رماز هاني كوسه : أكانت تفاحة آدم ..... أم تفاحة أفروديت
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه دائما ما نردد في أحاديثنا اليومية أن حواء هي السبب بطردنا من الجنة و حرمان البشر من نعيمها لأنها تناولت تفاحة و أطعمت ادم منها فهل فعلا كان التفاح سببا غير مباشر بطردنا ؟ رواية الطرد من الجنة ترد بطرحين مختلفين بين القرآن و العهد القديم . الرواية القرآنية نراها مختصرة و تتحدث عن مخالفة آدم و حواء لأوامر الله و تناول ثمار الشجرة المحرمة (وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ* فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ* وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ* فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ....) الأعراف . فالرواية القرانية لا تذكر التفاح أبدا و كذلك لا تحمل المرأة مسؤولية الإغواء بل تنسبه للشيطان و تساوي بين آدم و حواء بالاستجابة لإغواء الشيطان و بالتالي فكل من آدم و حواء يحملان المسؤولية بشكل متساوي عن الطرد من الجنة .الرواية التوراتية تختلف عن القرآنية فهي أوسع و أكثر تفصيلا للأحداث التي أدت للطرد . فبداية تتحدث التوراة عن أن الله زرع في وسط الجنة شجرتين هما شجرة الحياة ( حيو) و شجرة المعرفة( دعة ) "واستنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة بهيّة للنظر ولذيذة للأكل. وغرس أيضا شجرة الحياة، وشجرة معرفة الخير والشر في وسط الجنة" تك 2/9 . تتابع الرواية بعد ذلك و تشير بأن الإله طلب من آدم و حواء أن لا يأكلا من شجرة المعرفة و إلا موتا يموتان . هنا حواء تخضع لغواية الشيطان و تأكل من ثمر شجرة المعرفة و تقنع آدم بأن يأكل منها فيستجيب لها . لاحقا تنقل التوراة نصا يظهر فيه الإله محدثا نفسه قائلا (وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». فآدم و حواء بعد أن أكلا من شجرة المعرفة تفتحت عيونهم و اكتسبو المعرفة و الحكمة . فاذا تناولا من شجرة الحياة أيضا اكتسبا الحياة الابدية و الخلود و صارا كالآلهة . و هو أمر لا يريده الإله فهو لا يرغب بمنافسة لسلطانه و قدراته من أحد فيقوم باستباق هذا السيناريو و يطرد آدم و حواء من الجنة . في التوراة المسؤولية بتناول الثمار المحرمة يقع على عاتق المرأة و هي السبب في غواية الرجل بينما القران يساوي بين الطرفين . التوراة تحدد اسم الشجرة التي تناول منها آدم و حواء بين القرآن لا يحددها . و لكن أيضا هناك أمر آخر مشترك فنحن لا نعثر على ذكر للتفاحة التي سببت الطرد حسب المفهوم الشعبي .في الواقع النصوص الدينية الإبراهيمية لا ترد على ذكر التفاح كثمرة مقدسة مثلا أو أنها لعبت دورا بقصة الطرد كما هو دارج شعبيا . و يبدو أن التفاحة تسربت للتراث الشعبي للشعوب التي تؤمن بالإبراهيميات من الأساطير الإغريقية و كانت تمثل رمزا للغواية في التراث الثقافي اليوناني كما في قصة تفاحة أفروديت. و ملخصها أن الآلهة الثلاث ( هيرا إلهة النساء و الزواج أثينا إلهة الحكمة أفروديت إلهة الجمال و الحب ) دعيت لحضور حفل زواج الإلهة ثيتس إلهة البحار من الملك أبيليوس و لم تدعى الإلهة أيريس إلهة الفتنة لحضور الحفل فغضب ......
#أكانت
#تفاحة
#.....
#تفاحة
#أفروديت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674224
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه دائما ما نردد في أحاديثنا اليومية أن حواء هي السبب بطردنا من الجنة و حرمان البشر من نعيمها لأنها تناولت تفاحة و أطعمت ادم منها فهل فعلا كان التفاح سببا غير مباشر بطردنا ؟ رواية الطرد من الجنة ترد بطرحين مختلفين بين القرآن و العهد القديم . الرواية القرآنية نراها مختصرة و تتحدث عن مخالفة آدم و حواء لأوامر الله و تناول ثمار الشجرة المحرمة (وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ* فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ* وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ* فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ....) الأعراف . فالرواية القرانية لا تذكر التفاح أبدا و كذلك لا تحمل المرأة مسؤولية الإغواء بل تنسبه للشيطان و تساوي بين آدم و حواء بالاستجابة لإغواء الشيطان و بالتالي فكل من آدم و حواء يحملان المسؤولية بشكل متساوي عن الطرد من الجنة .الرواية التوراتية تختلف عن القرآنية فهي أوسع و أكثر تفصيلا للأحداث التي أدت للطرد . فبداية تتحدث التوراة عن أن الله زرع في وسط الجنة شجرتين هما شجرة الحياة ( حيو) و شجرة المعرفة( دعة ) "واستنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة بهيّة للنظر ولذيذة للأكل. وغرس أيضا شجرة الحياة، وشجرة معرفة الخير والشر في وسط الجنة" تك 2/9 . تتابع الرواية بعد ذلك و تشير بأن الإله طلب من آدم و حواء أن لا يأكلا من شجرة المعرفة و إلا موتا يموتان . هنا حواء تخضع لغواية الشيطان و تأكل من ثمر شجرة المعرفة و تقنع آدم بأن يأكل منها فيستجيب لها . لاحقا تنقل التوراة نصا يظهر فيه الإله محدثا نفسه قائلا (وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». فآدم و حواء بعد أن أكلا من شجرة المعرفة تفتحت عيونهم و اكتسبو المعرفة و الحكمة . فاذا تناولا من شجرة الحياة أيضا اكتسبا الحياة الابدية و الخلود و صارا كالآلهة . و هو أمر لا يريده الإله فهو لا يرغب بمنافسة لسلطانه و قدراته من أحد فيقوم باستباق هذا السيناريو و يطرد آدم و حواء من الجنة . في التوراة المسؤولية بتناول الثمار المحرمة يقع على عاتق المرأة و هي السبب في غواية الرجل بينما القران يساوي بين الطرفين . التوراة تحدد اسم الشجرة التي تناول منها آدم و حواء بين القرآن لا يحددها . و لكن أيضا هناك أمر آخر مشترك فنحن لا نعثر على ذكر للتفاحة التي سببت الطرد حسب المفهوم الشعبي .في الواقع النصوص الدينية الإبراهيمية لا ترد على ذكر التفاح كثمرة مقدسة مثلا أو أنها لعبت دورا بقصة الطرد كما هو دارج شعبيا . و يبدو أن التفاحة تسربت للتراث الشعبي للشعوب التي تؤمن بالإبراهيميات من الأساطير الإغريقية و كانت تمثل رمزا للغواية في التراث الثقافي اليوناني كما في قصة تفاحة أفروديت. و ملخصها أن الآلهة الثلاث ( هيرا إلهة النساء و الزواج أثينا إلهة الحكمة أفروديت إلهة الجمال و الحب ) دعيت لحضور حفل زواج الإلهة ثيتس إلهة البحار من الملك أبيليوس و لم تدعى الإلهة أيريس إلهة الفتنة لحضور الحفل فغضب ......
#أكانت
#تفاحة
#.....
#تفاحة
#أفروديت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674224
الحوار المتمدن
رماز هاني كوسه - أكانت تفاحة آدم ..... أم تفاحة أفروديت
لويس ياقو : حزن في قلب تفاحة
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو نظفت حزني العتيقلفلفته بقماش نظيف ومعطرودفنته تحت شجرة التفاحفي بستان قريتنا ..ومرت المواسموتهيأ لي بأن الموضوع قد انتهى ...وحين جاء موسم قطف التفاح،نسيت بأنيكنت اردت ان انسى حزنيكما نسيت أين دفنته ...وقطفت تفاحة حمراء جذابةبدت بهية وشهية ...ومع القضمة الأولى،عرفت فوراً مذاق ذلك الحزن الأزلي ذاتهوادركت بأن حزني المدفونقد تكاثروها أنااواجهه ويواجهنيفي قلب كل تفاحة! ......
#تفاحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700086
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو نظفت حزني العتيقلفلفته بقماش نظيف ومعطرودفنته تحت شجرة التفاحفي بستان قريتنا ..ومرت المواسموتهيأ لي بأن الموضوع قد انتهى ...وحين جاء موسم قطف التفاح،نسيت بأنيكنت اردت ان انسى حزنيكما نسيت أين دفنته ...وقطفت تفاحة حمراء جذابةبدت بهية وشهية ...ومع القضمة الأولى،عرفت فوراً مذاق ذلك الحزن الأزلي ذاتهوادركت بأن حزني المدفونقد تكاثروها أنااواجهه ويواجهنيفي قلب كل تفاحة! ......
#تفاحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700086
الحوار المتمدن
لويس ياقو - حزن في قلب تفاحة
سارة فؤاد شرارة : تفاحة الجنة
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة ها قد حان موعد التفاحوتزاحم الجوع في فراغ المارةتدلى عنقود السهرفي حمرة الحنينإذ قالوا في تلفّت المواسمسيمطر ذاك الرحيق من جفون الورد سيعانق خرائب ترقد تحت الثيابوقالوا رفيق أبناء البرد ذوي الأعين المتسعة القاتلةهم هشيم هذا الشوق و الزحاموأنين السواقي الكفيفةهم ناصية حماموصوت الطفلْيبحث عن أبيه في الغمامكثيرا قالوا بأنه...قد حان.. ...التفاح يعرف وجهك أكثر منك أنك لن تكتفي بالمقعد الباليأو تجلس جلسة محفوظة في الكتب الأثرية تعرف ما يتوارى خلف قوام الثرثرةوما لا تواجهه في خاطرةوأنك أعمق من أن تسكن جدار ظلكولحمك ملقى في بياض السريرةأنك محتمل في فنجان البهجةأنك واقف في الضوء الأحمر كامل الإستدارةتحفر في سياق حديثك اليوميدورا ولو لمرة ،يمثلك كما أنتْستقول ربما :لستُ سعال أبي في ليلة باردةلن ترتدي مقولتي زيَ رسمي ، أو عمامةلن ألقيها في جوف السخرةليس رأسي الكئيب معتقل لتعذيب الفكرةستقول بأنكتبحث عن انعكاسك اللامع ،في زجاج شرفة فليس حراما عليك ،ولو لمرةمرة ....أن تتراوح مثل ألوان الطيف في عيون أخرى ! ......
#تفاحة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703463
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة ها قد حان موعد التفاحوتزاحم الجوع في فراغ المارةتدلى عنقود السهرفي حمرة الحنينإذ قالوا في تلفّت المواسمسيمطر ذاك الرحيق من جفون الورد سيعانق خرائب ترقد تحت الثيابوقالوا رفيق أبناء البرد ذوي الأعين المتسعة القاتلةهم هشيم هذا الشوق و الزحاموأنين السواقي الكفيفةهم ناصية حماموصوت الطفلْيبحث عن أبيه في الغمامكثيرا قالوا بأنه...قد حان.. ...التفاح يعرف وجهك أكثر منك أنك لن تكتفي بالمقعد الباليأو تجلس جلسة محفوظة في الكتب الأثرية تعرف ما يتوارى خلف قوام الثرثرةوما لا تواجهه في خاطرةوأنك أعمق من أن تسكن جدار ظلكولحمك ملقى في بياض السريرةأنك محتمل في فنجان البهجةأنك واقف في الضوء الأحمر كامل الإستدارةتحفر في سياق حديثك اليوميدورا ولو لمرة ،يمثلك كما أنتْستقول ربما :لستُ سعال أبي في ليلة باردةلن ترتدي مقولتي زيَ رسمي ، أو عمامةلن ألقيها في جوف السخرةليس رأسي الكئيب معتقل لتعذيب الفكرةستقول بأنكتبحث عن انعكاسك اللامع ،في زجاج شرفة فليس حراما عليك ،ولو لمرةمرة ....أن تتراوح مثل ألوان الطيف في عيون أخرى ! ......
#تفاحة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703463
الحوار المتمدن
سارة فؤاد شرارة - تفاحة الجنة
سلام ناصر الخدادي : دراسة تحليلية لرواية تفاحة حواء للكاتبة هند العميد
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي إعتمدت الأديبة العراقية والروائية هند العميد في روايتها "تفاحة حواء" بعد أن تناولت شريحة من المجتمع العراقي في زمن الإنفلات الأمني واللاقانون وسلطت الأضواء عليها بإظهار الصراع النفسي والتناقضات بكل تجلياتها لشخصيات روايتها .والمتتبع لقصص الكاتبة يجد هذا الصراع بأبعاده المختلفة بشكل وبآخر في اعمالها السابقة .. حيث تشتغل على تحليل نفسية ابطالها لتظهر مكنوناتهم وخفايا حياتهم من خلال الحوار ، حين تأخذك دوامة أفكارهم المتناقضة وتحيك خيوطها المتشابكة بإحكام ، ثم تُخرجك منها بكل سلاسة ويسر ! رواية تفاحة حواء ، حالة استثنائية في الأدب القصصي العربي عموماً والنسوي على وجه الخصوص .. استطاعت الكاتبة أن تُدخل القاريء في دهاليز عالمٍ خاص ، وتطوف به حيث المكان _ساحة الأحداث_ لتنقله عبر حوارات مكثّفة المضمون ، عميقة المغزى ، الى حجم الفكرة وما رسمت له من مساحة الحركة ! الرواية ، مجموعة قصص متداخلة _ الحقائق السبعة_ تصلح كل حقيقة منها أن تكون رواية كاملة ! لكن اسلوب الكاتبة المتمكن وسيطرتها على أدواتها ، استطاعت بمهارة فائقة من ربط حلقات هذه السلسلة وصهرها في بودقة واحدة مكتملة الملامح واضحة المعالم .لقد سلّطت الأديبة هند العميد الضوء على الجانب الخفي المظلم للنساء المضطهدات بعد احتلال العراق وتحديدا في زمن جائحة الكورونا .. واسقاطات المشهد السياسي بكل اشكالاته وما أفرزت هذه الحقبة المريرة القاتمة من كوابيس أثرت سلباً على عموم المجتمع العراقي وخصوصاً الشريحة الأضعف : النساء !مع قراءة الأسطر الأولى لمذكرات ثريا ، في الحقيقة الأولى _ لحم رخيص .. تكتشف هوّة الصراع النفسي الذي تعانيه وكمية الكبت والمحظور في حياتها التي أفنت عمرها لإخفاءه وما رافقها من منغصاتٍ وألم : "لمريضٍ يستجدي نفحةَ هواءٍ من مروحةٍ شبه مهجورة الكهرباء" ...بهذه الجملة ، عبّرت الكاتبة عن مدى القهر والجور الذي عانى منه الشعب العراقي .. لتبحر في تجليات الواقع المرير وحالات الإنهزام الذاتية ، في حوارات نساء المحلة ، وتداخل الصراعات النفسية مع المكابرة وازدراء الواقع الفاسد المنتج لهذه الضحايا ! وكان اختيار اسم "لحم رخيص" للحقيقة الأولى كصفعة بوجه تجار الدم والحكام ! تتسارع وتيرة الأحداث مع الحقيقة الثانية _رغبات_ لتدخلنا في صراع آخر ، وهو صراع الأضداد ، لينفجر بثورة بركان هائج بين فائزة المرأة المسلوبة الإرادة أمام زوج سكير وسارق ! وبين الطموح والرغبات ، تتوالى الهزائم وتنهار القيم : "حبرُ قلم يطرح عذرية نقاء الورقة أرضاً" !! أما الحقيقة الثالثة _رعشة_ استطاعت هند العميد وبقلمها الساحر واسلوبها الرصين ، أن تأخذنا الى عوالم الليل الخفيّة .. وتفكّ مغاليق أبوابه ، وتطوف بنا بين الأجساد في الليالي الحمراء .. وتوقظنا في ذروة النشوة ، برعشةٍ أصابت الهدف : "ها انا أحارب رعشةَ جوع أطفالي بثمن رعشةٍ" بهذا الإقتدار أوصلتك الكاتبة لنبع الماء ، دون أن تتذوّق منه شيئاً !! ونتابع شخصيات الرواية وهي تصارع من أجل البقاء ، وتوفير لقمة العيش لبطون جائعة ، في بلدٍ انتهكت سيادته وشعبٍ سُلبت ارادته بعد أن حكمه حفنة من اللصوص والمتاجرين بدماءه ! ويأخذنا السرد المفعم بالأحداث والخفايا الى الفضيحة في الحقيقة الرابعة ! لنصل الى ذروة الحدث في الرواية .. حين أباحت ثريا بسرّ عمرها الدفين ، ليصل الى مسامع حشري متطفل ليطير فرحاً به ! في _يقين الحقيقة الخامسة_ تأخذنا الكاتبة في خضم صراعات تدور رحاها حول أقطابٍ هم بالحقيقة في لبّ الحدث في تسارعٍ دراماتيكي بين هواجس الظنون وشكوك ال ......
#دراسة
#تحليلية
#لرواية
#تفاحة
#حواء
#للكاتبة
#العميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709195
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي إعتمدت الأديبة العراقية والروائية هند العميد في روايتها "تفاحة حواء" بعد أن تناولت شريحة من المجتمع العراقي في زمن الإنفلات الأمني واللاقانون وسلطت الأضواء عليها بإظهار الصراع النفسي والتناقضات بكل تجلياتها لشخصيات روايتها .والمتتبع لقصص الكاتبة يجد هذا الصراع بأبعاده المختلفة بشكل وبآخر في اعمالها السابقة .. حيث تشتغل على تحليل نفسية ابطالها لتظهر مكنوناتهم وخفايا حياتهم من خلال الحوار ، حين تأخذك دوامة أفكارهم المتناقضة وتحيك خيوطها المتشابكة بإحكام ، ثم تُخرجك منها بكل سلاسة ويسر ! رواية تفاحة حواء ، حالة استثنائية في الأدب القصصي العربي عموماً والنسوي على وجه الخصوص .. استطاعت الكاتبة أن تُدخل القاريء في دهاليز عالمٍ خاص ، وتطوف به حيث المكان _ساحة الأحداث_ لتنقله عبر حوارات مكثّفة المضمون ، عميقة المغزى ، الى حجم الفكرة وما رسمت له من مساحة الحركة ! الرواية ، مجموعة قصص متداخلة _ الحقائق السبعة_ تصلح كل حقيقة منها أن تكون رواية كاملة ! لكن اسلوب الكاتبة المتمكن وسيطرتها على أدواتها ، استطاعت بمهارة فائقة من ربط حلقات هذه السلسلة وصهرها في بودقة واحدة مكتملة الملامح واضحة المعالم .لقد سلّطت الأديبة هند العميد الضوء على الجانب الخفي المظلم للنساء المضطهدات بعد احتلال العراق وتحديدا في زمن جائحة الكورونا .. واسقاطات المشهد السياسي بكل اشكالاته وما أفرزت هذه الحقبة المريرة القاتمة من كوابيس أثرت سلباً على عموم المجتمع العراقي وخصوصاً الشريحة الأضعف : النساء !مع قراءة الأسطر الأولى لمذكرات ثريا ، في الحقيقة الأولى _ لحم رخيص .. تكتشف هوّة الصراع النفسي الذي تعانيه وكمية الكبت والمحظور في حياتها التي أفنت عمرها لإخفاءه وما رافقها من منغصاتٍ وألم : "لمريضٍ يستجدي نفحةَ هواءٍ من مروحةٍ شبه مهجورة الكهرباء" ...بهذه الجملة ، عبّرت الكاتبة عن مدى القهر والجور الذي عانى منه الشعب العراقي .. لتبحر في تجليات الواقع المرير وحالات الإنهزام الذاتية ، في حوارات نساء المحلة ، وتداخل الصراعات النفسية مع المكابرة وازدراء الواقع الفاسد المنتج لهذه الضحايا ! وكان اختيار اسم "لحم رخيص" للحقيقة الأولى كصفعة بوجه تجار الدم والحكام ! تتسارع وتيرة الأحداث مع الحقيقة الثانية _رغبات_ لتدخلنا في صراع آخر ، وهو صراع الأضداد ، لينفجر بثورة بركان هائج بين فائزة المرأة المسلوبة الإرادة أمام زوج سكير وسارق ! وبين الطموح والرغبات ، تتوالى الهزائم وتنهار القيم : "حبرُ قلم يطرح عذرية نقاء الورقة أرضاً" !! أما الحقيقة الثالثة _رعشة_ استطاعت هند العميد وبقلمها الساحر واسلوبها الرصين ، أن تأخذنا الى عوالم الليل الخفيّة .. وتفكّ مغاليق أبوابه ، وتطوف بنا بين الأجساد في الليالي الحمراء .. وتوقظنا في ذروة النشوة ، برعشةٍ أصابت الهدف : "ها انا أحارب رعشةَ جوع أطفالي بثمن رعشةٍ" بهذا الإقتدار أوصلتك الكاتبة لنبع الماء ، دون أن تتذوّق منه شيئاً !! ونتابع شخصيات الرواية وهي تصارع من أجل البقاء ، وتوفير لقمة العيش لبطون جائعة ، في بلدٍ انتهكت سيادته وشعبٍ سُلبت ارادته بعد أن حكمه حفنة من اللصوص والمتاجرين بدماءه ! ويأخذنا السرد المفعم بالأحداث والخفايا الى الفضيحة في الحقيقة الرابعة ! لنصل الى ذروة الحدث في الرواية .. حين أباحت ثريا بسرّ عمرها الدفين ، ليصل الى مسامع حشري متطفل ليطير فرحاً به ! في _يقين الحقيقة الخامسة_ تأخذنا الكاتبة في خضم صراعات تدور رحاها حول أقطابٍ هم بالحقيقة في لبّ الحدث في تسارعٍ دراماتيكي بين هواجس الظنون وشكوك ال ......
#دراسة
#تحليلية
#لرواية
#تفاحة
#حواء
#للكاتبة
#العميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709195
الحوار المتمدن
سلام ناصر الخدادي - دراسة تحليلية لرواية تفاحة حواء للكاتبة هند العميد
فاطمة شاوتي : تُفَّاحَةُ إِبْلِيسَةٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تذوَّقَتِْ التفاحةُ جسدِي ... وارتدَّتْ إلى شجرتِهَا ليستْ هناكَ شجرةٌ خارجَ الجسدِ ... الجسدُ شجرةٌ وأنَا الإبْلِيسَةُ تأكلُ التُّفَّاحَتَهَا ... الكرْمَةُ تُغازلُ النبيذَ ... وأنَا الْبَاخُوسَةُ تغوِي القصيدةَ لِتسْكَرَ بالتفاحِْ ... صرتُ القصيدةَ أغوِي الشيطانَ ... العازبَ الوحيدَ الذِي كلمَا قرأتُ بيتاً قالَ نكتةً فأقولُ ضحكةً .... أتضحكِينَ ...؟ أتبكينَ ...؟ أيتهَا التفاحةُ / القصيدةُ / الإِبْلِيسةُ / مُثلَّثُ الحياةِ وعشبةُ الخلودِ ...! قالتِْ المِرآةُ كلاماً وانتحرتْ حينَ رأتْ وجهِي في وجهِهِ الشيطانْ ... يبتسمُ ولَا شفةَ لهُ تشيرُ إلى نكتةٍْ ... كانَ يلبسُ الحكمةَ / كنتُ العاريةَ منَْ الحِشمةِ / أقضمُ التفاحةَ وأردِّدُ : كانتِْ التفاحةُ حكمتَهُ وكنتُ الإبلِيسةَ تدركُ لذَّةَ التفاحِْ ... وتشربُ ضحكةَ الموناليزَا وهيَ تسرقُ منَْ التفاحةِ إسمَ إبليسْ ... ......
#تُفَّاحَةُ
#إِبْلِيسَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717375
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تذوَّقَتِْ التفاحةُ جسدِي ... وارتدَّتْ إلى شجرتِهَا ليستْ هناكَ شجرةٌ خارجَ الجسدِ ... الجسدُ شجرةٌ وأنَا الإبْلِيسَةُ تأكلُ التُّفَّاحَتَهَا ... الكرْمَةُ تُغازلُ النبيذَ ... وأنَا الْبَاخُوسَةُ تغوِي القصيدةَ لِتسْكَرَ بالتفاحِْ ... صرتُ القصيدةَ أغوِي الشيطانَ ... العازبَ الوحيدَ الذِي كلمَا قرأتُ بيتاً قالَ نكتةً فأقولُ ضحكةً .... أتضحكِينَ ...؟ أتبكينَ ...؟ أيتهَا التفاحةُ / القصيدةُ / الإِبْلِيسةُ / مُثلَّثُ الحياةِ وعشبةُ الخلودِ ...! قالتِْ المِرآةُ كلاماً وانتحرتْ حينَ رأتْ وجهِي في وجهِهِ الشيطانْ ... يبتسمُ ولَا شفةَ لهُ تشيرُ إلى نكتةٍْ ... كانَ يلبسُ الحكمةَ / كنتُ العاريةَ منَْ الحِشمةِ / أقضمُ التفاحةَ وأردِّدُ : كانتِْ التفاحةُ حكمتَهُ وكنتُ الإبلِيسةَ تدركُ لذَّةَ التفاحِْ ... وتشربُ ضحكةَ الموناليزَا وهيَ تسرقُ منَْ التفاحةِ إسمَ إبليسْ ... ......
#تُفَّاحَةُ
#إِبْلِيسَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717375
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - تُفَّاحَةُ إِبْلِيسَةٍ ...
فاطمة شاوتي : تُفَّاحَةُ الشِّعْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لنْ أستجدِيَ الملائكةَ... لمْ يستشِرْهُمُ اللهُ والخلافةُ ... أغضبتْ إبليسَ فأورثونَا الرجمَ ... مازلنَا نرجمُ بحجرٍ ومَا انتهَى الأمرُ ... اللهُ لَا يحبُّ المتوسلينَ / المتسولينَ / هو المتعالِي عنِّي في سماءٍ لَا أعرفُ : أيُّهَا يرسُو عرشُهُ إنْ كانَ عرشُهُ على الماءِ ...؟ أهوَ يخْتٌ تْرَانْسَنْدَنْتَالِي أمْ عوَّامَةُ الأُوقْيَانُوسِ ...؟ لَا أطالُهُ يقذِفُ برقَهُ ورعدَهُ ... يحملُنِي إعصارُهُ وطوفانُهُ حدَّ الحافةِ ... وتبدُو كأنَّهَا حادثةُ سماءِ لَا شأنَ للأرضِ بِهَا ... لَا أستجدِي المسيحَ وهو مصلوبٌ ... على لوحٍ بمساميرَ لَمْ ينزعْهَا منْ راحتيْهِ ... ليرفُوَ حذاءَهُ فمشَى حافياً ... فكيفَ يُبْرِئُ الأبرضَ وهوَ لمْ يداوِ قروحَهُ ...!؟ لنْ يشبعَنِي رغيفُهُ وهوَ لمْ يحوِّلِْ البحيرةَ ماءاً ... صالحاً للشربِ فشرِقَتْ طَبَرِيَّةُ سيراً ... رُفِعَ إلى أيةِ سماءٍ ...؟ والرفعُ أقسَى منَ الموتِ ومنَ المنفَى ... لنْ أتوسَّلَ مريمَ ... لمْ تثبتْ حقَّهَا : في الجسدِ / في العزوبيةِ / في الأمومةِ / وفي البنوةِ الطبيعيةِ ... أوَ ليستْ مريمُ نسخةً عنِ المسيحِ ...؟ مصلوبٌ على رجولتِهِ مصلوبَةٌ على ثديَيْهَا ... فلمْ يرضعْ حليبَ أمِّهِ ورضعَ دمَ الأرضِ ... الصليبُ قتلٌ للحريةِ ... لنْ أسألَ شاعراً أوْ شاعرةً ... الشعرُ جمرةُ الحياةِ نكتبُهُ سِفْراً وسَفَراً ... ومَا عداهُ صفرٌ لأنَّ جيوبَ الشعرِ سخاءٌ ... وجيوبَ الشعراءِ كسيحةٌ والشعرُ غايةٌ لَا بّْرَاغْمَا ... قصائدِي سَفَرِي / وسِفْرِي/ أجمعُهَا الآنَ لأُلقِيَ خطبةَ الوداعِ ... هيَ الخطابُ // والمُخاطَبُ // والمُخاطِبُ // فيَا أيتُهَا القصيدةُ المواطِنَةُ ...! أنتِ مواطَنَةٌ حرَّةٌ أكملتُ بكِ دينِي ... ورضيتُكِ نبيَّةً تُدخِلُنِي جنةَ الخلدِ ... ولذةَ الموتِ دونَ عشبةِ جَلْجَامِيشْ اللعينةِ ... إنَّهُ الشعرُ تفاحةُ النعيمِ والجحيمِ ... فمَنْ لَمْ يُصدِّقْ فلْيرْجُمْنِي بسلالِ التفاحِ ...! أوْ فلترْجُمْنِي القصيدةُ ...! تذوقتُ تفاحتَهُ فلمْ أصعدْ ولمْ أهبطْ ... أنَا عالقةٌ في مِشْكَاةٍ تجعلُهُ إلاهاً لِمَنْ لَا إلاهَ لَهُ ... حينَ قتلَ " نِتْشَهْ " اللهَ ... فهوَ قتلَ إلاهَهُ سماوياً أوْ أرضياً ... إلاهُنَا الشعرُ حيٌّ لَا يموتُ ومَنْ يتَّبِعْ سواهُ فهوَ منَ الخائفينَ ... الخوفُ لايلِدُ شعراً أيهَا المقامرونَ ...! الشعرُ حافةُ الخطرِ ... يمشِي على شفرةِ حلاقةٍ أوْ على حدِّ السِّكِّينِ ... يخاطرُ بكلِّ شيءٍ حدَّ الكفرِ ... حدَّ المخاطرةِ باللهِ لأنَّهُ قالَ : "الشعراءُ يتبعُهُمُ الغاوونَ " ولولَا الخوفُ منَ الشعرِ مَا طردهُمْ " أَفْلَاطُونْ " منْ جمهوريتِهِ ... ......
#تُفَّاحَةُ
#الشِّعْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728444
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لنْ أستجدِيَ الملائكةَ... لمْ يستشِرْهُمُ اللهُ والخلافةُ ... أغضبتْ إبليسَ فأورثونَا الرجمَ ... مازلنَا نرجمُ بحجرٍ ومَا انتهَى الأمرُ ... اللهُ لَا يحبُّ المتوسلينَ / المتسولينَ / هو المتعالِي عنِّي في سماءٍ لَا أعرفُ : أيُّهَا يرسُو عرشُهُ إنْ كانَ عرشُهُ على الماءِ ...؟ أهوَ يخْتٌ تْرَانْسَنْدَنْتَالِي أمْ عوَّامَةُ الأُوقْيَانُوسِ ...؟ لَا أطالُهُ يقذِفُ برقَهُ ورعدَهُ ... يحملُنِي إعصارُهُ وطوفانُهُ حدَّ الحافةِ ... وتبدُو كأنَّهَا حادثةُ سماءِ لَا شأنَ للأرضِ بِهَا ... لَا أستجدِي المسيحَ وهو مصلوبٌ ... على لوحٍ بمساميرَ لَمْ ينزعْهَا منْ راحتيْهِ ... ليرفُوَ حذاءَهُ فمشَى حافياً ... فكيفَ يُبْرِئُ الأبرضَ وهوَ لمْ يداوِ قروحَهُ ...!؟ لنْ يشبعَنِي رغيفُهُ وهوَ لمْ يحوِّلِْ البحيرةَ ماءاً ... صالحاً للشربِ فشرِقَتْ طَبَرِيَّةُ سيراً ... رُفِعَ إلى أيةِ سماءٍ ...؟ والرفعُ أقسَى منَ الموتِ ومنَ المنفَى ... لنْ أتوسَّلَ مريمَ ... لمْ تثبتْ حقَّهَا : في الجسدِ / في العزوبيةِ / في الأمومةِ / وفي البنوةِ الطبيعيةِ ... أوَ ليستْ مريمُ نسخةً عنِ المسيحِ ...؟ مصلوبٌ على رجولتِهِ مصلوبَةٌ على ثديَيْهَا ... فلمْ يرضعْ حليبَ أمِّهِ ورضعَ دمَ الأرضِ ... الصليبُ قتلٌ للحريةِ ... لنْ أسألَ شاعراً أوْ شاعرةً ... الشعرُ جمرةُ الحياةِ نكتبُهُ سِفْراً وسَفَراً ... ومَا عداهُ صفرٌ لأنَّ جيوبَ الشعرِ سخاءٌ ... وجيوبَ الشعراءِ كسيحةٌ والشعرُ غايةٌ لَا بّْرَاغْمَا ... قصائدِي سَفَرِي / وسِفْرِي/ أجمعُهَا الآنَ لأُلقِيَ خطبةَ الوداعِ ... هيَ الخطابُ // والمُخاطَبُ // والمُخاطِبُ // فيَا أيتُهَا القصيدةُ المواطِنَةُ ...! أنتِ مواطَنَةٌ حرَّةٌ أكملتُ بكِ دينِي ... ورضيتُكِ نبيَّةً تُدخِلُنِي جنةَ الخلدِ ... ولذةَ الموتِ دونَ عشبةِ جَلْجَامِيشْ اللعينةِ ... إنَّهُ الشعرُ تفاحةُ النعيمِ والجحيمِ ... فمَنْ لَمْ يُصدِّقْ فلْيرْجُمْنِي بسلالِ التفاحِ ...! أوْ فلترْجُمْنِي القصيدةُ ...! تذوقتُ تفاحتَهُ فلمْ أصعدْ ولمْ أهبطْ ... أنَا عالقةٌ في مِشْكَاةٍ تجعلُهُ إلاهاً لِمَنْ لَا إلاهَ لَهُ ... حينَ قتلَ " نِتْشَهْ " اللهَ ... فهوَ قتلَ إلاهَهُ سماوياً أوْ أرضياً ... إلاهُنَا الشعرُ حيٌّ لَا يموتُ ومَنْ يتَّبِعْ سواهُ فهوَ منَ الخائفينَ ... الخوفُ لايلِدُ شعراً أيهَا المقامرونَ ...! الشعرُ حافةُ الخطرِ ... يمشِي على شفرةِ حلاقةٍ أوْ على حدِّ السِّكِّينِ ... يخاطرُ بكلِّ شيءٍ حدَّ الكفرِ ... حدَّ المخاطرةِ باللهِ لأنَّهُ قالَ : "الشعراءُ يتبعُهُمُ الغاوونَ " ولولَا الخوفُ منَ الشعرِ مَا طردهُمْ " أَفْلَاطُونْ " منْ جمهوريتِهِ ... ......
#تُفَّاحَةُ
#الشِّعْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728444
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - تُفَّاحَةُ الشِّعْرِ ...
سعد جاسم : تفاحة زرقاء مسمومة اسمها : أَرض الله
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم * تعالَ كي نرسمَ شجرةً ونؤثثها بأَعشاشٍ دافئةٍونزيّنها بطيورٍ ملوّنةٍ ونُسمّيها : شجرةَ الغوايةِأَو شجرةَ الحكمة ثم نرسمُ على واحدٍ من أَغصانِهاتفاحةً ناضجة ونُسمّيها تفاحةَ حواءتخليداً لإسمِ أُمِّنا الاولى- حسناً حبيبتي...* إِبدأْ أَنتَ ...ـ لا يَهُم ...ها أَنا الآن أَرسمُ الشجرةإِرسمي أَنتِ الطيورَ والاعشاشإِياكِ أَنْ تنسي العيونَ والأَجنحة * لالالا مستحيل ...طيّبْ : إِرسمْ أَنتَ التفاحةلاتنسَ أَنْ تجعلَها بالاحمرِ الناري- لكِ ماتشتهين * يااااااه يالها من شجرةٍ ساحرةْ وأَروعُ مافيها هذهِ التفاحةُ الشهية - عرفتُ أَنكِ ستقولينَ هذاهاهاهاهاهاها أَيتها الأُنثى الماكرةْ .طيب ...مارأيُّكِ أَن نتركَها تتنفسُ هواءَ الطبيعة حتى لاتجفَّ وربَّما تموت ؟* اممماممممممممآآآآآآآآآآآآه - ماذا بكِ ياامراة ؟ماالذي حصلَ لكِ؟* آآآآآآه أنا جوعانةٌ حبيبيفما هو رأيكَ أَنْ تقطفَ لي هذهِ التفاحةَ الوحيدة ؟ - آسفٌ جداً حبيبتي - أُريدُكِ أَنتِ التي تقطعينَهاوأَنتِ التي تبدأينَ بقضمِها لأَنني لا أُريدُ أَنْ أُكررَ خطأَ أَبي الاولوأُطردُ ثانيةً الى جحيمٍ آخرَبسببِ رغباتكِ وحماقاتِكِوشهواتِكِ الحمراءْأَو : بسببِ تفاحةٍ حمراءمُسَوَّسةٍ ومسمومةٍواسمها : أَرض الله . ......
#تفاحة
#زرقاء
#مسمومة
#اسمها
#أَرض
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736692
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم * تعالَ كي نرسمَ شجرةً ونؤثثها بأَعشاشٍ دافئةٍونزيّنها بطيورٍ ملوّنةٍ ونُسمّيها : شجرةَ الغوايةِأَو شجرةَ الحكمة ثم نرسمُ على واحدٍ من أَغصانِهاتفاحةً ناضجة ونُسمّيها تفاحةَ حواءتخليداً لإسمِ أُمِّنا الاولى- حسناً حبيبتي...* إِبدأْ أَنتَ ...ـ لا يَهُم ...ها أَنا الآن أَرسمُ الشجرةإِرسمي أَنتِ الطيورَ والاعشاشإِياكِ أَنْ تنسي العيونَ والأَجنحة * لالالا مستحيل ...طيّبْ : إِرسمْ أَنتَ التفاحةلاتنسَ أَنْ تجعلَها بالاحمرِ الناري- لكِ ماتشتهين * يااااااه يالها من شجرةٍ ساحرةْ وأَروعُ مافيها هذهِ التفاحةُ الشهية - عرفتُ أَنكِ ستقولينَ هذاهاهاهاهاهاها أَيتها الأُنثى الماكرةْ .طيب ...مارأيُّكِ أَن نتركَها تتنفسُ هواءَ الطبيعة حتى لاتجفَّ وربَّما تموت ؟* اممماممممممممآآآآآآآآآآآآه - ماذا بكِ ياامراة ؟ماالذي حصلَ لكِ؟* آآآآآآه أنا جوعانةٌ حبيبيفما هو رأيكَ أَنْ تقطفَ لي هذهِ التفاحةَ الوحيدة ؟ - آسفٌ جداً حبيبتي - أُريدُكِ أَنتِ التي تقطعينَهاوأَنتِ التي تبدأينَ بقضمِها لأَنني لا أُريدُ أَنْ أُكررَ خطأَ أَبي الاولوأُطردُ ثانيةً الى جحيمٍ آخرَبسببِ رغباتكِ وحماقاتِكِوشهواتِكِ الحمراءْأَو : بسببِ تفاحةٍ حمراءمُسَوَّسةٍ ومسمومةٍواسمها : أَرض الله . ......
#تفاحة
#زرقاء
#مسمومة
#اسمها
#أَرض
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736692
الحوار المتمدن
سعد جاسم - تفاحة زرقاء مسمومة اسمها : أَرض الله
المثنى الشيخ عطية : رواية مختلفة عن تفاحة آدم بروموناد إلى جاك بريفير
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية عندما هيّأ الربّ خشبة المسرحِلم ينسَ أيّ تفصيل، لكنّ هذا لا يعني الكمال فنحن المشاهدون نعرف أن بعض التفاصيل تمتلك الغريزةَ وتهربُ عادةً عند الشعور بالخطر...زرع شجرة التفاح كاملةً بثمارها أحضرَ الشيطانَ وأمره أن يكون حيّة فاتنةً أليفةً ومغويةً مثل حواء نفسها فكان أمرَ القمرَ أن يرتدي ثيابَ السَّهَرويضع عطرَ الغابة اللمّاحَ ففاحونظر إلى مشهده في مرآته الدائريةقال هذا حسنٌ وانتظر...مرّ آدم وحواء قرب شجرة التفاح وتجاوزاهالم تأسِرْهما أجواء الإغواءكانا مشغولين بالردّ على رسائل العشّاق حول ضلعيهماعلى إنستغرام فأخرج الرب من قبّعته خُدَعاً أخرىقطع طريقَهما بنردِ مونوبولي الأسرار قال لهما أن لا يَقْرَبا تلكَ الشجرةوأذهلَ هذا الشيطانَ الذي يعتبر نفسه سيّد الثعالب...كان آدم وحواء خروفين غبيّين قليلاً وانصاعا لأمر الربأرادا أن يمضيا متجاوزين الشجرة فمنعهما أوقفهما أمامها وقطف تفاحةً وضعها على رأس آدم وسأله هل فعل شيئاً غير القراءة عن تفاحةِ وِلْيَم تيلوأجاب آدم إنه أعطى تفاحة هيلين الذهبية إلى باريس فأحرق طروادة أسقط تفاحةَ الجاذبية على رأس آنيشتاينورسم تفاحةَ حواء وفق أسلوب بيكاسو في التقشير...اقتنع الرب بصواب رأي ملائكته في آدم "إنه مُفسِد في الأرض ويسفِك الدماء"فشهَرَ قوسه أخذ مسافةً كافيةً للتصويبوأطلق السهم إلى قلب حواء...بعد مواسم طويلة من التفاح والدماء مرّت على آدم واقفاً وعلى رأسه تفاحةٌ مرّ الصديقان بيكاسو وجاك بريفيرتجادلا طويلاً على من يأكل التفاحة، وعندما تعبا حكّما صديقهما الحمصيّ ستيف جوبز...أخذ ستيف التفاحة من على رأس آدمنظر إلى صديقيه ضاحكاًوقضمَهابينما تعالت ضحكات حوّاء مع اهتزازات سهم الرّب في قلبها. ......
#رواية
#مختلفة
#تفاحة
#بروموناد
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740737
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية عندما هيّأ الربّ خشبة المسرحِلم ينسَ أيّ تفصيل، لكنّ هذا لا يعني الكمال فنحن المشاهدون نعرف أن بعض التفاصيل تمتلك الغريزةَ وتهربُ عادةً عند الشعور بالخطر...زرع شجرة التفاح كاملةً بثمارها أحضرَ الشيطانَ وأمره أن يكون حيّة فاتنةً أليفةً ومغويةً مثل حواء نفسها فكان أمرَ القمرَ أن يرتدي ثيابَ السَّهَرويضع عطرَ الغابة اللمّاحَ ففاحونظر إلى مشهده في مرآته الدائريةقال هذا حسنٌ وانتظر...مرّ آدم وحواء قرب شجرة التفاح وتجاوزاهالم تأسِرْهما أجواء الإغواءكانا مشغولين بالردّ على رسائل العشّاق حول ضلعيهماعلى إنستغرام فأخرج الرب من قبّعته خُدَعاً أخرىقطع طريقَهما بنردِ مونوبولي الأسرار قال لهما أن لا يَقْرَبا تلكَ الشجرةوأذهلَ هذا الشيطانَ الذي يعتبر نفسه سيّد الثعالب...كان آدم وحواء خروفين غبيّين قليلاً وانصاعا لأمر الربأرادا أن يمضيا متجاوزين الشجرة فمنعهما أوقفهما أمامها وقطف تفاحةً وضعها على رأس آدم وسأله هل فعل شيئاً غير القراءة عن تفاحةِ وِلْيَم تيلوأجاب آدم إنه أعطى تفاحة هيلين الذهبية إلى باريس فأحرق طروادة أسقط تفاحةَ الجاذبية على رأس آنيشتاينورسم تفاحةَ حواء وفق أسلوب بيكاسو في التقشير...اقتنع الرب بصواب رأي ملائكته في آدم "إنه مُفسِد في الأرض ويسفِك الدماء"فشهَرَ قوسه أخذ مسافةً كافيةً للتصويبوأطلق السهم إلى قلب حواء...بعد مواسم طويلة من التفاح والدماء مرّت على آدم واقفاً وعلى رأسه تفاحةٌ مرّ الصديقان بيكاسو وجاك بريفيرتجادلا طويلاً على من يأكل التفاحة، وعندما تعبا حكّما صديقهما الحمصيّ ستيف جوبز...أخذ ستيف التفاحة من على رأس آدمنظر إلى صديقيه ضاحكاًوقضمَهابينما تعالت ضحكات حوّاء مع اهتزازات سهم الرّب في قلبها. ......
#رواية
#مختلفة
#تفاحة
#بروموناد
#بريفير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740737
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - رواية مختلفة عن تفاحة آدم بروموناد إلى جاك بريفير
فاطمة شاوتي : تُفَّاحَةُ اللَّعْنَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُبْصِرُ الليلُ عيْنَيْهِ كفيفَتيْنِ... يُضْرِبُ عنِ الكلامِ سوادُهُ... ويلوذُ إلى جلدِهِ على طنْفَسةٍ ... فينامُ في وسواسِهِ القهريِّ ثمَّ يُعلِّقُ عكازتَهُ ... في عنُقِ الصمتِ يتأملُ الأرضَ تدورُ خارجَهُ... القمرُعكازةٌ حجَريَّةٌ لَا لونَ لهَا... تشتغلُ بالبطاريةِ لترَى الليلَ ... يبحثُ عنْ ألسنتِهِ أكلَهَا الضفدعُ والصرصارُ... نهاراً الزِّيزَانُ تحرسُ مغاراتِ الليلِ... بصفاراتِهَا وتكرِّرُ صوتَهُ الضفادعُ والبومُ... في صراعٍ يؤكدُ لِ "دَارْوِينْ " أنَّ البقاءَ للأقوَى... هنَا على شيفرةِ الطينِ...! يستلِذُّ بالصراعِ زِيزٌ يربحُ قوةَ الليلِ لينتصرَ في النهارِ...! وتسقطُ تفاحةُ " نْيُوتَنْ " منْ عنقِهِ... على شكلِ موزةٍ تأكلُهَا قردةٌ... تنِطُّ على عنقِ رجلٍ تبحثُ عنْ لعنةٍ بينَ الفخديْنِ... لكنْ ...! لماذَا ليسَ للمرأةِ تفاحةٌ...؟ هلْ لأنَّهَا أكلتْهَا أمْ لأنَّ الرجلَ سرقَهَا ...؟! فكشفَ عنقُهُ سرَّ التفاحِ عالقاً فوقَ أوْ تحتْ ...؟! ......
#تُفَّاحَةُ
#اللَّعْنَةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744004
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يُبْصِرُ الليلُ عيْنَيْهِ كفيفَتيْنِ... يُضْرِبُ عنِ الكلامِ سوادُهُ... ويلوذُ إلى جلدِهِ على طنْفَسةٍ ... فينامُ في وسواسِهِ القهريِّ ثمَّ يُعلِّقُ عكازتَهُ ... في عنُقِ الصمتِ يتأملُ الأرضَ تدورُ خارجَهُ... القمرُعكازةٌ حجَريَّةٌ لَا لونَ لهَا... تشتغلُ بالبطاريةِ لترَى الليلَ ... يبحثُ عنْ ألسنتِهِ أكلَهَا الضفدعُ والصرصارُ... نهاراً الزِّيزَانُ تحرسُ مغاراتِ الليلِ... بصفاراتِهَا وتكرِّرُ صوتَهُ الضفادعُ والبومُ... في صراعٍ يؤكدُ لِ "دَارْوِينْ " أنَّ البقاءَ للأقوَى... هنَا على شيفرةِ الطينِ...! يستلِذُّ بالصراعِ زِيزٌ يربحُ قوةَ الليلِ لينتصرَ في النهارِ...! وتسقطُ تفاحةُ " نْيُوتَنْ " منْ عنقِهِ... على شكلِ موزةٍ تأكلُهَا قردةٌ... تنِطُّ على عنقِ رجلٍ تبحثُ عنْ لعنةٍ بينَ الفخديْنِ... لكنْ ...! لماذَا ليسَ للمرأةِ تفاحةٌ...؟ هلْ لأنَّهَا أكلتْهَا أمْ لأنَّ الرجلَ سرقَهَا ...؟! فكشفَ عنقُهُ سرَّ التفاحِ عالقاً فوقَ أوْ تحتْ ...؟! ......
#تُفَّاحَةُ
#اللَّعْنَةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744004
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - تُفَّاحَةُ اللَّعْنَةِ...
محمد السيد السّكي : تفاحة آلان تورنج
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي تفاحة آلان تورنج !.. لقد قُدِر للتفاحة شاءت ام ابت ان تكون حاضرة أحداث مثيرة ، فلقد ارتبطت بقصة الخلق وصارت لادم وحواء رفيقة رغماً عنها بل وافتراءاً عليها. لقد مثلت ثمرة الغواية وشجرتها ، علماً بأنها لم تُذكر صراحة في النصوص الدينية الإسلامية او المسيحية او اليهودية، وربما لم تكن قصتها مع آدم وحواء الا خطأ و سقطة في الترجمة اللاتينية الشائعة للكتاب المقدس "الفولجاتا".وربما لان التفاحة كانت ضحية وارتبطت بالغواية، فانها كانت حاضرة بصورة أخرى مع نيوتن فقد صارت الباعث والملهم لافكار نيوتن العظيمة و قانون الجذب العام، ورغم انها هنا كانت الملهمة الا ان اكثر الادلة التاريخية تؤكد ان قصتها مع نيوتن لم تكن سوى تأليف خيالي للكاتب فولتير..ولقد كانت للتفاحة أيضاً قصة مع ابو الحاسب الآلي والذكاء الاصطناعي العبقري آلان تورنج، ذلك العالم الانجليزي الفذ الذي وضع الأسس النظرية لصناعة الحاسب الآلي بل واللبنة الأولى لعلوم الذكاء الاصطناعي.لقد ولد آلان تورنج بانجلترا عام ١-;-٩-;-٢-;-٢-;- م وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٣-;-٨-;- م. ولقد كان الشاب العبقري آلان تورنج يعمل في مركز فك الشفرات خلال الحرب العالمية الثانية، واليه يرجع الفضل فى فك الشفرة العصية المعقدة التي كانت تستخدمها القوات الألمانية والتي تسمى شفرة " إنجما" . وظلت رسائل القوات الألمانية لسنوات مكشوفة للانجليز بسبب دور آلان تورنج التاريخي. جدير بالذكر ان نجاح الانجليز في فك شفرة انجما ظل سراً ولم يُعلن عنه الا في بداية السبعينات. لقد كان آلان تورنج بطلاً قومياً واحد اسباب نصر الحلفاء في الحرب العالمية الثانية وقد جنّبهم مزيداً من اراقة الدماء.. ورغم أن آلان تورنج كان عبقرياً الا انه كانت له ميول جنسية شاذة مثلية، ولقد قام رفيقه بسرقته، فقام آلان تورنج بعمل بلاغ بحادثة السرقة، وأثناء التحقيقات اعترف بأن من قام بسرقته تجمعه به علاقة عاطفية وجنسية شاذة، ولقد كانت القوانين البريطانية حينئذ تعاقب من يفعل ذلك بالسجن، ولذا فقد صدر امر بحبس آلان تورنج، ولكي يتجنب ذلك فقد قام آلان تورنج بقبول فكرة الإخصاء الكيميائي لتجنب الحبس.. الا ان الاقدار تعيد التفاحة مرة أخرى الي الواجهة، إذ أن آلان تورنج أراد أن ينتحر قبل تنفيذ الإخصاء الكيميائي، ولقد شاهد احد الأفلام التي ينتحر فيها البطل عن طريق حقن تفاحة بسم السيانيد واكلها.. لقد انتحر آلان تورنج عن طريق اكل التفاحة المسمومة، وهو ابن اثنين وأربعين عاماً، وبذلك صارت للتفاحة المقضومة مع آلان تورنج - فارس الحوسبة والذكاء الاصطناعي - قصة وحكاية ومصير مؤلم. وهكذا تتعاقب أدوار التفاحة وحكايتها، وينسج التاريخ خيوطه حول التفاحة.. واذ أن التاريخ يمجّد ضحاياه ، ولما كانت التفاحة لها مع التاريخ أساطير و حزن وحياة ، فلقد عادت التفاحة المقضومة لتكون شعاراً لشركة ابل للتكنولوجيا. صحيح ان ستيفن جوبز مؤسس الشركة قال انه يحب التفاح ولذلك اختار ذلك الشعار ، الا ان تفاحة آلان تورنج المقضومة لها صرخات، كما أن صاحبها له الفضل الكبير في تقدم علوم الحاسب الآلي فلابد ان يكون لها رأي اخر. عجيبة تلك التفاحة وتأرجحها مع صفحات التاريخ، وعجيب ذلك التاريخ الذي يريد أن يعوض ضحاياه فيصنع منهم او من المتعاطفين معهم سبيلاً للظلم والاضلال.. لقد احست الحكومة البريطانية بعد عشرات السنين انها كانت قاسية مع آلان تورنج فسنت قوانين مؤخراً تبيح المثلية الجنسية، كرد فعل آثم ظاهره التعاطف وتفوح من انفاسه رائحة كريهة ت ......
#تفاحة
#آلان
#تورنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761843
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي تفاحة آلان تورنج !.. لقد قُدِر للتفاحة شاءت ام ابت ان تكون حاضرة أحداث مثيرة ، فلقد ارتبطت بقصة الخلق وصارت لادم وحواء رفيقة رغماً عنها بل وافتراءاً عليها. لقد مثلت ثمرة الغواية وشجرتها ، علماً بأنها لم تُذكر صراحة في النصوص الدينية الإسلامية او المسيحية او اليهودية، وربما لم تكن قصتها مع آدم وحواء الا خطأ و سقطة في الترجمة اللاتينية الشائعة للكتاب المقدس "الفولجاتا".وربما لان التفاحة كانت ضحية وارتبطت بالغواية، فانها كانت حاضرة بصورة أخرى مع نيوتن فقد صارت الباعث والملهم لافكار نيوتن العظيمة و قانون الجذب العام، ورغم انها هنا كانت الملهمة الا ان اكثر الادلة التاريخية تؤكد ان قصتها مع نيوتن لم تكن سوى تأليف خيالي للكاتب فولتير..ولقد كانت للتفاحة أيضاً قصة مع ابو الحاسب الآلي والذكاء الاصطناعي العبقري آلان تورنج، ذلك العالم الانجليزي الفذ الذي وضع الأسس النظرية لصناعة الحاسب الآلي بل واللبنة الأولى لعلوم الذكاء الاصطناعي.لقد ولد آلان تورنج بانجلترا عام ١-;-٩-;-٢-;-٢-;- م وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٣-;-٨-;- م. ولقد كان الشاب العبقري آلان تورنج يعمل في مركز فك الشفرات خلال الحرب العالمية الثانية، واليه يرجع الفضل فى فك الشفرة العصية المعقدة التي كانت تستخدمها القوات الألمانية والتي تسمى شفرة " إنجما" . وظلت رسائل القوات الألمانية لسنوات مكشوفة للانجليز بسبب دور آلان تورنج التاريخي. جدير بالذكر ان نجاح الانجليز في فك شفرة انجما ظل سراً ولم يُعلن عنه الا في بداية السبعينات. لقد كان آلان تورنج بطلاً قومياً واحد اسباب نصر الحلفاء في الحرب العالمية الثانية وقد جنّبهم مزيداً من اراقة الدماء.. ورغم أن آلان تورنج كان عبقرياً الا انه كانت له ميول جنسية شاذة مثلية، ولقد قام رفيقه بسرقته، فقام آلان تورنج بعمل بلاغ بحادثة السرقة، وأثناء التحقيقات اعترف بأن من قام بسرقته تجمعه به علاقة عاطفية وجنسية شاذة، ولقد كانت القوانين البريطانية حينئذ تعاقب من يفعل ذلك بالسجن، ولذا فقد صدر امر بحبس آلان تورنج، ولكي يتجنب ذلك فقد قام آلان تورنج بقبول فكرة الإخصاء الكيميائي لتجنب الحبس.. الا ان الاقدار تعيد التفاحة مرة أخرى الي الواجهة، إذ أن آلان تورنج أراد أن ينتحر قبل تنفيذ الإخصاء الكيميائي، ولقد شاهد احد الأفلام التي ينتحر فيها البطل عن طريق حقن تفاحة بسم السيانيد واكلها.. لقد انتحر آلان تورنج عن طريق اكل التفاحة المسمومة، وهو ابن اثنين وأربعين عاماً، وبذلك صارت للتفاحة المقضومة مع آلان تورنج - فارس الحوسبة والذكاء الاصطناعي - قصة وحكاية ومصير مؤلم. وهكذا تتعاقب أدوار التفاحة وحكايتها، وينسج التاريخ خيوطه حول التفاحة.. واذ أن التاريخ يمجّد ضحاياه ، ولما كانت التفاحة لها مع التاريخ أساطير و حزن وحياة ، فلقد عادت التفاحة المقضومة لتكون شعاراً لشركة ابل للتكنولوجيا. صحيح ان ستيفن جوبز مؤسس الشركة قال انه يحب التفاح ولذلك اختار ذلك الشعار ، الا ان تفاحة آلان تورنج المقضومة لها صرخات، كما أن صاحبها له الفضل الكبير في تقدم علوم الحاسب الآلي فلابد ان يكون لها رأي اخر. عجيبة تلك التفاحة وتأرجحها مع صفحات التاريخ، وعجيب ذلك التاريخ الذي يريد أن يعوض ضحاياه فيصنع منهم او من المتعاطفين معهم سبيلاً للظلم والاضلال.. لقد احست الحكومة البريطانية بعد عشرات السنين انها كانت قاسية مع آلان تورنج فسنت قوانين مؤخراً تبيح المثلية الجنسية، كرد فعل آثم ظاهره التعاطف وتفوح من انفاسه رائحة كريهة ت ......
#تفاحة
#آلان
#تورنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761843
الحوار المتمدن
محمد السيد السّكي - تفاحة آلان تورنج !
محمد السيد السكي : تفاحة آلان تورنج
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السكي تفاحة آلان تورنج !.. لقد قُدِر للتفاحة شاءت ام ابت ان تكون حاضرة أحداث مثيرة ، فلقد ارتبطت بقصة الخلق وصارت لادم وحواء رفيقة رغماً عنها بل وافتراءاً عليها. لقد مثلت ثمرة الغواية وشجرتها ، علماً بأنها لم تُذكر صراحة في النصوص الدينية الإسلامية او المسيحية او اليهودية، وربما لم تكن قصتها مع آدم وحواء الا خطأ و سقطة في الترجمة اللاتينية الشائعة للكتاب المقدس "الفولجاتا".وربما لان التفاحة كانت ضحية وارتبطت بالغواية، فانها كانت حاضرة بصورة أخرى مع نيوتن فقد صارت الباعث والملهم لافكار نيوتن العظيمة و قانون الجذب العام، ورغم انها هنا كانت الملهمة الا ان اكثر الادلة التاريخية تؤكد ان قصتها مع نيوتن لم تكن سوى تأليف خيالي للكاتب فولتير..ولقد كانت للتفاحة أيضاً قصة مع ابو الحاسب الآلي والذكاء الاصطناعي العبقري آلان تورنج، ذلك العالم الانجليزي الفذ الذي وضع الأسس النظرية لصناعة الحاسب الآلي بل واللبنة الأولى لعلوم الذكاء الاصطناعي.لقد ولد آلان تورنج بانجلترا عام ١-;-٩-;-٢-;-٢-;- م وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٣-;-٨-;- م. ولقد كان الشاب العبقري آلان تورنج يعمل في مركز فك الشفرات خلال الحرب العالمية الثانية، واليه يرجع الفضل فى فك الشفرة العصية المعقدة التي كانت تستخدمها القوات الألمانية والتي تسمى شفرة " إنجما" . وظلت رسائل القوات الألمانية لسنوات مكشوفة للانجليز بسبب دور آلان تورنج التاريخي. جدير بالذكر ان نجاح الانجليز في فك شفرة انجما ظل سراً ولم يُعلن عنه الا في بداية السبعينات. لقد كان آلان تورنج بطلاً قومياً واحد اسباب نصر الحلفاء في الحرب العالمية الثانية وقد جنّبهم مزيداً من اراقة الدماء.. ورغم أن آلان تورنج كان عبقرياً الا انه كانت له ميول جنسية شاذة مثلية، ولقد قام رفيقه بسرقته، فقام آلان تورنج بعمل بلاغ بحادثة السرقة، وأثناء التحقيقات اعترف بأن من قام بسرقته تجمعه به علاقة عاطفية وجنسية شاذة، ولقد كانت القوانين البريطانية حينئذ تعاقب من يفعل ذلك بالسجن، ولذا فقد صدر امر بحبس آلان تورنج، ولكي يتجنب ذلك فقد قام آلان تورنج بقبول فكرة الإخصاء الكيميائي لتجنب الحبس.. الا ان الاقدار تعيد التفاحة مرة أخرى الي الواجهة، إذ أن آلان تورنج أراد أن ينتحر قبل تنفيذ الإخصاء الكيميائي، ولقد شاهد احد الأفلام التي ينتحر فيها البطل عن طريق حقن تفاحة بسم السيانيد واكلها.. لقد انتحر آلان تورنج عن طريق اكل التفاحة المسمومة، وهو ابن اثنين وأربعين عاماً، وبذلك صارت للتفاحة المقضومة مع آلان تورنج - فارس الحوسبة والذكاء الاصطناعي - قصة وحكاية ومصير مؤلم. وهكذا تتعاقب أدوار التفاحة وحكايتها، وينسج التاريخ خيوطه حول التفاحة.. واذ أن التاريخ يمجّد ضحاياه ، ولما كانت التفاحة لها مع التاريخ أساطير و حزن وحياة ، فلقد عادت التفاحة المقضومة لتكون شعاراً لشركة ابل للتكنولوجيا. صحيح ان ستيفن جوبز مؤسس الشركة قال انه يحب التفاح ولذلك اختار ذلك الشعار ، الا ان تفاحة آلان تورنج المقضومة لها صرخات، كما أن صاحبها له الفضل الكبير في تقدم علوم الحاسب الآلي فلابد ان يكون لها رأي اخر. عجيبة تلك التفاحة وتأرجحها مع صفحات التاريخ، وعجيب ذلك التاريخ الذي يريد أن يعوض ضحاياه فيصنع منهم او من المتعاطفين معهم سبيلاً للظلم والاضلال.. لقد احست الحكومة البريطانية بعد عشرات السنين انها كانت قاسية مع آلان تورنج فسنت قوانين مؤخراً تبيح المثلية الجنسية، كرد فعل آثم ظاهره التعاطف وتفوح من انفاسه رائحة كريهة ت ......
#تفاحة
#آلان
#تورنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761853
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السكي تفاحة آلان تورنج !.. لقد قُدِر للتفاحة شاءت ام ابت ان تكون حاضرة أحداث مثيرة ، فلقد ارتبطت بقصة الخلق وصارت لادم وحواء رفيقة رغماً عنها بل وافتراءاً عليها. لقد مثلت ثمرة الغواية وشجرتها ، علماً بأنها لم تُذكر صراحة في النصوص الدينية الإسلامية او المسيحية او اليهودية، وربما لم تكن قصتها مع آدم وحواء الا خطأ و سقطة في الترجمة اللاتينية الشائعة للكتاب المقدس "الفولجاتا".وربما لان التفاحة كانت ضحية وارتبطت بالغواية، فانها كانت حاضرة بصورة أخرى مع نيوتن فقد صارت الباعث والملهم لافكار نيوتن العظيمة و قانون الجذب العام، ورغم انها هنا كانت الملهمة الا ان اكثر الادلة التاريخية تؤكد ان قصتها مع نيوتن لم تكن سوى تأليف خيالي للكاتب فولتير..ولقد كانت للتفاحة أيضاً قصة مع ابو الحاسب الآلي والذكاء الاصطناعي العبقري آلان تورنج، ذلك العالم الانجليزي الفذ الذي وضع الأسس النظرية لصناعة الحاسب الآلي بل واللبنة الأولى لعلوم الذكاء الاصطناعي.لقد ولد آلان تورنج بانجلترا عام ١-;-٩-;-٢-;-٢-;- م وحصل على الدكتوراة عام ١-;-٩-;-٣-;-٨-;- م. ولقد كان الشاب العبقري آلان تورنج يعمل في مركز فك الشفرات خلال الحرب العالمية الثانية، واليه يرجع الفضل فى فك الشفرة العصية المعقدة التي كانت تستخدمها القوات الألمانية والتي تسمى شفرة " إنجما" . وظلت رسائل القوات الألمانية لسنوات مكشوفة للانجليز بسبب دور آلان تورنج التاريخي. جدير بالذكر ان نجاح الانجليز في فك شفرة انجما ظل سراً ولم يُعلن عنه الا في بداية السبعينات. لقد كان آلان تورنج بطلاً قومياً واحد اسباب نصر الحلفاء في الحرب العالمية الثانية وقد جنّبهم مزيداً من اراقة الدماء.. ورغم أن آلان تورنج كان عبقرياً الا انه كانت له ميول جنسية شاذة مثلية، ولقد قام رفيقه بسرقته، فقام آلان تورنج بعمل بلاغ بحادثة السرقة، وأثناء التحقيقات اعترف بأن من قام بسرقته تجمعه به علاقة عاطفية وجنسية شاذة، ولقد كانت القوانين البريطانية حينئذ تعاقب من يفعل ذلك بالسجن، ولذا فقد صدر امر بحبس آلان تورنج، ولكي يتجنب ذلك فقد قام آلان تورنج بقبول فكرة الإخصاء الكيميائي لتجنب الحبس.. الا ان الاقدار تعيد التفاحة مرة أخرى الي الواجهة، إذ أن آلان تورنج أراد أن ينتحر قبل تنفيذ الإخصاء الكيميائي، ولقد شاهد احد الأفلام التي ينتحر فيها البطل عن طريق حقن تفاحة بسم السيانيد واكلها.. لقد انتحر آلان تورنج عن طريق اكل التفاحة المسمومة، وهو ابن اثنين وأربعين عاماً، وبذلك صارت للتفاحة المقضومة مع آلان تورنج - فارس الحوسبة والذكاء الاصطناعي - قصة وحكاية ومصير مؤلم. وهكذا تتعاقب أدوار التفاحة وحكايتها، وينسج التاريخ خيوطه حول التفاحة.. واذ أن التاريخ يمجّد ضحاياه ، ولما كانت التفاحة لها مع التاريخ أساطير و حزن وحياة ، فلقد عادت التفاحة المقضومة لتكون شعاراً لشركة ابل للتكنولوجيا. صحيح ان ستيفن جوبز مؤسس الشركة قال انه يحب التفاح ولذلك اختار ذلك الشعار ، الا ان تفاحة آلان تورنج المقضومة لها صرخات، كما أن صاحبها له الفضل الكبير في تقدم علوم الحاسب الآلي فلابد ان يكون لها رأي اخر. عجيبة تلك التفاحة وتأرجحها مع صفحات التاريخ، وعجيب ذلك التاريخ الذي يريد أن يعوض ضحاياه فيصنع منهم او من المتعاطفين معهم سبيلاً للظلم والاضلال.. لقد احست الحكومة البريطانية بعد عشرات السنين انها كانت قاسية مع آلان تورنج فسنت قوانين مؤخراً تبيح المثلية الجنسية، كرد فعل آثم ظاهره التعاطف وتفوح من انفاسه رائحة كريهة ت ......
#تفاحة
#آلان
#تورنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761853
الحوار المتمدن
محمد السيد السكي - تفاحة آلان تورنج
حكمت الحاج : نعيمة شهبون بين تُفّاحَة الشعر وكُمَّثْراه..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج .. في أحدث مجموعاتها الشعرية بعنوان "التفاح والكمثرى"، دار Norstedts نورشتاد 2019، ترحل بنا نعيمة شهبون إلى أفق المعرفة والعقل، بكثافة لغوية وروح دعابة خفية، حيث ستتأرجح قصائدها خلال زمن تتدفق فيه المعلومات بحرية، ولكن حيث تزن الحقائق أيضا اوزانا خفيفة مثل أجنحة الفراشة، وحيث الحقيقة غائبة مثل الله. إن هذه القصائد المتضمنة في الكتاب هي فحص لظروف المعرفة على المستويين العاطفي والنظري، واختبار على مستوى واع لحدود الاشكال الشعرية وطرق تحولاتها في فضاء الشعر الأوروبي بعامة، والسويدي منه على وجه الخصوص.نعيمة شهبون، من مواليد 4 ماي 1980. شاعرة سويدية من أصول فلسطينية (أسوق المعلومة باحتراز شديد!). بالإضافة إلى مسيرتها الكتابية، فإنها حائزة على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة ستوكهولم.ظهرت نعيمة شهبون لأول مرة كمؤلفة لكتاب "علم آثار الجهل" عام 2011 والذي سرعان ما حصلت بسببه على جائزة كاتابولت المرموقة عام 2012. إن "علم. آثار الجهل" هو دراسة منهجية للغاية ومتفجرة لغويًا وتجريبية الى حد كبير. الكتاب يقدم وجهة نظر سياسية ووجودية وفنية للأرضية التي تقوم عليها مجتمعات الغرب. من أجواء مجموعتها الشعرية الصادرة حديثا، التفاح والكمثرى، نقرأ هذه القصيدة للشاعرة نعيمة شهبون، بلغتها البسيطة الموحية:كيف انتهى بي المطاف هنا، في طريق مسدود،وإصبعي على الزناد؟ لقد اتبعت أرنبًاوأكلت قطعة من الكعك. وجدت شيئًا وفقدت أشياءيمكننا أن نسميها براءةيمكننا أن نسميها قفازات. الآن أعرف أن هناك أنواعًا كثيرةوعددا قليل منها مجرد فخاخكانت بيضاء.وفي احدى قصائد المجموعة الشعرية هذه، تتناول الشاعرة مفهوم الخطيئة الأولى والهبوط الى العالم السفلي بطريقة ساخرة نوعا ما:اندلعت الحرب نتيجة تفاحة،وعبر النار نظر الانسان إلى العالم. في عُشّي، يوجد قطيع من الدجاج الطازجيصدر أصواتا عندما تقع أعينهم على بعضهم البعض. ماذا يمكنني أن أفعل حيال ذلك؟ ماذا يستطيع أي انسان أن يفعل؟ حقا، الأجمل هو أنا.وتقول الشاعرة السويدية نعيمة شهبون في قصيدة جميلة ومعبرة من ديوانها هذا "التفاح والكمثرى" بعنوان:ميكرو- ماكروترجمة: حكمت الحاج إذا كنت أكثر خوفًا من الإدراك المفاجئ أنك مخطئ، أو من عدم الإدراكفهذا سؤال يتعلق بالبلاغة..قم بضبط لوحة التحكمفي عداد الوقت لأنك في وقت ما عليك التوقف عن الحديث عن طفولتك،وفي مرحلة ما عليك أن تبدأ من جديد.لكننا اخترنا من كتابها الشعري الآنف الذكر، "التفاح والكمثرى"، أن نترجم لكم، ولأول مرة في اللغة العربية، قصيدة نثرية مركبة ومعقدة للشاعرة السويدية نعيمة شهبون، حيث يتمازج فيها الشعري بالسردي، واليومي الطارئ بالتاريخي الثابت، مع تكرار الاحتفاظ بمنظور النقد والسخرية المرة من معاني الحياة:معضلة..قصيدة: نعيمة شهبونترجمة: حكمت الحاجيوجد في الصندوق ثلاثة أضعاف عدد التفاح اكثر من الكمثرى، وتسعة أضعاف عدد الكمثرى اكثر من الموز. يوجد في بناية المنزل ضعف العدد من المداخل مثل عدد المخارج، بينما يندلع حريق في الطابق السادس عشر. من بين عشرين بيضة، نصفها فاسد، وثلث البيض المتبقي يفسد في طريق العودة إلى المنزل من المتجر. في نفس الوقت الذي يسقط فيه ضوء الشفق على شرفة في العاصمة "ريكيافيك"، يستيقظ رجل في مدينة "جاكرتا" على ......
#نعيمة
#شهبون
#تُفّاحَة
#الشعر
#وكُمَّثْراه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766493
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج .. في أحدث مجموعاتها الشعرية بعنوان "التفاح والكمثرى"، دار Norstedts نورشتاد 2019، ترحل بنا نعيمة شهبون إلى أفق المعرفة والعقل، بكثافة لغوية وروح دعابة خفية، حيث ستتأرجح قصائدها خلال زمن تتدفق فيه المعلومات بحرية، ولكن حيث تزن الحقائق أيضا اوزانا خفيفة مثل أجنحة الفراشة، وحيث الحقيقة غائبة مثل الله. إن هذه القصائد المتضمنة في الكتاب هي فحص لظروف المعرفة على المستويين العاطفي والنظري، واختبار على مستوى واع لحدود الاشكال الشعرية وطرق تحولاتها في فضاء الشعر الأوروبي بعامة، والسويدي منه على وجه الخصوص.نعيمة شهبون، من مواليد 4 ماي 1980. شاعرة سويدية من أصول فلسطينية (أسوق المعلومة باحتراز شديد!). بالإضافة إلى مسيرتها الكتابية، فإنها حائزة على شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة ستوكهولم.ظهرت نعيمة شهبون لأول مرة كمؤلفة لكتاب "علم آثار الجهل" عام 2011 والذي سرعان ما حصلت بسببه على جائزة كاتابولت المرموقة عام 2012. إن "علم. آثار الجهل" هو دراسة منهجية للغاية ومتفجرة لغويًا وتجريبية الى حد كبير. الكتاب يقدم وجهة نظر سياسية ووجودية وفنية للأرضية التي تقوم عليها مجتمعات الغرب. من أجواء مجموعتها الشعرية الصادرة حديثا، التفاح والكمثرى، نقرأ هذه القصيدة للشاعرة نعيمة شهبون، بلغتها البسيطة الموحية:كيف انتهى بي المطاف هنا، في طريق مسدود،وإصبعي على الزناد؟ لقد اتبعت أرنبًاوأكلت قطعة من الكعك. وجدت شيئًا وفقدت أشياءيمكننا أن نسميها براءةيمكننا أن نسميها قفازات. الآن أعرف أن هناك أنواعًا كثيرةوعددا قليل منها مجرد فخاخكانت بيضاء.وفي احدى قصائد المجموعة الشعرية هذه، تتناول الشاعرة مفهوم الخطيئة الأولى والهبوط الى العالم السفلي بطريقة ساخرة نوعا ما:اندلعت الحرب نتيجة تفاحة،وعبر النار نظر الانسان إلى العالم. في عُشّي، يوجد قطيع من الدجاج الطازجيصدر أصواتا عندما تقع أعينهم على بعضهم البعض. ماذا يمكنني أن أفعل حيال ذلك؟ ماذا يستطيع أي انسان أن يفعل؟ حقا، الأجمل هو أنا.وتقول الشاعرة السويدية نعيمة شهبون في قصيدة جميلة ومعبرة من ديوانها هذا "التفاح والكمثرى" بعنوان:ميكرو- ماكروترجمة: حكمت الحاج إذا كنت أكثر خوفًا من الإدراك المفاجئ أنك مخطئ، أو من عدم الإدراكفهذا سؤال يتعلق بالبلاغة..قم بضبط لوحة التحكمفي عداد الوقت لأنك في وقت ما عليك التوقف عن الحديث عن طفولتك،وفي مرحلة ما عليك أن تبدأ من جديد.لكننا اخترنا من كتابها الشعري الآنف الذكر، "التفاح والكمثرى"، أن نترجم لكم، ولأول مرة في اللغة العربية، قصيدة نثرية مركبة ومعقدة للشاعرة السويدية نعيمة شهبون، حيث يتمازج فيها الشعري بالسردي، واليومي الطارئ بالتاريخي الثابت، مع تكرار الاحتفاظ بمنظور النقد والسخرية المرة من معاني الحياة:معضلة..قصيدة: نعيمة شهبونترجمة: حكمت الحاجيوجد في الصندوق ثلاثة أضعاف عدد التفاح اكثر من الكمثرى، وتسعة أضعاف عدد الكمثرى اكثر من الموز. يوجد في بناية المنزل ضعف العدد من المداخل مثل عدد المخارج، بينما يندلع حريق في الطابق السادس عشر. من بين عشرين بيضة، نصفها فاسد، وثلث البيض المتبقي يفسد في طريق العودة إلى المنزل من المتجر. في نفس الوقت الذي يسقط فيه ضوء الشفق على شرفة في العاصمة "ريكيافيك"، يستيقظ رجل في مدينة "جاكرتا" على ......
#نعيمة
#شهبون
#تُفّاحَة
#الشعر
#وكُمَّثْراه..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766493
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - نعيمة شهبون بين تُفّاحَة الشعر وكُمَّثْراه..
اتريس سعيد : تفاحة الإرادة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تفاحة الإرادة كما يسميها البعض ليست إلا ثمرة محرمة طالتها الأيادي من الشجرة الملعونة ! لا أخفيكم علما أننا نعيش في الجنة و كل الملذات و الطيبات بين أيدينا و لن تحرم علينا إلا إذا أكلنا من هذه الشجرة. "شجرة الأنبياء هي شجرة الزهد و الكبت لنتبرز بعدها الفلت" حينها سنبحث عن ما يغطي سوئاتنا، بها ندوس على نعمتنا و يملئنا العار و الخجل و البؤس وهنا تكمن الخديعة ومسرحية الإله بتلاشي الروح. هنالك من لم يأكل منها ولم يغطي سوئه لأنه نقي الروح مطمئنا في نعيمه ومن أكل منها سيموت خائفا رغم و جحيمه و إيمانه، السوئة ليست سوئة الجسد بل سوئة الروح إلا ماخلقنا عرايا ولا كانت الطبيعة عارية.أجلس هنا، وتجلس الحياة على كتفيّ، أجالس الفراغ و الإنطفاء، يمتصني الظلام لأعماقه، كل شيءٍ يطفوا كالضبابِ حولي، قلبي يجهش بالبكاء، و دموع عيناي تأبى التواضع لست أدري ما أبكي لأجله، ربما هذه الوحدة، هذا الصمت، هذه البلادة، هذا الإتكال، و هذه الفوضى التي تُحيط بي و تهدم كل ما بنيته لدهر، ربما أبكي تراجع ذاكرتي للوراء، و إرتدائها معطف الزهايمر، و إصطحابها لي إلى الزمان الذي كنت فيه سيّد نفسي، و كانت القوة متآصلة بي، متشبثً بفروعي الصلبة، ماعدت هكذا، ما عاد الزمان زماني، ولا الطرقات طرقاتي، لا مجالس تحتفي بي، ولا أصدقاء يتصلن بي يوميا، ولا زوجة، ولا أطفال ينتظرون عودتي للمنزل، و أقول كبر الأطفال، ماعادوا بحاجتي، بل بت أنا بحاجتهم! إنه يصعب عليّ! يصعب عليّ الإعتراف بذلك! الإعتراف بحاجتي إلى الآخرين! كيف يمزقني هذا الإحتياج! و يجعل قلبي كالفتات المتناثر، لكن لا مكان للكبرياء الآن، فأنا أضعف من ذلك، فلست سوى شبح ترتجف كل عظمةٍ فيه، روح معذبة كأنما تحاول الهرب من جسدها الهَرِم ! في تجاعيد و عبوس وجهي ألف حكايةٍ وحكاية, لكن لا تُسعفني المصطلحات, ولا تُعينني ذاكرتي, و ليس هناك من يستمع، يتصلون بي بضعة أصدقا، يتساءلون ما إن كنت أذكرهم! أو لم لا ارد على مكالماتهم كأنما يغرزون رؤوس أصابعهم وسط دماغي بتساؤلاتهم تلك! كأنما يدفعون بي نحو هاوية الحقيقة!نحو الواقع الذي أمضي نصف يومي أتأمله و يتأملني وكِلانا لا نعرف بعضًا أبدا! أتحسس ملامحهم، أحاول حفظها، و ما إن يثبت شيءٌ منها في ذاكرتي الخَربة، حتى يتهاوى مني كل ما حفظته، لأستيقظ من جديد في مواجهةٍ مع حياتي، إنني أخوض معها حربًا خاسرة، و ما الذي أحارب من أجله؟! فما يؤذيني هي هذه الهشاشة! هشاشة الروحِ لا الجسد، و أتمنى منكم أن لا تأكلو من هذه الشجرة الملعونة فهي سبب البلاء و الإنحراف فلا توجد عفة أكثر من عفة الطفولة ولا يوجد ملوث لها أكثر من ما لوثه زهد هذه التعاليم. ......
#تفاحة
#الإرادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767394
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تفاحة الإرادة كما يسميها البعض ليست إلا ثمرة محرمة طالتها الأيادي من الشجرة الملعونة ! لا أخفيكم علما أننا نعيش في الجنة و كل الملذات و الطيبات بين أيدينا و لن تحرم علينا إلا إذا أكلنا من هذه الشجرة. "شجرة الأنبياء هي شجرة الزهد و الكبت لنتبرز بعدها الفلت" حينها سنبحث عن ما يغطي سوئاتنا، بها ندوس على نعمتنا و يملئنا العار و الخجل و البؤس وهنا تكمن الخديعة ومسرحية الإله بتلاشي الروح. هنالك من لم يأكل منها ولم يغطي سوئه لأنه نقي الروح مطمئنا في نعيمه ومن أكل منها سيموت خائفا رغم و جحيمه و إيمانه، السوئة ليست سوئة الجسد بل سوئة الروح إلا ماخلقنا عرايا ولا كانت الطبيعة عارية.أجلس هنا، وتجلس الحياة على كتفيّ، أجالس الفراغ و الإنطفاء، يمتصني الظلام لأعماقه، كل شيءٍ يطفوا كالضبابِ حولي، قلبي يجهش بالبكاء، و دموع عيناي تأبى التواضع لست أدري ما أبكي لأجله، ربما هذه الوحدة، هذا الصمت، هذه البلادة، هذا الإتكال، و هذه الفوضى التي تُحيط بي و تهدم كل ما بنيته لدهر، ربما أبكي تراجع ذاكرتي للوراء، و إرتدائها معطف الزهايمر، و إصطحابها لي إلى الزمان الذي كنت فيه سيّد نفسي، و كانت القوة متآصلة بي، متشبثً بفروعي الصلبة، ماعدت هكذا، ما عاد الزمان زماني، ولا الطرقات طرقاتي، لا مجالس تحتفي بي، ولا أصدقاء يتصلن بي يوميا، ولا زوجة، ولا أطفال ينتظرون عودتي للمنزل، و أقول كبر الأطفال، ماعادوا بحاجتي، بل بت أنا بحاجتهم! إنه يصعب عليّ! يصعب عليّ الإعتراف بذلك! الإعتراف بحاجتي إلى الآخرين! كيف يمزقني هذا الإحتياج! و يجعل قلبي كالفتات المتناثر، لكن لا مكان للكبرياء الآن، فأنا أضعف من ذلك، فلست سوى شبح ترتجف كل عظمةٍ فيه، روح معذبة كأنما تحاول الهرب من جسدها الهَرِم ! في تجاعيد و عبوس وجهي ألف حكايةٍ وحكاية, لكن لا تُسعفني المصطلحات, ولا تُعينني ذاكرتي, و ليس هناك من يستمع، يتصلون بي بضعة أصدقا، يتساءلون ما إن كنت أذكرهم! أو لم لا ارد على مكالماتهم كأنما يغرزون رؤوس أصابعهم وسط دماغي بتساؤلاتهم تلك! كأنما يدفعون بي نحو هاوية الحقيقة!نحو الواقع الذي أمضي نصف يومي أتأمله و يتأملني وكِلانا لا نعرف بعضًا أبدا! أتحسس ملامحهم، أحاول حفظها، و ما إن يثبت شيءٌ منها في ذاكرتي الخَربة، حتى يتهاوى مني كل ما حفظته، لأستيقظ من جديد في مواجهةٍ مع حياتي، إنني أخوض معها حربًا خاسرة، و ما الذي أحارب من أجله؟! فما يؤذيني هي هذه الهشاشة! هشاشة الروحِ لا الجسد، و أتمنى منكم أن لا تأكلو من هذه الشجرة الملعونة فهي سبب البلاء و الإنحراف فلا توجد عفة أكثر من عفة الطفولة ولا يوجد ملوث لها أكثر من ما لوثه زهد هذه التعاليم. ......
#تفاحة
#الإرادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767394
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تفاحة الإرادة