مهند طلال الاخرس : شهادات عن تاريخ الثورة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس شهادات عن تاريخ الثورة الفلسطينية ، كتاب من اصدار مكتب الشؤون الفكرية والدراسات في حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح سنة 2009، والكتاب يقع على متن 286 صفحة من القطع الكبير.هذا الكتاب شهادات عن تاريخ الثورة الفلسطينية يتضمن تسع شهادات تاريخية للقادة والكوادر القيادية وهو الكتاب الثاني في هذه السلسلة من من الشهادات التي تستهدف تدوين وتسجيل وتوثيق تاريخ الثورة الفلسطينية، عبر توثيفها لشهادات تاريخية من قادة وكوادر تاريخيين حول ابرز المحطات التي مرت بها الثورة، وابرز عناصر التجربة السياسية والعسكرية والتنظيمية لحركة فتح ومختلف فصائل منظمة التحرير الفلسطينية.هذا الكتاب يمثل عدة لقاءات اجريت مع عدد من القادة والكوادر والمناضلين...فهي تمثل شهادات تاريخية على عصر الثورة وانطلاقتها ومسيرتها واهم المحطات والارهاصات التي رافقت عملية التأسيس والانطلاق، ويأتي تسجيل هذه الشهادات في تأكيد وادراك لقيمة التاريخ والذاكرة الوطنية وحفظها للاجيال القادمة وفي تأكيد للحكمة القائلة: إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ بشل ذاكرته التاريخية ثم تشوه ثقافته وتجعله يتبنى ثقافة أخرى غير ثقافته، ثم تلفق له تاريخا آخر غير تاريخه وتعلمه إياه. عندئذ ينسى هذا الشعب من هو ومن كان وتندثر معالم حضارته وبالتالي ينساه العالم ويصبح مثل الأمم المنقرضة".هذا الكتاب يتضمن شهادات كل المناضلين: سليم الزعنون، انتصار الوزير ام جهاد، نصر يوسف، ابو الرائد الاعرج، عبد الحميد القدسي، مروان عبد الحميد، ابو علي شاهين، محمد صبيح، وانيس الخطيب.هذا الكتاب يمثل شهادة تاريخية ووثيقة غاية في الاهمية علاوة على انها تمثل مرجعا ومصدرا مهما لكل الباحثين والمهتمين والدارسين والراغبين بالاطلاع على مراحل التكوين والتاسيس للثورة الفلسطينية المعاصرة.هذا الكتاب يمثل النسخة المطبوعة والمقروءة من هذه السلسلة (سلسلة شهادات عن تاريخ الثورة الفلسطينية)، وهو مفرغ من مادة تلفزيونية مسجلة ومرفوعة على اليوتيوب ، وقد بثت حلقاتها تباعا عبر شاشة تلفزيون فلسطين، وهذا البرنامج اشرف عليه وقدم له يحيى يخلف وطاقم مكتب الشؤون الفكرية والدراسات في حركة فتح . ......
#شهادات
#تاريخ
#الثورة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754365

محمد محضار : مقهى الصامتين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار جلست في مقهى الصامتينأمامي فنجان خَواءأنظر إلى الأفق البعيد ونخلة حزينة تعانقغيمة عابرة ..أرشف من فنجاني مرارة السنين و ابتسم لطيف عابر مَرّ بخيالي المهزوزقد كان للزمن معيحكايه ورجع صدى لذكريات شاحبة ..ووجع يستوطن الروح التائهة وغربة قاتلة تهز الذات الجانحةوليل طويل خبا وهج نجومهيغتال سديمه فرحة قلبي الكليمقد شاخ حلمي الدفين ..وهامت روحي في ربوع التائهين تستجدي شيئا من الحقيقة وقرارة اليقين ......
#مقهى
#الصامتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754364

عبدالكريم ابراهيم : . الدراما العراقية والبحث عن الذات
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم تعيش الدراما العراقية اليوم بعد سنوات من التألق والازدهار، حالة من التشظي في ظل غياب رؤية حقيقية لمعالجة قضايا المجتمع والابتعاد عن الواقعية. ولعل عدم حسن اختيار الموضوع جعل بعض المسلسلات العراقية تسير في ركب تقليد الآخرين دون إضافة مسحة محلية واضحة إلى سجل العراقي الحافل بالانجازات التي مازالت عالقة في أذهان المتلقي رغم مرور سنوات طويلة ومن مختلف الشرائح والأجيال وحتى التي لم تحظ بمشاهدتها في وقتها . جملة من المسلسلات الرائعة ( تحت موسى الحلاق،والذئب وعيون المدينة ونسر وعيون المدينة والدواسر وجرف الملح والذئاب الليل) مازالت الذاكرة العراقية تعشقها، وتتحسر على حجم الإبداع الفني الذي يعد مدرسة خاصة لا تتكرر مقارنة مع اليوم. بعد هذا الكم الهائل من الإنتاج المحلي العالي المستوى من ناحية الأداء والموضوع نجد أن الدراما العراقية تحاول الانسلاخ عن بيئتها المحلية إلى عوالم بعيدة عن الواقع، من خلال تقليد بعض الأعمال العربية والتركية بحيث أضاعت هويتها الخاصة بها في زحمة التقليد.الدراما العراقية اليوم على مفترق طرق برغم من بعض المحاولات التي حاول تحسين الصورة كنوع من المجاملة من خلال الإشادة بعض الأعمال العراقية التي تعرض على بعض الفضائيات بحجة الحداثة ومواكبة التطور الحاصل في الإخراج وتقنيات التصوير والديكور من خلال الاعتماد على خبراء من غير العراقيين في هذا المجال.ولم تستطع الأعمال العراقية المعاصرة ترك بصمتها على المشاهد، ولم يستطع الكاتب في نفس الوقت والممثل من أقناع المتلقي بالفكرة والأداء والنتيجة وجوه جديدة دون تأثير في وجدان المشاهد .هذه المحصلة يجعل الكثير من العراقيين نتيجة فوضى المحتوى يهربون إلى الأعمال العربية بعدما وجدوا فيها أدوات الإقناع والتأثير على النفس برغم اختلاف الواقع.إيجاد حلول ناجعة والنهوض بالواقع الدرامي المحلي أمر ضروري ملحة بعد تحولت الدراما إلى شاشة طاردة للمتلقي ، وهنا لابد من التحرك على المثقفين لأجل اختيار الأصلح من النصوص لمنافسة. ولعل السنوات الأخيرة شهدت الساحة العراقية نتيجة حرية الكتابة ظهور مجموعة مميزة من الروايات والقصص نالت جوائز عالمية وعربية تصلح ان تكون مادة درامية يمكن من خلال كاتب سيناريو مبدع ومحترف يستطيع أن يحول هذه الأعمال الإبداعية إلى واقع درامي نلمس فيه بصمة ،وخصوصية عراقية تعيد بالمشاهد إلى سنوات الإبداع في الشاشة الفضية. وتأتي الدعم الحكومي مثل هذا المشاريع وإيجاد صلة بين التلفزيون الأديب بما يحقق المنافسة عربياً والاطلاع على التجارب المماثلة لاسيما خليجا يمكن أن يكون دواء ناجع. ......
#الدراما
#العراقية
#والبحث
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754363

نورالهدى احسان : مكعب ثلج
#الحوار_المتمدن
#نورالهدى_احسان احتاج التخلي عن شعور التمسك بك اولاحتى استطيع بعدها التخلي عنك تماماًفوجعي يبدأ من ذاتي وليس منك .كخيط الشمعة حين استقر بها احرقها بينما كانت تمنحه النور في وسط انطفاء روحه!!كنت تحتضنني بأستمرار !لكن ليس كل الاحضان تروي فأحتضان العشب الخارجي للزهرة يهلكها !دائما ماكنت ادعي بأنك مكعب الثلج ! الذي يطفأ النار الموقده بداخليلم انتبه ابدا بكفك حين كان يأتي محملا بالحطب!! ......
#مكعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754362

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة 01
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنا إنسان كنت ولا زلت منذ نعومة أظفاري . خلقني الله شاعرا بالفطرة . عضو إتحاد كتاب المغرب - لدي ما يفوق عشرين ديوانا شعريا ونشرت في أهم الجرائد المغربية - الإتحاد الإشتراكي - المحرر-جريدة العلم - جريدة الإختيار - جريدة الريف - ولا زلت أنشر الآن في المواقع الإلكترونية - بمدينة تطوان ولدت ودرست الإبتدائي والثانوي وبعد حصولي على الباكلوريا درست بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمرتيل لكنني لم أكمل المشوار فاضطررت إلى مقاطعة الدراسة والتفرغ لكسب لقمة العيش فقد كنت متزوجا وأبا لطفل واحد ..كتب عن الفكر الناسحدهومي عدد من النقاد والدكاترة مثل الأديبة العالمية نوال السعداوي . والناقد العياشي أبو الشتاء والدكتور محمد بنعياد . والجريدة المصرية المشهورة - المصري اليوم . كما أنني أيضا عشت فنانا أطربت جماهير تطوان في حقبة معينة من الستينات والسبعينات وكنت مطربا أول بالأركسترا العصري التطواني وأجواق أخرى عديدة . لحن لي الملحن عبد الرزاق ا لحسين أغنية صباح الخير التي رددتها إداعة الجزائر أثناء الستينات مرارا وتكرارا . شاركت في ملتقيات شعرية وأدبية داخل المدينة وخارجها . هذا هو الإنسان الخمار .-يتبع - ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754361

عبدالله مطلق القحطاني : إِنْسَانِية واشُنطن وفَشَل الإسَلام بلِسَان مُبْتَعَث سُعودي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في الوقت الذي تم طردي فيه من برنامج حساب مواطن رغم أنه مبلغ تافه جدا يعادل حوالي مائة دولار أميركي في الشهر !والسبب شروط تعجيزية لاحقة ومن ضمنها عقد إيجار موحد معتمد في منصة وزارة العدل !وهذا تم مع فرض ضرائب لأول مرة في تاريخ البلد !ومع قيام الحكومة بقطع بدل غلاء معيشة والتي أمر بها الملك الراحل عبدالله لموظفي الحكومة ومستفيدي برنامج الحماية الاجتماعية المعروف بمجتمعي بالضمان الاجتماعي وكان تقريبا أقل من 150 دولار أمريكي !وفي الوقت الذي رفعت الحكومة التي دستورها القرآن والسنة وقانونها الشريعة الإسلامية الضرائب وضاعفتها ثلاث مرات !من 5% إلى 15 %كان المواطن الشاب السعودي المبتعث إلى الغرب للدراسة وفي جمرة أزمة جائحة كورونا يتنعم بفضل وعز ونعيم وخير الغرب الكافر المشرك الملحد المهرطق المنحل !عشرات الآلاف من شباب السعودية المبتعثين إلى الولايات المتحدة الأميركية تمتعوا بكل ما تمتع به المواطن الأميركي من مساعدات نقدية مالية وغذائية وسكن ودفع قيمة الإيجار وهو لوحده أي ايجار شقة المبتعث السعودي الواحد عشرات الآلاف من الدولارات طالما أن المواطن أو المقيم في الأرض المباركة الولايات المتحدة الأمريكية العظمى المقدسة بحق أقول طالما أن دخله أقل من 50 ألف دولار في السنة!يا للعجب !من لا يملك دخلا أصلا غير إعانة تافهة من الحكومة يشترطون عليه شروطا تعجيزية هي أصلا من حقوقه الأساسية التي من واجبات الحكومة توفيرها له بحال عجزه وفقره!المهم من ضمن الشروط التعحيزية الآن وسابقا عقد ايجار معتمد ومسجل وموثق في منصة وزارة العدل!والحكومة الأمريكية تكفلت بدفع قيمة الإيجار بل ودفع أقساط الدفاعات الشهرية لملاك العقارات نيابة عمن اشتروا منازل لهم بنظام الأقساط والدفعات في أثناء جائحة كورونا!ممن تم فصله من العمل في أثناء الجائحة أو الاغلاق العام!ماعليناالسكن وما أدراك ما السكن!الحكومة عندنا جعلت عقد الإيجار مسمار جحا في سياسة التعحيز والتطفيش وطبعا بالنسبة للمعاقين قامت بزيادة وسائل تطفيشها بالتلاعب اللفظي بمصطلح وتسمية نوع الإعاقة!الغرب الكافر الإنساني يتحمل مسؤولياته!والمسلمون أتباع دين الرحمة واللحمة والإنسانية المزعومة لم يكتفوا بالنهب بل وحرمان صاحب الحق منه وباسم الشريعة الاسلامية الغراء!بالمناسبة عادة النهب والسلب الإسلامية المقدسة ليست غريبة عن الاسلام!فالغزو والسلب محل فخر بإمتياز عندنا من القدم حتى اليوم!طبعا العوام!أما الخاصةفدرجتاندرجة لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم!ودرجة وإن سرق مالك وجلد ظهرك!وهذه الدرجة لا تعلو عليها درجة أخرى ولا حتى درجة ( الراسخون في العلم نفسها ) !بصريح وصحيح نصوص البيعة والطاعة!خذوها منيالفساد المالي والنهب المتوارث بيننا حكاما ومحكومين مرده معتقدنا نفسه.نقطة آخر السطر!ما جعلني أكتب ما فات الآن مشاهدة فيديو لمبتعث شاب سعودي تحدث عما قلته آنفا شاهدوا الفيديو وصلوا وادعو الآلهة جميعا ألا يحرمنا من إنسانية الغرب ويبعد عنا رحمة وإنسانية الحكام المسلمين ووعاظهم طبقة وما يعلم تأويله إلا الراسخون في العلم!https://mobile.twitter.com/AlamlkiBata/status/1518039495907880963?cxt=HHwWhsDRyZ24lJEqAAAAبعد مشاهدة الفيديو أجزم أن لسان الكثيرين ي ......
#إِنْسَانِية
#واشُنطن
#وفَشَل
#الإسَلام
#بلِسَان
#مُبْتَعَث
#سُعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754360

مروان صباح : الأفكار 🧠--- تساكنه حتى الحمام 🚽--- إيلون ماسك وأصحابه التسعة 🇺---🇸--- 🇺---🇸--- ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عُرّفَ إيلون ماسك بالرجل الذي أحب &#129392-;- التغريد وهو في الحمام &#128701-;- ، بالفعل لا يحلو مخاطبة العالم سوى من ذلك المكان ، المتداخل والمتراكم والمتزاحم ، بل ما يتوجب الإشارة إليه ، أن الصفحة الشخصية لماسك ينضم إليها قرابة 66 ميلون إنسان ، هؤلاء يعيشون في أنحاء مختلفة من المعمورة ، لا تربطهم قومية ولا عرق ولا دين ولا طنية ، لكن اجتماعهم كان ومازال حول الابتكارات ، وطالما موضة الاستعمار الأرضي باتت شيء من الماضي ، فأن الرجل لم يتردد في ابتكار استعمار مريخي ، بل كما كان له الفضل في قلب موازين حركة السير على الأرض &#127757-;- من خلال تأسيسه لشركة تيسلا للسيارات الكهربائية ، اليوم أيضاً يسعى إلى أن يستعمر المريخ عبر شركته الأخرى والتى تختص بإرسال الأقمار الصناعية &#129680-;- نحو المدار ويسخّر الشمس &#127774-;- لذلك ، وكل ذلك ، ولأنه رجل ثبت أنه طموحاً ، وبالرغم من تقيم الكثير له السلبي ، إلا أنه بالوقائع ، يجتهد &#128531-;- في إنقاذ الكوكب الأرضي ، فهو تحول من أكبر المساهمين في مكافحة تغير المناخ من أجل &#128588-;- إعادته لطبيعته ، بالطبع ، يعمل على إبرام صفقة خضراء جديدة لأجل البشرية . عمل الباحثون والمشتغلين في مجال الأيديولوجيات سواء بسواء طوال العقود السابقة أو بالأحرى ، القرون الخمسة الماضية على مقاربات مختلفة ، قوامها قائم على الفرق بين أيدولوجية الرأسمالية والأيديولوجيات الأخرى ، وبالتالي ، وهو أيضاً أمر من الجدير معرفته ، فالنظام الرأسمالي ليس وحده يرتكب جرائم بحق الفرد ، لكن ما يميز بلد مثل الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- &#127482-;-&#127480-;- ، بأن القانون والدستور كفيلين&#129306-;- في وضع حد لأي تجاوزات أو انتهاكات بحق الآخرين ، وهذا كان قد كلف شركة تيسلا العام الماضي عندما دفعت تعويضاً لعامل من الأصول الأفريقية قرابة 140 مليون دولار &#128181-;- لأنه تعرض للإهانة ، فالرأسمالي بتكوينه بالتأكيد &#128580-;- لا يتعاطف مع الناس ، لكنه أيضاً في المقابل ، يخضع إلى &#128072-;- قانون يعاقبه على الإساءات العنصرية والتحرشات الجنسية ، تلك الناتجة عن تحكم الرجل بالمرأة عموماً ، حتى لو كان مصدرينها غير قادرين على معالجة سلوكهم .قد يتوقف المرء عند حالة استعصاء لفهم الفارق بين الغناء الذي يأتي من اقتصاد السوق والآخر الذي يأتي نتيجة التفكير والابتكار ، وعلى الرغم من اختلاف البشرية حول سلوك شخص مثل ماسك ، إلا أن الحقيقة الثابتة / الراسخة ، أنه يملك عقلاً &#129504-;- فذاً ومعقداً معاً ، فهو الذي كما يعرف عنه ، يسخر من كل شيء وبذات الوقت ينتج عبقريات تتحول إلى رؤى وصناعات تجتاح العالم ، بالطبع ، دون أن يتجاهل المرء أحيانًا لاستعراضاته المستفزة ، وبالتالي ، المسألة عند شخص مثل ماسك لم تعّد تتعلق كما يظن الكثير أو تعتقد &#129300-;- الأغلبية الساحقة بينه وبينها ، بل أصبحت ضمن الأغنياء العشرة والتى تحولت مؤسساتهم إلى عروش تتحكم بالعقل الإنساني وحياته بالعموم عبر التكنولوجيات المتعددة ، من إيلون ماسك رئيس "تسلا"/ جيف بيزوس مؤسس أمازون / الفرنسي برنارد أرنو مؤسس مجموعة LVMH للسلع الفاخرة / الأمريكي بيل جيتس مؤسس "مايكروسوفت"/ لاري أليسون "أوراكل"/ لاريج بيج جوجل / الأمريكي سيرجي برين ايضاً جوجل / الأمريكي مارك زوكربيرج مؤسس شركة فيسبوك / ستيف بالمر رئيس مايكروسوفت / حتى الأمريكي المخضرم وارين بافيت رئيس بيركشاير هاثاواي ( الأسهم ) . وعلى الرغم من جميع الرياضيات المنظمة ، تبقى هناك &#128072-;- حقيقة &#128561-;- أخرى لا يمكن &#129300-;- تجاوزها ، هي الاتجاه المعاك ......
#الأفكار
#🧠---
#تساكنه
#الحمام
#🚽---
#إيلون
#ماسك
#وأصحابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754359

حميد حران السعيدي : الحمى النزفيه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي مرض فايروسي خطير ينتشر حاليا في العراق وخاصة في محافظة ذي قار حيث تأخذ حصة الأسد من الأصابات .مصدر العدوى بهذا المرض القاتل هو الحيوانات (من الأمراض المشتركه) .ينتقل الفايروس المسبب عن طريق الحيوانات الحيه في حالة ملامسة المصاب منها او الحامل للفايروس ويمكن ان ينتقل من لحوم الحيوانات المصابه في حالة ذبحها بدون فحص بيطري (ذبح خارج المجازر) ويمكن أنتقاله عن طريق (القراد) الذي يتطفل على الحيوانات .تجوب شوارع المدن قطعان من الأبقار والأغنام والماعز وهذه الحيوانات اشد خطوره على الناس حيث تعيش في مساكن غير ملائمه وتعاني من الضعف والهزال بسبب عدم توفر العلف وهذه العوامل تضاعف من أحتمال أصابتها إضافة الى ما يتساقط من جسمها من (القراد) والسوائل التي تسبب أنتقال المرض .المرض خطير جدا وتبلغ نسبة الوفيات 40% عند الأصابه أي عشرة أضعاف نسبة الوفيات بحالة الأصابه بأشد متحورات (كورونا) نتمنى على الجهات المختصه (هاي إذا عدنا جهات مختصه) ان تمنع هذه القطعان وتشدد الرقابه على عملية ذبح وبيع اللحوم قبل تفشي هذا الداء الوبيل . ......
#الحمى
#النزفيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754358

يوسف تيلجي : أزمة المصاحف في العقيدة الأسلامية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي أولا - يعلم المتخصصون ، والكثير من المهتمين ، أن القرآن عقائديا محفوظا بالصدور ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ / سورة الحجر 9 ) ، وهذه الآية دليل دامغ على أن تدوين القرآن كان أستثناءا ! ، وقد أكد رسول الأسلام على أخذ القرآن من عدد محدد من المقرئين ( يروي البخاري ، يقول رسول الأسلام -: خُذُوا القُرْآنَ مِن أرْبَعَةٍ ؛ مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ -فَبَدَأَ به- ، وسَالِمٍ مَوْلَى أبِي حُذَيْفَةَ ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ) ، وفي عهد لاحق ، ولأسباب غير معلومة / وخلافا للنص القرآني ، أمر محمد بكتابة السور ، وبالتعبير التالي ( وقد أخرج الحاكم في “المستدرك” بسند على شرط الشيخين عن زيد بن ثابت أنّه قال : “كنا عند رسول الله نؤلف القرآن من الرقاع”، وكلمة “الرقاع” في الحديث “وهي جمع رقعة ، وقد تكون من جلد أو ورق أو كاغد”. وكان يتم كتابة الآيات على الحجارة الدقيقة وصفائح الحجارة” وجريد النخل ، ويكتبون على عظم الجمل أو الشاة يكتبون عليه بعد أن يجف” وعلى الخشب ،” والجلد”/ نقل من موقع عربي ) . * أني أتساءل هنا : (1) لم أستخدم تعبير " نؤلف القرآن " ، فما المقصود به تحديدا ، هل القرآن نصا مؤلفا ! ، أم هو وحيا ! ، ولم لم يستخدم مفردة " تدوين " القرآن ، والفرق جلي بين عملية التأليف والنقل أو التدوين ، (2) وأيضا عن وسيلة الكتابة من " جلد وحجر وكاغد وجريد النخل .. " ، فهل بهذه الوسائل البدائية يحفظ النص من التلف بمرور الزمن ! ، وهل ممكن قراءة النصوص بصورة صحيحة لاحقا ، وأنقل بهذا الخصوص ما جاء بموقع مركز الأشعاعى الأسلامي : " وأستمر الناس يقرؤون في ما لديهم من مصاحفه بلهجاتهم ، وحسب ما أثبتوه فيها ، حيث لم يكن لها ترتيب واحد ، من حيث تسلسل السور ، مع رداءة خطوطها ، وبدائية تلك الخطوط ، واختلاف في تصوير الكلمات في تلك المصاحف.." .ثانيا - أن بداية تدوين القرآن على " الرقاع " ، هو بواكير عصر المصاحف ، ولكن الأشكالية ، أن أغلب الصحابة والتابعين كان لهم مصاحفهم الخاصة بهم / فهناك 31 مصحفا مختلفا ، سأذكر بعضها ، فقد ذكرت دائرة المعارف الإسلامية التفصيل عن هذه الاختلافات ، فقد جاء في (ج26 ص 8177) " معظم ما تردده المصادر متعلق بالاختلافات بين : مصحف أبن مسعود الذي كان شائعاً في الكوفة . ومصحف أُبيِّ الذي كان شائعاً في الشام . ومصحف أبي موسى الذي كان شائعا في البصرة .. وهناك مصاحف منسوبة إلى إثنى عشر صحابيا ، منها ً: الخليفة الثاني عمر بن الخطاب والخليفة الرابع علي بن أبي طالب ، وثلاثة منها لزوجات النبي : حفصة بنت عمر، وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة .. وقد أضاف أيضا أبو داود السجستاني في كتابه المصاحف ( ص 5 ) إثنين آخرين من الصحابة : مصحف أبو زيد ومصحف معاذ بن جبل . هذا بالإضافة إلى : السور التي دونت في عهد محمد على الرقوق والجلد والعظم . ومصحف أبو بكر الصديق ( الذي جمعه له يزيد بن ثابت ) ومصحف عثمان بن عفان ( المصحف الإمام ) ومصحف الحجاج بن يوسف الثقفي ( بالعراق ) . ثالثا - أذن لدينا 31 مصحفا مختلفا ، منطقيا لا يمكن أن يكون هناك أي تطابقا بين هذه المصاحف ، لأستحالة التدقيق بنصوصهم المتباينة ، أضافة لوجود التباعد المناطقي بين كتاب هذه المصاحف ، التي يصعب بها التأكد فيما بينهم بما دون بهذه المصاحف ، ومن المؤكد أن كلا منهم يقول " هذا هو القرآن الحقيقي المدون " ، ولكن الحقيقة بالموروث الأسلامي دوما مفقودة ! . وهناك أشكالية أخرى معقدة في أتباع هذه المصاحف ، وذلك لأن مح ......
#أزمة
#المصاحف
#العقيدة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754357

سليم مطر : حول مطالبة قادة الاقليم ب الكونفدرالية بدلا من الفدرالية : وانا اعيش هنا في سويسرا الكونفدرالية ، اطمئنكم بأنكم حاليا تتمتعون بسلطات اكثر بعشر مرات من اية مقاطعة سويسرية
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر هاكم بعض الامثلة:1 ـ ان نظام الكونفدرالية السويسرية قائم على اساس(المحافظات، أي المقاطعات) وليس على اساس(القوميات). ففي (جنيف) التي اسكن فيها التي هي عمليا العاصمة الثقافية للمحافظات الخمسة الناطقة بالفرنسية، لا ترتبط بها باية علاقة ادارية قومية او لغوية، بل هي مرتبطة مباشرة بالدولة المركزية في (العاصمة بيرن) الناطقة بالالمانية التي يجتمع فيها ممثلي جميع المحافظات، في البرلمان والحكومة المركزية. وهذا عكس حال الاقليم، الذي تكون على اساس(قومي عرقي عنصري) يتناقض مع الوحدة الوطنية.2 ـ كل محافظة سويسرية لها قيادتها المنتخبة مع بعض الامتيازات مثل(التربية والثقافة) و(البوليس)، ولكن (الجيش) و(العلاقات الخارجية) تبقى محصورة بـ(الدولة المركزية). يعني ان (المحافظة) لا يحق لها ان تمتلك جيشا خاصا بها. وهذا ايضا عكس حال الاقليم الذي عمليا يمتلك جيشا خاص به اسمه( ميليشيات البيشمركة).3 ـ اذا انتقل أي سويسري الى محافظة اخرى، مهما كان اختلاف اللغة، فأنه بعد اقامة خمسة سنوات يحق له الحصول على هوية المحافظة، ويعتبر مواطنا فيها. ويحق له المشاركة في برلمان وحكومة المحافظة. لهذا تجد في (جنيف) الناطقة بالفرنسية، حوالي نصف اعضاء البرلمان والحكومة هم من اصول محافظات ناطقة بالالمانية. وهذا ايضا عكس حال الاقليم، الذي لو اقام فيه أي عراقي غير كردي، الف عام، فانه يبقى(اجنبيا) وليس له أي امتياز وطني ولا حتى انساني!4 ـ ان جميع الاحزاب السويسرية الكبرى(الليبرالي والاشتراكي والديمقراطي المسيحي والديمقراطي الاجتماعي) كلها جميعها لها فروع في جميع المحافظات الناطقة بالالمانية والفرنسية والايطالية. وهي التي تقود هذه المحافظات. وهذا ايضا عكس حال الاقليم، الذي عمليا يمنع فيه انشاء أي فرع لاي حزب عراقي من خارج الاقليم. وان أي كردي في الاقليم ينتمي لاي حزب عراقي، سوف يتعرض لجميع المضايقات لحد الاتهام بالخيانة واحتمالات الاغتيال. فهم حتى الحزب الشيوعي العراقي الذي كان غالبية قيادته من الاكراد، قد تمكنوا من تقسيمه الى (حزب شيوعي كردي) و(حزب شيوعي عراقي)، والانكى من هذا انهم تمكنوا من جعل الحزبين الكردي والبغدادي، تابعين ماليا وسياسيا واعلاميا الى قيادة الاقليم ولمشروعها القومي العنصري الانعزالي.5 ـ هنالك ايضا في سويسرى(محكمة فدرالية) لها الكلمة الحاسمة التي تلغي قرارات محاكم المحافظات. نفس الحال في (الولايات المتحدة الامريكية). * * *اخيرا تبقى هذه المعلومة المهمة التي يجهلها الكثيرون:ان العرف السائد في العالم، ان الجماعة التي تطالب بالفدرالية او الكونفدرالية، يجب عمليا وتاريخيا ان تمتلك الشرط التالي:ان هذه(الجماعة القومية) كانت سابقا (دولة مستقلة) وقد شاءت الظروف انها اصبحت جزءا من دولة اكبر. هاكم هذه الامثلة:ـ ان اسكتلندا كانت مملكة مستقلة قبل ان تصبح جزءا من مملكة بريطانيا.ـ ان ايرلندا نفس الحال.ـ ان جميع (مقاطعات الحكم الذاتي) في اسبانيا كانت (ممالك مستقلة) حتى قبل بضعة قرون.ـ ان جميع المناطق القومية في فرنسا التي لها لغاتها الخاصة:( بروتون، الزاس، اوكسيتان، باسك، كورس) كانت ممالك مستقلة، وقد فرضت عليها الفرنسية بالقوة بعد غزوها من جيوش باريس، حيث منعت بصورة مطلقة ان تتعامل بلغاتها الاصلية الى حد عام 1980 عندما سمحت الحكومة ببعض الحرية بتعلمها.ـ ان المانيا تتبع النظام الفدرالي لانها كانت منقسمة تاريخيا الى ممالك مستقلة حتى اوسا ......
#مطالبة
#قادة
#الاقليم
#الكونفدرالية
#بدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754356

عبير سويكت : نداء لإطلاق سراح معتقلى لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو و محاربة الفساد و استرداد الأموال .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، نراقب عن كثب تطورات الوضع الحقوقي و الإنسانى لجميع المعتقلين فى السودان و بما فيهم معتقلى لجنة تفكيك التمكين لنظام الثلاثين من يونيو و محاربة الفساد و استرداد الأموال . و بناءًا على قرار قاضى المحكمة بأنه لا توجد بيانات وأدلة قاطعة ضد قادة لجنة إزالة التمكين، فأن عملية الاستمرار فى سجنهم من دون إدانة وأضحة و مثبتة قانونيًا يعد فعلًا مخالفًا للقانون و لحقوق الإنسان.إضافةً إلى رفض قاضي محكمة الجنايات الخرطوم شمال تجديد حبس أعضاء لجنة إزالة التمكين. لعدم وجود بينة مبدئية في مواجهتهم، و عليه يصبح حجزهم غير مشروع، إلا ان السلطات المسؤولة أستثنت من عملية الإفراج كل من عضو لجنة تفكيك التمكين و محاربة الفساد الأستاذ المحامى وجدى صالح، والرئيس المناوب للجنة التفكيك محمد الفكي سليمان.و عليه فى حال عدم ثبات إدانة قانونية ضدهم، و عدم وجود بينة لإدانتهم يعتبر هذا الاحتجاز غير قانونى، و شبه اعتقال تعسفي لأغراض اخرى غير واضحة.نذكر بأن قيام لجنة تفكيك نظام الثلاثين من يونيو و محاربة الفساد أمر كان لابد منه و أوجبته الضرورة، علمًا ان الفساد قد أستشر فى السودان بطريقة غير مسبوقة فى الثلاثين سنة الماضية، و حسب التقارير الدولية مازال متمكن فى مفاصل الدولة السودانية فى مختلف مؤسساتها، مما يعيق بناء دولة تحترم القانون و تنفذه بجدية.&#8232-;-و قد سبق لنا المشاركة فى اليوم العالمى لمكافحة الفساد بالسودان فى التاسع من ديسمبر، باعتباره يوم ذو خاصية، وكان فرصة للمنظمتين لممارسة نشاطهما التوعوي، و تعبئة المكونات المجتمعية بشرائحها المختلفة حول قضايا الفساد أثره و تأثيره، و أهمية مكافحته، و احلال سيادة القانون ، كما كان لدينا جولات استقصائية ميدانية بطرق مختلفة فى السودان للتأكد من ضمان سير الأمور فى النطاق السليم.بأعتبارنا داعمين لأهداف الجمعية العامة للأمم المتحدة، و أهم أجزاء خطة التنمية المستدامة لعام 2030 "محاربة الفساد" ، نعتبر أن الفساد فى شتى أشكاله و أنواعه هو خرق للمعاهدات الدولية القانونية، العدلية، و الحقوقية.&#8232-;-و أن مكافحة الفساد هو الضامن الوحيد لسلامة المجتمع، و ما قد يترتب عليه من آثار الفساد، التى لا تؤثر على المجتمع السودانى فقط، بل قد تمتد لتؤثر على العالم من حولنا، و نذكر بأن لا سلام و لا أمان و لا استقرار للسودان و المنطقة بصورة عامة دون محاربة الفساد.&#8232-;-&#8232-;-حرصًا منا على الوضع القانوني و الحقوقي و العدلى و الإنسانى فى السودان، نرجو أطلاق صراح المعتقلين او المقبوض عليهم ممن لم يثبت عليهم أى إدانة.كما ندعو لاحترام القانون و تطبيقه بعدالة ، و محاربة الفساد و الجريمة فى شتى أشكالها.  &#8232-;-&#8232-;-و ختامًا نذكر بأن إحلال القانون و تطبيقه، هو مسؤولية الحكومة ،و برقابة من المجتمع من : صحافة ، منظمات حقوقية، المجتمع المدنى، النساء و الشباب…إلخ.L’association LNS(Le New Soudan)L’association JEI( Journalistes et &#201-;-crivains Indépendants)Paris/ France منظمة السودان الجديدو جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 26/04/2022 ......
#نداء
#لإطلاق
#سراح
#معتقلى
#لجنة
#تفكيك
#نظام
#الثلاثين
#يونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754355

عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لذلك ، ذكر Wehtje-Winslow [28] أنه "في عصر يتميز بتدخلات طبية متطورة تقنيًا ، لا يزال المرضى يرغبون في رعاية صحية روحية. قد يثير الاهتمام باحتياجات المرضى الروحية ومواردهم في البيئة السريرية عددًا من الأسئلة الأخلاقية. يتم تقديم خمسة مبادئ توجيهية أخلاقية كرسوم توضيحية للمعايير التي تحترم تفضيلات المرضى وتحافظ على نزاهة مهنيي الرعاية الصحية ".تدعم الدراسة التي أجراها جيويلا وبيركمان وروبنسون [29] إدراج الروحانية كجزء من تقييم المريض الروتيني والتدخل. يمكن أن يساعد التدخل السريري الذي من شأنه أن يزيد من مستوى وعي المريض الروحي ومستوى راحته المرتبط بمنظور شخصي عن الموت في تقليل مستوى الضائقة النفسية الاجتماعية لدى المريض. على الرغم من تحيز المؤسسة الطبية على عكس ذلك ، فإن الدين والروحانية يرتبطان بشكل إيجابي مع كل من الصحة البدنية والعقلية وقد يكونان مهمين بشكل خاص للمرضى المصابين بأمراض مستعصية. يجب إعادة تصميم مناهج كليات الطب والتمريض وكليات الصحة الأخرى بشكل مناسب.كوسلاندر ، دا سيلفا ، وآخرون. [30] توضيح كيفية ارتباط الاحتياجات الوجودية والاحتياجات الروحية بأخلاقيات الرعاية الصحية والصحة العقلية للأفراد ورفاههم. يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الوجودية على أنه ضرورة اختبار الحياة على أنها ذات مغزى ، في حين يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الروحية على أنه الحاجة إلى الخلاص من اليأس و / أو الذنب و / أو الخطيئة ، ومن الرعاية الرعوية. يناقش ما إذا كانت احتياجات المرضى يتم تناولها بشكل شامل في أنظمة الرعاية الصحية الغربية التي تهمل احتياجات المرضى الوجودية والروحية ، بسبب نظرتهم الطبية الحيوية للإنسان والتي لا تعترف إلا بالاحتياجات الجسدية للمرضى. يستثني الرعاية الصحية الشاملة التي تراعي جميع الاحتياجات التي يعبر عنها المرضى في علاج الأمراض العقلية. تلبية جميع الاحتياجات أمر مهم لتحسين المرضى وشفائهم. بالنسبة لبعض المرضى ، هذه هي الطريقة الوحيدة لاستعادة صحتهم العقلية ورفاههم.الذكاء الروحي وإدارة أعراض الألمفي عام 1998 ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها McNeill et al أن هناك علاقة عكسية بين شدة الألم الحالية والمستوى العام للألم مع الرضا العام عن إدارة الألم. وكانت أدوية الآلام التي يتم تناولها عن طريق الفم ، والصلاة ، والحقن الوريدي والعضلي من أفضل الطرق. ذكر ييتس وآخرون [31] أن الدين يبدو مصدرًا مهمًا لدعم العديد من المرضى. بالإضافة إلى مرضى السرطان المتقدم الذين وجدوا الراحة من معتقداتهم الدينية والروحية ، كانوا أكثر رضاءًا وسعادة وألم أقل. وجد كالدجيان وجيكل وفريدلاند [9] أن المعتقدات الروحية والممارسات الدينية يبدو أنها تلعب دورًا في قرارات نهاية الحياة بين مرضى فيروس نقص المناعة البشرية. وبالتالي يحتاج مقدمو الرعاية الصحية إلى التعرف على المعتقدات الروحية للمرضى ودمجها في المناقشات حول الرعاية النهائية. وجدت دراسة Cohen et al [32] أن هناك علاقة كبيرة بين مقياس الوجود الفرعي ذي المعنى وتصنيف مقياس عنصر واحد لجودة الحياة الإجمالية. في نفس الاتجاه ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها برادي وآخرون [8] ارتباطًا كبيرًا بين الروحانية ونوعية الحياة.كل هذه النتائج توضح أن الذكاء الروحي يلعب دورًا في التعامل مع المرض ، وبالتالي يخفف من أعراض الألم. وبالتالي ، إذا كنا بحاجة إلى استعادة التوازن الطبيعي للمرضى ، فمن الضروري تضمين خطة العلاج لتطوير المهارات الروحية ومعنى حياة هؤلاء المرضى.تم تأكيد ذلك من خلال نتائج دراسة أجراها هاريس وآخرون [34] والتي قد ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754376

عبد المجيد السخيري : قوس فلسفي 3 : الحرب بين السياسة والأخلاق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري للحرب "فلسفتها" الخاصة، أعني منطقها الذي يشمل الأسباب المولدة لها، وطرق خوضها ووسائل تصريف أفعالها، بما في ذلك ما يتعلق بالاستراتيجية والتكتيك العسكريين. كما للحرب "أخلاقها" الخاصة، أي كل ما يتصل بقواعد أو مبادئ الصراع والمواجهة على أرض المعركة، من الوسائل المشروعة لخوضها، واحترام أوقات الهدنة، ومعاملة وتبادل الأسرى، وغيرها من الشروط التي تكون أطراف حرب ما مدعوة لاحترامها في ظل القوانين أو الاتفاقيات الدولية، خاصة إذا كانت حربا كلاسيكية تجري بين دول معترف بها من قبل الأمم المتحدة، كما في عصرنا، رغم أن "أخلاق الحرب" تطورت عبر التاريخ دونما حاجة لوجود هيئات دولية منظمة، وهي التي أفضت، مع اجتهادات الفلاسفة والمنظرين، إلى إرساء المبادئ التي نعرفها اليوم في هذا المجال. وما يعنينا الإشارة إليه في عجالة ضمن هذا القوس، هو ما عمّدته الفلسفة السياسية منذ العصر الحديث بخصوص تفسير وتحليل طبيعة الحرب وأفرجت عنه من نظريات في هذا الباب. الحرب بين السياسة والأخلاق أثارت قضية الفصل القسري للسياسة عن الأخلاق نقاشا مستمرا في الفكر المعاصر. فهناك من وجد هذا الفصل ضروريا ومنسجما مع سيرورات العلمنة في المجتمعات الحديثة، الغربية منها على وجه الخصوص، وبالتالي رأى أن الفصل بين الفعل السياسي والمرجعيات والمنظومات الأخلاقية هو بالنتيجة استكمال للفصل بين الدين والسياسة/ أو الدولة، وأنه لا مجال للتراجع عن هذ المكسب التاريخي، بينما يعتقد آخرون أن الأمر يختلف تماما ما بين الفصل بين الدين والسياسة، والفصل بين هذه الأخيرة والأخلاق، إذ لا تحتكر الأديان منظومات الأخلاق، حيث ثمة أخلاق إنسانوية تأسّست على مبادئ وضعية أو علمانية، فسنّت تصورات للتعايش والتسامح بين الأفراد والجماعات والأمم، وهو ما يعني أن الفصل القسري بين السياسة والأخلاق يفتح الطريق للمقامرة بمصير الإنسانية ويشرعن للحروب إلى حد قد يبلغ مستوى من التهديد بالفناء الجماعي مع حرب نووية محتملة، مادام العقل السياسي لا يجد حرجا في تدبير الأزمات والخلافات بتجرّد من أي مبادئ أو قيم سامية أو مشتركة، ويكتفي بحسابات المصالح والقوة، وفي أحسن الأحوال يأخذ بعين الاعتبار السياقات الجيو- سياسية لتفادي توسيع نطاق المواجهات، كما يحدث اليوم مع الحرب الروسية -الأوكرانية. وإذا كان من المثالية بمكان أن نطالب بتجرّد العقل السياسي من حسابات المصالح والتناقضات والانتماءات الإيديولوجية، فإنه ليس من المثالية في شيء أن ندعو إلى التشبث بمبادئ ومُثل أخلاقية عُليا تحفظ كرامة الانسان، وتحمي النوع البشري من الانقراض والفناء، وتؤسس لقواعد التعايش السلمي. فليست وظيفة العقل السياسي أن يُشرّح ويقيس ويستنتج فقط، بل من واجبه أن يُسهم في وضع أسس أخلاقية للفعل والتدخل.غير أن ما يثير حفيظة البعض أكثر هو الحديث عن "أخلاق الحرب" في حد ذاتها، إذ لا يتصور هؤلاء وجود شيء اسمه الأخلاق أصلا متى بدأ العد العكسي للهجوم على الغير وإطلاق العنان للعنف ولعلعة الرصاص والفتك بالأرواح الإنسانية، فبالأحرى أن تكون لحرب شاملة تطال الأخضر واليابس أخلاقا تحتاج لمناقشة. بينما يرى فريق آخر أنه إذا لم يكن من سبيل لتفادي الحرب، أي أنها شر لا بد منه، فإن ذلك يدعو للتفكير الجدي فيما إذا كان يجوز لأي نظرية أخلاقية أن تمسح باقتراف الفظاعات والأفعال الوحشية والتمادي في القتل والتدمير دون تمييز.حرب عادلة وحرب جائرة تبلورت في سياق تطور الفلسفة السياسة المعاصرة نظريات عدة حول الحرب، لعل من أبرزها نظرية الحرب العادلة والحرب غير العادلة. وفي إطار هذه النظ ......
#فلسفي
#الحرب
#السياسة
#والأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754375

غيفارا معو : حوار مع الكاتب والروائي الكردي إبراهيم يوسف
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو في رحاب الأدب رست سفينتنا هذه المرة على شواطىء الكاتب والأديب إبراهيم يوسف هذه القامة الأدبية التي تركت بصمتها على الشارع العربي والكردي معاً صاحب بال طويل في ميادين الأدب والسياسة والإعلام وأردنا خلال حوارنا هذا الغوص في عالم إبراهيم يوسف من جميع هذه النواحي ونتمنى أن نقدم لكم مع أديبنا المتميز أفق أرحب في ميادين الفكر والثقافة ونبدأ معه بسؤالنا الإعتيادي س1- حبذا لو عرّف الكاتب: إبراهيم يوسف بنفسه، وقدمها لمحبيه وقرائه وبالتفصيل؟بكل سرور، وإن كانت المهمة جد صعبة. مهمة أن أعرف بي، لأن صورة أي منا، في مرايا الآخرين. الآخرين، أنقياء القعر. أنقياء المعدن، هي المتوخاة، من لدني، ومن لدن الآخر، المعني، المهتم. لاضير، أنا امرؤ حالم. فتحت عيني على العالم، وأنا أخطط لتحقيق منجز منا، كان هذا المنجز غيرياً، في أكثره. كنت من أولئك الذين آثروا أن يعيشوا لأجل خدمة سواهم، والخطأ الكبير-هنا- هونسياني مقربي. أسرتي- أحياناً- في اللجة. ثمة ما اعرفه. ما لا أريد إثارته، لا أخفي عنك أنني لست نادماً البتة، على ماقمت به، ولو أنه كتب لي أن أعيش، مرة أخرى، لاخترت هذا الدرب. ثمة تفاصيل صغيرة يعرفها المقربون مني ألا وهي أنني كنت أعدني صاحب مشروع عام، حتى في الثقافة، فمنذ أول خطواتي في هذا العالم أردت أن أمد اليد للآخرين، إلى درجة نسيان الذات. مع مرور الزمن أحسست أني بالغت في إيذاء ذاتي. أسرتي، أن هناك من لم يكن في الصورة التي رسمتها له، إلا إنني فعلت ما يرضيني، لأتباهى، بما قمت به، بين وبين نفسي، تاركاً للتاريخ تقويم ذلك، وإن كنت أدرك أننا نعيش زمن التزوير، وصناعة التواريخ الكاذبة، من لدن كثيرين، في هذا الزمن الافتراضي. س2 - البدايات دوما لها ذكريات تحفر في الذاكرة وبدايات إبراهيم يوسف كانت المسرح لنعد معا للحديث ولو عن جزء من تلك البدايات هل هذا ممكن؟كانت التمثيلية الأولى- شبه الرسمية- التي لعبت فيها دوراً، في المدرسة الابتدائية في القرية التي ولدت فيها، إلا إنها كانت حالة متطورة-قليلاً- عن تمثيليات الأطفال التي تندرج تحت إطار- الألعاب- إلا إنه في بدايات المرحلة الإعدادية تعرفت على حالة مسرحية أكثر تطوراً، من المرحلتين السابقتين، لأواصل العمل المسرحي المدرسي في المرحلة الثانوية، ويكون المسرح أحد أسباب تعرضي للمتاعب، في المدرسة، ومن ثم خارجه، لأدع المسرح، لاسيما بعد أن لم أفلح في الالتحاق ب-فحص المقابلة- في المعهد العالي للتمثيل في العاصمة، لأسباب ذكرتها كثيراً، لأدع المسرح- جانباً- بعد أن تم توقيفنا في مخفرالمدينة بسببه.علاقتي مع المسرح، كما أقرؤها الآن، كانت مريرة، سببت لي المتاعب، كما ستكون علاقتي مع الكتابة، التي دفعت ثمن ممارستها، إلا إنهما عنواني تحد جميلين، أعتز بهما! س3 - متعة التسعينيات كانت لنا هي انتظار صدور مجلة المواسم هل لكم أن تحدثونا والمتابعين عن ظروف ولادة المواسم والصعوبات التي اعترضتكم خلال مسيرتها ؟كان لدي مشروع للعمل الثقافي في الحزب الشيوعي السوري، وحدث أنه في أول التسعينيات استطاع بعض- التكنوقراط- بعض أصحاب العقول أن يصلوا إلى سدة العمل الحزبي في منطقة الجزيرة. أحد أصحاب الكفايات ألا وهو د. يوسف سعدون تبنى المشروع، ورافع عنه، ولأشهد هنا أن مسؤول اللجنة المنطقية- آنذاك- عثمان إبراهيم ساند المشروع، وهكذا قيادة الحزب، إلا إن د. يوسف سافر، وأسندت المهمة إلى الصديق حسن قاسم الذي واصل الانفتاح على المشروع، وعملنا خلاله، ليتم تشجيع منابركردية أخرى، كي تظهر، وتكون بداية التسعينات مرحلة نهضة ......
#حوار
#الكاتب
#والروائي
#الكردي
#إبراهيم
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754374

عماد ابو حطب : ذاكرة مثقوبة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 1/تكريم في افتتاح معرض الكتاب.اصطف المئات من المثقفين المتمخطرين في بدلاتهم باهظة الثمن والملتفة أعناقهم بأرسنة مختلفة ، بينما وقفت باسما بملابسي الداخلية الرثة.2/اعتذار علنيكل صباح تطالبني صورتي المتشظية أمام المرآة بتقديم اعتذار عن أحلامي التي أوصلتها الى الجحيم.3/ ذبابما أن أعلنت عن فقداني للذاكرة حتى أحاط بي الذباب والدبابير من كل صوب .كل يحط على ما جمعته في حضني ليأخذ ما يسقط من روحي.وحدها النحلات طارت بعيدا.ما فائدة كهل بلا ذاكرة لهن؟4/مذكراتبحرص بالغ كان يخبئ مذكراته بعد كل ليلة.أصاب الفضول كل من في البيت لمعرفة الأسرار المختبئة في مذكرات الجد الذي عركته الحياة حتى أقعدته.في يوم وفاته تحلق الجميع حول الدفتر المهترئ.فتحوا الصفحة تلو الصفحة لكنها كانت جميعها بيضاء لامعة.لم يجدوا الا ياسمينة بيضاء مجففة. ......
#ذاكرة
#مثقوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754373

سالم روضان الموسوي : مَّنْ يتحقق مِن صحة أدلة الإدانة في المحاكمة الغيابية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال ما تداولته الأخبار في جميع وسائل الإعلام عن الغاء أحكام غيابية بحق مدانين بجرائم بعضها جرائم إرهابية وأخرى تتعلق بالفساد وسرقة وإهدار المال العام، وجدنا ان ردود فعل المواطن العادي وحتى بعض السياسيين تنم عن امتعاض، لانهم يعتقدون بان تلك الأحكام صحيحة ولا يجوز نقضها، بينما البعض الآخر من الذين يؤيدون الغائها ونقضها، وان عبروا عن فرحهم بها، إلا انهم عبروا عن امتعاضهم من مجريات المحاكمات الغيابية التي صدرت بحق أنصارهم، وفي كلا الحالتين نرى ان القضاء العراقي كان في مرمى سهام الطرفين، هناك من يعارض الإفراج وهناك من يناصره، وهذا الحال بلا ادنى شك لا يسر أي مواطن، لان التعرض إلى القضاء بنعوت وصفات تقدح باستقلاله وحيدته هو امر خطير، حيث ان استقلال القضاء وحياده هو الضمانة التي يلجأ اليها المواطن عند الاعتداء عليه من أي جهة كانت حتى لو تمثلت بالدولة ومؤسساتها، فضلاً عن كون القضاء المستقل حق من حقوق الإنسان وجميع الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان قد نصت على ان يكون من بين اهم حقوق الإنسان هو وجود قضاء عادل ومستقل وان تتوفر للجاني أو المتهم محاكمة عادلة، وفي ديباجة ميثاق الأمم المتحدة التأكيد على تحقيق العدالة للجميع ومنها "الحق في نظام قضائي نزيه ومستقل" ، وكذلك في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، حيث جاء في مادته (الرابعة عشر) مبدأ حيدة واستقلال القضاء، لذلك فان الحديث عن استقلال القضاء ودعم هذه الاستقلالية لا يعد بحثاً لتمييز القضاء عن سواه، وإنما تعزيزاً وتفعيلاً لحق الإنسان في المحاكمة العادلة، لذلك لابد من استعراض مقتضب عن الجهة التي تتولى التحقق في صحة الأدلة الموجهة إلى المتهم سواء بحضوره أو غيابة عن جلسات المحاكمة وعلى وفق الاتي:أولاً: ان المتهم الغائب هو الذي يغيب عن جلسات المحاكمة بعد ان حضر احدى جلساتها او كان حاضراً أمام قاضي التحقيق وأحيل إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) ويكون غيابه بغير عذر مشروع، أما المتهم الهارب هو الذي لم يحضر أصلاً أمام القضاء سواء في مرحلة التحقيق أو مرحلة المحاكمة، وهؤلاء تجري إحالتهم إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) لإجراء محاكمتهم غيابياً وعلى وفق ما ورد في المادة (135) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل. ثانياً: ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد أشار إلى ان محاكمة المتهم الغائب او الهارب تجري على وفق القواعد التي تجري فيها محاكمة المتهم الحاضر وعلى وفق ما ورد في المادة (149/آ) أصول جزائية، وهذا يعني ان تقوم المحكوم ذات الإجراءات فيما لوكان المتهم حاضراً أمامها.ثالثاً: ان إجراءات المحاكمة الحضورية التي يجب ان تجري في محاكمة المتهم الهارب او الغائب قد وردت في الباب الثالث من أبواب قانون أصول المحاكمات الجزائية التي تضمنت مبادئ أساسية منها الاتي:1. علانية جلسة المحاكمة: بمعنى ان الجلسة علنية ويتاح للجميع حضورها سواء من اطراف الدعوى او من الجمهور (أعلامي او مواطن عادي، او مراقب لحقوق الإنسان او غيره)، لان العلانية توفر الشفافية تجاه المحاكمة وسير إجراءاتها، وتبعث الطمأنينة في نفوس الجميع بتحقق العدالة، وتحمي القاضي وهيئة المحكمة من الشكوك التي تثار حولهم، فضلاً عن كونها من مبادئ حقوق الإنسان التي وردت في المادة (11) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، كما انها من المبادئ الدستورية التي تمثل ضمانة لكل متهم وعلى وفق ما ورد في المادة (19/سابعاً) من الدستور العراقي وما نصت عليه المادة (152) من قانون الأصول الجزائية، وهذا يعني ان المتهم الهارب او الغائب ......
#مَّنْ
#يتحقق
#أدلة
#الإدانة
#المحاكمة
#الغيابية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754372

سامح عسكر : نظرات نقدية في الاعتكاف بالعشر الأواخر من رمضان
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة للاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان جائتني رسائل تطلب بشكل متكرر رأيي فيه، وسأجيب في هذا المقال بشكل مفصل دون استطرادوفي البداية تعريف الاعتكاف من حيث الاصطلاح: هو المداومة على البقاء في المسجد بالعشر الأواخر من رمضان، حيث يتحرى فيه المعتكفون ليلة القدر، ومن حيث اللغة: هو الاستمرارية والدوام على الشئ ، عكف على شئ أي استمر في عمله والحرص عليه..معظم فقهاء المسلمين يقولون بسنة الاعتكاف لأحاديث في ذلك وردت في السنن، أن الرسول كان يعتكف في المسجد ليتحرى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، لكن ما هو المسجد وهل يجوز ذلك في كل المساجد ففي الأمر تفصيل:أولا: يوجد فارق بين كلمة "المسجد" وكلمة "الجامع" الأولى تعني مكان السجود، فيمكن أن تسمى السجادة أو الأرض الفضاء مسجدا مهما كانت مساحتها صغيرة أو كبيرة، بينما الجامع هو المكان الذي يتجمع فيه المصلون بأعداد للصلاة، فكل جامع هو مسجد إذا ذكر في مقام العبادة، لأن هناك جوامع ليست للعبادة كالأسواق، بينما كل مسجد ليس شرطا أن يكون جامعا لأن مسجد الفرد قد تكون غرفة نومه، وبذلك فقوله تعالى "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد" [البقرة : 187] لا يعني الاعتكاف الجماعي، بل يدل على عكوف ومداومة في مسجد صغير بالبيت أو أي مكان للصلاة..ثانيا: مساجد الناس قد تكون في البيت أو العمل كالبيع والتجارة والرعي..إلخ، فيظهر من الآية أن الله قد نهي العاكفين بتلك المساجد للصلاة عن مباشرة النساء التي اختلف في معناها بين الفقهاء، هل تعني الجماع أو الشهوة بكل أنواعها، وهذا ليس بيت القصيد..ويظهر أن بعض الناس لم يكونوا يحترمون مساجدهم في صدر الدعوة لحداثتهم بالإسلام وخلطهم بين الدعوة الجديدة وطقوسهم القديمة التي لم تكن تحرم هذا الشئ، فنزل النهي عن المباشرة في مكان العبادة – أيا كان هو- احتراما وتقديرا للمكان.. ثالثا: الله في القرآن لم يذكر لفظ "الاعتكاف" الذي يعني العُزلة والانقطاع، بل ذكر العكوف بلفظين "عاكفون" "وعاكفين" وكلاهما يعني الدوام والاستمرارية في العبادة أو الشرك كما في قوله تعالى " يعكفون على أصنام لهم " [الأعراف : 138] وقوله تعالى " إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون" [الأنبياء : 52]، والخلط بين اللفظين (اعتكاف وعكوف) حدث لطغيان الرواية على القرآن في عصر متأخر، (فالمعتكف) هو منقطع عن الدنيا ومعزول كمن يعتكف في الصحراء أو عن المجتمع والناس، بينما (العاكف) هو الحريص والمداوم على فعل الشئ، وبالتالي فالقرآن يقصد المعنى الثاني وهو الاستمرارية والدوام في العبادة التي قد تكون جزئية ثم تعود، وهو لا يعني العزلة، فالعاكف على صلاته والمداوم عليها بالتهجد والقيام وغيره قد يختلط بالناس عادي ويذهب لعمله ويعيش كإنسان بشكل طبيعي..رابعا: الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان بمعنى الانقطاع والعزلة عن العالم جاء في الأحاديث والروايات بخبر الواحد، ولم يذكر في القرآن مطلقا ولا يوجد في كتاب الله ما يدل على معناه ولا حتى توقيته..خامسا: اختلف في مكان الاعتكاف ويقول في ذلك الإمام وشيخ المفسرين " فخر الدين الرازي" المتوفي سنة 606 هـ: " اتفقوا على أن شرط الاعتكاف ليس الجلوس في المسجد وذلك لأن المسجد مميز عن سائر البقاع من حيث إنه بني لإقامة الطاعات فيه، ثم اختلفوا فيه، فنقل عن علي رضي الله عنه أنه لا يجوز إلا في المسجد الحرام، والحجة فيه قوله تعالى: أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين [البقرة: 125] فعين ذلك البيت لجميع العاكفين، ولو جاز الاعتكاف في غيره لما صح ذلك العموم وق ......
#نظرات
#نقدية
#الاعتكاف
#بالعشر
#الأواخر
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754371

محمد نور الدين بن خديجة : اليوم لخمر .. غدا فجري
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة محمد نورالدين بن خديجة&#1635&#1633 أغسطس &#1634&#1632&#1633&#1634 · اليوم لخمر ..غدا فجري ./زجل : محمد نور الدين بن خديجة.* * *علاه يا ليل تنكر دمعيوتشمت في قرعة ولكاس *وندماني زادوا ندميماعرفوا للخمر قياسطلعت كمرة وطفى نجميواش نجمي بايت عساس ؟داخت لفكار ..طال غشميوطريق ادات لبلا ولباسماغنيت ع العود نغميهذ النغمة طلعت ف الراسنهرس العود ..نعض لحميبلاش علي ..نعض الوسواسشلا ندبر ..نرثي لأمريواش غدا خمري يتباس ؟أمرؤ القيس ماهو عمريكيف نسكر ..نفقد إحساسقلت نحلا ..يدوقو شعريطلع شعري حدجة * ونحاسعلاش ياشعري ..ساير تجريبفضايح تحرض ف الناس؟دار الكاس..وطاسة جمرينحط إيدي ..نغرق الساستلهب النار كامل صبرييطلع صبري خايب دساسيشك ف نخل ..يسقط ثمريثمري مر ..مايليق لعراسماغلبتك علايل تمريف جسدك مخبي لهواسف جسدي كنت من صغريامهرب شلا إحساسغير بكلمة دمعي يجريوتتهور في لنفاس* * *علاه يا ليل تنكر دمعيوأنت يا ليل خاين خناسخبيتي عني كمرة *سريخليتيني ف ظلمه تدماسفين لمصباح ..نشد طريقيفين حماري خصو تحلاسفين المنغاز ..زاد حريقيهذ الدبرة مابغات نعاسطار نومي ..هرب رفيقيواش يهودا ولى كساس*قلت نصبر لمسامر صلبيدم لقصايد يرش الناستفرقت الطريق لفاهم يدريكيف تدري ..طريقك تعكاسوهب الريح بعجاج فقريهذا فقري غلس تغلاسفين لمصباح ..هاكو ثمرينخلي علا ..علا ف حباسلام لقفاص ..تعرف أمريوجناح الطير ماعليه عساسلازم الخيل تخرج تجريتنزع لوتاد ..تهجر لمراسفين الخيال لسمر خمريعلام العز..ماهر سياساليوم لخمر ..غدا فجريوامرؤ القيس مزين بلباسلابس لقروح ..قروح تسريناظم لهموم بميزان وقياسكاشف لعيوب..شامخ نسريف مداد الدم..مغمس تغماسولو لهموم عكاز كبرينسوس لقروح عواصف تتساسبانت لقصايد فتانة تغريكيف لصبري على نهود وكاسبغيت نشرب يطلع زهريلكن كاسي خصو لوناسياولد أمي وتعرف قدريما نبيع نديم ..مانكون نخاسسوقهم هذاك ..فيه امبريشحال يبيعوا بفلوس بخاسكان طريقهم هو طريقيكيف يهودا ولى كساسنكروا دمي ودم حريقيسرقوها حرثة ودراسفين لمصباح ..نكشف خبريهذ المصباح تهرس تهراسنجمع زاجو ..لمداد حبرينخط كلام ..يبرق ف ادلاسقاصد أمري ..أمري يعريشحال منهم قرد ونسناساليوم لخمر ..غدا فجريفجركم ضاوي ..لازم يتباســـ قرعة : قنينةــ حدجة : حنظلــشلا : كثيرــ كساس : جاسوس ......
#اليوم
#لخمر
#فجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754370

عبدالإلاه خالي : من -رهائن العبث-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي انقضت خمس سنوات، فترة من طفولتي قضيتها بين البادية صيفا والمدينة باقي الفصول. كانت فترة لذيذة بأحداث ومغامرات هي الآن ذكريات تخصُّني. علاوة على أشياء أخرى حدثت: أخواتي الخمس تزوجن وانتقلن إلى مقطن أزواجهن، ففسحن المجال لأخي أحمد وَأختي وفاء كي يناما معي فوق السرير. باعت أمي أساور ذهب ورثتها عن حْنّا وبالثمن أضفنا طابقين علويين وأكرمنا الطابق السفلي بالتزيين والإصلاح، فصار بيتا بجدران إسمنتية وأرض مسلحة بعد أن كان كوخا طينيا بأرض متربة. صحيح، موت إنسان قد يكون سببا في سعادة إنسان. اشترى الحاج عبد الرحمان فياط صفراء فكانت أول سيارة تدخل الحيّ وتسجل اسمها في تاريخه بقوة. حيُّنا الذي لم تدخله غير الحمير وعربات الزبالين يحتضن الآن سيارة صفراء فاقع لونها. ذاك ما فعلته السنين الخمس بأسرتنا الصغيرة، أما الكبيرة فاستحالت بركانا مشتعلا تحرق حِمَمُه كل ما تجده في طريقها: خضات طلابية وإقفال الجامعات بين الحين والآخر، إضرابات عمالية وأزمات اقتصادية تغذي جوا سياسيا ينشحن يوما بعد يوم. نعم انقضت خمس سنوات وأصبح الحي حيا والناس ناسا والمغرب مغربا. وأنا أيضا تغيرت.. تغيرت نظرتي للنساء وبدأت أنجذب لنادية وأنظر إليها نظرة أخرى، صارت تثير انتباهي أكثر من أي وقت مضى. بدأتُ أجد عينيَّ وأنا أحادثها تحملقان في لون عينيها العسليتين ووجنتيها الورديتين وشفتيها المكتنزتين. وحينما تولي لي ظهرها أجد عينيَّ تستطلعان تسريحة شعرها وتدوران حول ساقيها وقوامها الممشوق. هل تغيرْت؟ على الأقل هذا ما يبدو إذ صارت أمي تكثر من ملاحظة لم أكن أفهم مغزاها.. كانت تقول متنهدة: - جبريل! اخشوشن صوتك، عقبال منشوفك عريس.. وصرتُ أخجل من النظر إلى نادية.. جلسنا ذات مساء على الدرجات الأمامية لمدخل البيت كما اعتدنا أن نفعل من زمان. رأسي مطأطئ، لا أستطيع النظر إلى نهديها وقد برزتا خلف القميص مستديرتين جميلتين.. لا أستطيع النظر إلى فخديها الفائرتين المثيرتين.. تلامست يدانا فاهتز بدني وسَرَتْ رعشة في داخلي. أدركتُ أنني لم أعد طفلا.. خرجَتْ صباحا إلى جانب أبيها الحاج عبد الرحمان، مرَّت حذوي فطفقتُ أغني مقطوعة هندية. وقفَت لحظات سارحة في رحاب اللحن ثم واصلت المسير بعد أن حدجتني في دلال بطرف عينيها.. ......
#-رهائن
#العبث-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754369

محمد باني أل فالح : عمرك دقيقة ونصف
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح في حدود هذه الآيـة ( وأن يوم عند ربـك كألف سنـة مما تـعـدون ) .يـوم السماء لـيس كأيـامنـا الاعتياديـة بـل هو يعادل ألف سنـة من سني الأرض وفي حساب بسيط لحياتنـا عنـد ميزان الله تعالى نجد عمرنـا يساوي دقيقـة ونصف لو كان العمر بمعدل ستـون عاماً ولو تـوفى الانـسان في الثـلاثين من عمره لكان عمره في حساب السماء 45 ثـانية فقط ولكم أن تعرفوا كم هي الحيـاة تـافهة وليس ذات قيمة وبعدها حساب شديـد حينما تجد نفسك تعيش الدنيـا وهي فـانيـة وتنسى الأخرة وهي باقيـة لأنـك تعيش عمرك القصير على الارض تحت مهزلـة الأحزاب ودخان المولـدات وضجيج الستوتـة والدراجات ولعبـة تشكيـل الحكومة الثعلب فات فـات وبذيلـه سبع لفـات وعودة المطلوبين للعدالـة من أبنـاء غرب الفرات ولسان حالهم ما مضى مضى وما فـات فـات وكأن لا حرب جرت ولا كانت هنـالك أزمات والعمر بين طيـلسان عقوق ما في الحياة من ملذات والعيش على الفتـات كأن العمر صيـام نقضيـه ونقضي بقيـة حياتـك هنـاك حيث عدالـة السماء والكثير منـا يـذهب دون ذخيرة لذلك المكان وماذا ملكت في الأرض كي أدخر ليوم السماء وأنا راتبي تقاعـد قليل المالات أدفع منه أجور الكهربـاء والماء وأجرة الطبيب والـدواء وأجور تـدريس حسوني وهنـاء وما بقي أدفعه لمن يطلبني فأنـا مديون للأهل والأصدقـاء وبعض منه أنترنـت لفتنـة الدهماء الذي دخل علينـا في ليلـة ظلماء وسرق منا مجالسة البنـات والأبنـاء وكأن حياتنـا معه أصبحت خاويـة جوفـاء وهنـاك من يتوعدنـا بالويـل والثبـور والسكن في القبـور ومن بعده الـنشور وحساب على ما عشنـاه في حياتنـا وما لمسنـاه من لذيـذ العيش في زمن الحلبـوسي بـالدهن الحر وبرهم بشوش صلعتـه تسحر ورئـيس للقوم يموء كالهر فكانت حياتنـا الفانيـة نلهث فيها للأكل والمنـام وجمع المال الحرام وسلب حقوق الآخرين وهم نيـام وعقوق الوالديـن ونكران الجميـل دون أن نلتفت الى أخرتنـا ونعي ما تريـده منـا لأنها دار القرار وأقامتنـا الأبديـة والعمر دقيقة ونصف فهل يعقل هذا يا أبو البـلديـه فقـد سببت لنـا أكوام الزبالـة الأذيـه وأنت غائب ليـش يعنيـه تعال ولو بالعيـد وأخذ مني عيديـه . ......
#عمرك
#دقيقة
#ونصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754378

منصور الريكان : مرثية الحياة المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)غادرتنا والريح تعصف بالعتبْوكما الرطبْتهتز نخلاً باسقاً نزفاً تثورْوتنز من قلب المحبْكحمامة طارت تلمُّ شتاتها تتلو أساها للتعبْلصدى جفون تنتحبْغيمٌ يدورْوسماء من طيف الرمادْتلك البلادْ …فيها المواجع من عصورْفيها الخرابْوسكوتنا كان الكتابْوملاذنا ابنائنا قمر مصابْ ……غادرتنا ….وبدون أي وصية وسأستغيثْوأنا أراك تلوك نزفاً من نثيثْوتفر فيك مواجعَ : - هل كان وجهه حاضراً - بالأمس نادمه الصحابْ-أخواته الرطب المذابْ- والأم تنصت خلف بابْ-علّ الجوابْ -علّ الجوابْ …… (2)يا صاحبي …يا صوت تلك الريح من قصب الفراتْ …وأنا أراك الثلج يملأ منكبيكْوعليك يا وطني عليكْوالنزف بلل مقلتيكْ حتى البكاء يفر من وجع إليكْيا صاحبيْ ..يا نازف الكلمات في ديوان شعري أبتغيكْوجعي القصائد أنت تعرفها أنا …. يا صاحبيْ …هل أرثي حالاً قد يفر مرارها وجعاً لديكْأم أشكو همك حائراً من وجنتيكْأم أرتضي صبراً قراره لاهباًشوكاً وشكاً وابتلاءاً من يديكْوأصابعكْ …. معلولة ستنز سراً دافئاً قد يشتكيكْ (3)يا صاحبي …هي دمعة لاذت وفرت قد تثورْلتدور فوق الأرض تغفو باللهبْمن وحشتيْمرت علي مواجع كي تنتحبْمن دهشتيْ أساي ينزف في الأسى وأهلت فوق عصارة القلب الجوىمن أيما خبر أتىفاجأتنيْ … وتمزقت لغتي على نزف هوى يا دفء صوت صبابة مكتومة عمق الندى حلم يدوخ رأسي الملغوم صار كمستلبْ لمحتك سيدة القرى وخرائب مدت إلى موت كتبْيا قهقات صحابك الأبناء وحين تأتي يفرحونْ ويهللونْ …..كي يسمعوا صوتاً يرن من السكونْ ومحابر الأحباب تنزف بالغضبْ مدت إلى جسد تهشم بعضها والبعض منها قد تعبْ وأنا أراك وأنت أكبر ما يرى يا صاحبي ..فطرت قلبي والبكاء يلفنيْ وقصائدي تعبت وباحت كلها وجع الحمامْوالحزن هامْ …. والحزن ظل للخصامْوغرائزي مبحوحة ناحت بقيح من زكامْحتى العصافير التي مرت هناباحت بأسرار الحطامْ عجباً لهم هم حفنة الأوغاد زيف من كلامْ في كل يوم ينزفون مواجع يعللونْ إن العراق كأي ضيعة عندهمْ قد يُمسَخونْ يا صاحبيْ ......... صبراً فانت مصيبتيْوالقلب شتْوأساك دمر حيلتيْ حتى الحمائم قد بكتْيا صاحبيْ .......... لا تنتحبْ او تكتئبْأصحابكَ …. أبنائكَ لا تكتئبْ … لا تكتئبْيا صاحبي …. ......
#مرثية
#الحياة
#المؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754377