أحمد زكي العامري : نَبِيٌّ مِنْ آخِرِ الزَّمَانِ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زكي_العامري -1-هَذِهِ رُؤيَايَ وَلَسْتُ نَبيًّا..أرى الدّمَ وأرى المَوتَ،فاعتزمت ألّا أكلّم اليومَ،إنسيًّا ولا جينيًّا،إنْ كانَ صَمْتُ الأنْبِيَاءِ، حِكْمَةًفَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ قَدَرُهُ،نسياً منسيًّا،رَأَيْتُ أنّي بِلَا جَنَاحَيْنِ،وأنّي حِينَ أَمُوتُلا أُبْعَثُ حَيّاً.إنْ كَانَ للنّاسِ مِنْ شَقَاءٍ،فَبؤس النّاسِ شَقَائِيَ..رَأَيْتُ الذّئَابَ عَلَى المَنَابِرِتَرْعَى مَنْ كَانَ فِينَا صَبيّاورَأَيْتُ الدَّجَالِينَ يَحْمَدُونَ،كلَّ ذي مكانة عَلِيّة،رأيتُ الأباطيل فاشيةً،والحقائق خصارناً وعُمِيّا..أ تلك الرؤى تجعلني نبيًّا؟-2-لَا حَظَّ لِي في النبوّة،لأن الوَحي رُفعَ،والنّفاق جَرَى فِي المُؤْمِنِينَ،وبهِم وَقَعَ،لَمْ أَجِدْ حَوَارِيينَ،وَلَمْ أدعُ أحداً ليَقْتَنِعَ..إنّي من الحَيَارَى..ولا حَظّ للحائر في أن يتّبعَ.. ......
#نَبِيٌّ
#مِنْ
#آخِرِ
#الزَّمَانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688591
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زكي_العامري -1-هَذِهِ رُؤيَايَ وَلَسْتُ نَبيًّا..أرى الدّمَ وأرى المَوتَ،فاعتزمت ألّا أكلّم اليومَ،إنسيًّا ولا جينيًّا،إنْ كانَ صَمْتُ الأنْبِيَاءِ، حِكْمَةًفَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ قَدَرُهُ،نسياً منسيًّا،رَأَيْتُ أنّي بِلَا جَنَاحَيْنِ،وأنّي حِينَ أَمُوتُلا أُبْعَثُ حَيّاً.إنْ كَانَ للنّاسِ مِنْ شَقَاءٍ،فَبؤس النّاسِ شَقَائِيَ..رَأَيْتُ الذّئَابَ عَلَى المَنَابِرِتَرْعَى مَنْ كَانَ فِينَا صَبيّاورَأَيْتُ الدَّجَالِينَ يَحْمَدُونَ،كلَّ ذي مكانة عَلِيّة،رأيتُ الأباطيل فاشيةً،والحقائق خصارناً وعُمِيّا..أ تلك الرؤى تجعلني نبيًّا؟-2-لَا حَظَّ لِي في النبوّة،لأن الوَحي رُفعَ،والنّفاق جَرَى فِي المُؤْمِنِينَ،وبهِم وَقَعَ،لَمْ أَجِدْ حَوَارِيينَ،وَلَمْ أدعُ أحداً ليَقْتَنِعَ..إنّي من الحَيَارَى..ولا حَظّ للحائر في أن يتّبعَ.. ......
#نَبِيٌّ
#مِنْ
#آخِرِ
#الزَّمَانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688591
الحوار المتمدن
أحمد زكي العامري - نَبِيٌّ مِنْ آخِرِ الزَّمَانِ
غانم عمران المعموري : حِبكة التكرار الإبداعي في مثل نبيٍّ يتوسلُ معجزة للشاعر العراقي البابلي سلام مكي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكتفِ الناص بإلتقاط اللمحة الخاطفة المثيره في المجتمع البيئي الذي ترعرع فيه بل يمزج في تفرده بشخصية ذات موقف مختلف تماماً عن الأشخاص المهمشين فكرياً فسلوكه توجيهياً نقدياً لكل مظاهر الفساد المالي والاداري والديني والسياسي والثقافي المتدني وهذا ما يجعله متميزاً في طريقة كتابته لإمتلاكه رؤى ابداعية وقدرة على التجديد للوصول إلى الهدف الأسمى بمساهمة فعالة في بناء الحضارة الإنسانية لذا كانت مجموعته " مثل نبي يتوسل معجزة " الصادرة من دار شهريار المكونة من مئةٍ وسبعة وعشرين صفحة سيّدها مقدمة للباحث ناجح المعموري تُعد صرخة ضد الظلم والاضطهاد وكل مظاهر الاستبداد والتخلف ..عند الوقوف على عتبة العنونة التي جاءت بأسلوب متفرد جديد بدلالة لمعنى يُريده الشاعر كنمط ابداعي يعكس الحالة الشعورية للنص كما أنه المعري لمساحته المغمورة لإثارة إحساس المتلقي وقد وضع الباحثين العديد من التعاريف للعنوان إلا أني أرى العنوان: هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. أما الغلاف الخارجي للكتاب الذي جاء عن صورة كرسي بلون أحمر يجلس عليه قُطّ أسود عينيه حمراويتين وتحت الكرسي طيرٌ أبيض يمثل أحد أرجل الكُرسي ويظهر في الصورة بأنه يُعاني من ثقل الكرسي .." ... فالغلاف بحضوره التشكيلي القويّ يشكِّل عتبة محورية ضرورية تعكس في كثير من الحالات والمواقف المتن باعتباره وصفا مكتوبا، وعبره يمكن الإبحار في أغوار الّنص الدّلالية والرّمزية، وفي هذه الحالة نعتقد أنّ الغلاف يكتسب معنى الخطاب المحدِّد لهوية النّص، فهو أول ما يحقّق عملية التّواصل مع القارئ أو المتلقي قبل الّنص نفسه، فالغلاف كما يرى حسن نجمي: "هوية بصرية ينبغي أن نتقّبلها كإحدى هويات النّص (...)، و بالتّالي يضع سمات، للنص، وعلاماته وهويته" 1.لذلك جاء العنوان الطويل متناغماً ومنسجماً مع لوحة الغلاف وقصدية الشاعر لتعطي للمتلقي انطباعاً أولياً قبل الدخول إلى النصوص التي تُعد انعكاساً للتمظهرات الداخلية والخارجية المُحيطة بالشاعر من أوضاعٍ اجتماعية ونفسية مؤثره فيه وما بينهما المُحرك الفعال والرئيسي والوضع السياسي في البلد وما عليه من تتابع القيادات والسلطات التي مثلها بالقطّ الأسود والحمامة هي الشعب الذي عانى ويعاني من سوء ادارة القيادات الحاكمة وعِث الفساد الذي ينخر كل البُنية الأساسية للبلد وهيكليته ..لذا فإنه ابتدأ قصيدته الأولى في المجموعة بعنوان " زيد وعمر يضربان بعضهما في الصحراء " ليبين لنا قبل تحليل المفردة والكلمات النسقية وفق مدلولاتها المعرفية بأن الناص أراد أن يبتدأ أولى قصائده بالصراع القائم منذ فجر التاريخ وربما منذ أن قتل هابيل أخيه قابيل للإختلاف الميولي الأنثوي والصراع العقائدي الذي كان كالنار في الهشيم تلتهم الإنسانية وكل شيء ذكر فيها : أشتهي أن أكون صرخة أنثىلا مست صدرها المكتنز بالكبريت, شفاه طفل ميتأشتهي أن أكون شهقة جندي يرى رأسه للمرة الأخيرة أشتهي أن أكون برقاً لأرقص قريباً من الله أشتهي أن أرضع من صدر الحرب 2.أستعمل الناص طريقة التكرار للحرف والكلمة والجملة في النص بإيقاع شعري موسيقي كأداة جمالية حيث من خلال " تكرار بعض الكلمات والحروف والمقاطع والجمل، يمد روابطه الأسلوبية لتضم جميع عناصر العمل الأدبي الذي يقدمه، ليصل ذروته في ذلك إلى ربط المتضافرات فيه ربطاً فنياً مو ......
#حِبكة
#التكرار
#الإبداعي
#نبيٍّ
#يتوسلُ
#معجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709453
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكتفِ الناص بإلتقاط اللمحة الخاطفة المثيره في المجتمع البيئي الذي ترعرع فيه بل يمزج في تفرده بشخصية ذات موقف مختلف تماماً عن الأشخاص المهمشين فكرياً فسلوكه توجيهياً نقدياً لكل مظاهر الفساد المالي والاداري والديني والسياسي والثقافي المتدني وهذا ما يجعله متميزاً في طريقة كتابته لإمتلاكه رؤى ابداعية وقدرة على التجديد للوصول إلى الهدف الأسمى بمساهمة فعالة في بناء الحضارة الإنسانية لذا كانت مجموعته " مثل نبي يتوسل معجزة " الصادرة من دار شهريار المكونة من مئةٍ وسبعة وعشرين صفحة سيّدها مقدمة للباحث ناجح المعموري تُعد صرخة ضد الظلم والاضطهاد وكل مظاهر الاستبداد والتخلف ..عند الوقوف على عتبة العنونة التي جاءت بأسلوب متفرد جديد بدلالة لمعنى يُريده الشاعر كنمط ابداعي يعكس الحالة الشعورية للنص كما أنه المعري لمساحته المغمورة لإثارة إحساس المتلقي وقد وضع الباحثين العديد من التعاريف للعنوان إلا أني أرى العنوان: هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. أما الغلاف الخارجي للكتاب الذي جاء عن صورة كرسي بلون أحمر يجلس عليه قُطّ أسود عينيه حمراويتين وتحت الكرسي طيرٌ أبيض يمثل أحد أرجل الكُرسي ويظهر في الصورة بأنه يُعاني من ثقل الكرسي .." ... فالغلاف بحضوره التشكيلي القويّ يشكِّل عتبة محورية ضرورية تعكس في كثير من الحالات والمواقف المتن باعتباره وصفا مكتوبا، وعبره يمكن الإبحار في أغوار الّنص الدّلالية والرّمزية، وفي هذه الحالة نعتقد أنّ الغلاف يكتسب معنى الخطاب المحدِّد لهوية النّص، فهو أول ما يحقّق عملية التّواصل مع القارئ أو المتلقي قبل الّنص نفسه، فالغلاف كما يرى حسن نجمي: "هوية بصرية ينبغي أن نتقّبلها كإحدى هويات النّص (...)، و بالتّالي يضع سمات، للنص، وعلاماته وهويته" 1.لذلك جاء العنوان الطويل متناغماً ومنسجماً مع لوحة الغلاف وقصدية الشاعر لتعطي للمتلقي انطباعاً أولياً قبل الدخول إلى النصوص التي تُعد انعكاساً للتمظهرات الداخلية والخارجية المُحيطة بالشاعر من أوضاعٍ اجتماعية ونفسية مؤثره فيه وما بينهما المُحرك الفعال والرئيسي والوضع السياسي في البلد وما عليه من تتابع القيادات والسلطات التي مثلها بالقطّ الأسود والحمامة هي الشعب الذي عانى ويعاني من سوء ادارة القيادات الحاكمة وعِث الفساد الذي ينخر كل البُنية الأساسية للبلد وهيكليته ..لذا فإنه ابتدأ قصيدته الأولى في المجموعة بعنوان " زيد وعمر يضربان بعضهما في الصحراء " ليبين لنا قبل تحليل المفردة والكلمات النسقية وفق مدلولاتها المعرفية بأن الناص أراد أن يبتدأ أولى قصائده بالصراع القائم منذ فجر التاريخ وربما منذ أن قتل هابيل أخيه قابيل للإختلاف الميولي الأنثوي والصراع العقائدي الذي كان كالنار في الهشيم تلتهم الإنسانية وكل شيء ذكر فيها : أشتهي أن أكون صرخة أنثىلا مست صدرها المكتنز بالكبريت, شفاه طفل ميتأشتهي أن أكون شهقة جندي يرى رأسه للمرة الأخيرة أشتهي أن أكون برقاً لأرقص قريباً من الله أشتهي أن أرضع من صدر الحرب 2.أستعمل الناص طريقة التكرار للحرف والكلمة والجملة في النص بإيقاع شعري موسيقي كأداة جمالية حيث من خلال " تكرار بعض الكلمات والحروف والمقاطع والجمل، يمد روابطه الأسلوبية لتضم جميع عناصر العمل الأدبي الذي يقدمه، ليصل ذروته في ذلك إلى ربط المتضافرات فيه ربطاً فنياً مو ......
#حِبكة
#التكرار
#الإبداعي
#نبيٍّ
#يتوسلُ
#معجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709453
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - حِبكة التكرار الإبداعي في ( مثل نبيٍّ يتوسلُ معجزة ) للشاعر العراقي البابلي سلام مكي
سرسبيندار السندي : ** هَل مُحَمَّد نبِّي ... أم مدّعي ودجال **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنصيحتي لكل المُسلمين لا تصدقوا كل ما ينشر أو قيل ويقال ، دون بحث وتمحيص وتحليل وسؤال ، خاصة ما يتعلق بمحمد أنبي هو أم مدعي ودجال ؟ * المَدْخَلحقيقة لا يمكن لمسلم منصف إنكارها وهى أن من مصير كل من إنتقد محمد والإسلام كان مصيره ألترهيب أو الإعدام ، ولم ينجوا من بطشه وإرهابه حتى أقرب الناس إليه (أهله وعشيرته) ؟* المَوضُوع1: محمد هو النبي الوحيد ألذي كسر معظم وصايا ألله { فقيل لأ تكذب بينما هو كذب لابل وأباحه في ثلاث ، فقيل لأ تقتل بينما هو قتل وأرهب أناس كثيرين ، فقيل لا تسرق بينما هو سرق ونهب لابل وسبى قبائل وشعوب كَثِيرَة ، فقيل لا تشتهي إمرأة قريبك بينما هو إشتهى حتى إمرأة أقرب الناس اليه (زوجة إبنه بالتبني) فقيل لا تشتهي مقتنى غيرك بينما هو لم يكتفي بإشتهاء مقتنيات الاخرين بل قاتلهم واستولى عليها وعليهم ، فقيل أحبب قريبك كَنَفْسِكَ بينما هو لم يكتفي بعدم حب ألاخرين بل كرههم وقاتلهم وأذلهم ؟2: محمد هو النبي الوحيد الذي إشتهر بفضاعة جرائمه وشناعة أخلاقه مقارنته مع من سبقوه من ألأنبياء ، وسيرته وأخلاقه ليست بخافية على مسلم منصف باحث ؟3: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعي أتباعه أن ما نزل عليه (القرأن) هو معجزته ، فهل إدعى يوماً اليهود والمسيحيين بأن التوراة والانجيل هى معجزات أنبيائهم ؟4: محمد هو النبي الوحيد الذي نشر دعوته بالقتل والغزو والارهاب والاغتصاب ، فأي من الانبياء الذي سبقوه قد نشر دعوته بالسيوف والرماح ؟ 5: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن ربه قد نسخ كلامه ، رغم أن العوام حتى الغير محترمين لا يرضون بهذا الفعل الشنيع ، فكيف بإله كلي الحكمة والمعرفة أن ينسخ كلامه في ليلة وضحاها والملوك لا تفعلها ولو كان في ألامر فناها ، ثم كيف وهو القائل في تورته وانجيله أن حرف واحد من كلامي لا يتغير أو يزول ، فهل يختلف إله محمد عن إله اليهود والمسيحيين وهو القاتل لهم (إلهنا وإلهكم واحد) ؟* وخير من فضح محمد وكذبه كانت زوجته „عيشه” عندما قالت { أني أرى ربك يسارع لك في هواك} والثاني „يزيد إبن معاوية„ الذي قال {لعبت هاشم بالملك ... فلا خبر جاء ولا وحيُ نزل} ؟6: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن (الملائكة أو الجان أو مخلوقات خرافية) شقت صدره لتخرج منه (حصة الشيطان) ؟والمصيبة ألاكبر بأنهم قد شقوا له صدره أربع مرات وليس مرة واحدة لإخراج حصة الشيطان منه وبأعمار مختلفة (راجعو السيرة على العم كوكل وأكتبوا شق صدر محمد) لتدركو هول التناقضات والعجب ؟7: كانت المعجزات في العهد القديم هى الدليل القاطع على صدّق نبؤة أي نبي ، وهى ما أورق محمد وأزعجه حد أمره بقتال اليهود الذين سألوه للإتيان ولو بمعجزة واحدة ليصدقوه ؟ والتساءل المنطقي والعقلاني أحبتي هو ، ماهى ثمار محمد الخيرة التي نفعت المسلمين والبشرية غير القتل والسلب والنهب والحرق والتدمير والغزوات وإغتصاب ألاراض والعرض ، فإذا كانت هذه طباع وأخلاق سيد الخلق وأشرفهم فماذا نقول عن طباع وأخلاق الفاسقين والمجرمين ؟للمزيد شاهدو برنامج {أنا مش كافر وحلقة حصة الشيطان من محمد) على الكرمة واليوتوب ؟* وأخيراً ...؟تبقى كذبة الاكاذيب الكبيرة والخطيرة هى إدعاء محمد بأن التوراة والانجيل قد بشّراً به ، ومصيبة محمد والمسلمين أنهم لا يعلمون بأن السيد المَسِيح قد حذّر منه ومن أمثاله بقوله الواضح والصريح {سياتي من بعدي أنبياء كذبة كثيرون فمن ثمارهم تعرفونهم ، فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} ؟ ......
#مُحَمَّد
#نبِّي
#مدّعي
#ودجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722828
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةنصيحتي لكل المُسلمين لا تصدقوا كل ما ينشر أو قيل ويقال ، دون بحث وتمحيص وتحليل وسؤال ، خاصة ما يتعلق بمحمد أنبي هو أم مدعي ودجال ؟ * المَدْخَلحقيقة لا يمكن لمسلم منصف إنكارها وهى أن من مصير كل من إنتقد محمد والإسلام كان مصيره ألترهيب أو الإعدام ، ولم ينجوا من بطشه وإرهابه حتى أقرب الناس إليه (أهله وعشيرته) ؟* المَوضُوع1: محمد هو النبي الوحيد ألذي كسر معظم وصايا ألله { فقيل لأ تكذب بينما هو كذب لابل وأباحه في ثلاث ، فقيل لأ تقتل بينما هو قتل وأرهب أناس كثيرين ، فقيل لا تسرق بينما هو سرق ونهب لابل وسبى قبائل وشعوب كَثِيرَة ، فقيل لا تشتهي إمرأة قريبك بينما هو إشتهى حتى إمرأة أقرب الناس اليه (زوجة إبنه بالتبني) فقيل لا تشتهي مقتنى غيرك بينما هو لم يكتفي بإشتهاء مقتنيات الاخرين بل قاتلهم واستولى عليها وعليهم ، فقيل أحبب قريبك كَنَفْسِكَ بينما هو لم يكتفي بعدم حب ألاخرين بل كرههم وقاتلهم وأذلهم ؟2: محمد هو النبي الوحيد الذي إشتهر بفضاعة جرائمه وشناعة أخلاقه مقارنته مع من سبقوه من ألأنبياء ، وسيرته وأخلاقه ليست بخافية على مسلم منصف باحث ؟3: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعي أتباعه أن ما نزل عليه (القرأن) هو معجزته ، فهل إدعى يوماً اليهود والمسيحيين بأن التوراة والانجيل هى معجزات أنبيائهم ؟4: محمد هو النبي الوحيد الذي نشر دعوته بالقتل والغزو والارهاب والاغتصاب ، فأي من الانبياء الذي سبقوه قد نشر دعوته بالسيوف والرماح ؟ 5: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن ربه قد نسخ كلامه ، رغم أن العوام حتى الغير محترمين لا يرضون بهذا الفعل الشنيع ، فكيف بإله كلي الحكمة والمعرفة أن ينسخ كلامه في ليلة وضحاها والملوك لا تفعلها ولو كان في ألامر فناها ، ثم كيف وهو القائل في تورته وانجيله أن حرف واحد من كلامي لا يتغير أو يزول ، فهل يختلف إله محمد عن إله اليهود والمسيحيين وهو القاتل لهم (إلهنا وإلهكم واحد) ؟* وخير من فضح محمد وكذبه كانت زوجته „عيشه” عندما قالت { أني أرى ربك يسارع لك في هواك} والثاني „يزيد إبن معاوية„ الذي قال {لعبت هاشم بالملك ... فلا خبر جاء ولا وحيُ نزل} ؟6: محمد هو النبي الوحيد الذي إدعى بأن (الملائكة أو الجان أو مخلوقات خرافية) شقت صدره لتخرج منه (حصة الشيطان) ؟والمصيبة ألاكبر بأنهم قد شقوا له صدره أربع مرات وليس مرة واحدة لإخراج حصة الشيطان منه وبأعمار مختلفة (راجعو السيرة على العم كوكل وأكتبوا شق صدر محمد) لتدركو هول التناقضات والعجب ؟7: كانت المعجزات في العهد القديم هى الدليل القاطع على صدّق نبؤة أي نبي ، وهى ما أورق محمد وأزعجه حد أمره بقتال اليهود الذين سألوه للإتيان ولو بمعجزة واحدة ليصدقوه ؟ والتساءل المنطقي والعقلاني أحبتي هو ، ماهى ثمار محمد الخيرة التي نفعت المسلمين والبشرية غير القتل والسلب والنهب والحرق والتدمير والغزوات وإغتصاب ألاراض والعرض ، فإذا كانت هذه طباع وأخلاق سيد الخلق وأشرفهم فماذا نقول عن طباع وأخلاق الفاسقين والمجرمين ؟للمزيد شاهدو برنامج {أنا مش كافر وحلقة حصة الشيطان من محمد) على الكرمة واليوتوب ؟* وأخيراً ...؟تبقى كذبة الاكاذيب الكبيرة والخطيرة هى إدعاء محمد بأن التوراة والانجيل قد بشّراً به ، ومصيبة محمد والمسلمين أنهم لا يعلمون بأن السيد المَسِيح قد حذّر منه ومن أمثاله بقوله الواضح والصريح {سياتي من بعدي أنبياء كذبة كثيرون فمن ثمارهم تعرفونهم ، فهل يجتنى من الشوك عنب أو من العوسج تينُ} ؟ ......
#مُحَمَّد
#نبِّي
#مدّعي
#ودجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722828
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَل مُحَمَّد نبِّي ... أم مدّعي ودجال **
فاطمة شاوتي : نَبِيُّ الْكَوَابِيسِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحزنُ طائرُ النَّعَامِ لَا يخبِّئُ رأسَهُ في الرمالِ... يُخبئُهُ في رأسِي أُطارِدُ الرملَ... يتفَتَّتُ الرذاذُ نملاً يدِبُّ في قلبِي... يستمرُّ الحزنُ في إدمانِي ... يُشغِّلُ الراديُو ليستردَّ الأشعةَ الفوْقَ بنفسجيةَ... والأصواتَ العابرةَ الأثيرَ والذبذباتِ الْفوقَ صوتيةً... الحزنُ يومٌ مصابٌ بشَيْبٍ أسودَ ... غزاهُ على بالونةِ قِشٍّ اِشتعلتْ دونَ كبريتٍ... فنامَ في الموقدِ يحكِي لقطِّ الشتاءِ ... عنْ غربةِ الثلجِ والحرِّ داخلَهُ... الحزنُ نبيٌّ مشردٌ في قبائلِ الفرحِ... خانهُ الإعترافُ أنَّ الرسالةَ البيضاءَ أخطأتِ الطريقَ... تفَحَّمَتْ بأصابعِ شخصٍ تاهَ منتصفَ النصِّ ... فَسكنتْ فحمَهَا الحجرِيَّ ولمْ تعثرْ على مرادفٍ لهَا في الكتابِ القديمِ ... ......
#نَبِيُّ
#الْكَوَابِيسِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737824
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحزنُ طائرُ النَّعَامِ لَا يخبِّئُ رأسَهُ في الرمالِ... يُخبئُهُ في رأسِي أُطارِدُ الرملَ... يتفَتَّتُ الرذاذُ نملاً يدِبُّ في قلبِي... يستمرُّ الحزنُ في إدمانِي ... يُشغِّلُ الراديُو ليستردَّ الأشعةَ الفوْقَ بنفسجيةَ... والأصواتَ العابرةَ الأثيرَ والذبذباتِ الْفوقَ صوتيةً... الحزنُ يومٌ مصابٌ بشَيْبٍ أسودَ ... غزاهُ على بالونةِ قِشٍّ اِشتعلتْ دونَ كبريتٍ... فنامَ في الموقدِ يحكِي لقطِّ الشتاءِ ... عنْ غربةِ الثلجِ والحرِّ داخلَهُ... الحزنُ نبيٌّ مشردٌ في قبائلِ الفرحِ... خانهُ الإعترافُ أنَّ الرسالةَ البيضاءَ أخطأتِ الطريقَ... تفَحَّمَتْ بأصابعِ شخصٍ تاهَ منتصفَ النصِّ ... فَسكنتْ فحمَهَا الحجرِيَّ ولمْ تعثرْ على مرادفٍ لهَا في الكتابِ القديمِ ... ......
#نَبِيُّ
#الْكَوَابِيسِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737824
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - نَبِيُّ الْكَوَابِيسِ ...