عادل صوما : اقطاعيات المحتالين ورعاياها
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما من الآخررئيس الجمهورية اللبنانية الدستوري ميشال عون فاشل، ساهم بأكبر حصة في أفلاس البلد سياسياً وقضائياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، لأنه غير مؤهل لرئاسة بلد يعاني من أزمة وجودية، فهو رجل عسكري فاشل قد جيء به ليمهّد ويساعد في "فتح" لبنان أمام ملالي إيران، بعدما كان واحة العرب السُنّة في الشرق الأوسط ومدينة إعلامهم وصحفهم، التي حافظوا عليها كما هي وعلى رئيسها الماروني، لأن لبنان من الأساس روّج بأنه بلد خدمات "قوته في ضعفه".ستاتيكو سياسي يختلف تماماً عن مطامع "حزب الله" الذي ينفّذ أمينه العام حرفياً ما قاله منذ أكثر من ثلاثة عقود: "مشروعنا الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره، كوننا مؤمنين عقائديين، هو مشروع دول إسلامية وحكم الإسلام، وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدة وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه في الحق، الولي الفقيه الإمام الخوميني".خطة التمكينميشال عون يعلم تماماً أنه واحد من دمى تمكين ملالي إيران من حكم لبنان وتغيير ديموغرافيته، وهو واقع تماماً تحت سيطرة دهاء ملالي إيران الذين أوحوا له أخيرا بالتخابث على العالميّن الإسلامي والدولي، ليمهّد لزوج ابنته خيال المآته جبران باسيل، ليصل للرئاسة ويساهم في مشروع الملالي، الذي لا خيار لهم عنه، ولا خيار لباسيل سوى التنفيذ.دعا الرئيس الدستوري ميشال عون الذي يملك ولا يحكم إلى طاولة حوار لبحث "الإستراتيجية الدفاعية"، ليوحي بأنه الفهلوي صاحب الحل الذي لا يزال ممكناً، لدولة تعاني سكرات الموت السياسي والديبلوماسي والقضائي والإقتصادي والثقافي والسياحي، وتحل محلها دولة أخرى مختلفة تماماً، بعدما صار لبنان دولة لا صوت أو قيمة لها، وذات شبه وجود غير مؤثر في نطاق شرعية المجتمعيّن الشرق اوسطي والعالمي، وجيش مُهمّش أمام ميليشا ذات عقيدة أجنبية قتالية تحارب عنه لتحرر لبنان (هكذا يقولون) وترفع شعاراً مخادعاً "شعب وجيش ومقاومة". قُبلة الحياة"طاولة عون الاستراتيجية الدفاعية" اللئيمة تدعو إلى حل مشكلة سلاح الميليشيا، الخارجة المهيمنة على مفاصل الدولة حتى مطارها ومرافئها، وقد توّج دعوته الخبيثة وهو مهمّش عربياً ودولياً بزيارة للفاتيكان دعا فيها البابا لزيارة أطلال الدولة اللبناني، والمريب أن موافقة البابا تعني ضمناً للمسيحيين المعارضين التحريض على قبول حوار غير مجدٍ مع "حزب الله"، والانصياع لتعميد جبران باسيل شيعياً ومارونياً وفاتيكانياً، ليصبح رئيس دولة تتلاشى بتدمير قواعدها سياسياً وديبلوماسياً وثقافياً وقانونياً واقتصادياً.يعتقد عون وكتبة وحي سيناريو سياساته، أن دعوته وكسر عزلته العربية والدولية بدعوة البابا، هي قبلة حياة لتيار حزبه المتحالف مع "حزب الله" لتعويمهما، وحث "دُمى الممانعة" على التعاون لتمرير سيناريو الملالي، بالتي هي أحسن أو أكثر فائدة لجيوبهم.الحوار غير المجدي لتحريك الركود السياسي لإقطاعيات المرتزقة المحتالين الذين يحكمون شعب أصابته دوخة مما يتلقى من ضربات معيشية، دعوة سفسطائية خبيثة لن تنقذ لبنان ليعود حتى إلى واحد بالمائة مما كان عليه، لأن بنود "طاولة الملالي/عون" ستؤدي إلى المزيد من إنتهاك حقوق الشعب بحياة كريمة (إذا كان هناك أي بقايا منها) وتصنيف جيش لبنان كحرس رئيس دستوري، وفرقة تشريفية استعراضية موسيقية في الاحتفالات، واتخام سياسييه المرتزقة الخونة بالمزيد من سرقة أموال وأملاك المواطنين، للسكوت عن "خيار المؤمنين العقائديين" وإلهاء الشعب بالتراشق إعلاميا بإتهامات، وإشعال الغرائز الطائفية، للتعمية عما يدور فعلا.أ ......
#اقطاعيات
#المحتالين
#ورعاياها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754079
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما من الآخررئيس الجمهورية اللبنانية الدستوري ميشال عون فاشل، ساهم بأكبر حصة في أفلاس البلد سياسياً وقضائياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، لأنه غير مؤهل لرئاسة بلد يعاني من أزمة وجودية، فهو رجل عسكري فاشل قد جيء به ليمهّد ويساعد في "فتح" لبنان أمام ملالي إيران، بعدما كان واحة العرب السُنّة في الشرق الأوسط ومدينة إعلامهم وصحفهم، التي حافظوا عليها كما هي وعلى رئيسها الماروني، لأن لبنان من الأساس روّج بأنه بلد خدمات "قوته في ضعفه".ستاتيكو سياسي يختلف تماماً عن مطامع "حزب الله" الذي ينفّذ أمينه العام حرفياً ما قاله منذ أكثر من ثلاثة عقود: "مشروعنا الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره، كوننا مؤمنين عقائديين، هو مشروع دول إسلامية وحكم الإسلام، وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدة وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه في الحق، الولي الفقيه الإمام الخوميني".خطة التمكينميشال عون يعلم تماماً أنه واحد من دمى تمكين ملالي إيران من حكم لبنان وتغيير ديموغرافيته، وهو واقع تماماً تحت سيطرة دهاء ملالي إيران الذين أوحوا له أخيرا بالتخابث على العالميّن الإسلامي والدولي، ليمهّد لزوج ابنته خيال المآته جبران باسيل، ليصل للرئاسة ويساهم في مشروع الملالي، الذي لا خيار لهم عنه، ولا خيار لباسيل سوى التنفيذ.دعا الرئيس الدستوري ميشال عون الذي يملك ولا يحكم إلى طاولة حوار لبحث "الإستراتيجية الدفاعية"، ليوحي بأنه الفهلوي صاحب الحل الذي لا يزال ممكناً، لدولة تعاني سكرات الموت السياسي والديبلوماسي والقضائي والإقتصادي والثقافي والسياحي، وتحل محلها دولة أخرى مختلفة تماماً، بعدما صار لبنان دولة لا صوت أو قيمة لها، وذات شبه وجود غير مؤثر في نطاق شرعية المجتمعيّن الشرق اوسطي والعالمي، وجيش مُهمّش أمام ميليشا ذات عقيدة أجنبية قتالية تحارب عنه لتحرر لبنان (هكذا يقولون) وترفع شعاراً مخادعاً "شعب وجيش ومقاومة". قُبلة الحياة"طاولة عون الاستراتيجية الدفاعية" اللئيمة تدعو إلى حل مشكلة سلاح الميليشيا، الخارجة المهيمنة على مفاصل الدولة حتى مطارها ومرافئها، وقد توّج دعوته الخبيثة وهو مهمّش عربياً ودولياً بزيارة للفاتيكان دعا فيها البابا لزيارة أطلال الدولة اللبناني، والمريب أن موافقة البابا تعني ضمناً للمسيحيين المعارضين التحريض على قبول حوار غير مجدٍ مع "حزب الله"، والانصياع لتعميد جبران باسيل شيعياً ومارونياً وفاتيكانياً، ليصبح رئيس دولة تتلاشى بتدمير قواعدها سياسياً وديبلوماسياً وثقافياً وقانونياً واقتصادياً.يعتقد عون وكتبة وحي سيناريو سياساته، أن دعوته وكسر عزلته العربية والدولية بدعوة البابا، هي قبلة حياة لتيار حزبه المتحالف مع "حزب الله" لتعويمهما، وحث "دُمى الممانعة" على التعاون لتمرير سيناريو الملالي، بالتي هي أحسن أو أكثر فائدة لجيوبهم.الحوار غير المجدي لتحريك الركود السياسي لإقطاعيات المرتزقة المحتالين الذين يحكمون شعب أصابته دوخة مما يتلقى من ضربات معيشية، دعوة سفسطائية خبيثة لن تنقذ لبنان ليعود حتى إلى واحد بالمائة مما كان عليه، لأن بنود "طاولة الملالي/عون" ستؤدي إلى المزيد من إنتهاك حقوق الشعب بحياة كريمة (إذا كان هناك أي بقايا منها) وتصنيف جيش لبنان كحرس رئيس دستوري، وفرقة تشريفية استعراضية موسيقية في الاحتفالات، واتخام سياسييه المرتزقة الخونة بالمزيد من سرقة أموال وأملاك المواطنين، للسكوت عن "خيار المؤمنين العقائديين" وإلهاء الشعب بالتراشق إعلاميا بإتهامات، وإشعال الغرائز الطائفية، للتعمية عما يدور فعلا.أ ......
#اقطاعيات
#المحتالين
#ورعاياها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754079
الحوار المتمدن
عادل صوما - اقطاعيات المحتالين ورعاياها
جاسم ألصفار : بين المساواة والحرية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار20-04-2022منذ تولي الرئيس بايدن السلطة في البيت الأبيض، بدأت عملية صيرورة جديدة للهوية الثقافية والتاريخية والوطنية الامريكية. وأصبحت النخب الأمريكية تنخرط بوعي في صياغة معالم أيديولوجيا ليبرالية جديدة على أنقاض البناء القديم للأيديولوجيا الليبرالية التي سوقت لها الولايات المتحدة الأمريكية طيلة فترة الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي. لن أخوض في تاريخ ظهور حركة "لحياة السود أهمية" في الولايات المتحدة، فقد كتب الكثير بالفعل حول هذا الموضوع. لذا أقترح التركيز على ما يجري في الولايات المتحدة الان. في خطاب أمام الكونجرس، صرح جو بايدن أن الولايات المتحدة هي فكرة، فكرة أن الجميع خلقوا متساوين. فور توليه منصبه، أصدر "أمرًا تنفيذيًا لتعزيز المساواة العرقية" لمكافحة عنصرية النظام و "بشكل إيجابي" لتعزيز المساواة والعدالة العرقية على المستوى الفيدرالي.اقترحت وزارة التعليم في نفس الوقت أولويات تعليمية جديدة لتغيير "المواقف تجاه عنصرية النظام من خلال التأكيد على الحاجة الملحة لتحسين المساواة العرقية في جميع أنحاء المجتمع". استأنفت الإدارات الأمريكية والوكالات الفيدرالية تدريب الموظفين في دورات حول التحيز اللاواعي، والعدوان الدقيق، والعنصرية المنهجية.تشمل أولويات وزارة التعليم أيضًا مشروع يهدف إلى إعادة التفكير في تاريخ الولايات المتحدة، حيث تشكل آثار العبودية ومساهمات الأمريكيين السود جزءًا كبيرًا. كل هذا قريب جدًا من النظرية العنصرية النقدية، التي يمثل الافتراض الرئيسي لها في أن العنصرية، وليس الحرية، هي القيمة الأساسية والرؤية الموجهة للمجتمع الأمريكي.يشرح أستاذ القانون أندريه دوغلاس بوند كامينغز، أحد مؤيدي النظرية العنصرية النقدية، قائلاً: "تدعو النظرية العنصرية النقدية إلى التشكيك في شرعية المنظومة القانونية." "إن المعاملة المتساوية للأشخاص ذوي التاريخ المختلف، عندما كان بعضهم مضطهدًا تاريخيًا، يمكن أن يؤدي إلى نتائج غير عادلة". ويؤكد أستاذ قانون آخر، روبرت ويستلي، بأن العنصرية مترسخة في النظام القانوني الأمريكي والهياكل الاجتماعية في الولايات المتحدة الامريكية.وهكذا فلكي يتم تفكيك نظام عنصري مترسخ، سعت النخبة الامريكية لتثبيت نظام عنصري مضاد. كتب إبرام زولاني كيندي ناشط مناهض للعنصرية ومؤرخ للسياسات العنصرية والتمييزية في أمريكا، ومدير مركز جامعة بوسطن لدراسات مناهضة العنصرية، أن "العلاج الوحيد للتمييز في الماضي هو التمييز في الوقت الحاضر. العلاج الوحيد للتمييز في الوقت الحاضر هو التمييز في المستقبل ".بينما نتفق على أن هناك مزايا معينة في النظام السياسي الأمريكي، مثل استقلال سلطات الدولة أو العدد الهائل (الأكبر في العالم) من قوانين مكافحة الاحتكار التي تعزز تطوير الأعمال، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن الديمقراطية بصيغتها التقليدية والديمقراطية الأمريكية ليسا نظاما واحدا.إن أمريكا الحرة والمزدهرة هي إلى حد كبير أسطورة فرضها على العالم مروجو الدعاية في الخارج. أسطورة تتبدد عند البحث في تفاصيلها. الولايات المتحدة دولة بوليسية ذات نظام طبي سيء للغاية، دولة تم فيها إعلان حقوق الإنسان ليس بهدف الوفاء والالتزام به. الطرفة الساخرة "لا تتجمعوا أكثر من ثلاثة" التي قرأناها في الادب الروسي في القرن التاسع عشر، لم تعد مجرد طرفة ساخرة، بل أصبحت قواعد تطبق في بعض الجمهوريات الأمريكية اليوم. لا يوجد نظام طبي أسوأ من النظام الأمريكي في العالم كله. لهذا السبب، فإن الخوف الأكبر لدى الأمريكيين العاديين هو المرض، لأن م ......
#المساواة
#والحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754078
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار20-04-2022منذ تولي الرئيس بايدن السلطة في البيت الأبيض، بدأت عملية صيرورة جديدة للهوية الثقافية والتاريخية والوطنية الامريكية. وأصبحت النخب الأمريكية تنخرط بوعي في صياغة معالم أيديولوجيا ليبرالية جديدة على أنقاض البناء القديم للأيديولوجيا الليبرالية التي سوقت لها الولايات المتحدة الأمريكية طيلة فترة الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتي. لن أخوض في تاريخ ظهور حركة "لحياة السود أهمية" في الولايات المتحدة، فقد كتب الكثير بالفعل حول هذا الموضوع. لذا أقترح التركيز على ما يجري في الولايات المتحدة الان. في خطاب أمام الكونجرس، صرح جو بايدن أن الولايات المتحدة هي فكرة، فكرة أن الجميع خلقوا متساوين. فور توليه منصبه، أصدر "أمرًا تنفيذيًا لتعزيز المساواة العرقية" لمكافحة عنصرية النظام و "بشكل إيجابي" لتعزيز المساواة والعدالة العرقية على المستوى الفيدرالي.اقترحت وزارة التعليم في نفس الوقت أولويات تعليمية جديدة لتغيير "المواقف تجاه عنصرية النظام من خلال التأكيد على الحاجة الملحة لتحسين المساواة العرقية في جميع أنحاء المجتمع". استأنفت الإدارات الأمريكية والوكالات الفيدرالية تدريب الموظفين في دورات حول التحيز اللاواعي، والعدوان الدقيق، والعنصرية المنهجية.تشمل أولويات وزارة التعليم أيضًا مشروع يهدف إلى إعادة التفكير في تاريخ الولايات المتحدة، حيث تشكل آثار العبودية ومساهمات الأمريكيين السود جزءًا كبيرًا. كل هذا قريب جدًا من النظرية العنصرية النقدية، التي يمثل الافتراض الرئيسي لها في أن العنصرية، وليس الحرية، هي القيمة الأساسية والرؤية الموجهة للمجتمع الأمريكي.يشرح أستاذ القانون أندريه دوغلاس بوند كامينغز، أحد مؤيدي النظرية العنصرية النقدية، قائلاً: "تدعو النظرية العنصرية النقدية إلى التشكيك في شرعية المنظومة القانونية." "إن المعاملة المتساوية للأشخاص ذوي التاريخ المختلف، عندما كان بعضهم مضطهدًا تاريخيًا، يمكن أن يؤدي إلى نتائج غير عادلة". ويؤكد أستاذ قانون آخر، روبرت ويستلي، بأن العنصرية مترسخة في النظام القانوني الأمريكي والهياكل الاجتماعية في الولايات المتحدة الامريكية.وهكذا فلكي يتم تفكيك نظام عنصري مترسخ، سعت النخبة الامريكية لتثبيت نظام عنصري مضاد. كتب إبرام زولاني كيندي ناشط مناهض للعنصرية ومؤرخ للسياسات العنصرية والتمييزية في أمريكا، ومدير مركز جامعة بوسطن لدراسات مناهضة العنصرية، أن "العلاج الوحيد للتمييز في الماضي هو التمييز في الوقت الحاضر. العلاج الوحيد للتمييز في الوقت الحاضر هو التمييز في المستقبل ".بينما نتفق على أن هناك مزايا معينة في النظام السياسي الأمريكي، مثل استقلال سلطات الدولة أو العدد الهائل (الأكبر في العالم) من قوانين مكافحة الاحتكار التي تعزز تطوير الأعمال، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن الديمقراطية بصيغتها التقليدية والديمقراطية الأمريكية ليسا نظاما واحدا.إن أمريكا الحرة والمزدهرة هي إلى حد كبير أسطورة فرضها على العالم مروجو الدعاية في الخارج. أسطورة تتبدد عند البحث في تفاصيلها. الولايات المتحدة دولة بوليسية ذات نظام طبي سيء للغاية، دولة تم فيها إعلان حقوق الإنسان ليس بهدف الوفاء والالتزام به. الطرفة الساخرة "لا تتجمعوا أكثر من ثلاثة" التي قرأناها في الادب الروسي في القرن التاسع عشر، لم تعد مجرد طرفة ساخرة، بل أصبحت قواعد تطبق في بعض الجمهوريات الأمريكية اليوم. لا يوجد نظام طبي أسوأ من النظام الأمريكي في العالم كله. لهذا السبب، فإن الخوف الأكبر لدى الأمريكيين العاديين هو المرض، لأن م ......
#المساواة
#والحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754078
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - بين المساواة والحرية
شريف حتاتة : يغذى الدودة فى الحجر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة إنه يغذى الدودة فى الحجر-------------------------------------- ذلك اليوم توجهنا قرب الساعة التاسعة صباحا إلى مبنى السفارة الأمريكية , حتى نقوم بتقديم الأوراق اللازمة للحصول على فيزات السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية . فمنذ أحداث 11 سبتمبر تصر السلطات القنصلية على إجراء مقابلة مع الذين يستعدون للسفر إليها . هبطنا من سيارتنا " الاسكودا " , نوال وأنا , وسرنا مسافة قصيرة على أقدامنا لنصل إلى الأبواب الحديدية للاستقبال الخارجى الذى يقود إلى القسم القنصلى . كان الجو جميلاً ، والشوارع مغسولة فى هذا الحى الأجنبى من المدينة الذى وهبه الاحتلال الإنجليزى اسم " جاردن ستى " , وكانت أوراق الشجر ترقص فى ضوء الشمس فتلكأنا قليلاً نستمتع بالجو ، بدأ يصفو مع قدوم الشتاء ، وانقشاع " السحابة السوداء " التى ابتلى بها خريفنا فى السنين الأخيرة . كلما مررت بحى " جاردن ستيى " عادت إلى ذكريات قديمة . أيامى فى كلية طب قصر العينى ، الدراجة التى كنت أمتطيها سائراً على الطريق الممتد بين نادى الجزيرة ، وكوبرى " قصر النيل " لأستكمل مشوارى إلى مستشفى قصر العينى ، ماراً تحت الأشجار العالية مازالت ترفع قامتها منذ نصف قرن ، موحية بالأصالة ، والقدرة على مواجهة العواصف التى مررنا بها . اجتزنا الأبواب الحديدية ، والحديقة الصغيرة . قدمنا أوراقنا فى " الشباك " وأجبنا على الأسئلة الخاصة بزيارتنا ، ثم عدنا أدراجنا خارجين من المبنى المغلق إلى الصالة المفتوحة قرب البستان . ونحن نجتاز صفوف المقاعد التفت إلينا أحد الجالسين ، وألقى ناحيتنا بابتسامة . لمحت أسنانه البيض فى الوجه الأسمر ، مثل قبس من النور والتفاؤل ، وسط الوجوه الواجمة المتراصة تنتظر نداء الميكروفون . قالت " نوال " : " ألمحت الشاب الذى ابتسم إلينا ؟ ، هيا ننتقل إلى جواره لنتحدث معه ، إنه يبدو ظريفا ، أليس كذلك ؟ " . ودون أن تنتظر حتى أجيب اتجهت ناحيته وجلست على بعد قليل منه ، تاركة مقعداً خالياً بينهما ، ثم أشارت لى لكى أنتقل إلى جواره . تأملته وهو يجيب على أسئلتها . فى لحظات كانت تبدو عليه الجدية ، والتأمل العميق ، وفى لحظات أخرى تشرق ابتسامته وتشع من وجهه بسعادة الطفل البرىء . عيناه سوداوان فيهما بريق . يتكلم ويضحك ويحرك يديه ، وجسمه بحيوية . لم أشعر بأى تصنع فى كلامه . ابن يخاطب أمه وأباه فى هذه الجلسة الطارئة التى جمعته بنا ، وهو على وشك الرحيل ، تاركاً ما عاشه وراءه . رأى الدكتورة " نوال " على شاشة التليفزيون فى برنامج ( حوار صريح جدا ) ، فأعجب بالشجاعة التى أجابت بها . ضحك ثم أضاف ( وبشكلها وشعرها الأبيض ). سألناه فحكى . سنه ستة وعشرون عاما , وهو أصغر الأولاد لأم و أب أنجبا ثلاث عشرة من الأبناء ، والبنات . تخرج من معهد الخدمة الاجتماعية فى القاهرة ، وظل يبحث عن عمل . أخذ قرضاً من شقيقه الأكبر ، استثمره فى شراء شقة ليبيعها يثمن يربح منه أربعة أو خمسة آلاف من الجنيهات . لكن بعد أن اشتراها من صاحب العمارة اكتشف أنها أقيمت بطريقة غير قانونية ، وآخذ ينتقل من قضية إلى قضية إلى أن فقد كل شىء . يقول : " البلد كلها فساد " . بعد ذلك ظل يبحث عن عمل ، لكن دون جدوى . طرق جميع الأبواب ، وحاول أن يقتات بأى وسييلة لكنه فشل . " كنت انتقل بين بيوت أخواتى الكبار لاتناول الطعام ، فأشعر بالمهانة تأكل فى نفسى . تصورا شابا مثلى عنده قدرات لكنه بلا عمل ، بلا نفع لأحد ، ثم يحدثوننا عن الإنتماء للوطن . أين هو هذا الوطن الذى لا يستطيع أن يطعم أبناءه ، أن يجد لهم عملاً ؟!! . أصبت بإكتئاب شديد وأ ......
#يغذى
#الدودة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754077
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة إنه يغذى الدودة فى الحجر-------------------------------------- ذلك اليوم توجهنا قرب الساعة التاسعة صباحا إلى مبنى السفارة الأمريكية , حتى نقوم بتقديم الأوراق اللازمة للحصول على فيزات السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية . فمنذ أحداث 11 سبتمبر تصر السلطات القنصلية على إجراء مقابلة مع الذين يستعدون للسفر إليها . هبطنا من سيارتنا " الاسكودا " , نوال وأنا , وسرنا مسافة قصيرة على أقدامنا لنصل إلى الأبواب الحديدية للاستقبال الخارجى الذى يقود إلى القسم القنصلى . كان الجو جميلاً ، والشوارع مغسولة فى هذا الحى الأجنبى من المدينة الذى وهبه الاحتلال الإنجليزى اسم " جاردن ستى " , وكانت أوراق الشجر ترقص فى ضوء الشمس فتلكأنا قليلاً نستمتع بالجو ، بدأ يصفو مع قدوم الشتاء ، وانقشاع " السحابة السوداء " التى ابتلى بها خريفنا فى السنين الأخيرة . كلما مررت بحى " جاردن ستيى " عادت إلى ذكريات قديمة . أيامى فى كلية طب قصر العينى ، الدراجة التى كنت أمتطيها سائراً على الطريق الممتد بين نادى الجزيرة ، وكوبرى " قصر النيل " لأستكمل مشوارى إلى مستشفى قصر العينى ، ماراً تحت الأشجار العالية مازالت ترفع قامتها منذ نصف قرن ، موحية بالأصالة ، والقدرة على مواجهة العواصف التى مررنا بها . اجتزنا الأبواب الحديدية ، والحديقة الصغيرة . قدمنا أوراقنا فى " الشباك " وأجبنا على الأسئلة الخاصة بزيارتنا ، ثم عدنا أدراجنا خارجين من المبنى المغلق إلى الصالة المفتوحة قرب البستان . ونحن نجتاز صفوف المقاعد التفت إلينا أحد الجالسين ، وألقى ناحيتنا بابتسامة . لمحت أسنانه البيض فى الوجه الأسمر ، مثل قبس من النور والتفاؤل ، وسط الوجوه الواجمة المتراصة تنتظر نداء الميكروفون . قالت " نوال " : " ألمحت الشاب الذى ابتسم إلينا ؟ ، هيا ننتقل إلى جواره لنتحدث معه ، إنه يبدو ظريفا ، أليس كذلك ؟ " . ودون أن تنتظر حتى أجيب اتجهت ناحيته وجلست على بعد قليل منه ، تاركة مقعداً خالياً بينهما ، ثم أشارت لى لكى أنتقل إلى جواره . تأملته وهو يجيب على أسئلتها . فى لحظات كانت تبدو عليه الجدية ، والتأمل العميق ، وفى لحظات أخرى تشرق ابتسامته وتشع من وجهه بسعادة الطفل البرىء . عيناه سوداوان فيهما بريق . يتكلم ويضحك ويحرك يديه ، وجسمه بحيوية . لم أشعر بأى تصنع فى كلامه . ابن يخاطب أمه وأباه فى هذه الجلسة الطارئة التى جمعته بنا ، وهو على وشك الرحيل ، تاركاً ما عاشه وراءه . رأى الدكتورة " نوال " على شاشة التليفزيون فى برنامج ( حوار صريح جدا ) ، فأعجب بالشجاعة التى أجابت بها . ضحك ثم أضاف ( وبشكلها وشعرها الأبيض ). سألناه فحكى . سنه ستة وعشرون عاما , وهو أصغر الأولاد لأم و أب أنجبا ثلاث عشرة من الأبناء ، والبنات . تخرج من معهد الخدمة الاجتماعية فى القاهرة ، وظل يبحث عن عمل . أخذ قرضاً من شقيقه الأكبر ، استثمره فى شراء شقة ليبيعها يثمن يربح منه أربعة أو خمسة آلاف من الجنيهات . لكن بعد أن اشتراها من صاحب العمارة اكتشف أنها أقيمت بطريقة غير قانونية ، وآخذ ينتقل من قضية إلى قضية إلى أن فقد كل شىء . يقول : " البلد كلها فساد " . بعد ذلك ظل يبحث عن عمل ، لكن دون جدوى . طرق جميع الأبواب ، وحاول أن يقتات بأى وسييلة لكنه فشل . " كنت انتقل بين بيوت أخواتى الكبار لاتناول الطعام ، فأشعر بالمهانة تأكل فى نفسى . تصورا شابا مثلى عنده قدرات لكنه بلا عمل ، بلا نفع لأحد ، ثم يحدثوننا عن الإنتماء للوطن . أين هو هذا الوطن الذى لا يستطيع أن يطعم أبناءه ، أن يجد لهم عملاً ؟!! . أصبت بإكتئاب شديد وأ ......
#يغذى
#الدودة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754077
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - يغذى الدودة فى الحجر
اسراء سلمان : لِما يَقضُّ مسلسل فاتن امل حرب مضاجع الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان قد يخطر على بالكم ان هذه هي شخصية سياسية او مفكرة عظيمة اثارت الجدل في الوطن العربي بين معترض وبين مطالب بوضع حد لها نعم ثارت ثورة الوطن العربي لاجلها . انها مسلسلة مصرية تعرض حاليا في شاشات التلفاز في شهر رمضان فثارت ثورة رجال الدين وتعالت الاصوات بين الذي يطالب بأيقاف هذا العمل وبين الذي يتهمهم بأزدراء الاديان ولكن ما هو سبب هذه الضجة ؟ كل القصة تتمحور حول قضايا النساء من الحضانة ومن الخيانة الزوجية وكيف تتم ممارسات دنيئة اتجاههن فنرى النساء ذليلات يتم استغلالهن بشتى الطرق فلماذا ازعجت هذه المسلسلة رجال الدين وهزت اركانهم ياترى هل السبب لان المسلسة تكشف زيف الفتاوى التي بسببها تهان وتفقد النساء حياتهن اين الكلام والنصوص التي تستند عليها تلك الفتاوى وهل رجال الدين اصبحوا اليوم معصومين من الخطأ غير قابلين للتشكيك . امرأة تفقد حضانة اطفالها وما السبب ما الذي يدفع تلك المرأة الى خسارة فلذات اكبادها هل هي سيئة ؟ هل هي فاقدة للاهلية ؟ كلا السبب انها امرأة في مجتمع يحكمة رجال امروا بأذلالها بنصوص لا توجد بأي كتاب سماوي فأصبحت نصوصهم هي الاصل وهي المرجع وهي الدين الذي يجرم النساء ويسلبهن حقوقهن فمن الذي اعطى لهم السلطة ومنحهم العصمة من الخطأ والكمال ؟ فنشاهد الازهر قد انتفض لهذا المسلسل الذي يطالب بتعديل قانون الاحوال الشخصية لما فيه من ظلم للامهات والاطفال واعتبره اهانة لعلمائهم وفية تشكيك بكلامهم وسلطتهم ولكن العجيب في الموضوع هو سماحكم لانفسكم بتجريمنا وتعنيفنا وسلبنا حقوقنا وعندما نفعل المثل ونطالب بالتحقيق بأمركم نصبح عاهرات عجيب هذا التناقض الذي تعيشون فيه . الاكثر عجبا في كل هذا ان نفس هذه المؤسسة لديها النصوص التي تتكلم عن قواعد اكل الاسير نعم اكل لحم الانسان فكتب الفقة المختلفة المقررة على طلاب الاعدادية الأزهرية تضم من بين مايحلل أكل مايحرم , ان أكل الميت حلال اذا كان مسيحيا او يهوديا أو كافرا كما جاء في كتاب ( الروض المربع في شرح زاد المستنقع ) لمنصور بن يونس البهوتي حيث يقول البهوتي في الكتاب لمستند للفقة الحنبلي والمقرر على طلاب المرحلة الثانوية الأزهرية أن أكل لحم الميت غير المسلم حلال للمسلم عند الضرورة، لكنه يرفض تطبيق قاعدة «حرمة الحى أكبر من حرمة الميت» فى الوضع المعاكس، فيرى أن شرف الإسلام يحرم لحم الميت المسلم على الحى غير المسلم عند الضرورة. ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» للإمام «الشربينى» المقرر على طلاب المرحلة الثانوية للفقه على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره، لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت، واستثنى من ذلك إذا كان الميت نبياً فإنه لا يجوز الأكل منه جزءاً، فإن قيل كيف يصح هذا الاستثناء والأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون كما صحت به الأحاديث، أجيب بأنه يتوقع ذلك من مضطر وجد ميتة نبى قبل دفنه».ويضيف: «وأما إذا كان الميت مسلماً والمضطر كافراً فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها ولا شيها لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى ذلك بين أكله نيئاً وغيره».لكن أكل لحوم البشر المتوفين ليس محكوما فى مناهج الأزهر بضرورة حفظ حياة الفرد المسلم إذا ما دعته الضرورة، فهناك حالات يكون فيها أكل لحوم البشر عقوبة للكفر وترك الدين، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» على مذهب الإمام الشافعى، يقول المؤلف: «وله (للمحارب المسلم) قتل مرتد وأكله، وقتل حربى ولو صغيراً أو امرأة وأكلها، لأنهما غير معصومين، وإنما حرم قتل الصبى الحربى، والمرأة الحربية فى غير ......
#لِما
#يَقضُّ
#مسلسل
#فاتن
#مضاجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754076
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - لِما يَقضُّ مسلسل ( فاتن امل حرب ) مضاجع الاسلاميين
جعفر حاجم البدري : دراسة تداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا
#الحوار_المتمدن
#جعفر_حاجم_البدري الشروط التداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنياان هذه الورقة البحثية المختصرة معنية بالتحقيق اللساني التداولي لخطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا. انها تركز على الاستراتيجيات البراغماتية و الأشكال اللغوية التي يتم من خلالها تمرير التحذير. بداية..يرى أهل علم اللغة Linguistics أن التداولية Pragmatics تحاول الاهتمام باللغة المستعملة من قبل المتكلم ليتحول التحليل من التحقيق اللساني الى الانجاز اللغوي. لقد وسع Morris (1938) نطاق التداولية ليعطي توصيف دقيق حول الجوانب الحيوية للسيميائية مع جميع الظواهر النفسية والبيولوجية والاجتماعية التي تحدث في عمل العلامة ". و لهذا ظهرت العديد من النظريات التداولية التي تدرس المعنى الضمني المخبوء وراء القوالب اللغوية التركيبية أو النحوية. من أشهر النظريات التداولية استخداما كمنهجية للتحليل اللغوي هي نظرية افعال الكلام للعالم Searle (1969) . وفقا لسيرل، هناك ثلاثة أنواع من الأفعال التي يعزى اليها قولنا بالكلمات:1- التصرفات التي تعبر عن المعنى الحرفي.2- الأفعال الخطابية التي تعبر عن النوايا بالمعنى الناتج.3- أعمال التنبيه التي تعبر عن تأثير الكلام على افعال و افكار و سلوك الآخرين.و بالتالي، يقسم Searle الأفعال الخطابية الى خمسة أقسام:1- التمثيلية، و هي التي يلتزم بها المتكلم بالاستدلال و التأكيد.2- التوجيهية، و هي التي المتضمنة الطلب و الاستجواب.3- التفويضية، و هي التي تلزم المتكلم او المستمع بعمل مستقبلي مثل التحذير و الوعيد.4- التعبيرية، و هي المتضمنة لأفعال ذهنية كالاعتذار او الترحيب او الشكر او التهنئة.5- التصريحية، و هي المستخدمة لتنفيذ تغييرات فورية كالتسمية او التعميد او علان الحروب.هنا، يتبين أن التحذير يقع ضمن مجموعة افعال اكلام التفويضية. و التحذير، كما يرى Hornby (2010) هو بيان أو حدث يخبر شخصا أن شيئا سيئا أو غير سارا سيحدث في المستقبل حتى يتمكن من تجنبه.لقد أوجد Searle (1969) مجموعة من القوانين الكفيلة بخلق قوة التعبير عن المعنى الضمني الناتج في عبارة ما و اسماها شروط السعادة Felicity conditions و يقصد بها الشروط التي ان توفرت سيكون التحذير مناسبا لتجنيب المخاطب خطر مستقبلي. ووفقا ل Searle فان شروط السعادة لمفهوم التحذير هي عشر:1- ان كل من المتكلم و المستمع آدميان واعيان بلا اعاقة ذهنية.2- يعتقد المتكلم أن المستمع يجب ان يقوم بعمل مستقبلي يكون به فائدة.3- يعتزم المتكلم أن المستمع يعي فائدة ما يجب ان يقوم به.4- يعتقد المتكلم ان المستمع لديه القدرة الفعلية على فعل ما يقوله له.5- يعتقد المتكلم ان المستمع يفضل القيام بالعمل بدلا من عدمه.6- يفهم كل من المتكلم و المستمع ما تم التحذير منه.7- يلزم المتكلم نفسه بالقيام بعمل ما من خلال نطقه.8- يتصرفان كل من المتكلم و المستمع بجدية في الظروف العادية المصاحبة للمحادثة.9- تتضمن العبارات قوة الانذار عند نطقها.10- يعي المتكلم تماما ان لن يقوم بهذا العمل المنهي عنه.عند تبني هذه الشروط العشر و تطبيقها على جزء مقتطف من خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا سنجد أن أفعاله عليه السلام الخطابية و قوالبه اللغوية المستخدمة تعبران عن النوايا بالمعنى الناتج.يستهل الامام عليه السلام خطبته بتحذير مباشر مستخدما الفعل (أحذر): ( أما بعد فاني احذركم الدنيا) ثم يكف عن استخدام التحذير المباشر متوقفا عن الفعل ( احذر ) و مرادفاته القاموسية، ليشرع بال ......
#دراسة
#تداولية
#للتحذير
#خطبة
#الامام
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754075
#الحوار_المتمدن
#جعفر_حاجم_البدري الشروط التداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنياان هذه الورقة البحثية المختصرة معنية بالتحقيق اللساني التداولي لخطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا. انها تركز على الاستراتيجيات البراغماتية و الأشكال اللغوية التي يتم من خلالها تمرير التحذير. بداية..يرى أهل علم اللغة Linguistics أن التداولية Pragmatics تحاول الاهتمام باللغة المستعملة من قبل المتكلم ليتحول التحليل من التحقيق اللساني الى الانجاز اللغوي. لقد وسع Morris (1938) نطاق التداولية ليعطي توصيف دقيق حول الجوانب الحيوية للسيميائية مع جميع الظواهر النفسية والبيولوجية والاجتماعية التي تحدث في عمل العلامة ". و لهذا ظهرت العديد من النظريات التداولية التي تدرس المعنى الضمني المخبوء وراء القوالب اللغوية التركيبية أو النحوية. من أشهر النظريات التداولية استخداما كمنهجية للتحليل اللغوي هي نظرية افعال الكلام للعالم Searle (1969) . وفقا لسيرل، هناك ثلاثة أنواع من الأفعال التي يعزى اليها قولنا بالكلمات:1- التصرفات التي تعبر عن المعنى الحرفي.2- الأفعال الخطابية التي تعبر عن النوايا بالمعنى الناتج.3- أعمال التنبيه التي تعبر عن تأثير الكلام على افعال و افكار و سلوك الآخرين.و بالتالي، يقسم Searle الأفعال الخطابية الى خمسة أقسام:1- التمثيلية، و هي التي يلتزم بها المتكلم بالاستدلال و التأكيد.2- التوجيهية، و هي التي المتضمنة الطلب و الاستجواب.3- التفويضية، و هي التي تلزم المتكلم او المستمع بعمل مستقبلي مثل التحذير و الوعيد.4- التعبيرية، و هي المتضمنة لأفعال ذهنية كالاعتذار او الترحيب او الشكر او التهنئة.5- التصريحية، و هي المستخدمة لتنفيذ تغييرات فورية كالتسمية او التعميد او علان الحروب.هنا، يتبين أن التحذير يقع ضمن مجموعة افعال اكلام التفويضية. و التحذير، كما يرى Hornby (2010) هو بيان أو حدث يخبر شخصا أن شيئا سيئا أو غير سارا سيحدث في المستقبل حتى يتمكن من تجنبه.لقد أوجد Searle (1969) مجموعة من القوانين الكفيلة بخلق قوة التعبير عن المعنى الضمني الناتج في عبارة ما و اسماها شروط السعادة Felicity conditions و يقصد بها الشروط التي ان توفرت سيكون التحذير مناسبا لتجنيب المخاطب خطر مستقبلي. ووفقا ل Searle فان شروط السعادة لمفهوم التحذير هي عشر:1- ان كل من المتكلم و المستمع آدميان واعيان بلا اعاقة ذهنية.2- يعتقد المتكلم أن المستمع يجب ان يقوم بعمل مستقبلي يكون به فائدة.3- يعتزم المتكلم أن المستمع يعي فائدة ما يجب ان يقوم به.4- يعتقد المتكلم ان المستمع لديه القدرة الفعلية على فعل ما يقوله له.5- يعتقد المتكلم ان المستمع يفضل القيام بالعمل بدلا من عدمه.6- يفهم كل من المتكلم و المستمع ما تم التحذير منه.7- يلزم المتكلم نفسه بالقيام بعمل ما من خلال نطقه.8- يتصرفان كل من المتكلم و المستمع بجدية في الظروف العادية المصاحبة للمحادثة.9- تتضمن العبارات قوة الانذار عند نطقها.10- يعي المتكلم تماما ان لن يقوم بهذا العمل المنهي عنه.عند تبني هذه الشروط العشر و تطبيقها على جزء مقتطف من خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا سنجد أن أفعاله عليه السلام الخطابية و قوالبه اللغوية المستخدمة تعبران عن النوايا بالمعنى الناتج.يستهل الامام عليه السلام خطبته بتحذير مباشر مستخدما الفعل (أحذر): ( أما بعد فاني احذركم الدنيا) ثم يكف عن استخدام التحذير المباشر متوقفا عن الفعل ( احذر ) و مرادفاته القاموسية، ليشرع بال ......
#دراسة
#تداولية
#للتحذير
#خطبة
#الامام
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754075
الحوار المتمدن
جعفر حاجم البدري - دراسة تداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا
فوزية بن حورية : جريمة التطبيع في حق الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية ان ما يحدث من سوء وشر وقتل وتنكيل وتعذيب وهرسلة للشعب الفلسطيني العريق الشعب المناضل، شعب الصناديد الابطال، ما هو الا جريمة عالمية... ووصمة عار على جبهة كل من شارك ويشارك فيها وساهم بمد السلاح او التشجيع جهارا او خلف الستار من حكام العالم بكافة اطيافهم ومللهم ونحلهم وخاصة منهم العرب الذين ساروا في درب التطبيع مع الدولة الصهيونية العدوة اللدودة للشعب الفلسطيني لحمهم ودمهم، تنطبق عليهم جريمة اخوة سيدنا يوسف الشنيعة في حادثة القاء اخيهم يوسف عليه السلام في الجب.... وهؤلاء العرب المتطبعون القوا باخوتهم الفلسطنيين بين كلاليب العدو وبين مطرقته وسندانه. وتركوه يتخبط في جب الصهاينة والاسرائيليين... اما غيرهم من العرب فقد اكتفوا بالصراخ والتنديدات والشجب والاحتجاجات لساعة او لثانية وهو اضعف الايمان ثم العودة سراعا الى حياتهم الطبيعية وكان ليس هناك شعب منهم واليهم تنتهك حرمته ويضطهد،... ويقتل،... ويؤسر،... وتنهب مكاسبه،... وتفتك منه اراضيه،... وممتلكاته،... ويطرد من منازله ودياره،... ويشرد ويهجر ليقطنها اليهود الاكرانيين وغيرهم... لماذا لم يقف العرب بجانب الفلسطينيين كما وقفت دول الاتحاد الاوروبي بجانب اكرانيا في حربها العصيبة مع روسيا؟!!!... هل للاوروبيين نخوة وشهامة وللعرب انكسار واحباط وملامة؟!!!... اين شهامة العرب ونخوتهم لم نجد مدلولا... اكانت حبرا على ورق؟!... ام أنها خيال في خيال لذا اليوم لم نر لها اثرا ولا مثالا؟!!!... اين الجامعة العربية؟!!!... أين اصوات حكام العرب اصحاب الضمائر الحية؟!!!... أين مساندتهم المادية والمعنوية للشعب الفلسطيني... أين حميتهم؟!!!.... ايها المتطبعون بماذا نفعتم الفلسطينيين بتطبيعكم، لقد زدتموهم محنا على محنهم وبلاء على بلائهم وظلما وقهرا... اي جريمة ارتكبتموها في حق الشعب الفلسطيني بتشجيعكم للدولة الاسرائيلية الصهيونية!!!... هل دريتم ان بتطبيعكم اعطيتم لاسرائيل اشارة الموافقة على التنكيل بالشعب الفلسطيني وطرده من دياره وموطنه وتهجيره... لقد امعنتم في مساعدة العدو.. سؤال ارقني كثيرا بربكم اخبرونا بماذا استفدتم بركوعكم امام العدو وربط العلاقة وتوطيدها معه؟!!!!!!!..... ......
#جريمة
#التطبيع
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754074
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية ان ما يحدث من سوء وشر وقتل وتنكيل وتعذيب وهرسلة للشعب الفلسطيني العريق الشعب المناضل، شعب الصناديد الابطال، ما هو الا جريمة عالمية... ووصمة عار على جبهة كل من شارك ويشارك فيها وساهم بمد السلاح او التشجيع جهارا او خلف الستار من حكام العالم بكافة اطيافهم ومللهم ونحلهم وخاصة منهم العرب الذين ساروا في درب التطبيع مع الدولة الصهيونية العدوة اللدودة للشعب الفلسطيني لحمهم ودمهم، تنطبق عليهم جريمة اخوة سيدنا يوسف الشنيعة في حادثة القاء اخيهم يوسف عليه السلام في الجب.... وهؤلاء العرب المتطبعون القوا باخوتهم الفلسطنيين بين كلاليب العدو وبين مطرقته وسندانه. وتركوه يتخبط في جب الصهاينة والاسرائيليين... اما غيرهم من العرب فقد اكتفوا بالصراخ والتنديدات والشجب والاحتجاجات لساعة او لثانية وهو اضعف الايمان ثم العودة سراعا الى حياتهم الطبيعية وكان ليس هناك شعب منهم واليهم تنتهك حرمته ويضطهد،... ويقتل،... ويؤسر،... وتنهب مكاسبه،... وتفتك منه اراضيه،... وممتلكاته،... ويطرد من منازله ودياره،... ويشرد ويهجر ليقطنها اليهود الاكرانيين وغيرهم... لماذا لم يقف العرب بجانب الفلسطينيين كما وقفت دول الاتحاد الاوروبي بجانب اكرانيا في حربها العصيبة مع روسيا؟!!!... هل للاوروبيين نخوة وشهامة وللعرب انكسار واحباط وملامة؟!!!... اين شهامة العرب ونخوتهم لم نجد مدلولا... اكانت حبرا على ورق؟!... ام أنها خيال في خيال لذا اليوم لم نر لها اثرا ولا مثالا؟!!!... اين الجامعة العربية؟!!!... أين اصوات حكام العرب اصحاب الضمائر الحية؟!!!... أين مساندتهم المادية والمعنوية للشعب الفلسطيني... أين حميتهم؟!!!.... ايها المتطبعون بماذا نفعتم الفلسطينيين بتطبيعكم، لقد زدتموهم محنا على محنهم وبلاء على بلائهم وظلما وقهرا... اي جريمة ارتكبتموها في حق الشعب الفلسطيني بتشجيعكم للدولة الاسرائيلية الصهيونية!!!... هل دريتم ان بتطبيعكم اعطيتم لاسرائيل اشارة الموافقة على التنكيل بالشعب الفلسطيني وطرده من دياره وموطنه وتهجيره... لقد امعنتم في مساعدة العدو.. سؤال ارقني كثيرا بربكم اخبرونا بماذا استفدتم بركوعكم امام العدو وربط العلاقة وتوطيدها معه؟!!!!!!!..... ......
#جريمة
#التطبيع
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754074
الحوار المتمدن
فوزية بن حورية - جريمة التطبيع في حق الشعب الفلسطيني
محمد حمد : في غفلة من الزمن اللئيم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اصبح اسمي تهمة على طرف كل لسانِِ مثقوبوتعرّض وجهي الموشوم بالحنّاء والطين خاوه الى رياح الجفاء وغبار الاهمال المتعدّد المقاصد واقدامي التي تآلفت الى حدً ما مع وحشة الطريق تصطدم كلّ يومِِ باكثر من حجر عثرة اسئلة صمّاء بحجم الألم الدفين تحت رماد الكبرياءتُلقى امامي من فتحاتِ الشبابيك الموصدةواحيانا من مزاريب المياه الآسنة اسىلة تشبه النفايات السامّة! وهكذا دواليك..في غفلةِِ من الزمن اللئيمنشرتُربّما عن طريق الخطأ غسيل احلامي على حبالِِ من الوهم المثير للشهيّةفي يومِِ مثقلِِ بالهموم الزاىدة عن حاجتي ! سحرتني الامطارُ الثمِلة فرحاًفي سماء حريّّة التعبير فاستيقظ قلبي الظاميء الى لحظة انشراح كُلّي تعويضاً عن فقدان سبعين عاماً من الانتظار... ٌ ......
#غفلة
#الزمن
#اللئيم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754092
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اصبح اسمي تهمة على طرف كل لسانِِ مثقوبوتعرّض وجهي الموشوم بالحنّاء والطين خاوه الى رياح الجفاء وغبار الاهمال المتعدّد المقاصد واقدامي التي تآلفت الى حدً ما مع وحشة الطريق تصطدم كلّ يومِِ باكثر من حجر عثرة اسئلة صمّاء بحجم الألم الدفين تحت رماد الكبرياءتُلقى امامي من فتحاتِ الشبابيك الموصدةواحيانا من مزاريب المياه الآسنة اسىلة تشبه النفايات السامّة! وهكذا دواليك..في غفلةِِ من الزمن اللئيمنشرتُربّما عن طريق الخطأ غسيل احلامي على حبالِِ من الوهم المثير للشهيّةفي يومِِ مثقلِِ بالهموم الزاىدة عن حاجتي ! سحرتني الامطارُ الثمِلة فرحاًفي سماء حريّّة التعبير فاستيقظ قلبي الظاميء الى لحظة انشراح كُلّي تعويضاً عن فقدان سبعين عاماً من الانتظار... ٌ ......
#غفلة
#الزمن
#اللئيم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754092
الحوار المتمدن
محمد حمد - في غفلة من الزمن اللئيم...
محمد محضار : في انتظار الزائر الكريم
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار عندما نزلت من سيارة الأجرة شعرت براحة كبيرة، فقد ظللت، طيلة الرحلة الممتدة من مدينة وادي زم حتى دوار "لعشاشكة"، أرزخ تحت ثقل شيخ ستيني تكوم فوق رجلَيّ، وهو يدخن بنهم سجائر "كازا" الرخيصة، غيرَ آبه باحتجاجاتي. كان سائق السيارة يكتفي بلازمة تعودتُ عليها من جميع السائقين: "اسمحْ لينا ألفقيه، نحن مضطرون إلى حمل هذا العدد من الركاب لأننا خلال رحلة العودة لا نجد مسافرين"..قد يكون في كلامه بعض من الصحة، لكن محترفي مهنة الطباشير من أمثالي هم من يدفعون الثمن، لأنّ رحلة العذاب يومية.حرّكت رجلَيّ حتى يسري فيهما الدم من جديد ويذهب ذلك التنمل القوي الذي كنت أحس به. مسحت بعيني الفضاء. كانت بناية المدرسة تلوح من بعيد. بلونها الكالح وسُورها الحَجري المطلي بالطين، تَبدو مثل أثر تاريخي ضارب في القِدَم. نظرت إلى ساعتي اليدوية. مازال أمامي ربع ساعة قبل بداية أولى حِصًصِ الدراسة. سرتُ بهدوء نَحو بناية المدرسة. كان الطقس باردا، رغم أشِعّة الشمس المُتَسَلّلة من بين السّحاب المتمدد في السماء .عندما اجتزت بَوّابة المدرسة، اِقترب مني "بّا ميلود" وقال بصوت أجَش: -سي عبد السلام يقول لك.. هناك اجتماع مستعجل الآن في الإدارة سألته، بصوت مستنكر: -التلاميذ!! ماذا نفعل بهم!؟ رد ضاحكا : -كالعادة، كّلفْ أحد التلاميذ بحراستهم وسأراقب أنا جميع الأقسام حتى ينتهي الاجتماع .هرولتُ نحو قاعة الدرس. طلبت من التلاميذ إخراج كتب القراءة ونقل أحد النصوص في دفتر الوسخ، ثم أسرعت نحو مكتب المدير. كان باقي الزّملاء قد سبقوني إلى احتلال أماكنهم. ألقيت التحية على الجميع ثم جلست. كان سي عبد السلام، مدير المدرسة، يجلس خلف مكتبه الصغير وهو يمسك سيجارة، فقد كان مدخنا نهما. قال، بلكنته الشمالية: -مرحبا بك، سّي بشار ردَدْتُ، وأنا أبتسم : -اجتماع عاجل في بداية الحصص.. لا بد أن الأمر خطير، سيدي المدير ضحك الجميع وتساءلت زميلتنا طامو : -هل يتعلق الأمر بمذكرة وزارية مستعجلة أم بحادث طارئ؟ضحك المدير، وجال بعينيه الضيقتين بيننا وهو ينفث دخان سيجارته، ثم قال : -لا هذا ولا ذاك.. تعلمون أنكم خلال هذه السنة في فترة تدريب، وطبعا تحتاجون إلى نقطة المفتش ونقطة عبد ربه حتى يجري ترسيمكم.قاطعه صديقي جمال : -ماذا يعني كل هذا، سيدي المدير؟ كن واضحا، من فضلك مطط المدير شفتيه وقال، بصوت متصنع : -ومتى كنت غامضا؟!... على كل حال، سيأتي المفتش لزيارة المؤسسة غدا، وعلينا أن نكون مُستعدّين لاستقباله.. بكل بساطة، علينا أن نساهم جميعا بمبلغ مالي لإعداد وجبة غداء محترمة، وتغطية مصاريف تنقله إلى المدرسة المركزية.. أظنّ أن مبلغ عشرين درهما مناسب وغير مكلف.. ما رأيكم؟نظرتُ إليه باستغراب وقلت : -السيد المفتش يحصل على تعويضات لأداء هذه المهمة.. ما سنقوم به يعَدّ رشوة !قاطعني المدير، بصوت مستنكر : -هذا نُسمّيه كرم الضيافة يا سيد بشار.. المغاربة جُبلوا على الكرم علقت طامو، وهي تبتسم : -علينا إكرام السيد المفتش حتى يُكْرمَنا بنقطة الامتياز وقال سليمان : -المسألة في غاية البساطة، هناك معادلة رياضية يَكمن حلّها في ذلك المبلغ الذي سنجمعه تدخّلَ المدير من جديد، وهو يحملق في: -ها أنت ترى، يا سيد بشار، أن زملاءك متفقون مع فكرة الإدارة.صمتَ لحظة، ثم تابع، بصوت تَعمّد أن يطبعه الوقار: -أقترح مبلغ عشرين درهما.. نحن ستّةُ أشخاص، المبلغ المُحصّل سيكون مائة وعشرين درهما قاطعته مبتسما، وأنا أضع مبلغ المساهمة : -تَفضّ ......
#انتظار
#الزائر
#الكريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754091
الحوار المتمدن
محمد محضار - في انتظار الزائر الكريم
عماد ابو حطب : ملل رمضاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ملل رمضاني *ملل في كل مكان...في البيت...في الشارع..حتي هنا في الفيسبوك،،،لم اجد إلا ان اخرج إلى الشارع،قبل بدء حظر التجول الليلي ،آخر صرعات حكومة السيدة ميركل لمكافحة الفيروس اللعين، حظر يمتد من الساعة العاشرة مساءا الى الساعه الخامسة صباحا.تصادف الأمر مع خروج المصلين من صلاة التراويح من المركز الاسلامي، المقابل لمنزلي،من بعيد تتعالى صيحات بضعة فتيات بالضحك والصراخ حينما اقتربن كن يرفعن زجاجات البيرة عاليا تبادلا للأنخاب،بصحة قرار منع التجول،وجدتها فرصة لدفع الملل بعيدا أن اعد المتمخطرات امامي....1..2...3...4..5..6 متمخطرة...زاد مللي..قررت ان اعد الرجال الخارجين من صلاة التراويح ،وقد تدلت ألسنتهم ويكاد ان يفترسوا الفتيات بنظراتهم،ولولا انهم مازالوا على باب المركز الاسلامي لتحركشوا بهن...1...2...3....20...زاد مللي اكثر...لعل من الأفضل ان اتبين اجناسهم... فهذا ادعي لطرد الملل...عربي...تركي...افريقي...عربي.....تركي...افريقي ......10 عرب..10 افارقة.. 10 أتراك ...لم اجد اي الماني يلاحق اي متمخطره في الشارع...*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#رمضاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754090
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ملل رمضاني *ملل في كل مكان...في البيت...في الشارع..حتي هنا في الفيسبوك،،،لم اجد إلا ان اخرج إلى الشارع،قبل بدء حظر التجول الليلي ،آخر صرعات حكومة السيدة ميركل لمكافحة الفيروس اللعين، حظر يمتد من الساعة العاشرة مساءا الى الساعه الخامسة صباحا.تصادف الأمر مع خروج المصلين من صلاة التراويح من المركز الاسلامي، المقابل لمنزلي،من بعيد تتعالى صيحات بضعة فتيات بالضحك والصراخ حينما اقتربن كن يرفعن زجاجات البيرة عاليا تبادلا للأنخاب،بصحة قرار منع التجول،وجدتها فرصة لدفع الملل بعيدا أن اعد المتمخطرات امامي....1..2...3...4..5..6 متمخطرة...زاد مللي..قررت ان اعد الرجال الخارجين من صلاة التراويح ،وقد تدلت ألسنتهم ويكاد ان يفترسوا الفتيات بنظراتهم،ولولا انهم مازالوا على باب المركز الاسلامي لتحركشوا بهن...1...2...3....20...زاد مللي اكثر...لعل من الأفضل ان اتبين اجناسهم... فهذا ادعي لطرد الملل...عربي...تركي...افريقي...عربي.....تركي...افريقي ......10 عرب..10 افارقة.. 10 أتراك ...لم اجد اي الماني يلاحق اي متمخطره في الشارع...*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#رمضاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754090
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - ملل رمضاني
عماد ابو حطب : ثلاثة لوحات عن الفأر
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب 3 لوحات عن الفأر وأنا*1- إستيقظت صباحا لأكتب قصة قصيرة حلمت بها،لم أجد أحرفي في مكانها.ذلك الفأر اللعين الساكن معي تسلل جائعا في الليل وإلتهم ما استطاع من الأحرف،سقط منه على الورقة البيضاء ثلاثة أحرف فقط : ت ..ب... ا....الآن أقف على مدخل جحر الفأر منتظرا خروجه للتبرز ،علي أجمع أحرفي من جديد. 2-خوت جعبتي من الأحرف بعد سرقتها من قبل جاري،الفأراللعين،الأمر الذي دفعني للإتفاق معه على أن نتبادل الأدوار.يجلس هو وراءالكمبيوتر ليكتب القصص القصيرة جدا،وأجلس أنا في جحره لأقضم ما يكتبه وأعيد نشره من جديد.كتب الفأر حتى سقط مغشيا عليه .والتهمت أنا كل ما كتبه.ماأن إنتهيت لم يخرج مني إلا صريرا.الفأر اللعين يلوح لي من بعيد بمجموعته القصصية الأولى الصادرة حديثا . 3- كنت أحس بحركته ليلا لكن ما أن أشعل الضوء حتى تعود السكينة إلى الغرفة،في الصباح تكون أغراضي متناثرة وبقايا فتات الطعام تملأ المكان.قررت الخلاص من ذلك الضيف اللعين، الذي لمحته مرة واحدة يمر من بين أقدامي كلمح البصر.رسمت هرا شريرا قاسي الملامح،حاد المخالب و بأنياب مرعبة.وضعت الصورة أمام جحر الفأر ،وسلطت ضوء المصباح عليها فبات ظله أكثر إرعابا ، أسبوع كامل لم أر للفأر من أثر . لكني في اليوم الثامن وجدت صورة القطة ممزقة ورسم بجانبها مصيدة فئران تتوسطها قطعة جبنة شهية.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#ثلاثة
#لوحات
#الفأر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754089
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - ثلاثة لوحات عن الفأر
علي سيف الرعيني : مواقع ثقافية بلاثقافة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الملاحظ عن قرب كما اراه ويراه الكثيرين ان امراض الوسط الثقافي يحاول بعضهم الوصول الى مواقع ثقافية بوسائل غيرثقافية ومنهاالابتعادعن الحقيقة بحثاعن مرضاة مناقيضهاوالتسليع مفهوم ادبي ايضاوهناك الكثيرممن يجيدون الترويج بحثاعن منفعة لايصلون اليهاالابالهذرالنقدي ورصف احجارالتمجيدليمشي عليهابخيلاءاولئك الذين يورطون اصحاب النفوس الضعيفة الباحثين عن المنافع باسهل الطرقالابداع ليس اختصاصاومن طبيعته اذن انه يسهل دخول الطارئين عليهولانه ميزة ايجابية على العموم فالذين يريدون ركوب موجتهليسوقلة على الاطلاقوخصوصافي واقع شبيه لواقعناالعربي لايسهل الوصول فيه الى مايريدالانسانالابوسائل تشيراحياناالى انحداره تسفله وغياب قيمه الاخلاقيةالتي يجب ان تدافع اولاواخيراوباي شكل يريده حامله عن الانسان وكرامته وحريته ......
#مواقع
#ثقافية
#بلاثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754088
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الملاحظ عن قرب كما اراه ويراه الكثيرين ان امراض الوسط الثقافي يحاول بعضهم الوصول الى مواقع ثقافية بوسائل غيرثقافية ومنهاالابتعادعن الحقيقة بحثاعن مرضاة مناقيضهاوالتسليع مفهوم ادبي ايضاوهناك الكثيرممن يجيدون الترويج بحثاعن منفعة لايصلون اليهاالابالهذرالنقدي ورصف احجارالتمجيدليمشي عليهابخيلاءاولئك الذين يورطون اصحاب النفوس الضعيفة الباحثين عن المنافع باسهل الطرقالابداع ليس اختصاصاومن طبيعته اذن انه يسهل دخول الطارئين عليهولانه ميزة ايجابية على العموم فالذين يريدون ركوب موجتهليسوقلة على الاطلاقوخصوصافي واقع شبيه لواقعناالعربي لايسهل الوصول فيه الى مايريدالانسانالابوسائل تشيراحياناالى انحداره تسفله وغياب قيمه الاخلاقيةالتي يجب ان تدافع اولاواخيراوباي شكل يريده حامله عن الانسان وكرامته وحريته ......
#مواقع
#ثقافية
#بلاثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754088
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - مواقع ثقافية بلاثقافة
مديح الصادق : طارقةٌ آخرَ الليلِ... نصٌّ شعري.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هزيعِهِ الأخيرِ، ليلِيوليسَ مِن أنيسٍ لوحدتي سِوىيراعيَ القديمِ، إذ كادَ ينضَبُ حِبرُهُمِشكاةُ زيتي، وجدرانُ مَحبَسيغُرابٌ بلونِ ما بّهِ خيَّمَ ليليينعقُ خارجَ مَخدعييسرقُ الحرفَ إنْ هممْتُ أرسمُ وَمضةًسُمَّاً يدسُّ فيما نويتُحمائمي أُطعِمُأهو الشيطانُ الذي عنهُ أرَّختْ كتبٌأم هو كابوسٌ بهِ عوقبْتُ لذنبٍ اقترفتُهُ؟بل ليسَ ذنباً؛ فالذنوبُ كثيرةٌ، وكبيرةٌالأكبرُ أنْ تعشقَ رِيماً عليهاغيرُك ألقى شِباكَهُ، فقُيِّدَتْأنا، والليلُ، وهمِّي، وشيطانٌ يقضُّ مضجَعيأُفعوانٌ يُشاطرُ مَسكنِيوهناكَ في الطرفِ القصِيِّريمٌ عشِقتْ جُنوني، عشِقتُ جنونَهافصارَتْ ليَ زاداً، وصِرتُ زادَهامَنْ الطارِقُ؟أرجوكَ لا تُفسِدْ عليَّ خِلوتيسعيدٌ بقيدٍ بهِ كُبِّلتُ حتَّى ألفتُهفما حلِمتُ بكسرِ عُقدةٍ منهُ لحظةًوهلْ يُحلِّقُ طيرٌ كسيرٌ بلا جُنحِهِ؟أو نَسِيَ التحليقَ في الفضاءِ، ربَّمامِن ثقبِ بابي الصغيرِرخيماً تسلَّلْ صوتُها...له اهتزَّ جِذعِي، ولوقعِهِ ارتعدتْ مفاصلِيهربَ الشيطانُ وابنُ خالِهِ وعمُّهُأشرقَتْ شمسِيَ بعد إذ طالَ مَغيبُهاتداعتْ النجومُ وبدرُها لنِصرتِيسلسبيلاً تفجَّرَ بئرٌ نسيتُهُياسمينَ بألوانٍ تقدَّحتْ خميلتِينمتْ جناحاي بقدرةِ قادرٍهرَبَ الأُفعَوانُ مِن داري لغيرِ رجعةٍعلى أغصانِ أيكيَ زغردَتْ عُصفورتِيأنا ملاكُكُ الذي بهِ حلُمتَمِن حيثُ يبزغُ نورُ الإلهِ جِئتُكَوما بدارٍ بها تُقيمُ مُقيمةٌأُهديتُكَ روحيَ زاوَجَتْ روحَكَبلْ هكذا أُمِرتُ إليكَ، وهكذاقضَتْ شريعتي........................الخميس 22 - 4 - 2022 ......
#طارقةٌ
#آخرَ
#الليلِ...
#نصٌّ
#شعري.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754087
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق في هزيعِهِ الأخيرِ، ليلِيوليسَ مِن أنيسٍ لوحدتي سِوىيراعيَ القديمِ، إذ كادَ ينضَبُ حِبرُهُمِشكاةُ زيتي، وجدرانُ مَحبَسيغُرابٌ بلونِ ما بّهِ خيَّمَ ليليينعقُ خارجَ مَخدعييسرقُ الحرفَ إنْ هممْتُ أرسمُ وَمضةًسُمَّاً يدسُّ فيما نويتُحمائمي أُطعِمُأهو الشيطانُ الذي عنهُ أرَّختْ كتبٌأم هو كابوسٌ بهِ عوقبْتُ لذنبٍ اقترفتُهُ؟بل ليسَ ذنباً؛ فالذنوبُ كثيرةٌ، وكبيرةٌالأكبرُ أنْ تعشقَ رِيماً عليهاغيرُك ألقى شِباكَهُ، فقُيِّدَتْأنا، والليلُ، وهمِّي، وشيطانٌ يقضُّ مضجَعيأُفعوانٌ يُشاطرُ مَسكنِيوهناكَ في الطرفِ القصِيِّريمٌ عشِقتْ جُنوني، عشِقتُ جنونَهافصارَتْ ليَ زاداً، وصِرتُ زادَهامَنْ الطارِقُ؟أرجوكَ لا تُفسِدْ عليَّ خِلوتيسعيدٌ بقيدٍ بهِ كُبِّلتُ حتَّى ألفتُهفما حلِمتُ بكسرِ عُقدةٍ منهُ لحظةًوهلْ يُحلِّقُ طيرٌ كسيرٌ بلا جُنحِهِ؟أو نَسِيَ التحليقَ في الفضاءِ، ربَّمامِن ثقبِ بابي الصغيرِرخيماً تسلَّلْ صوتُها...له اهتزَّ جِذعِي، ولوقعِهِ ارتعدتْ مفاصلِيهربَ الشيطانُ وابنُ خالِهِ وعمُّهُأشرقَتْ شمسِيَ بعد إذ طالَ مَغيبُهاتداعتْ النجومُ وبدرُها لنِصرتِيسلسبيلاً تفجَّرَ بئرٌ نسيتُهُياسمينَ بألوانٍ تقدَّحتْ خميلتِينمتْ جناحاي بقدرةِ قادرٍهرَبَ الأُفعَوانُ مِن داري لغيرِ رجعةٍعلى أغصانِ أيكيَ زغردَتْ عُصفورتِيأنا ملاكُكُ الذي بهِ حلُمتَمِن حيثُ يبزغُ نورُ الإلهِ جِئتُكَوما بدارٍ بها تُقيمُ مُقيمةٌأُهديتُكَ روحيَ زاوَجَتْ روحَكَبلْ هكذا أُمِرتُ إليكَ، وهكذاقضَتْ شريعتي........................الخميس 22 - 4 - 2022 ......
#طارقةٌ
#آخرَ
#الليلِ...
#نصٌّ
#شعري.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754087
الحوار المتمدن
مديح الصادق - طارقةٌ آخرَ الليلِ... نصٌّ شعري.
عبد العاطي جميل : أذكرها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...و إن تجاهلتنيأمس .من ذوق وشوقالليل كلهأذكرها .لست أنسى سكرهاكأني في حضرة الكأس .علينا الليل شاهدفي معبدها تراشقنا القبلبين جهر وهمس .من فيض تجيئنيمن أرقي .لم أذهب إليهاأراها تخط خطوها الرشيقعلى ورقي ..كيف أصدق سعيهاإليو أنا على فلاة الظنأستلقي و أقاسي ؟؟ .أذكرهافي خفاء تجلتلا تفارق لحظيفي تجل تخفت .كيف أطارد طيفهاوفيض وجدي علي تملي ؟بغير جذباتعلى جسديتصلي ..أذكرهايعاودني بوح الشطحتصيبني غيبة الكأس .أراقصنيفي وحدتيمكشوف الرأس ،رقص ذبيح الوريد حين يصبحو لا يمسي ... ....................بوزنيقة / أبريل 2016............................. ......
#أذكرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754086
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...و إن تجاهلتنيأمس .من ذوق وشوقالليل كلهأذكرها .لست أنسى سكرهاكأني في حضرة الكأس .علينا الليل شاهدفي معبدها تراشقنا القبلبين جهر وهمس .من فيض تجيئنيمن أرقي .لم أذهب إليهاأراها تخط خطوها الرشيقعلى ورقي ..كيف أصدق سعيهاإليو أنا على فلاة الظنأستلقي و أقاسي ؟؟ .أذكرهافي خفاء تجلتلا تفارق لحظيفي تجل تخفت .كيف أطارد طيفهاوفيض وجدي علي تملي ؟بغير جذباتعلى جسديتصلي ..أذكرهايعاودني بوح الشطحتصيبني غيبة الكأس .أراقصنيفي وحدتيمكشوف الرأس ،رقص ذبيح الوريد حين يصبحو لا يمسي ... ....................بوزنيقة / أبريل 2016............................. ......
#أذكرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754086
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - أذكرها
علي محمد اليوسف : الزمان والفلسفة كتاب جديد لي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اصدارات فلسفية جديدةبعد جهد عامين اصدرت لي دار غيداء المؤقرة بعمان اربعة كتب فلسفية دفعة واحدة 2022 ساعرضها على صفحتي والمواقع الالكترونية المميزة بالاهتمام الفلسفي تباعا يتضمن كل كتاب تعريفا بالعنوان والمحتويات والمقدمة معتبرا هذه الاصدارات الفلسفية هدية متواضعة مني لكل الاحبة والاصدقاء الذين يباركون لي هذا الانجاز الفلسفي متمنيا التوفيق للجميع واود اعلامكم ان نسخ الكتب تتوفر في معرض بغداد الدولي القادم للكتاب 2022 ...الباحث الفلسفي علي محمداليوسف /الموصل /نيسان 2022 علي محمد اليوسف الزمان والفلسفة كتابي الفلسفي الاول من مجموع اربعة كتب صدرت لي عن دار غيداء يصلكم التعريف بها تباعاالمحتوياتالمقدمة الفصل الاول : التحقيب الزماني في الفلسفة الفصل الثاني: الوعي والاشياء في جدلية الزمنالفصل الثالث : جاستون باشلار:جدل الزمن النفسيالفصل الرابع: برجسون : ميتافيزيقا الزمن والنفسالفصل الخامس : افلاطون وارسطو :التحقيب الزماني الفصل السادس : الزمان والطبيعةالفصل السابع: الزمان والجدلالفصل الثامن : الزمان النفسي والجوهرالفصل التاسع : جاستون باشلار:المعرفة والمكانالفصل العاشر: سايكولوجيا المادة وازلية الجوهرالفصل الحادي عشر : الاسقاط النفسي والزمنالفصل الثاني عشر: سايكولوجيا الذات والزمانالفصل الثالث عشر:هيجل والفكرة المطلقةالفصل الرابع عشر: اللغة ونظرية المعنى في تغييب السيسيولوجياالفصل الخامس عشر: نظرية المعنى في فلسفة العقل واللغةالفصل السادس عشر: الوعي والوجودالفصل السابع عشر : جدل الجدل والمجانسة النوعية الفصل الثامن عشر: شذرات فلسفية إشكالية الفصل التاسع عشر: كلمات وشذرات فلسفيةالمقدمةالاهتمام بالزمان فلسفيا تعود اصوله الى 2650 – 2600 ق.م من قبل المفكر متباح حتب الفرعوني المصري القديم, كما كان الزمان مثار إهتمام الفلسفة الهندية التي كانت متداخلة مع الديانة الهندوسية في طقوس عبادية متعالقة مع لغة صمت متسام روحي في النرفانا الصوفية. وفي فلسفة الهندوس الزمان دورات تستغرق الواحدة منها اربعة ملايين وثلثمائة وعشرين سنة. كما عالجت الكونفوشوسية الصينية في الطاوية والبوذية والزن أهمية الزمن في معتقداتهم.لكن أهم ما يلفت الانتباه بإعجاب شديد هو ما جاءت به قبائل الانكا البدائية في البيرو التي اقامت أروع حضارة فيما بعد التاريخ المدوّن الذي عرف الكتابة هي حضارة الانكا في بيرو(1438 – 1533), وكانوا يؤمنون بحقيقة الزمان والمكان شيئا واحدا اطلقوا عليه باشا pacha, وليس غريبا ما قامت عليه فلسفة كانط في كتابه الشهير (نقد العقل المحض) على نفس هذا التداخل الزمكاني ولا يعني هذا بالضرورة أن كانط كان مطلعا متأثرا على ماجاءت به حضارة الأنكا البدائية القديمة في حقيقة أن المدرك شيئيا يكون مدركا زمكانيا وأنه كما تقول قبائل الانكا لا يمكن إدراك إنفصال الزمان عن المكان وهو فتح متقدم مثير للاعجاب الشديد بمقاييس الفلسفة المعاصرة معالجتها آلية الادراك.. كما شغل مفهوم الزمان فلسفيا معظم فلاسفة اليونان لعل في مقدمتهم كان هيراقليطس وبارمنيدس وصولا لإهتمام أفلاطون وارسطو ومن بعدهم فلاسفة الرومان والعصر الهلنستي 320 ق.م. افلوطين واوغسطين دخولا في القرون الوسطى التي ساد فيها انواع من الملاح ......
#الزمان
#والفلسفة
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754085
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اصدارات فلسفية جديدةبعد جهد عامين اصدرت لي دار غيداء المؤقرة بعمان اربعة كتب فلسفية دفعة واحدة 2022 ساعرضها على صفحتي والمواقع الالكترونية المميزة بالاهتمام الفلسفي تباعا يتضمن كل كتاب تعريفا بالعنوان والمحتويات والمقدمة معتبرا هذه الاصدارات الفلسفية هدية متواضعة مني لكل الاحبة والاصدقاء الذين يباركون لي هذا الانجاز الفلسفي متمنيا التوفيق للجميع واود اعلامكم ان نسخ الكتب تتوفر في معرض بغداد الدولي القادم للكتاب 2022 ...الباحث الفلسفي علي محمداليوسف /الموصل /نيسان 2022 علي محمد اليوسف الزمان والفلسفة كتابي الفلسفي الاول من مجموع اربعة كتب صدرت لي عن دار غيداء يصلكم التعريف بها تباعاالمحتوياتالمقدمة الفصل الاول : التحقيب الزماني في الفلسفة الفصل الثاني: الوعي والاشياء في جدلية الزمنالفصل الثالث : جاستون باشلار:جدل الزمن النفسيالفصل الرابع: برجسون : ميتافيزيقا الزمن والنفسالفصل الخامس : افلاطون وارسطو :التحقيب الزماني الفصل السادس : الزمان والطبيعةالفصل السابع: الزمان والجدلالفصل الثامن : الزمان النفسي والجوهرالفصل التاسع : جاستون باشلار:المعرفة والمكانالفصل العاشر: سايكولوجيا المادة وازلية الجوهرالفصل الحادي عشر : الاسقاط النفسي والزمنالفصل الثاني عشر: سايكولوجيا الذات والزمانالفصل الثالث عشر:هيجل والفكرة المطلقةالفصل الرابع عشر: اللغة ونظرية المعنى في تغييب السيسيولوجياالفصل الخامس عشر: نظرية المعنى في فلسفة العقل واللغةالفصل السادس عشر: الوعي والوجودالفصل السابع عشر : جدل الجدل والمجانسة النوعية الفصل الثامن عشر: شذرات فلسفية إشكالية الفصل التاسع عشر: كلمات وشذرات فلسفيةالمقدمةالاهتمام بالزمان فلسفيا تعود اصوله الى 2650 – 2600 ق.م من قبل المفكر متباح حتب الفرعوني المصري القديم, كما كان الزمان مثار إهتمام الفلسفة الهندية التي كانت متداخلة مع الديانة الهندوسية في طقوس عبادية متعالقة مع لغة صمت متسام روحي في النرفانا الصوفية. وفي فلسفة الهندوس الزمان دورات تستغرق الواحدة منها اربعة ملايين وثلثمائة وعشرين سنة. كما عالجت الكونفوشوسية الصينية في الطاوية والبوذية والزن أهمية الزمن في معتقداتهم.لكن أهم ما يلفت الانتباه بإعجاب شديد هو ما جاءت به قبائل الانكا البدائية في البيرو التي اقامت أروع حضارة فيما بعد التاريخ المدوّن الذي عرف الكتابة هي حضارة الانكا في بيرو(1438 – 1533), وكانوا يؤمنون بحقيقة الزمان والمكان شيئا واحدا اطلقوا عليه باشا pacha, وليس غريبا ما قامت عليه فلسفة كانط في كتابه الشهير (نقد العقل المحض) على نفس هذا التداخل الزمكاني ولا يعني هذا بالضرورة أن كانط كان مطلعا متأثرا على ماجاءت به حضارة الأنكا البدائية القديمة في حقيقة أن المدرك شيئيا يكون مدركا زمكانيا وأنه كما تقول قبائل الانكا لا يمكن إدراك إنفصال الزمان عن المكان وهو فتح متقدم مثير للاعجاب الشديد بمقاييس الفلسفة المعاصرة معالجتها آلية الادراك.. كما شغل مفهوم الزمان فلسفيا معظم فلاسفة اليونان لعل في مقدمتهم كان هيراقليطس وبارمنيدس وصولا لإهتمام أفلاطون وارسطو ومن بعدهم فلاسفة الرومان والعصر الهلنستي 320 ق.م. افلوطين واوغسطين دخولا في القرون الوسطى التي ساد فيها انواع من الملاح ......
#الزمان
#والفلسفة
#كتاب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754085
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الزمان والفلسفة كتاب جديد لي
كاظم فنجان الحمامي : ثورة الرقمنة في البحار والمحيطات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرقمنة، ويطلقون عليها (Digitalization) وثورتها التي فرضت نفسها على القطاع البحري حول العالم، وأجبرت شركات الشحن البحري على رقمنة عملياتها قدر الإمكان من أجل العمل بشكل أكثر كفاءة وربحية. . وقد استجابت البلدان الآسيوية لهذه الثورة الرقمية، وعقدت اجتماعات مكثفة عام 2020 حول الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه القطاع البحري في غضون السنوات العشر القادمة. فترسخت قناعاتهم بأهمية إعداد الجيل القادم من البحارة لمستقبل أكثر رقمية بسبب أتمتة القطاع البحري. .وستشكل تقنية 5G مستقبل هذا القطاع، وتفتح مجالات لا حصر لها إبتداءً من استخدام الطائرات الذكية بدون طيار لتنظيم حركة مرور السفن ومراقبتها، إلى استخدام مستشعرات الإنترنت في البحث والإنقاذ، وتحديد المواقع بدقة. .وقد تم تطوير تقنيات السفن الذكية، والتحكم بها عن بعد، واختبارها بالفعل. ولا تزال هناك بعض القضايا العالقة التي يجب حلها، وفي مقدمتها المخاوف البيئية. آخذين بعين الاعتبار ان الدول الأعضاء في المنظمة البحرية الدولية (IMO) واعتباراً من 1 يناير 2020، أي منذ عامين، أصبحت ملزمة بالكامل بتنفيذ غطاء كبريت الوقود البحري العالمي الجديد، وتقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري من السفن بنسبة 50٪-;- على الأقل، وذلك بحلول عام 2050 مقارنة بالأعوام الماضية. وهذا يعني أن الاهتمامات البيئية ستستمر في تحسين صورة القطاع البحري. وصار لزاماً على مالكي السفن والمشغلين تركيب أجهزة تنقية الغاز والتحول إلى الغاز الطبيعي المسال وأنواع الوقود الأخرى منخفضة الكبريت. .ولابد ان نذكر هنا ان البرنامج الأوروبي Maritime 2050 يعتمد على مجموعة واسعة من الأعمال المكرسة بالفعل لتعزيز دور القطاع البحري في معظم البلدان المتقدمة. وقد تم تطوير هذا البرنامج من خلال مشاريع واسعة النطاق لإشراك الجهات المعنية في التشاور، واتفقوا على تعيين لجنة مستقلة من الأكاديميين، وقادة الصناعة البحرية، ومقدمي خدمات الأعمال البحرية لمواجهة البرنامج وادخال التقنيات التي فرضتها الثورة الرقمية. .والسؤال الذي يفرض نفسه: أين نقف نحن الآن ؟، وما هي خططنا البحرية ؟، ومن هي الجهة المعنية برسم صورتنا المستقبلية ؟. . ......
#ثورة
#الرقمنة
#البحار
#والمحيطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754084
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرقمنة، ويطلقون عليها (Digitalization) وثورتها التي فرضت نفسها على القطاع البحري حول العالم، وأجبرت شركات الشحن البحري على رقمنة عملياتها قدر الإمكان من أجل العمل بشكل أكثر كفاءة وربحية. . وقد استجابت البلدان الآسيوية لهذه الثورة الرقمية، وعقدت اجتماعات مكثفة عام 2020 حول الشكل الذي يمكن أن يبدو عليه القطاع البحري في غضون السنوات العشر القادمة. فترسخت قناعاتهم بأهمية إعداد الجيل القادم من البحارة لمستقبل أكثر رقمية بسبب أتمتة القطاع البحري. .وستشكل تقنية 5G مستقبل هذا القطاع، وتفتح مجالات لا حصر لها إبتداءً من استخدام الطائرات الذكية بدون طيار لتنظيم حركة مرور السفن ومراقبتها، إلى استخدام مستشعرات الإنترنت في البحث والإنقاذ، وتحديد المواقع بدقة. .وقد تم تطوير تقنيات السفن الذكية، والتحكم بها عن بعد، واختبارها بالفعل. ولا تزال هناك بعض القضايا العالقة التي يجب حلها، وفي مقدمتها المخاوف البيئية. آخذين بعين الاعتبار ان الدول الأعضاء في المنظمة البحرية الدولية (IMO) واعتباراً من 1 يناير 2020، أي منذ عامين، أصبحت ملزمة بالكامل بتنفيذ غطاء كبريت الوقود البحري العالمي الجديد، وتقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري من السفن بنسبة 50٪-;- على الأقل، وذلك بحلول عام 2050 مقارنة بالأعوام الماضية. وهذا يعني أن الاهتمامات البيئية ستستمر في تحسين صورة القطاع البحري. وصار لزاماً على مالكي السفن والمشغلين تركيب أجهزة تنقية الغاز والتحول إلى الغاز الطبيعي المسال وأنواع الوقود الأخرى منخفضة الكبريت. .ولابد ان نذكر هنا ان البرنامج الأوروبي Maritime 2050 يعتمد على مجموعة واسعة من الأعمال المكرسة بالفعل لتعزيز دور القطاع البحري في معظم البلدان المتقدمة. وقد تم تطوير هذا البرنامج من خلال مشاريع واسعة النطاق لإشراك الجهات المعنية في التشاور، واتفقوا على تعيين لجنة مستقلة من الأكاديميين، وقادة الصناعة البحرية، ومقدمي خدمات الأعمال البحرية لمواجهة البرنامج وادخال التقنيات التي فرضتها الثورة الرقمية. .والسؤال الذي يفرض نفسه: أين نقف نحن الآن ؟، وما هي خططنا البحرية ؟، ومن هي الجهة المعنية برسم صورتنا المستقبلية ؟. . ......
#ثورة
#الرقمنة
#البحار
#والمحيطات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754084
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ثورة الرقمنة في البحار والمحيطات
عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ماهو مفهوم الدين في عرفنا العربي؟علاقة مع الله.. وقد تتخلل هذه العلاقة علاقة أخرى – بالناس - متقاطعة معها في حالة العبادات المتعدية كالزكاة والصدقة وبر الوالدين.لكن من منا يفهم أن الدين هو المنهج اللذي تسلكه لتتطور كإنسان؟ من فهم أن الأمر بالإحسان إلى الجار والتبسم في وجه أخيك (وقولوا للناس حُسناً) والمعاملة الحسنة والأخلاق الفاضلة هي روح الدين وأكبر وأهم خصائصه، إن فكرنا في ترتيب الأولويات؟الدليل على هذا قول النبي ص: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) إنما أداة حصر وقصر، أي أن هدف البعثة يتلخص في هذه المهمة: إتمام مكارم الأخلاق، لأنها هدف الخلق ومعنى العبادة الحقيقي وهو أن تتغير وتكون على صورة الرحمن في أخلاقه وأسمائه.**فكرة التقرب من الله من خلال تقديم العبادات بغير تغيير هي فكرة عقيمة لا تؤثر في الروح ولا تنيرها، بل يجب أن يكون الهدف هو المشاعر، لأن هدف الروح الذي أتت – لأجله – إلى هذا العالم هو أن تتطوّر وتنمو وتتلمّس صفاتها ومعارفها وتشعر بها في الواقع المادي، المصمم لتحقيق هذا الهدف.**وإذا كان الدين الفطري البسيط هو مكارم الأخلاق: فأنت لست بحاجة إلى أن تسأل مفتياً واحداً في حياتك، فكل ما هو واقع في كتب الفقه والحديث تم اختلاقه بعد النبي ص وانتشار الفتوحات الإسلامية وحلولها محل امبراطوريات عملاقة مثل الفرس والروم، فكان لابد من وضع النظام الفقهي لإدارة حياة الناس باسم الدين، وبغض النظر عن كون هذا صواب أو خطأ، فقد كان هذا هو الواقع الذي فرض نفسه في تلك الآونة.لكننا الآن لسنا في دولة دينية، ولا يحكمنا ملالي ومشايخ يفرضون علينا اللحية والنقاب ونظام معين نسير عليه في حياتنا يظنون أنه من عند الله.وهنا يجب أن ننتبه إلى احتياج الفقيه والمحدث والمفتي وعلماء الدين بوجه عام إلى المؤرخ، لأنه بدون دراية بالتاريخ لن يفهموا أن معظم هذا مختلق، وستظل شوكتهم قوية بسبب العقيدة، لكن حين يتسع علمهم لن يكون عليهم إلا التخلي عن السلطة الدينية إن استطاعوا.لكن إن لم يستطيعوا، فيكفينا أن نعلم أهمية التخصص وتكامل العلوم، فرجل العلم الديني يفتقر للمؤرخ الباحث في التاريخ، وأن أي شاب متعلم قاريء قد يكون أرقى فهماً للدين من رجل الدين، إذا علم هذا وأن البذرة هي الأخلاق.**هل يمكن أن نقول بناء على هذا أن الدين ليس شأناً عاماً ولا نظام شمولي له رؤية مستقلة في إدارة الحكم والإقتصاد ؟ بالقطع هذه هي الحقيقة.. فماذا هو نظامه في الحكم أو في الإقتصاد؟ هناك خطوط "أخلاقية" عريضة نعم، ولكن ضع تحت كلمة أخلاقية عدة خطوط ولا تقل نظام اقتصادي مستقل، فلم يُعرف حتى الآن نظام اقتصادي "إسلامي" بحيث يكون نظرية متكاملة الأركان، لا على أرض الواقع ولا حتى في النظرية.**الدين شيء جميل.. خفيف الظل، وسيلة لسعادة وتنمية الإنسان وأمن المجتمعات، من خلال ضبط المعايير الأخلاقية، بأن يرتقي البشر ويحب بعضهم بعضاً.. هو مهم من هذا الجانب، جانب تغيير النفس البشرية من خلال رغبتها الداخلية.. ولا بأي أن تسميه دين أو منهج حياة أو مدرسة النبي محمد ص أو المسيح أو موسى الخالمهم أن نفهم أنه جمال الحياة وأمنها وليس ما في رؤوسنا.يبقى بعد هذا أن نعيش حياتنا بشكل طبيعي مدني حُر، نؤدي أعمالنا بإتقان ونحن نؤمن أننا حين نتعامل بالصدق والأمانة وقول الحق والرفق والتواضع والحِلم، لا نكذب ولانغش ولا ننافق، نكون بذلك قد أدينا ما علينا وزيادة، وهذا ليس بالأمر السهل، فقد قال لق ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754083
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ماهو مفهوم الدين في عرفنا العربي؟علاقة مع الله.. وقد تتخلل هذه العلاقة علاقة أخرى – بالناس - متقاطعة معها في حالة العبادات المتعدية كالزكاة والصدقة وبر الوالدين.لكن من منا يفهم أن الدين هو المنهج اللذي تسلكه لتتطور كإنسان؟ من فهم أن الأمر بالإحسان إلى الجار والتبسم في وجه أخيك (وقولوا للناس حُسناً) والمعاملة الحسنة والأخلاق الفاضلة هي روح الدين وأكبر وأهم خصائصه، إن فكرنا في ترتيب الأولويات؟الدليل على هذا قول النبي ص: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) إنما أداة حصر وقصر، أي أن هدف البعثة يتلخص في هذه المهمة: إتمام مكارم الأخلاق، لأنها هدف الخلق ومعنى العبادة الحقيقي وهو أن تتغير وتكون على صورة الرحمن في أخلاقه وأسمائه.**فكرة التقرب من الله من خلال تقديم العبادات بغير تغيير هي فكرة عقيمة لا تؤثر في الروح ولا تنيرها، بل يجب أن يكون الهدف هو المشاعر، لأن هدف الروح الذي أتت – لأجله – إلى هذا العالم هو أن تتطوّر وتنمو وتتلمّس صفاتها ومعارفها وتشعر بها في الواقع المادي، المصمم لتحقيق هذا الهدف.**وإذا كان الدين الفطري البسيط هو مكارم الأخلاق: فأنت لست بحاجة إلى أن تسأل مفتياً واحداً في حياتك، فكل ما هو واقع في كتب الفقه والحديث تم اختلاقه بعد النبي ص وانتشار الفتوحات الإسلامية وحلولها محل امبراطوريات عملاقة مثل الفرس والروم، فكان لابد من وضع النظام الفقهي لإدارة حياة الناس باسم الدين، وبغض النظر عن كون هذا صواب أو خطأ، فقد كان هذا هو الواقع الذي فرض نفسه في تلك الآونة.لكننا الآن لسنا في دولة دينية، ولا يحكمنا ملالي ومشايخ يفرضون علينا اللحية والنقاب ونظام معين نسير عليه في حياتنا يظنون أنه من عند الله.وهنا يجب أن ننتبه إلى احتياج الفقيه والمحدث والمفتي وعلماء الدين بوجه عام إلى المؤرخ، لأنه بدون دراية بالتاريخ لن يفهموا أن معظم هذا مختلق، وستظل شوكتهم قوية بسبب العقيدة، لكن حين يتسع علمهم لن يكون عليهم إلا التخلي عن السلطة الدينية إن استطاعوا.لكن إن لم يستطيعوا، فيكفينا أن نعلم أهمية التخصص وتكامل العلوم، فرجل العلم الديني يفتقر للمؤرخ الباحث في التاريخ، وأن أي شاب متعلم قاريء قد يكون أرقى فهماً للدين من رجل الدين، إذا علم هذا وأن البذرة هي الأخلاق.**هل يمكن أن نقول بناء على هذا أن الدين ليس شأناً عاماً ولا نظام شمولي له رؤية مستقلة في إدارة الحكم والإقتصاد ؟ بالقطع هذه هي الحقيقة.. فماذا هو نظامه في الحكم أو في الإقتصاد؟ هناك خطوط "أخلاقية" عريضة نعم، ولكن ضع تحت كلمة أخلاقية عدة خطوط ولا تقل نظام اقتصادي مستقل، فلم يُعرف حتى الآن نظام اقتصادي "إسلامي" بحيث يكون نظرية متكاملة الأركان، لا على أرض الواقع ولا حتى في النظرية.**الدين شيء جميل.. خفيف الظل، وسيلة لسعادة وتنمية الإنسان وأمن المجتمعات، من خلال ضبط المعايير الأخلاقية، بأن يرتقي البشر ويحب بعضهم بعضاً.. هو مهم من هذا الجانب، جانب تغيير النفس البشرية من خلال رغبتها الداخلية.. ولا بأي أن تسميه دين أو منهج حياة أو مدرسة النبي محمد ص أو المسيح أو موسى الخالمهم أن نفهم أنه جمال الحياة وأمنها وليس ما في رؤوسنا.يبقى بعد هذا أن نعيش حياتنا بشكل طبيعي مدني حُر، نؤدي أعمالنا بإتقان ونحن نؤمن أننا حين نتعامل بالصدق والأمانة وقول الحق والرفق والتواضع والحِلم، لا نكذب ولانغش ولا ننافق، نكون بذلك قد أدينا ما علينا وزيادة، وهذا ليس بالأمر السهل، فقد قال لق ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754083
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - مراجعة لمفهوم الدين
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يمكننا القول أن نتائج الدراسات البيولوجية والعصبية تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي ، مثل الاكتفاء الذاتي والتفكير الكلي وإدراك الصورة الكاملة والحدس والتعاطف والصدق والحب واليقظة. ، وأن هذه القدرات الروحية لها أساس بيولوجي مرتبط بحدوث عمليات خاصة في مناطق معينة من الدماغ ، فضلاً عن إمكانية وجود عوامل وراثية. أشار سولماسي [17] إلى أنه في "النموذج الروحي والنفسي البيولوجي للرعاية ، لكل فرد ، وفقًا لهذا النموذج ، تاريخ روحي. بالنسبة للعديد من الأشخاص ، يتكشف هذا التاريخ الروحي في سياق تقليد ديني صريح. ولكن ، بغض النظر عن كيفية ظهوره ، فإن هذا التاريخ الروحي يساعد في تشكيل هوية كل مريض كشخص كامل ، وعندما يصيب مرض يهدد الحياة ، فإنه يصيب كل شخص في مجمله. لا تشمل هذه الكلية الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للشخص فحسب ، بل تشمل أيضًا الجوانب الروحية للشخص ككل. هذا النموذج النفسي-الاجتماعي-الروحي ليس "ثنائية" حيث تسكن "الروح" جسدًا عن طريق الخطأ. بدلاً من ذلك ، في هذا النموذج ، تكون الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية والروحية مجرد أبعاد مميزة للشخص ، ولا يمكن فصل جانب واحد عن الكل. يمكن أن يتأثر كل جانب بشكل مختلف بتاريخ الشخص ومرضه ، ويمكن لكل جانب أن يتفاعل ويؤثر على جوانب أخرى من الشخص.إذا كان الفصام ناتجًا عن زيادة نشاط ناقل عصبي تنكسي عصبي في الدماغ ، والدوبامين ، والهوس من زيادة إفراز النوربينفرين أو الدوبامين ، في حين أن الاكتئاب من انخفاض نشاط النوربينفرين ، فقد جادلنا بأن التدخلات القائمة على الذكاء الروحي وتعليم الأفراد الذين يعانون من هذه الاضطرابات العقلية مهارات الذكاء الروحي للسيطرة على مستويات الناقلات العصبية الكيميائية في الدماغ ؟. هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن توازن الموصلات العصبية وتزيد من فاعلية الأدوية ، خاصة وأن المرضى النفسيين ما زالوا كما هم في المستشفيات وحالة الاضطراب لم تتحسن حسب الحاجة؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ والأجزاء المسؤولة عن العواطف والسلوك؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ وأجزاء المخ المسؤولة عن العاطفة والسلوك؟ حتى أنه يمكن أن يقلل من تواتر مرضى اضطراب الوسواس القهري في سلوكيات التدمير الذاتي المتكررة ؟.و تعتبر تدخلات الذكاء الروحي مفيدة للمدمنين لتقليل اعتمادهم النفسي على المخدرات. هل تفيد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة الأمل والتفاؤل والتسامح والسلوك الإيجابي والامتنان وحب الحياة والرفاهية النفسية ونوعية الحياة للمرضى المزمنين المصابين بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وغيرهم؟ هل تساعد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة عمر كبار السن وإحساسهم بالسعادة والإنجاز وتقليل قلقهم وموتهم؟ هل تعمل تدخلات الذكاء الروحي على تحسين الأداء العقلي والجسدي والنفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؟ ويساعد أيضًا في تحقيق المسار الطبيعي للنمو البدني والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي للأطفال العاديين؟ تحتاج هذه الفرضيات إلى العديد من الدراسات التجريبية وسيكون لها العديد من التطبيقات. إنها تفكر في تحقيق اختراق ضخم في العلاج الطبي والنفسي إذا كان هذا صحيحًا. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754082
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يمكننا القول أن نتائج الدراسات البيولوجية والعصبية تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي ، مثل الاكتفاء الذاتي والتفكير الكلي وإدراك الصورة الكاملة والحدس والتعاطف والصدق والحب واليقظة. ، وأن هذه القدرات الروحية لها أساس بيولوجي مرتبط بحدوث عمليات خاصة في مناطق معينة من الدماغ ، فضلاً عن إمكانية وجود عوامل وراثية. أشار سولماسي [17] إلى أنه في "النموذج الروحي والنفسي البيولوجي للرعاية ، لكل فرد ، وفقًا لهذا النموذج ، تاريخ روحي. بالنسبة للعديد من الأشخاص ، يتكشف هذا التاريخ الروحي في سياق تقليد ديني صريح. ولكن ، بغض النظر عن كيفية ظهوره ، فإن هذا التاريخ الروحي يساعد في تشكيل هوية كل مريض كشخص كامل ، وعندما يصيب مرض يهدد الحياة ، فإنه يصيب كل شخص في مجمله. لا تشمل هذه الكلية الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للشخص فحسب ، بل تشمل أيضًا الجوانب الروحية للشخص ككل. هذا النموذج النفسي-الاجتماعي-الروحي ليس "ثنائية" حيث تسكن "الروح" جسدًا عن طريق الخطأ. بدلاً من ذلك ، في هذا النموذج ، تكون الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية والروحية مجرد أبعاد مميزة للشخص ، ولا يمكن فصل جانب واحد عن الكل. يمكن أن يتأثر كل جانب بشكل مختلف بتاريخ الشخص ومرضه ، ويمكن لكل جانب أن يتفاعل ويؤثر على جوانب أخرى من الشخص.إذا كان الفصام ناتجًا عن زيادة نشاط ناقل عصبي تنكسي عصبي في الدماغ ، والدوبامين ، والهوس من زيادة إفراز النوربينفرين أو الدوبامين ، في حين أن الاكتئاب من انخفاض نشاط النوربينفرين ، فقد جادلنا بأن التدخلات القائمة على الذكاء الروحي وتعليم الأفراد الذين يعانون من هذه الاضطرابات العقلية مهارات الذكاء الروحي للسيطرة على مستويات الناقلات العصبية الكيميائية في الدماغ ؟. هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن توازن الموصلات العصبية وتزيد من فاعلية الأدوية ، خاصة وأن المرضى النفسيين ما زالوا كما هم في المستشفيات وحالة الاضطراب لم تتحسن حسب الحاجة؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ والأجزاء المسؤولة عن العواطف والسلوك؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ وأجزاء المخ المسؤولة عن العاطفة والسلوك؟ حتى أنه يمكن أن يقلل من تواتر مرضى اضطراب الوسواس القهري في سلوكيات التدمير الذاتي المتكررة ؟.و تعتبر تدخلات الذكاء الروحي مفيدة للمدمنين لتقليل اعتمادهم النفسي على المخدرات. هل تفيد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة الأمل والتفاؤل والتسامح والسلوك الإيجابي والامتنان وحب الحياة والرفاهية النفسية ونوعية الحياة للمرضى المزمنين المصابين بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وغيرهم؟ هل تساعد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة عمر كبار السن وإحساسهم بالسعادة والإنجاز وتقليل قلقهم وموتهم؟ هل تعمل تدخلات الذكاء الروحي على تحسين الأداء العقلي والجسدي والنفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؟ ويساعد أيضًا في تحقيق المسار الطبيعي للنمو البدني والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي للأطفال العاديين؟ تحتاج هذه الفرضيات إلى العديد من الدراسات التجريبية وسيكون لها العديد من التطبيقات. إنها تفكر في تحقيق اختراق ضخم في العلاج الطبي والنفسي إذا كان هذا صحيحًا. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754082
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (4)
منظمة مجتمع الميم في العراق : هادي العامري والمثلية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((ان التحديات الكبيرة مثل ظاهرة الإلحاد والمثلية والتخلي عن القيم الأصلية وانتشار الأفكار المنحرفة والوهابية والمساس بالمقدسات وآفة المخدرات والأخطر من ذلك فقدان الأمل لدى الشعب))تلك كانت كلمة هادي العامري الأمين العام لميليشيا بدر الإسلامية، في احتفالية ذكرى تأسيس ميليشياته، وهي احدى أعتى فصائل وميليشيات الإسلام السياسي، والعامري ذاته يعد أحد اقطاب العملية السياسية الرئيسية، بالتالي فانه يمثل سلطة الإسلام السياسي، أي ان خطابه هو خطاب كل الإسلاميين الذين يحكمون العراق، أي انه لا يمثل نفسه فقط بل جميع الإسلاميين.لا جديد في خطاب العامري حول المثلية، ومتوقع منه ان يذكر المثلية كواحدة من التحديات التي تواجه سلطتهم، لكن ما هو غريب في خطابه هو انه وضع المثلية في سلة "الشرور المطلقة"، وعدها مثل "المخدرات" او "الوهابية"، وهو ما يعني ان هناك خطابا تصاعديا أكثر عدائية وأكثر تحريضية، فهو ضمنيا يدعو الى إنزال اشد العقوبات واقساها بحق المثليين-ات.لك ان تتصور ان شخصا ما تعرفه انه مثلي، وتعرف جيدا طيبة نفسه وامانته واخلاصه في العمل، يوضع في خانة من يتعاطى المخدرات، او الأسوأ وضعه بجانب شخص متطرف ديني، لا يعرف لغة في العالم غير لغة القتل والسبي؛ ترى ما هو المعيار الذي من الممكن ان يقاس به هذا المنطق.ان العامري، وهو الإسلامي المتطرف، والمتهمة ميليشياته بجرائم قتل وخطف الكثير من المتظاهرين، هو من يجب وضعه في سلة "الشرور المطلقة"، وليست المثلية، فالواقع البائس والمزري الذي يمر به البلد، ومن جميع النواحي والجوانب، ليست المثلية هي من كانت السبب، بل هو العامري ومن لف لفه من اقطاب سلطة الإسلام السياسي.هذه القوى الإسلامية تريد ان تصرف أزمتها الخانقة برمي كل المشاكل التي خلفوها هم على أوهام لا علاقة لها بالواقع، فالمجتمع لم يستورد "الوهابية"، وبعض الشباب لم يلجأ الى المخدرات الا من البطالة وسياسة الحدود المفتوحة وغيرها من الاسباب، والمثلية لا يمكن لها إيقاف الطاقة الكهربائية او تعطيل الحياة او هي من كانت السبب في تفشي الفقر والمرض والامية.لا يمكن خداع الناس بمثل خطابات كهذه، بل لا يمكن الاستمرار باستغفال الناس وتحميقهم الى هذه الدرجة، فالحمقى والمغفلين هم سلطة الإسلاميين المتخلفة والرجعية ولا غيرها. ......
#هادي
#العامري
#والمثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754081
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((ان التحديات الكبيرة مثل ظاهرة الإلحاد والمثلية والتخلي عن القيم الأصلية وانتشار الأفكار المنحرفة والوهابية والمساس بالمقدسات وآفة المخدرات والأخطر من ذلك فقدان الأمل لدى الشعب))تلك كانت كلمة هادي العامري الأمين العام لميليشيا بدر الإسلامية، في احتفالية ذكرى تأسيس ميليشياته، وهي احدى أعتى فصائل وميليشيات الإسلام السياسي، والعامري ذاته يعد أحد اقطاب العملية السياسية الرئيسية، بالتالي فانه يمثل سلطة الإسلام السياسي، أي ان خطابه هو خطاب كل الإسلاميين الذين يحكمون العراق، أي انه لا يمثل نفسه فقط بل جميع الإسلاميين.لا جديد في خطاب العامري حول المثلية، ومتوقع منه ان يذكر المثلية كواحدة من التحديات التي تواجه سلطتهم، لكن ما هو غريب في خطابه هو انه وضع المثلية في سلة "الشرور المطلقة"، وعدها مثل "المخدرات" او "الوهابية"، وهو ما يعني ان هناك خطابا تصاعديا أكثر عدائية وأكثر تحريضية، فهو ضمنيا يدعو الى إنزال اشد العقوبات واقساها بحق المثليين-ات.لك ان تتصور ان شخصا ما تعرفه انه مثلي، وتعرف جيدا طيبة نفسه وامانته واخلاصه في العمل، يوضع في خانة من يتعاطى المخدرات، او الأسوأ وضعه بجانب شخص متطرف ديني، لا يعرف لغة في العالم غير لغة القتل والسبي؛ ترى ما هو المعيار الذي من الممكن ان يقاس به هذا المنطق.ان العامري، وهو الإسلامي المتطرف، والمتهمة ميليشياته بجرائم قتل وخطف الكثير من المتظاهرين، هو من يجب وضعه في سلة "الشرور المطلقة"، وليست المثلية، فالواقع البائس والمزري الذي يمر به البلد، ومن جميع النواحي والجوانب، ليست المثلية هي من كانت السبب، بل هو العامري ومن لف لفه من اقطاب سلطة الإسلام السياسي.هذه القوى الإسلامية تريد ان تصرف أزمتها الخانقة برمي كل المشاكل التي خلفوها هم على أوهام لا علاقة لها بالواقع، فالمجتمع لم يستورد "الوهابية"، وبعض الشباب لم يلجأ الى المخدرات الا من البطالة وسياسة الحدود المفتوحة وغيرها من الاسباب، والمثلية لا يمكن لها إيقاف الطاقة الكهربائية او تعطيل الحياة او هي من كانت السبب في تفشي الفقر والمرض والامية.لا يمكن خداع الناس بمثل خطابات كهذه، بل لا يمكن الاستمرار باستغفال الناس وتحميقهم الى هذه الدرجة، فالحمقى والمغفلين هم سلطة الإسلاميين المتخلفة والرجعية ولا غيرها. ......
#هادي
#العامري
#والمثلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754081
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - هادي العامري والمثلية
أحمد سليمان العمري : صندوق «كريدي سويس» الأسود: أسرار سويسرا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري تصدّر البنك السويسري «كريدي سويس» قبل أيام قائمة الـ «ترند» العالمية بسب تسريب بيانات بعض عملائه الحسّاسة أسماءهم، سمُيّت بـ «أسرار سويسرا»؛ شخصيات ليسوا من عامّة الناس، إنّما مدراء مخابرات أو رؤساء مؤسّسات دولة، وحكّام تتلقّى دولهم مساعدات أوروبية وأمريكية لفقرها.أثار هذا التسريب ضجّة عالمية بسبب قانون البنوك السويسرية وسياسة البنوك التي تحمي لا بل تساعد بطريقة ممنهجة لإيداع أموالٍ مصادرها مقدّرات أوطان وإجرام. بدأ البنك السويسري الذي يحتلّ المركز الثاني على مستوى الدولة بعد تسريب بيانات عملائه بالتأرجح، ممّا دعا الاشتراكيون الديمقراطيون السويسريون إلى تغيير القانون، مرفقاً بتحذير من منظمات صحافية وإعلامية من تقييد قانون البنوك لحرية الصحافة.تبيّن أنّ البنك في السنوات الأخيرة يغطّي قضايا أرصدة أصولها فساد ويُقبل على عثرات قانونية كثيرة. مؤسّسات إعلامية ألمانية بعضها متلفزة سلّطت الضوء على النُخب في العديد من البلدان النامية والماضي المظلم لـ «كريدي سويس»؛ ماضٍ قد تضرب عواقبه الآن مستقبل البنك بشدة. منذ الأربعينيات وحتى العقد الماضي والبنك يقدّم لأرصدة المجرمين والسياسيين الفاسدين ورؤساء الأجهزة السّرّية المثيرين للجدل ملاذاً آمنا. قام مجهول بتسريب مجموعة بيانات لصحيفة «SZ زوددويتشه تسايتونغ»، «NDR نورددويتشر روندفونك» و«WDR إذاعة غرب ألمانيا» لعرضها للرأي العام، وأرفق مع البيانات خطاباً قال فيه: «أعتقد أن السّرّية المصرفية السويسرية غير أخلاقية (...). هذا الوضع يُمكّن الفساد ويحرم البلدان النامية من عائدات الضرائب ومقدّرات أوطانها». تقارير من شأنّها تكملة ما بدأته «أوراق بندورا». ولكنّ حكّام العرب براء دائماً كالعادة، والدليل هي جلّ أصوات الشعوب المتعالية «المعثّرة» والطفرانة والجوعانة والمديونة والمحبوس بعضها، لأنّها تجرأت أمام ولي الأمر وقالت: «لا يجوز»؛ تلك هي التي ستقف للدفاع عن سيف الدولة.عندما نشرت «زوددويتشه تسايتونغ» يوم الأحد 20 فبراير/شباط حول العلاقات المشكوك بها بين البنك والعملاء وجدت بعض وسائل الإعلامية السويسرية نفسها مضّطرة للحديث عن الفضيحة، فنشرت صحيفة «نويه تسوريشر تسايتونغ»، «لوتون» و «20 دقيقة» عناوين مقتضبة، بعضها كتب «فضيحة جديدة» وأخرى كتبت «أعمال كريدي سويس القذرة»، وكأنّ التقرير وليس المحتوى هو الخبر.اللافت للنظر أنّ تسريبات البيانات والآلية التي خرجت من خلالها إلى الضوء لعبت دوراً جانبياً في المواقع الإخبارية السويسرية، وهي والمعنيّة بذلك لم تشارك في التحرّي رغم أنّ «الإئتلاف التجاري» قد تواصل مع بعضها.في خضم الجدل الدولي وافق «أندريا كاروني» السياسي السويسري الذي دعا في عام 2015م إلى توسيع المادّة 47، من قانون البنوك لعام 1934م، والذي يُشدّد ويحظر على الصحفيين تقييم البيانات المصرفيّة السّرّية حتى لو كانت للمصلحة العامّة. بالمقابل اتخذ محرّرو «تاميديا» موقفاً أكثر وضوحاً بشأن هذه النقطة وتعاونوا مع «زود دويتشه تسايتونغ». وتاميديا هي مجموعة إعلامية خاصّة ضخمة في سويسرا، فقد وظّفت في عام 2020م ما مجموعة 3632 موظفاً، في سويسرا والدنمارك ولوكسمبورغ وألمانيا.العميل فوق القانونولكن على ما يبدو أنّ عمل البنوك هو الأهم وليس القانون، ولهذا السبب تحديداً تحتاج سويسرا إلى الصحفيين الذين يُسمح لهم بالبحث والتحرّي دون قيود قانونية، من شأنها دعم الفساد بإسم حماية العميل. «إنّه لمن العار أنّ يفعل الزملاء الأجانب الآن هذا الشيء من أجلنا». حسب صحيفة «تاغيز أنتسايغر».وعلى المستوى ال ......
#صندوق
#«كريدي
#سويس»
#الأسود:
#أسرار
#سويسرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754080
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري تصدّر البنك السويسري «كريدي سويس» قبل أيام قائمة الـ «ترند» العالمية بسب تسريب بيانات بعض عملائه الحسّاسة أسماءهم، سمُيّت بـ «أسرار سويسرا»؛ شخصيات ليسوا من عامّة الناس، إنّما مدراء مخابرات أو رؤساء مؤسّسات دولة، وحكّام تتلقّى دولهم مساعدات أوروبية وأمريكية لفقرها.أثار هذا التسريب ضجّة عالمية بسبب قانون البنوك السويسرية وسياسة البنوك التي تحمي لا بل تساعد بطريقة ممنهجة لإيداع أموالٍ مصادرها مقدّرات أوطان وإجرام. بدأ البنك السويسري الذي يحتلّ المركز الثاني على مستوى الدولة بعد تسريب بيانات عملائه بالتأرجح، ممّا دعا الاشتراكيون الديمقراطيون السويسريون إلى تغيير القانون، مرفقاً بتحذير من منظمات صحافية وإعلامية من تقييد قانون البنوك لحرية الصحافة.تبيّن أنّ البنك في السنوات الأخيرة يغطّي قضايا أرصدة أصولها فساد ويُقبل على عثرات قانونية كثيرة. مؤسّسات إعلامية ألمانية بعضها متلفزة سلّطت الضوء على النُخب في العديد من البلدان النامية والماضي المظلم لـ «كريدي سويس»؛ ماضٍ قد تضرب عواقبه الآن مستقبل البنك بشدة. منذ الأربعينيات وحتى العقد الماضي والبنك يقدّم لأرصدة المجرمين والسياسيين الفاسدين ورؤساء الأجهزة السّرّية المثيرين للجدل ملاذاً آمنا. قام مجهول بتسريب مجموعة بيانات لصحيفة «SZ زوددويتشه تسايتونغ»، «NDR نورددويتشر روندفونك» و«WDR إذاعة غرب ألمانيا» لعرضها للرأي العام، وأرفق مع البيانات خطاباً قال فيه: «أعتقد أن السّرّية المصرفية السويسرية غير أخلاقية (...). هذا الوضع يُمكّن الفساد ويحرم البلدان النامية من عائدات الضرائب ومقدّرات أوطانها». تقارير من شأنّها تكملة ما بدأته «أوراق بندورا». ولكنّ حكّام العرب براء دائماً كالعادة، والدليل هي جلّ أصوات الشعوب المتعالية «المعثّرة» والطفرانة والجوعانة والمديونة والمحبوس بعضها، لأنّها تجرأت أمام ولي الأمر وقالت: «لا يجوز»؛ تلك هي التي ستقف للدفاع عن سيف الدولة.عندما نشرت «زوددويتشه تسايتونغ» يوم الأحد 20 فبراير/شباط حول العلاقات المشكوك بها بين البنك والعملاء وجدت بعض وسائل الإعلامية السويسرية نفسها مضّطرة للحديث عن الفضيحة، فنشرت صحيفة «نويه تسوريشر تسايتونغ»، «لوتون» و «20 دقيقة» عناوين مقتضبة، بعضها كتب «فضيحة جديدة» وأخرى كتبت «أعمال كريدي سويس القذرة»، وكأنّ التقرير وليس المحتوى هو الخبر.اللافت للنظر أنّ تسريبات البيانات والآلية التي خرجت من خلالها إلى الضوء لعبت دوراً جانبياً في المواقع الإخبارية السويسرية، وهي والمعنيّة بذلك لم تشارك في التحرّي رغم أنّ «الإئتلاف التجاري» قد تواصل مع بعضها.في خضم الجدل الدولي وافق «أندريا كاروني» السياسي السويسري الذي دعا في عام 2015م إلى توسيع المادّة 47، من قانون البنوك لعام 1934م، والذي يُشدّد ويحظر على الصحفيين تقييم البيانات المصرفيّة السّرّية حتى لو كانت للمصلحة العامّة. بالمقابل اتخذ محرّرو «تاميديا» موقفاً أكثر وضوحاً بشأن هذه النقطة وتعاونوا مع «زود دويتشه تسايتونغ». وتاميديا هي مجموعة إعلامية خاصّة ضخمة في سويسرا، فقد وظّفت في عام 2020م ما مجموعة 3632 موظفاً، في سويسرا والدنمارك ولوكسمبورغ وألمانيا.العميل فوق القانونولكن على ما يبدو أنّ عمل البنوك هو الأهم وليس القانون، ولهذا السبب تحديداً تحتاج سويسرا إلى الصحفيين الذين يُسمح لهم بالبحث والتحرّي دون قيود قانونية، من شأنها دعم الفساد بإسم حماية العميل. «إنّه لمن العار أنّ يفعل الزملاء الأجانب الآن هذا الشيء من أجلنا». حسب صحيفة «تاغيز أنتسايغر».وعلى المستوى ال ......
#صندوق
#«كريدي
#سويس»
#الأسود:
#أسرار
#سويسرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754080
الحوار المتمدن
أحمد سليمان العمري - صندوق «كريدي سويس» الأسود: أسرار سويسرا
حسن مدن : الطيب صالح كاتباً للمقال
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لم يكن الطيب صالح روائياً فحسب، وإنما كان أيضاً كاتب مقال صحافي متميزاً، والسبب في رأي من تناولوا تجربته هذه يعود إلى موهبته في الكتابة عامة، وإلى أنه ظل قارئاً نهماً يلتهم الكتب التهاماً، بتعبير مواطنه طلحة جبريل .وإذا اقترنت الموهبة بالمعرفة وسعة الاطلاع فإننا نكون إزاء كاتب مقالة جيد . ستظهر ثقافة الكاتب ومعرفته مبثوثتين في ثنايا ما يكتب من مقالات، هو الذي عرف الآداب الأجنبية بمقدار ما كان متبحراً في الأدب العربي، ومن ذلك ولعه بالمتنبي الذي انعكس في السجال الذي خاضه مع آراء طه حسين حول المتنبي وأبي العلاء المعري .وكان البروفايل الصحفي الذي أبدع فيه الطيب صالح حصيلة المهارة الوصفية في تجربته السردية، روائياً وقصصياً، وفي الآن ذاته حصيلة ذلك الاطلاع الواسع، الذي جعله "يتفوق على الذين كتبوا هذا الجنس من أجناس العمل الصحفي بقدرته المذهلة في صك الأوصاف بلغة فاخرة وجذابة"، كما قال طلحة جبريل .سنتذكر ما قاله سلامة موسى عن الخبر المقالي والمقال الخبري، ونحن نطالع مساهمات الطيب صالح في كتابة التقرير الإخباري، كجنس من المقال أجاده الطيب صالح .ثمة أمر مهم يتصل بموقف الطيب صالح من الحياة والناس والمجتمع، فالمقالة الأنيقة، المثقفة، وحتى المفكرة للرجل، القائمة على العناية بجمال اللغة وسلامتها وتكثيفها، لم يمنعه من الانخراط الواعي والشجاع في مناقشة هموم الوطن، وما أدل على ذلك من مقالته الشهيرة: "من أين جاء هؤلاء الناس"، التي دخلت تاريخ المقالة السياسية في السودان ."من أين جاء هؤلاء الناس؟ أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي، وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباسي والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة، وأحسوا بالأشواق القديمة، ألا يحبون الوطن كما نحبه؟ إذاً، لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟" . ثم يختم "من أين جاء هؤلاء الناس، بل مَن هؤلاء الناس؟" .ألا يذكرنا هذا النص البديع بقول محمود درويش: "ألا تحفظون قليلاً من الشّعر كي توقفوا المذبحة؟/ ألم تولدوا من نساء؟ ألم ترضعوا مثلنا/ حليب الحنين إلى أمّهات؟/ ألم ترتدوا مثلنا أجنحة/ لتلتحقوا بالسّنونو/ وكنّا نبشّركم بالرّبيع، فلا تشهروا الأسلحة!" ......
#الطيب
#صالح
#كاتباً
#للمقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754095
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لم يكن الطيب صالح روائياً فحسب، وإنما كان أيضاً كاتب مقال صحافي متميزاً، والسبب في رأي من تناولوا تجربته هذه يعود إلى موهبته في الكتابة عامة، وإلى أنه ظل قارئاً نهماً يلتهم الكتب التهاماً، بتعبير مواطنه طلحة جبريل .وإذا اقترنت الموهبة بالمعرفة وسعة الاطلاع فإننا نكون إزاء كاتب مقالة جيد . ستظهر ثقافة الكاتب ومعرفته مبثوثتين في ثنايا ما يكتب من مقالات، هو الذي عرف الآداب الأجنبية بمقدار ما كان متبحراً في الأدب العربي، ومن ذلك ولعه بالمتنبي الذي انعكس في السجال الذي خاضه مع آراء طه حسين حول المتنبي وأبي العلاء المعري .وكان البروفايل الصحفي الذي أبدع فيه الطيب صالح حصيلة المهارة الوصفية في تجربته السردية، روائياً وقصصياً، وفي الآن ذاته حصيلة ذلك الاطلاع الواسع، الذي جعله "يتفوق على الذين كتبوا هذا الجنس من أجناس العمل الصحفي بقدرته المذهلة في صك الأوصاف بلغة فاخرة وجذابة"، كما قال طلحة جبريل .سنتذكر ما قاله سلامة موسى عن الخبر المقالي والمقال الخبري، ونحن نطالع مساهمات الطيب صالح في كتابة التقرير الإخباري، كجنس من المقال أجاده الطيب صالح .ثمة أمر مهم يتصل بموقف الطيب صالح من الحياة والناس والمجتمع، فالمقالة الأنيقة، المثقفة، وحتى المفكرة للرجل، القائمة على العناية بجمال اللغة وسلامتها وتكثيفها، لم يمنعه من الانخراط الواعي والشجاع في مناقشة هموم الوطن، وما أدل على ذلك من مقالته الشهيرة: "من أين جاء هؤلاء الناس"، التي دخلت تاريخ المقالة السياسية في السودان ."من أين جاء هؤلاء الناس؟ أما أرضعتهم الأمهات والعمات والخالات؟ أما أصغوا للرياح تهب من الشمال والجنوب؟ أما سمعوا مدائح حاج الماحي، وود سعد، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي وأحمد المصطفى؟ أما قرأوا شعر العباسي والمجذوب؟ أما سمعوا الأصوات القديمة، وأحسوا بالأشواق القديمة، ألا يحبون الوطن كما نحبه؟ إذاً، لماذا يحبونه وكأنهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنهم مسخرون لخرابه؟" . ثم يختم "من أين جاء هؤلاء الناس، بل مَن هؤلاء الناس؟" .ألا يذكرنا هذا النص البديع بقول محمود درويش: "ألا تحفظون قليلاً من الشّعر كي توقفوا المذبحة؟/ ألم تولدوا من نساء؟ ألم ترضعوا مثلنا/ حليب الحنين إلى أمّهات؟/ ألم ترتدوا مثلنا أجنحة/ لتلتحقوا بالسّنونو/ وكنّا نبشّركم بالرّبيع، فلا تشهروا الأسلحة!" ......
#الطيب
#صالح
#كاتباً
#للمقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754095
الحوار المتمدن
حسن مدن - الطيب صالح كاتباً للمقال
سامح عسكر : رحلة داخل دولة الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان العنوان الأصلي لهذا المقال "لماذا يحب الشيوخ دولة الخلافة ؟" أو بالأخص "لماذا يتحمس السلفيون لدولة الشريعة؟" فالقصة لديهم عاطفية للغاية ومساحة التعقل فيها نادرة، بحيث لا يتركون لأنفسهم الفرصة للسؤال حول عقلانية هذه الدولة ومدى صدقيتها في أرض الواقع، وقدرتهم أنفسهم على تحقيقها بعيدا عن المعجزات والكرامات والملائكة الذين يهبطون من السماء لمساعدتهم..يمكن اعتبار أن دولة داعش هي التنظيم الإسلامي الوحيد الذي استعجل الإجابة، وقرر أن يرى بنفسه نتائج هذه الدولة ويعاينها بحواسه كاملة ويتفاعل معها بكل وجدانه وشعوره، ولعلها تجربة للدواعش يمكنها أن تحدث أثرا إيجابيا في نفوسهم من زاوية المعايشة الحقيقية لتلك الدولة والتفاعل معها في الانتصارات والهزائم، ثم تجربة الحكم المثيرة التي أصقلت خبراتهم وأكسبتهم نُضجا لا يتوفر لغيرهم من كافة الجماعات الإسلامية الأخرى، لذا فمن المثير القول أن ما فعلوه الدواعش كان مفيدا لهم على المستوى النفسي والعقلي، وهزيمتهم التي لحقت بهم في كل أرضٍ دخلوها صدمتهم بشكل مبالغ فيه، حيث صاروا مُخيرين بين قبول الخلافة التي صدّقوها في عقولهم وظل شيوخهم يناظرون من أجلها عقودا وسنوات وبين الذي حدث في الواقعصدمة سيظل فقهاء السلفية والدواعش يجتهدون في تفسيرها سنوات، فهم لا يريدون تصديق العلمانيين في أن رؤاهم عن الدولة والحكومة كانت صحيحة، وأن كل تجارب الحكم الديني ستفشل ، وأنه يستحيل تطبيق دولة الخلافة والشريعة في عصر الصورة والعلم والتكنولوجيا والمدنية والحضارة ، فالموت أهون عليهم من تصديق علماني ظلوا يكرهونه عقودا وسنوات بل وصل الحال ببعضهم إلى التنمر على كل مفكر علماني ومعايرته بجهله وغباءه كما يظنون، والموت أهون كذلك عليهم من تصديق أن شيوخهم الذين قدسوهم وعشقوهم سنوات وعقودا كانوا أغبياء للحظة واحدة، أو كانوا جُهّالا بالدين نفسه الذي رسخ لديهم في وعيهم مشاهد الشيخ علي عبدالرازق وغيره من مصلحين الفقهاء وهم يحذرون من دولة الخلافة ، وكيف أنها مصادمة للواقع والدين معا، فهاهو عبدالرازق الكافر الملحد عميل أوروبا والاستعمار سيصير مؤمنا حاذقا ماهرا بكافة علوم الشريعة، وهو والله شعورا أقسى عليهم من سلخ جلودهم أحياء..!أما لماذا يعشق السلفيون ومعظم الشيوخ دولة الخلافة ، أول شئ شئ يجب أن تعرفه هو دعمهم للخلافة مرتبط مباشرة بطريقة عيشهم في هذه الدولة، فالطبيعي أنهم يحبون أن يكونوا مميزين في كل شئ في الثروة والسلطة والدين واللغة والمذهب والوظائف والمجتمع..إلخ، فكلما كنت أنانيا لديك موقفا عدائيا أو طبقيا ضد الآخر فستميل تلقائيا لمجتمع الخلافة، وهذا ربما من أسرار ميل كثير من الأوروبيين لهذه الدولة حتى جاءوا لها أفواجا من بساتين ومصانع ومتنزهات أوروبا لجحيم صحراء الرقة والأنبار وصلاح الدين، فهم لا يريدون مساواتهم بالغير ويحبون طريقة عيش منفردة ومميزة بالأساس، وأما الدين إذا كان موافقا لهذا الميل منهم فيعزز موقفهم أكثر ويدفعهم لحشد الغالي والنفيس لهذا الهدف..مما يعني أنه لو كان الفرد منهم متواضعا زاهدا متقشفا عفيفا قنوعا سينظر في هذه الدولة أو يفقد الحماس لها على الأقل، وربما هذا من ضمن أسرار جنوح البعض منهم لجرائم غريبة حتى لم يقرها الفقهاء، فقد استذكرت مقالا لأحد فقهاء الأزهرية وهو ينتقد إلهام شاهين في مسلسلها بطلوع الروح وهو يقول أن جلد شخصية "أم جهاد" زعيمة كتيبة الخنساء الداعشية التي تقوم بدورها إلهام لم يكن هذا الجلد شرعيا، فأم جهاد تجلد النساء وهن واقفات، بينما الشريعة تقول أن الجلد من الجلوس ولا يقوم بذلك النساء بل ر ......
#رحلة
#داخل
#دولة
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754094
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان العنوان الأصلي لهذا المقال "لماذا يحب الشيوخ دولة الخلافة ؟" أو بالأخص "لماذا يتحمس السلفيون لدولة الشريعة؟" فالقصة لديهم عاطفية للغاية ومساحة التعقل فيها نادرة، بحيث لا يتركون لأنفسهم الفرصة للسؤال حول عقلانية هذه الدولة ومدى صدقيتها في أرض الواقع، وقدرتهم أنفسهم على تحقيقها بعيدا عن المعجزات والكرامات والملائكة الذين يهبطون من السماء لمساعدتهم..يمكن اعتبار أن دولة داعش هي التنظيم الإسلامي الوحيد الذي استعجل الإجابة، وقرر أن يرى بنفسه نتائج هذه الدولة ويعاينها بحواسه كاملة ويتفاعل معها بكل وجدانه وشعوره، ولعلها تجربة للدواعش يمكنها أن تحدث أثرا إيجابيا في نفوسهم من زاوية المعايشة الحقيقية لتلك الدولة والتفاعل معها في الانتصارات والهزائم، ثم تجربة الحكم المثيرة التي أصقلت خبراتهم وأكسبتهم نُضجا لا يتوفر لغيرهم من كافة الجماعات الإسلامية الأخرى، لذا فمن المثير القول أن ما فعلوه الدواعش كان مفيدا لهم على المستوى النفسي والعقلي، وهزيمتهم التي لحقت بهم في كل أرضٍ دخلوها صدمتهم بشكل مبالغ فيه، حيث صاروا مُخيرين بين قبول الخلافة التي صدّقوها في عقولهم وظل شيوخهم يناظرون من أجلها عقودا وسنوات وبين الذي حدث في الواقعصدمة سيظل فقهاء السلفية والدواعش يجتهدون في تفسيرها سنوات، فهم لا يريدون تصديق العلمانيين في أن رؤاهم عن الدولة والحكومة كانت صحيحة، وأن كل تجارب الحكم الديني ستفشل ، وأنه يستحيل تطبيق دولة الخلافة والشريعة في عصر الصورة والعلم والتكنولوجيا والمدنية والحضارة ، فالموت أهون عليهم من تصديق علماني ظلوا يكرهونه عقودا وسنوات بل وصل الحال ببعضهم إلى التنمر على كل مفكر علماني ومعايرته بجهله وغباءه كما يظنون، والموت أهون كذلك عليهم من تصديق أن شيوخهم الذين قدسوهم وعشقوهم سنوات وعقودا كانوا أغبياء للحظة واحدة، أو كانوا جُهّالا بالدين نفسه الذي رسخ لديهم في وعيهم مشاهد الشيخ علي عبدالرازق وغيره من مصلحين الفقهاء وهم يحذرون من دولة الخلافة ، وكيف أنها مصادمة للواقع والدين معا، فهاهو عبدالرازق الكافر الملحد عميل أوروبا والاستعمار سيصير مؤمنا حاذقا ماهرا بكافة علوم الشريعة، وهو والله شعورا أقسى عليهم من سلخ جلودهم أحياء..!أما لماذا يعشق السلفيون ومعظم الشيوخ دولة الخلافة ، أول شئ شئ يجب أن تعرفه هو دعمهم للخلافة مرتبط مباشرة بطريقة عيشهم في هذه الدولة، فالطبيعي أنهم يحبون أن يكونوا مميزين في كل شئ في الثروة والسلطة والدين واللغة والمذهب والوظائف والمجتمع..إلخ، فكلما كنت أنانيا لديك موقفا عدائيا أو طبقيا ضد الآخر فستميل تلقائيا لمجتمع الخلافة، وهذا ربما من أسرار ميل كثير من الأوروبيين لهذه الدولة حتى جاءوا لها أفواجا من بساتين ومصانع ومتنزهات أوروبا لجحيم صحراء الرقة والأنبار وصلاح الدين، فهم لا يريدون مساواتهم بالغير ويحبون طريقة عيش منفردة ومميزة بالأساس، وأما الدين إذا كان موافقا لهذا الميل منهم فيعزز موقفهم أكثر ويدفعهم لحشد الغالي والنفيس لهذا الهدف..مما يعني أنه لو كان الفرد منهم متواضعا زاهدا متقشفا عفيفا قنوعا سينظر في هذه الدولة أو يفقد الحماس لها على الأقل، وربما هذا من ضمن أسرار جنوح البعض منهم لجرائم غريبة حتى لم يقرها الفقهاء، فقد استذكرت مقالا لأحد فقهاء الأزهرية وهو ينتقد إلهام شاهين في مسلسلها بطلوع الروح وهو يقول أن جلد شخصية "أم جهاد" زعيمة كتيبة الخنساء الداعشية التي تقوم بدورها إلهام لم يكن هذا الجلد شرعيا، فأم جهاد تجلد النساء وهن واقفات، بينما الشريعة تقول أن الجلد من الجلوس ولا يقوم بذلك النساء بل ر ......
#رحلة
#داخل
#دولة
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754094
الحوار المتمدن
سامح عسكر - رحلة داخل دولة الخلافة الإسلامية