منى حلمي : حبيب ليلة الأحد ..... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي حبيب ليلة الأحد ... أربع قصائد ------------------------- 1 – حبيب ليلة الأحد ----------------- يا حبيب ليلة الأحد صدقنى اذا قلتُ لك أنى بعمرى المتعب الطويل لم يحبنى مثلك أحد *** يا حبيب ليلة الأحد كيف عرفت مكانى وعنوانى انى امرأة تشتهى الغموض لا يتعرف عليها أحد *** يا لها من ليلة أعادتنى الى شهقات الفرح رجعت الى ملامحى وجهى أحببتُك ليلة والى الأبد *** أكنتَ سرَ الوجود تدفق من عمق السكون أم كنتَ وهجا بعضه نور ... بعضه جنون ؟ وأنا هل كنت أعزف لحنا على أوتارك المنسية أم أشدو هامسة على صوتك الحنون ؟ أنا لا أذكر شيئا الا يدك تمسح بكائى وعينيك تروى ظمأى الشغوف وقلبى لرقتك ذاب وسجد *** جئتنى فى ليلة الأحد سحابات أمطرت على أرضى زرعت حلما كدت أنساه وأنا ثبته كما الوتد *** ولدت معك من جديد عصفورة حرة تغرد وتطير فى الهواء على الشجر وروح مطمئنة بلا جسد *** ترى ماذا تقول عنى ؟ و هل فى قلبك آويتنى ؟ حتى لو خاب ظنى سأحبك مهما طال الأمد *** يا حبيب ليلة الأحد هل ستأتينى ليلة أخرى ؟ لقد تفائلت بليلة الأحد وبعدك لا يهمنى أحد ---------------------- 2 – جنة العبيد ---------الكذب يعربد فى أجسامهم مث ......
#حبيب
#ليلة
#الأحد
#.....
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736319

منى حلمي : هاربة من الصلاة وعباءات النساء ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي هاربة من الصلاة والعباءات .... أربع قصائد ------------------------------------------------------------ 1 – هاربة من الصلاة على الحاكم والأنبياء ---------------------------------------------- هاربة أنامن رجال ورؤساء تحرير لا أتناول معهم العشاءهاربة من الكعوب العاليةمن الصلاةعلى الحاكم وعلى الأنبياءهاربة من اعتراف النقادمن قوائم الشاعراتوأصابع الروج الحمراءهاربة من سماسرة الأوطانمن رائحة الدممن عباءات النساءهاربة من الصمت والصخب و من الكلاممن الحزن من الأفراحهاربة من نفسى المتعبةمن وخزات الألممن تطفل الأوصياء -----------------------------------------------------------------2 – اقفزى الى صفحة الكتابة ------------------------------حبيبتى …حبيبة القلب وحبيبة الروحمن تحت الترابأكتب إليكِأحن إليكِأراك ِ- فى صمت - تتألمينتتوهمين أن بكِ داءً لعينالكن الحقيقةأنكِ – من شدة الصحةلا من شدة المرض - تعانينالحقيقة أن العالم هوالمريضوليس أنتِحبيبتى ..حبيبة القلب وحبيبة الروحاقفزى من سرير الأوهامإلى صفحة " الكتابة "اقفزى من سرير الأوهامإلى أغنيات " فريد "اقفزى من سرير الأوهامإلى أمواج " البحر "سأكون بانتظارك هناكمتحديا القدر العنيد-------------------------------------------------------------- 3 – لعبة الحياة والموت ---------------------------فى سكون الليل أو صخب النهار نفقد العمر القصيردون سابق إنذار غرقى فى البحاربين أنقاض عقار فوق أسلاك عارية تحت عجلات قطاربشراسة فيروس قاتلمن يأس الانتظارنموت قسوة وعنوة من عبث الأقدارالحياة والموت لعبة حظ مثل البورصة واللوتارية رمية زهر فى صالة القمار أين المهرب من اللعبة ؟ أين الفرار ؟ومع كل ضحية يقولون لنا " حكمة ربنا " قسمة نصيب وأعمارتُغلق الملفات تنطفئ الأنوار نفقد الابصارويُسدل الستار ؟! -------------------------------------------- 4 – كيف أصبحت مثلهم ؟ ----------------------------أصبحت مثلهمتريد اقتناص رحيق الأنوثةتلهث لاثبات البطولة و الفحولة تسبح بحمد التقاليد الموروثة أصبحت مثلهم تفزعك حريتي تعترض على كتاباتىتغار من ملهم قصائدىتريدنى جارية محبوسةكيف أصبحت مثلهم في خشونة الصوت فى رخاوة الصمت ؟ تسكنك الهواجس والأوهاموالشكوك المهووسة ؟كيف أصبحت مثلهم أهذا حقا أنت وكنت عمياء لم أر حقيقتك وخطتك الخبيثة المدروسة ؟ ------------------------------------------------------------------- ......
#هاربة
#الصلاة
#وعباءات
#النساء
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737428

منى حلمي : عذابك يشبهك كثيرا .... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 – الاعتراف بالهزيمة " انتصار" ------------------------- وأنا فى كامل قواى العقلية وباختيارى دون غصب أو ايحاء أقر وأعترفبهزيمتى أمام الحياة حاولت سنوات قدر طاقتى واستطاعتى لكننى كنت دائما الطرف الأضعفالذى يناطح وحده طواحين الهواء لا مهرب من حكم القدر جربت جميع الطرق والحيل والأشياءكلها ترجعنى الى حيث بدأت لأكون عظة وعبرة للبشر وها أنا بكامل قواى العقلية أتقدم الى ساحة الاعتراف وباختيارى دون غصب أو ايحاءوشرف المحاولة لا يشفع لى والى السماء أرفع " راضية " " الراية البيضاء " الاعتراف بالهزيمة " فضيلة " الاعتراف بالهزيمة " انتصار " -------------------------------------------- 2 – تحول ------------------ ماذا حدث لى ؟ تمر الأشياء أمامىولا أهتم غريبة عن الدنيا وعن البشربالروح والقلب والدم ---------------------------------------- 3 – التفسير " الجينى " ------------------هناك " جين " ضمن جيناتى الوراثيةاسمه " أنت " وهذا يفسر الأشياءمن الألف الى الياء -------------------------------------------- 4 – عذابك يشبهك كثيرا ---------------------- لا مفر يا ابنتى من المُقدر والمكتوب هكذا بدأت العًرافة وكاشفة الفنجان عذابنا يرافقنا مثل ظلنا يطاردنا أينما نذهب ولا نملك الا الحسرة و النسيان وعذابك أنت ِ يا ابنتى من الطراز الفاخر النادر به مرارة وجزع و جنون وأشجان عذابك يشبهك كثيرا ويليق بقلب من ذهبقلما يجود به الزمانوحيدة تعيشين رحلت كل الأشياء وكل الأشكال و الألوان زهدتِ الماء والهواء والعطر البيت الحنان النوم والشِعربين خيوط الفنجان تختبئين من شروق الشمس وأخبار ملوثة بالدماء تعيشين فى قناعة وهدوءكمنْ اهتدى أخيرا الى أسرار السماء قلبى معك يا ابنتى وأتركك فى أمان البكاء وتذكرى أن الكروان فقط حين ينزف يبدأ الِغناء -------------------------------------------- ......
#عذابك
#يشبهك
#كثيرا
#....
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740325

منى حلمي : المعروف والمنكر ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي المعروف والمنكر .... أربع قصائد ------------------------------- 1 - المعروف والمنكر -------------------------------- أهل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى كل مكان حولنا بيننا وفوقنا وتحتنا يحددون الطعام والشرابوكيف تتكون الأجنة فى الأرحاميختلطون بالماء والتراب والهواء يندسون بين الثياب داخل ملاءات السرير يتربصون على دقات القلوب يتلصصون يحكمون ويسجنون يرجمون ويشنقون يذبحون ويجلدون بالكرابيج يمشون يتباهون بخنق الحياة وقتل فرحة النساء --------------------------------------------------- 2 – الأبيض -------------- فستان الزفاف ... أبيض كفن الموت .... أبيض السائل المنوى .. أبيض اللسان المريض .. أبيض هل هناك علاقة مؤكدةترسل اشاراتها كل يوم وقد لبست اللون الأبيض ؟؟ ------------------------------------------------------ 3 – منْ أنا ؟ --------------- انسانة أنا فى بساطة الماء وفى تعقيد الظمأ أعيد هفواتى أكرر حماقاتى ولا أتعلم من الخطأ يطربنى صوتى حينما يغنىيشجينى الرقص تحت المطر أكره بيت الزوجية لا أحب الأطفال والاستسلام للقدر انسانة أنا سلمت أغلى ما أملك للسكون والهدوء الى رائحة البحر والقهوة والشِعر طلبت حق اللجوء انسانة أنا لا يأتيها سن اليأس ولا منتصف العمر الصمت .. البكاء .. فنجان الشاى .. معطف أمى .. مدفأة الزيت هم أصدقائى الأوفياء تنفرنى الجواهرلم ألبس يوما خاتما من الذهب أو عقدا من الماس يصيبنى الجنون لو ادخرت المال أو امتلكت الأشياء ---------------------------------------------- 4 – المنتصف ------------------- يخاف البعض من الموت يخاف البعض من الحياة وأنا طالما أدهشنى الأمرانفمنذ ولدنى رحم أمىلم أخف يوما الموت لم أخف يوما الحياة انما كان كل خوفى هو تلك المسافة الفاترة الشائكة فى المنتصف بين الموت والحياة لا أنا فى عداد الموت ولا أنا على ذمة الحياة ------------------------------------------------------------ ......
#المعروف
#والمنكر
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743747

علاء اللامي : أربع شرائع قانونية رافدانية سبقت مسلة حامورابي:
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي شاع القول إنَّ أقدم شريعة قانونية انتجتها البشرية هي مسلَّة أو شريعة حامورابي في القرن الثامن عشر ق.م. وهذه المعلومة ليست دقيقة تماما، فالمدقق في التفاصيل والمؤلفات المتخصصة يجد أن هذه المسلة هي الأخيرة والأحدث زمنا بين مجموعة الشرائع الرافدانية القديمة، وتلك الشرائع حسب تاريخ إنتاجها هي:1-وثيقة إصلاحات أوركاجينا: ومشرعها هو الملك السومري من سلالة لكَش الأولى. يرجع تاريخها إلى عام 2355 قبل الميلاد، أي أنها أقدم من مسلة حامورابي بأكثر من خمسة قرون. وقد ورد ذكر تلك الإصلاحات في ألواح بالخط المسماري بمدينة لكش عام 1878م. وترجمها لأول مرة العالم الفرنسي تورو دانجان. وفيها ظهرت، ولأول مرة في التاريخ، كلمة حرية "أمارجي" السومرية في وثيقة مكتوبة. ومما يذكر في هذه الوثيقة التاريخية أن أوركاجينا قد قنن القوانين التي وفرت للشعب الحرية والعدالة. ولكن الوثيقة القانونية ذاتها، والتي تحتوي على تلك القوانين لم تكتشف بعد، ويؤكد باحثون أن الملك البابلي حمورابي قد استفاد منها واستوحى منها عددا من المواد عند صياغة شريعته المعروفة.2- قانون أورنمو وقد سبق قانون حمورابي بثلاثة قرون، حيث عثر على قسم من الألواح التي تضمنت هذا القانون في مدينة نفر والقسم الآخر منها في مدينة أور، وقد كتب باللغة السومرية، ويقدر تاريخه بحوالي 2100-2050 ق. م. اكتشفت أول نسخة من القانون على شكل جزئين وجدا في مدينة نُفَّر "نيبور"، وقد قام صموئيل كريمر بترجمتها عام 1952، وهي محفوظة اليوم في متحف إسطنبول الأثري، وبسبب حالة الحفظ فإن المقدمة وخمسة قوانين فقط كانت قابلة للتمييز. 3-قانون لبت عشتار خامس ملوك سلالة أيسن بين 1934 و 1924 ق.م، وسبقت قانون حامورابي بحوالي ما ئة وأربعين سنة. وهذه السلالة من السلالات الجزيرية "السامية"، ولكنها كانت تتبنى وتعتز بالثقافة السومرية. ويتألف قانون لبت عشتار من مائة مادة قانونية لم يبق منها إلا 37 مادة تتعلق بالأراضي الزراعية والحدائق والبساتين والعبيد والأحوال الشخصية.4- شريعة أشنونا أو قانون الملك بلالاما: سُنَّت في عام 1930 ق.م، وهي متقدمة على قانون حمورابي بحوالي نصف قرن من الزمن. وبلالاما هو ملك مملكة إشنونة، وعثر عليها في لوحين من الطين في حفريات آثار تل حرمل (قرب بغداد الجديدة) من قبل عالم الآثار الراحل طه باقر.ويظهر من دراسة هذه المواد أن مشرعها كان قد أهتم ببعض المسائل الاجتماعية ومن ذلك وضع حد أدنى لأجور العمال وتسعير بعض السلع وتقسيم المجتمع إلى طبقات فقد وردت في هذه القوانين أول إشارة إلى تقسيم المجتمع العراقي القديم إلى طبقات ثلاث: الأحرار والمسكينوم "المساكين" والعبيد. 5- شريعة حمورابي أو قوانين حمورابي هي مجموعة قوانين بابلية يبلغ عددها 282 مادة قانونية، سجلها الملك حمورابي سادس ملوك بابل (حكم من سنة 1792 قبل الميلاد إلى سنة 1750 قبل الميلاد) على مسلة كبيرة أسطوانية الشكل.سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود، طولها 225 سم، وقطرها 60 سم. وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام، أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية (1901-1902) ونقلتها معها إلى متحف اللوفر بباريس. وقد عُثر عليها في عاصمة بلاد عيلام جنوب إيران الحالية حيث كانت قد نُهبت من قبل الغزاة العيلاميين بقيادة ملكهم شوقروك ناخون عندما غزا بلاد بابل في القرن الثاني عشر ق. م، ونقل كل ما استطاع نقله إلى عيلام، وحرم البابليين من هذه الوثيقة. تم العثور على نسخ مختلفة من أجزاء من قانون حمورابي على ألواح طينية مشوية، ربما يكون بعضها أقدم من شاهدة ال ......
#أربع
#شرائع
#قانونية
#رافدانية
#سبقت
#مسلة
#حامورابي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743811

منى حلمي : اتهمونى بتعدد الأزواج ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - من أجلهم ------------------------ ندمن المهدئات والمنومات ليرضى أصحاب النفوذ والسلطات نبقى ألستنا داخل الأفواه حتى لا نزعج ذكور الكهنوت وقال الله وقال الرسول من أجلهم نحول مجرى البحر والنهرنحبس العصافير نُحلى ماء القهر غيرنا حقائق التاريخوحروف الأبجدية نصبنا الفاعل ورفعنا المفعول ---------------------------------------------------------------------------------------------------2 – المصير --------------من رحم الموت الخالد ... وُلدنا على جرائم لم نرتكبها .. حوكمنا لحم الفقراء أكلنا دم النساء شربنا على العُهر استيقظنا ونمنا -------------------------------------------------------------3 – تعدد الأزواج ------------------ تزوجت الشِعر على سُنة القلم ورسوله تزوجت البحر على سُنة الملح والأمواج الى المحكمة العليا جرونى تبارى أعتى المحامين فى ادانتى وعقابى بتعدد الأزواج ----------------------------------------------------- 4 – ليس لها دين -------------------------------- الحمير ... الثعابين .. الخنازير الذئاب .. الدببة .. الكلاب الثيران .. الثعالب .. الفئران الأبراص ... العتاكب .. الصراصير يعيشون فى سلام وأمان هل سمعنا عن واحد حمار يهدر دم حمار لأن زوجته المصون لا تلبس الخمار ؟ هل قرأنا عن ثعبان يذبح عنق أفعى تمايلت رقصا فى وضح النهار ؟؟ ولم تصلنا أنباء تفيد بأن كلبا من الكلاب نهش لحم كلبة لأنها سيئة السُمعة تفرط فى شرف الكلاب وهل نطح ثورثورا آخر باسم الارتداد عن شرع الثيران ؟؟ ولم يحدث أن الخنزير المتهم بالقذارة والنجاسة هرول الى المحاكم اتهم واحدا من الخنازير بالتحريض على الفسق والفجورنشر الفتنة والالحاد والتكفير ولم يخطر على بال الصراصير أن تروج الاشاعات عن صرصار اجتهد ورفض الاقامة فى البلاعات----------------------------------------------------------------------------------- ......
#اتهمونى
#بتعدد
#الأزواج
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744059

منى حلمي : سيأتى يوم ... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - سيأتى يوم --------- سيأتى يوم لن ألمس أشيائى الحميمة لن أعتنى بذاتى الفريدة سيأتى يوم لن أحتضن صور أحبائى لن أنتشى مع القصيدة ----------------سيأتى يوم أشتاق الى رائحة فنجان القهوة وتكون عصية المنال سيأتى يوم أحن الى دفء الشاى ويكون مذاقا من الخيال --------------------سيأتى يوم أريد لقاء أخى " عاطف " فلن أستطيع حتى بشكل خاطف أود الاطمئنان هل توقف عن السجائر ولو عبر الهاتف -------------------سيأتى يوم يطفئ اشتهائى للرقص بين أمواج البحر والسفر على سحابات المطر لن أرتدى شجن الأغنيات وأتلذذ بانتصارى على القدر------------------------- سيأتى يوم أهجر مناجاة أمى فى صحوى وفى منامى لا أرتشف على مهل أنفاسها تعوضنى عما فات من زمانها وزمانى -----------------------------------سيأتى يوم لا أميز الحقيقة من أطياف السراب لا طعام ولا شراب سيأتى يوم أنام طويلا دون ازعاج تحت التراب ------------------------------------------------ 2 - الشرف والقرف----------------- فى مجتمعاتناالناطقة بالعربية والاسلام التى تنصب نفسها حامية الفضيلة ومحاسن الأخلاق لديها مفهوم للشرف ليس فقط مضحكا .. فاسدا لكنه بالأساسمثير للاشمئزاز والقرف هو الدافع لجرائم الذبح والقتل المسئول عن انتحار الفتياتو الكبت والخيانات الزوجية هو أصل التحرش والتعاسة وخنق الحرية ذكور يتباهون ب " جرائم الشرف " يحملونها معهم فى جواز السفر لأى بلدويرتكبونها فى وضح النهار فى اعتزاز واقتدار -------------------------------------------3 - اسم أمى ---------- فى عيد الأم منذ عدة سنوات أردت أن أحتفى بأمى " نوال "أمى لا تحب الأعياد المقننة ولا تحب الهدايا تعتبرها رشاوى مقنعة كتبت مقالا بعنوان " اليوم سأحمل اسم أمى " هذه هديتى المختلفة لأمىفى عيد الأم شتمونى .. كفرونى الى المحكمة جرونى دافعت عن نفسى بسؤال واحد لم يجبنى عليه أحد حتى الآن :" كيف تكون الجنة تحت أقدام الأمهات وأسماء الأمهات عار وهوان وفضيحة وخذلان ؟ --------------------------------------------- 4 - الأكثر خطرا --------------- ايمانى الراسخ أن منْ يدعى الفضيلة أكثر فسادا وخطرا ممنْ يرتكب الرذيلة ---------------------------------------- ......
#سيأتى
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745535

زكي العلي : لأني لا أمشي على أربع
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي أكتبُ لأني لا أمشي على أربعوهذا دليليَ الوحيدعلى آدميّتي**أطعمُ غروريَ المديح وأحبسهُ في قفصٍوأعلمُ يقيناً انه سيلتهمني يومًا ما**ولأسبابٍ مجهولةٍوطني منفايوهاتفي آخر من تبقى معي من الأصدقاء ......
#لأني
#أمشي
#أربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747488

منى حلمي : ستجدنى كما تركتنى .... أربع قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ستجدنى كما تركتنى ........... أربع قصائد -------------------------------1 - ستجدنى كما تركتنى -----------------لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى امرأة لا تكترث بأى شئ بما يبديه الناسالأموات منهم والأحياء لا تعبأ بقوانين الكون ونظرية دارون فى التطور لا يعنيها نشأة الأديان لا يهمها شن الحروب باردة ساخنة أى شئ يكفينى ولا تكفينى كل الأشياء لو غيرت رأيك وأحسست بالندم وقررت لأنك جنتلمان أن تأتى ليلة الأحد سوف تجدنى كما تركتنىأكره التجمل والتأنق والتعطر وارتداء أثواب الغزل الدلال لكننى فى أكمل أنوثتى لو غيرت رأيك ذات يوم كما يفعل البحر كل يوم سوف تجدنى كما تركتنى جالسة على أريكة الشرفة أنتظر لمسات المجهولعلى خصلات شَعرى وسقوط المطر لكى ألم حصاد عمرى لو غيرت رأيك كما عودتنى اذا حسمت حقا أمرك تود لو أننا لم نفترق لم نتألم لم نحترقوتريد الاعتذار والرجوع سوف تجدنى كما تركتنى بالثوب الأسود المرصع بالنجمات أرتشف النبيذ الأحمر من حولى أزهار صفراء تعدل مزاجى وباقة بنفسجية من الشموع ------------------------------------------------ 2 – ضريح بسيط ---------------كل تلك الملايين و المليارات المهدرة على الحماقات والتفاهات والاحتيالات واعلانات الممثلات والراقصات وساقطات المواهب المزخرفات أريد منها قليل القليل من الجنيهات لأبنى ضريحا بسيطا دافئا نظيفا نائيا يأوينى عند الممات ----------------------------------------------- 3 – عفوا أيتها القصائد ------------------عفواً أيها " الِشعر " .. معذرة أيتها " القصائد " .. لا أجرؤ على الدخول والاقتراب فـ " قلبى " .. هو " قلمى " وقد رحل عنى متخفيا على الخطوط الجوية للاغتراب ------------------------------------------------ 4 – اعتذار للسماء --------------تنادينى السماء للسفر والتحليقألم تعرفأن أجنحتى قد تكسرت على الطريق ؟ تنادينى السماء للرقص والغِناء ألا تعرف أنى قد زهدت الدنياأنتظر الفناء ؟تنادينى السماء لأن أخلد إلى الراحة والسكينة كيف أفعل وأنا اليائسة المسكينة ؟ تنادينى السماء أتركها تنادىعفواً أيتها السماء لا تلومينى لن ألبى النداء --------------------------------------------- ......
#ستجدنى
#تركتنى
#....
#أربع
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750058

حسن الشامي : بعد أربع سنوات على رحيل برنارد لويس : هل فشلت خطط تقسيم الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي ولد برنارد لويس في لندن عام 1916 لأسرة يهودية من الطبقة الوسطى، وعرف بولعه باللغات والتاريخ منذ سن مبكرة، إذ اهتم بدراسة اللغة العبرية ثم انتقل لدراسة الآرامية والعربية، كما درس أيضا اللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.وتخرج عام 1936 من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، في جامعة لندن، في التاريخ مع تخصص في الشرق الأدنى والأوسط، ونال درجة الدكتوراه بعد ثلاث سنوات، من الكلية ذاتها في التاريخ الإسلامي.وفي الفترة بين عامي 1949 و1974 عمل أستاذا لتاريخ الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية وقد أصدر العديد من الدراسات المميزة وكان من الكتاب المفضلين لرئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة جولدا مائير.وفي عام 1974 انهار زواجه الذي استمر 27 عاما وطلق زوجته الدنمركية اليهودية روث هيلين بعد علاقة قصيرة بأميرة عثمانية. وقد أثر انهيار زواجه على صداقاته بالنخبة الثقافية اليهودية في بريطانيا مثل إيلي كيدوري الذي كان صديقا لروث فهاجر برنارد لويس للولايات المتحدة حيث احتل مقعدا بمعهد دراسات الشرق الأدنى ليبدأ رحلته في التأثير على السياسة الخارجية الأمريكية وعلى صناع السياسة في واشنطن.وكانت رسالة برنارد لويس السياسية لأمريكا بشأن الشرق الأوسط عام 2001 بسيطة وهي "القسوة أو الخروج"، محذرا من أن المفجر الانتحاري قد يصبح رمزا للمنطقة بأسرها التي تغرق في الكراهية والغضب والقمع والفقر.وقد أطلق البعض على رسالة "القسوة أو الخروج" اسم "مذهب لويس" Lewis Doctrine. وعرفت صحيفة وول ستريت جورنال نظرية لويس بـ "زرع الديمقراطية في دول الشرق الأوسط الفاشلة للتصدي للإرهاب".واجه برنارد لويس انتقادات كثيرة، لاسيما في أوساط الباحثين الآخرين في شؤون الشرق الأوسط، وكان من أبرز منتقديه إدوارد سعيد، الذي وصف أعماله بأنها نخبوية وتميل إلى مصلحة التدخل الغربي في شؤون هذه المنطقة. ونفى تأييده لغزو العراق، قائلا إنه دافع عن تقديم مساعدة أكبر للأكراد في شمال العراق الذين وصفهم بأنهم حلفاء للغرب، كقوة موازية للنظام في بغداد. وكان يدعو لاستخدام الحد الأدنى من القوة الغربية لأقل وقت لبث الحياة في المؤسسات السياسية في الشرق الأوسط بداية بالعراق الذي يتوفر به الثروة النفطية وطبقة متوسطة كبيرة وماضي عريق ومجتمع علماني وبالتالي فإن للديمقراطية فرصة للتجذر هناك أكثر من أي مكان آخر في العالم الإسلامي.وكانت رسالته إلى البيت الأبيض لدى دعوته لإلقاء خطاب في العاملين بمقر الرئاسة الأمريكية عقب هجمات 11 سبتمبر حيث تحدث عن شعور القاعدة بالدونية والكراهية تجاه الغرب الناجم عن ثلاثة قرون من التراجع الإسلامي والعربي ثقافيا وعسكريا وتكنولوجيا منذ فشل العثمانيين في الاستيلاء على فيينا عام 1683.ولم يلق اللوم قط على أمريكا حيث قال :" لا يمكن أن تكون غنيا وقويا وناجحا ومحبوبا وخاصة من جانب أولئك الذين يفتقدون للقوة والثراء والنجاح لذلك فإن الكراهية شيء بديهي. والسؤال يجب أن يكون هو لماذا لا يحبوننا أو يحترموننا؟"وتصف موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية برنارد لويس بأنه "أكثر مؤرخي الإسلام والشرق الأوسط تأثيرا بعد الحرب العالمية الثانية"، وكانت آراؤه أثيرة لدى مجموعة السياسيين الأمريكيين المعروفين باسم "المحافظين الجدد".وعرف برنارد لويس باهتمامه بالتاريخ الإسلامي والتفاعل بين الإسلام والغرب وقد ركزت أعماله على خطوط ومعالم تشكيل الشرق الأوسط الحديث، كالانقسامات العرقية، وصعود التطرف الإسلامي والنظم الاستبدادية، التي دعم الغرب ......
#أربع
#سنوات
#رحيل
#برنارد
#لويس
#فشلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754167

شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664

منى حلمي : جوائز النفط ... أربع جوائز
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي جوائز النفط ........ أربع قصائد---------------------------1- تاج الشِعر --------------------- لم يشغلنى أبدا ايجاد العرسان وارتداء تاج الزواج نصف الدين تاج ملكة جمال الوطنالغارق فى التعاسة أو تاج ملكة جمال العالم القبيح لم تهمنى الجواهر والأقراط والأساور لم تعنينى الفساتين الفاخرة الماكياج والكعوب العالية لم أصادق الأثرياء ورجال الأعمال يشتروننى بالفيلات وأرصدة البنوك أحلامى دوما كانت أن أرتدى تاج الشِعر وأن أنام فى حضن الدفاتر --------------------------------------------- 2- الدين للتجار والترقيع للجميع ------------------------ " الدين لله والوطن للجميع " أربع كلمات من المستحيلات لكنها اجماع متواتر فى الصيف والشتاء والخريف والربيع تكتب فى الجرائد اليومية نصف مستقلة نصف حكومية مع مرور الزمن أصبحت " الدين للتجار والترقيع للجميع " ------------------------------------------------ 3 - جوائز النفط --------------------- لست أطمع فى جوائزكمالمنقوعة فى براميل النفط المعبأة برائحة الطاعة والنفاق مكافأة من شيوخ القبيلة جوائز دولة تقديرية وتشجيعية منْ تلك الدولة التى تقدر وتشجع ؟ ولم تقرأ الا أسطورة شمشون ودليلة ------------------------------------------------- 4- بيوت الله --------------- الله يقبل الصلاة فى أى مكانبيوت الله ليست فى معابد من حجر بل فى قلوب البشرتلك المليارات المهدرةلبناء المساجد والكنائس أليس من الأجدى اعداد ساحات الرياضة والموسيقى وبناء المساكن و المستشفيات والمدارس ؟ --------------------------------------------------- ......
#جوائز
#النفط
#أربع
#جوائز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765680

عادل عبدالله : هيجل و ماركس في أربع مقالات قصيرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبدالله 1- حكاية عبارة: هل قلب ماركس هيجلَ رأسا على عَقِب؟على حدّ سواء، غالباً مايرددُ المثقفون و العوام عبارة محددة مفادها: إنّ ماركس قلبَ فلسفة هيجل رأسا على عقب، أيْ أنّ فلسفة هيجل كانت تمشي على رأسها، و أن فلسفة ماركس جعلتها تمشي على قدميها.الغريب في المسألة، أنّ هذه العبارة يتمّ استحضارها على نحو وحيد بوصفها المعنى الكامل الذي يصف بدقّة مجمل العلاقة الفكرية بين الفيلسوفين الكبيرين، حتّى أنها تسوّغ القول لبعضهم بأنه لم يعد بحاجة الى قراءة فكر هيجل لأن في قراءة فكر ماركس ما يغني عن ذلك!!ما حقيقة هذه العبارة؟ هل لها من أصل في فلسفة هيجل نفسها؟ ما السياق الذي وردت فيه في فلسفة ماركس؟ و هل كان الرجل يعني هذا المعنى الشائع حقا؟ هذا ماسنتعرّف عليه الآن:يقول هيجل في كتابه " ظاهريات الروح " : ان الوعي الشائع يحدد وجهةَ نظرهِ في معارضته لأفكار الآخرين، و هو يشعر أنه في بيته عندما يقول " أمّا بالنسبة لي ".وجهة النظرهذه – بشرح امام عبد الفتاح امام – تمثل نظرة فلسفية فرعية يقف هيجل ضدّها.يقول هيجل: و عندما يكرّس "الوعي الطبيعي" نفسه للعلم مباشرة فانه يقوم بمحاولة يسير فيها على رأسه، و لو انه اضطر الى هذا الوضع المقلوب، لكان ذلك عنفاً يفرض عليه قسرا، دون ان يكون مستعدا له ... فليكن العلم في ذاته ما يكون، فإنه يعرض نفسه للوعي الذاتي المباشر، بوصفه شيئا مقلوبا رأساً على عقب.قدر تعلّق الأمر بماركس، يقول د. امام عبد الفتاح امام في هامش الصفجة 170 من ترجمته لكتاب هيجل : لقد طوّر ماركس هذه العبارة بغير جدال في عبارته الشهيرة التي يُساء اقتباسها عادة، بأنه يباهي بأنه أوقف هيجل على قدميه، مع ان ما قاله ماركس بالفعل في تصديره للطبعة الثانية من كتاب "رأس المال" هو ان جدل هيجل كان يقف على راسه، من حيث ان الروح هي الاساس، و انه ينبغي ان يوضع، مرة أخرى، مستقيما أي في وضعه الصحيح.هذه هي الحكاية كلّها، و لكم ان تفهموها كما شئتم. 2-معطف هيجلفرغتُ قبل قليل من إعادة قراءة كتابَي هيجل " علم ظهور العقل " و الموسوعة الفلسفية " لذا لا أجد حرجاً في تأكيد ما سبق لي قوله في مناسبة ماضية، إنّ: نيتشه، كيركغارد، فويرباخ، ماركس، ماركوز، هيدجر، جون ديوي، مدرسة فرانكفورت، لوكاش، جان فال، ديريدا، رورتي و عشرات من الاسماء المهمة سواهم، هؤلاء جميعا خرجوا من معطف هيجل، بل أن العبارات الأكثر أهمية في فلسفاتهم، كقول ماركس ( بجعل الفلسفة تمشي على قدميها ) و قول نيتشه ( لقد مات الله ) و قول هيدجر ( العدم هو السلب الاساسي لمجمل الوجود )، هي في حقيقتها عبارات وردت في فلسفة هيجل على نحو بالغ الوضوح، لكن وفق معاني أخرى تنسجم على نحو تام مع صرحه الفلسفي.و بغض النظر عن مناهضة هولاء الفلاسفة لهيجل، أو انتصارهم له، يمكن القول أن فلسفاتهم جميعا هي حوار و تفنيد أو تأويل لفلسفة السيد المعلم هيجل، كما يسمّيه ديريدا، الذي لم تكن تفكيكيته بدورها، سوى محاولة فاشلة للنيل من ميتافيزيقا هيجل .أما لماذا اتبنى مثل هذا الرأي، ففضلا عن تحققي من صحة هذه المسالة بنفسي، من خلال قراءتي لمؤلفات هيجل، أدرج لكم هنا ما يعززها من خلال ثلاثة من اعلام الفلسفة المعاصرة :يقول هيبوليت – و هو واحد من اعظم شرّاح هيجل - : ( إن هيجل قاد الفكر الفلسفي الى نهاية مطافه، إنه الفيلسوف الأخير الذي يكشف فكره ماهية الفلسفة كلها، و ليس بوسع المرء أن يتفلسف حقا بعد هيجل، و عندما ندحض هيجل، فانما ندحض الفلسفة نفسها )اما غادامير، فيقول : ( إن المنطق الهيجلي يشبه مق ......
#هيجل
#ماركس
#أربع
#مقالات
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766057

مصطفى حسين السنجاري : أربع رباعيات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري هناكَ .. على رَوابي الفَقْدِ مَدَّتْيَدَيْها تَشْتَهِي قَطْفَ اللِّقاءِوَتَسْتَجْدِي مِنَ الأيّامِ وَعْدًايفيضُ على السِّلالِ بالاشْتِهاءِوتغزلُ آهَها منديلَ دمعٍوبعضُ الدَّمْعِ عنوانُ الوفاءِوعادَتْ كالتي دفنَتْ حبيبًاوقد جفَّ النِّداءُ على النّداءِ****وَفِيًّا كُنْ إذا أَحْبَبْتَ حَقًّايَعيشُ الحُبُّ ما بقيَ الوَفاءُوَفاؤُكَ في الهَوى شَرْوى جَناحٍتَطيرُ بِه ، وَإلاّ لا فَضاءُهوَ الغَيْثُ الهَطُولُ على حُقولٍبِغَيرِ الغَيْثِ هَلْ يَبْقى النَّماءُ ..؟فَلا تَزْعَمْ بأنّكَ أهْلَ حُبٍّبِدُونِ وَفاً جُزافاٍ الِانْتِماءُ****سأظل أعشق من وفى لِمَحَبَّتيوَطَنًا غَدا لي قلبُه في غُرْبَتيما أحوجَ القلبَ الذي في مِحنةٍلوجودِ مَنْ لَمْ ينْسَ حقَّ الصُّحْبةِليكونَ في وجْهِ الزمان ذَخيرةًفي العسْرِ بعْدَ نَفادِ ما فِي الجُعْبةِالمجدُ ليسَ لِمَنْ يجودُ لمترفِبل في الجفاف لمن يجودُ بِشُرْبَةِ****صاحِبْ أخا نُبلٍ وأهلَ مُروءَةٍلِيَراكَ مِنْهُ مَنْ يَرى مُسْتَنْسَخايأتي على ظُُلُمات دَهْرِك بَلْسَمًاوإذا انتَخَيْتَ بِه لَدى الْجُلّى انتَخىإنَّ الصَّديقَ إليكَ أقْرَبُ مِنْ أخٍفلَكَم بما ، في العسرِ ، شَحَّ أخٌ سَخاأنا لمْ أُصادِفْ في أخٍ لي صاحباًووجَدْتُ ألفاً في صداقتِه أخا ......
#أربع
#رباعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766831

حسن مدن : كل أربع ثوانٍ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في تقرير يعود إلى عام 2019، قالت منظمة «أوكسفام» إن 26 شخصاً فقط من الأثرياء يملكون ما يملكه 3.8 مليار نسمة في العالم من الفقراء، بينما تراجع ما يملكه النصف الأفقر من سكان العالم بنسبة 11%. مرّت أربعة أعوام على هذا التقرير، وليس مستبعداً أن تكون ثروات أولئك الأغنياء قد زادت، وربما يكون عددهم قد تقلصّ أيضاً. يومها طالبت «أوكسفام» بفرض المزيد من الضرائب على هؤلاء الأغنياء.المديرة التنفيذية للمنظمة قالت «إن الهوة التي تتسع بين الأثرياء والفقراء تنعكس على مكافحة الفقر وتضرّ بالاقتصاد وتؤجج الغضب في العالم». ثروة الرجل الأغنى في العالم يومها، رئيس «أمازون» جيف بيزوس بلغت 112 مليار دولار، ولكم أن تتخيلوا أن ميزانية الصحة في دولة بحجم إثيوبيا تعادل واحداً في المئة فقط من ثروته.إذا كانت مرّت سنوات على هذا التقرير، فإن تقريراً طازجاً لمنظمات غير حكومية يجري تداوله على نطاق واسع يفيد بأن المجاعة تفتك بحياة شخص كل أربع ثوانٍ في العالم. ودعت هذه المنظمات التي يزيد عددها على مئتي منظمة إلى تحرّك دولي حاسم من أجل «إنهاء أزمة الجوع المتصاعدة في العالم»، ومن تجلياتها أن عدداً مروّعاً من الناس يبلغ 345 مليوناً، يعيشون حالياً في حالة جوع شديد، وهو رقم ازداد بأكثر من الضعف منذ عام 2019، وأن 50 مليون شخص على حافة المجاعة في 45 بلداً. وتشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 19700 شخص يموتون من الجوع كل يوم، ما يعني موت شخص كل أربع ثوانٍ من الجوع.أعلن عن هذه البيانات في رسالة مفتوحة نشرت بمناسبة انطلاق أعمال الاجتماع السنوي للجمعية العامة للأمم المتحدة التي يشارك فيها كبار القادة السياسيين بالإضافة إلى ممثلين عن المجتمع المدني خلال أسبوع يشهد أهم تجمّع دبلوماسي في العالم، والغاية هي لفت أنظار صنّاع القرار في الدول الغنية إلى حجم كارثة الجوع التي تجتاح العالم الفقير، أمام تركز الثروات في أيادي عدد محدود من الأثرياء، لا يوفون حتى بالحد الأدنى من الالتزامات في تسديد الضرائب المستحقة.الموت لا يأتي من الحروب وحدها، إن موت المجاعة لا يقل وحشيّة وقسوة. ......
#أربع
#ثوانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769229