ايمن عبد العزيز البيلى : الفرق بين الكاهن المؤرخ مانتيون والشيخ علي جمعة كالفرق بين العقل والنقل
#الحوار_المتمدن
#ايمن_عبد_العزيز_البيلى_ من هو مانتيون؟ هو مؤرخ مصري من مدينة سمنود محافظة الغربية كان كاهناً لمعبد سمنود في عهد الملك بطليموس الثاني "حوالي 280.ق.م" الذي كلفه بكتابة تاريخ مصر القديمة. أخذ مانيتون هذه المهمة على عاتقه واعتمد في كتاباته على الوثائق التي خلفتها الحضارة المصرية والتي كانت تضمها دور حفظ الوثائق بالمعابد بالإضافة إلى كل ما وجده في متناول يديه من وثائق الإدارات الحكومية وغيرها ولقد فقدت النسخة الأصلية من تاريخ مانيتون أثناء حريق مكتبة الإسكندرية ولم يصل من هذا التاريخ إلا قصاصات نقلها بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ يوسيفوس في كتابه "الرد على إيبيون" الذي حاول أن يدافع فيه عن اليهود ذاكراً أنهم هم الهكسوس الذين غزوا مصر بعد انهيار الدولة الوسطى. ومن المؤرخين كذلك المؤرخ الإغريقي جوليوس الذي نقل في مؤلفه بعض أسماء الملوك التي كانت مدونة في تاريخ مانيتون الأصلي ويرجع الفضل للمؤرخ مانتيون في انه قسم التاريخ المصري الفرعوني حسب الاسر التي حكمت الي (30) اسرة ومن حسن الحظ انه ذكر اسماء الملوك من بناة الاهرامات (عصر بناة الاهرامات (او عصر الدولة القديمة ) وذكر اسم الملك خوفو (خووّ-فووّ) هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية )من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس وهيرودوت لم يأت في قصاصات مانتيون او من نقل عنه من مؤرخين اغريق اي ذكر لادريس او اخنوخ او نبي اما الدكتور علي جمعة العالم الجليل مفتي مصر الاسبق فصرح بان النبي ادريس هو اول من بني الاهرامات واعتقد البعض ان مايقوله الدكتور علي جمعة قول جديد او صرح بذلك بعد بحث ودراسة علمية تاريخية استندت الي مصادر اثرية او كتابات تاريخية موثقة لكن نكتشف ان الدكتور علي جمعة هو مجرد ناقل وناشر بتصريحة لما هو مكتوب من مئات السنين في كتب التراث الاسلامي فالطبري وبن كثير وبن الاثير والسيوطي و ابن تغري بردي كلهم كتبوا ذلك وايضا الجغرافي المسعودي الذي كتب عن كيفية نقل الاحجار التي استخدمت في بناء الاهرمات إذ قال (إن المصريين كانوا يضعون الحجر على أوراق البردي السحرية ويطرقون عليها... فيندفع الحجر إلى مكانه بالهرم) تصور هذا السحر هو من بني الاهرامات هذا ا ما اعتقده كتاب ومؤرخي التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه ..أما عن نسبة بناء الأهرامات إلى نبي الله إدريس عليه السلام..فذكرها ابن تغري بردي في كتابه (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) فيقول ( إنه - اي النبي ادريس - قد استدل من فهمه لحركة الكواكب على قرب الطوفان فبنى الأهرامات وأودعها العلوم التي خشي من ضياعها) وبالمقارنة البسيطة جدا بين ماذكره المؤرخين مانتيون وديودرس وهيرودوت وبين ماذكره كتاب التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه وغيره نجد الاتي:اولا- ان مانتيون السمنودي مصدر موثوق لكل من نقل عنه لانه كان كاهنا لمعبد فرعوني ومن درس التاريخ الفرعوني يعرف تمام المعرفة ان المعبد كان محور حياة المصريين القدماء وكان الكهنة بالمعابد مصدرا لثقة الحكام والشعب معا وبالتالي كان المعبد بمثابة خزينة لكل الوثائق للدولة والافراد وما كان بين يدي ماتيون من وثائق رسمية عن الملوك الفراعنة جعتله يكتب تاريخهم لدرجة ذكر اسماء الملوك واعمالهم ومنهم خو-فو وخع -اف -رع و من - كاو - رع وسنفرو الخ بالاضافة الي حيادته في كتابته لانه كلف من ملك بطلمي ( اغريقي) ثانيا - كل من نقل عن مانتيون من مؤرخين اغريق ورومان كانو اقرب زمنيا من ......
#الفرق
#الكاهن
#المؤرخ
#مانتيون
#والشيخ
#جمعة
#كالفرق
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675088
#الحوار_المتمدن
#ايمن_عبد_العزيز_البيلى_ من هو مانتيون؟ هو مؤرخ مصري من مدينة سمنود محافظة الغربية كان كاهناً لمعبد سمنود في عهد الملك بطليموس الثاني "حوالي 280.ق.م" الذي كلفه بكتابة تاريخ مصر القديمة. أخذ مانيتون هذه المهمة على عاتقه واعتمد في كتاباته على الوثائق التي خلفتها الحضارة المصرية والتي كانت تضمها دور حفظ الوثائق بالمعابد بالإضافة إلى كل ما وجده في متناول يديه من وثائق الإدارات الحكومية وغيرها ولقد فقدت النسخة الأصلية من تاريخ مانيتون أثناء حريق مكتبة الإسكندرية ولم يصل من هذا التاريخ إلا قصاصات نقلها بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ يوسيفوس في كتابه "الرد على إيبيون" الذي حاول أن يدافع فيه عن اليهود ذاكراً أنهم هم الهكسوس الذين غزوا مصر بعد انهيار الدولة الوسطى. ومن المؤرخين كذلك المؤرخ الإغريقي جوليوس الذي نقل في مؤلفه بعض أسماء الملوك التي كانت مدونة في تاريخ مانيتون الأصلي ويرجع الفضل للمؤرخ مانتيون في انه قسم التاريخ المصري الفرعوني حسب الاسر التي حكمت الي (30) اسرة ومن حسن الحظ انه ذكر اسماء الملوك من بناة الاهرامات (عصر بناة الاهرامات (او عصر الدولة القديمة ) وذكر اسم الملك خوفو (خووّ-فووّ) هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية )من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس وهيرودوت لم يأت في قصاصات مانتيون او من نقل عنه من مؤرخين اغريق اي ذكر لادريس او اخنوخ او نبي اما الدكتور علي جمعة العالم الجليل مفتي مصر الاسبق فصرح بان النبي ادريس هو اول من بني الاهرامات واعتقد البعض ان مايقوله الدكتور علي جمعة قول جديد او صرح بذلك بعد بحث ودراسة علمية تاريخية استندت الي مصادر اثرية او كتابات تاريخية موثقة لكن نكتشف ان الدكتور علي جمعة هو مجرد ناقل وناشر بتصريحة لما هو مكتوب من مئات السنين في كتب التراث الاسلامي فالطبري وبن كثير وبن الاثير والسيوطي و ابن تغري بردي كلهم كتبوا ذلك وايضا الجغرافي المسعودي الذي كتب عن كيفية نقل الاحجار التي استخدمت في بناء الاهرمات إذ قال (إن المصريين كانوا يضعون الحجر على أوراق البردي السحرية ويطرقون عليها... فيندفع الحجر إلى مكانه بالهرم) تصور هذا السحر هو من بني الاهرامات هذا ا ما اعتقده كتاب ومؤرخي التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه ..أما عن نسبة بناء الأهرامات إلى نبي الله إدريس عليه السلام..فذكرها ابن تغري بردي في كتابه (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) فيقول ( إنه - اي النبي ادريس - قد استدل من فهمه لحركة الكواكب على قرب الطوفان فبنى الأهرامات وأودعها العلوم التي خشي من ضياعها) وبالمقارنة البسيطة جدا بين ماذكره المؤرخين مانتيون وديودرس وهيرودوت وبين ماذكره كتاب التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه وغيره نجد الاتي:اولا- ان مانتيون السمنودي مصدر موثوق لكل من نقل عنه لانه كان كاهنا لمعبد فرعوني ومن درس التاريخ الفرعوني يعرف تمام المعرفة ان المعبد كان محور حياة المصريين القدماء وكان الكهنة بالمعابد مصدرا لثقة الحكام والشعب معا وبالتالي كان المعبد بمثابة خزينة لكل الوثائق للدولة والافراد وما كان بين يدي ماتيون من وثائق رسمية عن الملوك الفراعنة جعتله يكتب تاريخهم لدرجة ذكر اسماء الملوك واعمالهم ومنهم خو-فو وخع -اف -رع و من - كاو - رع وسنفرو الخ بالاضافة الي حيادته في كتابته لانه كلف من ملك بطلمي ( اغريقي) ثانيا - كل من نقل عن مانتيون من مؤرخين اغريق ورومان كانو اقرب زمنيا من ......
#الفرق
#الكاهن
#المؤرخ
#مانتيون
#والشيخ
#جمعة
#كالفرق
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675088
الحوار المتمدن
ايمن عبد العزيز البيلى
- الفرق بين الكاهن المؤرخ مانتيون والشيخ علي جمعة كالفرق بين العقل والنقل
- الفرق بين الكاهن المؤرخ مانتيون والشيخ علي جمعة كالفرق بين العقل والنقل
كمال انمار : خطيئة الكاهن ...قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار ( خطيئة الكاهن )لقد كان الوقت منتصف الليل،حل الظلام بشكل مريب،و انضوت تحته اضواء الأمكنة جميعها.اختفى الصوت،و دخل الرعب ساحة المحيط،لم يكن هناك سوى ضوء منير في ساحة بلا وضوح،وسط كل جموح المكان حوله،خلف كل اقبية العالم السفلي،عالم الظلمة و الإيغال،كانت هناك هذه الساحة الفريدة،التي تسطع في انفراد عميق،و في لفتة بازغة بلا تواني.لقد بدأت غيوم الكون بالاسوداد،كإسوداد يوم الموت، و كإسوداد فؤاد قست عليه وحشية الأزمات.و بدأتْ تلك القطرات المؤلمة بالانهمار،كما تنهمر القنابل وسط الأبرياء،في كل مكان،لتبيدهم قتلا و انزياح،و لترميهم كالدمى في وحل الحياة.تلك القطرات لم تكن مجرد إِنهمار الموت،او اجتياح العدو،لقد كانت واقعة تفشت بفضاعة و انغماس،برطم الزهر المبتسم،و كل ألوان الطبيعة؛اخضرار الشجر،زرقة السماء المعظمة،بياض ريش الحمام.فكانت تبدد لفحات النسيم المنعشة،و تبيح فيها قتل من في الارض و السماء،بإسم الآلهة.هذه الغيوم حملت جنين سفاح،يبذر أجنة قاتلة،تريع الهالك،و تهز المتألم،لتلهب صراع الانهيار و تخبر بأزمات الجموح و الضلال،و لتكن بشرى الغيوم غاية السواد،و انكباب الشر المطلق في القبض على عناق المجرى.فويل لمن غنى يوم بؤس السماء،وَيْل لمن كانت في نفسه بذرة الحب،فليدميه انهمار المطر،و ليضنى بامراض العصر.دخل الليل حين رنت الساعة،لم يكن مجرد اضناء للقلوب الغائرة في العتمة،و لم يكن هناك اجتياح سوى اجتياح الظلام لدائرة الأمان.لقد كان دخولاََ سريعاََ مملاََ و مخيفاََ.فكان قد بزغ قمر الشتاء الهائل بضوءه الخفيف على اروقة العالم.ليشعل شيء ما في القلب،و في ما نعتقد انه مصدر الإحساس الاخير.دخل الكاهن ارض الغواية هذه ،و حين خرج منها لم يسعه الا ان ينتظر النضج.لقد فقد الحكمة و لم يستدل عن مكانها فضاع بين العالم الكبير،ضياعة المنيّر في ذلك السرداب الفج البعيد.هل كان الكاهن مخطئاََ،ام ان الخطيئة قد كٌتبت عليه،ليسلم القدر مفتاح خبرته،ليس كمكافئة هدامة بل كإعلان انتحار على شفى الموت.لقد كان الضياع هو الذي جعل الكاهن يدخل ساحة الانتحار،بردائه الرمادي الساحر،و بطلته الأنيقة المرهفة بذكر الآلهة العظيمة.انها الساحة المخيفة التي يُقتل عندها الناس في كل ليلة،كما يُقتل الجرذ في فجر الافتراس.لم يفكر الكاهن في عواقب فعله،عواقب ما قد يجعله بالفعل منتحرا.فغَضَبُ الآلهة الآن لن يُخمد حتى مجيء الرحمة من عالم الموتى،الذي لا يمكن ان نطلب اية رحمة من سيده.دخل الكاهن الى تلك الساحة بلطف شديد،و كانه مراقب من احدهم،كانت حركته بطيئة جدا،تأخذ الأنفاس حيث لا مكان،مسك الباب المؤدية الى الساحة برقة شديدة،و فتحها بإستعجال دون ان يُحدِث اي صوت.لقد كان يعرف ان الآلهة تراقبه،و تراقب المكان برمته،فأرواح الآلهة موجودة في كل الأماكن حتى تلك التي لا يمكن ان نتصور انها قد تكون كذلك.فغضب الآلهة عليه الآن متقداًَ بعد ان شك في إيمانه،شك في ان يكون قد مسه شيطان الشر من باب لا يعلم كيف تكون ماهيته السيئة.كان يبدو عليه انه مثقلا بهذه الشكوك.فكان يتمشى بخطوات ثابتة ليصل الى كرسي في الساحة؛ كان كئيباََ و فصيعاََ و وحدة المكان تهيم على كل شيء حتى على الأنفاس.و في أثناء تلك الخطوات الثابتة و الهادئة؛التي لو رأيناها لقلنا انها كانت تتهادى وفق خطة ما،خطة خطيرة لفعل شيء خطير،كان عقله يمتلأ بالأفكار،انها أفكار حول الشك،الآلهة،الارواح النورانية،العرش الإلهي،الشيطان،لقد كانت افكارا جهنمية بلا هوادة،فكيف لكاهن مثله ان يتجرا على ارتكاب خطيئة ان يفكر في الخطيئة العظمى،ال ......
#خطيئة
#الكاهن
#...قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680190
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار ( خطيئة الكاهن )لقد كان الوقت منتصف الليل،حل الظلام بشكل مريب،و انضوت تحته اضواء الأمكنة جميعها.اختفى الصوت،و دخل الرعب ساحة المحيط،لم يكن هناك سوى ضوء منير في ساحة بلا وضوح،وسط كل جموح المكان حوله،خلف كل اقبية العالم السفلي،عالم الظلمة و الإيغال،كانت هناك هذه الساحة الفريدة،التي تسطع في انفراد عميق،و في لفتة بازغة بلا تواني.لقد بدأت غيوم الكون بالاسوداد،كإسوداد يوم الموت، و كإسوداد فؤاد قست عليه وحشية الأزمات.و بدأتْ تلك القطرات المؤلمة بالانهمار،كما تنهمر القنابل وسط الأبرياء،في كل مكان،لتبيدهم قتلا و انزياح،و لترميهم كالدمى في وحل الحياة.تلك القطرات لم تكن مجرد إِنهمار الموت،او اجتياح العدو،لقد كانت واقعة تفشت بفضاعة و انغماس،برطم الزهر المبتسم،و كل ألوان الطبيعة؛اخضرار الشجر،زرقة السماء المعظمة،بياض ريش الحمام.فكانت تبدد لفحات النسيم المنعشة،و تبيح فيها قتل من في الارض و السماء،بإسم الآلهة.هذه الغيوم حملت جنين سفاح،يبذر أجنة قاتلة،تريع الهالك،و تهز المتألم،لتلهب صراع الانهيار و تخبر بأزمات الجموح و الضلال،و لتكن بشرى الغيوم غاية السواد،و انكباب الشر المطلق في القبض على عناق المجرى.فويل لمن غنى يوم بؤس السماء،وَيْل لمن كانت في نفسه بذرة الحب،فليدميه انهمار المطر،و ليضنى بامراض العصر.دخل الليل حين رنت الساعة،لم يكن مجرد اضناء للقلوب الغائرة في العتمة،و لم يكن هناك اجتياح سوى اجتياح الظلام لدائرة الأمان.لقد كان دخولاََ سريعاََ مملاََ و مخيفاََ.فكان قد بزغ قمر الشتاء الهائل بضوءه الخفيف على اروقة العالم.ليشعل شيء ما في القلب،و في ما نعتقد انه مصدر الإحساس الاخير.دخل الكاهن ارض الغواية هذه ،و حين خرج منها لم يسعه الا ان ينتظر النضج.لقد فقد الحكمة و لم يستدل عن مكانها فضاع بين العالم الكبير،ضياعة المنيّر في ذلك السرداب الفج البعيد.هل كان الكاهن مخطئاََ،ام ان الخطيئة قد كٌتبت عليه،ليسلم القدر مفتاح خبرته،ليس كمكافئة هدامة بل كإعلان انتحار على شفى الموت.لقد كان الضياع هو الذي جعل الكاهن يدخل ساحة الانتحار،بردائه الرمادي الساحر،و بطلته الأنيقة المرهفة بذكر الآلهة العظيمة.انها الساحة المخيفة التي يُقتل عندها الناس في كل ليلة،كما يُقتل الجرذ في فجر الافتراس.لم يفكر الكاهن في عواقب فعله،عواقب ما قد يجعله بالفعل منتحرا.فغَضَبُ الآلهة الآن لن يُخمد حتى مجيء الرحمة من عالم الموتى،الذي لا يمكن ان نطلب اية رحمة من سيده.دخل الكاهن الى تلك الساحة بلطف شديد،و كانه مراقب من احدهم،كانت حركته بطيئة جدا،تأخذ الأنفاس حيث لا مكان،مسك الباب المؤدية الى الساحة برقة شديدة،و فتحها بإستعجال دون ان يُحدِث اي صوت.لقد كان يعرف ان الآلهة تراقبه،و تراقب المكان برمته،فأرواح الآلهة موجودة في كل الأماكن حتى تلك التي لا يمكن ان نتصور انها قد تكون كذلك.فغضب الآلهة عليه الآن متقداًَ بعد ان شك في إيمانه،شك في ان يكون قد مسه شيطان الشر من باب لا يعلم كيف تكون ماهيته السيئة.كان يبدو عليه انه مثقلا بهذه الشكوك.فكان يتمشى بخطوات ثابتة ليصل الى كرسي في الساحة؛ كان كئيباََ و فصيعاََ و وحدة المكان تهيم على كل شيء حتى على الأنفاس.و في أثناء تلك الخطوات الثابتة و الهادئة؛التي لو رأيناها لقلنا انها كانت تتهادى وفق خطة ما،خطة خطيرة لفعل شيء خطير،كان عقله يمتلأ بالأفكار،انها أفكار حول الشك،الآلهة،الارواح النورانية،العرش الإلهي،الشيطان،لقد كانت افكارا جهنمية بلا هوادة،فكيف لكاهن مثله ان يتجرا على ارتكاب خطيئة ان يفكر في الخطيئة العظمى،ال ......
#خطيئة
#الكاهن
#...قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680190
الحوار المتمدن
كمال انمار - ( خطيئة الكاهن ...قصة قصيرة )
كمال انمار احمد : خطيئة الكاهن ..قصة قصيوة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لقد كان الوقت منتصف الليل،حل الظلام بشكل مريب،و انضوت تحته اضواء الأمكنة جميعها.اختفى الصوت،و دخل الرعب ساحة المحيط،لم يكن هناك سوى ضوء منير في ساحة بلا وضوح،وسط كل جموح المكان حوله،خلف كل اقبية العالم السفلي،عالم الظلمة و الإيغال،كانت هناك هذه الساحة الفريدة،التي تسطع في انفراد عميق،و في لفتة بازغة بلا تواني.لقد بدأت غيوم الكون بالاسوداد،كإسوداد يوم الموت، و كإسوداد فؤاد قست عليه وحشية الأزمات.و بدأتْ تلك القطرات المؤلمة بالانهمار،كما تنهمر القنابل وسط الأبرياء،في كل مكان،لتبيدهم قتلا و انزياح،و لترميهم كالدمى في وحل الحياة.تلك القطرات لم تكن مجرد إِنهمار الموت،او اجتياح العدو،لقد كانت واقعة تفشت بفضاعة و انغماس،برطم الزهر المبتسم،و كل ألوان الطبيعة؛اخضرار الشجر،زرقة السماء المعظمة،بياض ريش الحمام.فكانت تبدد لفحات النسيم المنعشة،و تبيح فيها قتل من في الارض و السماء،بإسم الآلهة.هذه الغيوم حملت جنين سفاح،يبذر أجنة قاتلة،تريع الهالك،و تهز المتألم،لتلهب صراع الانهيار و تخبر بأزمات الجموح و الضلال،و لتكن بشرى الغيوم غاية السواد،و انكباب الشر المطلق في القبض على عناق المجرى.فويل لمن غنى يوم بؤس السماء،وَيْل لمن كانت في نفسه بذرة الحب،فليُغمى في انهمار المطر،و ليضنى بامراض العصر.دخل الليل حين رنت الساعة،لم يكن مجرد اضناء للقلوب الغائرة في العتمة،و لم يكن هناك اجتياح سوى اجتياح الظلام لدائرة الأمان.لقد كان دخولاََ سريعاََ مملاََ و مخيفاََ.فكان قد بزغ قمر الشتاء الهائل بضوءه الخفيف على اروقة العالم.ليشعل شيء ما في القلب،و في ما نعتقد انه مصدر الإحساس الاخير.دخل الكاهن ارض الغواية هذه ،و حين خرج منها لم يسعه الا ان ينتظر النضج.لقد فقد الحكمة و لم يستدل عن مكانها فضاع بين العالم الكبير،ضياعة المنيّر في ذلك السرداب الفج البعيد.هل كان الكاهن مخطئاََ،ام ان الخطيئة قد كٌتبت عليه،ليسلم القدر مفتاح خبرته،ليس كمكافئة هدامة بل كإعلان انتحار على شفى الموت.لقد كان الضياع هو الذي جعل الكاهن يدخل ساحة الانتحار،بردائه الرمادي الساحر،و بطلته الأنيقة المرهفة بذكر الآلهة العظيمة.انها الساحة المخيفة التي يُقتل عندها الناس في كل ليلة،كما يُقتل الجرذ في فجر الافتراس.لم يفكر الكاهن في عواقب فعله،عواقب ما قد يجعله بالفعل منتحرا.فغَضَبُ الآلهة الآن لن يُخمد حتى مجيء الرحمة من عالم الموتى،الذي لا يمكن ان نطلب اية رحمة من سيده.دخل الكاهن الى تلك الساحة بلطف شديد،و كانه مراقب من احدهم،كانت حركته بطيئة جدا،تأخذ الأنفاس حيث لا مكان،مسك الباب المؤدية الى الساحة برقة شديدة،و فتحها بإستعجال دون ان يُحدِث اي صوت.لقد كان يعرف ان الآلهة تراقبه،و تراقب المكان برمته،فأرواح الآلهة موجودة في كل الأماكن حتى تلك التي لا يمكن ان نتصور انها قد تكون كذلك.فغضب الآلهة عليه الآن متقداًَ بعد ان شك في إيمانه،شك في ان يكون قد مسه شيطان الشر من باب لا يعلم كيف تكون ماهيته السيئة.كان يبدو عليه انه مثقلا بهذه الشكوك.فكان يتمشى بخطوات ثابتة ليصل الى كرسي في الساحة؛ كان كئيباََ و فصيعاََ و وحدة المكان تهيم على كل شيء حتى على الأنفاس.و في أثناء تلك الخطوات الثابتة و الهادئة؛التي لو رأيناها لقلنا انها كانت تتهادى وفق خطة ما،خطة خطيرة لفعل شيء خطير،كان عقله يمتلأ بالأفكار،انها أفكار حول الشك،الآلهة،الارواح النورانية،العرش الإلهي،الشيطان،لقد كانت افكارا جهنمية بلا هوادة،فكيف لكاهن مثله ان يتجرا على ارتكاب خطيئة ان يفكر في الخطيئة العظمى،التي تصور للإنسان انسحاقه ......
#خطيئة
#الكاهن
#..قصة
#قصيوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680221
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لقد كان الوقت منتصف الليل،حل الظلام بشكل مريب،و انضوت تحته اضواء الأمكنة جميعها.اختفى الصوت،و دخل الرعب ساحة المحيط،لم يكن هناك سوى ضوء منير في ساحة بلا وضوح،وسط كل جموح المكان حوله،خلف كل اقبية العالم السفلي،عالم الظلمة و الإيغال،كانت هناك هذه الساحة الفريدة،التي تسطع في انفراد عميق،و في لفتة بازغة بلا تواني.لقد بدأت غيوم الكون بالاسوداد،كإسوداد يوم الموت، و كإسوداد فؤاد قست عليه وحشية الأزمات.و بدأتْ تلك القطرات المؤلمة بالانهمار،كما تنهمر القنابل وسط الأبرياء،في كل مكان،لتبيدهم قتلا و انزياح،و لترميهم كالدمى في وحل الحياة.تلك القطرات لم تكن مجرد إِنهمار الموت،او اجتياح العدو،لقد كانت واقعة تفشت بفضاعة و انغماس،برطم الزهر المبتسم،و كل ألوان الطبيعة؛اخضرار الشجر،زرقة السماء المعظمة،بياض ريش الحمام.فكانت تبدد لفحات النسيم المنعشة،و تبيح فيها قتل من في الارض و السماء،بإسم الآلهة.هذه الغيوم حملت جنين سفاح،يبذر أجنة قاتلة،تريع الهالك،و تهز المتألم،لتلهب صراع الانهيار و تخبر بأزمات الجموح و الضلال،و لتكن بشرى الغيوم غاية السواد،و انكباب الشر المطلق في القبض على عناق المجرى.فويل لمن غنى يوم بؤس السماء،وَيْل لمن كانت في نفسه بذرة الحب،فليُغمى في انهمار المطر،و ليضنى بامراض العصر.دخل الليل حين رنت الساعة،لم يكن مجرد اضناء للقلوب الغائرة في العتمة،و لم يكن هناك اجتياح سوى اجتياح الظلام لدائرة الأمان.لقد كان دخولاََ سريعاََ مملاََ و مخيفاََ.فكان قد بزغ قمر الشتاء الهائل بضوءه الخفيف على اروقة العالم.ليشعل شيء ما في القلب،و في ما نعتقد انه مصدر الإحساس الاخير.دخل الكاهن ارض الغواية هذه ،و حين خرج منها لم يسعه الا ان ينتظر النضج.لقد فقد الحكمة و لم يستدل عن مكانها فضاع بين العالم الكبير،ضياعة المنيّر في ذلك السرداب الفج البعيد.هل كان الكاهن مخطئاََ،ام ان الخطيئة قد كٌتبت عليه،ليسلم القدر مفتاح خبرته،ليس كمكافئة هدامة بل كإعلان انتحار على شفى الموت.لقد كان الضياع هو الذي جعل الكاهن يدخل ساحة الانتحار،بردائه الرمادي الساحر،و بطلته الأنيقة المرهفة بذكر الآلهة العظيمة.انها الساحة المخيفة التي يُقتل عندها الناس في كل ليلة،كما يُقتل الجرذ في فجر الافتراس.لم يفكر الكاهن في عواقب فعله،عواقب ما قد يجعله بالفعل منتحرا.فغَضَبُ الآلهة الآن لن يُخمد حتى مجيء الرحمة من عالم الموتى،الذي لا يمكن ان نطلب اية رحمة من سيده.دخل الكاهن الى تلك الساحة بلطف شديد،و كانه مراقب من احدهم،كانت حركته بطيئة جدا،تأخذ الأنفاس حيث لا مكان،مسك الباب المؤدية الى الساحة برقة شديدة،و فتحها بإستعجال دون ان يُحدِث اي صوت.لقد كان يعرف ان الآلهة تراقبه،و تراقب المكان برمته،فأرواح الآلهة موجودة في كل الأماكن حتى تلك التي لا يمكن ان نتصور انها قد تكون كذلك.فغضب الآلهة عليه الآن متقداًَ بعد ان شك في إيمانه،شك في ان يكون قد مسه شيطان الشر من باب لا يعلم كيف تكون ماهيته السيئة.كان يبدو عليه انه مثقلا بهذه الشكوك.فكان يتمشى بخطوات ثابتة ليصل الى كرسي في الساحة؛ كان كئيباََ و فصيعاََ و وحدة المكان تهيم على كل شيء حتى على الأنفاس.و في أثناء تلك الخطوات الثابتة و الهادئة؛التي لو رأيناها لقلنا انها كانت تتهادى وفق خطة ما،خطة خطيرة لفعل شيء خطير،كان عقله يمتلأ بالأفكار،انها أفكار حول الشك،الآلهة،الارواح النورانية،العرش الإلهي،الشيطان،لقد كانت افكارا جهنمية بلا هوادة،فكيف لكاهن مثله ان يتجرا على ارتكاب خطيئة ان يفكر في الخطيئة العظمى،التي تصور للإنسان انسحاقه ......
#خطيئة
#الكاهن
#..قصة
#قصيوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680221
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - خطيئة الكاهن ..قصة قصيوة
ال يسار الطائي : الكاهن
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ايها الكاهن الكبير..يا ذو العين الواحدة يامن تعيش، من قرون لاتحصى، يامن تعلم بمعبدك ،كيف تستسلم النفس لقرنيك ،كيف تخلق حرية الفوضى،كيف نمتص دماء بعضنا،علمتنا ايها المبجلان نفرق بين الوان البشر حد القتل والاسترقاقان نفرق بين اجناس البشر حد الغزو والاستعبادان نفرق بين الطوائف حد قطع الرؤوس..كلها بحكم الشعب، و باسم الشعب،باسم ديمقراطيتك العوراء تنشر الحروب...صنم الحرية في عاصمتك الاخيرة ، هو اسخف نكتة ، فما أتفه فن لايمثل حقيقة ، فنصب الحريةالحقيقي انشوطة تحمل جسدك ايها الكاهن المقيت....سعد ......
#الكاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681979
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ايها الكاهن الكبير..يا ذو العين الواحدة يامن تعيش، من قرون لاتحصى، يامن تعلم بمعبدك ،كيف تستسلم النفس لقرنيك ،كيف تخلق حرية الفوضى،كيف نمتص دماء بعضنا،علمتنا ايها المبجلان نفرق بين الوان البشر حد القتل والاسترقاقان نفرق بين اجناس البشر حد الغزو والاستعبادان نفرق بين الطوائف حد قطع الرؤوس..كلها بحكم الشعب، و باسم الشعب،باسم ديمقراطيتك العوراء تنشر الحروب...صنم الحرية في عاصمتك الاخيرة ، هو اسخف نكتة ، فما أتفه فن لايمثل حقيقة ، فنصب الحريةالحقيقي انشوطة تحمل جسدك ايها الكاهن المقيت....سعد ......
#الكاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681979
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الكاهن
اسعد ابراهيم الخزاعي : الكاهن فليكس نولا -Felix of Nola - في غار حراء
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي احجية الدين العباسي كلما غُصنا اكثر في الاعماق فُتحت امامنا ابواب الى عالم اخر فك لغز من الغاز احجية الدين العباسي ويمكنني "الكاتب" ان اسميه "ديانة مُختلطة , Mixed religion" مزيج من عدة اديان وثقافات اخرج لنا هذا الكوكتيل "الدين العباسي" او "الاسلام" ,هذا لا يعني ان ما يسمى بالأديان السماوية نشأت من فراغ وانما هي امتداد طبيعي للحضارات السابقة التي تأسست في منطقة الهلال الخصيب "نهر الفرات ,والساحل الشرقي للبحر المتوسط" والحضارة الفرعونية "مصر القديمة".ولكي لا نترك مجال "للفِرقة الترقيعية الاسلامية" وجب علينا ان ننوه الى انه لا يجب الخلط بين الكاهن فليكس نولا المتوفي سنة 250 ميلادي تقريبا موضوع البحث والقديس فليكس نولا اخر ، بعد حوالي قرن من الزمان ، والذي يصادف عيده في 15 نوفمبر.كان القديس فليكس نولا (توفي حوالي 250) قسيسًا مسيحيًا في نولا بالقرب من نابولي في إيطاليا. باع ممتلكاته ليعطيها للفقراء ، ولكن تم اعتقاله وتعذيبه بسبب إيمانه المسيحي أثناء اضطهاد الإمبراطور الروماني ديسيوس (حكم 249 ميلادي). يُعتقد أنه مات شهيدًا أثناء اضطهاد ديسيوس أو فاليريان (حوالي 253) ، ولكنه مُدرج الآن في التقويم الروماني العام باعتباره المعترف بالإيمان ، والذي نجا من تعذيبه. المصدر [Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 112 ].كان فليكس الابن الأكبر لهرمياس ، قائد المئة سوري "سريان" الذين تقاعدوا في نولا بإيطاليا. المصدر (Butler, Alban. The Lives of the Saints , Vol.I, 1866". Bartleby.com. Retrieved 2014-02-20. ).بعد وفاة والده ، باع فيليكس معظم ممتلكاته، وأعطى العائدات للفقراء ، واتبع مهنة دينية. وعمل مع القديس مكسيموس من نولا- ايطاليا. المصدر ["Coleman, Ambrose. "St. Felix of Nola." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 8 Jun. 2013". Newadvent.org. 1909-09-01. Retrieved 2014-02-20. ] تفاصيل قصة الكاهن فليكس نولا مع الاسقف مكسيموس –Details of the story of the priest Felix Nola with Bishop Maximus.عندما هرب الأسقف مكسيموس إلى الجبال من اضطهاد الإمبراطور الروماني ديسيوس ، تم القبض على فليكس وضرب بسبب إيمانه هرب من السجن , حتى يتمكن من مساعدة الأسقف مكسيموس. اختبئ "فلكس ومكسيموس" في مكان مهجور في الجبال , عندما كان الاثنان بداخله شعرا بالأمان، سرعان ما غزل العنكبوت شبكة على الباب ، وخدع القوات الإمبراطورية إلى الاعتقاد بأن المكان مهجور منذ فترة طويلة، وغادر الجنود دون العثور على المسيحيين. تبعت ذلك محاولة لاحقة لاعتقال فليكس ، وتجنبها بالاختباء في مكان مهجور اخر حيث تم نسج شبكة العنكبوت مرة أخرى عبر المدخل لإقناع الجنود بأن المكان قد هجر منذ زمن طويل.المصدر (Coleman, Ambrose. "St. Felix of Nola." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 8 Jun. 2013". Newadvent.org. 1909-09-01. Retrieved 2014-02-20.) الآية الاربعون من سورة التوبة من كتاب القران (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) تفسير الطبري "وإنما عنى جل ثناؤه بقوله: (ثاني اثنين)، رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه, لأنهما كانا اللذين خرجَا هاربين من قريش إذ همُّوا بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واختفيا في الغار"ومن مُنطلق المهنية والحيادية في نقل المعلومة سوف اتطرق الى ما ورد في شقين الاول مُسلمٌ به ومفروغ منه بحكم ذكره في القران ولدى اتباع ال ......
#الكاهن
#فليكس
#نولا
#-Felix
#Nola
#حراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697644
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي احجية الدين العباسي كلما غُصنا اكثر في الاعماق فُتحت امامنا ابواب الى عالم اخر فك لغز من الغاز احجية الدين العباسي ويمكنني "الكاتب" ان اسميه "ديانة مُختلطة , Mixed religion" مزيج من عدة اديان وثقافات اخرج لنا هذا الكوكتيل "الدين العباسي" او "الاسلام" ,هذا لا يعني ان ما يسمى بالأديان السماوية نشأت من فراغ وانما هي امتداد طبيعي للحضارات السابقة التي تأسست في منطقة الهلال الخصيب "نهر الفرات ,والساحل الشرقي للبحر المتوسط" والحضارة الفرعونية "مصر القديمة".ولكي لا نترك مجال "للفِرقة الترقيعية الاسلامية" وجب علينا ان ننوه الى انه لا يجب الخلط بين الكاهن فليكس نولا المتوفي سنة 250 ميلادي تقريبا موضوع البحث والقديس فليكس نولا اخر ، بعد حوالي قرن من الزمان ، والذي يصادف عيده في 15 نوفمبر.كان القديس فليكس نولا (توفي حوالي 250) قسيسًا مسيحيًا في نولا بالقرب من نابولي في إيطاليا. باع ممتلكاته ليعطيها للفقراء ، ولكن تم اعتقاله وتعذيبه بسبب إيمانه المسيحي أثناء اضطهاد الإمبراطور الروماني ديسيوس (حكم 249 ميلادي). يُعتقد أنه مات شهيدًا أثناء اضطهاد ديسيوس أو فاليريان (حوالي 253) ، ولكنه مُدرج الآن في التقويم الروماني العام باعتباره المعترف بالإيمان ، والذي نجا من تعذيبه. المصدر [Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 112 ].كان فليكس الابن الأكبر لهرمياس ، قائد المئة سوري "سريان" الذين تقاعدوا في نولا بإيطاليا. المصدر (Butler, Alban. The Lives of the Saints , Vol.I, 1866". Bartleby.com. Retrieved 2014-02-20. ).بعد وفاة والده ، باع فيليكس معظم ممتلكاته، وأعطى العائدات للفقراء ، واتبع مهنة دينية. وعمل مع القديس مكسيموس من نولا- ايطاليا. المصدر ["Coleman, Ambrose. "St. Felix of Nola." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 8 Jun. 2013". Newadvent.org. 1909-09-01. Retrieved 2014-02-20. ] تفاصيل قصة الكاهن فليكس نولا مع الاسقف مكسيموس –Details of the story of the priest Felix Nola with Bishop Maximus.عندما هرب الأسقف مكسيموس إلى الجبال من اضطهاد الإمبراطور الروماني ديسيوس ، تم القبض على فليكس وضرب بسبب إيمانه هرب من السجن , حتى يتمكن من مساعدة الأسقف مكسيموس. اختبئ "فلكس ومكسيموس" في مكان مهجور في الجبال , عندما كان الاثنان بداخله شعرا بالأمان، سرعان ما غزل العنكبوت شبكة على الباب ، وخدع القوات الإمبراطورية إلى الاعتقاد بأن المكان مهجور منذ فترة طويلة، وغادر الجنود دون العثور على المسيحيين. تبعت ذلك محاولة لاحقة لاعتقال فليكس ، وتجنبها بالاختباء في مكان مهجور اخر حيث تم نسج شبكة العنكبوت مرة أخرى عبر المدخل لإقناع الجنود بأن المكان قد هجر منذ زمن طويل.المصدر (Coleman, Ambrose. "St. Felix of Nola." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 8 Jun. 2013". Newadvent.org. 1909-09-01. Retrieved 2014-02-20.) الآية الاربعون من سورة التوبة من كتاب القران (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) تفسير الطبري "وإنما عنى جل ثناؤه بقوله: (ثاني اثنين)، رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه, لأنهما كانا اللذين خرجَا هاربين من قريش إذ همُّوا بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واختفيا في الغار"ومن مُنطلق المهنية والحيادية في نقل المعلومة سوف اتطرق الى ما ورد في شقين الاول مُسلمٌ به ومفروغ منه بحكم ذكره في القران ولدى اتباع ال ......
#الكاهن
#فليكس
#نولا
#-Felix
#Nola
#حراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697644
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - الكاهن فليكس نولا -Felix of Nola - في غار حراء!
خالد كروم : الأدب القديم في كيمت - الكاهن وين آمون -أنمزجا-
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- لا توجد أي عبقرية في أي فكر ديني لأن الخطوة التالية بعد استخدام ..( "الإدراك الراقي" ).. في تخيل الوجود في زمان ومكان آخرين هي ربط ذلك بمغالطة التعميم الزائد للغائية البشرية ... وهيكل المنظومة البشرية على الكون...الوعي الراقي = ..(Metacognition ) .. الإدراك الراقي المباشر هو تخيل الوجود في مكان وزمان آخرين ... وفي الثديات العليا كالدولفين والقرد نجد تخيل للذات حيث يضحك الكائن أو يعرف نفسه في المرآة ...النقلة الأذكى هي تخيل ذاته في مكان وزمان آخرين ... وهذا يتكون تفاعليا في الأحلام ...؟! وكل الثديات تحلم لكن ... هذا الإدراك أو الوعي .. ( الإدراك الراقي) ...غير مضمون الوجود في القط أو الكلب مثلا ...النقلة التالية هي خلط هذا الإدراك مع الغائية أو الغرضية البشرية ... بواسطة اللغة ...اللغة البشرية في أبسط حالاتها وأساسها هي تناقل لرسائل الأغراض وخلط وتعميم للمنظومة البشرية :- - عائلة .... إذن توجد عائلة إلهية..- عشيرة ... إذن توجد عشيرة إلهية..- مالك عبيد وعبيد ... إذن يوجد مالك عبيد كوني وكل البشر والموجودات هي عبيد...بالنتيجة ... ماذا؟ تكون العقائد الدينية نتيجة حتمية لهذه العناصر المتفاعلة من كيان البشر و وجودهم و بيئتهم ...العبقرية هي في وعي البشر بوجود ذلك ...العبقرية هي أن لا تقترف المغالطة المنطقية ...أن يكون لك إدراك علوي أعلى من الغلطة الحتمية التي ستصنعها محتويات عقلك التي تمت زراعتها بسبب المحيط البشري الذي نميت أنت فيه ...لا تسقط في حفرة المصيدة التي أرسلوك وبرمجوك للسقوط فيها ...لا تسقط كالدب الواثق من خطواته ...كون هناك حيوانات لا تستطيع خلق تصور عن ذاتها بحد ذاته يدعو للتفكر الكثير الكثير ...في كل الاحوال اذا كان هناك حياة اخرى او لم يكن لايتم اكتشاف ذالك من خلال الضحك على الذقون ... الطريق الامثل الواجب اتباعه للعيش حياة كريمه هادفه ... وربما اكتشاف المستور ان وجد هو الالتصاق بالعلم والمعرفه ... ودور الدين يكون لدعم هذا المفهوم والترويج للمحبه غير ذالك البشريه تسير بخطى حثيثه نحو الهاويه ...خذ مثلا"هنا الشجرة هذه تحوي شكل ذو دلالة عاطفية ... ونحن البشر كائنات عاطفية ... الجزء المسؤول عن العواطف يقع في لب الدماغ .. اي انه تطور اولا ثم تطور الجزء المنطقي الذي يقع في جزء انسولا الامامي...لذلك نحن منحازون عاطفيا الى الشجرة لأنها ..(تضحك)...الجزء العاطفي يستطيع التغلب على اللحاء المنطقي لذلك ستتغلب العاطفة هنا ...وعليه ..إن لم يقم الشخص باعتماد المنطق ضد عاطفته ... برمجته الطفولية او العاطفية سيسقط اسيرا لذلك ... فالانسان كائن عاطفي ... مهما اراد ان يتمنطق ... فهو يعتقد بناءا على العواطف ثم يمنطق اعتقاداته...وهنا القضية تعتمد على مقدر الإنسان هذا ...المقدرة اقصد بها مقدرته على رؤية الخلل الواقعي الذي تصنعه العاطفة ...مثلا" ...المغالطات المنطقية هي نوع من أنواع الخلل الذي تصنعه العاطفة البشرية خاصة الجمعية ...ما مقدار تخطي الشخص للمغالطات المنطقية في أسلوبه وكلامه هو...؟! ليس ما ينظر له من خلل في الآخرين ...الحرب الفكربة هنا تساهم في زيادة وعي الفرد في وجود مغالطاته ...لكن الوعي الذي اقصده هو أن أرى أنا خلل عواطفي في تشويه الواقع ...قد استطيع و قد لا استطيع ذلك يعتمد على وعي خاص هو جزء من الوعي الراقي ..(Metacognition ) ..أو تطوير له ...أغنية ..( كوين - فريدي ميركوري )...يحاول فريدي ميركوري في هذه الاغنية محاكاة العقول الجامده من خلال طرح تس ......
#الأدب
#القديم
#كيمت
#الكاهن
#آمون
#-أنمزجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708521
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- لا توجد أي عبقرية في أي فكر ديني لأن الخطوة التالية بعد استخدام ..( "الإدراك الراقي" ).. في تخيل الوجود في زمان ومكان آخرين هي ربط ذلك بمغالطة التعميم الزائد للغائية البشرية ... وهيكل المنظومة البشرية على الكون...الوعي الراقي = ..(Metacognition ) .. الإدراك الراقي المباشر هو تخيل الوجود في مكان وزمان آخرين ... وفي الثديات العليا كالدولفين والقرد نجد تخيل للذات حيث يضحك الكائن أو يعرف نفسه في المرآة ...النقلة الأذكى هي تخيل ذاته في مكان وزمان آخرين ... وهذا يتكون تفاعليا في الأحلام ...؟! وكل الثديات تحلم لكن ... هذا الإدراك أو الوعي .. ( الإدراك الراقي) ...غير مضمون الوجود في القط أو الكلب مثلا ...النقلة التالية هي خلط هذا الإدراك مع الغائية أو الغرضية البشرية ... بواسطة اللغة ...اللغة البشرية في أبسط حالاتها وأساسها هي تناقل لرسائل الأغراض وخلط وتعميم للمنظومة البشرية :- - عائلة .... إذن توجد عائلة إلهية..- عشيرة ... إذن توجد عشيرة إلهية..- مالك عبيد وعبيد ... إذن يوجد مالك عبيد كوني وكل البشر والموجودات هي عبيد...بالنتيجة ... ماذا؟ تكون العقائد الدينية نتيجة حتمية لهذه العناصر المتفاعلة من كيان البشر و وجودهم و بيئتهم ...العبقرية هي في وعي البشر بوجود ذلك ...العبقرية هي أن لا تقترف المغالطة المنطقية ...أن يكون لك إدراك علوي أعلى من الغلطة الحتمية التي ستصنعها محتويات عقلك التي تمت زراعتها بسبب المحيط البشري الذي نميت أنت فيه ...لا تسقط في حفرة المصيدة التي أرسلوك وبرمجوك للسقوط فيها ...لا تسقط كالدب الواثق من خطواته ...كون هناك حيوانات لا تستطيع خلق تصور عن ذاتها بحد ذاته يدعو للتفكر الكثير الكثير ...في كل الاحوال اذا كان هناك حياة اخرى او لم يكن لايتم اكتشاف ذالك من خلال الضحك على الذقون ... الطريق الامثل الواجب اتباعه للعيش حياة كريمه هادفه ... وربما اكتشاف المستور ان وجد هو الالتصاق بالعلم والمعرفه ... ودور الدين يكون لدعم هذا المفهوم والترويج للمحبه غير ذالك البشريه تسير بخطى حثيثه نحو الهاويه ...خذ مثلا"هنا الشجرة هذه تحوي شكل ذو دلالة عاطفية ... ونحن البشر كائنات عاطفية ... الجزء المسؤول عن العواطف يقع في لب الدماغ .. اي انه تطور اولا ثم تطور الجزء المنطقي الذي يقع في جزء انسولا الامامي...لذلك نحن منحازون عاطفيا الى الشجرة لأنها ..(تضحك)...الجزء العاطفي يستطيع التغلب على اللحاء المنطقي لذلك ستتغلب العاطفة هنا ...وعليه ..إن لم يقم الشخص باعتماد المنطق ضد عاطفته ... برمجته الطفولية او العاطفية سيسقط اسيرا لذلك ... فالانسان كائن عاطفي ... مهما اراد ان يتمنطق ... فهو يعتقد بناءا على العواطف ثم يمنطق اعتقاداته...وهنا القضية تعتمد على مقدر الإنسان هذا ...المقدرة اقصد بها مقدرته على رؤية الخلل الواقعي الذي تصنعه العاطفة ...مثلا" ...المغالطات المنطقية هي نوع من أنواع الخلل الذي تصنعه العاطفة البشرية خاصة الجمعية ...ما مقدار تخطي الشخص للمغالطات المنطقية في أسلوبه وكلامه هو...؟! ليس ما ينظر له من خلل في الآخرين ...الحرب الفكربة هنا تساهم في زيادة وعي الفرد في وجود مغالطاته ...لكن الوعي الذي اقصده هو أن أرى أنا خلل عواطفي في تشويه الواقع ...قد استطيع و قد لا استطيع ذلك يعتمد على وعي خاص هو جزء من الوعي الراقي ..(Metacognition ) ..أو تطوير له ...أغنية ..( كوين - فريدي ميركوري )...يحاول فريدي ميركوري في هذه الاغنية محاكاة العقول الجامده من خلال طرح تس ......
#الأدب
#القديم
#كيمت
#الكاهن
#آمون
#-أنمزجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708521
الحوار المتمدن
خالد كروم - الأدب القديم في كيمت - الكاهن وين آمون -أنمزجا-
سالم عاقل : قالَ الكاهِنُ الأعظَم: تَناكَحوا تَناسَلوا أُباهي بِكُم الأممَ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل العالم الأعرابي بات كنكتة مضحكة مبكية في آن واحد وفي الوقت نفسه، وترى أبطاله يتسارعون ويتبارون بالتناسل على خارطة تمتد من المحيط إلى الخليج، يتبارون بالتناسل بأقصى سرعة ليحطموا جميع الأرقام التناسلية، تنفيذا لمشورة كاهنهم الأعظم "تَناكحوا تَناسلوا أُباهي بكم الأممَ يومَ القيامةِ"،هذا الحديث فيه كثير من المآخذ منها : ان الخطاب في هذا الحديث موجه للمؤمنين فقط، مما يدل الى ان دين الكاهن الأعظم ليس لجميع الأمم وأن الأديان الأخرى ستظل منافسة لدين الكاهن الأعظم، كما ان استعمال كلمة تناكحوا لا تعني بالضرورة الزواج، بل تعني الفعل الجنسي، والدليل ما جاء بكتاب الكاهن الأعظم{الزاني لا ينكح إلا زانية} فهنا يلاحظ ان كلمة النكاح هي الزنا وكان المفروض استعمال كلمة (تزاوجوا) بدلا من الكلمة السوقية تناكحوا، كما ان المباهاة في يوم القيامة لا تكون بالكثرة كما تفضل الكاهن الأعظم، لأنه قد تفوز أمم أخرى إن كانت الكثرة هي المقياس في نظر الكاهن الأعظم، علما أن فرقان سجع الكاهن الأعظم لا يضمن للمؤمن حتى الدخول الى بيت الدعارة حسب قول اله الفرقان (وإن منكم إلا ورادها)، ونفسه الكاهن الأعظم لم يضمن لنفسه الدخول الى بيت الدعارة بحسب اعتراف الكاهن الأعظم (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم): {حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: قال النبي ليس أحد منكم ينجيه عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة، وقال ابن عون بيده هكذا وأشار على رأسه ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة}فكيف سيتباهى الكاهن الأعظم بالمؤمنين به امام الهه، وهو نفسه غير عارف مصيره إن كان مقبول من الهه أم مرفوض، والمشكلة اننا نجد غالبية المؤمنين بالكاهن الأعظم يربطون مصيرهم في الزواج والانجاب بهذا الحديث "تناكحوا تكاثروا" ويرفضون أي محاولة او فكرة لتبنى تحديد النسل، فالمجتمعات المؤمنة مجتمعات متخلفة بفطرتها وطبيعتها، بفضل تأثير الموروثات الدينية عليها، ومما زاداها تخلفا هي الطريقة العشوائية والغير منظمه في الانجاب، الذى اصبحوا يتساوون فيه مع الحيوانات، بحيث انهم ينجبون ويتكاثرون دون أي ضوابط وحسابات وتقديرات، وظلت المرأة عندهم مستودع للأخصاب والانجاب، ومكانا لتفريغ الشهوة الجنسية دون مراعاة لرغباتها وشعورها وحالتها الصحية، وقد اصبح الافراط في العملية البيولوجية للإنجاب سبب رئيسي في تخلف الشعوب المؤمنة، ولو سلمنا بهراء الحديث "تناكحوا تكاثروا" فكيف سيباهى الكاهن الأعظم بأمه جاهله متخلفة هزيلة مريضه مهما بلغ عددها، والمباهاة بالعدد والعديد هو بالضبط منطق رئيس قبيلة او عصابة، فهم هكذا يفهمون الدنيا ويغزون بها جيرانهم ويقتلون وينهبون ويسبون، ولكن ماذا سيفعل بهم الكاهن الأعظم يوم القيامة، هل سيقوم باستعراضهم وعندها سيصاب بخيبة امل، لأنه سيجدهم اقل عددا بكثير جدا من البوذيين والهندوس والملحدين والكفار الذين في جهنم الكاهن الأعظم، ومع هذا فان الكاهن الأعظم يريدهم ان يتناكحوا ويتناسلوا ليس ليباهي بهم الأمم بما سيقدمونه من علم او فائدة للبشرية، وانما ليباهي بهم الأمم يوم القيامة امام الهه، كدليل على انه استطاع ان يكسب لشعوذته اكبر قدر من الذين عقولهم بين افخاذهم، فها هي مصر ام الدنيا، وها هو الخليج النفطي لأنه ملتهى بالاستجابة لتطبيق حديث الكاهن الأعظم " تناكحوا تكاثروا"، كاد ان يغرق في مادته السوداء لولا الكفرة، أما المادة الرمادية فيصلون عليها صلاة الغائب، وها هم الشيوخ الدجالون من اتباع الكاهن الأعظم، يبيعون أقراص الوهم وصكوك الغفران ومفا ......
#قالَ
#الكاهِنُ
#الأعظَم:
#تَناكَحوا
#تَناسَلوا
#أُباهي
#بِكُم
#الأممَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732107
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل العالم الأعرابي بات كنكتة مضحكة مبكية في آن واحد وفي الوقت نفسه، وترى أبطاله يتسارعون ويتبارون بالتناسل على خارطة تمتد من المحيط إلى الخليج، يتبارون بالتناسل بأقصى سرعة ليحطموا جميع الأرقام التناسلية، تنفيذا لمشورة كاهنهم الأعظم "تَناكحوا تَناسلوا أُباهي بكم الأممَ يومَ القيامةِ"،هذا الحديث فيه كثير من المآخذ منها : ان الخطاب في هذا الحديث موجه للمؤمنين فقط، مما يدل الى ان دين الكاهن الأعظم ليس لجميع الأمم وأن الأديان الأخرى ستظل منافسة لدين الكاهن الأعظم، كما ان استعمال كلمة تناكحوا لا تعني بالضرورة الزواج، بل تعني الفعل الجنسي، والدليل ما جاء بكتاب الكاهن الأعظم{الزاني لا ينكح إلا زانية} فهنا يلاحظ ان كلمة النكاح هي الزنا وكان المفروض استعمال كلمة (تزاوجوا) بدلا من الكلمة السوقية تناكحوا، كما ان المباهاة في يوم القيامة لا تكون بالكثرة كما تفضل الكاهن الأعظم، لأنه قد تفوز أمم أخرى إن كانت الكثرة هي المقياس في نظر الكاهن الأعظم، علما أن فرقان سجع الكاهن الأعظم لا يضمن للمؤمن حتى الدخول الى بيت الدعارة حسب قول اله الفرقان (وإن منكم إلا ورادها)، ونفسه الكاهن الأعظم لم يضمن لنفسه الدخول الى بيت الدعارة بحسب اعتراف الكاهن الأعظم (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم): {حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: قال النبي ليس أحد منكم ينجيه عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة، وقال ابن عون بيده هكذا وأشار على رأسه ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة}فكيف سيتباهى الكاهن الأعظم بالمؤمنين به امام الهه، وهو نفسه غير عارف مصيره إن كان مقبول من الهه أم مرفوض، والمشكلة اننا نجد غالبية المؤمنين بالكاهن الأعظم يربطون مصيرهم في الزواج والانجاب بهذا الحديث "تناكحوا تكاثروا" ويرفضون أي محاولة او فكرة لتبنى تحديد النسل، فالمجتمعات المؤمنة مجتمعات متخلفة بفطرتها وطبيعتها، بفضل تأثير الموروثات الدينية عليها، ومما زاداها تخلفا هي الطريقة العشوائية والغير منظمه في الانجاب، الذى اصبحوا يتساوون فيه مع الحيوانات، بحيث انهم ينجبون ويتكاثرون دون أي ضوابط وحسابات وتقديرات، وظلت المرأة عندهم مستودع للأخصاب والانجاب، ومكانا لتفريغ الشهوة الجنسية دون مراعاة لرغباتها وشعورها وحالتها الصحية، وقد اصبح الافراط في العملية البيولوجية للإنجاب سبب رئيسي في تخلف الشعوب المؤمنة، ولو سلمنا بهراء الحديث "تناكحوا تكاثروا" فكيف سيباهى الكاهن الأعظم بأمه جاهله متخلفة هزيلة مريضه مهما بلغ عددها، والمباهاة بالعدد والعديد هو بالضبط منطق رئيس قبيلة او عصابة، فهم هكذا يفهمون الدنيا ويغزون بها جيرانهم ويقتلون وينهبون ويسبون، ولكن ماذا سيفعل بهم الكاهن الأعظم يوم القيامة، هل سيقوم باستعراضهم وعندها سيصاب بخيبة امل، لأنه سيجدهم اقل عددا بكثير جدا من البوذيين والهندوس والملحدين والكفار الذين في جهنم الكاهن الأعظم، ومع هذا فان الكاهن الأعظم يريدهم ان يتناكحوا ويتناسلوا ليس ليباهي بهم الأمم بما سيقدمونه من علم او فائدة للبشرية، وانما ليباهي بهم الأمم يوم القيامة امام الهه، كدليل على انه استطاع ان يكسب لشعوذته اكبر قدر من الذين عقولهم بين افخاذهم، فها هي مصر ام الدنيا، وها هو الخليج النفطي لأنه ملتهى بالاستجابة لتطبيق حديث الكاهن الأعظم " تناكحوا تكاثروا"، كاد ان يغرق في مادته السوداء لولا الكفرة، أما المادة الرمادية فيصلون عليها صلاة الغائب، وها هم الشيوخ الدجالون من اتباع الكاهن الأعظم، يبيعون أقراص الوهم وصكوك الغفران ومفا ......
#قالَ
#الكاهِنُ
#الأعظَم:
#تَناكَحوا
#تَناسَلوا
#أُباهي
#بِكُم
#الأممَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732107
الحوار المتمدن
سالم عاقل - قالَ الكاهِنُ الأعظَم: تَناكَحوا تَناسَلوا أُباهي بِكُم الأممَ
وسام صباح : السلفيون يطالبون برأس الكاهن زكريا بطرس
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح إنتشرت في قبل أيام في مواقع التواصل الإجتماعي بوسترات مصرية المصدر، سلفية وإخوانية الهوى تتهم الكاهن المصري القمص زكريا بطرس بسب وشتم الرسول محمد، وتطالب المسلمين بما يلزم لإسكاته .انتشرت عدوى التحريض والإتهام الى بعض القنوات التلفزيونية التي يمتلكها الإخوان المسلمون . من هو القمص زكريا بطرس ؟ انه رجل دين مسيحي قبطي ، مصري الجنسية عمره الآن 87 عاما، تم سجنه في زمن السادات لأغراض دينية كيدية، ثم اطلق سراحه بعد موت السادات على يد اخوان الشياطين وحلفائهم السلفيين. قام عصابة من اخوان الشياطين بأغتيال شقيق زكريا بطرس منذ اكثر من خمسين سنة في ريف مصر بطريقة وحشية بإدخال سيخ حديد من اذنه واخراجه من الأذن الآخرى عبر جمجمته . القمص زكريا مبشر مسيحي محال على التقاعد ولا يرتبط رسميا باي كنيسة، وهو يعمل حاليا اعلاميا مستقلا من قناة الفادي التبشيرية المسيحية التابعة له، بعد ان بدا بث برامجه الدينية التبشيرية سابقا من قناة الحياة منذ عام 2003 . يحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة والعلوم الدينية، يحفظ القرآن والكتاب المقدس عن ظهر قلب . و هو عالم مختص بالدراسات الإسلامية . وله باع طويل في نقد الإسلام نقدا علميا أكاديميا مستندا الى ابحاثه المستمدة من المراجع الإسلامية و كتب التراث والقرآن. النقد زكريا بطرس العلمي للإسلام نابع من محبته لخلاص نفوس المسلمين للحصول على الحياة الأبدية في ملكوت الله . بدلا ان يخدعوا بدخول جنة الحوريات حيث لا شغل لهم هناك سوى افتضاض بكارات العذراوات و نكاح حور العين ذوات النهود المنتصبة (كواعبا اترابا)، ولواط الغلمان الصغار الذين لا يصدعون ولا ينزفون وهم كاللؤلوء المكنون حيث يطوفون على رواد الجنة بكؤوس الخمر. (انهم في شغل فاكهون) . كلها مغريات جنسية مكتوبة في القرآن !!!كل ما يقوله زكريا بطرس يقتبسه من القرآن وكتب التراث الإسلامي التي لا يتفق المفسرون المسلمون بعضهم مع بعض في تفسير موحد لها، فيختمون كلامهم الغير متأكدين من صحته بالمقولة المشهورة (والله أعلم).انه يشارك بعض المثقفين المسلمين في نقد الكتب التي تسيئ الى نبي الإسلام ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم و غيرها من الكتب الصفراء، تلك الكتب التي تصف الرسول محمد بزير نساء، حيث يقولون انه يطوف على نسائه كلهن بليلة واحدة وبغسل واحد، وان قوته الجنسية في النكاح تعادل قوة اربعين رجلا! وان جبريل قد جلب له من السماء قدرا يحتوي على لحم اسمه الكفيت لزيادة قدرته الجنسية في النكاح . ويدعي البخاري واصحابه ان الرسول محمد كان يشجع على رضاع الكبير في حديث لعائشة عن سهلة بنت سهيل و سالم مولى ابي حذيفة، و اوصى بالتداوي بشرب بول البعير وبشرب الماء الذي تسقط فيه الذبابة حيث الشفاء في احد اجنحتها . هذه الأقوال وردت في كتب الصحاح التي يعتبرها المسلمون السنة اصح كتب بعد القرآن، وتدرس في جامعة الأزهر بمناهج مقررة رسميا . وقد انتقدها الكثير من المثقفين المسلمين منهم إسلام البحيري فسجن سنة واحدة بسببها، وانتقدها الشيخ محمد عبد الله نصر فسجن ثلاث سنوات، والان تم الحكم على المستشار أحمد عبدو ماهر لأنتقاده تلك الخرافات المسيئة للرسول والإسلام، فحكم عليه بالسجن خمس سنوات ! انها عدالة القضاء الآخواني في مصر !!!ولما كان زكريا بطرس ينتقد تلك الكتب الصفراء، و يظهر أخطاء القرآن اللغوية والعلمية والبلاغية و غيرها، ويحارب الشبهات الإسلامية التي تدعي كذبا ان الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) محرفا، ويدافع عن العقيدة المسيحية ضد المتطرفين والدجالين الذين يبغون اثارة الفتن و ال ......
#السلفيون
#يطالبون
#برأس
#الكاهن
#زكريا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738516
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح إنتشرت في قبل أيام في مواقع التواصل الإجتماعي بوسترات مصرية المصدر، سلفية وإخوانية الهوى تتهم الكاهن المصري القمص زكريا بطرس بسب وشتم الرسول محمد، وتطالب المسلمين بما يلزم لإسكاته .انتشرت عدوى التحريض والإتهام الى بعض القنوات التلفزيونية التي يمتلكها الإخوان المسلمون . من هو القمص زكريا بطرس ؟ انه رجل دين مسيحي قبطي ، مصري الجنسية عمره الآن 87 عاما، تم سجنه في زمن السادات لأغراض دينية كيدية، ثم اطلق سراحه بعد موت السادات على يد اخوان الشياطين وحلفائهم السلفيين. قام عصابة من اخوان الشياطين بأغتيال شقيق زكريا بطرس منذ اكثر من خمسين سنة في ريف مصر بطريقة وحشية بإدخال سيخ حديد من اذنه واخراجه من الأذن الآخرى عبر جمجمته . القمص زكريا مبشر مسيحي محال على التقاعد ولا يرتبط رسميا باي كنيسة، وهو يعمل حاليا اعلاميا مستقلا من قناة الفادي التبشيرية المسيحية التابعة له، بعد ان بدا بث برامجه الدينية التبشيرية سابقا من قناة الحياة منذ عام 2003 . يحمل شهادة الدكتوراه في الفلسفة والعلوم الدينية، يحفظ القرآن والكتاب المقدس عن ظهر قلب . و هو عالم مختص بالدراسات الإسلامية . وله باع طويل في نقد الإسلام نقدا علميا أكاديميا مستندا الى ابحاثه المستمدة من المراجع الإسلامية و كتب التراث والقرآن. النقد زكريا بطرس العلمي للإسلام نابع من محبته لخلاص نفوس المسلمين للحصول على الحياة الأبدية في ملكوت الله . بدلا ان يخدعوا بدخول جنة الحوريات حيث لا شغل لهم هناك سوى افتضاض بكارات العذراوات و نكاح حور العين ذوات النهود المنتصبة (كواعبا اترابا)، ولواط الغلمان الصغار الذين لا يصدعون ولا ينزفون وهم كاللؤلوء المكنون حيث يطوفون على رواد الجنة بكؤوس الخمر. (انهم في شغل فاكهون) . كلها مغريات جنسية مكتوبة في القرآن !!!كل ما يقوله زكريا بطرس يقتبسه من القرآن وكتب التراث الإسلامي التي لا يتفق المفسرون المسلمون بعضهم مع بعض في تفسير موحد لها، فيختمون كلامهم الغير متأكدين من صحته بالمقولة المشهورة (والله أعلم).انه يشارك بعض المثقفين المسلمين في نقد الكتب التي تسيئ الى نبي الإسلام ومنها صحيح البخاري وصحيح مسلم و غيرها من الكتب الصفراء، تلك الكتب التي تصف الرسول محمد بزير نساء، حيث يقولون انه يطوف على نسائه كلهن بليلة واحدة وبغسل واحد، وان قوته الجنسية في النكاح تعادل قوة اربعين رجلا! وان جبريل قد جلب له من السماء قدرا يحتوي على لحم اسمه الكفيت لزيادة قدرته الجنسية في النكاح . ويدعي البخاري واصحابه ان الرسول محمد كان يشجع على رضاع الكبير في حديث لعائشة عن سهلة بنت سهيل و سالم مولى ابي حذيفة، و اوصى بالتداوي بشرب بول البعير وبشرب الماء الذي تسقط فيه الذبابة حيث الشفاء في احد اجنحتها . هذه الأقوال وردت في كتب الصحاح التي يعتبرها المسلمون السنة اصح كتب بعد القرآن، وتدرس في جامعة الأزهر بمناهج مقررة رسميا . وقد انتقدها الكثير من المثقفين المسلمين منهم إسلام البحيري فسجن سنة واحدة بسببها، وانتقدها الشيخ محمد عبد الله نصر فسجن ثلاث سنوات، والان تم الحكم على المستشار أحمد عبدو ماهر لأنتقاده تلك الخرافات المسيئة للرسول والإسلام، فحكم عليه بالسجن خمس سنوات ! انها عدالة القضاء الآخواني في مصر !!!ولما كان زكريا بطرس ينتقد تلك الكتب الصفراء، و يظهر أخطاء القرآن اللغوية والعلمية والبلاغية و غيرها، ويحارب الشبهات الإسلامية التي تدعي كذبا ان الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) محرفا، ويدافع عن العقيدة المسيحية ضد المتطرفين والدجالين الذين يبغون اثارة الفتن و ال ......
#السلفيون
#يطالبون
#برأس
#الكاهن
#زكريا
#بطرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738516
الحوار المتمدن
وسام صباح - السلفيون يطالبون برأس الكاهن زكريا بطرس
أحمد الخميسي : الكاهن أرسانيوس .. مساء الخميس 7 أبريل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي دعانا أخي المهندس حسام حبشي إلى إفطار رمضاني في بيته مساء الخميس 7 أبريل. كنا مجموعة أصدقاء قدامى فرقتنا البلدان واللغات ما بين البرازيل، والمجر، والمانيا، ومصر. وجلسنا إلى منضدة الطعام نستعيد ذكريات الصداقة التي لم تخب، دار الحديث بعدة لغات، وأحيانا بكلمات مرتبكة ما بين الانجليزية والعربية وغيرها، مع ذلك، وربما بسبب ذلك، لم ينقطع ضحكنا، ولا توقف فيض المحبة الذي غمر النفوس، اجتازت المحبة كل الفروق وحلقت فوق اللغات والثقافات والديانات المختلفة. في ذلك الوقت تقريبا كان الكاهن القبطي أرسانيوس وديد يسير على كورنيش سيدي بشر في الاسكندرية، فتقدم نحوه شخص وطعنه في رقبته نقل الكاهن على إثرها إلى مستشفى القوات المسلحة بمنطقة مصطفى كامل، لكن روحه الطاهرة فاضت عقب وصوله بقليل. هذا الكاهن القبطي نفسه هو الذي كان يوزع قبل أيام من وفاته كراتين شهر رمضان على أخوته المسلمين، ويبارك لهم الصوم بابتسامة لم تفارق وجهه. كنا في بيت أخي حسام نقهقه، ونتبادل الآراء، بمئات الكلمات المختلفة في صالة ضيقة، ولم يمنع ذلك القدرة على المحبة، بينما لم تتمكن لغة واحدة وتاريخ واحد يجمع شخصين من صد الكراهية التي أفضت إلى الجريمة. الصالة الضيقة اتسعت للكثيرين، بينما لم يتسع بحر الاسكندرية العريض لشخصين. وبوسعي بطبيعة الحال أن أقول ما قالته الكنيسة المصرية في نعيها : " إن هذه الأحداث لن تنال من وقوة وترابط نسيج الوطن" ، وأن أقول ما أعلنته الطائفة الانجيلية من أن:" مثل هذه الأعمال الشريرة لن تنال من صلابة الوطن ومحبة المصريين الأصيلة"، نعم، لكن ذلك وحده لا يكفي، وحجم الجريمة وبشاعتها تدعونا بقوة لاعادة النظر في برامج التعليم، وفي الوضع الثقافي، وفي الحالة الاعلامية التي مازالت تلمع تحت سقفها أصوات شيوخ سجدوا شكرا لله على هزيمة مصر في 1967. قتل الكاهن أرسانيوس وديد وقد تجاوز الستين بقليل، من دون أي ذنب، وكان كما نعاه البابا تاوضروس:" مشهودًا له من كل الذين تعاملوا معه في منطقة خدمته، من كل الشعب، مسلمين وأقباط، صغارا وكبارا ". لقد عكرت الجريمة البشعة فرحة شهر رمضان، ودفقت السواد على صفاء النفوس، ومعظم هذا السواد من القلق على الوطن من المساعي الرامية لتمزيقه بالطائفية. لابد من مناهج تعليم جديدة يتعلم بفضلها التلاميذ منذ الصغر أن تاريخ الوطن هو تاريخ ضفيرة مسلمة قبطية، وأن لدينا في الثقافة سلامة موسى وطه حسين معا، محمد مندور ولويس عوض معا، ابو المعاطي ابو النجا وادوار الخراط معا، ماري منيب والقصري معا، عبد المنعم رياض وباقي زكي يوسف، هذا لأن التعليم هو " مستقر الثقافة" كما قال العظيم طه حسين، ولابد لنا من ثقافة المحبة يتشربها الجميع منذ الصغر، هذا أو أن لغة واحدة وتاريخا واحدا لن يمنع جريمة، حتى لو كانت هناك أعداد محدودة من الأصدقاء هنا وهناك، تلتقي وتشعل شموع الود، وتتبادل التهاني بشهر رمضان بمختلف اللغات وتبني بالكلمات المكسرة محبة صلبة، بينما يفاجئنا البعض بأنه لا يستطيع بلغة واحدة أن يجتاز الكراهية السوداء، ولا أن يتذكر أن أولى كلمات القرآن الكريم هي : " بسم الله الرحمن الرحيم" وفيها يتكرر معنى الرحمة، أولا وقبل كل شيء. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الكاهن
#أرسانيوس
#مساء
#الخميس
#أبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752785
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي دعانا أخي المهندس حسام حبشي إلى إفطار رمضاني في بيته مساء الخميس 7 أبريل. كنا مجموعة أصدقاء قدامى فرقتنا البلدان واللغات ما بين البرازيل، والمجر، والمانيا، ومصر. وجلسنا إلى منضدة الطعام نستعيد ذكريات الصداقة التي لم تخب، دار الحديث بعدة لغات، وأحيانا بكلمات مرتبكة ما بين الانجليزية والعربية وغيرها، مع ذلك، وربما بسبب ذلك، لم ينقطع ضحكنا، ولا توقف فيض المحبة الذي غمر النفوس، اجتازت المحبة كل الفروق وحلقت فوق اللغات والثقافات والديانات المختلفة. في ذلك الوقت تقريبا كان الكاهن القبطي أرسانيوس وديد يسير على كورنيش سيدي بشر في الاسكندرية، فتقدم نحوه شخص وطعنه في رقبته نقل الكاهن على إثرها إلى مستشفى القوات المسلحة بمنطقة مصطفى كامل، لكن روحه الطاهرة فاضت عقب وصوله بقليل. هذا الكاهن القبطي نفسه هو الذي كان يوزع قبل أيام من وفاته كراتين شهر رمضان على أخوته المسلمين، ويبارك لهم الصوم بابتسامة لم تفارق وجهه. كنا في بيت أخي حسام نقهقه، ونتبادل الآراء، بمئات الكلمات المختلفة في صالة ضيقة، ولم يمنع ذلك القدرة على المحبة، بينما لم تتمكن لغة واحدة وتاريخ واحد يجمع شخصين من صد الكراهية التي أفضت إلى الجريمة. الصالة الضيقة اتسعت للكثيرين، بينما لم يتسع بحر الاسكندرية العريض لشخصين. وبوسعي بطبيعة الحال أن أقول ما قالته الكنيسة المصرية في نعيها : " إن هذه الأحداث لن تنال من وقوة وترابط نسيج الوطن" ، وأن أقول ما أعلنته الطائفة الانجيلية من أن:" مثل هذه الأعمال الشريرة لن تنال من صلابة الوطن ومحبة المصريين الأصيلة"، نعم، لكن ذلك وحده لا يكفي، وحجم الجريمة وبشاعتها تدعونا بقوة لاعادة النظر في برامج التعليم، وفي الوضع الثقافي، وفي الحالة الاعلامية التي مازالت تلمع تحت سقفها أصوات شيوخ سجدوا شكرا لله على هزيمة مصر في 1967. قتل الكاهن أرسانيوس وديد وقد تجاوز الستين بقليل، من دون أي ذنب، وكان كما نعاه البابا تاوضروس:" مشهودًا له من كل الذين تعاملوا معه في منطقة خدمته، من كل الشعب، مسلمين وأقباط، صغارا وكبارا ". لقد عكرت الجريمة البشعة فرحة شهر رمضان، ودفقت السواد على صفاء النفوس، ومعظم هذا السواد من القلق على الوطن من المساعي الرامية لتمزيقه بالطائفية. لابد من مناهج تعليم جديدة يتعلم بفضلها التلاميذ منذ الصغر أن تاريخ الوطن هو تاريخ ضفيرة مسلمة قبطية، وأن لدينا في الثقافة سلامة موسى وطه حسين معا، محمد مندور ولويس عوض معا، ابو المعاطي ابو النجا وادوار الخراط معا، ماري منيب والقصري معا، عبد المنعم رياض وباقي زكي يوسف، هذا لأن التعليم هو " مستقر الثقافة" كما قال العظيم طه حسين، ولابد لنا من ثقافة المحبة يتشربها الجميع منذ الصغر، هذا أو أن لغة واحدة وتاريخا واحدا لن يمنع جريمة، حتى لو كانت هناك أعداد محدودة من الأصدقاء هنا وهناك، تلتقي وتشعل شموع الود، وتتبادل التهاني بشهر رمضان بمختلف اللغات وتبني بالكلمات المكسرة محبة صلبة، بينما يفاجئنا البعض بأنه لا يستطيع بلغة واحدة أن يجتاز الكراهية السوداء، ولا أن يتذكر أن أولى كلمات القرآن الكريم هي : " بسم الله الرحمن الرحيم" وفيها يتكرر معنى الرحمة، أولا وقبل كل شيء. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الكاهن
#أرسانيوس
#مساء
#الخميس
#أبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752785
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - الكاهن أرسانيوس .. مساء الخميس 7 أبريل
فهمى قلدس : تجربتى الشخصية مع تقبيل يد الكاهن
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس من 15 سنة او اكتر تقريبا كنت ماشي في حي جنوب باريس اسمه فيل جويف (Villejuif )والحي فيه كنيسة مصرية ارثوزكسية كبيرة كان يوم احد وانا كنت رايح الكنيسة عندي ميعاد مع شخص داخل الكافيتريا داخل الكنيسة خرجت من المترو في الشارع وبصيت لقيت منظر وكأني اول مرة اشوفه مع اني في ذالك الوقت كنت بمارس نفس العادات والتقاليد .. كاهن مادد ايده وشخص بيمثل العبودية ماشي تقريبا 5 او 6 خطوات وهو منحني موطي لحد ما وصل ليد الكاهن ونزل فيها بوس شفت المنظر وقرفت وزعلت والناس في الشارع شافت نفس المنظر من الاوربيين والجنسيات المختلفه كل الي شاف المنظر اشمز من المنظر والي استهزاء او ضحك وتعجبت من الي بيستهزا سالت شخص من الناس الواقفه هو ايه الي مزعلك فقالي ازاي إنسان ن يقبل علي نفسه انه ينحنى لإنسان زيه ويتذلل ويبوس علي ايده؟ ... أنا قي الوقت ده كنت ببوس الأيادي لأنها عادات وتقاليد وماشي في سياسة القطيع مع اني كبرت في كنيسة انجيلية ....دخلت الكافيتريا وتقابلت مع الشخص وخرجت اخدت المترو لكن ذهني موش قادر يبطل تفكير وأسئلة ليه بنبوس علي الأيادي ؟ هل دي عادات وتقاليد ؟ هل من داخل الكتاب المقدس؟ هل من التاريخ الكنسي ؟ وأسئلة كتير بالشكل ده في ذهني موش لاقي اي إجابه ليها في الوقت ده قلت جايز تكون مزكوره في الكتاب المقدس وهتكون في عصر القوانين والشراءع وهو العهد القديم . رجعت البيت فتحت الكتاب المقدس وابتديت من سفر التكوين وبتركيز علي موضوع تقبيل الأيادي والازلال طبعا انا قريت الكتاب اكتر من مرة قبل المرة دي لكن كنت ببحث عن شي معين....والموضوع طبعا اخد وقت كبير علي ما خلصت العهد القديم.خلصت العهد القديم وملقيتشي اي بوس للايدي ولا ازلال لإنسان. . فكرت وقلت ممكن يكون اي شخص باس علي يد المسيح نفسه دخلت علي الأناجيل الأربعةوطبعاً القراءة بتاخد وقت طويل .وبعد فتره خلصت الأناجيل كمان المسيح محدش باس علي ايد المسيح ولا التلاميذ ولا الشعب .فكرت وقلت ممكن الرسل والتلاميذ حطو تقليد البوس دخلت علي اعمال الرسل خلصتها وانا مركز علي تقبيل الأيادي . لقيت مفيش اي شخص باس علي ايد الرسل ولا التلاميذ .وبعد فتره من الزمن خلصت الكتاب المقدس كله لقيت اني مفيش بوس علي الأيدي ..دخلت علي قصة حياة الرسل منها الرسول توما عندما سافر الهند وكمان مرقص الرسول عندما نزل مصر ولايذكر علي الاطلاق في قصص حياة الرسل من خارج الكتاب المقدس انه كان الشعب يقبل ايديهم .. سمعت فيلم لقصة حيات القديس اوغسطينوس فهو من فلاسفة المسيحية ولا شخص سجدله ولا باس علي ايده بعد فتره حبيت اعرف التقليد الغير مسيحي ده جه منين..دخلت علي كتب التاريخ منها مثلا كتب ( الاقباط النشأة والصراع - تاريخ الامة القبطية - الغزو العربي لمصر) وخلافهم من الكتب التاريخية لم أجد ولا إشارة ولا صورة ولا علامة بسيطة تدل علي تقبيل الايدي بعد ما اكتشفت ان الموضوع ليس له علاقة بالمسيحية ولا بالكتاب المقدس لا من قريب ولا من بعيد تبادر الي ذهني سؤال .هل الكنايس الارثوزكسيه الاخري مثل اليونانية والروسية والرومانيةبتمارس عادة تقبيل يد الكاهن ؟؟ وهنا سؤالي ليس من باب المقارنة والتفرقة ما بين الكنايس الخلقودونية والغير خلقودونية بحثي فقط عن العادات والتقاليد داخل الكنيسة الارثوزكسية من هنا ابتديت بحث تاني عملي وليس نظري.فالتجأت إلى أحد الأصدقاء الرومان في مدينة باريس اتصلت به وقلت حابب ازور الكنيسة الرومانية ......
#تجربتى
#الشخصية
#تقبيل
#الكاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753255
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس من 15 سنة او اكتر تقريبا كنت ماشي في حي جنوب باريس اسمه فيل جويف (Villejuif )والحي فيه كنيسة مصرية ارثوزكسية كبيرة كان يوم احد وانا كنت رايح الكنيسة عندي ميعاد مع شخص داخل الكافيتريا داخل الكنيسة خرجت من المترو في الشارع وبصيت لقيت منظر وكأني اول مرة اشوفه مع اني في ذالك الوقت كنت بمارس نفس العادات والتقاليد .. كاهن مادد ايده وشخص بيمثل العبودية ماشي تقريبا 5 او 6 خطوات وهو منحني موطي لحد ما وصل ليد الكاهن ونزل فيها بوس شفت المنظر وقرفت وزعلت والناس في الشارع شافت نفس المنظر من الاوربيين والجنسيات المختلفه كل الي شاف المنظر اشمز من المنظر والي استهزاء او ضحك وتعجبت من الي بيستهزا سالت شخص من الناس الواقفه هو ايه الي مزعلك فقالي ازاي إنسان ن يقبل علي نفسه انه ينحنى لإنسان زيه ويتذلل ويبوس علي ايده؟ ... أنا قي الوقت ده كنت ببوس الأيادي لأنها عادات وتقاليد وماشي في سياسة القطيع مع اني كبرت في كنيسة انجيلية ....دخلت الكافيتريا وتقابلت مع الشخص وخرجت اخدت المترو لكن ذهني موش قادر يبطل تفكير وأسئلة ليه بنبوس علي الأيادي ؟ هل دي عادات وتقاليد ؟ هل من داخل الكتاب المقدس؟ هل من التاريخ الكنسي ؟ وأسئلة كتير بالشكل ده في ذهني موش لاقي اي إجابه ليها في الوقت ده قلت جايز تكون مزكوره في الكتاب المقدس وهتكون في عصر القوانين والشراءع وهو العهد القديم . رجعت البيت فتحت الكتاب المقدس وابتديت من سفر التكوين وبتركيز علي موضوع تقبيل الأيادي والازلال طبعا انا قريت الكتاب اكتر من مرة قبل المرة دي لكن كنت ببحث عن شي معين....والموضوع طبعا اخد وقت كبير علي ما خلصت العهد القديم.خلصت العهد القديم وملقيتشي اي بوس للايدي ولا ازلال لإنسان. . فكرت وقلت ممكن يكون اي شخص باس علي يد المسيح نفسه دخلت علي الأناجيل الأربعةوطبعاً القراءة بتاخد وقت طويل .وبعد فتره خلصت الأناجيل كمان المسيح محدش باس علي ايد المسيح ولا التلاميذ ولا الشعب .فكرت وقلت ممكن الرسل والتلاميذ حطو تقليد البوس دخلت علي اعمال الرسل خلصتها وانا مركز علي تقبيل الأيادي . لقيت مفيش اي شخص باس علي ايد الرسل ولا التلاميذ .وبعد فتره من الزمن خلصت الكتاب المقدس كله لقيت اني مفيش بوس علي الأيدي ..دخلت علي قصة حياة الرسل منها الرسول توما عندما سافر الهند وكمان مرقص الرسول عندما نزل مصر ولايذكر علي الاطلاق في قصص حياة الرسل من خارج الكتاب المقدس انه كان الشعب يقبل ايديهم .. سمعت فيلم لقصة حيات القديس اوغسطينوس فهو من فلاسفة المسيحية ولا شخص سجدله ولا باس علي ايده بعد فتره حبيت اعرف التقليد الغير مسيحي ده جه منين..دخلت علي كتب التاريخ منها مثلا كتب ( الاقباط النشأة والصراع - تاريخ الامة القبطية - الغزو العربي لمصر) وخلافهم من الكتب التاريخية لم أجد ولا إشارة ولا صورة ولا علامة بسيطة تدل علي تقبيل الايدي بعد ما اكتشفت ان الموضوع ليس له علاقة بالمسيحية ولا بالكتاب المقدس لا من قريب ولا من بعيد تبادر الي ذهني سؤال .هل الكنايس الارثوزكسيه الاخري مثل اليونانية والروسية والرومانيةبتمارس عادة تقبيل يد الكاهن ؟؟ وهنا سؤالي ليس من باب المقارنة والتفرقة ما بين الكنايس الخلقودونية والغير خلقودونية بحثي فقط عن العادات والتقاليد داخل الكنيسة الارثوزكسية من هنا ابتديت بحث تاني عملي وليس نظري.فالتجأت إلى أحد الأصدقاء الرومان في مدينة باريس اتصلت به وقلت حابب ازور الكنيسة الرومانية ......
#تجربتى
#الشخصية
#تقبيل
#الكاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753255
الحوار المتمدن
فهمى قلدس - تجربتى الشخصية مع تقبيل يد الكاهن
فهمى قلدس : تجربتى مع تقبيل يد الكاهن الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس هنا أود ان أوضح أن المقالين ليس فقط تجربة شخصية وإنما أيضاً بحث علي مدار عدة سنوات من داخل الكتاب المقدس والتاريخ القبطي والمقالات المؤيدة والمعارضة وليس فقط بحث نظري من داخل الكتب لقد قمت أيضاً ببحث عملي من داخل كنائس أرثوذكسية غير قبطية و بحث عملي علي كثير من الأشخاص المؤيدين لهذه العادة وحججهم وطريقة دفاعهم .في الجزء الأول من تجربتي الشخصية وبحثي العملي تطرقت في البحث علي تجربتي الشخصية ثم بحثي من داخل الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ثم التاريخ القبطيوبحثي العملي داخل الكنايس الأرثوذكسية الأخري كالكنيسة الرومانية الارثوزكسية وكالكنيسة الروسية الارثوزكسيةفي الجزء الثاني سوف أتطرق إلى النقاط الاتية:-1- الجانب الكتابي2- الجانب الإنساني3- الجانب الطبي والوقائي4- من هم المدافعين والمؤيدين لهذه العادة5- كيف يمككنني الخروج من هذه العاداتأولاً:- تكملة الجانب الكتابي :هنا سوف أذكر نفس النقطة التي انهيت منها في المقال السابق هذكرها للمرة الثانية فقط لتوضيح المعلومة كاملة1- تقبيل المرأة الخاطية لارجل المسيح يقول النص الكتابي (لو 7: 37 و 38) وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍوَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ." (لو 7: 37-38).هذه الآيات يعتمد عليها كثير من المويدين لفكرة تقبيل الأيدى.وردي عليها كالآتي:-أولاً : إذا كان اقتناعك واعتقادك أن الكاهن هو المسيح إذن ينبغي عليك تنفيذ كل ما فعلته المرأة الخاطئة بمعني عليك بإحضار قارورة من العطرغالية الثمن من أفخم الماركات العالمية وتكسرها وتسكبها علي رجل الكاهن وتبكي وتمسح رجليه بشعر رأسك وتقبل رجليه وليس يده لا يمكن ان ناخذ حالة شاذة حدثت مع المسيح مرة واحدة لتطبيقها ما بين الشعب والكهنة.والمرأة لم تقبل يده من الأساس بل قبلت رجليه دليل علي توبتها فقط وليس له علاقة بعادات وتقاليد وليس له علاقة باحترامها للمسيح .ولو ترغبون في ممارسة كل ما فعله المسيح علي الأرض إذن لابد من تطبيق الفكرة كاملة ولابد من تقديم الكهنة حياتهم للصلب عند عمر ال 33 عاماًومن قال وفي أي كتاب ذكر أن المسيح هو الكاهن والكاهن هو المسيح ؟فالمؤمن الحقيقي مهما كانت طائفته فهو من يمثل المسيح علي الأرض وليس من يرتدي زي معين كزي الكهنوت .ثانياً: حسب الإيمان المسيحي المسيح الوحيد بلا خطيئة المسيح والوحيد الذي له القدرة علي غفران الخطايا ايضاإذن هو الوحيد ايضا الذي يستحق ان تفعل معه المراءة الخاطئة ما فعلت.ولو كانو الكهنة او الكتبة او الفريسيين في ذلك العصر يستحقون تقبيل الأرجل لكانت المرأة فعلت ما فعلت معهم والكتبة والفريسيين في ذلك الوقت هما درجة أعلي من الكهنة وفي نفس الوقت هم رؤساء المسيح الدينيين لأن المسيح نفسه في ذالك الوقت كان يهودي من نسل داوودولكن المرأة فعلت هذا مع من يستحق ففط .2 - في انجيل لوقا 22: 47 . 48 ( وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَالَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا، أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ، يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَهُ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ ال ......
#تجربتى
#تقبيل
#الكاهن
#الجزء
#الثانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756081
#الحوار_المتمدن
#فهمى_قلدس هنا أود ان أوضح أن المقالين ليس فقط تجربة شخصية وإنما أيضاً بحث علي مدار عدة سنوات من داخل الكتاب المقدس والتاريخ القبطي والمقالات المؤيدة والمعارضة وليس فقط بحث نظري من داخل الكتب لقد قمت أيضاً ببحث عملي من داخل كنائس أرثوذكسية غير قبطية و بحث عملي علي كثير من الأشخاص المؤيدين لهذه العادة وحججهم وطريقة دفاعهم .في الجزء الأول من تجربتي الشخصية وبحثي العملي تطرقت في البحث علي تجربتي الشخصية ثم بحثي من داخل الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ثم التاريخ القبطيوبحثي العملي داخل الكنايس الأرثوذكسية الأخري كالكنيسة الرومانية الارثوزكسية وكالكنيسة الروسية الارثوزكسيةفي الجزء الثاني سوف أتطرق إلى النقاط الاتية:-1- الجانب الكتابي2- الجانب الإنساني3- الجانب الطبي والوقائي4- من هم المدافعين والمؤيدين لهذه العادة5- كيف يمككنني الخروج من هذه العاداتأولاً:- تكملة الجانب الكتابي :هنا سوف أذكر نفس النقطة التي انهيت منها في المقال السابق هذكرها للمرة الثانية فقط لتوضيح المعلومة كاملة1- تقبيل المرأة الخاطية لارجل المسيح يقول النص الكتابي (لو 7: 37 و 38) وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍوَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ." (لو 7: 37-38).هذه الآيات يعتمد عليها كثير من المويدين لفكرة تقبيل الأيدى.وردي عليها كالآتي:-أولاً : إذا كان اقتناعك واعتقادك أن الكاهن هو المسيح إذن ينبغي عليك تنفيذ كل ما فعلته المرأة الخاطئة بمعني عليك بإحضار قارورة من العطرغالية الثمن من أفخم الماركات العالمية وتكسرها وتسكبها علي رجل الكاهن وتبكي وتمسح رجليه بشعر رأسك وتقبل رجليه وليس يده لا يمكن ان ناخذ حالة شاذة حدثت مع المسيح مرة واحدة لتطبيقها ما بين الشعب والكهنة.والمرأة لم تقبل يده من الأساس بل قبلت رجليه دليل علي توبتها فقط وليس له علاقة بعادات وتقاليد وليس له علاقة باحترامها للمسيح .ولو ترغبون في ممارسة كل ما فعله المسيح علي الأرض إذن لابد من تطبيق الفكرة كاملة ولابد من تقديم الكهنة حياتهم للصلب عند عمر ال 33 عاماًومن قال وفي أي كتاب ذكر أن المسيح هو الكاهن والكاهن هو المسيح ؟فالمؤمن الحقيقي مهما كانت طائفته فهو من يمثل المسيح علي الأرض وليس من يرتدي زي معين كزي الكهنوت .ثانياً: حسب الإيمان المسيحي المسيح الوحيد بلا خطيئة المسيح والوحيد الذي له القدرة علي غفران الخطايا ايضاإذن هو الوحيد ايضا الذي يستحق ان تفعل معه المراءة الخاطئة ما فعلت.ولو كانو الكهنة او الكتبة او الفريسيين في ذلك العصر يستحقون تقبيل الأرجل لكانت المرأة فعلت ما فعلت معهم والكتبة والفريسيين في ذلك الوقت هما درجة أعلي من الكهنة وفي نفس الوقت هم رؤساء المسيح الدينيين لأن المسيح نفسه في ذالك الوقت كان يهودي من نسل داوودولكن المرأة فعلت هذا مع من يستحق ففط .2 - في انجيل لوقا 22: 47 . 48 ( وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا جَمْعٌ، وَالَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا، أَحَدُ الاثْنَيْ عَشَرَ، يَتَقَدَّمُهُمْ، فَدَنَا مِنْ يَسُوعَ لِيُقَبِّلَهُ.فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «يَا يَهُوذَا، أَبِقُبْلَةٍ تُسَلِّمُ ابْنَ ال ......
#تجربتى
#تقبيل
#الكاهن
#الجزء
#الثانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756081
الحوار المتمدن
فهمى قلدس - تجربتى مع تقبيل يد الكاهن الجزء الثانى