عامر صالح : الخرافة في خدمة انتشار وباء كورونا مع اشارات حول وضع العراق
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح الخرافة في معناها العام تعني البعد عن الحقيقة، والخرافة هي اعتقاد أو فكرة لا تتفق مع الواقع الموضوعي بشرط أن يكون لهذا الاعتقاد استمرارية وله وظيفة في حياة من يؤمنون بها ويستخدموها في مواجهة بعض المواقف وفي حل بعض المشكلات الخاصة بهم في الحياة رغم عدم عثورهم على الحل الحقيقي والمنطقي الذي ينسجم مع طبيعة العقل في حل المشكلات. والتفكير الخرافي يفتقد إلى العلية أو السببية العلمية" أي إن لكل ظاهرة اجتماعية أو طبيعية سبب واحد أو مجموعة أسباب ويمكن التحكم فيها عبر حصرها في دائرة أسبابها ثم فهمها فهما صحيحا وصولا إلى التحكم فيها "، ويبحث التفكير الخرافي عن تفسير للظواهر الطبيعية والاجتماعية خارج إطار أسبابها الحقيقة، وغالبا ما يبحث عن أسباب ماورائية ميتافيزيقية غيبية. وتنتشر الخرافة انتشارا واسعا كلما زادت ظروف الحياة صعوبة وكلما زادت الأخطار المختلفة من اقتصادية واجتماعية وأمنية التي تهدد جماعة ما دون العثور على الحلول الطبيعية والممكنة لذلك. وتنتشر الخرافة في أوساط اجتماعية مختلفة ذات ثقافة فرعية سواء كانت مهنية أو دينية أو طائفية في إطار المجتمع العام حيث يعم القلق والاضطراب وعدم الاستقرار وانعدام الحلول الواقعية.لا اريد هنا استفزاز مشاعر الناس بمختلف معتقداتهم وطقوسهم الدينية والمذهبية وسلوكياتهم الأيمانية في دفع الاخطار المهددة لحياتهم جراء المخاطر المختلفة التي تحدق بوجودهم, من امراض مختلفة وأوبئة او توقعات بكوارث قادمة, ولكن ماهو مجافي لمكانة الانسان وحرمته هو اللجوء الى ما يعقد حياة الانسان ويضعها على حافة الاخطار الجدية جراء فهم مشوه للدين او المعتقد وممارسة طقوس تفضي الى تشديد قبضة الامراض والابئة وانتشارها على خلفية ممارسة طقوس تفضي الى انتشار الوباء كما هو في وباء كورونا, الذي سهل انتشاره وتمعقله وحتى تحوره الى اشكال مختلفة جراء الطعن بمكانة العلم والتشكيك بجدوى اللقاح وعدم اخذه, وحتى التشجيع على عدم اخذه في اعتقاد متخلف انه سبب الوباء. وقد وصل الامر الى الاستعانة بأنصاف المراجع والفتاوى بل والاستعانة بعامة الناس من يمارسو الطقوس الدينية شكلا بدون مضمون الى الأخذ بوصفات شعبية وتعويذات وطقوس مختلفة للخلاص من الوباء, ولكن كانت نتائجها القريبة هو انتشار الوباء على اشده وتحوله الى كوارث يومية تؤدي بحياة الناس وتيتم الاطفال وتقتل النساء والرجال دون شفاعة من احد, فكانت الزيارات الدينية لمختلف المراقد والامكنة الدينية تأتي بنتائج عكسية حيث طبيعة الزيارات الحشدية تسهم بشكل فعال في انتشار وباء كورونا وتحوره الى اشكال خطيرة وسريعة الانتشار" رغم ان هناك بعض من المراجع الدينية تؤكد الأخذ بنصيحة الطبيب والجهات الصحية والحكومية المختصة وارشاداتها العامة بهذا الخصوص", ولكن الخرافة شقت طريقها بهدوء وعمق الى مخيلة الناس لكي تغزز من استفحال الوباء وانتشاره وتكثر من الضحايا, ومن النماذج المتأصلة في تفكير الكثير من عامة الناس: ان الوباء قدر ألهي وعقاب رباني لما يقترفه الناس من مساوئ وموبقات في الدنيا ونسوا المعتقد السائد ان الله يحاسب في الآخرة على الافعال, وعندما كان الوباء محصورا في الصين كان عقابا للصين على سوء معاملتها للأقلية المسلمة كما يدعون, وعندما انتشر على اراضي المسلمين اختلف الامر واصبح عقابا ربانيا على الافعال وان الاوبئة اقدار من الرب والحكايات كثيرة ومعبئة بزخم انتشار الفكر الخرافي في عقول الناس. اما علاج كورونا خرافيا فقد تنوعت اشكاله وابرزها رفض اللقاح لانه يقي من الاصابة, وقبل ان يتم اكتشاف اللقاح كان الجميع بأن ......
#الخرافة
#خدمة
#انتشار
#وباء
#كورونا
#اشارات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724956

سليم نصر الرقعي : الليبرالية ومشكلة انتشار الأوبئة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي وأنا أخط هذه السطور تجري الآن مظاهرات محدودة العدد في بريطانيا وايطاليا وفرنسا ضد قانون جديد يقضي بوجوب حمل (تصريح طبي) (جواز سفر صحي) يقضي بسلامة الشخص من كورونا للسماح له بدخول المطاعم والحانات (البارات) والملاهي الليلية ومراكز التسوق...الخ.. وتعليقي: ربما معظم هؤلاء المحتجين كالعادة هم من الفوضويين المعادين للدولة كدولة، ولا يخلجني شك ان معظمهم من رافضي التطعيم! .. لكن على كل حال وكما ذكرت في مقالة سابقة وكما تنبأ الكثير من الأدباء في تخيلهم لمستقبل البشرية، فإن انتشار الامراض الوبائية مع تزايد عدد السكان في العالم وسهولة المواصلات، سيفرض على الدولة الحديثة المزيد من التدخل بقوة القانون من اجل حماية الأمن الصحي العام للمجتمع الوطني، وهذا بالطبع سيعيد النقاش القديم المتجدد حول ((الليبرالية)) التي تدعو الى الحد من سلطة الدولة الى الحد الضروري فقط، وسيكون النقاش الحار بين من يدافعون عن ((الحريات الفردية الشخصية)) باعتبارها (الخط الأحمر والمقدس الاول) في المجتمعات الليبرالية الغربية ، وبين المطالبين بتزايد تدخل الدولة لتنظيم الفوضى وضبط الأمور من اجل الأمن العام وعلى راسه ((الأمن الصحي)) خصوصًا حيال الأمراض الوبائية السارية، وهو ما يُخشى منه عودة نموذج (الدولة الشمولية) المدججة بسلاح المنطق العقلي والعلم والتقنية والصالح العام!! ......
#الليبرالية
#ومشكلة
#انتشار
#الأوبئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726088

فاطمة الفلاحي : زمن انتشار ثقافة الإفلات من العقاب ، من حوارنا مع السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، د. راهب صالح - الحلقة الثالثة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 3. قد ارتكبت بحق الملايين من العراقيين أفضع الجرائم ، تكلمت ونددت منظمة حقوق الإنسان لكن مانتيجة شعاراتهم وتنديداتهم هل عززت احترام حقوق الفرد العراقي والحريات الأساسية للناس وحقهم في المواطنة كأفراد في مجتمع لهم عليه حق؛ خصوصًا في زمن انتشار ثقافة "الإفلات من العقاب"؟يجيبنا السياسي والأكاديمي الحقوقي العراقي، الدكتور راهب صالح، قائلًا:تعزيز حقوق الانسان هي ركيزة أساسية من ركائز الأمم المتحدة بحسب الميثاق العالمي لحقوق الانسان، لكن للأسف الشديد المجتمع الدولي دعم ثقافة الافلات من العقاب واصبحت شعارات ميثاق الأمم المتحدة حبرًا على ورق، خلال 18 عاما من احتلال العراق التي ألحقت اضررًا جسيمة بمصالح المواطن العراقي بل دمرت أجيالًا متعددة، لم تقف الأمم المتحدة والمجتمع الدولي ضد هذه الجرائم الخطيرة التي قامت بها الولايات المتحدة وقوات التحالف الدولي كل العالم اشترك في عملية تدمير العراق . إلى هذا اليوم لم نجد موقف واحد من أي دولة من دول التحالف يعترف بشكل صريح عن جريمة احتلال العراق وأيضًا لم نجد أي دولة عضو في مجلس الأمن تطالب بتفعيل قانون- لا للافلات من العقاب- بخصوص جرائم الحكومة العراقية واجهزتها القمعية ومليشياتها .معظم بعثات الأمم المتحدة للسلام متعددة الأبعاد، التي لها فرق خاصة بحقوق الإنسان لم تنفذ الحقوق والواجبات التي تقع على عاتقها في البحث والتحري عن جرائم حقوق الإنسان وتقديمها إلى المجتمع الدولي. للأسف الشديد، أن المجتمع الدولي كان شريكًا أساسيًا في كل جرائم انتهاكات حقوق الانسان في العراق بسبب مواقفه السيئة في دعم العملية السياسية الفاسدة. اللامبالاة العالمية إزاء انتهاكات حقوق الإنسان في العراق أججت ارتكاب الفظائع والإفلات من العقاب .التهاون المخيف الذي أبداه المجتمع الدولي والهيئات الدولية أمام جرائم انتهاكات حقوق الإنسان في العراق جرّأ الحكومة العراقية على اقتراف انتهاكات فظيعة خلال 18 عاما ومنح الحكومة العراقية واجهزتها القمعية المليشياوية شعورًا بأنها لا تخشَ مواجهة العدالة. إن انعدام المساءلة وعدم تفعيل قانون المحكمة الجنائية الدولية في النظر بجرائم انتهاكات حقوق الانسان في العراق، وانعدام ممارسة الضغوط الدولية على اقتراف جرائم الحرب، سمح للحكومة العراقية ومليشياتها واجهزتها القمعية على ممارسة الفظائع في جميع انحاء العراق وساعد المجرمين الأساسيين -الإفلات من العقاب-.جميع الدول الأعضاء في مجلس الأمن لم تلتزم بتعزيز حقوق الإنسان والحريات الأساسية وحمايتها، كما هو منصوصًا عليه في ميثاق الأمم المتحدة وكما هو مبين بالتفصيل في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ......
#انتشار
#ثقافة
#الإفلات
#العقاب
#حوارنا
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728461

محمد ابو الهيل : سرعة انتشار الغباء عند الفرد العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابو_الهيل في غابات البرازيل نوعٌ من الفطر اسمة (الافعة هروية الرائس) تتطاير خلايا هذا الفطر في الهواء كالغبار وتسقطُ على النمل ثم تتغلغل في السائل الاصفر الذي يقوم مقام الدمِ في النملة ويتكاثر غبار الفطرِ حول عظلاتها مشكلاً خيوطاً ثم شباكاً تتقلص وتنفرج مجبرةٌ النملة على الحركة رغماً عنها ثم يقودها الفطر بالابتعادِعن قبيلتها. وتتسلق على اي ورقة شجر متدلية فوق قرية النمل ب25 سم حيث تكون الحرارة والرطوبة مثاليتين لنموِ الفطر ثم يأمر الفطر النملة ان تتعلق بنابيها بورقة الشجرِ تلك ثم ينمو الفطر في اعشاء النملة متغذياً عليها وهي مشلولةٌ هكذا حتى تموت ببطءثم يخرج الفطر من رأس النملة كالافعى منتفخة الراس مليء بالخلايى الغبارية التي تنتثرُ في الهواء وتتساقط على بقية النمل في القرية لتعديهم وتتكرر الدورة،فاليوم نجد الفكرة الغبية تنتشر كغبار الفطرِ هذا يتغلغل للعقول لتشكل الخراسانات الدفاعية للفكرة ولها رؤس تحمل جينات الفكرة بحيث ان ماتت الفكرة يكون العقل قابل للأفكار الغبية المشابها او ربما يكون منشاً لهاكمثلاً انصياغ الانتخابات الى ما هي عليه الأن. - عشائرية بحتة يحضر المرشح رابطة تهوس له وفد سبع مهاويل يسوون جده شالع باب خيبر ويسير للعشاير الي بمنطقتة ويحشم و يتنخى و العزايم بصفحة ويصير مسلم كامل مواصفات بيوم وليلة يوكل ويكسي ويساعد( اذا فاز يصير الفوز بزودة) (واذا ما فاز عمومتة ما بيهم نخوة) لأن المرشح اجاهم ثلاث مرات وما انتخبوه ولا اكو حرية الاختيار. او حرية تعبير عن الرأيكسر بجمع البعض ماخذ الانتخابات فزعة، او كمثال للافكار الغبية الواتي يقعنا في المجتمعيطالب بحق او يطالب ب(وطن) وهوا ما رايح ينتخب بحجة ماكو مرشح زين والالاف مثل هذه الافكار الغبية ......
#سرعة
#انتشار
#الغباء
#الفرد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734366

رياض سعد : ظاهرة انتشار الجرذان في العراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد تفاقمت ظاهرة انتشار الجرذان في مدن واحياء وقرى العراق منذ مجيء نظام جرذ الحفرة التكريتي البعثي العميل لاسيما في عقد التسعينات وما تلاها ؛ ولعل السبب الابرز في استفحال هذه الظاهرة الخطيرة كما نقل لي بعض المسؤولين في امانة بغداد , ان مجاري المياه الثقيلة قد تعرضت لانسدادات كثيرة , فقرر المسؤولون استيراد مجاميع كبيرة من الجرذان بحجة مكافحة ومعالجة تلك الانسدادات – في عقد التسعينات - الا ان المعمول به في بعض الدول انهم عندما يعالجون مثل هكذا حالات يقومون باستيراد الجرذان الذكور فقط ومن ثم يحاصرون تلك الجرذان في مناطق معينة من مواقع تصريف المياه الثقيلة لأجل ابادتها بالسموم الكيماوية وذلك بعد اصلاح ممرات مجاري المياه الثقيلة طبعا ؛ الا ان الاغبياء وانصاف الاداريين وجهلة الموظفين في الحكومة الهجينة البعثية التكريتية الصدامية الفاشلة والتافهة : انه قاموا باستيراد جرذان ذكور واناث معا – وهنا حدثت الطامة الكبرى – واطلقوها في موقع شبكة مجاري (الرستمية ) وغيرها وبأعداد هائلة ؛ وبعد ذلك تزاوجت و تكاثرت هذه الجرذان بصورة كبيرة وخطيرة , ولم يستطع النظام الفاشل وقتذاك من مكافحتها بالسموم الكيماوية اللازمة – بحجة الحصار المفروض على العراق – مما ادى الى انتشار هذه الانواع الاجنبية من الجرذان في العراق والتي صعب التعامل معها فيما بعد ؛ فالعراق لا يتواجد فيه سابقا غير الجرذ البني فقط ؛ لأنها تكيفت مع البيئة العراقية بل ولم تفلح بعض السموم بالقضاء عليها .وقد شاهد بعض الشهود العيان ان النظام الصدامي الهجين الحاقد في عقد التسعينات قام بإطلاق مجاميع كبيرة من الجرذان – والتي كانت تحمل بسيارات حمل خاصة – في بعض المناطق الشعبية للأغلبية العراقية ومنها على سبيل المثال : ( مدينة الثورة سابقا ) ؛ وذلك لإلحاق ابلغ الضرر بسكان تلك المدن والاحياء من العراقيين الاصلاء . و انزعج المواطنون العراقيون من هذه الظاهرة الخطيرة ورفعوا العديد من الشكاوى والتي وردت إلى الجهات المختصة في الحكومة الصدامية بل ان الشكاوى استمرت من قبل احرار العراق الى هذه اللحظة الى الحكومات العراقية الحالية ايضا ؛ لكن دون أي استجابة سابقا وحاليا ، رغم الوعود الكاذبة التي تطلق بإيجاد الحلول والتدخل للحد من انتشار الجرذان والتخفيف من أثارها ؛ فالسلطات المحلية وامانة بغداد تبدو عاجزة امام هذه المعضلة الخطيرة والتي تتطلب ايجاد حلول حقيقية وفاعلة وسريعة من اجل سلامة المواطنين والصحة العامة وجمال البيئة العراقية .وعلى الرغم من تسجيل العديد من الحالات الواردة إلى المراكز الصحية أو المستشفيات الحكومية ، بسبب تعرض أصحابها للعض من قبل الجرذان، بالإضافة الى أن العديد من الأطفال الذين يعملون بين الأنقاض لجمع المعادن والمخلفات البلاستيكية وغيرها من المواد، تعرضوا لهجمات من قبل الجرذان ، خاصة في الاحياء والمناطق الشعبية ؛ ناهيك عن انتشار الامراض الفتاكة بين المواطنين بسبب تلك الظاهرة ؛ والخسائر المادية التي تتعرض لها البضائع والمؤن المخزنة في المحال التجارية والمنازل .ولعل من ابرز اسباب هذه الظاهرة الخطيرة : الغياب الكامل لخدمات التنظيف الحقيقية وادامة وصيانة شبكات الصرف الصحي ، وعدم التخلص من الأوساخ والركام والمخلفات المنتشرة بشكل كبير في المدن العراقية .ومن المعلوم ان الجرذ يصنف من القوارض وجسمه أكبر حجماً من الفأر، بوزن قد يصل إلى نصف كيلوغرام او اكثر احيانا – وهو موجود بيننا وبأعداد هائلة وكبيرة تتضاعف يوميا من دون وجود حلول جذرية للحد من انتشارها - ؛ ينقل العديد من الأمراض إلى ال ......
#ظاهرة
#انتشار
#الجرذان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738259

محمد النعماني : انتشار الشذوذ الجنسي في السعودية
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني كشفت صحيفة سعودية عن "تجاوزات أخلاقية" تمارَس داخل مراكز "المساج"، التي وصفتها بأنها "انتشرت بشكل سريع في عموم مناطق المملكة، والرياض على وجه الخصوص خلال السنوات الماضية".وذكرت صحيفة "الوطن أونلاين"، اليوم الأحد، أنها كشفت من خلال رصد واستقصاء ميداني وإلكتروني، "عن وجود مجموعة كبيرة من الأشخاص، معظمهم من جنسيات شرق آسيوية، يقدمون خدمات علاج طبيعي (مساج) في مراكز غير مرخصة أو بالمنازل، وينشرون صوراً تدعو إلى ممارسة الشذوذ الجنسي بمقابل مالي تحت ستار جلسات المساج".وأوضحت الصحيفة: "ينشر البعض صوراً وفيديوهات لهم بملابس نسائية، والتفاخر بإجراء عمليات تجميل تجعلهم أقرب إلى النساء من الرجال، ويتم الترويج لذلك يومياً عبر وسوم (هاشتاغات)، دائماً ما تتصدر الترند في المملكة"، مشيرة إلى أن انتشار هذه الوسوم "يدعو إلى الاستغراب والريبة؛ لتجاهل إدارة تويتر ما يُطرح عليها واستغلالها نشر الشذوذ".وأضافت: "نجد أن تقديم مثل هذه الخدمات من دون ترخيص عن طريق عرض خدماتهم في وسائل التواصل الاجتماعي، يستدعي وضع ضوابط مشددة وتفعيل الرقابة على تلك المراكز والحسابات"وأشارت الصحيفة إلى أنها أجرت جولة ميدانية؛ "للوقوف على وضع مراكز المساج في الرياض"، لافتةً النظر إلى أنه تبين لها من خلال هذه الجولة، أن "كثيراً من مباني الشقق المفروشة تقدم خدمة المساج بشكل غير نظامي ودون ترخيص".وتابعت: "يتم تخصيص مكان من المبنى في أحد الأدوار كمركز مساج. ويعرض العامل مختصي المساج لديهم على أحد الزبائن، ويدعوه إلى اختيار من يراه أكثر جاذبية وأنوثة، وبعد الاختيار، يتم دفع المقابل المادي 250 ريالاً (66 دولاراً) نقداً دون فاتورة؛ ليصحبه عامل المساج إلى الغرفة المخصصة لذلك".وذكرت الصحيفة السعودية أن هناك عديداً من الحسابات على "تويتر" تقدم خدمة العلاج الطبيعي، وتوجد لكل شخص طريقة عمل وسعر مختلف، وهناك من يعمل لدى جهة تجارية بطريقة شبه نظامية، ولكنه يسوّق لنفسه وللمحل على مواقع التواصل الاجتماعي بطرق غير مناسبة.ومن هذه الطرق التسويقية "نشر صورة أو فيديو بإيحاءات شذوذ جنسية؛ لجذب المراهقين وصغار السن؛ ولكسب أرباح مالية عالية تغطي نفقة الإيجار".كما أضافت: "كذلك يوجد نوع آخر يعمل على تقديم المساج ديلفري (اتصل نصل)، تظهر هذه الفئة من خلال نشر تغريدات على Twitter، تقدم فيها عرض مساج يأتي للمنزل، وقد تكون لعصابات مقيمة تستدرج المراهقين وصغار السن؛ للقيام بدردشات غير أخلاقية وإرسال الصور والمعلومات التي تمكّن العصابة من السرقة أو ابتزاز المراهقين بدفع مبالغ ضخمة".طريقة أخرى للعمل وجذب الزبائن والحصول على ربح من خلال هذه المراكز، تتحدث عنها الصحيفة، مبينةً أن "البعض يتنقل بين محلات المساج وذلك لوجود عملاء لديهم؛ وهذا ما يريده صاحب العمل، لأنه يمكّنه من إدخال ربح مادي ضخم وبسرعة وبلا خسائر على المنشأة".وفي هذه الحال -تقول الصحيفة - إن العمال يعلنون انتقال عملهم من محل إلى آخر، لكي يتجه معهم عملاؤهم، الذين بدورهم يدفعون للمحل غير المبالغ الخاصة التي تقدَّم للعامل عند قيامه بالمساج، وهي عملية دفع غير نظامية مقابل عمل غير أخلاقي وغير صحي.فضلاً عن ذلك كله، تشير الصحيفة إلى أن هناك "عديداً من محلات النوادي الصحية أو الشقق السكنية التي تقدم العلاج الصحي، تعمل بتصاريح منتهية، وتوجد عمالة لا تملك تصاريح رسمية أو مرتبطة بالمنشأة نفسها، تعمل دون إشراف وإرشاد صحي، في حين نجد أن العمل كمعالج صحي لا يتم إلا بتوفير التصاريح الطبية اللازم ......
#انتشار
#الشذوذ
#الجنسي
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741295

نبيل عودة : ظاهرة انتشار الكتابة الشعرية ونقدنا المحلي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ظاهرة انتشار الكتابة الشعرية في الثقافة العربية الفلسطينية داخل اسرائيل تثير الانتباه والتحفظ.الملاحظة العامة لا تبعث على التفاؤل. لاحظت ان العديد من الشعراء الشباب بدأوا بدايات مقبولة. لسبب لا أفهمه، وقد تكون له تفسيرات نفسية واجتماعية وثقافية طبعاً، نلاحظ على الأغلب تراجعاً عن البدايات. المنطق والتوقع ان الأديب يزداد خبرة وممارسة، يتسع عالمه الثقافي والفكري، تتنوع تجربته الحياتية، تتعمق قدراته الصياغية وتنمو قدرته على نقد أعماله بنفسه.لا أعمّم هذه الظاهرة رغم كونها واسعة جدا.من هنا بدأت أتردد في تناول الأعمال الأولى للأدباء الشباب، الغريب انهم اختاروا الشعر تحديداً وليس ألواناً أدبية أخرى. القصة القصيرة مثلاً. حتى اليوم لا أعرف كتّاب قصة ناشئين وآمل ان أكون مخطئاً.لا يمكن تجاهل ما أنجزه شعرنا الفلسطيني المقاوم واحتلاله الصدارة الشعرية العربية، بصفته عاملاً جاذباً بقوة لاختيار الشباب للكتابة الشعرية، بعضهم بلا موهبة إطلاقاً، بعضهم يبشرون بالخير، والمهم ان لقب شاعر أصبح الهدف وليس الإبداع نفسه.هذه الأفكار راودتني حين أهدتني ابنة مدينتي الناصرة، الشاعرة الشابة لبنى فريد دانيال، ديوانها الشعري الأول "خطى" (تبين لي قبل نشر المقال انه ديوانها الثاني) وهي عاملة اجتماعية أيضا، وكنت قد قرأت لها العديد من القصائد في صحف ومواقع محلية.لباكورة الأعمال الإبداعية حماسة خاصة واستقبال خاص. من حق الأدباء الشباب ان يغضبوا لقصور حركتنا النقدية في التناول الجاد لأعمالهم. المؤسف أكثر ان تناول الإبداعات الأدبية بالنقد يتميز أكثر بتكريس جهد الناقد لتسجيل إعجابه وانبهاره. هل هذا حقاً ما ينتظره المبدعون؟ ان يصلوا للقمّة بأوهام يزرعها ناقد بظنٍّ خاطئ ان التصفيق يدعم مسيرة الأديب الإبداعية؟ او بالأصح يوهم الناقد انه يرفع من قيمته النقدية، والظاهرة الأكبر ان نقدنا أصبح أشبه بقصة ابريق الزيت، أي تكرار بلا معنى وبلا رؤية نقدية، وليغضب من لا يعجبه رايي! لست ناقدًا في معالجاتي وأميل لتسمية كتاباتي مراجعات ثقافية. كتابتي انطباعية أساساً وفكرية في مضمونها ، ويشدني النص الناضج. اما النص الذي لا يمرّر لي فكرة ما أو رؤية جمالية معينة لا تثيرني صياغاته وديباجاته مهما تفنن صاحب النص بنحت الكلام.لا يوجد إبداع كامل. صفة الإبداع الكامل للنصوص موضوع النقد، هو ما يطرحه معظم نقدنا للأسف. لست ضد الإشادة، لكن جعلها صفة مطلقة هو تجاوز للمنطق الثقافي البسيط.ديوان"خطى" الشعري للبنى دانيال "خطى" لبنى دانيال واستقبالنا للديوان بحماس هو من منطلق البدايات أولاً، والجهد الجاد في نصوصها. بغض النظر عن مدى اقتحامها للفضاء الشعري. وقراءتي هنا مشروطة بعوامل عديدة. وككاتب يعتمد الانطباع الشخصي، أرى ان لبنى تملك مقومات وأدوات وخيالاً له أهميته في استمرار مسيرتها الشعرية. في ديوانها تضع اللبنات الأولى لمسيرة ألف ميل تبدأ ب "خطى" أولى.انا لا أرى بمجرد صياغة النص الأمر المقرر. أبحث عن رؤية ثقافية، فكرية، اجتماعية، انسانية، فنية، جمالية ولغوية. أبحث عن رؤية فلسفية لمفهوم الشعر ومعرفة صقله في قصيدة تخاطب ليس المشاعر الصماء فقط، انما العقل الواعي أيضا. أبحث عن الصور الشعرية، التي بغيابها يفقد العمل الشعري الكثير من جمالياته.لم نولد كتّاباً وشعراء. اختيارنا النثر او الشعر جاء اختياراً تعبيرياً عن الذات. هذا يتجلى بقوة في بداياتنا. لماذا الشعر وليس النثر؟ سؤال ليس من السهل الإجابة عليه، رغم كل اجتهادات تحليل الدوافع. ......
#ظاهرة
#انتشار
#الكتابة
#الشعرية
#ونقدنا
#المحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744975

رشيد غويلب : عامان على بدء انتشار الوباء كورونا وفشل النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: آنه يونغ*ترجمة رشيد غويلبواجه الفايروس ظروفًا عالمية حولت الوباء إلى جائحة. قبل أشهر من وصول الفايروس لأول مرة إلى بلدان جنوب العالم فقد الملايين وظائفهم، وسقطوا في براثن الفقر. والغت شركة H&M, Mango und Co عقود الاستيراد، وعندما أغلقت المتاجر هنا، لم تستلم حتى البضائع التي تم طلبها بالفعل. وفي بنغلاديش وباكستان، وقفن الخياطات أمام أبواب المصانع المغلقة، دون ضمان اجتماعي، وبدون احتياطيات، وفي كثير من الأحيان بدون أموال كافية لبدء رحلة العودة إلى قراهن.تسببت الجانحة في حالات إفلاس اقتصادي، وزاد انعدام الأمن الغذائي بسبب مزيج من كورونا وكارثة المناخ، وتفاقمت المجاعات. يعاني 811 مليون انسان، من الجوع المزمن في جميع أنحاء العالم، ويمثل ذلك عشر سكان العالم.بسبب حركة السفر حول العالم، ورفض أوروبا والولايات المتحدة الثابت، اتخاذ إجراءات مضادة سريعة، وعبر تنظيم الحملات الانتخابية، والكرنفالات، والسياحة، تمكن الفايروس من الانتشار بسرعة فائقة. كما ساهمت النظم الصحية المتردية في العديد من البلدان والسياسات القومية الانانية في انتشار المرض.في الهند وجنوب إفريقيا والعديد من البلدان الأخرى، يعاني الناس من الجوع ويتضورون جوعاً أثناء الإغلاق العام، الذي فرضته الحكومات لأنها تعرف عجز الأنظمة الصحية المتعثرة على مواجهة الفايروس. تم تحجيم برامج العلاج العالمية لأمراض السل والإيدز، بسبب الوباء بشكل كبير، فالعديد من الأمراض الجماعية، التي تؤثر بشكل خاص على الفقراء، منتشرة بشكل لم يسبق له مثيل لأن الناس لا يملكون خيارات علاجية بسبب انتشار كورونا. وكلما ازدادت حدة هذه الأزمات، زادت صعوبة إنهاء الوباء.من أجل ايقاف الفايروس، وفي ايار 2020، وبعد فترة وجيزة من الإغلاق الأول في العديد من البلدان في أوروبا وأجزاء أخرى من العالم، قدمت منظمة الصحة العالمية اقتراحًا بعيد المدى يعتمد على فكرة التضامن العالمي: “تجمع للوصول إلى تكنولوجيا كورونا”، لتسهيل الوصول في وقت مناسب ومنصف ومعقول التكلفة إلى منتجات مكافحة الوباء. وكان يمكن أن يكون هذا نقطة محورية لمطوري سبل تشخيص وعلاج الوباء، وتوفير لقاحات واية منتجات رعاية صحية أخرى، الذين يشاركون ملكيتهم الفكرية ومعرفتهم وبياناتهم مع الشركات المصنعة المضمونة الجودة من خلال التراخيص الطوعية والشفافة.النزعة القومية الضيقة بدلا من التضامنلم يحدث شيء، خصوصا في الأسابيع التي كانت فيها أوروبا كلها تسخر من اعلان الرئيس الأمريكي ترامب، الانسحاب من منظمة الصحة العالمية، وطالبت الولايات المتحدة الأمريكية بالالتزام بالتعددية، فشلت الدول الصناعية، التي توجد فيها شركات الأدوية الكبرى، منظمة الصحة العالمية وأكثر من 40 دولة أساسية في جنوب الكرة الأرضية، الذين قاموا بحملة من أجل التجمع، فشلوا بشكل جماعي في دعمه. وفي تحقيق الدعم الجماعي.تحدثت المستشارة أنغيلا ميركل ورئيسة مجلس الاتحاد الأوروبي أورسولا فون دير لاين والعديد من اصحاب السلطة الآخرين في أوروبا باستمرار عن الروح الجماعية والتضامن. لكن في الممارسة العملية، اتبعوا (كما في سياسة الهجرة) استراتيجية الليبرالية الجديدة القومية من خلال إبرام عقود حصرية مع شركات صناعة الأدوية (لم يتم تطوير اللقاح بعد) ووعدها بالحفاظ على براءات الاختراع لصالح تعظيم الأرباح، وعدم ازعاجها بمقترحات منظمة الصحة العالمية.ونتيجة للرفض المدمر، بالكاد استطاعت منظمة الصحة العالمية اتباع فكرة اعتبار المعرفة العلمية بشأن الوباء منفعة عامة متاحة عالميًا. لم يكن لدى المدير العام ......
#عامان
#انتشار
#الوباء
#كورونا
#وفشل
#النظام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747655

كاظم فنجان الحمامي : انتشار حروب التيك توك
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي مع اندلاع القتال في الجبهات الاوكرانية صار مصطلح (حرب التيك توك) من المصطلحات الواسعة التداول. . حربٌ أسلحتها الهواتف الذكية وشبكات الانترنت، وحسابات بأسماء وهمية تتجاوز المليار، حيث تتدفق كل يوم مئات الفيديوهات حول العمليات الحربية بتفاصيلها الحقيقية أو بأفلامها المفبركة التي يكون ضحاياها في الغالب من الذين تخدعهم المشاهد المزيفة، وتغريهم اللقطات المثيرة، وصارت لكل حامل هاتف أو جهاز كومبيوتر القدرة على نشر لقطاته المصورة بالطريقة التي تستقطب أعداداً كبيرة من المشاهدين أو الداعمين له، فالتيك توك الذي ظنّ الناس أنّه قناة ترفيهية او تعليمية لبثّ المشاهد البريئة خاض حروبه الأولى في التحريض على الانحلال والتهتك، وسمح لمستخدميه بإنشاء وإنتاج أفلام، ومشاركتها على نطاق واسع. لكن هذا التطبيق فسح المجالات لاندلاع المزيد من الحروب، وكان من أفضل أسلحة الفلسطينيين في غاراتهم الرقمية المستمرة، وكانوا يسمونها انتفاضة جيل التيك توك ضد إسرائيل، لكنه أثار الآن جدلا واسعاً حول صدقية المقاطع الفيلمية المنقولة من المواجهات القتالية بين روسيا وأوكرانيا بسبب حملات التلفيق والتضليل، وحذر المحللون من خلط العديد من مقاطع الفيديو الحقيقية بمقاطع من صراعات أخرى أو تدريبات عسكرية في مناطق بعيدا عن أوكرانيا، والتي تنتشر أيضاً على الفور جنباً إلى جنب مع اللقطات الميدانية الفعلية أو الحقيقية. .ومما زاد الوضع تعقيدا أن منصة (التيك توك) منحت صنّاع المحتوى مزيداً من المرونة أثناء التصوير لنشر مقاطع تزيد مدتها على 3 دقائق، ما أدى الى تفاقم المشاكل التي اثارت مخاوف معظم البلدان، فجاءت تحذيراتها في إطار الوقاية من المخاطر الناجمة عن الاستعمالات السيئة لهذا التطبيق الذي بات يشكل خطراً محدقاً على الشباب والبالغين من الجنسين، لأنه يسمح بتقاسم الفيديوهات على شكل مقاطع قصيرة المدة، يعاد بثها بالتكرار المتوالي وبلا توقف. .وتزعم منصة (التيك توك) انها استجابت لهذه المخاوف واتخذت خطوات حاسمة للحماية، مثل وضع العرض المقيد، وفلاتر المحتوى، والتقارير داخل التطبيق، وزعمت أيضا ان فريق الإشراف التابع لها يقوم بإزالة المحتوى غير اللائق، وينهي الحسابات التي تنتهك بنود الخدمة، وتروّج لبيئة نظيفة داخل التطبيق. . ......
#انتشار
#حروب
#التيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750039

ناصر أسماعيل اليافاوي : اكتشاف تمثال عنات في القرارة مؤشر ارتقاء الحضارة الفلسطينية عالميا
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;-ناصر اليافاوي في الجنوب الشرقي من قطاع غزة وبالتحديد فى شرق قرية القرارة من محافظة خان يونس ، وبيننا كان المزارع نضال ابو عيد يحرث أرضه الفلسطينية في تبة الشيخ حمودة الأثرية ، اصطدم محراثه على كنز تاريخي أثري باكتشاف رأس تمثال كنعاني يعود تاريخه إلى 4500 عام، يعود إلى المعبودة الكنعانية " عنات" وهي إله الحب والجمال والحرب حسب الميثولوجيا والعقيدة الكنعانية ،وتلقب بالمنتصرة والسعيدة ويعود تاريخه إلى 2500سنة ق. م.التمثال يبلغ طوله 22 سم، مصنوع من الحجر الجيري وبرأس متكامل دون البدن ، وملتصق بالرأس تاج الأفعى والتي كانت تستخدم عند الالهة كرمز للقوة . التاريخ. . اسم "عنات" مشتق من الجذر (ن) ويأتي في النصوص مطابقاً لصيغة الجمع المؤنث ( نات ) ويفسر ب(ينابيع مياه أو عيون المياه) وعنات بصفتها "نبع" فهي تمتص جوهر الإله "بعل"` أي مياه المطر فهو الذي يجعلها طافحة بالمياه، ولا يخفىكما تطلق عليها ألقاب تشير الى دورها الاخصابي هذا، (وعنات الأراضي المحروثة) وهي صاحبة رسالة عالمية، واكتشافها بأرض قرية القرارة والتى تعنى الارض المستقرة الخصبة القريبة من وادي السلقة دليل على صدق المعنى والكلمة، وكان هناك قرية من فلسطين تدعى (عناتو) وهذا الاسم صيغة الجمع العنات. وأشخاص كثيرون في بلاد كنعان كانوا يحملون اسم عنات رجالاً ونساء.والأم الكبرى المخصبة التي تحولت مع الزمن الى ربة حب وخصب ، كما وصفت (عنات) الفلسطينية أنها أكثر أخوات بعل نعومة ، وتلقب دائماً بـ (البتول أو العذراء) وهذه البتولة واحدة من أهم خصائصها الهامة.وفي بعض القصائد تلقب بالرحم ، مما يدل على أمومتها وعلى كونها والدة . وتصورها القصائد على هيئة امرأة شابة رائعة الجمال وعلى رأسها قرون ولها أجنحة مما يفسر سرعتها في التنقل وقطع المسافات.والكثير من أعمال عنات في ملاحم بعل تشير اليها في مواضع أخرى على أنها أخت الإله بعل فهي تصرع أعداءه وهي التي تبذل الجهد لتشييد قصر له وهي أيضاً التي تبحث عن بعل بعد موته وتنوح عليه وتواريه الثرى ، وغالبا ماتصور (عنات) بمظهر الربة المحاربة فهي تحارب أعداء بعل وتجهز على التنين وتبدو كقوة عنيفة من شأنها حماية بعل والسهر على سلامته ، وتلك أهم سمات المرأة الفلسطينية المحافظة على أرضها وزوجها .. #انتشار عبادة عنات الفلسطينية دليل على قوة تأثير حضارتهم القديمة//ولم يقتصر تأثير عنات على المنطقة الكنعانية بل انتشر الى البلاد الأخرى كالتالي : - الهكسوس أدخلوها معهم الى مصر عام 1750 قبل الميلاد - ظهرت في في منطقة الهلال الخصيب منحوتة في موقع المريبط على الفرات وهي ترضع طفلين صغيرين وتحنو عليهما مما يؤكد لقبها (رحم وهي كمرضعة رحمة) أيضاً ورحم ورحمة.، وظهر فيما بعد اسم منطقة فى العراق تحت اسم (عنات).. - ظهور عناة في أثينا عاصمة اليونان ..تأسيسا لما سبق نرى:أن سلسلة الاكتشافات الاركولوجية الحديثة تؤكد عمق الحضارة الفلسطينية القديمة ، وبعثت رسالة أننا أصحاب الأرض والتاريخ ودحض زيف المتصهينين والمطبعين.. ......
#اكتشاف
#تمثال
#عنات
#القرارة
#مؤشر
#ارتقاء
#الحضارة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754451

اسعد عبدالله عبدعلي : انتشار ظاهرة الابتزاز الالكتروني ضد النساء
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي حدثني شاب عن قصة حصلت في جامعته.. حيث يقول: كانت معنا في الجامعة طالبة تدعى جمانة, وهي فتاة رائعة وطيبة وذات خلق, الكل احبها واحترمها, فهي من عائلة راقية, وذات يوم ضاع منها موبايلها بعد ان نسيته في كفتريا الجامعة, وقد حزنت كثيرا لان فيه صور خاصة لها ولاخواتها وبعض صديقاتها, وبعد ايام اتصلت وجد الموبايل في حديقة الجامعة, وتم تسليمه لها وتاكدت ان كل شيء بامان, ولكن بقيت متعجبة كيف انتقل من الكافتريا الى الحديقة! في الامر شيء غريب... بعد يومين اتصل بها رقم غريب, وحدثنا انه وجد موبايلها وحفظ صورها وصور اخواتها ومقاطع لعرس ورقص البنات فيه, وهدد انه سوف ينشرها على العام اذا لم تدفع له عشرون الف دولار, وامهلها اسبوع وسيتصل بها لاحقا للاتفاق على موعد التسليم, بقيت جمانة مذهولة ماذا تفعل! والمبلغ كبير جدا ليس بقدرة عائلتها.كانت لها صديقة مقربة, وعندما شاهدت حزنها وكدرها طلبت منها ان تحدثها بما يحزنها فحدثتها بكل شيء, فقالت لها صديقتها ان ابيها يفهم في هذه الامور, فاتصلت بابيها واخبرته, فقال الحل سهل جدا وقال انتظروني اني قادم, واخذهما الى مركز الشرطة للإبلاغ عن الابتزاز الالكتروني, وسجلوا دعوة ضد هذا المبتز, وتم متابعة الاتصال الثاني الى ان تم الامساك به.انها ظاهرة خطيرة وفي تزايد مستمر ومنذ سنوات عديدة, والسبب خوف النساء من اللجوء للشرطة كي لا يفتضح اسرارهن, فيسكتن وينفذن طلبات المبتز حتى لو كانت جنسية! بالاضافة للمال, بالاضافة للنظرة الاجتماعية الدونية للمراة باعتبارها باب للعار, لذلك لا يجدن الا السكوت وتنفيذ طلبات المبتز, واحيانا يقومن بالانتحار كي تحافظ على عفتها وشرفها.• النساء ابرز ضحايا الابتزاز الإلكترونيينتشر الابتزاز الإلكتروني بشكل مخيف في العراق، خاصة مع الفتيات والنساء فهم العنصر الأضعف والذي كثيرًا ما يستجيب لمطالب المبتز, خوفًا من الفضيحة ومواجهة الأهل, ففي نيسان/ أبريل 2019 مثلا، اعتقلَت القوات المحلية في بغداد و ديالى وذي قار 60 شخصا ابتزوا مراهقات بصورهن الخاصة، مقابل الحصول على فدية مالية أو علاقة جنسية.وخوف وتردد النساء في التبليغ والحذر من ردود الفعل العشائرية اتجاههن وهن الضحية، والتي تصل أحيانا إلى قتلهن.كل هذا يعد سببًا من أسباب انتشار جرائم الابتزاز الإلكتروني بهذه الصورة الكبيرة في العراق؛ لعدم تفهم المجتمع العراقي لهذا النوع من التهديدات ومدى خطورته، حيث تنعكس التهديدات على الفتيات بخطورة كبيرة من أهلها أو زوجها، وذلك بسبب القبلية والعشائرية التي ما زالت متواجدة في العراق، والتي تعتبر الانثى باب للعار ولا حل لاخطائها الا القتل, أو بمعنى أدق نقول بسبب انتشار الجهل بالتعامل مع التكنولوجيا.لذلك تكثر حالات الطلاق في العراق وبأرقام غير مسبوقة طيلة تاريخ الدولة العراقية.• الموبايلات الذكية سبب الدمار أن الزيادة سببها استخدام السيء للأجهزة الذكية ووسائل التواصل هو اهم اسباب الابتزاز, حيث لا يهتم اغلب الناس بنظم الحماية كي لا تخترق اجهزتهم, واضافة الى تخزين الاسرار والصور الخاصة على الموبايل، مما يعني خطر حقيقي خصوصا للنساء, وأن الابتزاز الإلكتروني بات يشكل تهديدا خطيرا على نسيج المجتمع العراقي.مع حالات الابتزاز الإلكتروني في العراق، ظهرت معه ثلاث مخاطر أثرت على المجتمع, تمثلت بارتفاع معدلات الطلاق، ومعدلات الانتحار، ومستويات العنف الأسري.يجب ان تفهم الناس وخصوصا النساء كيفية الاستخدام الاكثر امان لهذا الجهاز الخطير.• الاضرار الناتجة عن الابتزاز الإلكترونيلا يمكن تجاهل ا ......
#انتشار
#ظاهرة
#الابتزاز
#الالكتروني
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759206

عاهد جمعة الخطيب : انتشار الهليكوبتر بيلوري بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الخلاصة ارتبطت بكتيريا هيليكوباكتر بيلوري بعدد من الاضطرابات المعدية المعوية بما في ذلك التهاب المعدة ومرض القرحة الهضمية والسرطان الغدي المعدي والأنسجة اللمفاوية المرتبطة بالغشاء المخاطي المعدي (MALT). أجريت الدراسة الحالية لتحديد مدى انتشار عدوى الملوية البوابية بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن وزيارة عيادات الطب الباطني. كان الغرض أيضًا من التحقيق في العلاقة بين كل من العمر والجنس مع عدوى الملوية البوابية. أجريت دراسة بأثر رجعي وشملت 101 مريضا يعانون من آلام في البطن. أظهرت النتائج أن معدل انتشار IgG ضد عدوى الملوية البوابية هو 85&#1642 ، بينما كانت حوالي 38.6&#1642 من الحالات إيجابية لـ IgA ضد Helicobacter pylori. لم يتم العثور على علاقات ذات دلالة إحصائية بين IgG و IgA مع العمر والجنس (قيمة p> 0.05). مجتمعة ، أظهرت الدراسة ارتفاع معدل انتشار عدوى الملوية البوابية بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن. لا ترتبط عدوى بكتيريا الملوية البوابية بشكل كبير بالعمر والجنس.مقدمة من وجهة نظر ميكروبيولوجية ، تصنف هيليكوباكتر بيلوري (H. pylori) على أنها كائن حي سالب الجرام ، حلزوني الشكل يستعمر الغشاء المخاطي في المعدة للإنسان. تنتشر الحلزونية البوابية في كل مكان في جميع أنحاء العالم حيث يُزعم أنها أكثر أنواع العدوى البكتيرية شيوعًا في جميع أنحاء العالم (Hunt ، 1996). لديه القدرة على استعمار الجزء الذي يفرز الحمض في المعدة حيث يبقى لفترة طويلة ، ربما مدى الحياة (Stein ، 2002 ؛ Appelmelk ، 1998). تصيب بكتيريا هيليكوباكتر بيلوري أكثر من نصف سكان العالم مما يجعلها واحدة من أنجح مسببات الأمراض البكتيرية (جوديس ، 2001). أشارت العديد من الدراسات إلى أن معدلات الإصابة تكون أعلى في البلدان النامية وأن استعمار المعدة عادة ما يكون مدى الحياة ما لم يتم علاج العدوى (Frenck ، 2003 ؛ Miehlke ، 1999). اقترحت العديد من الدراسات أن استمرار الإصابة بالبكتيريا الحلزونية على الرغم من الاستجابة المناعية الخلوية والخلطية القوية على الصعيدين المحلي والجهازي يرجع إلى حقيقة أن العدوى الطبيعية لا تحفز المناعة الوقائية. علاوة على ذلك ، تكون العدوى بدون أعراض في ما يقرب من 80&#1642 من الأفراد ، ولكن في 20&#1642 المتبقية ترتبط عدوى الملوية البوابية بعدد من الاضطرابات المعدية المعوية بما في ذلك التهاب المعدة ومرض القرحة الهضمية والسرطان الغدي المعدي والأنسجة اللمفاوية المرتبطة بالغشاء المخاطي المعدي (MALT). (Enno، 1998؛ Ernst، 2000؛ Correa؛ Uemura، 2001). الكائن الحي H. pylori لديه القدرة على استعمار معدة الإنسان ويسبب عدوى طويلة الأمد في الغشاء المخاطي في المعدة والاثني عشر عند الأطفال والبالغين. تشير التقديرات إلى أن غالبية القرحة الهضمية و 85&#1642 من سرطانات المعدة وفي أكثر من 95&#1642 من حالات سرطان الغدد الليمفاوية المرتبطة بالغشاء المخاطي (MALT) تُعزى إلى الإصابة بالبكتيريا الحلزونية (Tolia ، 1999). علاوة على ذلك ، أجرى العديد من الباحثين العديد من الدراسات الوبائية في مناطق جغرافية مختلفة ووجدوا الاكتساب المبكر لهذه العدوى في الحياة خاصة في البلدان النامية (Ashorn ، 1996 ؛ Thomas ، 1993 ؛ Bitzan ، 1998). وفقًا للدراسات التي أجراها Wu (2001) و Rowland (1999) ، تحدث الإصابة بالبكتيريا الحلزونية البوابية عن طريق ابتلاع البكتيريا عن طريق الفم وتنتقل بشكل أساسي داخل العائلات أثناء الطفولة المبكرة. تشمل طرق العدوى الأخرى الانتقال المباشر من شخص لآخر عن طريق اللعاب أو ا ......
#انتشار
#الهليكوبتر
#بيلوري
#المرضى
#الذين
#يشكون
#آلام
#البطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765302

عاهد جمعة الخطيب : انتشار الهليكوبتر بيلوري بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب علاج جرثومة المعدةهناك خيارات علاجية معينة لعلاج عدوى الملوية البوابية بما في ذلك العلاج المركب مع اثنين من المضادات الحيوية المختلفة مع مثبط مضخة البروتون ، والتي تنجح في معظم الحالات في القضاء على البكتيريا وشفاء القرحة (Wong ، 1999). في العديد من الحالات ، يلزم اختبار بكتيريا الملوية البوابية إذا كان هناك مرض القرحة الهضمية ، ورم الغدد الليمفاوية المعدية منخفضة الدرجة MALT ، بعد الاستئصال بالمنظار لسرطان المعدة المبكر ، إذا كان هناك أقارب من الدرجة الأولى مصابون بسرطان المعدة ، وفي حالات معينة من عسر الهضم ( Stenstr&#246m ، 2008) ليس بشكل روتيني. توجد عدة طرق للاختبار. يمكن للمرء أن يختبر بشكل غير جراحي لعدوى الملوية البوابية عن طريق اختبار الأجسام المضادة في الدم ، أو اختبار مستضد البراز ، أو باختبار تنفس اليوريا الكربوني (حيث يشرب المريض اليوريا 14 درجة مئوية أو 13 درجة مئوية ، والتي تستقلبها البكتيريا ، مما ينتج عنه ثاني أكسيد الكربون المسمى. يمكن اكتشافه في التنفس). ومع ذلك ، فإن الطريقة الأكثر موثوقية للكشف عن عدوى الملوية البوابية هي فحص الخزعة أثناء التنظير باختبار اليورياز السريع والفحص النسيجي والثقافة الميكروبية. يوجد أيضًا اختبار ELISA للبول بحساسية 96&#1642 وخصوصية 79&#1642. لا تعتبر أي من طرق الاختبار آمنة تمامًا. حتى الخزعة تعتمد على مكان الخزعة. اختبارات الأجسام المضادة في الدم ، على سبيل المثال ، تتراوح من 76&#1642 إلى 84&#1642 حساسية. يمكن لبعض الأدوية أن تؤثر على نشاط يورياز الحلزونية البوابية وتعطي نتائج سلبية كاذبة من خلال الاختبارات المعتمدة على اليوريا (Stenstr&#246m، 2008؛ Kusters، 2006).أهداف الدراسة 1- تحديد مدى انتشار بكتيريا الملوية البوابية بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن. 2- تقصي العلاقة بين IgA و IgG مع الجنس والعمر.الأساليب والموضوعات هذه دراسة بأثر رجعي. أشرنا إلى ملفات المرضى الذين يزورون عيادات الطب الباطني. شملت عينة الدراسة 101 مريض يشكون من آلام في البطن. تم فحص المرضى بحثًا عن جرثومة المعدة باستخدام ELIZA. تم فحص كل من IgG و IgA لجميع المرضى. تم اعتبار الحالات إيجابية لبكتيريا الملوية البوابية إذا كان عيار IgG أو IgA أكبر من 20. تضمن التحليل الإحصائي طرقًا وصفية مثل التكرارات والنسب المئوية لوصف الخصائص العامة للمشاركين. تم استخدام اختبار Chisquare لاستكشاف العلاقة بين متغير الدراسة مع كل من IgG و IgA. تم اختبار الدلالة الإحصائية على مستوى ألفا <0.05. ......
#انتشار
#الهليكوبتر
#بيلوري
#المرضى
#الذين
#يشكون
#آلام
#البطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765404

عاهد جمعة الخطيب : انتشار الهليكوبتر بيلوري بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج خصائص المشاركين شملت الدراسة 101 مشاركا. كان حوالي 56 &#1642-;- من المشاركين تحت سن 35 عامًا بينما كان حوالي 44 &#1642-;- من المشاركين أكثر من 35 عامًا. حوالي 65 &#1642-;- من المشاركين كانوا من الذكور بينما كان حوالي 35 &#1642-;- من المشاركين من الإناث. حوالي 39&#1642-;- من الحالات كانت إيجابية لـ IgA وحوالي 85&#1642-;- من الحالات كانت إيجابية لـ IgG.العلاقة بين IgA ومتغيرات الدراسة. العلاقة بين IgA وكلا من العمر والجنس. كانت هناك 22 حالة (38.6&#1642-;-) إيجابية لـ IgA تحت سن 35 سنة بينما كانت هناك 35 حالة (61.4&#1642-;-) سلبية لـ IgA تحت 35 سنة. أظهرت البيانات أن هناك 17 حالة (38.6&#1642-;-) إيجابية لـ IgA على مدى 35 عامًا بينما كانت هناك 27 حالة (61.4&#1642-;-) إيجابية لـ IgA على مدى 35 عامًا. العلاقة بين IgA والعمر ليست ذات دلالة إحصائية (قيمة p 0.990). أظهرت البيانات أن حوالي 41&#1642-;- من الذكور كانوا موجبين لـ IgA بينما كان حوالي 59&#1642-;- من الذكور سلبيين لـ IgA. حوالي 34 &#1642-;- من الإناث كانت موجبة لـ IgA بينما كانت حوالي 66 &#1642-;- من الإناث سلبية لـ IgA. العلاقة بين IgA والجنس ليست ذات دلالة إحصائية (قيمة p 0.515).العلاقة بين IgG ومتغيرات الدراسة كان 86 &#1642-;- من المشاركين الذين تقل أعمارهم عن 35 عامًا إيجابيين لـ IgG ، و 14 &#1642-;- كانوا سلبيين لـ IgG تحت نفس المجموعة. كان حوالي 84 &#1642-;- من المشاركين إيجابيين لـ IgG فوق 35 عامًا وحوالي 16 &#1642-;- كانوا سلبيين تحت نفس الفئة العمرية. العلاقة بين IgG والعمر ليست ذات دلالة إحصائية (قيمة p 0.793). فيما يتعلق بالجنس ، كان حوالي 85&#1642-;- من الذكور وحوالي 86&#1642-;- من الإناث إيجابيين لـ IgG. العلاقة بين الجنس و IgG ليست ذات دلالة إحصائية (قيمة p 0.907).مناقشة من بين 101 مريضاً زاروا عيادات الطب الباطني في مستشفى الأمير حمزة بن هاشم وشكاواهم من آلام في البطن ، كان 86 مريضاً (85.1&#1642-;-) إيجابيين للإصابة بالبكتيريا الحلزونية (IgG). هذه النتيجة تتفق مع دراسات أخرى (Tolia ، 1999). أظهرت بيانات الدراسة الحالية أن 39 حالة (38.6&#1642-;-) كانت إيجابية لـ IgA من جرثومة المعدة. تتماشى نتائجنا مع الدراسات الأخرى التي ثبت فيها مرارًا وتكرارًا أن عيارات الأجسام المضادة IgA و IgG لـ H pylon في المصل يمكن استخدامها كاختبارات غير جراحية لوجود عدوى Hpylon والتهاب المعدة (Kreuning ، 1994) . ليس من المستغرب عدم وجود ارتباط كبير بين عيارات كل من IgG و IgA مع العمر والجنس (قيمة p> 0.05 للجميع). يُعتقد أن السبب يرجع إلى النتائج السريرية للمرضى التي لا تعتمد على العمر والجنس.الاستنتاجات: أظهرت الدراسة ارتفاع معدل انتشار عدوى الملوية البوابية بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن. لا ترتبط عدوى بكتيريا الملوية البوابية بشكل كبير بالعمر والجنس.المراجع:Appelmelk BJ, Faller G, Claeys D, Kirchner T, Vandenbroucke-Grauls C (1998). Bugs on trial: the case for Helicobacter pylori and autoimmunity.Trends Immunol Today, 296: 7–11. Ashorn M, Miettinen A, Ruuska T, Liappala P, Maki M (1996). Seroepidemiological study of Helicobacter pylori infection in infancy. Arch Dis Child, 74:141–2. Bitzan MM, Gold BD, Philpott DJ, et al (1998). Inhibition of Helicobacter pylori and Helicobacter mustelae binding to lipid receptor, by bovine colostrum. J Infect Dis 177(4): 955–61. B.C. Wong, S.K. Lam, K ......
#انتشار
#الهليكوبتر
#بيلوري
#المرضى
#الذين
#يشكون
#آلام
#البطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765497