علي ماجد شبو : مابعد الحداثة وسيرة أيام لم تولد بعد
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو "مابعد الحداثة" وسيرة أيام لم تُلد بعد ... من المحتمل بأن ليس هناك مفهوم خلافي، أشد تعقيداً من "مابعد الحداثة"، سواء في تحديد أبعاد المفهوم أو في التفسير، وهو مفهوم يشق طريقه، وإن بصعوبة، في محافل الفلسفة والفكر والنقد والأدب والفن والعمارة، بين نخب المجتمعات العربية. أقول بصعوبة لإن مفهوم "مابعد الحداثة" بدأ يتبلور في أوربا وأمريكا تمرداً على مفاهيم "المعاصرة" و "الحداثة". وهذان المفهومان، الاخيران، مرتبطان بما وصلت اليه المجتمعات الغربية من تطور هائل في العلوم والفكر والفلسفة والأدب والفن والشعر والعمارة، وبشكل خاص، خلال القرنين المنصرمين. أقول هذا مقارنة بالمجتمعات العربية التي إنعتقت عن الاستعمار الغربي قبل عقود قليلة ولا يزال غبار ذلك الاستعمار يلوث عواصم تلك المجتمعات. وسأعود الى هذه النقطة في مكان آخر من هذه المقالة. لعل ما يزيد الإلتباس تعقيداً، هي محاولة الفصل التام والصريح بين مايمكن تسميته "بمعرفة حداثوية" و "معرفة مابعد الحداثة "، فالمعرفة "هي إبراز للقواعد التي بفضلها يمكن لممارسةٍ ما أن تُنشئ تصنيفات لموضوعات ومجموعة من العبارات وشبكة من المفاهيم وسلسلة من الإختيارات النظرية، يتكدس بعضها الى جانب بعض، ولا جامع أو رابط بينها سوى تماثل الذات التي توجد بحوزتها تلك المعارف" (أركيولوجيا -حفريات-المعرفة، ميشيل فوكو، ترجمة: سالم يفوت. ص 167 . الناشر: المركز الثقافي العربي 1987). وسبب الإلتباس يكمن في صلب المعرفة ذاتها، فهي تنطلق من الانسان وهمومه وقلقه وشكوكه، وهي تتجه اليه. وهذا الهم الإنساني، الذي قد يميل الى التشاؤم أو الى التفاؤل أو الى الاستسلام أو الى التمرد، يشكل العمود الفقري الاساسي للمعرفة. وهو الديناميكية المحركة لجميع مراحلها وتلوناتها.وعليه، فإن مفهوم مابعد الحداثة يجب ان لا يُؤخذ منفصلاً عن تاريخ الفكر البشري، ولا ان يُفهم على ان هناك حركة في الحضارة، بمجموع مكوناتها من فكر، وفلسفة، وتحليل نفسي، وآداب وفنون وعمارة، تلغي ماقبلها او تُركِن أو تُهمل ما إنبثق عنها من تراث فكري وإبداعي تراكم لدى المجتمع. على العكس من ذلك، فإن أيّاً من الفلاسفة والكتاب والفنانين، على مدى تاريخ الفكر والإبداع الإنساني، ومع كل ما يمكن حصره من إختلافاتٍ فيما بينهم جميعاً، إلاّ ان كل فرد منهم نهل من المعارف التي سبقته وبدأ، على إمتداد حياته، في خلع رداء تلك المعرفة والوقوف عارياً أمام تاريخ أخرس، وفي قبضة كل منهم مواهب وقدرات تسمح بحياكة مايمكن ان يفصّله، على مقاسه، من "معرفة" تتظاهر بانها غير مبنية على تراكم غيرها. فالتاريخ، هنا، "يعطي لكل علمٍ من علوم الإنسان خلفية تُثبّته، وأرضاً ووطناً يحدّد الفسحة الثقافية، حيث يمكن الإعتراف بشرعية هذه المعرفة. ولكن يجعل حولها، جميعها، حدوداً تحدّها وتُلغي سلفاً نزعتها الى الشمولية" (الكلمات والأشياء، ميشيل فوكو، ترجمة فريق من المترجمين. ص 303) ) الناشر: مركز الإنماء القومي. بيروت 1990 ). هي إذاً معرفة تتم وتتكامل بتراكم لامتناهي وبتأكيدات يستدعي بعضها البعض الآخر. ولهذا فإن التاريخ، في دوراته اللامتناهية، يُعيد نفسه، ولكنه يُعيد نفسه فقط حين لا يجد من يستمع اليه، أو حين يُواجه بصمت مطبق وبتجاهل لا يُطيقه. اما عن بدء ظهور "مابعد الحداثة"، فهناك إرتباك شديد آخر بين المؤرخين والنقاد والمفكرين. ففي حين ينحو بعض المؤرخين الى الإعتقاد بأن هذا المصطلح يعود الى القرن الثامن عشر، يحدد المفكر والناقد الامريكي، من أصل مصري، إيهاب حسن فترة ظهور هذا التيار الى نهاية الخمسينات وبداية ال ......
#مابعد
#الحداثة
#وسيرة
#أيام
#تولد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676904

عادل عبد الزهرة شبيب : الرأسمالية تولد النقيضين الفقر والثراء
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفقر هو حالة من النقص والحاجة والحرمان من خلال انخفاض استهلاك الغذاء وغير الغذاء,وتدني الصحة العامة وزيادة نسبة الامراض والوفيات وتدني التعليم وتخلفه وعدم توفر السكن الصحي الملائم , مع انعدام الدخل او محدوديته.ويمكن القول ان معايير الفقر تختلف من دولة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى كما تختلف في البلد الواحد بين مرحلة زمنية واخرى.لقد عانى العراق من ظاهرة الفقر والتخلف منذ تشكيل دولته عام 1921 والى اليوم ولم تتحسن الظروف المعيشية فيه بسبب الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه وعدم الاستقرار والنشاط الارهابي والطائفي بعد عام 2003 الذي ادى الى زيادة معاناة الشعب العراقي وبمختلف شرائحه وهبوط مؤشرات التنمية البشرية الى ادنى مستوى لها. وقد ادت سياسة الانظمة المتعاقبة بعد 2003 وتوجه العراق لاقتصاد السوق الى تعمق الفقر واتساعه ونشوء طبقة طفيلية جديدة من الاغنياء والحواسم وهبوط المستوى المعيشي للطبقة المتوسطة وتدني الاحوال المعيشية للطبقة الكادحة. أسباب انتشار ظاهرة الفقر في العراقالعراق غني بثرواته الطبيعية الغير مستغلة استغلالا مثاليا وعلى رأسها النفط الذي يحصل من خلال تصديره كنفط خام على عوائد مالية كبيرة غير انها غير مستثمرة في اقامة المشاريع الصناعية والزراعية التي يمكن من خلالها تحسين المستوى المعيشي لأبناء شعبنا,وهذا يعني ان العراق يفتقر حاليا الى استراتيجية اقتصادية وبرامج للنهوض باقتصاده وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.ان سوء توزيع الثروة الوطنية والدخل القومي للبلاد هو احد اسباب حرمان فئات كبيرة من حصتها فيجعلها عاجزة عن تلبية مطالبها الحياتية. بعد سقوط النظام السابق بفعل الغزو الامريكي للعراق والانفلات الامني والطائفي وبروز الحواسم وانتشار ظاهرة الفساد الاداري والمالي من الهرم الى القاعدة ادى الى زيادة عدد اصحاب المليارات في العراق مع زيادة عدد الفقراء حيث ان خمس العراقيين يعيشون تحت خط الفقر حسب تقارير وزارة التخطيط العراقية وان حديث المسؤولين في العراق من ان العراق اصبح في مقدمة الدول بمعدل النمو الاقتصادي غير دقيق ومبالغ به.ويمكن الحديث عن الفساد بأشكاله المختلفة كسبب من الاسباب المؤدية للفقر في العراق ,حيث ادت المحاصصة والطائفية السياسية الى عدم الاكتراث بمصالح الشعب مما ساعد على انتشار ظاهرة الفساد الى درجة اعتبار منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدول الثلاث الاولى الاكثر فسادا في العالم.وللفساد دوره في تعطيل اعادة الاعمار والاستثمار حيث نجد تدهور الخدمات وخاصة المقدمة للفقراء,كما تلعب ظاهرة التضخم التي تعني ضعف القدرة الشرائية وارتفاع اسعار السلع والخدمات وانخفاض في دخل الفرد والاسرة الذي يؤدي الى عدم التمكن من تلبية مطالب الحياة الضرورية.اضافة الى ذلك فان البطالة تعطل الطاقات الشابة المنتجة وخاصة بين الخريجين حيث يتخرج اعداد كبيرة من الشباب والشابات من الكليات والمعاهد والاعداديات ولا يجدون فرص عمل بسبب غياب دور الدولة وافتقارها للخطط وحتى لو تم تخصيص عدد من الدرجات لأغراض التعيين ضمن الموازنة الاتحادية السنوية فانه يتم الاستيلاء عليها من قبل الوزراء وكتلهم واعضاء مجلس النواب وكبار المسؤولين في الدولة ولا يتم التعيين وفق آليات التعيين المعروفة والمقرة من قبل قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل فيضيع حق الشباب ليلتحقوا بجيش العاطلين ويساعد بالتالي على اتساع الفقر.ان تدهور التعليم وانخفاض مستوياته في العراق اسهم في ابراز ظاهرة التخلف والجهل وتأثيراتهما على ا ......
#الرأسمالية
#تولد
#النقيضين
#الفقر
#والثراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685527

فلاح أمين الرهيمي : الغيرة المفرطة تولد الكره والحقد بين أفراد العائلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الغيرة حالة طبيعية عند الإنسان وتؤدي إلى الشك والحساسية ووجودها عند المرأة أشد ما هي موجودة عند الرجل إلا أنها حينما تشتد وتزداد تصبح شاذة لأنها تتعامل مع الطرف الآخر بالعقل الباطني بغضب وعصبية مما يجعل التصرفات والسلوك خارج نطاق العقل وتكون خطرة وتسبب إلى تدمير العائلة وتصبح كما يقول الشاعر : أضحى التنائي بديلاً من تدانينا ---- وناب عن طيب لقيانا تجافينا لماذا تفرز الغيرة المفرطة الكره بدل الحب والتجافي وتدمير العائلة بدل الوئام والحب ؟ إن العائلة تعيش تحت سقف واحد وبيت واحد متكونة من الزوج والزوجة والأبناء وإن طبيعة المجتمع العراقي تعتبر السلطة للأب وهو رب البيت مسؤول عن رعاية وتربية أبناءه بالمشاركة مع الأم ربة البيت الذي يقول عنها الشاعر : الأم مدرسة إذا أعددتها ---- أعددت شعباً طيب الأعراق وهذا يعني أن الأب في كثير من الظروف والأحيان يغادر بيته في الصباح الباكر للعمل والكفاح من أجل توفير لقمة العيش والمستلزمات الأخرى لأفراد عائلته ويأتي إلى بيته (عشه) متعب ومرهق ليستقر ويرتاح ... أما واجب الزوجة وعلاقتها بأبنائها منذ أن يكون جنين في رحم أمه وولادته يصبح تحت رعاية أمه منذ أن يفتح عيونه في الحياة يجد أمه هي التي تسهر عليه وتغذيه بحليبها وتنظفه وتطعمه ويصبح ارتباط الطفل بأمه أكثر من أباه وهذه العاطفة تلازم الابن (ولد كان أم بنت) وتصبح الأم مخزن أسرار الأبناء حتى بلوغهم سن الرشد وتجاوزها وحينما يحتاج الابن أباه لا يذهب ويطالب أباه بحاجته وإنما يكلف أمه بالذهاب إلى أبيه لتلبية حاجته ونتيجة هذه الرابطة الحميمة بين الأبناء والأم حينما يكونون جميعهم في البيت يتجمعون حولها في مطبخ البيت أو خارجه وفي كثير من الأحيان تكون الاستجابة والتأثير من قبل الأبناء من أمهم أكثر من أبيهم .. هذا يعني لأن الأم متواجدة أكثر الأوقات في البيت مع أبنائها أما الأب موجود خارج البيت .. من خلال هذه الصورة إذا كانت العلاقة بين الزوج والزوجة غير طبيعية وتسودها الحساسية والشك الذي يولد الكره والحقد الذي يجعل صاحبه لا يميز بين الحق والباطل وبالتأكيد إن الزوجة تعبر عن ألمها بالشكوى إلى أبنائها ويكون سلوكها وطبيعتها وكرهها وحقدها على زوجها منعكساً على الأبناء الذي بدوره يغرس عدم الاحترام والكره لأبيهم مما يؤدي إلى العنف المفرط والنتيجة تكون مؤسفة ومدمرة للعائلة. وبالعكس إذا كانت العلاقة حميمة وطيبة بين الزوج والزوجة تكون العائلة منسجمة والاحترام والطاعة تخيم على العائلة كما أن الظروف السيئة الاقتصادية والسياسية والأمنية التي تجثم بكابوسها على صدور العراقيين لها تأثير كبير على تدمير وتخريب المجتمع العراقي والعائلة العراقية. ......
#الغيرة
#المفرطة
#تولد
#الكره
#والحقد
#أفراد
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686303

عبد الغني سلامه : أن تُولد قبيحا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كتب الزميل ساهر موسى في منشور على فيسبوك عن مأساة الأديب المصري رجاء عليش، وكتب أيضاً عبد الرحمن نصر مقالة في الموضوع ذاته على موقع إضاءات، ولأهمية الموضوع سأنقل مضمون المقالتين هنا: رجاء عليش، أديب مصري، نشر روايتين (في حدود ما أعرف)، هما: «لا تولد قبيحاً»، و»كلهم أعدائي»، إلا أن الروايتين ظلتا مغمورتين كما كاتبهما، ولم يحفل بهما مجتمع المثقفين والأدباء، ولم يتحدث عنهما أي ناقد، ولم تثيرا أي ضجة، أو ردود فعل في المجتمع، رغم أنهما صادمتان، ومن أجمل وأعذب الروايات، وأكثرها جرأة! ويبدو أن حظه ككاتب كما حظه في الحياة، حيث ظل على الهامش، يعاني التمييز والتنمر، في عيشة بائسة مثقلة بالهموم والأحزان، أنهاها منتحراً بواسطة رصاصة في رأسه في العام 1979، ليتخلص من كل معاناته التي سببها له «وجهه القبيح»، على حد تعبيره.قبل انتحاره ترك رسالة وصلت إلى النائب العام، كتب فيها: «عشتُ هذه السنين الطويلة وأنا أحلم بالانتقام من أفراد المجتمع الذين أفلحوا في أن يجعلوني أكفر بكل شيء».وتلك الكلمات المختصرة تعطينا فكرة عامة عن الحالة النفسية التي وصل إليها عليش والتي جعلته يقْدم على الانتحار. وهذه القصة الفاجعة تدعونا لطرح الأسئلة الموجعة: هل يختار الإنسان بإرادته أن يولد قبيحاً أو وسيماً؟ وهل بمقدوره أن يختار شكل وجهه، ولون بشرته، أو حتى اسمه؟ وما هو تعريفنا للجمال؟في مقدمة مجموعته القصصية، يرثي الكاتب والدته، التي كانت آخر حصونه الدفاعية في هذا المجتمع الذي أذاقه مختلف صنوف الذل والإهانة والتحقير. فكتب: «إلى الصدر الحنون الذي أرحت فوقه رأسي المتعب المثقل بأحزان حياتي، إلى القلب الذي أحبني عندما كرهني العالم، وقدّرني عندما احتقرني الناس، إلى الابتسامة الوحيدة الحنون في حياتي». وأضاف: »أنا رجل بلا امرأة، بلا حقل للقمح، بلا كرة للعب، بلا ذكريات مضيئة، بلا طريق للمستقبل.. على قبري سيُكتب: هنا يعيش إنسان مات أثناء حياته».وبرغم كونه مقتدراً مالياً، وثرياً بالأفكار، إلا أنه عاش منبوذًا، وحيدًا، لم يلقَ لا القبول الاجتماعي ولا الأدبي بسبب خارج عن إرادته، فهو لم يختر أن يكون قبيحًا! كما يصفه الآخرون.بعد رحيل أمه لم يجد من يعوضه عن حنانها وتفهمها، فلم يعد يحتمل الحياة، فسارع للحاق بها.في قصصه يحكي لنا بروحٍ مليئة بالغضب والاحتقار والنقمة حين يصف حياة المنبوذ في مجتمعنا. فكتب: »كيف أدافع عن مدينة تكرهني؟ تريد لي العار الدائم، مدينة لا أملك دائرة حنان واحدة فيها، قطعة صغيرة من الشمس التي تشرق على ناسها.. الشمس لا تصل أبداً إلى غرفتي.. لا يطل قمرها على حقلي.. يقطف الأطفال الأشقياء زهوري ويطأونها بأقدامهم.. مدينة ليس لي فيها امرأة واحدة تحبني.. إنسان واحد انتمي إليه.. طفل واحد يحمل اسمي من بعدي.. كيف أدافع عن مدينة أخاف إلى درجة تجمد الدم في عروقي وأنا أمارس أشيائي البسيطة في شوارعها التي تطلق أقصى درجات الكراهية والجنون.. الكراهية التي تكاد تقتلعني من جذوري.. لو أن الغزاة قدموا إلى مدينتي ميتة القلب لفتحتُ لهم الأبواب، ولما رفعتُ سلاحًا ضدهم، لأنهم سيحملون الإذلال والعار للناس الذين أكرههم من أعماقي».يشرح عليش معاناته مع شكله ومع المجتمع: «القبح يستفز مشاعر الآخرين العنيفة، وكل حاستهم النقدية الساخرة، فيوجهونها بضراوة عنيفة ناحية الإنسان القبيح قاصدين إهانته وتحطيم معنوياته. إنهم يقفون مندهشين أمام ظاهرة غريبة لا يفهمونها.. ظاهرة تستفز كل مشاعر الكراهية في داخلهم.. فيصبح القبيح ضحيةً لها في نهاية الأمر. ولكن إذا قلن ......
#تُولد
#قبيحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694647

زهير الخويلدي : كيف تولد الأفكار الجديدة؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الحاجة أُمُّ الاختراع"تمهيدفهم كيفية اختراع التقنيات، وإنشاء الأعمال الفنية، وصياغة النظريات العلمية: هذا تحد كبير واجهه علماء النفس وعلماء الاجتماع والفلاسفة ومؤرخو الأفكار على مدى قرن. على أمل كشف سر الابداع. يُعرف ليوناردو دافنشي بكونه رسام الموناليزا وبضعة روائع أخرى للرسم وبصفته المهندس الذي ترك رسومات شهيرة لآلات الطيران والغواصات. لا نعلم أنه كان أيضًا عالم تشريح وعالم نبات ومهندس معماري ومخطط مدن وشاعر وموسيقي في أوقات فراغه. أخيرًا، اعتقد الشاعر والفيلسوف بول فاليري أن هناك رابطًا بين جميع أنشطته الإبداعية. في مقدمته لطريقة ليوناردو دافنشي (1894)، يتعهد، من خلال الشخصية الرمزية ليوناردو، بإظهار أن هناك روابط في فعل الخلق توحد الرسم أو الهندسة المعمارية أو الرياضيات أو الفيزياء. لكن لديه القليل من المواد الدراسية، مقالته فوضوية، مجردة بشكل مفرط، مبنية على حدس بدلاً من أمثلة مقنعة. في الواقع، لا يزال موضوعه غير واضح. فماهي الشروط التي تسمح بالابداع التقني والأدبي؟ترجمة"أين ومتى وكيف تولد الأفكار الجيدة؟ يشبه إلى حد كبير الأشرار. تمثل صورة إبينال الاكتشاف في شكل يوريكا المفاجئة: إضاءة مفاجئة تنير عقل أرخميدس في حمامه أو نيوتن وهو يتلقى تفاحة على رأسه. لقد تخلى المؤرخون وعلماء النفس وعلماء الاجتماع وفلاسفة العلم منذ فترة طويلة عن نموذج هذه الظواهر المفاجئة، والتي جاءت من العدم. لكن لغز الخلق لا يزال يتعين كشفه، أي فهم عملية إنشاء عمل فني، أو اختراع تقنية، أو اكتشاف علمي، أو ولادة أفكار سياسية. أولاً، تنبت الأفكار في الأدمغة نفسها المنغمسة في بيئة معينة. هناك أماكن وأوقات لظهور فكرة جديدة. لم يستطع موتسارت أن يخترع موسيقى الجاز، ولم يكن من الممكن أن تكون نظرية النسبية قد ولدت قبل قرن من الزمان، من بوتقة الفيزياء المعاصرة. وهذا هو السبب في أن دراسات الابتكار (العلمية والفنية والتقنية والسياسية) تحظى باهتمام كبير من الدوائر الإبداعية، والشبكات التي تحتضن الأفكار الجديدة، وموقف الأفراد في هذه البيئات: لا يكون الموقف دائمًا في المركز، ولكن في بعض الأحيان على الهامش، كما كان الحال بالنسبة لوظائف ألبرت أينشتاين أو ستيف.يبقى أن نفهم كيف يمكن لفكرة جديدة أن تفقس في بيئة مواتية. إن مرحلة الاكتشاف أو التنوير، التي أبلغ عنها العديد من المبدعين أو المخترعين أو العلماء، تسبقها دائمًا مرحلة حضانة طويلة. تتضمن مرحلة الحمل هذه الامتصاص، والهضم، وخلط المعرفة والأفكار في وقتها. تستند عملية النقع البطيئة هذه إلى الرسومات والمقالات التي سبقت اكتشافًا علميًا أو عمل فنان. اليوم، تعطي الدراسات حول الابتكار دورًا حاسمًا لهذه المرحلة من الخيال الإبداعي، والتي تتطلب المقارنات، ونقل الأفكار، وإعادة التركيب المتعدد. خلال هذه المرحلة، تتجمع الأفكار، وتتصارع، وتتكتل، وتهجن، وتدمر، وتتزاوج. حتى ينتهي عدد قليل منهم في البناء الجديد. لم ينته السباق: يجب أن تخرج الفكرة الآن من عقل منشئها، وتأخذ شكلاً كاملاً، أو مقالاً أو كتاباً، أو لوحة أو نحتاً، أو وسيلة أو أداة... وتنتشر مرة أخرى في الوسط الذي ساهم فيه لتلده. لقد قال مارتن هايدجر إن الإنسان "خالق العالم". بعضها أكثر بقليل من البعض الآخر. من ألبرت أينشتاين إلى كارل ماركس، ومن وادي السيليكون إلى مؤسسات الفكر السياسي، ومن ليوناردو دافنشي إلى إس جوب، دعنا نذهب ونلتقي بهؤلاء المبدعين من العالم." بقلم جان فرانسوا دورتييه، مجلة العلوم الإنسانية، العدد 238 ـ حزيران 2012تعقيب: عند قراءة مثل هذا المق ......
#تولد
#الأفكار
#الجديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705483

عمر مصلح : عشتار تولد من جديد 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح عشتار تولد من جديد2&#8232خِمبابا يتربَّص. گلگامش يترقب..&#8232ذائقته تتشهّى الزيتون والزعتر.&#8232سبعُ شهواتٍ، تُحيله إنسان..&#8232فتمرَّد..&#8232إستبق خطو أنكيدو في أوروك.كنعانُ تُبَشِّر.. أشمُ رائحةَ الفرات. &#8232عشتار تُجَمْهِر أنوثتها حول القصر.وأنليل يصرخ في السما. مرهق.. يالحزن قلبه.&#8232خمبابا نام..&#8232قُطِعَتْ أشجارُ الأرز..&#8232تراقصتْ أشباح شيوخ بابل..&#8232أشجار الأرز تائهة بين دروب الفينيق.&#8232أَلِيسار تُرَدِد&#8232..شَمَشُ تغطي أرض الآباء.&#8232&#127926&#127925&#127932فغرستُ نخلتي العراقية، وأوقدتُ الشموع..&#8232لأُعلِن ولادتي..يوم ميلاد عشتاري المجاهدة. ......
#عشتار
#تولد
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722591

عبدالرحمن محمد محمد : “كوباني.. مملكة الماء والغرانيق”.. مدينة تولَد مرتين
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد “ليس للبدء بدء ولا للختام ختام!”، هنا في المسماة – كوباني- تتداخل الأقدار والمصائر والأزمنة والولادات والأعمار والقرى المتناثرة كابتهالات العجائز في قسوة شتاءات الشمال وأغبرة الصيف اللافحة، في سهل سروج – دشتى سروجه، تلك البقعة المنسية والمنقسمة بقوة السياسات الغاشمة لا بقوة مراسيم الجغرافية الإلهية”.لعلنا نستطيع الولوج من هاهنا، من كلمات جاءت في فاتحة كتاب “كوباني …مملكة الماء والغرانيق” للكاتب “حسين محمد علي” إلى عالم كوباني وفضاءاتها اللامتناهية، والمترامية الأفكار كما دواخلها، فكوباني عصية على القراءة الأولى وصعبة الفهم من الثانية وربما تدرك شيئاً يسيراً من قصة نشأتها التي لا تتجاوز بالعد والقياس قرناً من الزمن في قراءة ثالثة، لكنها تختصر تاريخاً وقصصاً ربما تصبح رواية للأجيال التي تروم الخوض في قصص التاريخ، جمعت قلوب العالم حولها وشدَّت مشاعرهم وناظرهم إليها بعد أن أراد لها غربان الظلام الموت الزؤام.ما بين مشوار مسائي في حَواري كوباني وأزقتها، ودندنات الصبايا على طريق النبع في ساعات الصباح، وحكايات الليالي الجميلة على شرفات مقاهي كوباني، يجول بنا الكاتب حسين محمد علي، وهو يطلعنا على تفاصيل تعبق منها رائحة تاريخ يمتد لآلاف السنين في أيام كوبانية الرائحة بجغرافيتها وتاريخها ومفرداتها التي تسرد قصص وعبر من أدبها وتراثها العريق، فكوباني كان لمخاضها وولادتها شواهد وتاريخ كُتب بالعرق والحديد:“ليس للمدن في هذا العالم شهادات ميلاد واضحة، وقلما تربط الولادة بتواريخ في هذا الشرق، وحدها كوباني كانت على موعد مع الزمن فتحت عينيها – كما يقال – على إيقاع طبول الحرب الأولى حيث الدول الضاربة بسياساتها الكونية الكاسحة تشحذ أنيابها، في فورة الدم القادم مع الحرب”.قد تكون التفاصيل مملة في قصة ما، وقد تجلب الرتابة حيناً آخر، لكن الكاتب حسين محمد علي يجعلنا نسابق الصفحات للوصول إلى الحدث في أسلوب جميل يجذب الانتباه للغة الأدبية الراقية المعطرة بأنفاس شاعر، والتي قلما تصادَف في كتب تنقل تفاصيل التاريخ والجغرافيا، ربما لأنه المدرك والمعاشر لتفاصيل كوباني والذي نَهَل من مائها وتعمد بتلك التفاصيل اليومية الجميلة حتى العشق، ومن ثم ينقلها عبر الصفحات لتجعلك تتجول في كوباني لا في صفحات الكتاب:“كان صفير قطار الشرق السريع المبحوح يخترق هدوء ليل كوباني كئيباً موحشاً يثير فيَّ خيالات تَرحل في فضاءات الطفولة المطعونة بالخوف واليأس. كان الصفير يتداخل ونباح الكلاب الشاردة ونقيق الضفادع المنبثق من البحيرة المستلقية على حدود الخصب والحور والدلب وأصيافنا القائضة والبط المهاجر إليها من بعيد؛ من جغرافيات تقع في حدود النظر”.ومن ثم يحملك من جديد إلى إطلالة أخرى:“أكثر المشاهد سحراً في منطقة المحطة والتي ما زالت حاضرة في الذاكرة كان المخفر الفرنسي المتهدم بأساساته الأربعة المبنية من الحجر الأسود وخرائب الغرف الملحقة به مبنية من اللبن “كلبيج”، وكنا نسمي المخفر “قشلة” وهي تسمية تركية تعني الثكنة العسكرية، وباللصق منه جامع حج شامليان بأجوائه الظليلة وعرائش العنب وأشجار التوت وبئره الطافحة بالماء”.كوباني الملاذ وتآخي الشعوبفي كوباني يكتب التاريخ ويتجدد في كل يوم، وفي كل تجدد حكاية ورواية جديدة، وكأنما للزمن فيها أفق لا يُحد، وكذلك تمتزج الثقافات والتطلعات وتتوحد المصائر فيها، ولأن كان مخاضها على وقع طبول الحرب، والعالم متيقظ حذر والحرب والجيوش والساسة على قدم وساق، فإنها كثيراً ما عضت على أوجاعها كي لا يسمع الطغاة صراخها، أليست هي التي آوت الأرمن والسريان ......
#“كوباني..
#مملكة
#الماء
#والغرانيق”..
#مدينة
#تولَد
#مرتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723212

حسن خليل غريب : حكومة ميقاتي تولد على أنغام رقصة المساومات بين ماكرون ورئيسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب قبل أن تبصر حكومة الرئيس نجيب ميقاتي النور، نقلت وسائل الإعلام، في الأسبوع الماضي، أنباء عن اتصالات هاتفية جرت بين الرئيسين الفرنسي والإيراني، ماكرون وابراهيم رئيسي. وأشارت الأنباء إلى أن مضمون الاتصالات تتناول قضايا عديدة ذات علاقة بقضايا العرب القومية، وذلك للاتفاق على إرساء قاعدة على أرضية المفاوضات حول الملف النووي الإيراني، التي ستُستأنف في فيينا في الأيام القادمة. وأشارت التقارير إلى أنهما يتبادلان اعتراف كل منهما بمصالح الآخر، بحيث يكون ما يدفعه أحدهما للآخر مما يزعم أنه حصة له من الغنيمة العربية.على خلفية تلك الاتصالات ومضمونها، يمكن للمتابع أن يتصوَّر ويستنتج ما جرى من محادثات فرنسية إيرانية سواءٌ أكانت حول تفصيل القضايا العربية التي تناولتها، أم كانت حول تبادل المواقف والاتفاق عليها.من المعلن أن المفاوضات التي تجري في فيينا، خرجت من كونها مباحثات تقنية، يتم تحديد شروطها القائمة على منع إيران من امتلاك القنبلة النووية، إلى مباحثات تتناول قضيتين أخريين، وهما: منظومة الصواريخ البعيدة المدى، والتهديد الإيراني للأمن القومي لعدد من الأقطار العربية. ولعلَّ القضيتين الأبرز اللتين تتم المساومة عليهما، هما: القضية العراقية من جهة، والقضية اللبنانية من جهة أخرى. بداية الكلام تنطلق من حقيقتين ثابتتين تتلاقى عليهما مصالح الطرفين، وهما: أنهما عضوان استعماريان في ورشة المساومة على توزيع المصالح في الوطن العربي، وهما يتصرفان بملك ليس لهما، وإنما يستخدمانه كما لو أنه ملك لهما. وما كان لأي منهما قدرة على التصرف بما هو عربي، لو لم يكن الراعي العربي عدو الغنم. حواضن الأجنبي تتحمل المسؤولية:نتيجة للعمى المذهبي الذي تغرق فيه بعض الشرائح الاجتماعية في كل من العراق ولبنان، استطاعت فرنسا، قديماً ولا تزال، أن تحتضن واحدة منها. وحديثاً استطاعت إيران أن تحتضن أخرى. وتعمَّقت علاقات الحاضن والمحضون إلى الدرجة التي سلَّمت تلك الشرائح الطائفية أمرها بالكامل لمن زعمت أنها حامية لها. وبناء على ذلك، واستطراداً، فإن الواقع يؤكد أن العراق ولبنان يمثل حاضنة بعضها سياسي، وبعضها شعبي، لكل من فرنسا وإيران. ولذلك يستخدم كل من الطرفين حاضنته كورقة ضغط على طاولة المساومات في فيينا. ومن أجل حصول إيران على أفضل الشروط في الاتفاقية المفترضة مستقبلاً، لا بدَّ لها من أن تمر عبر بوابة الأطراف الدولية المشاركة في المفاوضات، وإن فرنسا تمثل أحد تلك الأطراف، ولذلك كان من الطبيعي أن يتواصل الرئيس الإيراني مع الرئيس الفرنسي. ويؤكد الواقع أيضاً أن لفرنسا – ماكرون مصالح اقتصادية في العراق، وفي الأولوية منها الاستثمار في البترول العراقي. وإنه من أجل الحصول على عقود نفطية، لا بُدَّ له من أن يمر عبر البوابة الإيرانية. وهذا ما أكَّدت عليه دعوة ماكرون إلى المشاركة في (مؤتمر جوار العراق) الذي عقد في بغداد في الأسبوع الفائت، والذي سرح فيه ومرح بدءاً من زيارة كنيسة الموصل انتهاء بزيارة مرقد الإمام الكاظم في بغداد. وتناسى أن طائرات فرنسية هي التي أسهمت بشكل كبير في تدمير أحياء الموصل. كما تناسى أن العراق مسروق من قبل النظام الإيراني، وعلى الرغم من ذلك، فكان ماكرون وكأنه يتودد لذلك النظام من أجل الحصول على عقد نفطي في العراق لصالح شركة توتال الفرنسية.ماكرون يبيع مبادئ الثورة الفرنسية ببئر من النفط:لا شكَّ بأن الثورة الفرنسية كانت الرائدة في التاريخ العالمي، من حيث مبادئها التي كانت قدوة في التاريخ الحديث والمعاصر. كانت هكذا لأن الطبقة المثقفة، من مفكرين وسياسيين أحرار عشق ......
#حكومة
#ميقاتي
#تولد
#أنغام
#رقصة
#المساومات
#ماكرون
#ورئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731747

مهند طلال الاخرس : الشمس تُولد من الجبل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الشمس تولد من الجبل لموسى الشيخ ومحمد البيروتي، رواية تأريخية توثيقية سيرية، من القطع المتوسط تقع على متن 304 صفحة، وهي من اصدارات مركز ابو جهاد لشؤون الحركة الاسيرة في جامعة القدس عام 2012.الشمس تولد من الجبل رمزية اسم الرواية جاء في اشارة رمزية لفترة مفعمة وغنية بالفداء والتضحية، وفي اشارة الى ذلك الزمن الجميل من مسيرة الثورة الفلسطينية المتمثل في المرحلة ما بعد النكسة عام 1967 مرورا بمعركة الكرامة 1968 وتصاعد العمليات الفدائية على طول نهر الاردن وحتى خروج الثورة من هناك على اثر احداث ايلول الاسود 1970 , 1971 .هذا الكتاب ان اسميناه رواية جاز لنا ذلك، وان اسميناه وثيقة فهو جائز ايضا، وان اسميناه نصا سيريا مفتوح ومتعدد الاوجه والاشكال، فهذا جائز، وان قلنا انها وثيقة تاريخية تغطي الكثير من الوقائع والاحداث والتجارب النضالية في مرحلة العنفوان الثوري، فهي ايضا كذلك، وان قلنا هو شهادة للعصر وشهادة على التاريخ من صناعه واصحابه فهو كذلك، وان قلنا هو كل ما ورد فهو اقرب للصحة وادق للوصف، وهذه ميزة الشهادات الحية الناطقة بلسان وحال اصحابها صناع الحدث والتاريخ.يقول المؤرخ البريطاني “الشهير” هابل :"اذا أردت أن تلغي شعبا ، عليك أن تبدأ أولا بشل ذاكرته ولغته ،ثم تلغي ثقافته ، وتاريخه وكتبه ،ثم يكتب له طرف آخر كتبا وثقافة أخرى ، ويخترع له تاريخا وذاكرة ولغة أخرى ، عندئذ ينسى هذا الشعب من كان وماذا كان ، ولا يصدق إ&#65275 ما اخترع له وعنه ، وبعد ذلك ينساه العالم.."ويقال من طرف من عاصروه لهذا المؤرخ ان سبب قوله لهالكلمات جاء بعد زيارته للشرق وإطلاعه على تاريخ وحضارة الشرق (يعني احنا) وخاصة حين عرف هذا المؤرخ (هابل) معنى كلمة “مورحبا ” و” بشمالوهو رحمن رحيمو ” وكانت هذه الكلمات مدعاة للتوقف من قبله والبحث في اصولها وسياقها الزمني، فاستوقفته معاني هالكلمات وعمل أبحاث عنها وعلى اثر ذلك اطلق هذا التصريح (الحكمة) الشهير …في هذا الكتاب عشرات التجارب الثورية المتنوعة والمتعددة: من عمليات فدائية عبر النهر، وعمليات العبور، والعمليات القتالية في العمق او على الحدود، والدوريات، وتهريب السلاح، والاشتباكات، والاعتقال والتحقيق والتعذيب والاضراب في سجون الاحتلال، وطرق المقاومة في الاسر، ومكافحة العصافير، واستعراض واقع الحركة الاسيرة منذ البدايات، بالاضافة الى عمليات تبادل الاسرى.في هذا الكتاب راوي فدائي من الزمن الجميل، ومصوراتي بارع اتقن فن التقاط اللحظة وعرف تماما ما هي حقيقة الصورة، وادرك بحسه الوطني ما يجب ان تلتقطه الكاميرا من صور لتبقى الذاكرة الوطنية حية ومتقدة ووثابة.في هذا الكتاب تجارب خطت بالبارود والنار، وفي احيانا كثيرة بالدم ...هذا الكتاب يستحق ان يعتلي رفوف مكتباتنا بجدارة، وسيرة ابطاله تستحق ان تتزين وتفتخر بها كل الالسن، فمن يكتب حكايته يرث ارض فلسطين ويملك المعنى تماما.في هذا الكتاب سير وتجارب لعشرات الفدائيين باسمائهم الصريحة والوقائع كما حدثت دون تزييف او تزيين، هذه الاسماء الصريحة جائت تقديرا وعرفانا لاصحابها، اصحاب البطولة الحقيقيين واصحاب صفحات التاريخ التي عبثا يحاول الاحتلال واعوانه من المارقين والانتهازيين تزويره وتحريفه واخفائه ومحوه ان امكن.ماورد من حكايات في هذا الكتاب جزء صغير من نضالات شعبنا اللتي تستحق ان تروى، وان تُسكب على مطالع حروفها كل ابيات العز والفخار. ......
#الشمس
#تُولد
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752084

جواد بولس : من كهانا إلى كهانا تولد مملكة إسرائيل وتترسخ
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس نقلت الصحافة العبرية تصريح نائب وزير الشؤون الدينية الإسرائيلية، عضو حزب "يميناه"، عضو الكنيست متان كهانا، الذي أدلى به يوم الاثنين الفائت، أمام طلاب المدرسة الثانوية في مستوطنة "إفرات"، حيث أعلن فيه على الملأ أنه: "لو كان هناك زرّ يمكن الضغط عليه وإخفاء كل العرب من هنا وارسالهم بقطار اكسبرس لسويسرا كي يعيشوا هناك حياة مدهشة، كنت سأضغط على هذا الزر". لا يكفي توصيف هذا التصريح بعنصريته المريعة ووقاحته الغليظة؛ فهو ، علاوة على ذلك، ينتمي، بدون شك، إلى عالم الفكر الفاشي، ويكفينا التوقف عند مشهد القطارات، التي يقترحها نائب الوزير كهانا ، كوسيلة لنقل العرب من موطنهم والقائهم هناك في صقيع أوروبا.إكتفى قلة اليهود الذين تتطرقوا إلى تلك الأقوال بوصفها "بالمؤسفة" أو أنها مجرد كبوة كان يجب ألا تحصل؛ وبالمقابل، تفّهها بعض العرب من باب "عاديّتها التاريخية"، فهذه هي إسرائيل منذ قيامها وحتى أيامنا ؛ بينما تحدّاها عرب آخرون بخفّة، ولسان حالهم يقول : "أعلى ما في خيلك يا متان اركب.. فنحن هنا ولها وعن وطننا ما بنحيد". أمّا أعضاء القائمة الاسلامية الموحدة وزملاؤهم العرب في الأحزاب الصهيونية، الداعمة لحكومة بينيت-شاكيد، وهما زعيما حزب متان كهانا، فبقوا على عهد الولاء لهذه الحكومة وبلعوا تلك التخرّصات والقماءة، كما بلعوا ما قبلها، وسيبلعون ما بعدها.ليس أخطر في نظري من مواجهة هذه التصريحات ومثيلاتها، التي بتنا نسمعها من عدة جهات اسرائيلية قيادية رسمية وعسكرية بتواتر مقلق وخطير، وكأنها ظواهر طبيعية لا تستوجب منا، نحن المواطنين العرب في إسرائيل، قدرًا كبيرًا من التحسّب الجدّي، والتحرّك الفعلي قبل أن تُصفّ طوابيرنا على أرصفة المحطات وتُزج بالقطارات الجاهزة لنقلنا نحو الحدود القريبة، وليس بالضروري نحو سويسرا.قد يكون تصريح نائب الوزير كهانا المذكور أبرز وأخطر ما جاء في خطبته أمام الطلاب، وذلك لكونه يكشف عمّا يهجسون، هو وشركاؤه، لتحقيق "حلّهم النهائي" وتطهير أرض إسرائيل من العرب. ولئن يبقى ذلك الإفصاح مستفزًا بحد ذاته، سيصير أخطر إذا ما وضعناه ضمن سياق الخطاب كلّه؛ فعندها سوف نتحقق من مدى جديّته الفعلية وكونه مؤشرًا على طبيعة التغيّرات التي جرت داخل الفكر الصهيوني الديني الجديد. فاليوم، بخلاف سنوات خلت، تقود إسرائيل مجموعة من الأحزاب والحركات المتغلغلة أفكارها في جميع مفاصل الدولة وتتحكم في سياسة المؤسسات الإسرائيلية التي تهدف إلى اقامة المملكة المنتظرة وبناء هيكلها الكبير الذي لم يعد مبعث الهام الأمة المجازي وحسب، بل صار هو سدرة المنتهى وتجسيد وعد الرب لشعب الله المختار.حاول متان كهانا اقناع الطلاب بعدم جدوى الحل الداعي إلى إقامة الدولتين، مؤكدًا على أن "هنالك من يعتقد أنه إذا تراجعنا لحدود العام 1967 سيحل السلام، وستقوم هنا دولتان تعيشان جنبًا إلى جنب وسيكون كل شي عال العال" ، ثم أضاف، بصوت وصورة مسجلتين : "لا أومن بهذا؛ فأتباع اليمين، بوجه عام، لا يؤمنون بذلك. لقد طردونا من هنا قبل ألفي عام وانتظرنا الفرصة حتى رجعنا إلى دولتنا؛ فنحن نؤمن أن الله هو الذي أعطانا هذه الدولة، وليس يحق لأحد أن يخبرنا بأننا لا نملك كل شيء هنا". ولكن، هكذا أردف ، "للعرب رواية أخرى يحكونها لأنفسهم، ونحن نعرف أنها مجرد مهاترات وهي غير صحيحة .. ولذلك فأنا أومن بعدم وجود إمكانية لاحلال السلام ..". قالها وأنتقل لاستعارة كبسة الزر ونقل العرب بالقطارات إلى سويسرا.يردد الكثيرون في قيادات الأحزاب والحركات السياسية ومؤسسات الدولة نفس ما صرّح به نائب الوزير كهانا؛ ل ......
#كهانا
#كهانا
#تولد
#مملكة
#إسرائيل
#وتترسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759470