عبدالامير الركابي : اللادولة واللاثوره؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اللادولة واللاثورة؟• ملحوظه غير هامشيه: أولا يجب ان اذكر بانني نسيت ترقيم هامشين هما ال ( 9) و (10) في الحلقة السابقة 3ج، مااقتضى التنويه، وثانيا فان الحلقة الحالية هي من نوع الابتكار المختلف عن " الهامش"المعتاد في النمط "البحثي" والكتابي الاكاديمي، بالعموم والغربي منه حاضرا، حيث لم يسبق ان طرأت حاجة توضيحية موازية، تستوجب قطع التسلسل لاجل ضمان التوصيل، ولاستحالة الفهم او مقاربة المطروح، او الجاري عرضه ومحاولة اثباته، من دون توقف توضيحي اعتراضي، هو قطعه اصيلة من كينونة البحث ،واجبه، لاغنى عنها، من الصعب تصورتحولها الى سابقة، خصوصاوانها ترد هنا كاضطرارمن المتعذر مقاربة مفهوم "اللاصعودية" الذي هو محور بحثنا الأساس من دون التعرف عليه.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم تتعرف البشرية خلال تاريخها، او تقارب وعيا، شكل ونمط لا ثورة اللادولة، فالتاريخ البشري كما هو معاش الى اليوم هو تاريخ الأحادية، وأول واهم مرتكزاتها التنظيمية المجتمعية "الدولة"، الغالبة بصورة كاسحة كنمط ومفهوم ملائم ومطابق لحالة ومستوى الاستيعابيه العقلية في حينه وحتى اللحظة، ومدى تطابقها مع الممكن المتاح مجتمعيا من اشكال وترتيبات المجتمعيات،هذا الشكل من التنظيم يرتقي لمستوى البداهة ربما مثل اليد والعينين، وبنية الجسد، انها الجسد المجتمعي من زاوية مفرداته، والاجزاء التي يتشكل منها، ومادام الانسان مازال دون مجتمعي عقلا،بمعنى انه يعيش تحت طائلة الظاهرة المجتمعية وعيا ووجودا،تبقى الدولة والثورة متلازمتان ومتنافيتان، تزيح احاهما الأخرى دائما، كما تتشكل معها باعتبارهما "وحدة"، والفعل او الحضور الثنائي الثاني هو فعل الدولة التي توجد فتوجد معها الثورة، بينما لاتفعل الثورة من جهتها ذلك، ولايمكن ان يكون متاحا لها اطلاقا ان تكون بدون دولة، او ضد دولة من اجل دولة أخرى مفترضة، متخيلة، اوحتى معتبرة محتمه بناء على استقراءات تسنى لها ضمن لحظة تاريخية، ان تبدومن نوع الحقيقة الانقلابية، خصوصا مع إضافة احتمالية او شبح نهاية الطبقات و"اللادولة"، على الأقل افتراضيا، او تصورا تحليليا. ولاشك ان لنين هو من كثف هذا المثال الأخير، وهو شبه، او الأقرب الى النهائي، المفعم بالمجازفه الذاهبة بالعقل الى حافة الوهم، أوالانهيارالتاريخي الذي يمكن ان يتولد عن تخيلية التحقق المشفوع بأقصى قدر مما يبدو ملموسا حتى وان يكن من غير طبيعته، كما الحال في كومونة باريس والسوفيتات الروسية، هكذا يمكن ان يقرا كتاب "الدولة والثورة" خصوصا في حال وضعه بإزاء ماقبله، وماقد ارتكز اليه من تاريخ ايحاء غيرمنتج، او بتعذر غير معترف به، حيث انتهت الماركسية وماتزال بلا نتيجه متحققه وملموسة في ارض المنشأ، وفي المكان الذي راى ماركس انه الأعلى نموا وتشكلا بنيويا وتشريحيا ومن ثم الأنسب لفعل الانقلابة الطبقية. من اين تاتي الثورة، ولماذا؟ انها فعل لايمكن تخيله بذاته اوكعملية مستقله، وهي من هذه الناحية ليست مثل "الدولة" بل تختلف عنها كليا، وحيث لاوجود للثورة من دون دولة فان الدولة يمكن ان توجد وعلى طور الخط، من دون ثورة، وبلا حاجة لها، لابل ومع كل السعي الذي هي قادرة عليه لكي تحول دونها، وتمنعها، والامر هنا متعلق بنوع او نمط من المجتمعية هي المجتمعية أحادية الدولة، فالثورات لاوجود لها في مجتمع اللادولة الازدواجي، ولا حتى في مجتمع أحادية اللادولة، مامن شانه وضعنا امام نماذج من "الثورات"/ التعبير مستعمل وحيث يستعمل فلكي يستثير مفهوما بالإمكان مقاربته اعتيادا من ق ......
#اللادولة
#واللاثوره؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676454
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي اللادولة واللاثورة؟• ملحوظه غير هامشيه: أولا يجب ان اذكر بانني نسيت ترقيم هامشين هما ال ( 9) و (10) في الحلقة السابقة 3ج، مااقتضى التنويه، وثانيا فان الحلقة الحالية هي من نوع الابتكار المختلف عن " الهامش"المعتاد في النمط "البحثي" والكتابي الاكاديمي، بالعموم والغربي منه حاضرا، حيث لم يسبق ان طرأت حاجة توضيحية موازية، تستوجب قطع التسلسل لاجل ضمان التوصيل، ولاستحالة الفهم او مقاربة المطروح، او الجاري عرضه ومحاولة اثباته، من دون توقف توضيحي اعتراضي، هو قطعه اصيلة من كينونة البحث ،واجبه، لاغنى عنها، من الصعب تصورتحولها الى سابقة، خصوصاوانها ترد هنا كاضطرارمن المتعذر مقاربة مفهوم "اللاصعودية" الذي هو محور بحثنا الأساس من دون التعرف عليه.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم تتعرف البشرية خلال تاريخها، او تقارب وعيا، شكل ونمط لا ثورة اللادولة، فالتاريخ البشري كما هو معاش الى اليوم هو تاريخ الأحادية، وأول واهم مرتكزاتها التنظيمية المجتمعية "الدولة"، الغالبة بصورة كاسحة كنمط ومفهوم ملائم ومطابق لحالة ومستوى الاستيعابيه العقلية في حينه وحتى اللحظة، ومدى تطابقها مع الممكن المتاح مجتمعيا من اشكال وترتيبات المجتمعيات،هذا الشكل من التنظيم يرتقي لمستوى البداهة ربما مثل اليد والعينين، وبنية الجسد، انها الجسد المجتمعي من زاوية مفرداته، والاجزاء التي يتشكل منها، ومادام الانسان مازال دون مجتمعي عقلا،بمعنى انه يعيش تحت طائلة الظاهرة المجتمعية وعيا ووجودا،تبقى الدولة والثورة متلازمتان ومتنافيتان، تزيح احاهما الأخرى دائما، كما تتشكل معها باعتبارهما "وحدة"، والفعل او الحضور الثنائي الثاني هو فعل الدولة التي توجد فتوجد معها الثورة، بينما لاتفعل الثورة من جهتها ذلك، ولايمكن ان يكون متاحا لها اطلاقا ان تكون بدون دولة، او ضد دولة من اجل دولة أخرى مفترضة، متخيلة، اوحتى معتبرة محتمه بناء على استقراءات تسنى لها ضمن لحظة تاريخية، ان تبدومن نوع الحقيقة الانقلابية، خصوصا مع إضافة احتمالية او شبح نهاية الطبقات و"اللادولة"، على الأقل افتراضيا، او تصورا تحليليا. ولاشك ان لنين هو من كثف هذا المثال الأخير، وهو شبه، او الأقرب الى النهائي، المفعم بالمجازفه الذاهبة بالعقل الى حافة الوهم، أوالانهيارالتاريخي الذي يمكن ان يتولد عن تخيلية التحقق المشفوع بأقصى قدر مما يبدو ملموسا حتى وان يكن من غير طبيعته، كما الحال في كومونة باريس والسوفيتات الروسية، هكذا يمكن ان يقرا كتاب "الدولة والثورة" خصوصا في حال وضعه بإزاء ماقبله، وماقد ارتكز اليه من تاريخ ايحاء غيرمنتج، او بتعذر غير معترف به، حيث انتهت الماركسية وماتزال بلا نتيجه متحققه وملموسة في ارض المنشأ، وفي المكان الذي راى ماركس انه الأعلى نموا وتشكلا بنيويا وتشريحيا ومن ثم الأنسب لفعل الانقلابة الطبقية. من اين تاتي الثورة، ولماذا؟ انها فعل لايمكن تخيله بذاته اوكعملية مستقله، وهي من هذه الناحية ليست مثل "الدولة" بل تختلف عنها كليا، وحيث لاوجود للثورة من دون دولة فان الدولة يمكن ان توجد وعلى طور الخط، من دون ثورة، وبلا حاجة لها، لابل ومع كل السعي الذي هي قادرة عليه لكي تحول دونها، وتمنعها، والامر هنا متعلق بنوع او نمط من المجتمعية هي المجتمعية أحادية الدولة، فالثورات لاوجود لها في مجتمع اللادولة الازدواجي، ولا حتى في مجتمع أحادية اللادولة، مامن شانه وضعنا امام نماذج من "الثورات"/ التعبير مستعمل وحيث يستعمل فلكي يستثير مفهوما بالإمكان مقاربته اعتيادا من ق ......
#اللادولة
#واللاثوره؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676454
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - اللادولة واللاثوره؟
عبدالامير الركابي : 1 تشرين: بوابة اللادولة، اللاثورة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي 1/تشرين:بوابة اللادولة، اللاثورة؟ عبدالاميرالركابي"كونوا كما لايولى عليكم": الشعار أعلاه هو مايتناسب اليوم مع انطلاقة ثورة تشرين 2019 المهياة والمكتوب لها التحول بعد قرن على ثورة اللادولة الحديثة الأولى عام 1920 ، أي خلال العام القادم 2021 ولأول مرة، الى ثورة الاكتمال، وانتفاء النقص التاريخي، أي التكامل في قوامها وبنيتها وديناميات حركتها، ماكانت وظلت تفتقر له، وحال موضوعيا دون تحققها خلال دورتين تاريخيتين كبرييين سالفتين، ودورة حالية ماتزال قيد التشكل، عرفت بروفتين اولى في 31 حزيران 1920 وثانية في 14 تموز 1958 قتلتا تحت طائلة الفبركة الغربية، ووطاة غياب الرؤية التحولية المطابقة. في يوم من الأيام غير العادية، ابان بداية الدورة الثانية المفتتحة من جزيرة العرب، اطلق القول الثاقب : "عمالكم اعمالكم وكما تكونون يولى عليكم"، وهو بالطبع تقرير لم يكن قد تخلص من ظلال زمن الأحادية وطغيانها، والدولة الأحادية وحتميتها، حين لم يكن واردا الحدبث عن" كينونة مجتمعية تنتفي معها الولاية" الامر الذي ظل خارج الوعي، حتى مع توفر دالاته، او اشكال تحققه، كما الحال في ظاهرة "الشرائع" في تاريخ ارض الرافدين، وتكرارها ضمن صراعية الازدواج(12) الإمبراطورية، بين شريعة بلا قوة اكراه ولاحاجة لها، في مجتمع لا ينتج قوة منفصلة عنه، تضطلع بمهمة تطبيقها لتسبغ عليها صفة "القانون"، كما هو الحال في الدولة الأحادية على مر التاريخ، الامر الذي كان يطمس حقيقة التفارق والتقابل التناحري بين عالمين : "عالم الشريعة" بازاء "عالم الدولة الاكراهية"، قبل ان ينتهي بقوة ديناميات الاصطراع لمصادرة الدولة الاكراهية للشريعه، وهو ماكان لازما لتحولها لامبراطورية ازدواجية، كما الحال في الإمبراطورية البابلية وحامورابي، مؤقلم الشريعه الكوراجينيه، وموطنها، او مدمجها داخل وبين تضاعيف الدولة الازدواجية خلال الدورة الأولى حين كان الوعي التحولي مايزال في رحم المستقبل. لاينتمي انسان الشريعه، لنفس اشتراطات وديناميات عالم الدولة، او عالم "الولاية"، فمواطن الشريعة واللادولة، هو مواطن يوجد متميزا ب "ولايته على ذاته،" الامر الذي تصنعه ولابد اشتراطات موضوعية مباينة كليا، وجدت في ارض الرافدين جنوبا، في سومر ماخوذة بحالة "العيش على حافة الفناء" واشتراطاتها المجتمعية والإنتاجية والحياتيه اللاثباتية، والممنوعة من الموثوق التوهمي الأحادي، اتفاقا مع إيقاع عملية انتاج تتجلى كمعركة دائمه وطاحنه، لاشي فيها اكيد او مضمون، ابتداء من التدميرية الفائقة القصوى، للنهرين وغدرهما، ومخالفتهما فيضانا للدورة الزراعية، ناهيك عن بقية الأسباب المرافقة والمكلملة للوحة الامتناع، ابتداء من رخاوة الأرض واستعدادها لتبديل مسارات الأنهار والسواقي، وصولا لمسببات "جنون الحدود" اضاقة لجنون غدر الأنهار، وخطر انفلات ضفافها الذي يجعل من اليقظة بالحد الأعلى وليل نهار، لازمة إنتاجية تتعدى المحراث والمنجل إضافة للسيف ردا لقهر شلال الغزو، والدولة المتوطنه في مدن محصنة اعلى تحصين، والتي تقوم على الحافة العليا من ارض السواد، تجهد لاحتلاب الريع بالغزو الداخلي، والعودة للقلاع وداخل المدن المحصنة، في بقعه عالية الخصب، محاطة بالجبال والصحارى الجرداء، مايجعلها على مر القرون مصبا لاينضب للسلالات والاقوام المندفعة نحوها بقوة وعنف، من الشرق والغرب والشمال، هذا عدا عن حرارة الصيف اللاهبة، وبرودة الشتاء والامطار التي تحول الأرض الى مزالق تحد من حركة الانسان وتقعده، عدا عن العواصف الرملية التي تسد الرؤية، وتستمر لايام، مايضع الكائن البشري ......
#تشرين:
#بوابة
#اللادولة،
#اللاثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677502
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي 1/تشرين:بوابة اللادولة، اللاثورة؟ عبدالاميرالركابي"كونوا كما لايولى عليكم": الشعار أعلاه هو مايتناسب اليوم مع انطلاقة ثورة تشرين 2019 المهياة والمكتوب لها التحول بعد قرن على ثورة اللادولة الحديثة الأولى عام 1920 ، أي خلال العام القادم 2021 ولأول مرة، الى ثورة الاكتمال، وانتفاء النقص التاريخي، أي التكامل في قوامها وبنيتها وديناميات حركتها، ماكانت وظلت تفتقر له، وحال موضوعيا دون تحققها خلال دورتين تاريخيتين كبرييين سالفتين، ودورة حالية ماتزال قيد التشكل، عرفت بروفتين اولى في 31 حزيران 1920 وثانية في 14 تموز 1958 قتلتا تحت طائلة الفبركة الغربية، ووطاة غياب الرؤية التحولية المطابقة. في يوم من الأيام غير العادية، ابان بداية الدورة الثانية المفتتحة من جزيرة العرب، اطلق القول الثاقب : "عمالكم اعمالكم وكما تكونون يولى عليكم"، وهو بالطبع تقرير لم يكن قد تخلص من ظلال زمن الأحادية وطغيانها، والدولة الأحادية وحتميتها، حين لم يكن واردا الحدبث عن" كينونة مجتمعية تنتفي معها الولاية" الامر الذي ظل خارج الوعي، حتى مع توفر دالاته، او اشكال تحققه، كما الحال في ظاهرة "الشرائع" في تاريخ ارض الرافدين، وتكرارها ضمن صراعية الازدواج(12) الإمبراطورية، بين شريعة بلا قوة اكراه ولاحاجة لها، في مجتمع لا ينتج قوة منفصلة عنه، تضطلع بمهمة تطبيقها لتسبغ عليها صفة "القانون"، كما هو الحال في الدولة الأحادية على مر التاريخ، الامر الذي كان يطمس حقيقة التفارق والتقابل التناحري بين عالمين : "عالم الشريعة" بازاء "عالم الدولة الاكراهية"، قبل ان ينتهي بقوة ديناميات الاصطراع لمصادرة الدولة الاكراهية للشريعه، وهو ماكان لازما لتحولها لامبراطورية ازدواجية، كما الحال في الإمبراطورية البابلية وحامورابي، مؤقلم الشريعه الكوراجينيه، وموطنها، او مدمجها داخل وبين تضاعيف الدولة الازدواجية خلال الدورة الأولى حين كان الوعي التحولي مايزال في رحم المستقبل. لاينتمي انسان الشريعه، لنفس اشتراطات وديناميات عالم الدولة، او عالم "الولاية"، فمواطن الشريعة واللادولة، هو مواطن يوجد متميزا ب "ولايته على ذاته،" الامر الذي تصنعه ولابد اشتراطات موضوعية مباينة كليا، وجدت في ارض الرافدين جنوبا، في سومر ماخوذة بحالة "العيش على حافة الفناء" واشتراطاتها المجتمعية والإنتاجية والحياتيه اللاثباتية، والممنوعة من الموثوق التوهمي الأحادي، اتفاقا مع إيقاع عملية انتاج تتجلى كمعركة دائمه وطاحنه، لاشي فيها اكيد او مضمون، ابتداء من التدميرية الفائقة القصوى، للنهرين وغدرهما، ومخالفتهما فيضانا للدورة الزراعية، ناهيك عن بقية الأسباب المرافقة والمكلملة للوحة الامتناع، ابتداء من رخاوة الأرض واستعدادها لتبديل مسارات الأنهار والسواقي، وصولا لمسببات "جنون الحدود" اضاقة لجنون غدر الأنهار، وخطر انفلات ضفافها الذي يجعل من اليقظة بالحد الأعلى وليل نهار، لازمة إنتاجية تتعدى المحراث والمنجل إضافة للسيف ردا لقهر شلال الغزو، والدولة المتوطنه في مدن محصنة اعلى تحصين، والتي تقوم على الحافة العليا من ارض السواد، تجهد لاحتلاب الريع بالغزو الداخلي، والعودة للقلاع وداخل المدن المحصنة، في بقعه عالية الخصب، محاطة بالجبال والصحارى الجرداء، مايجعلها على مر القرون مصبا لاينضب للسلالات والاقوام المندفعة نحوها بقوة وعنف، من الشرق والغرب والشمال، هذا عدا عن حرارة الصيف اللاهبة، وبرودة الشتاء والامطار التي تحول الأرض الى مزالق تحد من حركة الانسان وتقعده، عدا عن العواصف الرملية التي تسد الرؤية، وتستمر لايام، مايضع الكائن البشري ......
#تشرين:
#بوابة
#اللادولة،
#اللاثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677502
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - 1/تشرين: بوابة اللادولة، اللاثورة؟
محمد رسن : بوابة اللادولة، المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون
#الحوار_المتمدن
#محمد_رسن نعيش في زمن اللادولة زمن ينحر به الطواغيت الأوغاد واحزابهم الفاسدة، كل الذوات الوطنية ليغرقوا البشرية بالأستبداد والأستلاب والقتل والخراب، زمن تتحكم فيه مجاميع قمعية تدعي امتلاكها للحقيقة وذات مهماتٍ إلهية شأنها شأن الحركات الأصولية وأسياد الأقصاء والتفريق وتوالد النزاعات، يظهرون العداء لكل مايخلق شروط الأصلاح بعقلية الشراكة ولغة التوسط ومنطق التحول، مايجري اليوم من أحداث تمارسها جماعات منفلتة تفتك بالمجتمع العراقي ونسيجه وخلق المزيد من الشحن والتعبئة وأنحسار مساحات تطبيق القانون وعودة حلم بناء دولة المواطنة إلى نقطة الصفر وهيمنة المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون أصبحت الدولة أمام خيار واحد الدولة والادولة في حال أختيار الأول يتحتم عليها تغيير دفتر الشروط وإعادة ترتيب الأولويات وخلق البدائل وبناء المعادلات والأتيان بما هو غير مسبوق، ولاسبيل أمام العراقيين للخلاص من هذه القيامة الأرضية سوى النزول الى الشارع والأنخراط في الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية،طبعاً بعد ان تنتهي جائحة كورونا من احل الضغط على الحكومة واصحاب الشأن لأجتراح الحلول والمخارج التي لطالما نادى بها الحراك الجماهيري ولازال، ودفع ثمنها سيول من الدماء التي أريقت على مذبح حرية هذا الوطن ووضع الحياة على سكة مسارها الصحيح، اليوم الاحتجاجات والأعتصامات هي النافذة الوحيدة التي تجعلنا نلتقي بوجه الوطن الذي ننشد، وطن بلا أحزاب عقائدية متطرفة تغلغلت وسيطرة على كل مفاصل الدولة، وطن بلا طائفية ولاقمع بلا فساد ولا تمييز. نريد عالماً أكثر صلاحاً وجمالاً وتعايشاً، وبنيات صادقة ومتحمسة ورؤى حيوية منضبطة بالأطر الوطنية والأخلاقية، لأعادة ترميم المفاهيم الوطنية التي شوهتها هذه الكائنات الممسوخة حتى تآكلت، وخنقت الأمل وكبلت العزيمة التي سيفك قيدها الأحرار، بأصرارهم وعزيمتهم وتكاتفهم في جعل العراق جسراً وليس ساحة للصراع، كما حولوه اليوم المتكالبين على ثرواته وأصرارهم الكبير لتصفية كل القوى الوطنية، وأعادة أنتاج الأزمات التي يتغذون منها وبما يضمن بقائهم حتى أنهاك المجتمع داخلياً، للحيلولة دون ازدهاره،وتأكيداً لضمان تواجد الدول المستفيدة لمدة أطول من خلال أجنداتهم في الداخل. في هذه الظروف العصيبة يتوجب على كل عراقي حر شريف ان يضع في أعلى سلم أولوياته التخلص من هذه الزمر الفاسدة، بالضغط على مراكز القرار والمشاركة بالحراك الجماهيري، وخاصة صفوة المجتمع ونخبه انطلاقاً من مسؤوليتهم الكبيرة في واجب رسم دروب الحرية، التي خطها أبناء تشرين ليستحقون أوسمة الشرف لمواقفهم الفذة، وشجاعتهم التي تعجز اللغة عن وصف مضامينها تجاه هذه الملحمة الوطنية التي تبغي أسترداد الوطن من سارقيه، كما على الجماهير التي طالتها مخالب البطالة وسحق الكرامة،توظيف أمكاناتها لدعم مثل هذه الاحتجاجات الجماهيرية، لأسترداد الحقوق المنهوبة والكرامة المسلوبة، وبأعلى مستويات التحضر والسلمية هذا السلاح الفتاك الذي يرهب الطغاة أكثر من الرصاص الحي الذي هشم رؤوس الأحرار ولم يمنحهم الموت رؤية تحقيق احلامهم في سقوط حكومة القناصين،أحلامهم التي تحولت الى أفكار ومنهاج حياة للكثيرين من الشباب، والتي بدأوها بفتح الدروب الآمنة للعدالة لكن الوقت لم يمهلهم مدة أطول لتعبيد هذه الدروب، فعبدوها اليوم أيها الأحرار وفاءً لهم،احزاب الفساد لازالت تسرق حقوقنا وتوهمنا بترشيقات أصلاحية شفوية مرة وبأعطاء مكارم وهبات مرة اخرى مدفوعة بوهم الحفاظ على ماتبقى من ماء وجهها إن وجد لأطالة أمد بقائها، هذه الأحزاب التي لاتكف عن المتاجرة بأدمغة البسطاء تترك جانباً الحلو ......
#بوابة
#اللادولة،
#المجاميع
#المسلحة
#الخارجة
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684040
#الحوار_المتمدن
#محمد_رسن نعيش في زمن اللادولة زمن ينحر به الطواغيت الأوغاد واحزابهم الفاسدة، كل الذوات الوطنية ليغرقوا البشرية بالأستبداد والأستلاب والقتل والخراب، زمن تتحكم فيه مجاميع قمعية تدعي امتلاكها للحقيقة وذات مهماتٍ إلهية شأنها شأن الحركات الأصولية وأسياد الأقصاء والتفريق وتوالد النزاعات، يظهرون العداء لكل مايخلق شروط الأصلاح بعقلية الشراكة ولغة التوسط ومنطق التحول، مايجري اليوم من أحداث تمارسها جماعات منفلتة تفتك بالمجتمع العراقي ونسيجه وخلق المزيد من الشحن والتعبئة وأنحسار مساحات تطبيق القانون وعودة حلم بناء دولة المواطنة إلى نقطة الصفر وهيمنة المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون أصبحت الدولة أمام خيار واحد الدولة والادولة في حال أختيار الأول يتحتم عليها تغيير دفتر الشروط وإعادة ترتيب الأولويات وخلق البدائل وبناء المعادلات والأتيان بما هو غير مسبوق، ولاسبيل أمام العراقيين للخلاص من هذه القيامة الأرضية سوى النزول الى الشارع والأنخراط في الاحتجاجات والتظاهرات الجماهيرية،طبعاً بعد ان تنتهي جائحة كورونا من احل الضغط على الحكومة واصحاب الشأن لأجتراح الحلول والمخارج التي لطالما نادى بها الحراك الجماهيري ولازال، ودفع ثمنها سيول من الدماء التي أريقت على مذبح حرية هذا الوطن ووضع الحياة على سكة مسارها الصحيح، اليوم الاحتجاجات والأعتصامات هي النافذة الوحيدة التي تجعلنا نلتقي بوجه الوطن الذي ننشد، وطن بلا أحزاب عقائدية متطرفة تغلغلت وسيطرة على كل مفاصل الدولة، وطن بلا طائفية ولاقمع بلا فساد ولا تمييز. نريد عالماً أكثر صلاحاً وجمالاً وتعايشاً، وبنيات صادقة ومتحمسة ورؤى حيوية منضبطة بالأطر الوطنية والأخلاقية، لأعادة ترميم المفاهيم الوطنية التي شوهتها هذه الكائنات الممسوخة حتى تآكلت، وخنقت الأمل وكبلت العزيمة التي سيفك قيدها الأحرار، بأصرارهم وعزيمتهم وتكاتفهم في جعل العراق جسراً وليس ساحة للصراع، كما حولوه اليوم المتكالبين على ثرواته وأصرارهم الكبير لتصفية كل القوى الوطنية، وأعادة أنتاج الأزمات التي يتغذون منها وبما يضمن بقائهم حتى أنهاك المجتمع داخلياً، للحيلولة دون ازدهاره،وتأكيداً لضمان تواجد الدول المستفيدة لمدة أطول من خلال أجنداتهم في الداخل. في هذه الظروف العصيبة يتوجب على كل عراقي حر شريف ان يضع في أعلى سلم أولوياته التخلص من هذه الزمر الفاسدة، بالضغط على مراكز القرار والمشاركة بالحراك الجماهيري، وخاصة صفوة المجتمع ونخبه انطلاقاً من مسؤوليتهم الكبيرة في واجب رسم دروب الحرية، التي خطها أبناء تشرين ليستحقون أوسمة الشرف لمواقفهم الفذة، وشجاعتهم التي تعجز اللغة عن وصف مضامينها تجاه هذه الملحمة الوطنية التي تبغي أسترداد الوطن من سارقيه، كما على الجماهير التي طالتها مخالب البطالة وسحق الكرامة،توظيف أمكاناتها لدعم مثل هذه الاحتجاجات الجماهيرية، لأسترداد الحقوق المنهوبة والكرامة المسلوبة، وبأعلى مستويات التحضر والسلمية هذا السلاح الفتاك الذي يرهب الطغاة أكثر من الرصاص الحي الذي هشم رؤوس الأحرار ولم يمنحهم الموت رؤية تحقيق احلامهم في سقوط حكومة القناصين،أحلامهم التي تحولت الى أفكار ومنهاج حياة للكثيرين من الشباب، والتي بدأوها بفتح الدروب الآمنة للعدالة لكن الوقت لم يمهلهم مدة أطول لتعبيد هذه الدروب، فعبدوها اليوم أيها الأحرار وفاءً لهم،احزاب الفساد لازالت تسرق حقوقنا وتوهمنا بترشيقات أصلاحية شفوية مرة وبأعطاء مكارم وهبات مرة اخرى مدفوعة بوهم الحفاظ على ماتبقى من ماء وجهها إن وجد لأطالة أمد بقائها، هذه الأحزاب التي لاتكف عن المتاجرة بأدمغة البسطاء تترك جانباً الحلو ......
#بوابة
#اللادولة،
#المجاميع
#المسلحة
#الخارجة
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684040
الحوار المتمدن
محمد رسن - بوابة اللادولة، المجاميع المسلحة الخارجة عن القانون
صوت الانتفاضة : الهذيان حول -نهاية اللادولة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بعد كل عملية اغتيال تقوم بها عصابات الإسلام السياسي لنشطاء ومعارضين وصحفيين ومحللين واعلاميين، تحدث ضجة مفتعلة ومصطنعة تقوم بها أطراف السلطة ذاتها، للتخفيف من وطأة الجريمة، ولتهدئة غضب الشارع، هذه الضجة الإعلامية والالكترونية تتحدث عن "غياب الدولة" ويجب ان يكون "القضاء فاعلا" وعلى السلطة "تقديم الجناة" الخ من هذه الهذيانات، المشكلة ان هذه الضجة الإعلامية تجر وراءها الكثير، ويبنون الآمال عليها، ويبدئون أيضا بالهذيان، فأحدهم يقول مخاطبا الكاظمي "ماذا تنتظر اضرب بقوة كل الميليشيات"! وآخر يطالب الكاظمي "بسحق رؤوس قادة الميليشيات"! وثالث يقول "على القضاء ان يأخذ دوره"! واخر يطالب الكاظمي "بالتعاون مع أمريكا لضرب الميليشيات"! الخ من هذه الاحلام الوردية، التي يمنون بها النفس، وكلمات "عسى ولعل" هي الجواب عندما تقول لهم انها أحلام.يٌعرف الهذيان في بعض الأحيان على انه "النتيجة الناجمة عن ان فكرا سويا يضفي المنهجية على تجربة غير سوية" او كما تقول الويكيبيديا "انه تراجع في الحالة الادراكية"، الان لو ان انسانا ما قام بفحص الكلمات التي يرددها البعض حول "نهاية اللادولة"، خصوصا بعد اغتيال هشام الهاشمي، ترى ماذا سيجد؟ تصور ان العملية السياسية كلها عمل سيء بكل تفاصيله "تجربة غير سوية"، وهذه حقيقة مسلم بها من الجميع، هل ستنتج لنا شيئا جيدا، سويا؟ إذا قال أحد ذلك فأنه حتما يٌهذي، أي ان عملياته الادراكية أصابها خلل ما، فكيف نطالب او نصدق بمن يقول "بنهاية اللادولة" والميليشيات والعصابات الاسلامية هي المكون والعصب الأساس للسلطة، فهي الحاكم الفعلي، والاوحد، وتستطيع ان تطول أي شخص، بل انها في بعض الأحيان تريد قتل من تأتي به هي، "الكاظمي" على سبيل المثال، فلا يمكن والحال هذه ان يكون الكاظمي او غيره هو من "يقضي" على الميليشيات، او يؤسس للدولة، او يكشف الجناة، هذا ليس هذيان فقط، انما هٌراء.ستخبو هذه الضجة الإعلامية بعد أيام، وستعود هذه العصابات الإسلامية الحاكمة للاغتيال مرة أخرى، في حال ان هناك من يعارضهم او يتكلم على خطوطهم الحمر او تيجان رؤوسهم، والتاريخ يذكرنا بأسماء كبيرة اغتيلت وحدثت بعدها هذه الضجة ثم خبئت، "كامل شياع، هادي المهدي، علاء مجذوب، احمد عبد الصمد، وأخيرا وبكل تأكيد ليس الخاتمة في مشاريعهم الدموية هشام الهاشمي". ......
#الهذيان
#-نهاية
#اللادولة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684302
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة بعد كل عملية اغتيال تقوم بها عصابات الإسلام السياسي لنشطاء ومعارضين وصحفيين ومحللين واعلاميين، تحدث ضجة مفتعلة ومصطنعة تقوم بها أطراف السلطة ذاتها، للتخفيف من وطأة الجريمة، ولتهدئة غضب الشارع، هذه الضجة الإعلامية والالكترونية تتحدث عن "غياب الدولة" ويجب ان يكون "القضاء فاعلا" وعلى السلطة "تقديم الجناة" الخ من هذه الهذيانات، المشكلة ان هذه الضجة الإعلامية تجر وراءها الكثير، ويبنون الآمال عليها، ويبدئون أيضا بالهذيان، فأحدهم يقول مخاطبا الكاظمي "ماذا تنتظر اضرب بقوة كل الميليشيات"! وآخر يطالب الكاظمي "بسحق رؤوس قادة الميليشيات"! وثالث يقول "على القضاء ان يأخذ دوره"! واخر يطالب الكاظمي "بالتعاون مع أمريكا لضرب الميليشيات"! الخ من هذه الاحلام الوردية، التي يمنون بها النفس، وكلمات "عسى ولعل" هي الجواب عندما تقول لهم انها أحلام.يٌعرف الهذيان في بعض الأحيان على انه "النتيجة الناجمة عن ان فكرا سويا يضفي المنهجية على تجربة غير سوية" او كما تقول الويكيبيديا "انه تراجع في الحالة الادراكية"، الان لو ان انسانا ما قام بفحص الكلمات التي يرددها البعض حول "نهاية اللادولة"، خصوصا بعد اغتيال هشام الهاشمي، ترى ماذا سيجد؟ تصور ان العملية السياسية كلها عمل سيء بكل تفاصيله "تجربة غير سوية"، وهذه حقيقة مسلم بها من الجميع، هل ستنتج لنا شيئا جيدا، سويا؟ إذا قال أحد ذلك فأنه حتما يٌهذي، أي ان عملياته الادراكية أصابها خلل ما، فكيف نطالب او نصدق بمن يقول "بنهاية اللادولة" والميليشيات والعصابات الاسلامية هي المكون والعصب الأساس للسلطة، فهي الحاكم الفعلي، والاوحد، وتستطيع ان تطول أي شخص، بل انها في بعض الأحيان تريد قتل من تأتي به هي، "الكاظمي" على سبيل المثال، فلا يمكن والحال هذه ان يكون الكاظمي او غيره هو من "يقضي" على الميليشيات، او يؤسس للدولة، او يكشف الجناة، هذا ليس هذيان فقط، انما هٌراء.ستخبو هذه الضجة الإعلامية بعد أيام، وستعود هذه العصابات الإسلامية الحاكمة للاغتيال مرة أخرى، في حال ان هناك من يعارضهم او يتكلم على خطوطهم الحمر او تيجان رؤوسهم، والتاريخ يذكرنا بأسماء كبيرة اغتيلت وحدثت بعدها هذه الضجة ثم خبئت، "كامل شياع، هادي المهدي، علاء مجذوب، احمد عبد الصمد، وأخيرا وبكل تأكيد ليس الخاتمة في مشاريعهم الدموية هشام الهاشمي". ......
#الهذيان
#-نهاية
#اللادولة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684302
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الهذيان حول -نهاية اللادولة-
شهاب وهاب رستم : حالة اللادولة والفوضى السياسية
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم تميزت العصور الوسطى بحالة اللادولة والفوضى العارمة وظهور العديد من المسميات المختلفة للحكم وشكل الدولة ..الامبراطورية ..الملكية .. السلطان .. الخليفة .. الخ ..حُكمتْ الدول في اوربا بأسم الدين (الكنيسة ) التي سيطرت على مقاليد الحكم .. بعد أن فقد الامراء والملوك سيطرتهم وسلطتهم .. بسبب الحروب والديون التي كلفتهم حروبهم والحياة الباذخة التي كانوا يعيشونهاعلى حساب خزينة الدولة ، مما جعلهم ضعفاء امام الكنيسة وجبروتها و الاستحواذ على الارض والاملاك الى جانب خزائن الكنائس المليئة بالفضة والذهب على حساب بؤس الشعوب .. بذلك اصبح الامراء تابعين وخاضعين لاوامر رجال الدين من الرهبان والقساوسة .. ولا يستطيعون القيام بشيء دون الخضوع اليهم واخذ البركات منهم .. ولم يكن ينصب اي امير اوملك ـ اميراً او ملكاً ـ مالم يحصل على موافقة البابا وبركات الكنيسة .. كان يقف خلف كل امير او ملك رجل دين يحدد له صلاحياته وعمله ، وكان يحمل الراهب او القسيس صليباً يبارك له اعماله او يرفضه مالم يكن مناسباً لرأي الكنيسة . دخلت اوربا الحرب لثلاثين عاماً ولم يتوقف هذا الحرب الا بعد أتفاقية وستفاليا عام ١-;-٦-;-٤-;-٨-;- ميلادية .. الذي وضع حداً للحروب الدينية وسلطة الكنيسة .. بعدها دخلت اوربا مرحلة جديدة .. وبدأت النظام السياسي المعاصر .. الدولة الحيدثة .. حرب الثلاثين بدأت كحرب بين الكاثوليك والبروتستانت لكنها تحولت الى حرب سياسية دمرت اقتصاد البلدان الاوربية وامتددت من اجل احتلال البلدان .. لكن الخلافات ادت الى ضعف الدول التي تقود الحرب ، الدول التي لم تدخل الحرب هما انكلترا وروسيا .. الكتاب المقدس كان يرفع على الرؤوس و وكانت مصدر المعرفة الوحيد للإيمان والمسيحين كانوا يتمتعون بالقدسية ولا يحق لاي كان مخالفتهم ، صاحبت هذا الحرب الاوربئة والمجاعة دمرت البنى الحياتية للمجتمعات الاوربية .. استمرت النزاعات بعد هذا الحرب مدة ما يقارب الثلاثمائة عام .. لكن بانتهاء الحرب اصبحت البروتستانية الديانة الرسمية للعديد من الدول الاوربية خاصة الدول الاسكندنافية وتأسست في هذه الدول الكنيسة الحكومية او الكنيسة الرسمية .. لا حرب في الكون يكون نتائجها إيجابية .. خاصة الحروب الاكريليكية التي تمارس فيها الحروب المذهبية والطائفية والتي تعادي فيها الطوائف بعضها البعض والخاسر الوحيد في مثل هذه الحروب .. لا يكون إلا شعوب هذه البلدلن الذين لا حول ولا قوة لهم على السلطات التي تختبأ خلف المقدسات الدينية ويحرم على المواطن فرصة التفكير لمصالحه وحياته كما خلقه الخالق . حالة اللادولة والفوضى تنتشر في كل بقعة جغرافية في العالم عندما تصل الحالة الكنسية لتلك البقعة .. عندما تضعف إدارة الدولة ويضعف القائمين على الادارة ويصبح المسؤولين تابعين لرجل الدين الذي هو ادنى منه ثقافياً وعلمياً وحتى في الفلسفة الدينية .. واجتماعياً وفي المنزلة .. عندما يصبح الجاهل مسؤولاً على الاستاذ .. ويمنحه فرصة العمل في المعمل او الشركة التي أسسه من السحت الحرام ولانه يسرق لعدم شعوره بالمسؤولية القانونية والوطنية .. فيثري على حساب آلام الشعب ويمتلأ احشائه من المال الحرام ويجمع حوله ممن مثلهم من اللصوص الذين لا يهمهم الوطن وصرخات البؤساء من الشعب .. هنا تبدأ حالة اللادولة والفوضى السياسية على ايدي الجهلة الذين يتقدمون في كل الامور من خلال القدسيات التي يخلقونها .. في الكنيسة وفي الجامع .. من الشيخ و الكاهن .. ويبدأ حالة الهذيان لديهم .. ابناء الشعب الذين ليسوا معهم فهم ضدهم و يجب تصفيتهم جسديا ......
#حالة
#اللادولة
#والفوضى
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691582
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم تميزت العصور الوسطى بحالة اللادولة والفوضى العارمة وظهور العديد من المسميات المختلفة للحكم وشكل الدولة ..الامبراطورية ..الملكية .. السلطان .. الخليفة .. الخ ..حُكمتْ الدول في اوربا بأسم الدين (الكنيسة ) التي سيطرت على مقاليد الحكم .. بعد أن فقد الامراء والملوك سيطرتهم وسلطتهم .. بسبب الحروب والديون التي كلفتهم حروبهم والحياة الباذخة التي كانوا يعيشونهاعلى حساب خزينة الدولة ، مما جعلهم ضعفاء امام الكنيسة وجبروتها و الاستحواذ على الارض والاملاك الى جانب خزائن الكنائس المليئة بالفضة والذهب على حساب بؤس الشعوب .. بذلك اصبح الامراء تابعين وخاضعين لاوامر رجال الدين من الرهبان والقساوسة .. ولا يستطيعون القيام بشيء دون الخضوع اليهم واخذ البركات منهم .. ولم يكن ينصب اي امير اوملك ـ اميراً او ملكاً ـ مالم يحصل على موافقة البابا وبركات الكنيسة .. كان يقف خلف كل امير او ملك رجل دين يحدد له صلاحياته وعمله ، وكان يحمل الراهب او القسيس صليباً يبارك له اعماله او يرفضه مالم يكن مناسباً لرأي الكنيسة . دخلت اوربا الحرب لثلاثين عاماً ولم يتوقف هذا الحرب الا بعد أتفاقية وستفاليا عام ١-;-٦-;-٤-;-٨-;- ميلادية .. الذي وضع حداً للحروب الدينية وسلطة الكنيسة .. بعدها دخلت اوربا مرحلة جديدة .. وبدأت النظام السياسي المعاصر .. الدولة الحيدثة .. حرب الثلاثين بدأت كحرب بين الكاثوليك والبروتستانت لكنها تحولت الى حرب سياسية دمرت اقتصاد البلدان الاوربية وامتددت من اجل احتلال البلدان .. لكن الخلافات ادت الى ضعف الدول التي تقود الحرب ، الدول التي لم تدخل الحرب هما انكلترا وروسيا .. الكتاب المقدس كان يرفع على الرؤوس و وكانت مصدر المعرفة الوحيد للإيمان والمسيحين كانوا يتمتعون بالقدسية ولا يحق لاي كان مخالفتهم ، صاحبت هذا الحرب الاوربئة والمجاعة دمرت البنى الحياتية للمجتمعات الاوربية .. استمرت النزاعات بعد هذا الحرب مدة ما يقارب الثلاثمائة عام .. لكن بانتهاء الحرب اصبحت البروتستانية الديانة الرسمية للعديد من الدول الاوربية خاصة الدول الاسكندنافية وتأسست في هذه الدول الكنيسة الحكومية او الكنيسة الرسمية .. لا حرب في الكون يكون نتائجها إيجابية .. خاصة الحروب الاكريليكية التي تمارس فيها الحروب المذهبية والطائفية والتي تعادي فيها الطوائف بعضها البعض والخاسر الوحيد في مثل هذه الحروب .. لا يكون إلا شعوب هذه البلدلن الذين لا حول ولا قوة لهم على السلطات التي تختبأ خلف المقدسات الدينية ويحرم على المواطن فرصة التفكير لمصالحه وحياته كما خلقه الخالق . حالة اللادولة والفوضى تنتشر في كل بقعة جغرافية في العالم عندما تصل الحالة الكنسية لتلك البقعة .. عندما تضعف إدارة الدولة ويضعف القائمين على الادارة ويصبح المسؤولين تابعين لرجل الدين الذي هو ادنى منه ثقافياً وعلمياً وحتى في الفلسفة الدينية .. واجتماعياً وفي المنزلة .. عندما يصبح الجاهل مسؤولاً على الاستاذ .. ويمنحه فرصة العمل في المعمل او الشركة التي أسسه من السحت الحرام ولانه يسرق لعدم شعوره بالمسؤولية القانونية والوطنية .. فيثري على حساب آلام الشعب ويمتلأ احشائه من المال الحرام ويجمع حوله ممن مثلهم من اللصوص الذين لا يهمهم الوطن وصرخات البؤساء من الشعب .. هنا تبدأ حالة اللادولة والفوضى السياسية على ايدي الجهلة الذين يتقدمون في كل الامور من خلال القدسيات التي يخلقونها .. في الكنيسة وفي الجامع .. من الشيخ و الكاهن .. ويبدأ حالة الهذيان لديهم .. ابناء الشعب الذين ليسوا معهم فهم ضدهم و يجب تصفيتهم جسديا ......
#حالة
#اللادولة
#والفوضى
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691582
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - حالة اللادولة والفوضى السياسية
الفضل شلق : اللادولة في لبنان دولة أخرى لتشليح الناس ومصادرتهم
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الذين في السلطة عصابة واحدة وإن اختلفوا. هم لا يختلفون على مصالح العباد، وليس لهم برامج بذلك ليعدوا الناس بها. لا يهمهم إلا أنفسهم وعائلاتهم والمقربين لهم. خراب البلد لا يعنيهم. الكهرباء دمروها عن قصد. المرفأ وما حوله دُمّر عن قصد أو إهمال متعمد. إذ كانوا يعلمون منذ عقد من الزمان أن في الأمر كارثة. لكنهم رغم أن جميع من في السلطة، أو تعاقب عليها، أو خرج منها، كانوا يعرفون ما يجب فعله ولم يفعلوا. يخلقون أزمة من الخبز والمحروقات والأدوية وكل ما يشكّل للناس مادة أساسية للعيش. سمحوا للمصارف بمصادرة ودائع الناس، في مخالفة دستورية وقانونية، حتى أصبح معظم الناس (99%) فقراء حتى ولو كانوا يملكون حسابات بملايين الدولارات في المصارف. فككوا القضاء، وعلى ما يبدو سيفككون بقية أجهزة السلطة البيروقراطية والأمنية، الخ.هو تدمير ممنهج للدولة. خلال العقدين الماضيين كانت أيام الفراغ في رأس الدولة. سنوات فراغ تزيد عن سنوات ملء الشواغر أو تقاربها. أبقوا مجلس النواب للإشراف على تدمير الدولة. ليس في الأمر فساد أو مخالفة للقانون والدستور وحسب، إنما هو الفراغ في السلطة السياسية للطبقة الحاكمة. عصابة يحركها الجشع والطمع وأكثر؛ إنما الأفظع هو ايديولوجيا اللادولة. يعتبرون أن الدولة غير ضرورية. وإذا شاركوا فإنما للتضليل. هي ايديولوجية دينية-سياسية ونيوليبرالية في وقت واحد. يُفهم الدين بالمقلوب. وتُحمل النيوليبرالية الى أقصى منطقها. والتمييز بين الدين والنيوليبرالية اجتماعيا في هذه الأيام مستحيل. النيوليبرالية تصغّر حجم الدولة. النتيجة القصوى لمنطقها تصير الدولة الى صفر. والدين يعتبر أن الذي خلق الأرض وبسطها أولى بتدبير الأمور؛ لذلك لا لزوم للدولة.الرأسمالية تعتبر أن الدولة بقوانينها ودستورها عقبة في وجه تملّك ما لا يملكون. والدين المتسلّط يعتبر أن في لبنان حق مهدور أو ما يجب أن يُستعاد من الحقوق المفقودة.هم لا يخرجون علن القانون والدستور وحسب، بل يريدون أن لا يكون هناك دستور وقانون أو أي نصاب للدولة. ما يمارسونه ليس فسادا وحسب، فسادا بمعنى تغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة، أو جشعا يتجاوز أصحابه القانون، أو تسلّطا على حصة أكبر من الدولة. يريدون الدولة بأكملها، بالأحرى اللادولة بأكملها، ليبقى البلد بلا دولة. اللادولة أساس الايديولوجيا التي يعتنقونها. ليس هدفهم إدارة المجتمع بواسطة الدولة أو السلطة، بل التسلط على المجتمع بلا دولة، تسلطا مباشرا، لا من خلال مؤسسات الدولة بل من خلال مؤسساتهم هم، المصرفية وغير المصرفية، الدينية وغير الدينية. يكتبون عن الوطن لا عن الدولة. ينتقلون من ازدواجية الدولة والدولة الموازية الى مرحلة اللادولة التي يسيطرون عليها هم، وإدارة المجتمع باللادولة.اختلف الفلاسفة والفقهاء في التاريخ حول الوجود والعدم؛ الوجود أو اللاوجود. اللاوجود أو العدم هو في حالتنا الراهنة. الدولة الرسمية المدمرة الملغية. برعت أنظمة الطغيان العربي في تأبيد وجودها عن طريق ازدواجية الدولة. البيروقراطية الرسمية، والأجهزة الموازية، كالأمنية والحرس الجمهوري والحرس الثوري وغيرهما. نحن في لبنان لدينا ازدواجية سلطة بالإضافة الى سلطة ثالثة هي المصرف المركزي الذي يتحكّم في الكثير من الأمور. والحقيقة أدهى من ذلك، إذ تشكّل كل طائفة سلطة يحكمها أكباشها. كل منها تستطيع أن تعترض على أي أمر مطروح، فيلغى لأن الأمر لا يعود ميثاقيا. يستطيع أكباش الطوائف أن يفعلوا أي شيء ويرتكبوا أي مخالفة دون مساءلة أو عقاب. هم فوق القانون. هم ......
#اللادولة
#لبنان
#دولة
#أخرى
#لتشليح
#الناس
#ومصادرتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721653
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الذين في السلطة عصابة واحدة وإن اختلفوا. هم لا يختلفون على مصالح العباد، وليس لهم برامج بذلك ليعدوا الناس بها. لا يهمهم إلا أنفسهم وعائلاتهم والمقربين لهم. خراب البلد لا يعنيهم. الكهرباء دمروها عن قصد. المرفأ وما حوله دُمّر عن قصد أو إهمال متعمد. إذ كانوا يعلمون منذ عقد من الزمان أن في الأمر كارثة. لكنهم رغم أن جميع من في السلطة، أو تعاقب عليها، أو خرج منها، كانوا يعرفون ما يجب فعله ولم يفعلوا. يخلقون أزمة من الخبز والمحروقات والأدوية وكل ما يشكّل للناس مادة أساسية للعيش. سمحوا للمصارف بمصادرة ودائع الناس، في مخالفة دستورية وقانونية، حتى أصبح معظم الناس (99%) فقراء حتى ولو كانوا يملكون حسابات بملايين الدولارات في المصارف. فككوا القضاء، وعلى ما يبدو سيفككون بقية أجهزة السلطة البيروقراطية والأمنية، الخ.هو تدمير ممنهج للدولة. خلال العقدين الماضيين كانت أيام الفراغ في رأس الدولة. سنوات فراغ تزيد عن سنوات ملء الشواغر أو تقاربها. أبقوا مجلس النواب للإشراف على تدمير الدولة. ليس في الأمر فساد أو مخالفة للقانون والدستور وحسب، إنما هو الفراغ في السلطة السياسية للطبقة الحاكمة. عصابة يحركها الجشع والطمع وأكثر؛ إنما الأفظع هو ايديولوجيا اللادولة. يعتبرون أن الدولة غير ضرورية. وإذا شاركوا فإنما للتضليل. هي ايديولوجية دينية-سياسية ونيوليبرالية في وقت واحد. يُفهم الدين بالمقلوب. وتُحمل النيوليبرالية الى أقصى منطقها. والتمييز بين الدين والنيوليبرالية اجتماعيا في هذه الأيام مستحيل. النيوليبرالية تصغّر حجم الدولة. النتيجة القصوى لمنطقها تصير الدولة الى صفر. والدين يعتبر أن الذي خلق الأرض وبسطها أولى بتدبير الأمور؛ لذلك لا لزوم للدولة.الرأسمالية تعتبر أن الدولة بقوانينها ودستورها عقبة في وجه تملّك ما لا يملكون. والدين المتسلّط يعتبر أن في لبنان حق مهدور أو ما يجب أن يُستعاد من الحقوق المفقودة.هم لا يخرجون علن القانون والدستور وحسب، بل يريدون أن لا يكون هناك دستور وقانون أو أي نصاب للدولة. ما يمارسونه ليس فسادا وحسب، فسادا بمعنى تغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة، أو جشعا يتجاوز أصحابه القانون، أو تسلّطا على حصة أكبر من الدولة. يريدون الدولة بأكملها، بالأحرى اللادولة بأكملها، ليبقى البلد بلا دولة. اللادولة أساس الايديولوجيا التي يعتنقونها. ليس هدفهم إدارة المجتمع بواسطة الدولة أو السلطة، بل التسلط على المجتمع بلا دولة، تسلطا مباشرا، لا من خلال مؤسسات الدولة بل من خلال مؤسساتهم هم، المصرفية وغير المصرفية، الدينية وغير الدينية. يكتبون عن الوطن لا عن الدولة. ينتقلون من ازدواجية الدولة والدولة الموازية الى مرحلة اللادولة التي يسيطرون عليها هم، وإدارة المجتمع باللادولة.اختلف الفلاسفة والفقهاء في التاريخ حول الوجود والعدم؛ الوجود أو اللاوجود. اللاوجود أو العدم هو في حالتنا الراهنة. الدولة الرسمية المدمرة الملغية. برعت أنظمة الطغيان العربي في تأبيد وجودها عن طريق ازدواجية الدولة. البيروقراطية الرسمية، والأجهزة الموازية، كالأمنية والحرس الجمهوري والحرس الثوري وغيرهما. نحن في لبنان لدينا ازدواجية سلطة بالإضافة الى سلطة ثالثة هي المصرف المركزي الذي يتحكّم في الكثير من الأمور. والحقيقة أدهى من ذلك، إذ تشكّل كل طائفة سلطة يحكمها أكباشها. كل منها تستطيع أن تعترض على أي أمر مطروح، فيلغى لأن الأمر لا يعود ميثاقيا. يستطيع أكباش الطوائف أن يفعلوا أي شيء ويرتكبوا أي مخالفة دون مساءلة أو عقاب. هم فوق القانون. هم ......
#اللادولة
#لبنان
#دولة
#أخرى
#لتشليح
#الناس
#ومصادرتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721653
الحوار المتمدن
الفضل شلق - اللادولة في لبنان دولة أخرى لتشليح الناس ومصادرتهم
عبد الجبار نوري : كتاب اللادولة لفالح عبد الجبار---- مآلات الوضع العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري ضمن سلسلة دراسات فكرية تنشرها جامعة الكوفة صدر حديثاً " كتاب اللادولة " لعالم الأجتماع العراقي " فالح عبدالجبار "(1946-2018) ترجمة حسني زينة وتحرير علي حاكم صالح وحسن ناظم ، ما قالهُ الأستاذ حسن ناظم وزير الثقافة عن الكتاب " أللادولة " : لم يمهل القدر فالح ليكمل تنظيم كتابهِ هذا وتبويبهِ ومراجعتهِ وتصحيحهِ فرحل عاجلا في 26شباط2018 ببيروت متأثراً بنوبة قلبية ، وهو يحاول أن يقول آخر كلماته في أوضاع الدولة واللادولة ، حيث طلبتّ ألينا فاطمة المحسن الكاتبة وزوجة الراحل أن نقوم بتحرير الكتاب ، فعمدنا إلى تنظيمه وتبويبه ومراجعته وتصحيحه ، وأن فالح عاش بين الدولة واللادولة وختم حياته ب اللادولة ، ويا له من حيفٍ وحسرةٍ أن يختتم الهموم ببناء الدولة حياتهُ بكتاب " اللادولة " .وقد تأثرتُ بعناوين آخر كتابين للراحل الفقيد فالح : الدولة اللوثيان الجديد ودولة اللادولة ، وقد دفعني الشوق الشديد لأقتنائهما ، ومن خلال قراءة ما ورد في كتابه الثاني " دولة اللادولة " وجدتُ : إن مفهوم اللادولة لا يعني غياب دولة واجب الحضور أو يعني شكل من أشكال الفوضى وأنعدام النظام ليس هذا المقصود بمفهوم اللادولة بل يعني نمطاً مستقلاً بلا سلطات قهرية ، وهذا ما أعتقدهُ هو {مستقبل العراق السياسي } وبعبارة أدق : المقصود بمفهوم اللادولة هو شكل آخرموازي من أشكال التنظيم الأجتماعي غير مستند على سلطات مستقلة ، سلطة لا تحتكر القوّة والسلاح ، وتكون مقبولة وموافقَ عليها مجتمعياً من دون وسائل أكراه ، ولا يمكن أعتباراللادولة دولة عميقة أو دولة موازية ، أنما مزيج متنوع من الأطراف داخل منظومة الدولة وخارجها ، فيكون كتاب فالح عبدالجباراللادولة يمكن ترجمته ب (الدولة الغير رسمية ) ، ويتضمن مفهوم اللادولة مجموعة من مختلف القوى والجماعات (الميليشيات والأحزاب السياسية ) وربما الجماعات الأجرامية ، والجماعات القبلية المسلحة ، وكل هذه الظواهر القلقة تكون داخل الدولة وخارجها في نفس الوقت ، وصفها آخرون بأنها ( الأطراف الهجينة ) إنها جماعات مسلحة أكتسبت أهمية سياسية وعسكرية دائمة من خلال أنشاء قواعد شعبية لها وسط أحتفاظها بالأراضي وربما تنخرط في نزاعات مسلحة ، وغالبا ما تستولي هذه الجماعات على مؤسسات الدولة وتشارك في الحكم الرسمي بدرجات متفاوتة ، حيث تنخرط هذه الجماعات الهجينة في الحروب والحياة الدبلوماسية السياسية وبناء القواعد الشعبية وإنها تعمل على تطوير هياكل موازية للدولة ما يمنحها أستقلالية غير قانونية .وحسب مفهوم الحداثة والعصرنة يمكن تحديد مفهوماً جديداً (للادولة) : حين نربط بالمفهوم الذي يريدهُ الشعب فهو { يمنح الأولوية للخدمات ، وهذا واقع حال على أرض الواقع وهي " الأمن والآزدهار " } بعد أن يبتعد عن الآيديولوجيات ، وهي ليست منّةٍ من الدولة بل هي من صلب ما تقدمه ( الدولة الوظيفية ) . وعليه ليس من المستحيل إقامة دولة مدنية ديمقراطية تعاقدية في العراق ، والذي يبدو على السطح السياسي لمقبولية الشعب العراقي لتطبيق مفهوم دولة أللادولة في قادم العراق وهو واقع حال ، وسوف أضع أمامكم ما على مفهوم اللادولة من مآخذ أي ( تداعيات ) وربما بعض الأيجابيات التي منها مقبولية الشارع العراقي بها : -أستخدام العنف وتبريره- تجاذب الخطاب الشعبي - تشهد منعطفات سياسية كبيرة كما وضُح في تأريخ العراق السياسي ضمن المئة سنة من حكم ملكي ما بعد الأستعمار ، وأنقلااب ، ونظام جمهوري ، ودكتاتورية الحزب الواحد ، وحرب أهلية ما بعد الأحتلال الأمريكي .- مجتمعات محلية متصدعة .- غياب الهوية الوطنية .- الأن ......
#كتاب
#اللادولة
#لفالح
#الجبار----
#مآلات
#الوضع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723639
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري ضمن سلسلة دراسات فكرية تنشرها جامعة الكوفة صدر حديثاً " كتاب اللادولة " لعالم الأجتماع العراقي " فالح عبدالجبار "(1946-2018) ترجمة حسني زينة وتحرير علي حاكم صالح وحسن ناظم ، ما قالهُ الأستاذ حسن ناظم وزير الثقافة عن الكتاب " أللادولة " : لم يمهل القدر فالح ليكمل تنظيم كتابهِ هذا وتبويبهِ ومراجعتهِ وتصحيحهِ فرحل عاجلا في 26شباط2018 ببيروت متأثراً بنوبة قلبية ، وهو يحاول أن يقول آخر كلماته في أوضاع الدولة واللادولة ، حيث طلبتّ ألينا فاطمة المحسن الكاتبة وزوجة الراحل أن نقوم بتحرير الكتاب ، فعمدنا إلى تنظيمه وتبويبه ومراجعته وتصحيحه ، وأن فالح عاش بين الدولة واللادولة وختم حياته ب اللادولة ، ويا له من حيفٍ وحسرةٍ أن يختتم الهموم ببناء الدولة حياتهُ بكتاب " اللادولة " .وقد تأثرتُ بعناوين آخر كتابين للراحل الفقيد فالح : الدولة اللوثيان الجديد ودولة اللادولة ، وقد دفعني الشوق الشديد لأقتنائهما ، ومن خلال قراءة ما ورد في كتابه الثاني " دولة اللادولة " وجدتُ : إن مفهوم اللادولة لا يعني غياب دولة واجب الحضور أو يعني شكل من أشكال الفوضى وأنعدام النظام ليس هذا المقصود بمفهوم اللادولة بل يعني نمطاً مستقلاً بلا سلطات قهرية ، وهذا ما أعتقدهُ هو {مستقبل العراق السياسي } وبعبارة أدق : المقصود بمفهوم اللادولة هو شكل آخرموازي من أشكال التنظيم الأجتماعي غير مستند على سلطات مستقلة ، سلطة لا تحتكر القوّة والسلاح ، وتكون مقبولة وموافقَ عليها مجتمعياً من دون وسائل أكراه ، ولا يمكن أعتباراللادولة دولة عميقة أو دولة موازية ، أنما مزيج متنوع من الأطراف داخل منظومة الدولة وخارجها ، فيكون كتاب فالح عبدالجباراللادولة يمكن ترجمته ب (الدولة الغير رسمية ) ، ويتضمن مفهوم اللادولة مجموعة من مختلف القوى والجماعات (الميليشيات والأحزاب السياسية ) وربما الجماعات الأجرامية ، والجماعات القبلية المسلحة ، وكل هذه الظواهر القلقة تكون داخل الدولة وخارجها في نفس الوقت ، وصفها آخرون بأنها ( الأطراف الهجينة ) إنها جماعات مسلحة أكتسبت أهمية سياسية وعسكرية دائمة من خلال أنشاء قواعد شعبية لها وسط أحتفاظها بالأراضي وربما تنخرط في نزاعات مسلحة ، وغالبا ما تستولي هذه الجماعات على مؤسسات الدولة وتشارك في الحكم الرسمي بدرجات متفاوتة ، حيث تنخرط هذه الجماعات الهجينة في الحروب والحياة الدبلوماسية السياسية وبناء القواعد الشعبية وإنها تعمل على تطوير هياكل موازية للدولة ما يمنحها أستقلالية غير قانونية .وحسب مفهوم الحداثة والعصرنة يمكن تحديد مفهوماً جديداً (للادولة) : حين نربط بالمفهوم الذي يريدهُ الشعب فهو { يمنح الأولوية للخدمات ، وهذا واقع حال على أرض الواقع وهي " الأمن والآزدهار " } بعد أن يبتعد عن الآيديولوجيات ، وهي ليست منّةٍ من الدولة بل هي من صلب ما تقدمه ( الدولة الوظيفية ) . وعليه ليس من المستحيل إقامة دولة مدنية ديمقراطية تعاقدية في العراق ، والذي يبدو على السطح السياسي لمقبولية الشعب العراقي لتطبيق مفهوم دولة أللادولة في قادم العراق وهو واقع حال ، وسوف أضع أمامكم ما على مفهوم اللادولة من مآخذ أي ( تداعيات ) وربما بعض الأيجابيات التي منها مقبولية الشارع العراقي بها : -أستخدام العنف وتبريره- تجاذب الخطاب الشعبي - تشهد منعطفات سياسية كبيرة كما وضُح في تأريخ العراق السياسي ضمن المئة سنة من حكم ملكي ما بعد الأستعمار ، وأنقلااب ، ونظام جمهوري ، ودكتاتورية الحزب الواحد ، وحرب أهلية ما بعد الأحتلال الأمريكي .- مجتمعات محلية متصدعة .- غياب الهوية الوطنية .- الأن ......
#كتاب
#اللادولة
#لفالح
#الجبار----
#مآلات
#الوضع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723639
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - كتاب اللادولة لفالح عبد الجبار---- مآلات الوضع العراقي
فاطمة الفلاحي : غُيبت حقوق المهجرين والمغيبين في ظل العراق؛ اللادولة ، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الثانية من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 2. حقوق الإنسان، كمفهوم للحقوق هو: حقي وحقك .. لكن أين حق المغيبين ؟ - أين حق المعتقلين؟- أين حق المغدورين ؟- أين حق المعذبين ؟ - أين حق المساجين الذين نالت من أرواحهم وأجسادهم عقوبات قاسية لا إنسانية ومهينة؟ - أين حق المهجرين من مدنهم وباتت كسجون سرية ومخازن عتاد كجرف الصخر ؟ ضاعت حقوق المعقتلين والمعذبين في السجون العراقية، لأن السلطات القضائية تنازلت عن دورها الحساس بحماية المعتقلين، وقد توالت الأزمات بسبب بعد ممارسات التعذيب في السجون، وتصاعد حالات الاختطاف والتغييب، ما ارتفع الوضع المأساوي ليصل إلى اغتيال المفكرين والباحثين والصحفيين وتفجير بيوت الناشطين. فاليوم لا يثق المواطن العراقي بسلطة القضاء، لأن بندقية الميليشيات باتت أقوى من الدولة، بالتالي هُضمت الحقوق، وفرّ الجاني والقاتل والمتورط، وصار الضحية هو المواطن العراقي، الذي لطالما كان يطالب بإنهاء ظاهرة الإفلات من العقاب، ولكن لا جدوى من كل تلك المحاولات التي قمعت أصحاب الرأي، وهجّرت كل من نادى بالكشف عن المتورطين.هنا فشلت المفوضية العليا لحقوق الانسان بالضغط على الحكومة العراقية، والقصاص من القتلة والمجرمين، بذريعة تعرض أعضاء المفوضية للتهديد والابتزاز من قبل الأحزاب السياسية التي تمتلك أذرع عسكرية، وقد ساهمت بطريقة مباشرة، في تضييع الحقوق، لأنها رضخت لسلطة البندقية، بل ووصل الأمر لاختراق المفوضية من قبل الأحزاب السياسية الحالية، التي تعاملت بنهج المحاصصة الحزبية، وأغلقت أغلب الملفات وقيّدت ملفات الاعتقال والتهجير والقمع والاغتيال ضد مجهول.تعاملت المفوضية بطريقة خجولة خصوصاً بعد تلقيها للوثائق والدلال من قبل منظمات حقوقية طالبت بإيقاف الانتهاكات ومحاسبة المتورطين.وهنا تجدر الإشارة للضرورة القصوى، لدور بعثة الأمم المتحدة التي اكتفت بالإعراب عن قلقها، ثم تعاملت مع السلطات العراقية، دون النظر في قضايا ذوي المعتقلين والمغيبين كما حدث في مدينة الموصل بعد عمليات التحرير عام 2017، وما شهدها من انتهاكات من قبل الفصائل المسلحة التي سيطرت على الأرض وسرقت مساعدات إعادة الإعمار من المنظمات الدولية، وكذلك الحال حدث في مناطق مختلفة لا سيما في محافظة صلاح الدين والأنبار، وما تلاها من عمليات القمع بحق الناشطين والصحفيين الذي كشفوا عن فساد الميليشيات وأحزابها.وبعدها دخلت السلطات العراقية في مسار الخطابات الوهمية من أجل الدعاية الانتخابية، والتي استخدمت قضية عودة نازحي جرف الصخر، كدعاية كاذبة بعد مرور 5 سنوات على تهجير أهالي المنطقة الكائنة في محافظة الحلة، حيث استمرت الوعود الحزبية بمختلف أنواعها، ولم يعود أي مواطن إلى جرف الصخر، وبقت الميليشيات المسلحة مسيطرة على المنطقة. ......
#غُيبت
#حقوق
#المهجرين
#والمغيبين
#العراق؛
#اللادولة
#حوارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728283
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 2. حقوق الإنسان، كمفهوم للحقوق هو: حقي وحقك .. لكن أين حق المغيبين ؟ - أين حق المعتقلين؟- أين حق المغدورين ؟- أين حق المعذبين ؟ - أين حق المساجين الذين نالت من أرواحهم وأجسادهم عقوبات قاسية لا إنسانية ومهينة؟ - أين حق المهجرين من مدنهم وباتت كسجون سرية ومخازن عتاد كجرف الصخر ؟ ضاعت حقوق المعقتلين والمعذبين في السجون العراقية، لأن السلطات القضائية تنازلت عن دورها الحساس بحماية المعتقلين، وقد توالت الأزمات بسبب بعد ممارسات التعذيب في السجون، وتصاعد حالات الاختطاف والتغييب، ما ارتفع الوضع المأساوي ليصل إلى اغتيال المفكرين والباحثين والصحفيين وتفجير بيوت الناشطين. فاليوم لا يثق المواطن العراقي بسلطة القضاء، لأن بندقية الميليشيات باتت أقوى من الدولة، بالتالي هُضمت الحقوق، وفرّ الجاني والقاتل والمتورط، وصار الضحية هو المواطن العراقي، الذي لطالما كان يطالب بإنهاء ظاهرة الإفلات من العقاب، ولكن لا جدوى من كل تلك المحاولات التي قمعت أصحاب الرأي، وهجّرت كل من نادى بالكشف عن المتورطين.هنا فشلت المفوضية العليا لحقوق الانسان بالضغط على الحكومة العراقية، والقصاص من القتلة والمجرمين، بذريعة تعرض أعضاء المفوضية للتهديد والابتزاز من قبل الأحزاب السياسية التي تمتلك أذرع عسكرية، وقد ساهمت بطريقة مباشرة، في تضييع الحقوق، لأنها رضخت لسلطة البندقية، بل ووصل الأمر لاختراق المفوضية من قبل الأحزاب السياسية الحالية، التي تعاملت بنهج المحاصصة الحزبية، وأغلقت أغلب الملفات وقيّدت ملفات الاعتقال والتهجير والقمع والاغتيال ضد مجهول.تعاملت المفوضية بطريقة خجولة خصوصاً بعد تلقيها للوثائق والدلال من قبل منظمات حقوقية طالبت بإيقاف الانتهاكات ومحاسبة المتورطين.وهنا تجدر الإشارة للضرورة القصوى، لدور بعثة الأمم المتحدة التي اكتفت بالإعراب عن قلقها، ثم تعاملت مع السلطات العراقية، دون النظر في قضايا ذوي المعتقلين والمغيبين كما حدث في مدينة الموصل بعد عمليات التحرير عام 2017، وما شهدها من انتهاكات من قبل الفصائل المسلحة التي سيطرت على الأرض وسرقت مساعدات إعادة الإعمار من المنظمات الدولية، وكذلك الحال حدث في مناطق مختلفة لا سيما في محافظة صلاح الدين والأنبار، وما تلاها من عمليات القمع بحق الناشطين والصحفيين الذي كشفوا عن فساد الميليشيات وأحزابها.وبعدها دخلت السلطات العراقية في مسار الخطابات الوهمية من أجل الدعاية الانتخابية، والتي استخدمت قضية عودة نازحي جرف الصخر، كدعاية كاذبة بعد مرور 5 سنوات على تهجير أهالي المنطقة الكائنة في محافظة الحلة، حيث استمرت الوعود الحزبية بمختلف أنواعها، ولم يعود أي مواطن إلى جرف الصخر، وبقت الميليشيات المسلحة مسيطرة على المنطقة. ......
#غُيبت
#حقوق
#المهجرين
#والمغيبين
#العراق؛
#اللادولة
#حوارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728283
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - غُيبت حقوق المهجرين والمغيبين في ظل العراق؛ اللادولة ، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة…
اسراء حسن : قانون الأمن الغذائي في العراق من اضخم عمليات السرقة في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن عرفت منظمة( الفاو) للاغذية والزراعة الأمن الغذائي انه "توفير الغذاء لجميع أفراد المجتمع بالكمية والنوعية اللازمتين للوفاء باحتياجاتهم بصورة مستمرة، من أجل حياة صحية ونشطة".قدم قانون الأمن الغذائي من قبل اللجنة المالية النيابية كمسودة قانون للتصويت عليه من قبل مجلس النواب وتحويله للتنفيذ من قبل الحكومة، هذا القانون يخص" المواطن وشريحة الرعاية الاجتماعية وصرف حقوق الفلاحين ورصد مبلغ الى وزارة الكهرباء لتسديد الديون واستيراد الغاز ".حيث سعت حكومة تصريف جاهدة لدعم الأمن الغذائي في العراق من خلال ما متاح لها من تصرفات مالية يحددها قانون الإدارة المالية الراهن رقم 6 لسنة 2019 المعدل، ذلك الى حين تشريع قانون الموازنة العامة الاتحادية للعام 2022، على وفق المسارات الدستورية التي لا تتعارض وقرار المحكمة الاتحادية". لكن شاءت الاقدار ان يكون لهذا القانون شان اخر في العراق إذ استطاع انزال البعير من التلِ وكشفت اكبر صفقة للفساد بتاريخ الدولة العراقية التي ستجبر اطراف مهمة للجلوس الى طاولة الحوار وهي بمثابتة ازالة الاقنعة عن الوجوه فحكومة الكاظمي امام وضع صعب جداً ومادعوى الحوار الا للخروج من عنق الزجاجة التي حشرت فيها. جدير بالذكر ان هذا القانون يعتبر كبديل عن مشروع الموازنة الاتحادية للدولة، التي تعثر إقرارها بسبب تأخر تشكيل الحكومة، عامان متتاليان بدون موازنة، فمن المتوقع اننا لن نجد حلا للازمة السياسية في #العراق، فالكل يريد أن ينقض على الفريسة و يستثمر حالة #اللادولة و اللا #موازنة للاستحواذ عل المليارات، واعطاء الفتات للشعب وفق هذا القانون. ولكن أليس من حقنا ان نسأل لماذا اقروا هذا القانون وهم يريدون تغيير النظام جذريا؟ كذالك حقنا في معرفة ما هي اخبار الوفرة المالية؟ يبدو لي ان قانون الامن الغذائي هو بقية ما بقي للشعب من اموال لتلتهمها الاحزاب الى جيوبها بحجة الامن الغذائي. وعلى أثر هذه الفضيحة قدم وزير المالية العراقي علي علاوي استقالته خلال جلسة لمجلس الوزراء الثلاثاء الموافق 16اغسطس / آب الجاري وقد قدم رسالة رسالة فيها محورين مهمين،ولكن متناقضين:1- محور يكشف حجم الفساد ونهب المال العام ، الذي يقوم به تحالف معين ( الأحزاب السياسية + الميليشيات + مافيات رجال الأعمال ) منذ 20032-محور يطلب فيه من تحالف الفساد أنفسهم القيام بثورة أخلاقية للقضاء على الفساد !!؟ ......
#قانون
#الأمن
#الغذائي
#العراق
#من
#اضخم
#عمليات
#السرقة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765797
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن عرفت منظمة( الفاو) للاغذية والزراعة الأمن الغذائي انه "توفير الغذاء لجميع أفراد المجتمع بالكمية والنوعية اللازمتين للوفاء باحتياجاتهم بصورة مستمرة، من أجل حياة صحية ونشطة".قدم قانون الأمن الغذائي من قبل اللجنة المالية النيابية كمسودة قانون للتصويت عليه من قبل مجلس النواب وتحويله للتنفيذ من قبل الحكومة، هذا القانون يخص" المواطن وشريحة الرعاية الاجتماعية وصرف حقوق الفلاحين ورصد مبلغ الى وزارة الكهرباء لتسديد الديون واستيراد الغاز ".حيث سعت حكومة تصريف جاهدة لدعم الأمن الغذائي في العراق من خلال ما متاح لها من تصرفات مالية يحددها قانون الإدارة المالية الراهن رقم 6 لسنة 2019 المعدل، ذلك الى حين تشريع قانون الموازنة العامة الاتحادية للعام 2022، على وفق المسارات الدستورية التي لا تتعارض وقرار المحكمة الاتحادية". لكن شاءت الاقدار ان يكون لهذا القانون شان اخر في العراق إذ استطاع انزال البعير من التلِ وكشفت اكبر صفقة للفساد بتاريخ الدولة العراقية التي ستجبر اطراف مهمة للجلوس الى طاولة الحوار وهي بمثابتة ازالة الاقنعة عن الوجوه فحكومة الكاظمي امام وضع صعب جداً ومادعوى الحوار الا للخروج من عنق الزجاجة التي حشرت فيها. جدير بالذكر ان هذا القانون يعتبر كبديل عن مشروع الموازنة الاتحادية للدولة، التي تعثر إقرارها بسبب تأخر تشكيل الحكومة، عامان متتاليان بدون موازنة، فمن المتوقع اننا لن نجد حلا للازمة السياسية في #العراق، فالكل يريد أن ينقض على الفريسة و يستثمر حالة #اللادولة و اللا #موازنة للاستحواذ عل المليارات، واعطاء الفتات للشعب وفق هذا القانون. ولكن أليس من حقنا ان نسأل لماذا اقروا هذا القانون وهم يريدون تغيير النظام جذريا؟ كذالك حقنا في معرفة ما هي اخبار الوفرة المالية؟ يبدو لي ان قانون الامن الغذائي هو بقية ما بقي للشعب من اموال لتلتهمها الاحزاب الى جيوبها بحجة الامن الغذائي. وعلى أثر هذه الفضيحة قدم وزير المالية العراقي علي علاوي استقالته خلال جلسة لمجلس الوزراء الثلاثاء الموافق 16اغسطس / آب الجاري وقد قدم رسالة رسالة فيها محورين مهمين،ولكن متناقضين:1- محور يكشف حجم الفساد ونهب المال العام ، الذي يقوم به تحالف معين ( الأحزاب السياسية + الميليشيات + مافيات رجال الأعمال ) منذ 20032-محور يطلب فيه من تحالف الفساد أنفسهم القيام بثورة أخلاقية للقضاء على الفساد !!؟ ......
#قانون
#الأمن
#الغذائي
#العراق
#من
#اضخم
#عمليات
#السرقة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765797
الحوار المتمدن
اسراء حسن - قانون الأمن الغذائي في العراق من اضخم عمليات السرقة في التاريخ