سليم نزال : لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363
الحوار المتمدن
سليم نزال - لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
غسان شفيق ابو نجم : النهج التفريطي وضياع الحق في فلسطين التاريخيه
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم كي لا نقع ضحية نهج جعل التنازل والتفريط برنامجًا مرحليا واستراتيجيًا.. من المسؤول عن ضياع الحق التاريخي في فلسطين؟ ماذا قدم الكيان المغتصب مقابل هذه التنازلات؟إنها أسئلة كبيرة وعميقة والإجابة عليها أصبحت ضرورة ملحة حتى لا يجد الشعب الفلسطيني نفسه شعب بلا أرض وبلا تاريخ وبلا حقوق ونقع في المحظور، ولكي نستطيع تتبع هذا النهج ومحاصرته وخلق الأدوات والبرامج لإيقاف هذا التدحرج والهرولة والتسابق على التنازل المجاني علينا أن نضع الأمور ضمن سياقها التاريخي، ونلقي الضوء على البدايات الأولى لهذا النهج الذي نذوق وسنذوق الويلات نتيجة لسيادته في برامج ومؤسسات وأطر العمل الوطني الفلسطيني. قد يبدو طرق مثل هذا الموضوع مغامرة سياسية من جهة، ويكتنفه صعوبة مهنية؛ كون الموضوع شائك ومعقد ويطال برامج وشخصيات ومواقف موثقه وأخرى تاريخ شفوي في صدور بعض من مارسوا العمل الوطني الفلسطيني، ولكن لا بأس من المحاولة لتكون طريقُا نحو طرق هذا الموضوع، وأنا على ثقة بأنه سيأتي من هو أجدر وأكثر دقة في طرحه ومعالجته؛ آملا أن أكون قد وضعت بين يدي من يطلع على المقالة جزء من هم وطني وقومي في زمان يحاكم فيها الشرفاء فقط، لأنهم شرفاء؛ مدافعون عن حق هذا الشعب بأرضه ووطنه من أبناء جلدته كانوا يومًا رفاق دربه.سأتعرض في هذه المقالة لأهم محطات التحول في البرنامج السياسي الفلسطيني؛ عبر محطات تاريخيه في المسيرة النضالية الفلسطينية، محاولًا وضع المواقف السياسية ضمن إطارها الزمني التاريخي؛ كون السياسة فن متغير ليكون الموقف أكثر موضوعية.المحطة الأولى: شكل تغيير البرنامج السياسي ل.م.ت.ف وتعديل الميثاق الوطني الفلسطيني؛ بداية التنازل والتفريط الفعلي بأرض فلسطين التاريخية لتسقط القيادة الفلسطينية المتنفذة وبعض حلفائها من اليسار خيار الدولة الفلسطينية على كامل التراب الوطني الفلسطيني واعتماد شعار الدولة الفلسطينية على حدود عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-، لتسقط بذلك ثلثي أراضي فلسطين التاريخية بأيدي الصهاينة المغتصبين، ولن أدخل في هذه المقالة بالظروف الدولية والإقليمية التي أحاطت بالمنظمة في ذلك الوقت، ولكن ما يهمني هنا النتيجة العملية لذلك الموقف ولتلك السياسات التي أهدرت حق الشعب الفلسطيني بالأراضي المحتلة عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- واعترفت ضمنيًا ولاحقًا علنيًا بالاحتلال كصاحب أرض وحق، وبالتالي مالك دولة على أرض اغتصبها، ورغم محاولات اليمين الفلسطيني تبرير هذه النتيجة وجهود اليسار في صد هذا التدحرج نحو التنازل عبر سلسلة من الخطوات السياسية والتنظيمية مثل: تشكيل جبهة الرفض ومحاولات محاصرة القيادة الفلسطينية المتنفذة، رغم كل ذلك ظلت الحقيقة القائمة على الأرض هي سقوط أراضي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- من حسابات وبرامج قوى العمل الوطني الفلسطيني بدون استثناء، وظل الارتباط بها عاطفيًا وجدانيًا فقط، وسقط برامجيًا وعمليًا في الواقع. من هنا بدأت حلقة التنازلات ليتلوها ارتدادات سياسية لاحقة كإعلان الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- وعاصمتها القدس ، والدخول في سلسلة حوارات ولقاءات أسفرت بمجملها على تثبيت شرعية الكيان الصهيوني كواقع معترف بوجوده عالميًا وعربيًا وفلسطينيًا، وأصبح المحتل من أراضي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- حلمًا وقصيدة حنين في الأدبيات.المحطة الثانية: لقد أدى الجنوح السياسي الفلسطيني نحو مشاريع التسوية السياسية التي تعددت مصادرها وأطرافها إلى سلسلة من التنازلات حصل عليها العدو الصهيوني بواسطة أطراف دولية إم ......
#النهج
#التفريطي
#وضياع
#الحق
#فلسطين
#التاريخيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707700
#الحوار_المتمدن
#غسان_شفيق_ابو_نجم كي لا نقع ضحية نهج جعل التنازل والتفريط برنامجًا مرحليا واستراتيجيًا.. من المسؤول عن ضياع الحق التاريخي في فلسطين؟ ماذا قدم الكيان المغتصب مقابل هذه التنازلات؟إنها أسئلة كبيرة وعميقة والإجابة عليها أصبحت ضرورة ملحة حتى لا يجد الشعب الفلسطيني نفسه شعب بلا أرض وبلا تاريخ وبلا حقوق ونقع في المحظور، ولكي نستطيع تتبع هذا النهج ومحاصرته وخلق الأدوات والبرامج لإيقاف هذا التدحرج والهرولة والتسابق على التنازل المجاني علينا أن نضع الأمور ضمن سياقها التاريخي، ونلقي الضوء على البدايات الأولى لهذا النهج الذي نذوق وسنذوق الويلات نتيجة لسيادته في برامج ومؤسسات وأطر العمل الوطني الفلسطيني. قد يبدو طرق مثل هذا الموضوع مغامرة سياسية من جهة، ويكتنفه صعوبة مهنية؛ كون الموضوع شائك ومعقد ويطال برامج وشخصيات ومواقف موثقه وأخرى تاريخ شفوي في صدور بعض من مارسوا العمل الوطني الفلسطيني، ولكن لا بأس من المحاولة لتكون طريقُا نحو طرق هذا الموضوع، وأنا على ثقة بأنه سيأتي من هو أجدر وأكثر دقة في طرحه ومعالجته؛ آملا أن أكون قد وضعت بين يدي من يطلع على المقالة جزء من هم وطني وقومي في زمان يحاكم فيها الشرفاء فقط، لأنهم شرفاء؛ مدافعون عن حق هذا الشعب بأرضه ووطنه من أبناء جلدته كانوا يومًا رفاق دربه.سأتعرض في هذه المقالة لأهم محطات التحول في البرنامج السياسي الفلسطيني؛ عبر محطات تاريخيه في المسيرة النضالية الفلسطينية، محاولًا وضع المواقف السياسية ضمن إطارها الزمني التاريخي؛ كون السياسة فن متغير ليكون الموقف أكثر موضوعية.المحطة الأولى: شكل تغيير البرنامج السياسي ل.م.ت.ف وتعديل الميثاق الوطني الفلسطيني؛ بداية التنازل والتفريط الفعلي بأرض فلسطين التاريخية لتسقط القيادة الفلسطينية المتنفذة وبعض حلفائها من اليسار خيار الدولة الفلسطينية على كامل التراب الوطني الفلسطيني واعتماد شعار الدولة الفلسطينية على حدود عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;-، لتسقط بذلك ثلثي أراضي فلسطين التاريخية بأيدي الصهاينة المغتصبين، ولن أدخل في هذه المقالة بالظروف الدولية والإقليمية التي أحاطت بالمنظمة في ذلك الوقت، ولكن ما يهمني هنا النتيجة العملية لذلك الموقف ولتلك السياسات التي أهدرت حق الشعب الفلسطيني بالأراضي المحتلة عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- واعترفت ضمنيًا ولاحقًا علنيًا بالاحتلال كصاحب أرض وحق، وبالتالي مالك دولة على أرض اغتصبها، ورغم محاولات اليمين الفلسطيني تبرير هذه النتيجة وجهود اليسار في صد هذا التدحرج نحو التنازل عبر سلسلة من الخطوات السياسية والتنظيمية مثل: تشكيل جبهة الرفض ومحاولات محاصرة القيادة الفلسطينية المتنفذة، رغم كل ذلك ظلت الحقيقة القائمة على الأرض هي سقوط أراضي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- من حسابات وبرامج قوى العمل الوطني الفلسطيني بدون استثناء، وظل الارتباط بها عاطفيًا وجدانيًا فقط، وسقط برامجيًا وعمليًا في الواقع. من هنا بدأت حلقة التنازلات ليتلوها ارتدادات سياسية لاحقة كإعلان الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- وعاصمتها القدس ، والدخول في سلسلة حوارات ولقاءات أسفرت بمجملها على تثبيت شرعية الكيان الصهيوني كواقع معترف بوجوده عالميًا وعربيًا وفلسطينيًا، وأصبح المحتل من أراضي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;- حلمًا وقصيدة حنين في الأدبيات.المحطة الثانية: لقد أدى الجنوح السياسي الفلسطيني نحو مشاريع التسوية السياسية التي تعددت مصادرها وأطرافها إلى سلسلة من التنازلات حصل عليها العدو الصهيوني بواسطة أطراف دولية إم ......
#النهج
#التفريطي
#وضياع
#الحق
#فلسطين
#التاريخيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707700
الحوار المتمدن
غسان شفيق ابو نجم - النهج التفريطي وضياع الحق في فلسطين التاريخيه