بير رستم : هل يحق للبارتي تمثيل ولادة أول حزب سياسي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الحزب الديمقراطي الكردستاني -الكردي سابقاً- (سوريا) والذي عرف وما زال ب(البارتي) يمثل الحزب الذي تأسس عام 1957م على يد الآباء الأوائل، طبعاً هذا الكلام قلته يوم كنت عضواً قيادياً في الحزب وعلى الرغم من إنني حينها ذكرت الأسباب فقد اتهمت بتزوير الحقائق التاريخية لصالح حزب وجهة سياسية أنتمي لها أيديولوجياً وها إنني اليوم أعيد تلك المقولة مجدداً بالرغم من إنني خارج المؤسسة الحزبية وذلك بعد أن قدمت استقالتي عام 2014م والتي لم تبت فيها لليوم وذلك بعكس بعد المدعين والأغبياء الحقودين الذين حاولوا أن يقولوا؛ بأن الحزب أخذ إجراء حزبي بالفصل ولكن تلك قضية منفصلة لن أدخل الآن في تفاصيلها وإنما ربما أعود إليها يوماً ما، لكن ما أود القول هنا هو التأكيد على ما قلته سابقاً؛ بأن البارتي هو من يمثل ذاك الخط والمنهج السياسي الذي أسس عليه أولئك الآباء أول حزب سياسي في سوريا تحت اسم الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا) والذي عرف بالبارتي.وبالتالي فيحق لمن ورث ذاك النهج السياسي أن يدعي بأنه وريث ذاك الخط والنهج السياسي بعكس كل الأطراف الأخرى والتي عرفت باليمين أو اليسار لاحقاً حيث ورغم أن البعض يحاول أن يقول؛ بأن البارتي جاء من خلال القيادة المرحلية التي جاءت مع التوافق بين اليسار واليمين بقيادة البارزاني الراحل في مؤتمر نوبردان عام 1970م، لكن هؤلاء يتناسون بأن أغلبية القيادة الحزبية التي كانت قبل القيادة المرحلية بقيت على نهج البارتي الأول مع القيادة المرحلية ولم تذهب مع اليسار أو اليمين وذلك بالرغم من أن البعض المؤسسين الأوائل ذهبوا يميناً ويساراً، لكن هؤلاء يتناسون أيضاً بأن رئيس الحزب ورغم إعتزاله للعمل الحزبي -أو عزله بطريقة غير مباشرة- بقي وفياً لمنهج الحزب والملتزم بالخط السياسي للبارتي، كما أن مؤتمر نوبردان أعاد لحمة الحزب ووضع قيادة جديدة مرحلية لقيادة الحزب، لكن بعض الشخصيات عادت ومزقت وذهب كل منهم في اتجاه، بينما القيادة المرحلية بقيت محافظة على خط البارتي ولذلك من حق أولئك الادعاء بأنهم وريثي الحزب الأول، بينما بات للآخرين هويات سياسية جديدة.ولذلك ولكل ما تقدم، فإن كان هناك من يحق له الادعاء والقول؛ بأنه يمثل الخط السياسي للحزب الأول ويحتفل بمناسبة تأسيس الحزب على إنه الوريث الحقيقي له، فهو البارتي الديمقراطي الكردستاني (سوريا) حيث الأحزاب تعرف بهوياتها السياسية ومنهجياتها ومن يغير هويته السياسية لا يبقى وريثاً للحزب الذي تأسس عليه أول الخلايا الحزبية حتى وإن كان بعض قادتها من الآباء الأوائل مع تقديرنا لكل أحزابنا في الحركة الوطنية الكردية، طبعاً يمكن تقديم الكثير من النقاط الأخرى بخصوص أحقية البارتي ومنها؛ أن أحزاب البارتي في الأقاليم الكردستانية الأربعة كمجموعة عمل سياسي كردستاني تأخذ شرعيتها من بعضها أو على الأقل هم من يقدرون أن يعطوا الشرعية لأحد أحزاب المجموعة البارتوية في إقليم ما وذلك إن تعددت الأطراف وأصبح هناك أكثر من طرف يدعي إنه يمثل البارتي وهنا يمثل الحزب الديمقراطي الكردستاني (العراق) -ونتيجة أسباب تاريخية وثورية- الحزب الأم وذلك على الرغم من أن الفرع الإيراني هو الأقدم وهو -أي الديمقراطي الكردستاني (العراق)- من يعطي الشرعية لأي طرف بارتي في الأقاليم الأخرى وأعتقد بأن اليوم معروف من أخذ تلك الشرعية.بالأخير نقول بأن تلك الفواعل والعوامل وهناك من الأسباب الأخرى التي تجعلنا نؤكد مرة أخرى؛ بأن البارتي -الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا)- هو الذي يمثل الحزب الأول وهو الأكثر استحقاقاً، بأن يجعل تاريخ ميلاد ذاك الحزب ميلاد ......
#للبارتي
#تمثيل
#ولادة
#سياسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681073
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إن الحزب الديمقراطي الكردستاني -الكردي سابقاً- (سوريا) والذي عرف وما زال ب(البارتي) يمثل الحزب الذي تأسس عام 1957م على يد الآباء الأوائل، طبعاً هذا الكلام قلته يوم كنت عضواً قيادياً في الحزب وعلى الرغم من إنني حينها ذكرت الأسباب فقد اتهمت بتزوير الحقائق التاريخية لصالح حزب وجهة سياسية أنتمي لها أيديولوجياً وها إنني اليوم أعيد تلك المقولة مجدداً بالرغم من إنني خارج المؤسسة الحزبية وذلك بعد أن قدمت استقالتي عام 2014م والتي لم تبت فيها لليوم وذلك بعكس بعد المدعين والأغبياء الحقودين الذين حاولوا أن يقولوا؛ بأن الحزب أخذ إجراء حزبي بالفصل ولكن تلك قضية منفصلة لن أدخل الآن في تفاصيلها وإنما ربما أعود إليها يوماً ما، لكن ما أود القول هنا هو التأكيد على ما قلته سابقاً؛ بأن البارتي هو من يمثل ذاك الخط والمنهج السياسي الذي أسس عليه أولئك الآباء أول حزب سياسي في سوريا تحت اسم الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا) والذي عرف بالبارتي.وبالتالي فيحق لمن ورث ذاك النهج السياسي أن يدعي بأنه وريث ذاك الخط والنهج السياسي بعكس كل الأطراف الأخرى والتي عرفت باليمين أو اليسار لاحقاً حيث ورغم أن البعض يحاول أن يقول؛ بأن البارتي جاء من خلال القيادة المرحلية التي جاءت مع التوافق بين اليسار واليمين بقيادة البارزاني الراحل في مؤتمر نوبردان عام 1970م، لكن هؤلاء يتناسون بأن أغلبية القيادة الحزبية التي كانت قبل القيادة المرحلية بقيت على نهج البارتي الأول مع القيادة المرحلية ولم تذهب مع اليسار أو اليمين وذلك بالرغم من أن البعض المؤسسين الأوائل ذهبوا يميناً ويساراً، لكن هؤلاء يتناسون أيضاً بأن رئيس الحزب ورغم إعتزاله للعمل الحزبي -أو عزله بطريقة غير مباشرة- بقي وفياً لمنهج الحزب والملتزم بالخط السياسي للبارتي، كما أن مؤتمر نوبردان أعاد لحمة الحزب ووضع قيادة جديدة مرحلية لقيادة الحزب، لكن بعض الشخصيات عادت ومزقت وذهب كل منهم في اتجاه، بينما القيادة المرحلية بقيت محافظة على خط البارتي ولذلك من حق أولئك الادعاء بأنهم وريثي الحزب الأول، بينما بات للآخرين هويات سياسية جديدة.ولذلك ولكل ما تقدم، فإن كان هناك من يحق له الادعاء والقول؛ بأنه يمثل الخط السياسي للحزب الأول ويحتفل بمناسبة تأسيس الحزب على إنه الوريث الحقيقي له، فهو البارتي الديمقراطي الكردستاني (سوريا) حيث الأحزاب تعرف بهوياتها السياسية ومنهجياتها ومن يغير هويته السياسية لا يبقى وريثاً للحزب الذي تأسس عليه أول الخلايا الحزبية حتى وإن كان بعض قادتها من الآباء الأوائل مع تقديرنا لكل أحزابنا في الحركة الوطنية الكردية، طبعاً يمكن تقديم الكثير من النقاط الأخرى بخصوص أحقية البارتي ومنها؛ أن أحزاب البارتي في الأقاليم الكردستانية الأربعة كمجموعة عمل سياسي كردستاني تأخذ شرعيتها من بعضها أو على الأقل هم من يقدرون أن يعطوا الشرعية لأحد أحزاب المجموعة البارتوية في إقليم ما وذلك إن تعددت الأطراف وأصبح هناك أكثر من طرف يدعي إنه يمثل البارتي وهنا يمثل الحزب الديمقراطي الكردستاني (العراق) -ونتيجة أسباب تاريخية وثورية- الحزب الأم وذلك على الرغم من أن الفرع الإيراني هو الأقدم وهو -أي الديمقراطي الكردستاني (العراق)- من يعطي الشرعية لأي طرف بارتي في الأقاليم الأخرى وأعتقد بأن اليوم معروف من أخذ تلك الشرعية.بالأخير نقول بأن تلك الفواعل والعوامل وهناك من الأسباب الأخرى التي تجعلنا نؤكد مرة أخرى؛ بأن البارتي -الحزب الديمقراطي الكردستاني (سوريا)- هو الذي يمثل الحزب الأول وهو الأكثر استحقاقاً، بأن يجعل تاريخ ميلاد ذاك الحزب ميلاد ......
#للبارتي
#تمثيل
#ولادة
#سياسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681073
الحوار المتمدن
بير رستم - هل يحق للبارتي تمثيل ولادة أول حزب سياسي؟
مصطفى مجدي الجمال : الشكلانية الديمقراطية ووهم تمثيل المستضعفين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال أشرح فكرة هذا المقال بواقعة حدثت منذ اثنتي عشرة سنة.. وكثيرًا لا تتضح الأفكار المجردة إلا بإعطاء أمثلة من الممارسة العملية.. حتى لو ضربنا المثل بواقعة صغيرة فإنها ربما تكون كاشفة لأبعاد أعمق وأبعد.كانت ندوة قبيل انتفاضة يناير 2011 في سياق الغضب الشعبي العارم على نظام مبارك، وفي ذروة الضغط "النخبوي" من أجل دمقرطة الحياة السياسية، مع القليل والخجول من الضغط من أجل الدمقرطة الاجتماعية والثقافية. وكالعادة وقتها كان عنوان الندوة الفكرية مقترنًا بكلمة "المجتمع المدني وكذا..."..كان معظم المشاركين من "النجوم" في حركة "كفاية" و"الجمعية الوطنية من أجل التغيير". وتطرق النقاش إلى ماهي البنود التي يجب أن يشتمل عليها دستور ديمقراطي ومدني... برزت في النقاش بقوة فكرة "التمييز الإيجابي" للفئات الضعيفة والمقهورة والمهمشة، باعتبارها الدواء الأنجع لهيمنة القوى اليمينية والظلامية على المؤسسات التمثيلية..وسرعان ما دخل النقاش فيما يشبه "المزاد" للنسب التي يجب إعطاؤها لتلك الفئات.. النساء، الشباب، الأقباط، المعاقين، العاملين بالخارج، الأكاديميين....الخ.وكنت في الحقيقة أقرب إلى "النغمة النشاز" في النقاش. وبدأت مداخلتي بأن فاعلية "المجتمع المدني" تتحقق أولاً بنضال هذا المجتمع على المستوى القاعدي، من أجل أن يضع الأحكام الدستورية الملائمة لكل فئات الشعب، وليس بوضع نصوص مسبقة قد تكون أكبر من منسوب إنجازات ذلك المجتمع المدني.ثم تطرقت جانبيًا إلى الخلاف المستمر حول تعريف ما هو "المجتمع المدني"، ونبهت إلى خطورة اختزال هذا المفهوم في المنظمات غير الحكومية (الجمعيات الأهلية) ثم اختزال الأخيرة في المنظمات الحقوقية الممولة غالبًا من مصادر غربية. وهي منظمات بحكم غربية التمويل تروج لاختزال الديمقراطية في الليبرالية السياسية، بل وتحرف الأخيرة نحو فكرة المحاصصة التي تجزيء صفوف المناضلين من أجل الديمقراطية، وتكرس هذا كله في مستهدفات شكلية بل وأقرب "للفستفالية". وعمومًا هذا موضوع جانبي عند مناقشة التمكين والتمييز الإيجابي للفئات المستضعفة.قلت إن التركيز على المكاسب السياسية فقط في الديمقراطية لن يؤدي حكمًا إلى نقل المجتمع والدولة نقلة حضارية وتقدمية للأمام. وأكدت أن الديمقراطية السياسية محور واحد من عدة محاور للنضال الثوري التاريخي الذي يجب أن يشمل أيضًا في السياق المصري الراهن: السيادة الوطنية، والتنمية الشاملة، وتقليل حدة الاستغلال الرأسمالي (المعروفة بالعدالة الاجتماعية) والتثوير الثقافي لصالح قيم المواطنة المتساوية والعلم والعمل والتسامح..وتطرقت أيضًا إلى التصور القاصر، الميكانيكي والخطي وأحادي الجانب، الذي يعتبر الليبرالية السياسية ضمانة أكيدة لأن تتابع حلقات النضال الثلاثة الأخرى تتابعًا مؤكدًا وراء إنجاز الديمقراطية السياسية بما فيها محاصصات التمييز الإيجابي.ثم انتقدت سطحية المبالغة في انتظار النتائج التقدمية من التمييز الإيجابي، لأن تلك المطالبة تتجاهل الوضع التنظيمي لقوى المعارضة ومستوى جماهيريتها، خاصة مع تجاهل أن القوى الرجعية (الدولتية والدينية واليمينية عمومًا) تملك الكثير من كوادرها المدعية تمثيل ذات الفئات المطلوب تمييزها إيجابيًا.وأضفت أنه لا يجوز أن يقتصر التمييز الإيجابي على إدخال نصوص تشريعية، وإنما هو يتحقق أساسًا على أرضية النضال الشعبي العام والفئوي الخاص من خلال إفراز طبيعي لكوادر ديمقراطية وتقدمية عضوية من صلب تلك الفئات المستضعفة والمنكشفة، ومن خلال نضالاتهم نقابيًا وسياسيًا ومجتمعيًا.<br ......
#الشكلانية
#الديمقراطية
#ووهم
#تمثيل
#المستضعفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711870
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال أشرح فكرة هذا المقال بواقعة حدثت منذ اثنتي عشرة سنة.. وكثيرًا لا تتضح الأفكار المجردة إلا بإعطاء أمثلة من الممارسة العملية.. حتى لو ضربنا المثل بواقعة صغيرة فإنها ربما تكون كاشفة لأبعاد أعمق وأبعد.كانت ندوة قبيل انتفاضة يناير 2011 في سياق الغضب الشعبي العارم على نظام مبارك، وفي ذروة الضغط "النخبوي" من أجل دمقرطة الحياة السياسية، مع القليل والخجول من الضغط من أجل الدمقرطة الاجتماعية والثقافية. وكالعادة وقتها كان عنوان الندوة الفكرية مقترنًا بكلمة "المجتمع المدني وكذا..."..كان معظم المشاركين من "النجوم" في حركة "كفاية" و"الجمعية الوطنية من أجل التغيير". وتطرق النقاش إلى ماهي البنود التي يجب أن يشتمل عليها دستور ديمقراطي ومدني... برزت في النقاش بقوة فكرة "التمييز الإيجابي" للفئات الضعيفة والمقهورة والمهمشة، باعتبارها الدواء الأنجع لهيمنة القوى اليمينية والظلامية على المؤسسات التمثيلية..وسرعان ما دخل النقاش فيما يشبه "المزاد" للنسب التي يجب إعطاؤها لتلك الفئات.. النساء، الشباب، الأقباط، المعاقين، العاملين بالخارج، الأكاديميين....الخ.وكنت في الحقيقة أقرب إلى "النغمة النشاز" في النقاش. وبدأت مداخلتي بأن فاعلية "المجتمع المدني" تتحقق أولاً بنضال هذا المجتمع على المستوى القاعدي، من أجل أن يضع الأحكام الدستورية الملائمة لكل فئات الشعب، وليس بوضع نصوص مسبقة قد تكون أكبر من منسوب إنجازات ذلك المجتمع المدني.ثم تطرقت جانبيًا إلى الخلاف المستمر حول تعريف ما هو "المجتمع المدني"، ونبهت إلى خطورة اختزال هذا المفهوم في المنظمات غير الحكومية (الجمعيات الأهلية) ثم اختزال الأخيرة في المنظمات الحقوقية الممولة غالبًا من مصادر غربية. وهي منظمات بحكم غربية التمويل تروج لاختزال الديمقراطية في الليبرالية السياسية، بل وتحرف الأخيرة نحو فكرة المحاصصة التي تجزيء صفوف المناضلين من أجل الديمقراطية، وتكرس هذا كله في مستهدفات شكلية بل وأقرب "للفستفالية". وعمومًا هذا موضوع جانبي عند مناقشة التمكين والتمييز الإيجابي للفئات المستضعفة.قلت إن التركيز على المكاسب السياسية فقط في الديمقراطية لن يؤدي حكمًا إلى نقل المجتمع والدولة نقلة حضارية وتقدمية للأمام. وأكدت أن الديمقراطية السياسية محور واحد من عدة محاور للنضال الثوري التاريخي الذي يجب أن يشمل أيضًا في السياق المصري الراهن: السيادة الوطنية، والتنمية الشاملة، وتقليل حدة الاستغلال الرأسمالي (المعروفة بالعدالة الاجتماعية) والتثوير الثقافي لصالح قيم المواطنة المتساوية والعلم والعمل والتسامح..وتطرقت أيضًا إلى التصور القاصر، الميكانيكي والخطي وأحادي الجانب، الذي يعتبر الليبرالية السياسية ضمانة أكيدة لأن تتابع حلقات النضال الثلاثة الأخرى تتابعًا مؤكدًا وراء إنجاز الديمقراطية السياسية بما فيها محاصصات التمييز الإيجابي.ثم انتقدت سطحية المبالغة في انتظار النتائج التقدمية من التمييز الإيجابي، لأن تلك المطالبة تتجاهل الوضع التنظيمي لقوى المعارضة ومستوى جماهيريتها، خاصة مع تجاهل أن القوى الرجعية (الدولتية والدينية واليمينية عمومًا) تملك الكثير من كوادرها المدعية تمثيل ذات الفئات المطلوب تمييزها إيجابيًا.وأضفت أنه لا يجوز أن يقتصر التمييز الإيجابي على إدخال نصوص تشريعية، وإنما هو يتحقق أساسًا على أرضية النضال الشعبي العام والفئوي الخاص من خلال إفراز طبيعي لكوادر ديمقراطية وتقدمية عضوية من صلب تلك الفئات المستضعفة والمنكشفة، ومن خلال نضالاتهم نقابيًا وسياسيًا ومجتمعيًا.<br ......
#الشكلانية
#الديمقراطية
#ووهم
#تمثيل
#المستضعفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711870
الحوار المتمدن
مصطفى مجدي الجمال - الشكلانية الديمقراطية ووهم تمثيل المستضعفين
عماد الشمري : تمثيل دور معارضه في الحكم الديمقراطي الدكتاتوري
#الحوار_المتمدن
#عماد_الشمري تمثيل دور المعارضه واعطائها صبغه شعبيه امام المجتمع الدولي على أساس انها تمثل الشعب وهذه المعارضه قسم منها صحيح يمثل إرادة المواطن ومنها تمثل اجندات أرهبت وابتزت الفرد بالمجتمع من خلال دعمها من جهات متنفذه لإعطائها صبغه دوليه على انها معارضه في مجتمع ديمقراطي وهذه نتائجها بالصورة النهائيه تمزيق المجتمع وخلق آفات فساد تهدد اركان وسلمية المجتمعاي عمل وتمثيل ودعم أفراد من المجتمع من قبل السلطه الحاكمة في المجتمع الديمقراطي لإظهار صبغه للرأي العالمي توضح من خلاله انها تعطي وتمنح الحريات وحقوق الأقليات وباتت تلك المجاميع معروفه من قبل المجتمع كون الذي شارك في مظاهرات ومطالب حقيقه تم ابادتهم بالكامل في زمن الغطرسة وسرقة ومصادرت حقوق الآخرين في مجتمع لايؤمن بوجود الرأي الآخر كذلك الوجوه التي تتكرر من قبل الإعلام من خلال المقابلات التي تم الإعداد لها مسبقا لغرض تبويب دور المعارضه الوطنيه وغلق كل ابواب المجتمع ان قسم من قنوات الإعلام بدعم الفساد من خلال مقابلات مع قسم من مافيات الفساد التي يعرفها المجتمع تجد الاسماء تتكرر في قنوات التلفاز كان المجتمع لايوجد الا هؤلاء الاشخاص الذي قسم منهم معروفة مصادر أمواله من قبل اغلب أفراد المجتمع لقد انحصرت العمليه الديمقراطيه في دهاليز مظلمه يكون الضحيه فيها الانسان الفقير في المجتمع وان اغلب من يقوم بتلك الاعمال ويشارك بها هم من المثقفين اي الحاصلين على شهادات عليا اي اصبح هؤلاء طبقه ظاله وظالمه بالمجتمع وقسم من هؤلاء قادم من وراء الحدود ......
#تمثيل
#معارضه
#الحكم
#الديمقراطي
#الدكتاتوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736713
#الحوار_المتمدن
#عماد_الشمري تمثيل دور المعارضه واعطائها صبغه شعبيه امام المجتمع الدولي على أساس انها تمثل الشعب وهذه المعارضه قسم منها صحيح يمثل إرادة المواطن ومنها تمثل اجندات أرهبت وابتزت الفرد بالمجتمع من خلال دعمها من جهات متنفذه لإعطائها صبغه دوليه على انها معارضه في مجتمع ديمقراطي وهذه نتائجها بالصورة النهائيه تمزيق المجتمع وخلق آفات فساد تهدد اركان وسلمية المجتمعاي عمل وتمثيل ودعم أفراد من المجتمع من قبل السلطه الحاكمة في المجتمع الديمقراطي لإظهار صبغه للرأي العالمي توضح من خلاله انها تعطي وتمنح الحريات وحقوق الأقليات وباتت تلك المجاميع معروفه من قبل المجتمع كون الذي شارك في مظاهرات ومطالب حقيقه تم ابادتهم بالكامل في زمن الغطرسة وسرقة ومصادرت حقوق الآخرين في مجتمع لايؤمن بوجود الرأي الآخر كذلك الوجوه التي تتكرر من قبل الإعلام من خلال المقابلات التي تم الإعداد لها مسبقا لغرض تبويب دور المعارضه الوطنيه وغلق كل ابواب المجتمع ان قسم من قنوات الإعلام بدعم الفساد من خلال مقابلات مع قسم من مافيات الفساد التي يعرفها المجتمع تجد الاسماء تتكرر في قنوات التلفاز كان المجتمع لايوجد الا هؤلاء الاشخاص الذي قسم منهم معروفة مصادر أمواله من قبل اغلب أفراد المجتمع لقد انحصرت العمليه الديمقراطيه في دهاليز مظلمه يكون الضحيه فيها الانسان الفقير في المجتمع وان اغلب من يقوم بتلك الاعمال ويشارك بها هم من المثقفين اي الحاصلين على شهادات عليا اي اصبح هؤلاء طبقه ظاله وظالمه بالمجتمع وقسم من هؤلاء قادم من وراء الحدود ......
#تمثيل
#معارضه
#الحكم
#الديمقراطي
#الدكتاتوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736713
الحوار المتمدن
عماد الشمري - تمثيل دور معارضه في الحكم الديمقراطي الدكتاتوري
عزالدين معزة : البرلمانات العربية، واكذوبة تمثيل الشعب
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعتبر " مونتيسكيو" أحد أبرز المنظرين لنظرية الفصل بين سلطات الدولة الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وقد أشار إلى أن كل شخص يدير أي سلطة من تلك السلطات يجب أن يكون مختلفا عن الشخص الآخر، فلو اجتمعت سلطتا التنفيذ والتشريع في يد شخص واحد لأدى ذلك إلى الاستبداد، وإذا اجتمعت سلطتا القضاء والتشريع لأدى الأمر إلى تضييق الحريات ، أما إذا اجتمعت سلطتا القضاء والتنفيذ لأدى ذلك إلى انتهاك العدالة ، في اوطاننا العربية من المحيط إلى الخليج ، السلطات كلها بيد السلطة التنفيذية ، وأما السلطة التشريعية والسلطة القضائية فهما زوجتا السلطة التنفيذية ، ومن المعروف أن الإسلام يبيح تعدد الزوجات .مرت عقود عديدة على تأسيس البرلمانات العربية التي يفترض أن تكون وظيفتها الأساسية هي التشريع والمحاسبة والرقابة على السلطة التنفيذية، فكيف هو حال الحياة البرلمانية في العالم العربي؟ وما شكل العلاقة بين البرلمانات وشعوبها؟يوجد في كل الدول العربية برلمانات متنوعة، وكلها استمدت وجودها من الاخر وليس من ثقافتنا ـ السياسية العربية، او من موروثنا التاريخي، منها ما هو مستمد من الدولة الفرنسية كما في شمال افريقيا ولبنان ، ومنها ما هو مستمد من الإنكليز كما هو في مصر والسوادان واليمن والأردن والعراق ، ومنها ما هو مستمد من الولايات المتحدة الامريكية كما في دول الخليج العربي ، والعلاقة بين البرلمانات العربية والسلطة التنفيذية تتميز بالتداخل والتشابك ، عكس تماما تلك الدول الديمقراطية التي استوردوا منها الدساتير والبرلمانات ، الفرق شاسع بين البرلمانات العربية وبرلمانات الدول الديمقراطية ، فهذه الأخيرة تشرع قوانين معبرة عن إرادة المجتمع ورغباته وتطلعاته نحن حياة افضل للجميع ، أما البرلمانات العربية فمن الاحسن اعتبارها برلمانات السلطة التنفيذية فهي تشرع لها فقط ، أما الشعب مجرد كتل بشريو تتحرك فوق الأرض مثلها مثل الكائنات الحية الأخرى .أحد أبرز عيوب السياسة الداخلية في العديد من الدول، يتمثل في الخطاب البرلماني السياسي والرقابي والتشريعي، الذي يتسم بالضعف في مقاربة المشكلات السياسية والقانونية، على نحو يؤدي إلى تفاقم الاحتقانات، وتراجع شعبية السلطة التشريعية في العديد من الدول، وعدم ثقة الشعوب فيها وفي أعضائها لدى قطاعات اجتماعية واسعة، وليس النخب السياسية والثقافية في البلاد، ومن ثم، إلى تآكل شرعيته، وهو أمر يحتاج في هذه الدول إلى وقفة للمراجعة والتبصر وإعادة النظر في الأداء البرلماني. التركيز على دعم الحكومة، وذلك دون مناقشات نقدية حول السياسات العامة والاجتماعية، من حيث جدواها ونفقاتها السياسية والنفسية على العلاقة بين المواطنين والدولة، والتوازن بين «الطبقات» الاجتماعية، لا سيما الفئات الأكثر عسراً، والتي تعاني في محاولاتها وقف سقوطها الاجتماعي.الدعم المستمر للسلطة التنفيذية بفرعيها – الرئاسة والحكومة - بمقولة حماية الدولة، وهو دمج غير سائغ بين الدولة ككيان معنوي كلي ورمزي، وبين السلطة التنفيذية، وهو ما يشكل خطأ في فهم معني الدولة، وبين سلطاتها كافة، وهو اتجاه يكرس سياسة اللاسياسية، ويؤدي إلى ضعف في أداء البرلمان لوظائفه الرقابية والتشريعية، لا سيما أن الأغلبية الساحقة من التشريعات، تتقدم بها الحكومة إلى البرلمان لمناقشاتها وإقرارها، وتراجع الدور التشريعي لأعضاء البرلمان، ما يؤدي إلى إضعاف فعلي وواقعي لمبدأ الفصل بين السلطات، الذي يعتمد على التمايز الوظيفي بين بعضها بعضاً، في إطار التعاون، ولأن جوهره قائم على الرقابات المتبادلة بين السلطات بعضها بعضاً.وما حقيق ......
#البرلمانات
#العربية،
#واكذوبة
#تمثيل
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747476
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة يعتبر " مونتيسكيو" أحد أبرز المنظرين لنظرية الفصل بين سلطات الدولة الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وقد أشار إلى أن كل شخص يدير أي سلطة من تلك السلطات يجب أن يكون مختلفا عن الشخص الآخر، فلو اجتمعت سلطتا التنفيذ والتشريع في يد شخص واحد لأدى ذلك إلى الاستبداد، وإذا اجتمعت سلطتا القضاء والتشريع لأدى الأمر إلى تضييق الحريات ، أما إذا اجتمعت سلطتا القضاء والتنفيذ لأدى ذلك إلى انتهاك العدالة ، في اوطاننا العربية من المحيط إلى الخليج ، السلطات كلها بيد السلطة التنفيذية ، وأما السلطة التشريعية والسلطة القضائية فهما زوجتا السلطة التنفيذية ، ومن المعروف أن الإسلام يبيح تعدد الزوجات .مرت عقود عديدة على تأسيس البرلمانات العربية التي يفترض أن تكون وظيفتها الأساسية هي التشريع والمحاسبة والرقابة على السلطة التنفيذية، فكيف هو حال الحياة البرلمانية في العالم العربي؟ وما شكل العلاقة بين البرلمانات وشعوبها؟يوجد في كل الدول العربية برلمانات متنوعة، وكلها استمدت وجودها من الاخر وليس من ثقافتنا ـ السياسية العربية، او من موروثنا التاريخي، منها ما هو مستمد من الدولة الفرنسية كما في شمال افريقيا ولبنان ، ومنها ما هو مستمد من الإنكليز كما هو في مصر والسوادان واليمن والأردن والعراق ، ومنها ما هو مستمد من الولايات المتحدة الامريكية كما في دول الخليج العربي ، والعلاقة بين البرلمانات العربية والسلطة التنفيذية تتميز بالتداخل والتشابك ، عكس تماما تلك الدول الديمقراطية التي استوردوا منها الدساتير والبرلمانات ، الفرق شاسع بين البرلمانات العربية وبرلمانات الدول الديمقراطية ، فهذه الأخيرة تشرع قوانين معبرة عن إرادة المجتمع ورغباته وتطلعاته نحن حياة افضل للجميع ، أما البرلمانات العربية فمن الاحسن اعتبارها برلمانات السلطة التنفيذية فهي تشرع لها فقط ، أما الشعب مجرد كتل بشريو تتحرك فوق الأرض مثلها مثل الكائنات الحية الأخرى .أحد أبرز عيوب السياسة الداخلية في العديد من الدول، يتمثل في الخطاب البرلماني السياسي والرقابي والتشريعي، الذي يتسم بالضعف في مقاربة المشكلات السياسية والقانونية، على نحو يؤدي إلى تفاقم الاحتقانات، وتراجع شعبية السلطة التشريعية في العديد من الدول، وعدم ثقة الشعوب فيها وفي أعضائها لدى قطاعات اجتماعية واسعة، وليس النخب السياسية والثقافية في البلاد، ومن ثم، إلى تآكل شرعيته، وهو أمر يحتاج في هذه الدول إلى وقفة للمراجعة والتبصر وإعادة النظر في الأداء البرلماني. التركيز على دعم الحكومة، وذلك دون مناقشات نقدية حول السياسات العامة والاجتماعية، من حيث جدواها ونفقاتها السياسية والنفسية على العلاقة بين المواطنين والدولة، والتوازن بين «الطبقات» الاجتماعية، لا سيما الفئات الأكثر عسراً، والتي تعاني في محاولاتها وقف سقوطها الاجتماعي.الدعم المستمر للسلطة التنفيذية بفرعيها – الرئاسة والحكومة - بمقولة حماية الدولة، وهو دمج غير سائغ بين الدولة ككيان معنوي كلي ورمزي، وبين السلطة التنفيذية، وهو ما يشكل خطأ في فهم معني الدولة، وبين سلطاتها كافة، وهو اتجاه يكرس سياسة اللاسياسية، ويؤدي إلى ضعف في أداء البرلمان لوظائفه الرقابية والتشريعية، لا سيما أن الأغلبية الساحقة من التشريعات، تتقدم بها الحكومة إلى البرلمان لمناقشاتها وإقرارها، وتراجع الدور التشريعي لأعضاء البرلمان، ما يؤدي إلى إضعاف فعلي وواقعي لمبدأ الفصل بين السلطات، الذي يعتمد على التمايز الوظيفي بين بعضها بعضاً، في إطار التعاون، ولأن جوهره قائم على الرقابات المتبادلة بين السلطات بعضها بعضاً.وما حقيق ......
#البرلمانات
#العربية،
#واكذوبة
#تمثيل
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747476
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - البرلمانات العربية، واكذوبة تمثيل الشعب
خلدون الحديد : تمثيل النساء في الهيئات النقابية القيادية – الأردن مثالاً
#الحوار_المتمدن
#خلدون_الحديد في عام 1954 تأسس إتحاد نقابي عمالي تحت اسم (الإتحاد العام لعمال الأردن) مقره عمان ويتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة ويهدف إلى تحقيق حياة أفضل للعمال ولرفع مستوى معيشتهم وتحقيق التنمية الإجتماعية والإقتصادية ورفع الكفاءة الإنتاجية إلى جانب دعم النهج الديموقراطي وحماية الحقوق والحريات النقابية. وتنضوي تحت الإتحاد العام لعمال الأردن 17 نقابة عمالية.إن الإطار القانوني الحالي للإتحاد العام لنقابات عمال الأردن هو قانون العمل رقم 8 لعام 1996 ووزارة العمل وهي الجهة الحكومية التي تتابع الإتحاد العام وجميع النقابات العمالية، من حيث تسجيل النقابات الأعضاء الجديدة، ومراقبة إنتخابات النقابات الأعضاء في الإتحاد العام، والتوسط في النزاعات الناشئة بين أصحاب العمل والنقابات.ويتكون الإتحاد العام لعمال الأردن من مؤتمر عام ومجلس مركزي ومكتب تنفيذي حسب المادة رقم 10 من نظامه الداخلي لعام 2012 والمؤتمر العام هو السلطة العليا في الإتحاد ويتكون من أعضاء الهيئات الإدارية للنقابات الـ 17 في الإتحاد بواقع تسعة أعضاء لكل نقابة بما فيهم عضو المكتب التنفيذي وينعقد كل خمس سنوات في الدورة العادية وكان آخر مؤتمر عقد في 2015 والمؤتمر القادم سيكون في 2020. ومن اختصاصات المؤتمر العام رسم السياسة العامة للإتحاد وانتخاب الرئيس ونائبه أو إعفاءهم وتعديل النظام الأساسي للإتحاد بأغلبية ثلثي الأعضاء.والمجلس المركزي للإتحاد يتكون من ممثلي النقابات بواقع ستة أعضاء من أعضاء الهيئات الإدارية بما فيهم عضو المكتب التنفيذي وينعقد المجلس في دورته العادية مرة كل سنة في شهر نيسان. ويختص المجلس بمناقشة تقرير نشاط المكتب التنفيذي فيما بين دورتي المجلس وفض النزاعات النقابية ودراسة التقارير المالية والإدارية والموافقة بثلثي أعضائه على إنشاء فروع أو مكاتب للإتحاد في المحافظات بناءاً على اقتراح المكتب التنفيذي.أما المكتب التنفيذي فيتكون من رؤوساء النقابات العمالية الـ 17 ويجتمع بصفة دورية مرة كل شهر وينتخب في أول اجتماع له الأمين العام المساعد للعلاقات الخارجية، والأمين العام المساعد للتثقيف والتدريب والإعلام، والأمين العام المساعد للعلاقات الداخلية والتنظيم، والأمين العام المساعد لشؤون المرأة والشباب، وأمينا للصندوق. ومن الجدير بالذكر أنه بسبب عدم وجود تمثيل للنساء النقابيات في المكتب التنفيذي، فإن الأمين العام المساعد المنتخب لشؤون المرأة والشباب يكون رجلاً. ومن اختصاصات المكتب التنفيذي تنفيذ السياسة العليا للإتحاد وانتخاب الأمناء المساعدين وانتخاب ممثلي الإتحاد للمؤتمرات والندوات والدورات وعضوية مجالس إدارة المؤسسات التي يشارك فيها الإتحاد وتنسيب إنشاء فروع أو فتح مكاتب للإتحاد في المحافظات.وقد بلغت عدد الإتفاقيات التي وقعتها النقابات في الأردن من بداية 2018 لغاية اليوم بحسب وزارة العمل 34 اتفاقية جماعية (وهو اتفاق خطي تُنظم بمقتضاه شروط العمل بين صاحب العمل أو نقابة أصحاب العمل من جهة ومجموعة عمال أو النقابة من جهة أخرى)، و بلغت تكلفتها 35058000 دينار أردني، وبلغ عدد المستفيدين منها 23351 شخص في النقابات المختلفة.وحسب دراسة “وثيقة السياسات العامة لوضع المرأة الأردنية في النقابات العمالية والمهنية – التدابير والإستراتيجيات الرامية إلى تشجيع مشاركة المرأة وقيادتها”[1] في 2016 التي أعدّتها نادية شبانه، ضمن سياق برنامج هيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة (هيئة الأمم المتحدة للمرأة(، ذكرت أنه في شهر كانون الأول من عام 2015 بلغ مجموع ......
#تمثيل
#النساء
#الهيئات
#النقابية
#القيادية
#الأردن
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754827
#الحوار_المتمدن
#خلدون_الحديد في عام 1954 تأسس إتحاد نقابي عمالي تحت اسم (الإتحاد العام لعمال الأردن) مقره عمان ويتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة ويهدف إلى تحقيق حياة أفضل للعمال ولرفع مستوى معيشتهم وتحقيق التنمية الإجتماعية والإقتصادية ورفع الكفاءة الإنتاجية إلى جانب دعم النهج الديموقراطي وحماية الحقوق والحريات النقابية. وتنضوي تحت الإتحاد العام لعمال الأردن 17 نقابة عمالية.إن الإطار القانوني الحالي للإتحاد العام لنقابات عمال الأردن هو قانون العمل رقم 8 لعام 1996 ووزارة العمل وهي الجهة الحكومية التي تتابع الإتحاد العام وجميع النقابات العمالية، من حيث تسجيل النقابات الأعضاء الجديدة، ومراقبة إنتخابات النقابات الأعضاء في الإتحاد العام، والتوسط في النزاعات الناشئة بين أصحاب العمل والنقابات.ويتكون الإتحاد العام لعمال الأردن من مؤتمر عام ومجلس مركزي ومكتب تنفيذي حسب المادة رقم 10 من نظامه الداخلي لعام 2012 والمؤتمر العام هو السلطة العليا في الإتحاد ويتكون من أعضاء الهيئات الإدارية للنقابات الـ 17 في الإتحاد بواقع تسعة أعضاء لكل نقابة بما فيهم عضو المكتب التنفيذي وينعقد كل خمس سنوات في الدورة العادية وكان آخر مؤتمر عقد في 2015 والمؤتمر القادم سيكون في 2020. ومن اختصاصات المؤتمر العام رسم السياسة العامة للإتحاد وانتخاب الرئيس ونائبه أو إعفاءهم وتعديل النظام الأساسي للإتحاد بأغلبية ثلثي الأعضاء.والمجلس المركزي للإتحاد يتكون من ممثلي النقابات بواقع ستة أعضاء من أعضاء الهيئات الإدارية بما فيهم عضو المكتب التنفيذي وينعقد المجلس في دورته العادية مرة كل سنة في شهر نيسان. ويختص المجلس بمناقشة تقرير نشاط المكتب التنفيذي فيما بين دورتي المجلس وفض النزاعات النقابية ودراسة التقارير المالية والإدارية والموافقة بثلثي أعضائه على إنشاء فروع أو مكاتب للإتحاد في المحافظات بناءاً على اقتراح المكتب التنفيذي.أما المكتب التنفيذي فيتكون من رؤوساء النقابات العمالية الـ 17 ويجتمع بصفة دورية مرة كل شهر وينتخب في أول اجتماع له الأمين العام المساعد للعلاقات الخارجية، والأمين العام المساعد للتثقيف والتدريب والإعلام، والأمين العام المساعد للعلاقات الداخلية والتنظيم، والأمين العام المساعد لشؤون المرأة والشباب، وأمينا للصندوق. ومن الجدير بالذكر أنه بسبب عدم وجود تمثيل للنساء النقابيات في المكتب التنفيذي، فإن الأمين العام المساعد المنتخب لشؤون المرأة والشباب يكون رجلاً. ومن اختصاصات المكتب التنفيذي تنفيذ السياسة العليا للإتحاد وانتخاب الأمناء المساعدين وانتخاب ممثلي الإتحاد للمؤتمرات والندوات والدورات وعضوية مجالس إدارة المؤسسات التي يشارك فيها الإتحاد وتنسيب إنشاء فروع أو فتح مكاتب للإتحاد في المحافظات.وقد بلغت عدد الإتفاقيات التي وقعتها النقابات في الأردن من بداية 2018 لغاية اليوم بحسب وزارة العمل 34 اتفاقية جماعية (وهو اتفاق خطي تُنظم بمقتضاه شروط العمل بين صاحب العمل أو نقابة أصحاب العمل من جهة ومجموعة عمال أو النقابة من جهة أخرى)، و بلغت تكلفتها 35058000 دينار أردني، وبلغ عدد المستفيدين منها 23351 شخص في النقابات المختلفة.وحسب دراسة “وثيقة السياسات العامة لوضع المرأة الأردنية في النقابات العمالية والمهنية – التدابير والإستراتيجيات الرامية إلى تشجيع مشاركة المرأة وقيادتها”[1] في 2016 التي أعدّتها نادية شبانه، ضمن سياق برنامج هيئة الأمم المتحدة للمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة (هيئة الأمم المتحدة للمرأة(، ذكرت أنه في شهر كانون الأول من عام 2015 بلغ مجموع ......
#تمثيل
#النساء
#الهيئات
#النقابية
#القيادية
#الأردن
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754827
الحوار المتمدن
خلدون الحديد - تمثيل النساء في الهيئات النقابية القيادية – الأردن مثالاً