التزامه بتكريس نضال القرب إلى جانب المواطنات والمواطنين، والترافع على قضاياهم العادلة والمشروعة في الصحة والتعليم والشغل والسكن.* تشبثه بمطلب دمقرطة وتجويد منظومة التربية والتكوين ورد الاعتبار للمدرسة العمومية والجامعة.* استمراره في الدفاع عن كل ق ......
#البيان
#العام
#الختامي
#لمنتدى
#مغرب
#المستقبل-حركة
#حركة
#قادمون
#وقادرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760697
الحوار المتمدن
المريزق المصطفى - البيان العام الختامي لمنتدى مغرب المستقبل-حركة حركة قادمون وقادرون
أحمد صبحى منصور : فى مصر : السلفيون قادمون
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ أديان المحمديين ثلاثة : السُّنة والتشيع والتصوف . هناك دين إنتشر وتسيد من عصر صلاح الدين الأيوبى وإستمر حتى مطلع العصر الحديث ، وهو مزيج من السنة المعتدلة والتصوف ، هو التصوف السُّنّى ، وهو ممارسة الطقوس الصوفية العملية والعقيدية فى تقديس الأولياء الأحياء وقبورهم المقدسة ، والاعتقاد فى ألوهيتهم وكراماتهم مع تطبيق الشريعة السُنّية عن طريق قضاة الشرع السنى . وكتبنا كثيرا فى ظلم وفساد هذا القضاء . لكن فى النهاية فالتصوف السُنى عندهم هو : ( الحقيقة والشريعة ) ، فالحقيقة هى التصوف ، والشريعة هى السُنة بمذاهبها الأربعة وقضاتها . ظهر ابن تيمية ومدرسته فى العصر المملوكى يجدّد المذهب الحنبلى بتطرفه ، ولكن تم إخماد حركته وتياره ، ليعود التصوف السنى بكل قوته . وظل هكذا حتى ظهر محمد بن عبد الوهاب يعيد الحنبلية ( نسبة لابن حنبل ) والتيمية ( نسبة لابن تيمية ) ، ولكن بصورة أكثر تعصبا وتخلفا ودموية ، وتحالف ابن عبد الوهاب مع أمير الدرعية ابن سعود ، وتأسست بهذا التحالف الدولة السعودية الأولى التى توسعت فى نجد ثم ضمت الحجاز وغيرها ، حتى قضى عليها الوالى فى مصر ( محمد على ) عام 1818 . قامت الدولة السعودية الثانية ثم سقطت ، ثم تمكن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من تأسيس الدولة السعودية ، وهى التى لا تزال حتى الآن . 2 ـ كان عبد العزيز آل سعود مُحاطا بشيعة ايرانو اليمن والشام والعراق، وبالتصوف السُنّى فى مصر ، بالاضافة الى ألغام داخل عباءته تتمثل فى شيعة الأحساء ( المنطقة الشرقية ) والصوفية والشيعة فى الحجاز . الخطر الأكبر كان من : 2 / 1 : ( الخارج ) من مصر أكبر قوة سنية صوفية ، وهى التى قضت من قبل على الدولة السعودية الأولى ودمّرت عاصمتها الدرعية وأسرت أميرها ليلقى حتفه بعدئذ . ثم إن الحجاز الذى استولى عليه عبد العزيز كان تابعا لمصر ، ومنذ الدولة الطولونية . 2 / 2 : ( الداخل ) من القوة العسكرية التابعة له ، وهم ( الإخوان ) ، وهم شباب من الأعراب تشربوا الوهابية ، والتى أباحت لهم القتل والسلب والسبى باسم الاسلام ، وأرسوا بهذا جهادا حنبليا وهابيا يستبيح قتل من ليس منهم ، ولا يستثنى الأطفال والنساء . إستطاع عبد العزيز بهؤلاء الإخوان الوصول بدولته الى حدودها الحالية . ومن الطبيعى أن يشاركوا أميرهم عبد العزيز فى جنى الثمار . 3 ـ أثمر خطر الخارج مع خطر الداخل فى نشر الوهابية والاخوان المسلمين فى مصر . ونأتى لبعض التفصيل . ثانيا 1 ـ مصر كانت لعبد العزيز عُمقا إستراتيجيا لو سيطر عليها لأمكنه مواجهة خصومه فى ايران والعراق واليمن والشام . لا يستطيع أن يغزو مصر عسكريا ، ولا يستطيع أن يحتلها ماديا . ولكنه يستطيع أن يحتلها دينيا ، بنشر الوهابية بين المصريين ، ليس بعنوان الوهابية الذى كان ممقوتا فى مصر ، ولكن تحت عناوين الاسلام والسنة . فى ذلك الوقت من بداية القرن العشرين كانت مصر أقرب ما تكون للدولة المدنية وليس الدينية ، تتطلع لأوربا ، وفيها شكل من الديمقراطية مع غياب العدالة الاجتماعية . هذا مع وجود الملكية والاحتلال البريطانى . 2 ـ بعد ضم الحجاز على يد الاخوان الوهابيين بدأ الشقاق بين عبد العزيز وقادتهم ، وهم فيصل الدويش وابن بجاد وابن حثيلين . أخذوا عليه تعامله مع الكفار ( إنجلترة ) ومع المشركين ( مصر ) . بدأت المعارضة بمؤتمرات ، ثم تصاعدت بعد أن قاموا بمذبحة الطائف. فى داخل الجزيرة العربية وفى ريف الشام والعراق إرتكبوا مذابح مسكوتا عنها ، لكن الحجاز كان مكشوفا ما يجرى فيه ، فانتشرت أنباء المذبحة ، وأشعرت عبد العزيز بالخجل ، و ......
#السلفيون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768473
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ أديان المحمديين ثلاثة : السُّنة والتشيع والتصوف . هناك دين إنتشر وتسيد من عصر صلاح الدين الأيوبى وإستمر حتى مطلع العصر الحديث ، وهو مزيج من السنة المعتدلة والتصوف ، هو التصوف السُّنّى ، وهو ممارسة الطقوس الصوفية العملية والعقيدية فى تقديس الأولياء الأحياء وقبورهم المقدسة ، والاعتقاد فى ألوهيتهم وكراماتهم مع تطبيق الشريعة السُنّية عن طريق قضاة الشرع السنى . وكتبنا كثيرا فى ظلم وفساد هذا القضاء . لكن فى النهاية فالتصوف السُنى عندهم هو : ( الحقيقة والشريعة ) ، فالحقيقة هى التصوف ، والشريعة هى السُنة بمذاهبها الأربعة وقضاتها . ظهر ابن تيمية ومدرسته فى العصر المملوكى يجدّد المذهب الحنبلى بتطرفه ، ولكن تم إخماد حركته وتياره ، ليعود التصوف السنى بكل قوته . وظل هكذا حتى ظهر محمد بن عبد الوهاب يعيد الحنبلية ( نسبة لابن حنبل ) والتيمية ( نسبة لابن تيمية ) ، ولكن بصورة أكثر تعصبا وتخلفا ودموية ، وتحالف ابن عبد الوهاب مع أمير الدرعية ابن سعود ، وتأسست بهذا التحالف الدولة السعودية الأولى التى توسعت فى نجد ثم ضمت الحجاز وغيرها ، حتى قضى عليها الوالى فى مصر ( محمد على ) عام 1818 . قامت الدولة السعودية الثانية ثم سقطت ، ثم تمكن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من تأسيس الدولة السعودية ، وهى التى لا تزال حتى الآن . 2 ـ كان عبد العزيز آل سعود مُحاطا بشيعة ايرانو اليمن والشام والعراق، وبالتصوف السُنّى فى مصر ، بالاضافة الى ألغام داخل عباءته تتمثل فى شيعة الأحساء ( المنطقة الشرقية ) والصوفية والشيعة فى الحجاز . الخطر الأكبر كان من : 2 / 1 : ( الخارج ) من مصر أكبر قوة سنية صوفية ، وهى التى قضت من قبل على الدولة السعودية الأولى ودمّرت عاصمتها الدرعية وأسرت أميرها ليلقى حتفه بعدئذ . ثم إن الحجاز الذى استولى عليه عبد العزيز كان تابعا لمصر ، ومنذ الدولة الطولونية . 2 / 2 : ( الداخل ) من القوة العسكرية التابعة له ، وهم ( الإخوان ) ، وهم شباب من الأعراب تشربوا الوهابية ، والتى أباحت لهم القتل والسلب والسبى باسم الاسلام ، وأرسوا بهذا جهادا حنبليا وهابيا يستبيح قتل من ليس منهم ، ولا يستثنى الأطفال والنساء . إستطاع عبد العزيز بهؤلاء الإخوان الوصول بدولته الى حدودها الحالية . ومن الطبيعى أن يشاركوا أميرهم عبد العزيز فى جنى الثمار . 3 ـ أثمر خطر الخارج مع خطر الداخل فى نشر الوهابية والاخوان المسلمين فى مصر . ونأتى لبعض التفصيل . ثانيا 1 ـ مصر كانت لعبد العزيز عُمقا إستراتيجيا لو سيطر عليها لأمكنه مواجهة خصومه فى ايران والعراق واليمن والشام . لا يستطيع أن يغزو مصر عسكريا ، ولا يستطيع أن يحتلها ماديا . ولكنه يستطيع أن يحتلها دينيا ، بنشر الوهابية بين المصريين ، ليس بعنوان الوهابية الذى كان ممقوتا فى مصر ، ولكن تحت عناوين الاسلام والسنة . فى ذلك الوقت من بداية القرن العشرين كانت مصر أقرب ما تكون للدولة المدنية وليس الدينية ، تتطلع لأوربا ، وفيها شكل من الديمقراطية مع غياب العدالة الاجتماعية . هذا مع وجود الملكية والاحتلال البريطانى . 2 ـ بعد ضم الحجاز على يد الاخوان الوهابيين بدأ الشقاق بين عبد العزيز وقادتهم ، وهم فيصل الدويش وابن بجاد وابن حثيلين . أخذوا عليه تعامله مع الكفار ( إنجلترة ) ومع المشركين ( مصر ) . بدأت المعارضة بمؤتمرات ، ثم تصاعدت بعد أن قاموا بمذبحة الطائف. فى داخل الجزيرة العربية وفى ريف الشام والعراق إرتكبوا مذابح مسكوتا عنها ، لكن الحجاز كان مكشوفا ما يجرى فيه ، فانتشرت أنباء المذبحة ، وأشعرت عبد العزيز بالخجل ، و ......
#السلفيون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768473
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - فى مصر : السلفيون قادمون