عباس علي العلي : إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في القرأن حقائق مغيبة وأفتراءات تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يقرأ النص التالي من سورة هود يعرف كيف أن الرواية التاريخية التي يؤمن بها كثيرا من الناس وحتى المسلمون ممن يصف نفسه بالعالم والمفسر والفقيه، إنما بإيمانهم بتلك الروايات يكذب بكتاب الله وبما يديه من الحق، هذا ليس حكما متسرعا ولا رأيا قابلا للتأويل والتفسير، ولكنه بالتأكيد ما كان ليكون لولا أثر بعض من دخل الإسلام ليس إيمانا به بل طعنا بالله وكتابه ورسله، وحتى لا نذهب بعيدا عن الحقيقية فلنقرأ النص ونفكك أجزاءه ثم نعيد بناء الصورة وفق الحقائق التي جاء بها، النص يقول (وَلَقَدۡ-;- جَآ-;-ءَتۡ-;- رُسُلُنَآ-;- إِبۡ-;-رَٰ-;-هِيمَ بِٱ-;-لۡ-;-بُشۡ-;-رَىٰ-;- قَالُواْ سَلَٰ-;-مٗ-;-اۖ-;- قَالَ سَلَٰ-;-مٞ-;-ۖ-;- فَمَا لَبِثَ أَن جَآ-;-ءَ بِعِجۡ-;-لٍ حَنِيذٖ-;- (69) فَلَمَّا رَءَآ-;- أَيۡ-;-دِيَهُمۡ-;- لَا تَصِلُ إِلَيۡ-;-هِ نَكِرَهُمۡ-;- وَأَوۡ-;-جَسَ مِنۡ-;-هُمۡ-;- خِيفَةٗ-;-ۚ-;- قَالُواْ لَا تَخَفۡ-;- إِنَّآ-;- أُرۡ-;-سِلۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- قَوۡ-;-مِ لُوطٖ-;- (70) وَٱ-;-مۡ-;-رَأَتُهُۥ-;- قَآ-;-ئِمَةٞ-;- فَضَحِكَتۡ-;- فَبَشَّرۡ-;-نَٰ-;-هَا بِإِسۡ-;-حَٰ-;-قَ وَمِن وَرَآ-;-ءِ إِسۡ-;-حَٰ-;-قَ يَعۡ-;-قُوبَ (71) قَالَتۡ-;- يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- ءَأَلِدُ وَأَنَا۠-;- عَجُوزٞ-;- وَهَٰ-;-ذَا بَعۡ-;-لِي شَيۡ-;-خًاۖ-;- إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَشَيۡ-;-ءٌ عَجِيبٞ-;- (72) قَالُوٓ-;-اْ أَتَعۡ-;-جَبِينَ مِنۡ-;- أَمۡ-;-رِ ٱ-;-للَّهِۖ-;- رَحۡ-;-مَتُ ٱ-;-للَّهِ وَبَرَكَٰ-;-تُهُۥ-;- عَلَيۡ-;-كُمۡ-;- أَهۡ-;-لَ ٱ-;-لۡ-;-بَيۡ-;-تِۚ-;- إِنَّهُۥ-;- حَمِيدٞ-;- مَّجِيدٞ-;-) (73).1. البشرى هنا مفتاح الفهم الكامل للنص (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى)، النص لم يوضح تماما ماهية البشرى المذكورة فهل هي تتعلق مثلا بأل لوط وقضيتهم التي وردت في الآية؟، الجواب بالتأكيد ليس كذلك وإنما صار الحديث عن لوط وقومه بعد ثلاثة أحداث رئيسية أولها (السلام ورد السلام) ثم لبثوا بعضا من الوقت حتى حل الحدث الثاني، والذي هو الضيافة التي قدمها لهم (أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)، وبين السلام واللبث عنده ولم يحدد الوقت لكنه بالتأكيد يحتاج لما يعادل فترة إعداد العجل من ذبحه وطهيه ثم تقديمه لا سيما أن النص يؤكد أن لا أحد معهم فقط كان إبراهيم الشيخ وزوجته العجوز، والحدث الثالث هو ما شاهده الزوجان من أمر رسل الله (فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً)، في هذه المرحلة كلها لم يكن هناك من ربط بين البشرى وقوم لوط، لكن الأخبار اللاحق كان تطمينا له وتعريفا بمهمتهم أنهم (قَالُواْ لَا تَخَفۡ-;- إِنَّآ-;- أُرۡ-;-سِلۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- قَوۡ-;-مِ لُوطٖ-;-)، فكان الرسل إذا مكلفين بمهمتين منفصلتين، الأولى (البشرى) والثانية الرسالة لقوم لوط.2. البشرى إذا خارج موضوع قوم لوط ومن خلال مفهوم ودلالة البشرى فهي جواب لدعاء، وليس هبة خالصة من غير سبب أو لسبب محدد ومعلل، نعود إلى سورة الصافات لنتبين ماهية البشرى (رَبِّ هَبۡ-;- لِي مِنَ ٱ-;-لصَّٰ-;-لِحِينَ (100) فَبَشَّرۡ-;-نَٰ-;-هُ بِغُلَٰ-;-مٍ حَلِيمٖ-;-) (101)، هنا نعرف أن البشارة أولا كانت تلبية لدعاء إبرا ......
#إبراهيم
#وإسماعيل
#وإسحاق
#القرأن
#حقائق
#مغيبة
#وأفتراءات
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676596
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يقرأ النص التالي من سورة هود يعرف كيف أن الرواية التاريخية التي يؤمن بها كثيرا من الناس وحتى المسلمون ممن يصف نفسه بالعالم والمفسر والفقيه، إنما بإيمانهم بتلك الروايات يكذب بكتاب الله وبما يديه من الحق، هذا ليس حكما متسرعا ولا رأيا قابلا للتأويل والتفسير، ولكنه بالتأكيد ما كان ليكون لولا أثر بعض من دخل الإسلام ليس إيمانا به بل طعنا بالله وكتابه ورسله، وحتى لا نذهب بعيدا عن الحقيقية فلنقرأ النص ونفكك أجزاءه ثم نعيد بناء الصورة وفق الحقائق التي جاء بها، النص يقول (وَلَقَدۡ-;- جَآ-;-ءَتۡ-;- رُسُلُنَآ-;- إِبۡ-;-رَٰ-;-هِيمَ بِٱ-;-لۡ-;-بُشۡ-;-رَىٰ-;- قَالُواْ سَلَٰ-;-مٗ-;-اۖ-;- قَالَ سَلَٰ-;-مٞ-;-ۖ-;- فَمَا لَبِثَ أَن جَآ-;-ءَ بِعِجۡ-;-لٍ حَنِيذٖ-;- (69) فَلَمَّا رَءَآ-;- أَيۡ-;-دِيَهُمۡ-;- لَا تَصِلُ إِلَيۡ-;-هِ نَكِرَهُمۡ-;- وَأَوۡ-;-جَسَ مِنۡ-;-هُمۡ-;- خِيفَةٗ-;-ۚ-;- قَالُواْ لَا تَخَفۡ-;- إِنَّآ-;- أُرۡ-;-سِلۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- قَوۡ-;-مِ لُوطٖ-;- (70) وَٱ-;-مۡ-;-رَأَتُهُۥ-;- قَآ-;-ئِمَةٞ-;- فَضَحِكَتۡ-;- فَبَشَّرۡ-;-نَٰ-;-هَا بِإِسۡ-;-حَٰ-;-قَ وَمِن وَرَآ-;-ءِ إِسۡ-;-حَٰ-;-قَ يَعۡ-;-قُوبَ (71) قَالَتۡ-;- يَٰ-;-وَيۡ-;-لَتَىٰ-;-ٓ-;- ءَأَلِدُ وَأَنَا۠-;- عَجُوزٞ-;- وَهَٰ-;-ذَا بَعۡ-;-لِي شَيۡ-;-خًاۖ-;- إِنَّ هَٰ-;-ذَا لَشَيۡ-;-ءٌ عَجِيبٞ-;- (72) قَالُوٓ-;-اْ أَتَعۡ-;-جَبِينَ مِنۡ-;- أَمۡ-;-رِ ٱ-;-للَّهِۖ-;- رَحۡ-;-مَتُ ٱ-;-للَّهِ وَبَرَكَٰ-;-تُهُۥ-;- عَلَيۡ-;-كُمۡ-;- أَهۡ-;-لَ ٱ-;-لۡ-;-بَيۡ-;-تِۚ-;- إِنَّهُۥ-;- حَمِيدٞ-;- مَّجِيدٞ-;-) (73).1. البشرى هنا مفتاح الفهم الكامل للنص (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى)، النص لم يوضح تماما ماهية البشرى المذكورة فهل هي تتعلق مثلا بأل لوط وقضيتهم التي وردت في الآية؟، الجواب بالتأكيد ليس كذلك وإنما صار الحديث عن لوط وقومه بعد ثلاثة أحداث رئيسية أولها (السلام ورد السلام) ثم لبثوا بعضا من الوقت حتى حل الحدث الثاني، والذي هو الضيافة التي قدمها لهم (أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)، وبين السلام واللبث عنده ولم يحدد الوقت لكنه بالتأكيد يحتاج لما يعادل فترة إعداد العجل من ذبحه وطهيه ثم تقديمه لا سيما أن النص يؤكد أن لا أحد معهم فقط كان إبراهيم الشيخ وزوجته العجوز، والحدث الثالث هو ما شاهده الزوجان من أمر رسل الله (فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً)، في هذه المرحلة كلها لم يكن هناك من ربط بين البشرى وقوم لوط، لكن الأخبار اللاحق كان تطمينا له وتعريفا بمهمتهم أنهم (قَالُواْ لَا تَخَفۡ-;- إِنَّآ-;- أُرۡ-;-سِلۡ-;-نَآ-;- إِلَىٰ-;- قَوۡ-;-مِ لُوطٖ-;-)، فكان الرسل إذا مكلفين بمهمتين منفصلتين، الأولى (البشرى) والثانية الرسالة لقوم لوط.2. البشرى إذا خارج موضوع قوم لوط ومن خلال مفهوم ودلالة البشرى فهي جواب لدعاء، وليس هبة خالصة من غير سبب أو لسبب محدد ومعلل، نعود إلى سورة الصافات لنتبين ماهية البشرى (رَبِّ هَبۡ-;- لِي مِنَ ٱ-;-لصَّٰ-;-لِحِينَ (100) فَبَشَّرۡ-;-نَٰ-;-هُ بِغُلَٰ-;-مٍ حَلِيمٖ-;-) (101)، هنا نعرف أن البشارة أولا كانت تلبية لدعاء إبرا ......
#إبراهيم
#وإسماعيل
#وإسحاق
#القرأن
#حقائق
#مغيبة
#وأفتراءات
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676596
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - إبراهيم وإسماعيل وإسحاق في القرأن حقائق مغيبة وأفتراءات تاريخية
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرأن 37 - بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هذا الخبر السعيد وهو ظهور حضرة بهاءالله وانارة العالم بمجد وجلال الله ذُكِرَ عدة مرات في الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين. سنعرض في هذا الفصل ثمانية عشر آية باللغة الانجليزية مع ترجمتها العربية. وكما ذُكر سابقا فإن كلمة "بهاء" لها معانٍ مختلفة، من معانيها الاساسية "النور"و"والمجد والجلال" في القرآن الكريم تمّت الاستفادة من معنى "النور" حول ظهور حضرة بهاءالله وفي الانجيل غالبا ما كانت تعني "المجد والجلال" ولكي نرى كيف ان لقب حضرة بهاءالله وبكل وضوح وصراحة تمت الاشارة اليه في الانجيل والتوراة نعرض عليكم عدة نماذج لهذه الايات باللغة الانجليزية مع ترجمتها العريبة: For the earth will be filled with the knowledge of the glory of the lord, as the waters cover the sea. Habkkuk 2:14NIV لأن الارض تمتليء من معرفة مجد الرب (بهاءالله) كما تغطي المياه البحر. حبقوق - اصحاح2 اية14 ************And the golry of the lord will be revealed, and all mankind together will see it. Isaiah 40:5NIVفيعلن مجد الرب (بهاءالله) ويراه كل بشر جميعا. اشعيا - اصحاح 40 - اية 5 ************… the glory of the lord fills the whole earth Numbers 14:21 NIVفتملأ كل الارض من مجد الرب (بهاءالله). اعداد - اصحاح14 - اية 21 ************…the holy city … shone with the glory of god … Revelation 21:10NIV… المدينة المقدسة … لها مجدالله ولمعانها رؤيا يوحنا اللاهوتي - اصحاح 21 اية10********The city does not need the sun´-or-the moon … for the glory of god gives it light … Revelation 21:23 NIV والمدينة لا تحتاج الى الشمس ولا الى القمر … لأن مجد الله (بهاءالله). رؤيا يوحنا اللاهوتي -اصحاح21 - اية 23**********And I …am about to come and gather all nations and tongues and they will come and see my glory. Isaiah 66:18NIVوانا اجازي اعمالهم وافكارهم. حدث لجمع كل الامم والالسنة فيأتون ويرون مجدي (بهاءالله) اشعيا - اصحاح 66 اية18 **********I will display my glory ]Glory of God[ among the nations .. I will no longer hide my face from them. Ezekiel 39:21,29 NIVواجعل مجدي في الامم وجميع الامم … ولا احجب وجهي عنهم بعد. حزقيال -اصحاح 39 اية 21 - 29***********…they will see the glory of the lord, the splendor of our god. Isaiah 35:2 … هم يرون مجد الرب بهاء الهنا. اشعيا - اصحاح 35 آية 2************…at the renewal of all things, when the son of man sits on his glorious throne … Matthew 19:28NIVمتى جلس ابن الانسان على كرسي مجده... انجيل متى - اصحاح 19 - آية 28 ************When the son of man comes in his glory… matthew25:31 NIVومتى جاء ابن الانسان في مجده … انجيل متى - اصحاح 25 آية31 ************For the lord shall … appear in his glory psalms 102:16 NKJان الرب سوف يرى بمجده. المزامير - مزمور102 - آية 16 ***********O God …let your glory be over all the earth. Psalms 57:5NIV ارتفع اللهم على السموات. ليرتفع على كل الارض مجدك. المزامير - مزمور 57 آية 5***************Praise be to his glorious name foreve ......
# بهاءالله
#القرأن
#بهاءالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709272
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى هذا الخبر السعيد وهو ظهور حضرة بهاءالله وانارة العالم بمجد وجلال الله ذُكِرَ عدة مرات في الكتاب المقدس لليهود والمسيحيين. سنعرض في هذا الفصل ثمانية عشر آية باللغة الانجليزية مع ترجمتها العربية. وكما ذُكر سابقا فإن كلمة "بهاء" لها معانٍ مختلفة، من معانيها الاساسية "النور"و"والمجد والجلال" في القرآن الكريم تمّت الاستفادة من معنى "النور" حول ظهور حضرة بهاءالله وفي الانجيل غالبا ما كانت تعني "المجد والجلال" ولكي نرى كيف ان لقب حضرة بهاءالله وبكل وضوح وصراحة تمت الاشارة اليه في الانجيل والتوراة نعرض عليكم عدة نماذج لهذه الايات باللغة الانجليزية مع ترجمتها العريبة: For the earth will be filled with the knowledge of the glory of the lord, as the waters cover the sea. Habkkuk 2:14NIV لأن الارض تمتليء من معرفة مجد الرب (بهاءالله) كما تغطي المياه البحر. حبقوق - اصحاح2 اية14 ************And the golry of the lord will be revealed, and all mankind together will see it. Isaiah 40:5NIVفيعلن مجد الرب (بهاءالله) ويراه كل بشر جميعا. اشعيا - اصحاح 40 - اية 5 ************… the glory of the lord fills the whole earth Numbers 14:21 NIVفتملأ كل الارض من مجد الرب (بهاءالله). اعداد - اصحاح14 - اية 21 ************…the holy city … shone with the glory of god … Revelation 21:10NIV… المدينة المقدسة … لها مجدالله ولمعانها رؤيا يوحنا اللاهوتي - اصحاح 21 اية10********The city does not need the sun´-or-the moon … for the glory of god gives it light … Revelation 21:23 NIV والمدينة لا تحتاج الى الشمس ولا الى القمر … لأن مجد الله (بهاءالله). رؤيا يوحنا اللاهوتي -اصحاح21 - اية 23**********And I …am about to come and gather all nations and tongues and they will come and see my glory. Isaiah 66:18NIVوانا اجازي اعمالهم وافكارهم. حدث لجمع كل الامم والالسنة فيأتون ويرون مجدي (بهاءالله) اشعيا - اصحاح 66 اية18 **********I will display my glory ]Glory of God[ among the nations .. I will no longer hide my face from them. Ezekiel 39:21,29 NIVواجعل مجدي في الامم وجميع الامم … ولا احجب وجهي عنهم بعد. حزقيال -اصحاح 39 اية 21 - 29***********…they will see the glory of the lord, the splendor of our god. Isaiah 35:2 … هم يرون مجد الرب بهاء الهنا. اشعيا - اصحاح 35 آية 2************…at the renewal of all things, when the son of man sits on his glorious throne … Matthew 19:28NIVمتى جلس ابن الانسان على كرسي مجده... انجيل متى - اصحاح 19 - آية 28 ************When the son of man comes in his glory… matthew25:31 NIVومتى جاء ابن الانسان في مجده … انجيل متى - اصحاح 25 آية31 ************For the lord shall … appear in his glory psalms 102:16 NKJان الرب سوف يرى بمجده. المزامير - مزمور102 - آية 16 ***********O God …let your glory be over all the earth. Psalms 57:5NIV ارتفع اللهم على السموات. ليرتفع على كل الارض مجدك. المزامير - مزمور 57 آية 5***************Praise be to his glorious name foreve ......
# بهاءالله
#القرأن
#بهاءالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709272
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى -
بهاءالله في القرأن (37)- بهاءالله
بهاءالله في القرأن (37)- بهاءالله
عماد نصر ذكرى : عثمان و جمع القرأن
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مات نبي الاسلام دون أن يجمع القرآن في مصحف واحد. كان يملي النص على حفنة من كتبة الوحي إلا أنه أوصي المسلمين أن يأخذوا القرآن بالذات عن عبد الله بن مسعود ، معاذ بن جبل و أبي بن كعب (1).كانوا يكتبون على الرقاع والعسب والأكتاف بالأحرف السبعة. ونطالع في صحيح مسلم ، "أن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فإقرأوا ما تيسر منه". يقول عبد الله بن مسعود أن هذه الحروف لا تتضمن تناقضات بل مترادفات وقد تختلف المعاني إلا أن كلاهما حق، فنقرأ غفوراً رحيمًا تارة وعزيزًا حكيمًا تارة أخرى في نفس الموضع.وبعد أن تولي أبو بكر سارع إلى جمع القرآن في صحف وكلف زيد بن ثابت بالمهمة المقدسة الذي قام بها بنجاح إلا أن الصحف ظلت متعددة الأحرف وتحتوى إختلافات ليست بالقليلة. وبقي الحال على ما هو عليه طوال عهد عمر حتى حكم وتحكم عثمان فشكل لجنة برئاسة زيد بن ثابت أيضا وعهد إليها بكتابة المصحف الذي عرف بالعثماني والمكتوب بحرف أو لسان قريش وتم حرق جميع المصاحف الأخرى. ودعونا نستعرض بعضًا من هذه المصاحف. ولنبدأ بمصحف أبي بن كعب و هو – كما أشرنا – واحد من الذين طالب الرسول المسلمين بأن يأخذوا عنهم القرآن . وقد انتبه بن كعب ذات مرة أن محمدًا تجاهل آية كان قد تلاها من قبل فلفت نظره وسأله إن كانت نسخت إلا أن محمدًا اعترف بنسيانه للآية (2). و قد استمع الرسول يومًا لقراءة رجل في المسجد فقال: "رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها" (3).احتوى مصحف أبي بن كعب على آية الرجم " إذا زنا الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم" (4). وهي الآية التي لا نجدها في مصحف عثمان ويقول لنا فقهاء كثيرون أنها مما بقي حكمه رغم نسخ تلاوته ولا نجد منطقاً في رفع آية من القرآن ويبقي العمل بها قائماً . كما أن سورة الأحزاب في مصحفه تتكون من 200 آية كما صرحت عائشة( 5) وليس 73 كما هو الحال في المصحف العثماني الآن. ونجد فيه سورتين مجهولتين وهما "الحفر والخلع" كان عمر بن الخطاب يتلوهم في صلاته (6) . وننتقل إلى مصحف عبد الله بن مسعود فنقرأ انه كان يحتوى على 111 سورة لخلوه من الفاتحة والمعوذتين. كان ابن مسعود يحك المعوذتين ويقول أنهما ليستا من كتاب الله (7) (8). وجاء فيه أن عليا ولي المؤمنين(9). وهو يتناقض مع مصحف عثمان في مواضع كثيرة أوردها بن أبي داوود في كتابه المصاحف (10) . وقد كان مصحف عبد الله ابن مسعود بمثابة آخر مراجعة من جبريل لمحمد قبل وفاته(11). وقد جن جنون عبد الله ابن مسعود لإقصاء عثمان له من لجنة كتابة مصحفه لأنه أول من أوصى محمد بقراءة القرآن عنهم وهو أول من جهر بالقرآن في مكة . كما أنه رفض أن يسلم مصحفه المقدس بالنسبة لكثير من أهل الكوفة بالذات لعثمان الذي بعد أن أحرق مصاحف عائشة وحفصة وعلى( 12) التفت لأبن مسعود وأمر بجلده وجره على الأرض حتى كسر له ضلعان (13).السؤال الذي يفرض نفسه هنا كيف أحل عثمان لنفسه أن يحرق صحفًا تحتوى آيات مقدسة ولو اختلفت مع نسخته المعتمدة. فقد انتقل الرسول إلى الرفيق الأعلى دون أن يوصي في خطبة الوداع بالقراءة على حرف واحد. فهل كان عثمان ملكيًا أكثر من الملك؟ أظن أن ما فعله عثمان لا يليق إلا بمن يجاهر أنه يتلقى وحيًا وعثمان لم يفعلها. وأعتقد أن الإنسان ذا العقل النقدي قد تساوره شكوكاً حول صحة المصحف العثماني ويتساءل لماذا لا يكون مصحف عبد الله إبن مسعود الأدق. فالله – من منظور إسلامي – قد سمح بتحريف كتب اليهود والنصارى فما الذي يمنع أن يكون قد سمح أيضًا بتحريف القرآن لحكمة لا يعلمها إلا هو للآن على الأقل.وأظن ......
#عثمان
#القرأن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739690
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى مات نبي الاسلام دون أن يجمع القرآن في مصحف واحد. كان يملي النص على حفنة من كتبة الوحي إلا أنه أوصي المسلمين أن يأخذوا القرآن بالذات عن عبد الله بن مسعود ، معاذ بن جبل و أبي بن كعب (1).كانوا يكتبون على الرقاع والعسب والأكتاف بالأحرف السبعة. ونطالع في صحيح مسلم ، "أن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فإقرأوا ما تيسر منه". يقول عبد الله بن مسعود أن هذه الحروف لا تتضمن تناقضات بل مترادفات وقد تختلف المعاني إلا أن كلاهما حق، فنقرأ غفوراً رحيمًا تارة وعزيزًا حكيمًا تارة أخرى في نفس الموضع.وبعد أن تولي أبو بكر سارع إلى جمع القرآن في صحف وكلف زيد بن ثابت بالمهمة المقدسة الذي قام بها بنجاح إلا أن الصحف ظلت متعددة الأحرف وتحتوى إختلافات ليست بالقليلة. وبقي الحال على ما هو عليه طوال عهد عمر حتى حكم وتحكم عثمان فشكل لجنة برئاسة زيد بن ثابت أيضا وعهد إليها بكتابة المصحف الذي عرف بالعثماني والمكتوب بحرف أو لسان قريش وتم حرق جميع المصاحف الأخرى. ودعونا نستعرض بعضًا من هذه المصاحف. ولنبدأ بمصحف أبي بن كعب و هو – كما أشرنا – واحد من الذين طالب الرسول المسلمين بأن يأخذوا عنهم القرآن . وقد انتبه بن كعب ذات مرة أن محمدًا تجاهل آية كان قد تلاها من قبل فلفت نظره وسأله إن كانت نسخت إلا أن محمدًا اعترف بنسيانه للآية (2). و قد استمع الرسول يومًا لقراءة رجل في المسجد فقال: "رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أنسيتها" (3).احتوى مصحف أبي بن كعب على آية الرجم " إذا زنا الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم" (4). وهي الآية التي لا نجدها في مصحف عثمان ويقول لنا فقهاء كثيرون أنها مما بقي حكمه رغم نسخ تلاوته ولا نجد منطقاً في رفع آية من القرآن ويبقي العمل بها قائماً . كما أن سورة الأحزاب في مصحفه تتكون من 200 آية كما صرحت عائشة( 5) وليس 73 كما هو الحال في المصحف العثماني الآن. ونجد فيه سورتين مجهولتين وهما "الحفر والخلع" كان عمر بن الخطاب يتلوهم في صلاته (6) . وننتقل إلى مصحف عبد الله بن مسعود فنقرأ انه كان يحتوى على 111 سورة لخلوه من الفاتحة والمعوذتين. كان ابن مسعود يحك المعوذتين ويقول أنهما ليستا من كتاب الله (7) (8). وجاء فيه أن عليا ولي المؤمنين(9). وهو يتناقض مع مصحف عثمان في مواضع كثيرة أوردها بن أبي داوود في كتابه المصاحف (10) . وقد كان مصحف عبد الله ابن مسعود بمثابة آخر مراجعة من جبريل لمحمد قبل وفاته(11). وقد جن جنون عبد الله ابن مسعود لإقصاء عثمان له من لجنة كتابة مصحفه لأنه أول من أوصى محمد بقراءة القرآن عنهم وهو أول من جهر بالقرآن في مكة . كما أنه رفض أن يسلم مصحفه المقدس بالنسبة لكثير من أهل الكوفة بالذات لعثمان الذي بعد أن أحرق مصاحف عائشة وحفصة وعلى( 12) التفت لأبن مسعود وأمر بجلده وجره على الأرض حتى كسر له ضلعان (13).السؤال الذي يفرض نفسه هنا كيف أحل عثمان لنفسه أن يحرق صحفًا تحتوى آيات مقدسة ولو اختلفت مع نسخته المعتمدة. فقد انتقل الرسول إلى الرفيق الأعلى دون أن يوصي في خطبة الوداع بالقراءة على حرف واحد. فهل كان عثمان ملكيًا أكثر من الملك؟ أظن أن ما فعله عثمان لا يليق إلا بمن يجاهر أنه يتلقى وحيًا وعثمان لم يفعلها. وأعتقد أن الإنسان ذا العقل النقدي قد تساوره شكوكاً حول صحة المصحف العثماني ويتساءل لماذا لا يكون مصحف عبد الله إبن مسعود الأدق. فالله – من منظور إسلامي – قد سمح بتحريف كتب اليهود والنصارى فما الذي يمنع أن يكون قد سمح أيضًا بتحريف القرآن لحكمة لا يعلمها إلا هو للآن على الأقل.وأظن ......
#عثمان
#القرأن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739690
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - عثمان و جمع القرأن