سيد صديق : الانتفاضة الفلسطينية.. انتفاضة كل التراب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق يستمر الشعب الفلسطيني في صموده المُلهِم أمام جبروت الآلة العسكرية الصهيونية، ويظل يقاوم، في انتفاضةٍ شعبيةٍ واحدةٍ لا تتجزأ في الضفة ومدن الداخل وبالمقاومة المسلحة من غزة، رغم ما يتكبَّده من أرواحٍ ودماءٍ وتدمير واسع النطاق.خلال السنوات القليلة الماضية، وحتى نهوض أهالي حي الشيخ جراح ليشعلوا شرارة الانتفاضة في كل فلسطين، كان الكيان الصهيوني وحلفاؤه يتبجَّحون بالمشروع الذي يمضون فيه على قدمٍ وساق دون رادع، وكأن لا وجود لجماهير فلسطينية أو مقاومة. تجسَّد ذلك المشروع في الصفقة الكبرى للإدارة الأمريكية مع الكيان الصهيوني ودول الخليج (والتي وافق عليها الرئيس المصري بحفاوةٍ في لقائه مع ترامب في 2017). وتمثَّلَت هذه الصفقة -أو بالأحرى ما جرى تسريبه منها- في ثلاثة محاور رئيسية لتفتيت الفلسطينيين وتصفية القضية الفلسطينية برمتها:أولًا، دمج الضفة الغربية في الكيان الصهيوني، حيث إلحاق أراضي الضفة شيئًا فشيئًا عبر الاستيطان المتواصل. يرى الكيان الصهيوني في الضفة الغربية مصلحةً إستراتيجية أساسية، حيث المرتفعات والمساحات الأرحب، واحتياطات المياه ذات الأهمية الكبرى. ومن خلال إلحاق أراضي الضفة، يتمثَّل هدف الكيان الصهيوني في توحيد ما سلبه عام 1948 مع ما احتله عام 1967.جاء في هذا السياق نقل السفارة الأمريكية على يد إدارة ترامب، في مايو 2018، من تل أبيب إلى القدس (تعهَّدَ بايدن ووزير خارجيته بلينكن على الإبقاء على السفارة في القدس)، وما يعنيه ذلك من التبني الكامل من جانب الإدارة الأمريكية للموقف الصهيوني المعارض لحل الدولتين.ثانيًا، عزل قطاع غزة وإحكام الحصار عليه، وبعبارةٍ أخرى تحويل غزة إلى سجنٍ كبير، يُدار بشكلٍ مشترك بين مصر والكيان الصهيوني. لا يرى الكيان الصهيوني أهميةً كبرى في احتلال قطاع غزة المكتظ بالسكان (ثالث أعلى كثافة سكانية في العالم)، وهو الذي وصفه رئيس الوزراء الصهيوني السابق إسحق رابين بأنه يتمنَّى لو أن القطاع “يغرق في البحر”.ثالثًا، استيعاب اللاجئين الفلسطينيين في الدول المجاروة بتمويلٍ خليجي سخي، إلى جانب خنق وعزل فلسطينيي الداخل المحتل، بل وربما طردهم، وفقًا لقانونٍ إسرائيلي سنَّه الكنيست في 2018 يقضي بأن الكيان الصهيوني “دولة لليهود فقط”، وهو ما يفتح الباب أمام طرد هؤلاء الفلسطينيين من منازلهم.مثَّل هذا المشروع المسمار الأخير في نعش حل الدولتين، الذي لطالما تهافت به الساسة المنبطحون والمدافعون عن “المدنيين الإسرائيليين”، على حدِّ قولهم. الكيان الصهيوني لم يقبل في أي وقتٍ مضى، ولن يقبل في أي وقتٍ في المستقبل، بدولةٍ فلسطينية ذات سيادة على أي جزءٍ من فلسطين. ونحن نشهد منذ اتفاقيات مدريد وأوسلو في التسعينيات سراب هذا الحل الواهم، ذلك لأن المشروع الصهيوني قائمٌ بالأساس على التوسع. وقد استخدم الكيان الصهيوني المفاوضات اللانهائية كغطاءٍ لاستكمال مشروعه الاستيطاني في الضفة، ومحاصرة غزة، وعزل فلسطينيي مدن الداخل، ويستثمر في مشاريع هائلة لبناء المستوطنات، ما ضاعَفَ عدد المستوطنين ثلاثة أضعاف منذ اتفاقية أوسلو (1993).إذا كان هدف الكيان الصهيوني هو تفتيت الفلسطينيين وعزلهم عن بعضهم، فقد جاءت انتفاضتهم واحدةً متلاحمة ولا تنفصم في كافة أرجاء فلسطين. وإذا كان حل الدولتين ليس له مكانٌ في إستراتيجية الكيان الصهيوني، فالرسالة التي تبعثها الانتفاضة الجارية، ببسالة أبنائها ودمائهم وتضحياتهم، وباتساعها في كافة أرجاء فلسطين، هي أنها لا تشغل بالًا بحل الدولتين، بل بالنضال من أجل تحرير كل التراب الفلسطيني.<b ......
#الانتفاضة
#الفلسطينية..
#انتفاضة
#التراب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719176

منى حلمي : أديب يكتب لنا من تحت التراب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي منى حلمى ---------- أديب يكتب لنا من تحت التراب بلغة الموت ذات الحبر السِرى والأسرار ---------------------------------------- نعيش هذه الأيام ذكرى رحيله الثلاثين ، التى تنتصر على الحر المنهك ، وتحوله الى واحة رطبة ، منعشة ، تريح الأعصاب ، نقطف من أشجارها ، ما لًذ وطاب ، من ثمار الأدب الرفيع ،والكلمات المتمردة على أبجدية اللغة ، وآفاق الخيال العقيمة المحدودة . جاء الى الوجود ، ليجعله موجودا ، كما يحب ، وكما يؤمن . لا يحب أن يمسك العصا من المنتصف ، أو يوافق أهواء الحكام ، أو يغازل رجال الدين ، لكى يفوز بجائزة نوبل ، أو جائزة أحد أمراء أو ملوك النفط .كان متواضعا ، حينما قال : " أنا لا أقول كل الحقيقة ، ولكن كل ما أقوله حقيقي ". تواضع متفلسف ، ورؤية عميقة لا تدعى الانتصار على طول الخط ، وكلمات تدعو الى التأمل ، والتفكير ، والاعجاب ، والحيرة . أحب أن أسميه " أديب النار " ، يحرق بقصصه ، ورواياته ، الأشياء ، ومن الرماد يعيد خلقها ، وتشكيلها ، وتلوينها . وهنا أتذكر مقولة جدة " نزار " شاعر يسكن قلبى وعقلى ، فقد حكى عنها ، أنها حينما تراه يلعب ، ويحطم ، ويكسر ، فى طفولته ، كانت تقول : " دعوه يكسر الأشياء ، فمن رمادها تخرج النباتات " .وفعلا ، من تكسير الأشياء ، وتحطيم الأصنام ، خرج لنا ، نبى الأدب ، " يوسف ادريس " 19 مايو 1927 – 1 أغسطس 1991. هذه الأيام ، تمر الذكرى الثلاثون لرحيله ، عن المتعة الوحيدة التى عاش ، ومن أجلها ،فارق الحياة . مرت ثلاثون عاما ، وأصابعه تؤرقه فى مثواه الأخير ، تريد أن تنبش القبر ، أن تزيح أكوام التراب ، أن يخلع الكفن المبكر بدون مبرر ، ليرجع الى أوراقه ، والهاماته . أنا متأكدة ، أن كاتبا مثل " يوسف ادريس " ، من المستحيل أن يتوقف عن الكتابة ،ولو بالموت . على يقين ، أنه يكتب من تحت الأرض ، ويرسل كتاباته ، لكل منْ لديه ، ومنْ لديها ، " رادار " داخلى ، من طراز فاخر ، يلتقط ما يكتبه ، ويترجم ما يمليه ، اذا كان للموت لغة سِرية ، و للفناء قاموس ممتلئ بالأسرار ." مازلت أتذكر تلك الليلة ، كنت في زيارة للصديقة نوال السعداوي ، وزوجها الدكتور شريف حتاتة ، وهما في غني عن التعريف ، فنوال كاتبة مفكرة ثائرة .. قصاصة .. كتلة ملتهبة من الشمس ، انفصلت واستقرت علي الأرض ، ولا تزال شمس ملتهبة ، لم تبرد بعد ، ولا أعتقد أنها ستبرد ، وشريف حتاتة ، قضي نصف حياته مسجونا سياسيا ، ودرس الطب بنبوغ ، والآن أصبح من الروائيين الجدد المعدودين في مصر .. عرفاني بابنهما عاطف حتاتة ، وابنة نوال ، مُني حلمى . من أول لحظة ، أحسست أن هذه الفتاة ، التي لا تتكلم إلا نادرا ، فيها شيء خفي ما . ولهذا لم أفاجأ أبدا ، حين ذكرت لي نوال ، أن مٌنى ، تكتب قصصا . بيت من الُكتاب .. يا له من بيت .. قرأت لها قصة ، وفي الحال أحسست أنها كاتبة وستكون ، بل أيضا أحسست نوع كتابتها .. إنها نسًاجة ( كانافاه ) من الأحاسيس الدقيقة التي تصدر عن نفس ناعمة جدا ، طبيعية تماما وغير طبيعية بالمرة ، واذا لم تكن هذه صفات أو بعض صفات الفنان ، فماذا تكون ؟ .... ".هذه بعض من كلمات يوسف إدريس ، التي تضمنتها مقدمته ، لكتابى الأول ، مجموعة قصصية ، صدرت عن دار مدبولى ، بعنوان " أجمل يوم اختلفنا فيه ". كيف أنساه ؟ . رجل ، أديب ، ثائر ، وسيم ، متجدد ، جنونه مبدع ، متوهج ، وابداعاته جنون . صديق قديم ، حميم ، لأسرتى ، تحمس من تلقاء نفسه ، لكى يقدمنى هو شخصيا ، لا أحد غيره ، فى أجمل ثوب .... كاتبة ، وأديبة ، من نسج كلماته " اليوسفية الادريسية ". < ......
#أديب
#يكتب
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727382

سالم الياس مدالو : بعيدا عن عصف التراب
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الفراشة البضاءتلك التي رفرفتحول عينيكمنحتها شفقا ازرقا شمساوهالةقمرحطت علىسداة زهرة بنفسجبعيدا عن ثرثرةالدود الجرادوالعناكبوبعيدا عن عصفالترابالرماداوالغبارعاكسة عبر مرابااجنحتها البنفسجيةبهاء البرقالريح والمطرفراشة بيضاءحطت على ازاهير احلاميوذكرياتيوعزفت على ناي قلبها الحزينلحن النرجسلحن البنفسجولحن المطر . ......
#بعيدا
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728837

سالم الياس مدالو : لا الغبار ولا التراب
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -لقلق حزينيهجر قبة حزنهصوب حقلتعشقهالقطاوالعصافير2 -توقد الهداهدوالعصافيرشموع احلامهاخلف تلةخضراءمعطاء3 -لا الغبارلا الترابولا الرماديعيق اجنحة اليماممن معانقةشعاع قوس قزح4 -القبراتالقطا والعصافيرالى اين- الى حقل لاتسكنه جرذانوعناكب5 -حتى لا يداهمكالليل بغتةابق ابق عينامفتوحةوشمعة مضيئةقرب شغافك6 -في السماء غيمعله يمطر مطراربيعيااخضرا7 -خيطي خيطيثثياب شغافكبابرة منهوى العصافيروالقبرات . ......
#الغبار
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730180

سعيد الوجاني : البوليس السياسي يمنع تعسفيا الناشط السياسي المعطي منجيب من مغادرة التراب الوطني من مطار الرباط سلا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني " الأستاذ المعطي منجيب يتوفر على الجنسية الفرنسية فهو فرنسي . لذا عوض الدخول في اضراب عام عن الطعام لمدة ثلاثة أيام ، وستكون من دون نتيجة ، لان الساحة الحقوقية ضعيفة بسبب التآكل ، وبسبب الاختراق .. كان عليه ان يتوجه الى السفارة التي يحمل جواز سفرها ، ويعلن هناك اعتصاما مع خوض اضراب مفتوح عن الطعام . واكيداً ان قضيته سيتم حلها في سرعة قياسية بما يمكنه من السفر كحق ، في غياب قرار قضائي يقضي بالمنع .. كما يمكن لزوجته ، وابنته ، ومحاميه الفرنسي ، تحريك الراي العام الحقوقي بفرنسا ، واوربة مع تنظيم وقفات امام القنصليات ، والسفارة بتروكاديرو Trocadéro ، لتحسيس الراي العام الحقوقي الفرنسي ، والاعلام الفرنسي ، بمحنة حقوق الانسان في النظام السلطاني المغربي . فحين يمنع ويحرم مواطن من حقه في السفر من دون وجود قرار قضائي بالمنبع .. نكون حقا نعيش في كنف دولة بوليسية ، تنتصر للتدابير البوليسية الخارجة عن القانون ، مما يستدعي مواجهتها بمختلف وسائل المواجهة التي تدعو اليها القوانين الدولية ، وتدينها النظم ، والدول الديمقراطية .. " .. الكل يتذكر عندما توفي الملك الحسن الثاني ، تم الترويج من خلال العديد من المواقع الالكترونية ، والجرائد الورقية ، لخبر مفاده ، ان البوليس السياسي ، اعد لائحة بأسماء شخصيات ممنوع عليها السفر خارج المغرب ، بدعوى التورط في ملفات فساد . وذكرت تلك المواقع ، ان المنع يشمل وزراء / وبرلمانيين ، ومستشارين ، وعمال ، وولاة ، ومدراء عامين بالإدارات المختلفة . لقد مرت الشهور ، والشهور والسنوات ، والسنوات التي فاتت عشرين سنة .. ولم يتم منع احد من مغادرة التراب الوطني ، ولا احتج احد عن اغلاق الحدود في وجهه . قد يتساءل سائل عن المغزى والهدف من نشر اخبار هكذا ، ودون ان يتحقق شيء مما سربته تلك الصحافة الورقية ، او الالكترونية . . في خضم التحولات التي تعرفها بعض الانظمة ، بسبب غياب ملك ومجيء ملك جديد ، او بسبب تهديد يلقي بظلاله على الوضع السياسي ، او الاجتماعي ، او بغرض الحفاظ على الجمود الذي تستفيد منه الجماعات الطفيلية .. بدعوى الدفاع عن المخزن او القصر ، حتى تستمر في نهبها وامتصاصها لخيرات الوطن ... لخ .. يتم اللجوء الى سياسة الالهاء ، والتدويخ لإغراق الناس في نقاشات فارغة ، وإبعادهم عن مناقشة المواضيع الحساسة من قبيل نوع الحكم ، الديمقراطية ، العدالة الاجتماعية ، والاقتصادية ، التركيز على الحقوق المنصوص عليها في القوانين الوطنية ، وفي القوانين الدولية ... لخ .فبغرض ابعاد اهتمام الناس عن هذه المواضيع ، يتم رمي خبر زائف ، مثل اللائحة المتضمنة لأسماء مسئولة ممنوع عليها مغادرة التراب الوطني . لان السؤال هنا : هل الفاسد سيمنع فاسدا في مستواه من مغادرة التراب الوطني ؟ مع العلم انهم كانوا جميعا يغرفون من نفس المطمورة .سبق للأستاذ المعطي منجيب ، ان احتج عن منعه من السفر خارج الوطن مرتين ، لأسباب حقيقية ظلت غامضة لفترة من الوقت . فمرة كان يدعي البوليس السياسي ان السبب هو تهمة المساس بالنظام العام / وتهديد سلامة الدولة ، وزعزعة عقيدة المواطنين في حكامهم . ومرة يدعي ان السبب في وجود اختلالات مالية بمركز ابن رشد الذي يتولى رئاسته الاستاذ المعطي منجيب ، ومرة تبييض الأموال ... الخ . ، وبالأمس وبصحبة المحامي عبدالرحمان بنعمرو ، تم مرة أخرى منعه مجددا من مغادرة مطار الرباط سلا ، دون تبرير المنع باذلة قانونية .. كإصدار الامر من القضاء ، يقضي بهذا الاجراء المنع ، لأسباب قانونية ، وليست شبقية نزواتية ، تجعل من المنع عملا تعسفيا ، ومنافيا ......
#البوليس
#السياسي
#يمنع
#تعسفيا
#الناشط
#السياسي
#المعطي
#منجيب
#مغادرة
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734540

سالم عاقل : الدَجاج لا يَجِيد إلا النَقر والنَبش فِي التُراب- لا لِلمُقاوَمة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية اود التنويه الى ان الموضوع ليس انتقاصا من أي اخ بالإنسانية، وانما هو من باب التشبيه لواقع الحال، فأنا هنا لا أحقر أحد، لان هذا واقع الحال وعلينا أن نتقبله شئنا أم أبينا، فعندما ترى أناس يتصرفون تصرفا لا تقبل ولا تقوم به الحيوانات، فهذا لا يعتبر احتقار لهؤلاء البشر، أنا لا أتحدث عن الأمور الدينية فقط، ولكنني أتحدث بصورة عامة عن واقع البشر في بلدان خير أمة....... لذا وجب التنويه وشكرا وارجوا العذر منكم مقدما.من المعروف ومن خلال ما توصل له الانسان في علم الطير والحيوان، أن الدجاج يكاد يكون أغبى كائن موجود على وجه البسيطة "الكرة الأرضية"، فالدجاج دون غيره من الطير او الحيوان، منذ وجوده في الحياة الى موته او نحره، لا يجيد الا نكاح الديوك للدجاج، والتقاط الحبوب والنبش في التراب بحثاً عن الطعام فقط، لأن ذاكرته محدودة، فالدجاج المسكين لا يعرف بالإضافة الى تفريخ البيض، الا كيفية النقر والنبش بالتراب، لأنه على ما يبدو ان الاله قال لهم منذ اول كتكوت تم خلقه من قبله بقدرة كن فكان، وليس كن فيكون قال لهم واوصاهم: يا جماعة الخير إن هذا هو السقف الأعلى لأدمغتكم، فلا تفكروا في أبعد من ذلك، ومنذ ذلك اليوم وحتى يومنا هذا، لازال الدجاج لا يتقن إلا طبائع ووصايا آباءه وأجداده (أي وصايا واقوال فقهائهم وشيوخهم والعنعنة)، لذا من الصعب او المستحيل تطويره أو تعليمه أي فن آخر كسائر الطيور او الحيوانات الأخرى، كالنمر أو الدب أو الفقمة او الببغاء او الهدهد الحكيم أو أي من الطيور التي تعمل في السيرك، او الهجرة طيرانا لمسافة تعادل الاف الاميال لرؤية باقي أراضي خلق الله، وكيف تعيش هناك باقي الطير والحيوان، إذ أن تلك الفنون تعتبر مخالفة لشريعة الدجاج، وخاصة الدجاج الذي يعيش في كهوف تورا بورا ووهابستان ومصرستان وصومالستان وغيرها من بلدان الستان، لذا لا يستطيعون التفكير بما هو أبعد من السجود للنقر والنبش، وشكر الاله كلما تناولوا جرعة ماء برفع رأسهم وخفضه باتجاه السماء، بينما مؤخراتهم باتجاه الإله، ولأنهم نشأوا في أقفاص ومزارع، لذلك لا يعرفون ماذا يوجد بعد هذه المزرعة التي هم فيها، فاكتفوا بها وبتطبيق قوانينها التي شرعها راعيها، والمشكلة ان هناك ما يقارب المليار والنصف من أناس يتصرفون كأشباه الدجاج في حياتهم اليومية، هم ليسوا دجاج، انما تصرفاتهم كتصرفات الدجاج واسوء، هم أناس يملكون عقولا كباقي خلق الله، فالغالبية منهم وليس الجميع يتصرفون وكأنهم عاشوا طوال حياتهم في كهف بدل المزرعة، وذلك بعد أن أمرهم سيدهم المقبور الكاهن الأعظم من كهفه السري، بأن لا يفكروا بما يوجد خارج هذا الكهف، وان صادف وخرج أحدهم من الكهف ليستكشف باقي ارض الله، ومن ثم عاد ليخبر جماعته بأنه يوجد عالم آخر أوسع خارج جدران هذا الكهف المظلم، وان عليهم عدم التصديق الاعمى بما قيل لهم باطلا عن كاهنهم الأعظم راعيهم الأول، الا واتهموه بالكفر والكذب، وبأنه يريد أن يخرجهم عن ما أمرهم به سيدهم المقبور الكاهن الأعظم منذ 1450 عام (وخير مثال ما جرى للمستشار احمد عبدة ماهر)، والسبب هو أنهم اعتادوا على ألا يروا النور او الضوء في آخر الكهف، لأنهم يؤمنون ان رؤيته حرام كما أخبرهم سيدهم الكاهن المقبور، ويستدلون على صدق الكاهن الأعظم ويرددونه دائما: هو أن النور قد يؤذي العيون، وأن حرارة الشمس ستحرق جلودهم، فها هم يجدون في هذا الكهف الطمأنينة والبرد والسلام، على أمل انه بعد أن ينقبروا داخل كهفهم هذا، سيبعثون من جديد وسينقلهم سيدهم الكاهن الدجال لما يمتلكه من شفاعة وواسطة لدى المسخ الأكبر الساكن في كهف اكبر واوسع في مكان ما في ......
#الدَجاج
#يَجِيد
#النَقر
#والنَبش
#التُراب-
#لِلمُقاوَمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738937

أمينة الخربوع : أنا كلهم أنا التراب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع السمفونية السابعة التي لم يزعق بها الغراب بعدنشيجها ...نحيبها...بكاؤها المتواصل أمس يتهادى لحنا خرافيا..يسقط غيثا يشوه بتلة القلبمن قتل الشمعة؟من حرر الدمعة؟ من دفن الغراب؟نورسين... آفل ولم يتركني يوما للوحشةاترك روحي تطربسأتركك للأبد...نورسين... هارب ولم يكن يتركني للظلمةاترك لي كلي سأتركك للحد السمفونية السابعة التي فرت من ضفائر الغراب المعتمةكمنجات حزينة تويجات أسرها الذبول...أنا كلهم ... أنا التراب...مات نبضي ولا أحد عني سألفي الجبال...في القمم المثلجة ...ترقد جثتي ... شخصيتي...وجدي...أريد أن أصرخ...أن أستريح على أي رصيف...أريد أن أبكي...أن أعصر الدمع الكفيف...أريد أن يبرد جلدي منيأن أنسى ...أن يعيدني إلي الحبهجرتني السماء...سبع سموات ولا سماء لي...سبع سموات ولا مطر لي...سبع سنوات أعزف ...أنا كلهم ... أنا التراب...امرأة باد فيها لهيب الرؤىنبت فيها العدم...شقية، طفولية،جامحة...باهتة، عدمية، باردة...سبع سموات ولا نجم لي...أريد أن أستريح على أي رصيف..على أي كتف.أريد أن أهرب منيأن أجدني السمفونية ،إعوال ، ضجيج تأوه طفلة لم تكبر بعدنواح امرأة تنتظر الربيع...السمفونية السابعة تعزف خريفنا...تساقطنا ...صمتنا ....سكوننا ....أنا كلهم... أنا الترابأنا بعضهم ... أنا الخرابمات قلبي ولا أحد عني سألأريد أن أهدأ أن أرقد...أن أنام النوم الأخير...أن أزف عروسا للشفق. ......
#كلهم
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741429

منى حلمي : تحول التراب الى ذهب وتفتح الأبواب المغلقة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------تتمتع «السُلطة»، بجاذبية طاغية، لا تقاوم. ِسحر، يجعل البشر، يفعلون كل شىء ممكن، وكل شىء غير ممكن، أيا كان نوع السُلطة.. سُلطة طبقية، سُلطة دينية، سُلطة ذكورية، سلطة فكرية. «السُلطة»، فى العالم كله، لها «كاريزما»، والتى تعنى الهدية، أو المنحة، أو الهبة، التى تأسر القلوب، وتبهر العقول. واذا كان كل شىء مباحا فى الحب وفى الحرب، هكذا الأمر، أيضا، مع السُلطة، التى لا تعترف بأى خطوط حمراء.التجسس على خصوصيات الآخرين، الأعداء منهم والأصدقاء.. استخدام الأسرار الأسرية، والعائلية، للفضح والتشهير، ولكسب المزيد من الأصوات المؤيدة.. والقتل.. التهديدات فى جميع أشكالها.. اتهامات بالكفر.. إدانات بالخيانة والعمالة.. شائعات فى كل مكان.كل أنواع ودرجات اللاأخلاقية تصبح «أخلاقية»، طالما أنها تقرب المسافة إلى مملكة الُسلطة. بعض الناس، يقولون لا تلوموا منْ يسعى إلى أى نوع من أنواع السُلطة، فهى تفتح الأبواب المغلقة، وتحول التراب إلى دهب، ولها هيبة مهابة من الجميع. السُلطة هى «كلمة السر» للعبور رغم المحظورات، والألغام، ولا تعترف بالمستحيلات، والممنوعات. لهذا أكره لعبة السُياسة، التى تفقد البشر، أجمل وأنبل ما بداخلهم، وأقوى ما فى إنسانيتهم، من أجل «السُلطة». السياسة لا تتكلم لغة المبادئ، التى تنمى فى الإنسان إنسانيته، ومحبته للناس والعمل من أجل درجة أعلى من الرقى الحضارى. ولكن لغة المصالح «الزئبقية» المتلونة.السياسة فى كل العالم شعارها «العب بالذى يجعلك تغلب»، حتى لو كان اللعب التحالف مع محتل، أو خائن، أو جاسوس، أو مرتزقة الإرهاب الدينى، والإرهاب الثقافى، والإرهاب الدينى، والإرهاب الذكورى، والإرهاب الإعلامى.أى شعار هذا؟!.. وإذا تصادف أن صاحب السُلطة، فى أى مجال، يرفض التعامل بهذا الشعار، فإن منْ حوله سرعان ما يتآمرون، ويخططون لإقصائه بعيدًا عن صلاحياته. مهمة كل إنسان أن يجعل شعاره ليس «ما أغلب به ألعب به». ولكن «ألعب بما يجعلنى أكثر إنسانية ودفاعا عن العدالة، وأكثر تشبثا بالحقيقة، وبالحرية»، حتى لو خسر بعض المعارك، أو بعض جولات إحدى المعارك.إن خسارة المعارك أهون بكثير من خسارة الإنسان معركة الحرية، والعدل، والحقيقة. من قراءة التاريخ، يتأكد لى دائما، أن الذين ساهموا فى الارتقاء بالحياة، نساء، ورجالا، فى مختلف المجالات، كانوا منشغلين بكيفية مقاومة الظلم، والامتناع عن تحويش الفلوس على جثث الآخرين، وعدم الاستسلام للقبح، والمهانة، وليس الانشغال بتملك «السُلطة»، من أى نوع.هل يمكن أن يأتى يوم، تتغير فيه لعبة السياسة، من الشعارات الزئبقية، إلى المبادئ، التى تعلى من القيم الإنسانية، وتتخلص فيه من الأشياء، التى جعلتها فعلا «لعبة»؟. هل نعيش إلى يوم نرى الشخصية السياسية، بـ «وجه واحد»، لا وجهين، أو ثلاثة وجوه؟.هل يسمح الزمن بأن نعاصر امرأة، أو رجلا يشتغل بالسياسة، ولا يفصل بين الخاص والعام. بين «القول والفعل»؟.. حياته فى تكامل، وتناغم، واتساق؟.. ما يظهر منه، فى سهرة على العشاء، هو نفسه ما يظهر منه، تحت قبة البرلمان؟.. إنسان أمين، صادق، نزيه، مبدع، شخصية لا تناقض فيها؟.. ليس هناك ما يخجله، أو يتبرأ منه، أو يتستر عليه؟.هل نطمح، فى يوم، نعطى رئيس أحد الأحزاب السياسية، «وسام الاحترام»، لأنه المثل الأعلى، فى استقامة الأخلاق، وثبات المواقف؟. هذه هى إحدى أمنياتى، ونحن نستقبل عاما جديدا . بل هى أمنيات كل الشعوب التى تشتاق إلى مفاهيم أكثر سلاما، وتسامحا، ونبلا، ......
#تحول
#التراب
#وتفتح
#الأبواب
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742116

فاطمة شاوتي : هُوِّيَّةٌ تَأْكُلُ التُّرَابَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا أملكُ تصريحاً... المِلْحُ /أكلتْ حصتَهَا منْ أوراقِي... العثُّ / القُرادُ / البَقُّ / وَ أُمُّ الأربعِ والأربعينَ / تكفَّلَتْ بالوصيةِ الواجبةِ... أُغادرُ الترابَ ... فَلوْنُ الوطنِ صارَ بُنًّا مُحَمَّصاً بدمِ الذينَ يصحُونَ ... على كؤوسِ القهوةِ كلَّ صباحٍ ليقُولُوا : صباحُ الوطنِ / ومساءاً : تُصبِحُونَ على وطنٍ / أوراقِي لَا تدلُّ على وطنِي... فابنُ الجيرانِ : باعَ سيارتَهُ. / وقدَّمَ استقالَتَهُ / منْ إدارةِ الترابِ... وأفْرغَ محفظتَهُ / على المطارِ... ثمَّ غادرَ / دونَ تربةِ البلادِ... إلى بلادٍ لهَا ترابٌ...... ......
#هُوِّيَّةٌ
#تَأْكُلُ
#التُّرَابَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747966

صبري رسول : عقوبة آدم وحواء وحفنة التّراب المقدّس
#الحوار_المتمدن
#صبري_رسول كانت عقوبة آدم وحواء طردَهما من الجنّة. عقوبة قاسيةٌ جداً، الحياة على الأرض تختلف عنها في الجنة. لم يتأقلما هنا، كان الحنين يجرفهما إلى أيام الجنّة. وأصبحت عقوبة استبعاد المرء عن بلاده أو مدينته، سنةً ينفّذها البشر، يعاقب بها صاحب الحكم ضدّ خصمه. ومازالت يحتذي بها السّلطات البشرية. النّفي من أقسى العقوبات، وكان الإله يُدرك حجم ذلك على نفسية آدم وحواء. باتت حياتهما بمثابة الطّفولة الضّائعة، ومنذئذ يحنُّ المرءُ إلى ماضيه، إلى طفولته؛ فيتذكّران بألم أيام الجنّة ومتعتَها، يريدان استعادة مكانهما؛ يبقى المرءُ أسيرَ مكانه الطّفولي؛ الحنينُ خيط يربط بينه وبين موجودات ماضيه، حيث الذّاكرة الطّفولية قوية، تشدّه إلى الضّوء الطّفولي. ومايزال حتى الآن الإنسان يحنّ إلى تراب مكانٍ ولد أو عاش عليه، أو مكانٍ ارتبط به روحيّاً، إلى موطنٍه. بكى آدم وحواء بكاءً شديداً، تضرّعا إلى آهورا مزدا لإعادتهما إلى الجنة، لكن كان الأمرُ (كن فيكون) لم يستطع الملاك المسؤول عن الجنة، (Keyfda، Approval رضوان) تلبية طلبهما، لكن أمرَهُ الله بأن يرسل إليهما حفنة من تراب الجنة، استلم الملاك ( Bablisok ميكائيل) مهندس تصاريف المطر وقيادة الغيوم حفنةً من تراب الجنّة، الزّاوية التي احتوت آدم وحواء.وقف الملاك Bablisok فوق ذرا جبل آرارات، نادى آدم وحواء، لكنّهما لم يظهرا، اتّجه إلى المشرق، دار دورةً كاملةً من الشّرق إلى الجنوب وثم إلى الغرب والشّمال، واستنشقَ هواءً كثيراً، ومنذ ذلك الوقت يُنظَّم الوقتُ بهذا الاتجاه، حيث تدور عقارب السّاعة، رشّ التّراب في كلّ اتجاه، ليكون مكاناً مؤنساً لآدم وحواء، شمّ كلاهما رائحة الجنّة، فخرجا من المعتزل، من كهفٍ جبليٍّ عميقٍ (ميوه Mêwe) قرب ساقية قرية بيرانان متجهَينِ إلى أماكن يشمّان منها رائحة الجنّة، حيث ذرّاتٍ من ترابها، فعاشا سنين طوال عاشقين، يركضان في السّهول والجبال، لم يفترقنا، لم يرد أحدهما أنْ يرجع إلى الجنّة من دون شريكه. ومازال النّاس يطلبون حفناتٍ من تراب بلادهم وهم في المهجر، مازال حنين السّلالة يسري في دمائهم. تقول السّرديات الكُردية المؤكدة في الكتاب المخفي في لالش: إنَّ آرارات موطن آدم وحواء، ومن هذه الجبال انتشر البشر على الأرض، ومن هذه الجبال اكتشف الإنسان النّار، فكان خطوة نوعيةً للانتقال إلى حياةٍ جديدة، فاتّجه أبناؤهم غرباً حتى سفوح هضبة سيفاس وجنوباً حتى سكنوا آرك. ......
#عقوبة
#وحواء
#وحفنة
#التّراب
#المقدّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752540

رياض سعد : بوادر الفن الوطني الاصيل فيلم احياء تحت التراب انموذجا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد لا يختلف اثنان على اهمية دور الاعلام ولاسيما الفن في حياة الناس ؛ ودوره في التوعية والتنمية والتثقيف واغناء المشاعر بالرحمة والانسانية والصدق والوطنية والنزاهة والشجاعة ... , وكشف الاعمال الشريرة والجرائم والتصرفات الشاذة والخاطئة للجلادين والمجرمين والارهابيين ... الخ .و يتميز فن كل مجتمع عن غيره بالتعبير عن أوضاع البلد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية بسمات معينة، فبعض الفنانين لا يرسمون او يمثلون او يعزفون او يغنون او يكتبون من أجل المال وإنما لهدف التغيير للأفضل ومن اجل الحق والحقيقة والوطن والامة العراقية ، لا من اجل حفنة من السحت الحرام او الدولارات المشبوهة والملوثة بدماء العراقيين في فضائيات الخسة والعمالة والعار . فمن وظائف الفن والاعلام الوطني الاصيل حفظ الذاكرة الوطنية من خلال تسجيل وحفظ الاحداث والوقائع والشخصيات العراقية ؛ فالعمل الفني الهادف يجسد الذاكرة العراقية على شكل مجموعة من الصور والمشاعر والاحاسيس الانسانية المؤثرة ؛ فهو يوفر منظورا مختلفا للمشاعر اذ انه لا يمنح الفرح فقط بل يعمل ايضا على ايجاد طريقة ما للتعامل مع الالام والاحزان والتي مرت على العراقيين .اذ ان شجب تلك الجرائم من خلال الفن يعد رسالة ذات تأثير فعال على سلوكيات ابناء الفئة الهجينة وشذاذ الامة العراقية وذلك من خلال مراجعة حساباتهم المنكوسة وتصحيح سلوكياتهم المرضية ؛ فالفن الاصيل الهادف هو أحد الحلول المجدية لمنع الجريمة، وذلك يتم عن طريق عرض الجرائم بصورة مؤثرة تخاطب الوجدان العراقي والضمير الانساني , وايضا عن طريق توفير الفن للجميع، مما سيؤدي إلى إبعاد الناس عن الشوارع وإلهائهم بأعمال تعبر بطرق إيجابية عنهم ، فالمشاركة في الأعمال الدرامية والغنائية والرقص والفنون البصرية وغيرها، قد أثبت فاعليته في الحد من انتشار الجريمة وكذلك تعزيز الروح الوطنية ؛ اذ ان للإعلام و الفنون قدرة هائلة في توسيع خيال الاقوام وإلهابها بقيم الوطنية و التضحية والفداء من اجل الوطن والمواطن ، كما أن لها قدرة عظيمة في إعادة تصور الجماعات العراقية لنفسها وتاريخها بوصفها أمة خالدة لها تاريخ حيوي وحضارة مجيدة، خلقت رموزاً كانوا منارات في التاريخ الإنساني وصنعت انجازات لا تنسى . .ولابد للفن العراقي المعاصر الاصيل من تعزيز الشعور بالوطن والاهتمام بالمصالح العليا للامة العراقية , وحث المشاهدين والمستمعين والمتلقين على التفاعل مع قضايا حقوق الانسان العراقي وادانة وشجب كافة انواع الجرائم والانتهاكات والخيانات والمؤامرات , والتعبير عن تاريخ وحاضر العراق بصورة واقعية وايجابية تعكس عظمة العراق والامة العراقية وهموم وتطلعات العراقيين , واعادة صياغة الهوية الوطنية بما ينسجم مع الحقائق والوقائع التاريخية والمصالح والقيم العراقية , وتعزيز ثقة المواطنين بأنفسهم وحكوماتهم و قاداتهم وشخصياتهم و وطنهم ... , ومساعدتهم على تبني التفكير الايجابي والتنمية البشرية الخلاقة .ومن الواضح ان الامة العراقية عاشت - ولاسيما الاغلبية - تحت تهديد خطر وجودي يتربص بها ويستهدف هويتها الوطنية وتاريخها العراقي الاصيل بل ويضع قيمها ومُثُلها وعاداتها وثقافتها موضع شك و تساؤل ؛ طيلة فترات حكم الفئة الهجينة وبالذات في العهد البعثي الصدامي الهجين ؛ من هنا تبرز اهمية كافة اشكال الفنون وتتأكد ضرورة صور الاعلام الوطني الاصيل المختلفة بوصفها الأدوات اللازمة والضرورية لتجذير الهوية الوطنية الاصيلة وترسيخها في وعي ووجدان الناس باعتبارها هويات مقاومة وتحدي لهذا الخطر المنكوس .بذلك يع ......
#بوادر
#الفن
#الوطني
#الاصيل
#فيلم
#احياء
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756817