جميل النجار : ما لم يدركه المؤرخون 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما لم يعلمه المؤرخون؛ قد علمه العلماء، وتحديداً علماء الجيولوجيا وعلماء الآثار والبيولوجيا التطورية والجغرافيا التاريخية والأنثروبولوجيا... الخ.ترجع بدايات الأرض إلى 4.5 مليار سنة، وكالعادة وللأسف؛ البشر وتطورهم البشري معاً لا يهمهما سوى جزء صغير من ذلك التاريخ الطويل. يعود تاريخ فترة ما قبل التاريخ - أو عندما كانت هناك حياة بشرية قبل توثيق السجلات للنشاط البشري - تقريبًا من 2.5 مليون سنة مضت إلى 1200 قبل الميلاد. يتم تصنيفها بشكل عام إلى ثلاث فترات أثرية: العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي.كيف عاش البشر، قبل السجلات المكتوبة، عصور ما قبل التاريخ؟لما يقرب من 2.5 مليون سنة مضت، عاش البشر على الأرض دون ترك سجل مكتوب لحياتهم، لكنهم تركوا وراءهم أنواعًا أخرى من البقايا الأثرية والمخلفات المختلفة والتحف. فمن اختراع الأدوات المصنوعة للصيد إلى التقدم في إنتاج الغذاء والزراعة إلى الأمثلة المبكرة للاختراع الكتابة وظهور الفن والدين، كانت هذه الفترة الزمنية الهائلة، التي انتهت منذ ما يقرب من 3200 عام (تختلف التواريخ حسب المنطقة)، فترة تحول كبير. يعلم عنها البشر بمؤرخيهم الكثير والكثير. أما ما قبلها فهو مسرح العلماء الكبير الزاخر بالأدلة والأحافير.تاريخ الكتابة مع تطور حياة الإنسان الأول وتكوين المجتمعات البشرية. ولأن ظهور وتطور الكتابة كان الحدث الأهم في تاريخ البشرية؛ لزم التعرف على طبيعة هذه النشأة وكيفية تطورها داخل المجتمعات الإنسانية، التي بدأت من توها في تدوين آدابها وانجازاتها الحضارية التي تراكمت بهيراركية متصاعدة حتى وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تقدم هائل على كافة الأصعدة.وجد الإنسان نفسه غير قادر على التفاهم مع الآخرين؛ فاهتدى إلى اللغة. وعايش أو تعايش مع المجتمعات الأخرى. فاختراع الكتابة؛ لحفظ إنتاجه الفكري وميراثه التقني في حلته البدائية وثقافته من الاندثار، كان ذلك من الضرورة بمكان؛ لتتوارثها الأجيال اللاحقة. ففي سنة 5000 ق.م ابتدع الإنسان الكتابة في مصر وبلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية، ورواج التجارة وظهور العربة ذات العجلة والسفن الشراعية. فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م وكان ينقش على الطين وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس. وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتى القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدى السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان يتكلمها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق حيث كانت تدون بالنقش على ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية.وك ......
#يدركه
#المؤرخون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695158
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ما لم يعلمه المؤرخون؛ قد علمه العلماء، وتحديداً علماء الجيولوجيا وعلماء الآثار والبيولوجيا التطورية والجغرافيا التاريخية والأنثروبولوجيا... الخ.ترجع بدايات الأرض إلى 4.5 مليار سنة، وكالعادة وللأسف؛ البشر وتطورهم البشري معاً لا يهمهما سوى جزء صغير من ذلك التاريخ الطويل. يعود تاريخ فترة ما قبل التاريخ - أو عندما كانت هناك حياة بشرية قبل توثيق السجلات للنشاط البشري - تقريبًا من 2.5 مليون سنة مضت إلى 1200 قبل الميلاد. يتم تصنيفها بشكل عام إلى ثلاث فترات أثرية: العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي.كيف عاش البشر، قبل السجلات المكتوبة، عصور ما قبل التاريخ؟لما يقرب من 2.5 مليون سنة مضت، عاش البشر على الأرض دون ترك سجل مكتوب لحياتهم، لكنهم تركوا وراءهم أنواعًا أخرى من البقايا الأثرية والمخلفات المختلفة والتحف. فمن اختراع الأدوات المصنوعة للصيد إلى التقدم في إنتاج الغذاء والزراعة إلى الأمثلة المبكرة للاختراع الكتابة وظهور الفن والدين، كانت هذه الفترة الزمنية الهائلة، التي انتهت منذ ما يقرب من 3200 عام (تختلف التواريخ حسب المنطقة)، فترة تحول كبير. يعلم عنها البشر بمؤرخيهم الكثير والكثير. أما ما قبلها فهو مسرح العلماء الكبير الزاخر بالأدلة والأحافير.تاريخ الكتابة مع تطور حياة الإنسان الأول وتكوين المجتمعات البشرية. ولأن ظهور وتطور الكتابة كان الحدث الأهم في تاريخ البشرية؛ لزم التعرف على طبيعة هذه النشأة وكيفية تطورها داخل المجتمعات الإنسانية، التي بدأت من توها في تدوين آدابها وانجازاتها الحضارية التي تراكمت بهيراركية متصاعدة حتى وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تقدم هائل على كافة الأصعدة.وجد الإنسان نفسه غير قادر على التفاهم مع الآخرين؛ فاهتدى إلى اللغة. وعايش أو تعايش مع المجتمعات الأخرى. فاختراع الكتابة؛ لحفظ إنتاجه الفكري وميراثه التقني في حلته البدائية وثقافته من الاندثار، كان ذلك من الضرورة بمكان؛ لتتوارثها الأجيال اللاحقة. ففي سنة 5000 ق.م ابتدع الإنسان الكتابة في مصر وبلاد الرافدين مع التوسع في الزراعة وبداية ظهور المدن والمجتمعات الحضرية، ورواج التجارة وظهور العربة ذات العجلة والسفن الشراعية. فكانت اللغة أداة اتصال وتفاهم. ظهرت الكتابة على الألواح الطينية باللغة المسمارية عام 3600 ق.م وكان ينقش على الطين وهو طري بقلم سنه رفيع. ثم يجفف الطين في النار أو الشمس. وابتكر المصريون القدماء الكتابة الهيروغليفية 3400 قبل الميلاد، ثم اخترعوا الورق فانتشرت الكتابة. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ نحو 2500 سنة. وظلت هذه الكتابة المسمارية في العراق والهيروغليفية في مصر سائدة حتى القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب بلاد الرافدين لدى السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان يتكلمها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق حيث كانت تدون بالنقش على ألواح من الطين أو المعادن أو الشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية.وك ......
#يدركه
#المؤرخون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695158
الحوار المتمدن
جميل النجار - ما لم يدركه المؤرخون (1)
جميل النجار : ما لم يدركه المؤرخون 2
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار العصر الحجري القديم:تصور النقوش التي خلفها أسلافنا من ورائهم كيف أن أسلاف الإنسان البدائي برع في رسم الحيوانات، خاصة؛ الثيران داخل الكهوف خلال العصر الحجري القديم.ينقسم هذا العصر الحجري إلى ثلاث فترات: العصر الحجري القديم، والعصر الحجري الأوسط ، والعصر الحجري الحديث، ويتميز هذا العصر باستخدام الأدوات من قبل أسلافنا البشريين الأوائل (الذين تطوروا حوالي 300000 قبل الميلاد). والتحول النهائي من ثقافة الصيد والجمع إلى الزراعة وإنتاج الغذاء. خلال هذه الحقبة؛ شارك البشر الأوائل الكوكب مع عدد من أقارب أشباه البشر المنقرضين حاليًا، بما في ذلك إنسان نياندرتال ودينيسوفان.في العصر الحجري القديم (الذي يمتد إلى ما يقرب من 2.5 مليون سنة إلى 10000 قبل الميلاد)، عاش البشر الأوائل في الكهوف أو أكواخ بسيطة أو خيام وكانوا صيادين وجامعين. وقد استخدموا الأدوات الأساسية من الحجر والعظام، وكذلك الفؤوس الحجرية الخام لصيد الطيور والحيوانات البرية. وطهوا فرائسهم، بما في ذلك الماموث الصوفي والغزلان والبيسون، باستخدام نيران محكومة. كما قاموا بصيد وجمع التوت والفواكه والمكسرات.وكان البشر القدماء في العصر الحجري القديم أيضًا أول من ترك الفن. استخدموا مزيجًا من المعادن والأكرا ووجبة العظام المحروقة والفحم المختلط في الماء والدم والدهون الحيوانية وعصارة الأشجار لحفر البشر والحيوانات والعلامات. كما قاموا بنحت تماثيل صغيرة من الحجارة والطين والعظام والقرون. تزامنت نهاية هذه الفترة مع نهاية العصر الجليدي الأخير، الذي تسبب في انقراض العديد من الثدييات الكبيرة وارتفاع مستويات سطح البحر وتغير المناخ الذي أدى في النهاية إلى هجرة الإنسان.العصر الحجري الوسيط وأوائل العصر الحجري الحديث: كان شعب تلة الصدف، أو "كيتشن ميدنرس"، صيادين وجامعين في أواخر. حصلوا على أسمائهم من التلال المميزة (ميدينز) من الأصداف وغيرها من حطام المطبخ الذي تركوه من وراءهم. ففي خلال العصر الميزوليتي (حوالي 10000 قبل الميلاد إلى 8000 قبل الميلاد)، استخدم البشر أدوات حجرية صغيرة، وهي الآن مصقولة ومُصنَّعة أحيانًا بنقاط وربطها بقرون أو عظام أو خشب لتكون بمثابة رماح وسهام. كانوا يعيشون في كثير من الأحيان رحلًا في المخيمات بالقرب من الأنهار والمسطحات المائية الأخرى. وقد تم إدخال الزراعة خلال هذا الوقت، مما أدى إلى المزيد من المستوطنات الدائمة في القرى.وأخيرًا؛ خلال فترة العصر الحجري الحديث (حوالي 8000 قبل الميلاد إلى 3000 قبل الميلاد)، تحول البشر القدامى من وضع الصيد/الجمع إلى الزراعة وإنتاج الغذاء. قاموا بتدجين الحيوانات وزراعة الحبوب. واستخدموا الفؤوس اليدوية المصقولة، والتي استُخْدِمت لحرث وتقليب الأرض، وبدأوا في الاستقرار بالسهول. وتم إحراز تقدم ليس فقط في الأدوات ولكن أيضًا في الزراعة وبناء المنازل والفنون، بما في ذلك الفخار والخياطة والنسيج.العصر البرونزيخلال العصر البرونزي (حوالي 3000 قبل الميلاد إلى 1300 قبل الميلاد)، تم إحراز تقدم في تشغيل المعادن، حيث تم اكتشاف سبائك البرونز والنحاس والقصدير. يستخدم الآن للأسلحة والأدوات، وقد حل المعدن الصلب محل أسلافه من الأحجار، وساعد في إطلاق ابتكارات بما في ذلك المحراث الذي يجره الثور والعجلة. ومن جملة الأثار المتروكة؛ اكتشف العلماء حفريات تصور حياة القرية في Grimspound، وهي مستوطنة وجدت في أواخر العصر البرونزي، وتقع في "دارتمور" في ديفون بإنجلترا.في هذه الفترة الزمنية أيضًا تم رصد عدة تطورات في الهندسة المعمارية والفنون، ......
#يدركه
#المؤرخون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695289
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار العصر الحجري القديم:تصور النقوش التي خلفها أسلافنا من ورائهم كيف أن أسلاف الإنسان البدائي برع في رسم الحيوانات، خاصة؛ الثيران داخل الكهوف خلال العصر الحجري القديم.ينقسم هذا العصر الحجري إلى ثلاث فترات: العصر الحجري القديم، والعصر الحجري الأوسط ، والعصر الحجري الحديث، ويتميز هذا العصر باستخدام الأدوات من قبل أسلافنا البشريين الأوائل (الذين تطوروا حوالي 300000 قبل الميلاد). والتحول النهائي من ثقافة الصيد والجمع إلى الزراعة وإنتاج الغذاء. خلال هذه الحقبة؛ شارك البشر الأوائل الكوكب مع عدد من أقارب أشباه البشر المنقرضين حاليًا، بما في ذلك إنسان نياندرتال ودينيسوفان.في العصر الحجري القديم (الذي يمتد إلى ما يقرب من 2.5 مليون سنة إلى 10000 قبل الميلاد)، عاش البشر الأوائل في الكهوف أو أكواخ بسيطة أو خيام وكانوا صيادين وجامعين. وقد استخدموا الأدوات الأساسية من الحجر والعظام، وكذلك الفؤوس الحجرية الخام لصيد الطيور والحيوانات البرية. وطهوا فرائسهم، بما في ذلك الماموث الصوفي والغزلان والبيسون، باستخدام نيران محكومة. كما قاموا بصيد وجمع التوت والفواكه والمكسرات.وكان البشر القدماء في العصر الحجري القديم أيضًا أول من ترك الفن. استخدموا مزيجًا من المعادن والأكرا ووجبة العظام المحروقة والفحم المختلط في الماء والدم والدهون الحيوانية وعصارة الأشجار لحفر البشر والحيوانات والعلامات. كما قاموا بنحت تماثيل صغيرة من الحجارة والطين والعظام والقرون. تزامنت نهاية هذه الفترة مع نهاية العصر الجليدي الأخير، الذي تسبب في انقراض العديد من الثدييات الكبيرة وارتفاع مستويات سطح البحر وتغير المناخ الذي أدى في النهاية إلى هجرة الإنسان.العصر الحجري الوسيط وأوائل العصر الحجري الحديث: كان شعب تلة الصدف، أو "كيتشن ميدنرس"، صيادين وجامعين في أواخر. حصلوا على أسمائهم من التلال المميزة (ميدينز) من الأصداف وغيرها من حطام المطبخ الذي تركوه من وراءهم. ففي خلال العصر الميزوليتي (حوالي 10000 قبل الميلاد إلى 8000 قبل الميلاد)، استخدم البشر أدوات حجرية صغيرة، وهي الآن مصقولة ومُصنَّعة أحيانًا بنقاط وربطها بقرون أو عظام أو خشب لتكون بمثابة رماح وسهام. كانوا يعيشون في كثير من الأحيان رحلًا في المخيمات بالقرب من الأنهار والمسطحات المائية الأخرى. وقد تم إدخال الزراعة خلال هذا الوقت، مما أدى إلى المزيد من المستوطنات الدائمة في القرى.وأخيرًا؛ خلال فترة العصر الحجري الحديث (حوالي 8000 قبل الميلاد إلى 3000 قبل الميلاد)، تحول البشر القدامى من وضع الصيد/الجمع إلى الزراعة وإنتاج الغذاء. قاموا بتدجين الحيوانات وزراعة الحبوب. واستخدموا الفؤوس اليدوية المصقولة، والتي استُخْدِمت لحرث وتقليب الأرض، وبدأوا في الاستقرار بالسهول. وتم إحراز تقدم ليس فقط في الأدوات ولكن أيضًا في الزراعة وبناء المنازل والفنون، بما في ذلك الفخار والخياطة والنسيج.العصر البرونزيخلال العصر البرونزي (حوالي 3000 قبل الميلاد إلى 1300 قبل الميلاد)، تم إحراز تقدم في تشغيل المعادن، حيث تم اكتشاف سبائك البرونز والنحاس والقصدير. يستخدم الآن للأسلحة والأدوات، وقد حل المعدن الصلب محل أسلافه من الأحجار، وساعد في إطلاق ابتكارات بما في ذلك المحراث الذي يجره الثور والعجلة. ومن جملة الأثار المتروكة؛ اكتشف العلماء حفريات تصور حياة القرية في Grimspound، وهي مستوطنة وجدت في أواخر العصر البرونزي، وتقع في "دارتمور" في ديفون بإنجلترا.في هذه الفترة الزمنية أيضًا تم رصد عدة تطورات في الهندسة المعمارية والفنون، ......
#يدركه
#المؤرخون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695289
الحوار المتمدن
جميل النجار - ما لم يدركه المؤرخون (2)
مقداد مسعود : المؤرخون الإسلاميون .. والباحثة بثينة بن حسين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود المؤرخون الإسلاميون والباحثة بثينة بن حسينشخصيا أثمّن الجهّد المبذول من قبل الباحثة التونسية في كتابها الموسوعي (الفتنة الثانية في عهد الخليفة يزيد بن معاوية) وهو من الكتب الضرورية ويستحق التمعن فيه والاستفادة منه كمرجع هام وملاحظتي هذه لا تقلل من جهدها العميق في حفريات المعرفة (*)تقول الباحتة التونسية الأستاذة بثينة بن حسين (أن الامويين كانوا مُتدينين وعملوا على تركيز ونشر الإسلام عن طريق الفتوحات/ 134)..(*)إذا كان الامويون متدينين فعلاً، فهذا يعني أنهم يطبقون العدالة الإسلامية مع المسلمين في الاقل ضمن المنطقة العربية، وإذا كانوا فعلا يطبقونها كيف بزغ الثائر (غيلان الدمشقي) في دمشق ذاتها أثناء خلافة عمر بن عبد العزيز وقام غيلان بإعادة ما نهبه ُالحكام الامويون في دمشق نفسها. وبعد أن تخلص البيت المرواني من الخليفة عمر بن عبد العزيز، قاموا بصلب غيلان الدمشقي ؟ لقد توالت الثورات ضد الخلافة الاموية وتمزقت خريطة الفتوح الكبرىثانيا : أي إسلام نشره الامويون، وهم الذين فضلوا أن تبقى البلدان المفتوحة على دينها، حتى تستفيد الدولة الأموية من الجزية التي يدفعها الذميون. ونستعين هنا بالمؤرخ البلاذري حين يخبرنا(أن الامويين مارسوا الشدة في تثبيت مركزهم في القفقاس فأغرقوا البلاد في بحار من الدماء وأحلّوا البؤس والشقاء في تلك الربوع. واستحوذوا على أخصب الاراضي وحوّلوها ملكا لهم، كما يذكر البلاذري / ص229)ثالثا : يذكر أبو عبيدة القاسم بن سلام في كتابه (الأموال )فقد فتك الامويون بسكان إيران، وعاملوا الناس بازدراء واحتقار وازادوا كمية الضرائب وأخذوها ممن أعفوا عنها من دفعها بعد إسلامهم. ووضعوا أختام الرصاص في أعناق الموالي وأهل الذمة من الفلاحين، مكتوبا عليها أسماء محلاتهم لكي لا يهربوا من دفع الضرائب وأعادوا الضرائب القديمة كضرائب أعياد النوروز والمهرجان والضرائب على حرف والصناعات.. ويضيف المؤرخ البلاذري استحوذ الامويون على الاراضي وانتقل ملكية أخصب الاراضي إلى الاسرة الاموية الحاكمة/ ص329/ فتوح البلدان.. رابعا: مفهوم (أهل الذمة) عربي إسلامي يعني أبناء البلدان المحتلة المحتفظين بديانتهم في أمان مشرط بدفع الضرائب للخلافة الإسلامية وكذلك على الذميين توفير الخل والزيت وضيافة من يمر بهم من المسلمين لمدة ثلاثة أيام ويطعمونهم الخبز والثريد والتوابل والخضراوات المطبوخة والسمك واللحم وعلى الذميين العناية بالطرق والجسور والأسواق/ ص217/ الطبري /اختلاف الفقهاء/خامساً : الذميون عاشوا أقرب للعبيد منهم للأحرار فهم عرضة للتحقير والأذلال والبينة على ذلك، ما يخبرنا به أبو يوسف في كتابه (الخراج) كتبَ الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى أحد عماله بخصوص أهل الذمة ( لا تدع صليبا ظاهراً إلا كسر ومحق، ولا يركبن يهودي أو نصراني على سراج ولا يلبس نصراني قباء ولا ثوب خز ولا عصبة/ ص127/ كتاب الخراج / ط3) ومن جانب آخر أثقلت الضرائب كاهل الذميين في خلافة عبد الملك بن مروان.في كتابه (مقدمة في تاريخ صدر الإسلام) نقرأ الكلام التالي(أحتقرَ الامويون بتأثير العصبية القبلية جميع الاقوام غير العربية وعدوهم في منزلة اجتماعية أدنى من العرب وأبعدوهم عن السياسة والقيادة وفرضوا عليهم من الضرائب أكثر مما فرضوه على العرب/ ص74- 85/ عبد العزيز الدوري)..(*)إذن كيف يكون الاموي متدينا والرسول الأعظم يعلن العقد الاجتماعي الأممي :(لا فرق بين عربي وأعجمي إلاّ بالتقوى) من خلال كتب التاريخ الاسلامي : لم نلمس أي سلوك إسلامي قويم استعمله الامويون مع البلد ......
#المؤرخون
#الإسلاميون
#والباحثة
#بثينة
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765432
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود المؤرخون الإسلاميون والباحثة بثينة بن حسينشخصيا أثمّن الجهّد المبذول من قبل الباحثة التونسية في كتابها الموسوعي (الفتنة الثانية في عهد الخليفة يزيد بن معاوية) وهو من الكتب الضرورية ويستحق التمعن فيه والاستفادة منه كمرجع هام وملاحظتي هذه لا تقلل من جهدها العميق في حفريات المعرفة (*)تقول الباحتة التونسية الأستاذة بثينة بن حسين (أن الامويين كانوا مُتدينين وعملوا على تركيز ونشر الإسلام عن طريق الفتوحات/ 134)..(*)إذا كان الامويون متدينين فعلاً، فهذا يعني أنهم يطبقون العدالة الإسلامية مع المسلمين في الاقل ضمن المنطقة العربية، وإذا كانوا فعلا يطبقونها كيف بزغ الثائر (غيلان الدمشقي) في دمشق ذاتها أثناء خلافة عمر بن عبد العزيز وقام غيلان بإعادة ما نهبه ُالحكام الامويون في دمشق نفسها. وبعد أن تخلص البيت المرواني من الخليفة عمر بن عبد العزيز، قاموا بصلب غيلان الدمشقي ؟ لقد توالت الثورات ضد الخلافة الاموية وتمزقت خريطة الفتوح الكبرىثانيا : أي إسلام نشره الامويون، وهم الذين فضلوا أن تبقى البلدان المفتوحة على دينها، حتى تستفيد الدولة الأموية من الجزية التي يدفعها الذميون. ونستعين هنا بالمؤرخ البلاذري حين يخبرنا(أن الامويين مارسوا الشدة في تثبيت مركزهم في القفقاس فأغرقوا البلاد في بحار من الدماء وأحلّوا البؤس والشقاء في تلك الربوع. واستحوذوا على أخصب الاراضي وحوّلوها ملكا لهم، كما يذكر البلاذري / ص229)ثالثا : يذكر أبو عبيدة القاسم بن سلام في كتابه (الأموال )فقد فتك الامويون بسكان إيران، وعاملوا الناس بازدراء واحتقار وازادوا كمية الضرائب وأخذوها ممن أعفوا عنها من دفعها بعد إسلامهم. ووضعوا أختام الرصاص في أعناق الموالي وأهل الذمة من الفلاحين، مكتوبا عليها أسماء محلاتهم لكي لا يهربوا من دفع الضرائب وأعادوا الضرائب القديمة كضرائب أعياد النوروز والمهرجان والضرائب على حرف والصناعات.. ويضيف المؤرخ البلاذري استحوذ الامويون على الاراضي وانتقل ملكية أخصب الاراضي إلى الاسرة الاموية الحاكمة/ ص329/ فتوح البلدان.. رابعا: مفهوم (أهل الذمة) عربي إسلامي يعني أبناء البلدان المحتلة المحتفظين بديانتهم في أمان مشرط بدفع الضرائب للخلافة الإسلامية وكذلك على الذميين توفير الخل والزيت وضيافة من يمر بهم من المسلمين لمدة ثلاثة أيام ويطعمونهم الخبز والثريد والتوابل والخضراوات المطبوخة والسمك واللحم وعلى الذميين العناية بالطرق والجسور والأسواق/ ص217/ الطبري /اختلاف الفقهاء/خامساً : الذميون عاشوا أقرب للعبيد منهم للأحرار فهم عرضة للتحقير والأذلال والبينة على ذلك، ما يخبرنا به أبو يوسف في كتابه (الخراج) كتبَ الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى أحد عماله بخصوص أهل الذمة ( لا تدع صليبا ظاهراً إلا كسر ومحق، ولا يركبن يهودي أو نصراني على سراج ولا يلبس نصراني قباء ولا ثوب خز ولا عصبة/ ص127/ كتاب الخراج / ط3) ومن جانب آخر أثقلت الضرائب كاهل الذميين في خلافة عبد الملك بن مروان.في كتابه (مقدمة في تاريخ صدر الإسلام) نقرأ الكلام التالي(أحتقرَ الامويون بتأثير العصبية القبلية جميع الاقوام غير العربية وعدوهم في منزلة اجتماعية أدنى من العرب وأبعدوهم عن السياسة والقيادة وفرضوا عليهم من الضرائب أكثر مما فرضوه على العرب/ ص74- 85/ عبد العزيز الدوري)..(*)إذن كيف يكون الاموي متدينا والرسول الأعظم يعلن العقد الاجتماعي الأممي :(لا فرق بين عربي وأعجمي إلاّ بالتقوى) من خلال كتب التاريخ الاسلامي : لم نلمس أي سلوك إسلامي قويم استعمله الامويون مع البلد ......
#المؤرخون
#الإسلاميون
#والباحثة
#بثينة
#حسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765432
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - المؤرخون الإسلاميون .. والباحثة بثينة بن حسين