ابراهيم الجندي : 9 - جبريل .. أنزل قرآنا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يونس 90 - 99 (90) وَجَ&#1648-;-وَز&#1761-;-نَا بِبَنِي&#1619-;- إِس&#1761-;-رَ&#1648-;-&#1619-;-ءِيلَ &#1649-;-ل&#1761-;-بَح&#1761-;-رَ فَأَت&#1761-;-بَعَهُم&#1761-;- فِر&#1761-;-عَو&#1761-;-نُ وَجُنُودُهُ&#1765-;- بَغ&#1761-;-ي&#1623-;-ا وَعَد&#1761-;-وًا&#1750-;- حَتَّى&#1648-;-&#1619-;- إِذَآ أَد&#1761-;-رَكَهُ &#1649-;-ل&#1761-;-غَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ&#1765-;- لَآ إِلَ&#1648-;-هَ إِلَّا &#1649-;-لَّذِي&#1619-;- ءَامَنَت&#1761-;- بِهِ&#1766-;- بَنُو&#1619-;-اْ إِس&#1761-;-رَ&#1648-;-&#1619-;-ءِيلَ وَأَنَا&#1760-;- مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُس&#1761-;-لِمِينَ 1- المعني : وعبرنا بموسى وقومه البحر سالمين بعد أن جعلناه يابسا لهم ، فلاحقهم فرعون وجنوده ليبغوا عليهم ، فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه البحر ، فانفلق اثني عشر طريقاً ، وسلك كل سبط طريقه ، وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وبه فتحات ، لينظر بعضهم إلى بعض وصل فرعون وجنوده إلى البحر لكن خافوا من عبوره ، فبدأ جبريل بالعبور ، فتبعه فرعون وجنوده ، فانطبق الماء عليهم ، حتى إذا أدركهم الغرق ، قال آمنت بإله بني إسرائيل وأنا من المسلمينمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي السؤال :A- لماذا لم يفلق الله البحر بأمر مباشر منه بدلا من الأمر غير المباشر لموسى أن يضربه بعصاه ؟ B- هل قصة موسى رمزية أم حقيقية.. وهل هناك أدلة تاريخية عليها أو حفريات تثبت حدوثها ؟C- قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ&#1765-;- لَآ إِلَ&#1648-;-هَ إِلَّا &#1649-;-لَّذِي&#1619-;- ءَامَنَت&#1761-;- بِهِ&#1766-;- بَنُو&#1619-;-اْ إِس&#1761-;-رَ&#1648-;-&#1619-;-ءِيلَ وَأَنَا&#1760-;- مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُس&#1761-;-لِمِينَ .. هل مات فرعون مؤمنا ؟2- التنويه : A- وَجَ&#1648-;-وَز&#1761-;-نَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلمB - قَالَ ءَامَنتُ .. القول لفرعون والنقل لله (91) ءَآل&#1761-;-ـَ&#1648-;-&#1620-;-نَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَب&#1761-;-لُ وَكُنتَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُف&#1761-;-سِدِينَ1- المصدر يسأل : من أنزل تلك الآية .. الله أم جبريل ؟ المصدر يجيب : A- الله أنزلها لتوبيخ فرعونB- جبريل قالها لتوبيخ فرعون (واعتمدها ) الله قرآنا :جبريل : كان يأتي إلى النبي حزيناً منذ أهلك الله فرعون ، ثم نزل بهذه الآية ضاحكا مستبشراالنبي : ما أتيتني إلا والحزن على وجهك يا جبريل .. ماذا حدث ؟جبريل : لما أغرق الله فرعون ، قال آمنت بإله بني إسرائيل ، فوضعت في فمه قطعة من نار وقلت له : (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) ثم خِفت أن يعذّبني الله على ما قلت له فأمرني الله أن أنقل إليك ما قلته لفرعون ، فعلمت أنه وافق على كلامي واعتمده قرآنا 2 - المعني : الله ( أو ) جبريل يقول لفرعون .. هل آمنت الآن فقط حيث لا ينفع الإيمان ، وعصيت من قبل وكنت فاسدا تقتل المؤمنين و تدعي الألوهية مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3- السؤال : ءَآل&#1761-;-ـَ&#1648-;-&#1620-;-نَ .. لماذا رسمت هكذا بينما رسمت ( الآن ) خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا / الانفال 664 - التنويه : جبريل هو من عبر البحر أمام فرعون وجنوده وسمعه (قبل هلاكه) يقول .. آمنت بإله بني إسرائيل(92) فَ&#1649-;-ل&#1761-;-يَو&#1761-;-مَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَن&#1761-;- خَل&#1761-;-فَكَ ءَايَة&#1623-;-&#1754-;- وَإِنَّ كَثِير&#1623-;-ا مِّنَ &#1649-;-لنَّاسِ عَن&#1761-;- ءَايَ&#1648-;-تِنَا لَغَ&#1648-;-فِلُونَ1- المعني : فاليوم نلقي جسدك بدون روح فوق مكان مرتفع مع درعك ليع ......
#جبريل
#أنزل
#قرآنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730385

ابراهيم الجندي : 10 - ولا تكونن .. من المشركين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يونس 100- 109 (100) وَمَا كَانَ لِنَف&#1761-;-سٍ أَن تُؤ&#1761-;-مِنَ إِلَّا بِإِذ&#1761-;-نِ &#1649-;-للَّهِ&#1754-;- وَيَج&#1761-;-عَلُ &#1649-;-لرِّج&#1761-;-سَ عَلَى &#1649-;-لَّذِينَ لَا يَع&#1761-;-قِلُونَ1- القراءة : قرأها أبو بكر .. ونجعل 1- المعنى: وما كان لبشر أن يؤمن إلا بأمر الله (وقيل) بعلم الله ، وسوف يعذب الله المشركين الذين لا يطيعونه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : وَمَا كَانَ لِنَف&#1761-;-سٍ أَن تُؤ&#1761-;-مِنَ .. وما ذنب النفوس التي لم يأذن الله لها بالإيمان ؟3- التنويه : بِإِذ&#1761-;-نِ &#1649-;-للَّهِ&#1754-;- / وَيَج&#1761-;-عَلُ .. الكلام عن الله بضمير الغائب (101) قُلِ &#1649-;-نظُرُواْ مَاذَا فِي &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَ&#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ&#1754-;- وَمَا تُغ&#1761-;-نِي &#1649-;-ل&#1761-;-أ&#1619-;-يَ&#1648-;-تُ وَ&#1649-;-لنُّذُرُ عَن قَو&#1761-;-م&#1622-;- لَّا يُؤ&#1761-;-مِنُونَ1- المعني : قلْ للمشركين الذين يطالبونك بآيات يا محمد .. انظروا الى السماوات وما فيها من دلائل كالقمر والنجوم ، وإلى الأرض وما فيها من آيات كالجبال والبحار، لكنهم لن يؤمنوا طبقا لعلم الله الأزلي المسجل باللوح المحفوظ ، حتى مع وجود الكتب والرسل معالم التنزيل .. البغويلماذا يطلب الله من المشركين النظر للسماء والأرض ، طالما أنهم طبقا لعلمه الأزلي القديم .. لن يؤمنوا ؟(102) فَهَل&#1761-;- يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِث&#1761-;-لَ أَيَّامِ &#1649-;-لَّذِينَ خَلَو&#1761-;-اْ مِن قَب&#1761-;-لِهِم&#1761-;-&#1754-;- قُل&#1761-;- فَ&#1649-;-نتَظِرُو&#1619-;-اْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُنتَظِرِينَ1- المعني : فماذا يتوقع الكفار المعاصرون للنبي إلا كما حدث لأمثالهم ممن سبقوهم ، فقد كان الأنبياء ينذرونهم بالعذاب ، ومع ذلك يصممون على الكفر، قل لهم يا محمد انتظروا وعد ربكم بالعذاب فتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : لماذا أجل الله عذابهم إلى الآخرة كما بالاية / يونس 102 والآية وَلَو&#1761-;-لَا كَلِمَة&#1630-;- سَبَقَت&#1761-;- مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَي&#1761-;-نَهُم&#1761-;- فِيمَا فِيهِ يَخ&#1761-;-تَلِفُونَ / يونس 19 بينما أهلك غيرهم في الدنيا .. وَلَقَد&#1761-;- أَه&#1761-;-لَك&#1761-;-نَا &#1649-;-ل&#1761-;-قُرُونَ مِن قَب&#1761-;-لِكُم&#1761-;- لَمَّا ظَلَمُواْ / يونس 13(103) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَ&#1649-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ&#1754-;- كَذَ&#1648-;-لِكَ حَقًّا عَلَي&#1761-;-نَا نُنجِ &#1649-;-ل&#1761-;-مُؤ&#1761-;-مِنِينَ1- المعني : وكما أنجينا الرسل السابقين ومن آمن برسالاتهم وأهلكنا أممهم ، كذلك ننجيك والمؤمنين بك يا محمد وهذا حق أكيد علينا جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري 2- التنويه : نُنَجِّي / رُسُلَنَا / عَلَي&#1761-;-نَا / نُنجِ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (104) قُل&#1761-;- يَ&#1648-;-&#1619-;-أَيُّهَا &#1649-;-لنَّاسُ إِن كُنتُم&#1761-;- فِي شَكّ&#1622-;- مِّن دِينِي فَلَآ أَع&#1761-;-بُدُ &#1649-;-لَّذِينَ تَع&#1761-;-بُدُونَ مِن دُونِ &#1649-;-للَّهِ وَلَ&#1648-;-كِن&#1761-;- أَع&#1761-;-بُدُ &#1649-;-للَّهَ &#1649-;-لَّذِي يَتَوَفَّى&#1648-;-كُم&#1761-;-&#1750-;- وَأُمِر&#1761-;-تُ أَن&#1761-;- أَكُونَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُؤ&#1761-;-مِنِينَ1- المعني : قل للمشركين من قومك يا محمد والذين تعجبوا إني أوحيت إليك ، إن كنتم في شكّ من ديني ، فأنا لا أعبد أوثانكم التي لا تضرّ ولا تنفع بل أعبد ربي الذي أمرني أن أكون من المؤمنين به ......
#تكونن
#المشركين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731235

ابراهيم الجندي : 1- وكان عرشه .. علي الماء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018

ابراهيم الجندي : 2 - ومن قبله .. كتاب موسى إماما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : هود 12- 24 (12) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ1- سبب النزول : وجهاء مكة قالوا للنبي .. حوّل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا أو ائتنا بملائكة يشهدون بنبوتك ، فأجابهم النبي ..لا أقدر على ذلك .. فنزلت 2- المعنى: الله يقول للنبي .. ليس خافيا علينا يا محمد تكذيب المشركين لدعوتك وجحودهم لرسالتك ، ومطالبهم المستحيلة منك ، ولعلك بسبب ذلك سوف تمتنع عن تبليغ بعض ما يوحى إليك من القرآن ، لضيق صدرك به خوفا من تكذيبهم لرسالتك ومطالبتهم لك بتحويل الجبال إلى ذهب أو إحضار ملائكة يشهدون بنبوتك الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ .. هل ترك النبي بعض ما أوحي إليه أم لا ؟ وما الدليل أنه لم يترك ؟3- التنويه : فَلَعَلَّكَ / صَدْرُكَ / أَنْتَ .. الله يخاطب النبي بضمير المخاطب(13) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ1- المعنى : أو سيقولون اختلق القرآن من عنده .. قل لهم يا محمد إن كان من عندي كما زعمتم ، فأتوا بعشر سور من مثله ، فقد نزل بلغتكم وأنا نشأت بينكم ، وادعو من تريدون ليساعدكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من سيكون الحكم بينهما فيما لو أتوا بعشر سور من مثله ؟ (14) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ1- المعنى : فإن لم يأتوك ( كفار قريش ) بالآيات التي طلبتها منهم يا محمد ، فقد قامت الحجة عليهم .. أن القرآن من عند الله زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : التنويه : لَكُمْ / فَاعْلَمُوا .. الله يتحدث الى النبي بصيغة الجمعبِعِلْمِ اللَّهِ / لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .. هنا ضمير مستتر تقديره ( فقل لهم ) أنما أنزل بعلم الله و ان لا اله الا الله (15) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ1- المعنى : من عمل عملاً يبتغي به غير الله ، سنعطيه المقابل ونوسع عليه رزقه وندفع عنه المكاره في الدنيا ولن ننقص منه شيء لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما علاقة الآية بما قبلها ؟3- التنويه : نُوَفِّ .. الله يتحدث بضمير المتكلم (16) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعنى : الوارد ذكرهم بالآية 15 كان كل اهتمامهم جني مكاسب في الدنيا ، ويوم القيامة سوف يخسرون ما ربحوا ويدخلون النار إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- السؤال : الَّذِينَ .. ما حكمة وجود لفظ الإشارة هنا ؟ (17) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّك ......
#قبله
#كتاب
#موسى
#إماما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749707

ابراهيم الجندي : 3 - إن كان الله .. يريد أن يغويكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : هود 25 - 35 (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ1- القراءة : إِنِّي .. قرأها &#1649-;-بن كثير ، أبو عمرو، الكسائيّ ( أَنِّي ) بفتح الهمزة 2- المعنى : لقد أرسلنا النبي نوح إلى قومه فقال لهم إني لكم نذير من عقاب الله يوم القيامة الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ ( … ) إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ .. أين جملة الوصل ( فقال لهم ) كما ورد بآيات أخرى في القرآن ؟!!فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها / الشمس 13 فقال أنا ربكم الأعلى / النازعات 24وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين / الزمر 733- التنويه : أَرْسَلْنَا .. القول لله بضمير المتكلم (26) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : لا تعبدوا الأصنام ، وأطيعوا الله وحده ، لاني أخاف عليكم من العذاب يوم الحساب الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : إِنِّي .. القول لنوح والنقل لله (27) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 1- المعنى : رد وجهاء قوم نوح عليه قائلين ما نراك إلا بشراً مثلنا ، ولم يتبعك إلا الفقراء والأسافل الذين لم يتدبروا قولك ولم يتفكروا فيه ، وما نرى لك فضل علينا و نراك كاذبا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا نَرَاكَ .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات بالآية ؟ B- الَّذِينَ هُمْ .. ما حكمة وجودها بالآية ؟ 3- التنويه : فَقَالَ الْمَلَأُ .. القول للملأ والنقل لله (28) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ1- المعنى : رد نوح على كلام قومه بالآية السابقة قائلا .. إن كنتم ترون البراهين التي تشهد بصحة نبوتي ، فأنا على يقين من عظمة ربي الذي منحني إياها وخفيت عليكم ، فهل أكرهكم على معرفتها وأنتم لها ناكرون ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. لقول لنوح والنقل لله (29) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ1- المعنى : وقال لهم نوح .. أنا لا أطلب منكم أجراً على دعوتي لكم إلى الإيمان ، وثوابي على الله ، ولن أطرد الفقراء والضعفاء لانهم سيلقون ربهم و يشكونني إليه إن لم أقبل إيمانهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون ما جئتكم به بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. لقول لنوح والنقل لله(30) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : افترضوا أنى طردت هؤلاء المؤمنين الفقراء من مجلسى ، فمن ذا الذى يحمينى ويجيرنى من عذاب الله ، ألا تتذكرون أن لهم ربا ينصرهم إن طردتهم؟ الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. القول لنوح والنقل لله(31) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِ ......
#الله
#يريد
#يغويكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750344

ابراهيم الجندي : 4 - فلا تسألن .. ما ليس لك به علم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : هود 36- 49 (36) وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ1- المعنى : الله أبلغ نوح أن من آمن به قد آمن في الماضي ، وأن أحدا من قومه لن يؤمن به في المستقبل ، وطلب منه ألا يحزن لذلك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- لماذا كلف الله نوح بدعوة قومه إلى الإيمان .. ثم أوحي إليه في نفس الوقت أنهم لن يؤمنوا به ؟ B- وَأُوحِيَ .. لماذا استخدم المبني للمجهول بينما الموحي معلوم وهو الله ؟3- التنويه : قَوْمِكَ / تَبْتَئِسْ .. الله يتحدث الي نوح بضمير المخاطب (37) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ1- المعنى : فلما علم نوح من ربه أن أحداً من قومه لن يؤمن به مستقبلا .. دعا عليهم ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً إنك إن تذرهم يضلُّوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً ) / نوح 26 ، 27 فأراد الله أن يهلكهم ، وأمر نبيَّه أن يصنع سفينة باشراف الله وارشاده ليركبها هو والمؤمنين به ، وطلب من نوح ألا يسأله العفو عن الكفار من قومه لانه سوف يغرقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ .. كيف يطلب الله من نوح ألا يسأله العفو عن قومه بينما نوح هو من دعا على قومه بالهلاك أساسا ؟ 3- التنويه : وَاصْنَعِ ( أنت ) .. الله يتحدث إلى نوح بضمير المخاطبوعن نفسه بضمير المتكلم بِأَعْيُنِنَا / وَحْيِنَا / تُخَاطِبْنِي (38) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ1- المعنى : لما بدأ نوح في صناعة السفينة ، مر عليه نفر من قومه وسخروا منه وقالوا له صرت نجاراً بعد النبوة ويضحكون عليه ويتعجبون من عمله ، فقال لهم سوف تلقون جزاؤكم عند الغرق والهلاك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : سَخِرُوا / تَسْخَرُوا / نَسْخَرُ / تَسْخَرُونَ .. ما الحكمة من تكرار السخرية أربع مرات بالآية ؟3- التنويه : وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ .. الله يتحدث عن نوح بضمير الغائب .. بينما تحدث إليه بضمير المخاطب / بالآية 37(39) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ1- المعنى : رد نوح على قومه قائلا سوف تعلمون عاقبة سخريتكم عندما ينزل عليكم العذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما حكمة تكرار كلمة ( عذاب ) مرتين في الآية ؟ 3- التنويه : تَعْلَمُونَ .. الحديث إليهم بضمير المخاطب (40) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ1- المعنى : الله يقول ..وجاء أمرنا بهلاك قوم نوح ( وقيل ) المقصود بـ (جَاءَ أَمْرُنَا ) هطول الأمطار بغزارة حتى هربت الوحوش الي السفينة قلنا لنوح احمل من كل ذكر وأنثى اثنين إلا امرأته وابنه الكافر كنعان ( وَفَارَ التَّنُّورُ) أي بدأ سطح الأرض في الغليان بالعراق (وقيل) باليمن (وقيل) بالهند (وقيل) في بيت نوح بالشامفحمل من كل ذكر وأنثى اثنين بالإضافة لأهله ومن آم ......
#تسألن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751102

ابراهيم الجندي : 5 - إن ربي .. علي صراط مستقيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : هود 50 - 60 (50) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ1- المعنى : وأرسلنا النبي عاد إلى قوم هود ( وهو أخاهم في النسب ) فقال يا قوم وحدوا الله ولا تشركوا معه أحدا ، فالأصنام التي تعبدونها مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع ، وأنتم بعبادتكم لها تكذبونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : قَالَ يَا قَوْمِ .. من المتحدث عن هود بضمير الغائب ؟3 - التنويه : A- وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .. هنا ضمير مستتر تقديره .. وإلى قوم عاد ( أرسلنا إليهم) النبي هود وهو واحد منهم B- قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .. القول لهود والنقل لله (51) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ1- المعنى : قال هود لقومه .. يا قوم لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، وثوابي عند الذي خلقني فهو الذي رزقني في الدنيا ويثيبني عليه بالآخرة ألا تتعظون ؟لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : يَا قَوْمِ .. القول لهود والنقل لله (52) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ1- المعنى : توبوا عن الشرك ، ينزل الله عليكم مطرا كثيرا ، لأنه أمسك عنهم المطر ثلاث سنوات . وأعقم أرحام نسائهم ، فأجدبت الأرض وتوقفت النساء عن الولادة ، فأخبرهم هود أنهم لو آمنوا بالله ، سيرسل عليهم المطر ، ويعيد الولادة لأرحام الأمهات لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : هل إيقاف المطر عن النزول وعقم أرحام الأمهات .. طريقة عادلة لاجبار قوم عاد على الإيمان بالله ؟ 3- التنويه : القول لهود والنقل لله(53) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعنى : قالوا يا هود ما جئتنا ببرهان واضح على صحة ما تدعي ، فلن نترك عبادة آلهتنا لأجل قولك ولن نصدقكلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم عاد والنقل لله(54) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ1- المعنى : قوم عاد ردوا علي النبي عاد قائلين .. لأنك تسب آلهتنا ، فقد انتقموا منك وأصابوك بالجنونفأجابهم هود .. أشهد الله وأشهدكم أني بريء مما تشركون لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A- إِنْ نَقُولُ .. القول لقوم عاد والنقل لله B- قَالَ : القول لهود والنقل لله(55) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ1- المعنى : هود يقول لقومه عاد .. حاولوا أنتم وأصنامكم أن تضروني ولن تفلحوا لأنها لا تضر ولا تنفع ، ولن يمهلكم الله طويلا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من فصل الآية 55 عن الآية 54 ؟3- التنويه : فَكِيدُونِي جَمِيعًا .. القول لهود .. والنقل لله (56) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1- المعنى : هود يقول لقومه .. فوضت أم ......
#صراط
#مستقيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751811

ابراهيم الجندي : 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَ&#1648هَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589

ابراهيم الجندي : 7 - يا ابراهيم .. أعرض عن هذا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : هود 69 - 76 (69) وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ1- القراءة : سَلَامًا .. قرأها حمزة والكسائى ( سِلْم ) 2- المعنى : الله أرسل جبريل ، ميكائيل ، إسرافيل .. ليبشروا النبي إبراهيم بابنه إسحاقفاحتفي بهم وقدم لهم عجل مشوي في حفرة بباطن الأرض ( مثل المندي اليمني ) الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى النبي إبراهيم الملائكة وما اللغة التي استخدموها في الحوار؟ 3- التنويه : رُسُلُنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المخاطب (70) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : فلما رأى إبراهيم أن ضيوفه لا يأكلون الطعام .. خاف منهم ، فقالوا له لا تخف .. نحن لسنا بشر، وإنما نحن ملائكة أرسلنا الله إلى قوم لوط لنهلكهم الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل جاء الملائكة يبشرون النبي إبراهيم بابنه اسحق أم لابلاغه بإهلاك قوم لوط ؟ 3- التنويه : ( القول) للملائكة ( والنقل ) لله(71) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ1- المعنى : قامت سارة زوجة إبراهيم (ابنة عمه) لقضاء مصالح بيتها ، فبشرها الملائكة بمولود اسمه إسحاق ونسله يعقوب ، وهذا يعني أنها ستعيش حتى ترى حفيدها ، فضحكت سروراً بالبشرى ، وابتهجت لزوال الخوف عن إبراهيم بعد علمها أن الله أرسل الملائكة لإِهلاك قوم لوط الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : فَبَشَّرْنَاهَا .. الملائكة يتحدثون بضمير المتكلم (72) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ1- المعنى : اندهشت سارة لما سمعت بشارة الملائكة لها بإسحاق ونسله يعقوب ، فقالت يا للعجب أألد وأنا امرأة عجوز، لقد بلغت سن اليأس من الحمل منذ زمن طويل و زوجى إبراهيم متقدماً فى السن ، إن بشراكم شيء عجيب الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قالت .. القول لسارة والنقل لله (73) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ1- المعنى : رد عليها الملائكة قائلين .. هل تستبعدين على الله أن يرزقك الولد وأنت وزوجك فى هذه السن المتقدمة ؟ بركات الله وخيراته على أهل بيت إبراهيم كثيرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2 - التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله (74) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : لما ذهب الرعب عن إبراهيم بعد أن بشره الملائكة بإسحاق ويعقوب ، ازداد سرورا بهم ، ثم جادلهم في كيفية عقاب قوم لوط ، بعد أن أخبروه بأنهم ذاهبون لإِهلاكهمالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي3- التنويه :A- يُجَادِلُنَا .. الجدل بين الملائكة وإبراهيم والنقل لله B- ذَهَبَ ، وَجَاءَتْهُ ( ماضي ) يُجَادِلُنَا ( مضارع ) (75) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ1- المعنى : ان ابراهيم صبور ويخشى الله بسبب جداله مع الملائكة بخصوص إ ......
#ابراهيم
#أعرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753337

ابراهيم الجندي : 8 - هؤلاء بناتي .. هن أطهر لكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : هود 77 - 83 (77) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ1- المعنى : لوط هو ابن أخ النبي إبراهيم ، آمن مع عمه وهاجر معه إلى الشام ، فبعثه الله إلى سدوم (جبل بين الأردن وفلسطين) ليدعوهم إلى وحدانية الله وينهاهم عن إتيان الذكور دون الإِناث ، وقد أحزنه قدوم الملائكة إليه لأنه لم يكن يعرفهم ، وكان يعلم أن قومه قوم سوء ، فخشى أن يمارسوا معهم الفحشاء وهو عاجز عن الدفاع عنهم ، وقال لوط هذا يوم شديد الهول والكربالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى لوط الملائكة بعينه ؟3- التنويه : وَقَالَ .. القول للنبي لوط ، النقل لله(78) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ1- المعنى : لما علم قوم لوط بوجود الملائكة (كانوا على هيئة شباب حسان) ، أسرعوا إليه ليفعلوا اللواط معهم ، فأخبرهم بوجود نساء في البلدة ( وقيل ) أخبرهم بوجود بناته من صلبه .. هؤلاء بناتي و يصلحن للزواج ، فاقضوا شهوتكم معهن أطهر لكم ولا تفضحوني أمام ضيوفى الا يوجد منكم رجل رشيد يقف إلى جانبي ويصرفكم عنهم؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. القول للنبي لوط والنقل لله(79) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ1- المعنى : قال له قومه آنت تعلم أن لا رغبة لنا ولا شهوة في النساء و تعرف ما نريد الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم لوط ، النقل لله(80) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ1- المعنى : رد عليهم لوط يائسا ومتمنيا وجود قوة إلى جانبه تردعهم ، ليتنى أجد شخصاً قوياً من ذوي المنعة والسلطان احتمى به منكم ومن تهديدكم لىالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : لماذا لم يحمه الله هو وضيوفه منهم ؟3- التنويه : قَالَ .. القول للنبي لوط والنقل لله(81) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ1- المعنى : قالت الملائكة للوط .. لقد أرسلنا الله إليك لنخبرك بهلاكهم فاطمئن فإنهم لن يتمكنوا من الاساءة إليك ، فاخرج بالمؤمنين من هذه القرية ليلا ولا تلتفتوا وراءكم حتى لا تهلكوا ، واترك امرأتك لأنها كافرة وستهلك معهم ، وموعد هلاكهم مع طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، أليس الصبح بقريب من الوقت الذي نحدثك فيه ؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : A- لماذا يهرب لوط والمؤمنين من القرية ليلا إذا كان الله سيهلك المجرمين؟ B - ما اللغة التي تواصل بها لوط مع الملائكة ؟3- التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله(82) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ1- المعنى : الله يقول .. فلما أمرنا بهلاك قوم لوط جعلنا أعلى ب ......
#هؤلاء
#بناتي
#أطهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753988

ابراهيم الجندي : 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032

ابراهيم الجندي : 10- موسي .. و فرعون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : هود 96 - 109 (96) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ1- المعنى : ولقد أرسلنا موسى بالحجج والبراهين والمعجزات الدالة على صدقه ونبوته لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : أَرْسَلْنَا / بِآَيَاتِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (97) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ1- المعنى : أرسلنا موسى إلى فرعون وقومه لكنهم اتبعوا فرعون وتركوا ما جاءهم به موسى رغم أن طريق فرعون ليس صحيحا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من تكرار كلمة ( فرعون ) ثلاث مرات بالآية ؟3- التنويه : مُبِينٍ ، بِرَشِيدٍ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(98) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ1- المعنى : كما تقدم فرعون قومه فأغرقهم في الدنيا ، سوف يتقدمهم يوم القيامة إلى النار ، أي كما كان قدوتهم في الكفر في الدنيا فسوف يكون إمامهم في دخول النار ، فبئس الداخل والمدخول فيه لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(99) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ1- المعنى : وطرد فرعون وقومه من رحمة الله في الدنيا ، ولعنوا يوم القيامة ، بئس الطرد في الدنيا واللعن في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(100) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ1- المعنى : ما ذكرناه من أخبار الأمم السالفة نخبرك به يا محمد لتبلغه إلى قومك لعلهم يعتبرون فيرجعوا عن كفرهم أو ينزل بهم العذاب ، ومن القرى التي أهلكنا أهلها ما زال قائما على الحيطان بدون سقف ومنها ما قد محي أثره لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : نَقُصُّهُ .. الحديث لله بضمير المتكلم (101) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ1- المعنى : وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكنهم ظلموا أنفسهم بالكفر والعصيان ، فلم تنفعهم أصنامهم ولم تدفع عنهم العذاب وما زادوهم إلا دمارا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : وما ظلمناهم .. الحديث لله بضمير المتكلم (102) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ1- المعنى : وهكذا أخذ ربك أهل القرى الظالمة بألم وشدة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما حكمة تكرار أخذ ثلاث مرات بالآية ؟ 3- التنويه : حَصِيدٌ ، تَتْبِيبٍ ، شَدِيدٌ .. لاحظ السجع بنهاية الآيات الثلاث(103) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ1- المعنى : إن في عذاب الأمم الحالية وهلاكهم لعبرة يتعظ بها من يخشى الله ويخاف عذابه يوم القيامة الذي تجمع فيه الخلائق من الأولين والآخرين للحساب في يوم يشهده أهل السماء وأهل الأرض ......
#موسي
#فرعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755343

ابراهيم الجندي : 11 - ولولا كلمة سبقت .. من ربك
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الحادية عشرة : هود 110- 123 (110) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ1- المعنى : الله يقول ولقد آتينا موسى التوراة فاختلف قومه فيها ، كذبها بعضهم وصدقها بعضهم ، كما صدق بعض قومك بالفرقان وكذب به بعضهم يا محمد ، ولولا كلمة سبقت من ربك بألا يعجل بعذاب المكذبين ، لأهلكهم وأنجي الـمصدّقين ، فالـمكذّبـين بالكتاب ( التوراة ) يشكُّون أنه من عند الله جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : A- وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ .. ألم تكن إرادة الله محددة سلفا بهلاكهم من عدمه .. حتى يستخدم لفظ لولا ؟ B- لَقُضِيَ .. لماذا بني الفعل للمجهول بينما القاضي معلوم وهو الله ؟ 3- التنويه : آَتَيْنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (111) وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ1- المعنى : كُلًّا .. الأنبياء المذكورين بسورة هود (وقيل) الكفار (وقيل) البشر .. سوف يجازيهم الله بأعمالهم وهو خبير بها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : لَيُوَفِّيَنَّهُمْ / إِنَّهُ .. الحديث عن الله بضمير الغائب عكس الآية السابقة(112) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ1- المعنى : الأمر النبي والمؤمنين معه أن يستقيموا كما أمروا ، وألا يبالغوا في الاستقامة سواء كانت فرضا أو نفلاً التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي 2- السؤال : فَاسْتَقِمْ .. من الذي أعطي الأمر بالاستقامة .. بينما الحديث عن الله بضمير الغائب إِنَّهُ ؟ (113) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ1- المعنى : الله ينهاكم عن مصاحبة ومجالسة ومداهنة الظالمين حتى لا تعاقبوا في النار ، و لن تجدوا أنصار يقدرون على منع الله من عذابكم ، ولن ينصركم الله الكشاف .. الزمخشري2- السؤال : وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟(114) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ1- سبب النزول : كان أبي اليسر كعب بن عمرو الأنصاري يبيع التمر فجاءته امرأة تشتري تمراً ، فأدخلها في الحانوت وفعل بها كل شيء إلا الجماع ، ثم ندم وأخبر النبي .. فسكت عنه .. فنزلت 2- المعنى : أقم صلاة الفجر والظهر والعصر وصلوات الليل أي المغرب والعشاء ، فالصلوات الخمس يكفرن السيئات فيما دون الكبائر بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ .. ما ذنب الضحايا الذين ارتكبت بحقهم السيئات ؟(115) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعنى : واصبر يا محمد على ما أصابك ( وقيل) واصبر على إقامة الصلوات الخمس حتى لا يضيع الثواب بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟ (116) فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّ ......
#ولولا
#كلمة
#سبقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756012

ابراهيم الجندي : 1- إِن الشيطان للإنسان ..عدو مبين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى : يوسف 1- 10 تعريف : سورة يوسف نزلت قبل هجرة النبي من مكة ، وهي مكية بالإِجماع(1) الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ 1- المعنى : ألر .. اختلفوا في معناها ، أنا الله أرى ، مفاتيح للسور ، أسماء للسور، أسماء لله ، أسماء للقرآن ، حروف للإعجاز ، متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله ، قسم أقسم به الله ، حروف لتعجيز العرب .. لم يصلوا لتأويل محدد مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- ما التأويل الذي يمكن الأخذ به .. ولماذا ؟B - تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ .. أين باقي الآية ؟ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 1- المعني : الله يقول إنا أنزلنا القرآن لتفهموا معانيه ، وأنه حديث وليس قديما ، وأنه عربي من عند الله ، وعجزتم عن الإتيان بمثله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ .. هل كان من الوارد ألا يعقل العرب القرآن ؟3- التنويه : أَنْزَلْنَاهُ .. الله يتحدث إلى (العرب) بضمير المتكلم(3) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ1- المعني : نحن نبيِّن لك بهذا الوحي يا محمد .. قصص القرآن ( وقيل ) قصة يوسف ، وقد كنت قبل نزوله عليك ، لا تعلم بالحِكم الموجودة في قصصه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : نَحْنُ / نَقُصُّ / أَوْحَيْنَا .. الله يتحدث إلى (النبي محمد) بضمير المتكلم (4) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ1- المعني : إذ قال يوسف لأبيه يعقوب (إسرائيل) .. رأيت في منامي ليلة القدر.. أحد عشر كوكباً ( إخوته ) نزلوا من السماء فسجدوا لي ورأيت الشمس والقمر ( أبوه وأمه ) نزلا من السماء فسجدا لي أيضا ( وقيل ) المقصود بالقمر خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت روى يوسف تلك الرؤيا على أبيه وعمره 12 سنة وكان بين روايته لرؤياه ، وبين حدوثها بسفر أبيه وإخوته إلى مصر 40 سنة (وقيل) 80 سنة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ .. القول ليوسف والنقل لله (5) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ1- المعني : قال يعقوب لابنه يوسف لا تخبر اخوتك برؤياك فيحسدوك أو يدبرون لهلاكك لأن رؤيا الأنبياء .. وحي ، وعلم يعقوب أن إخوة يوسف يعرفون تأويلها ويخافون أن تعلو مكانته عليهم ، فيلقي الشيطان بينهم العداوة ويحملهم على إنزال المكروه بهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ .. A- هل عداوة الشيطان للإنسان .. إرادة الله أم إرادة الشيطان ؟B- هل الشيطان كائن مستقل بذاته أم أنه جانب الشر في الانسان ؟3- التنويه : قَالَ يَا بُنَيَّ .. القول ليعقوب والنقل لله(6) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ1- المعني : وهكذا يختارك ربك للنبوة ويعلّمك تفسير الرؤيا والدليل ع ......
#الشيطان
#للإنسان
#..عدو
#مبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756736

ابراهيم الجندي : 2 - وأوحينا .. إليه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : يوسف 11- 22 (11) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ1- المعني : بعد أن تآمر إخوة يوسف عليه ، قالوا لأبيهم يعقوب لماذا لا تثق بنا وتعتمد علينا في أمر يوسف ونحن مخلصون ونريد له الخير؟ وهذا دليل علي أن ابيهم يعقوب كان يرفض أن يرسله معهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله (12) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ1- المعني : أرسله معنا غداً إلى الصحراء نذهب ونجيء وننشط ونلهو وسوف نحافظ عليه ونرده لك عمر يوسف يوم ألقي في الجب 17 (وقيل) 12 (وقيل) 10 (وقيل) 9 (وقيل) 7 سنوات عمر يعقوب في ذلك الوقت 80 سنة ، مات وعمره 120 سنة عمر يوسف عندما حدث اللقاء بينه وبين أبيه يعقوب 40 سنةمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : أَرْسِلْهُ .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(13) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ1- المعني : قال يعقوب .. سوف يحزنني أن تغيّبوا يوسف وتفرقوا بيني وبينه وأخاف إن ذهبتم به إلى الصحراء أن يأكله الذئب وأنتم مشغولون عنه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لماذا أبلغ يعقوب أولاده بخوفه علي يوسف من الذئب تحديدا ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله (14) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ1- المعني : قال إخوة يوسف .. لو لم نمنع الذئب من أكله ونحن جماعة فنحن إذا عاجزون ضعاف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(15) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ1- المعني : وألقي إخوة يوسف به في قاع بئر يمر عليها الناس ، فتعلق بحواف البئر ثم نزعوا عنه قميصه فطلب منهم أن يتركوا القميص ليستتر به ، فقالوا له ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكباً يؤنسنك ، فبلغ نصف البئر وكان به ماء ، فسقط فيه ثم آوى إلى صخرة فوقف عليها وكان أخيه يهوذا يأتيه بالطعام ، وأعطي الله يوسف النبوة والبشارة بالنجاة والملك وهو في الجب ، حتى يخبر إخوته لاحقا بفعلهم القبيح وهم لا يشعرون أن الله أوحي إليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَأَوْحَيْنَا .. ما حكمة وجود الواو .. على من يعود العطف في الجملة ؟3- التنويه : وَأَوْحَيْنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (16) وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ1- المعنى:عاد إخوة يوسف إلى أبيهم ليلاً يبكون ليوهموا أباهم أنهم صادقون فلما سمع بكاءهم فزع وقال ماذا حدث؟ مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال وَجَاءُو .. أين الألف بعد واو الجماعة ؟3- التنويه : وَجَاءُو .. الفعل لاخوة يوسف والنقل لله(17) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ1- المعني : قالوا لابيهم لقد ذهبنا نعدو على الأقدام لننظر أينا أسرع وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه ، فأكله الذئب وأنت لا تصدقنا رغم أننا صادقين ......
#وأوحينا
#إليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757559

ابراهيم الجندي : 3 - لولا أن رأى .. برهان ربه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يوسف 23 - 32 (23) وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ1- القراءة : هِيتَ / هَيتُ / هَيْتَ / هَيَئْت 2- المعني : زليخا امرأة العزيز طلبت من يوسف (وهو في بيتها) أن يواقعها وأغلقت الأبواب وقالت له أقبِل ، فسأل الله أن يعصمه من الفاحشة ، وقال إن العزيز رباني ، أكرمني ، بسط يدي ، رفع منزلتي .. فلن أخونه (وقيل) إن الهاء في ( إنه ) عائدة على الله .. أي إن الله رباني وأحسن إليَّ وجعلني نبياً فلن أعصاه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3 - السؤال : A- وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ / قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ .. من المتحدث عن يوسف وزليخا بضمير الغائب ؟ B - إِنَّهُ / أَحْسَنَ / إِنَّهُ / لَا يُفْلِحُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟4 - التنويه : الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل لله (24) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ1- المعني : رأيان أولهما: أن زليخا ويوسف استعدا للممارسة الجنسية ، لولا أن الله أرسل له جبريل محذرا اياه من العاقبة ، التي قد تكون القتل ، وقد حفظه الله من القتل لأنه نبي من أنبيائهثانيهما : أن زليخا همت الى يوسف ليواقعها ، وهمْ هو الي دفعها عن نفسه ( وقيل ) ضربها وعنفها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : بِهِ / بِهَا / رَبِّهِ .. من المتحدث عن (يوسف ، زليخا ، الله) بضمائر الغائب ؟ 3- التنويه : لِنَصْرِفَ / عِبَادِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (25) وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعني : حاول يوسف الخروج من الباب بقصد الهرب من ارتكاب الفاحشة ، بينما سارعت زليخا امرأة العزيز إلى الباب لتمنعه من الخروج وتراوده مرة أخرى ، فجذبت قميصه وشقته من خلفه لأنها كانت تعدو خلفه ، فلما خرجا وجدا زوجها عند الباب ، فقالت له ما جزاء من أراد بزوجتك سوءاً إلا أن يسجن أو يضرب بالسياط مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .. لماذا لم يستخدم فعل (ينال) مع عذاب أليم ؟ 3- التنويه : A- الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل للهB - تكرار الباب مرتين (26) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ1- المعني : قال يوسف للعزيز أن زليخا هي التي طلبت منه ارتكاب الفاحشة ، وشهد بذلك ابن أختها وعمره 3 أشهر ، وكان ابن عمها مع زوجها عند الباب .. وقال لو كان القميص مقطوعا من الامام لكانت زليخا صادقة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف وابن عم زليخا ، والنقل لله (27) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ1- المعني : أضاف ابن عم زليخا .. وإن كان قميصه قد قطع من الخلف فقد كذبت زليخا ويوسف من الصادقين لأنه الهارب وهي الطالبة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما اس ......
#لولا
#برهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758178

ابراهيم الجندي : 4 - قضي الأمر .. الذي فيه تستفتيان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : يوسف 33 - 42 (33) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ1- المعني : أن النسوة انبهرن بجمال يوسف فدعته كل واحدة منهن سرا لزيارتها (وقيل) إنهن طالبنه بطاعة زليخا ، فقال .. يا رب إن السجن أسهل عندي من ارتكاب الفاحشة فاصرف عني كيدهن والميل إليهن وإلا فسأكون من المخطئين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ( أم ) وان لم تصرف عني كيدهن ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (34) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ1- المعني : فاستجاب له ربه فيما دعاه ، و عصمه من مكرهن ، فهو السميع لدعاء الداعي ، العليم بإخلاصه في دعائه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : فَاسْتَجَابَ / لَهُ / رَبُّهُ / فَصَرَفَ / عَنْهُ / إِنَّهُ / هُوَ .. من المتحدث عن الله وعن يوسف بضمير الغائب ؟ (35) ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ1- المعني : قرر العزيز سجن يوسف حتى بعد ظهور دليل براءته وهو القميص المقطوع من الخلف ، قالت زليخا لزوجها إن يوسف فضحني وأخبر الناس أني راودته عن نفسه فاحبسه كما حبستني فحبسه لاظهاره مذنبا أمام الناس (وقيل) أن هدف زليخا من حبسه .. أن يكون قريباً منها خلال فترة السجن 7 سنوات مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الفعل للعزيز والنقل لله(36) وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ1- القراءة : إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا : قرأها عبد الله وأبي : إني رأيتني أعصر عنباً2- المعني : دخل يوسف السجن ومعه شابان قال أحدهما ليوسف رأيت نفسي في المنام أعصر العنب ليكون خمرا ، وقال الآخر رأيت نفسي في المنام وفوق رأسي ثلاث سلال فيها طعام وسباع الطير تأكل منها ، فأخبرنا بتفسيرك إنا نعتقد أنك ممن يحسنون التأويل مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : كيف عرف الفتيان قدرة يوسف علي التأويل ؟ 3- التنويه : قَالَ أَحَدُهُمَا / وَقَالَ الْآَخَرُ .. القول للفتيان المسجونان .. والنقل لله (37) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ1- المعني : قال يوسف للفتيان لن يأتيكما طعام من منزلكما إلا أخبرتكما بصفته وكيفيته قبل أن يأتيكما ، وهذا العلم ألقاه الله في قلبه بالوحي وتلك منزلة لا يستحقها إلا المؤمنون بالله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ذَلِكُمَا ( أم ) ذلك ؟ 3- التنويه : A- تكرار هم مرتين بالآية B- قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (38) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَ ......
#الأمر
#الذي
#تستفتيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758895

ابراهيم الجندي : 5 - أفتنا .. في سبع بقرات سمان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : يوسف 43 - 54 (43) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ1- المعني : أن ملك مصر الوليد بن ريان رأى رؤيا ارعبته وازعجته ، و أشكل تفسيرها على قومه فقال.. إني أرى في منامي سبع بقرات ضعاف يأكلن سبع بقرات سمان ، فدخلت السمان في بطون الضعاف حتى لم أر منهن شيئاً كما رأيت في منامي سبع سنبلات يابسات إلتوت على سبع سنبلات خضر حتى غلبن عليها ، فما تأويل رؤياي أيها الأشراف (وقيل) السحرة .. إن كنتم قادرين على التفسيرمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَقَالَ الْمَلِكُ .. من المتحدث عن الملك بضمير الغائب ؟ 3- التنويه : وَقَالَ الْمَلِكُ .. القول للملك والنقل لله(44) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ1- المعني : قال الاشراف هذه منامات كاذبة ولا نعلم لها تأويلا ، وكان جهلهم بتأويلها سببا في نجاة يوسف ، لأن الناجي من السجن أبلغ الملك بأنه وصاحبه قصَّا رؤيتهما علي يوسف في السجن ففسرهما وصدق في تفسيره ، واستأذن في لقائه بالسجن والحصول منه على تفسير لرؤيا الملكمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- التنويه : قَالُوا .. القول للاشراف والنقل لله (45) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ1- المعني : وقال الناجي من السجن .. تذكرت ما طلبه مني يوسف بعد فترة طويلة من خروجي ، فأرسلوني إليه لأسأله عن تفسيره لتلك الرؤيا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَقَالَ .. القول للناجي والنقل لله (46) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ1- المعني : إلتقي الناجي مع يوسف في السجن ، وسأله عن تفسيره لرؤيا الملك لأن السحرة و الاشراف عجزوا عن عن تفسيرها ، لعل الملك يقر بعلم يوسف ويخرجه من السجن أجاب يوسف .. أما البقرات السبع العجاف والسنابل السبع اليابسات فهي سنوات الجدب ، وأما البقرات السمان والسنابل السبع الخضر فهي سنوات الخصب والنعمة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ .. القول للناجي والنقل لله (47) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ1- المعني : وأضاف يوسف .. فازرعوا سبع سنين متتالية بجدّ واجتهاد ، واتركوا الزرع في سنبله دون أن تطحنوه ، إلا ما أردتم أكله فاطحنوه ، واتركوا الباقي سنابل حتى لا يجري فيه السوس مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ1- المعني : ثم يأتي على الناس سبع سنوات جدب يستهلكون خلالها كل ما حصدوه في سنوات الخصب إلا قليلا مما ادخروه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : ثُمَّ يَأْتِي .. القول ليوسف والنقل لله(49) ثُمَّ يَأْتِي مِ ......
#أفتنا
#بقرات
#سمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759562

ابراهيم الجندي : 6 - إني .. حفيظ عليم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : يوسف 55 - 65 (55) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ1- المعني : قال يوسف للملك اجعلني واليا على ارضك وحافظا لخزائنك وسأكون أمينا عليها وعليما بتفاصيل سنوات الجدب والعطش والفقر (وقيل) إن الملك عزل قطفير فمات ، وفوض يوسف في أمر مصر ، وجعله عزيزا مكانه وزوجه زليخا ، فدخل بها ووجدها عذراء ، فقال لها أليس هذا خيراً مما كنت تريدين ، وولدت له أفرائيم وميشا ( وقيل ) لما مات قطفير افتقرت زليخا فقالوا لها اطلبي مساعدة العزيز يوسف .. فقالت أستحي منه لكنها انتظرت موكبه وقالت .. سبحان من جعل العبيد بالطاعة ملوكاً ، والملوك بالمعصية عبيداً فقال لها يوسف .. هل ترغبين فيَّ ؟قالت: أتهزأ بي .. اتركني فقد هرمت ولا تلمني فقد بليت بحبك ، وبزوج عنين ، فاسأل الله أن يرد عليَّ شبابي فدعا الله ان يرد عليها شبابها ، فردَّه عليها .. فتزوجها وهي بكر(وقيل) إنه لم يتزوجها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال :A- هل يمكن للإنسان ان يصف نفسه بصفات إلهية (حفيظ عليم) كما فعل يوسف ؟ B- هل تزوج يوسف زليخا أم لم يتزوجها وما الدليل ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (56) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : وهكذا أنعم الله على يوسف بأرض مصر يتصرف فيها كما يشاء ، و خصَّه بنعم الدين والدنيا ولا يضيع أجر المطيعين ( وقيل ) إن يوسف دعا الملك إلى الإسلام فأسلم وتبعه كثير من الناس مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- مَكَّنَّا / نُصِيبُ / بِرَحْمَتِنَا / نَشَاءُ / نُضِيعُ .. الله يتحدث بضمير المتكلم(57) وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ1- المعني : أن الله سوف يؤتي يوسف في الآخرة من الثواب خير مما آتاه في الدنيا من الملك والنعمةمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ .. الحديث لله (58) وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ1- المعني : بعد أن تمكن يوسف وأصبح عزيزا بمصر .. ضرب الناس القحط ، أصاب آل يعقوب بالشام ما أصاب الناس ، فجمع يعقوب بنيه وقال لهم بلغني أن الطعام يباع بمصر ، وأن الملك هناك رجل صالح فاذهبوا إليه يحسن إليكم ، فسافروا إلى مصر ودخلوا على يوسف ليشتروا طعام وكانوا عشرة ، تقدمهم شمعون فعرفهم يوسف ولم يعرفوه ، بعد أربعين سنة من قذفهم له في الجب لأنهم رأوه ملكاً جالساً على السرير عليه ثياب الملوك ولم يخطر ببالهم أنه سيصير ملكا ، فيما كان هو ينتظر قدومهمنظر إليهم يوسف .. و دار بينهما الحديث التالي بالعبرانية :يوسف : من أنتم وما أمركم ؟ إخوته : نحن رعاة من أرض الشام أصابنا الجدب فجئنا نشتري الطعام هو : لعلكم عيون جئتم تنظرون إلى عورة بلادي هم : نحن لسنا بجواسيس وإنما نحن إخوة بنو أب واحد وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وإنه لمحزونهو : وما الذي أحزنه ؟هم : كان له ابن وهو أصغرنا سناً وخرج معنا يوما إلى الصيد فأكله الذئب ، ولم يزل أبينا حزينا باكيا عليههو : هل جميعكم من أب وأم واحدة ؟ هم : أبونا واحد وأمهاتنا أكثر من واحدة هو : لماذا ارسلكم أبوكم جميعا وأبقي واحد معه ؟ هم : والدنا أبقي أصغرنا بنيامين ليرعاه ......
#حفيظ
#عليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760178

ابراهيم الجندي : 7 - إن الحكم .. الا لله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يوسف 66 - 76 (66) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ1- المعني : لما رأى يعقوب كرم الملك لابنائه برد بضاعتهم مضافا إليها الطعام ، وافق على إرسال بنيامين ، شرط أن يحلفوا له بحق النبي محمد أن يعيدوه إليه وألا يغدروا بأخيهم إلا إذا عجزوا عن حمايته وهلكوا جميعاً ، فلما تعهدوا له وحلفوا بحق النبي محمد ، قال يعقوب لقد شهد الله على ما اتفقنا وسوف يأخذ لي حقي منكم ان اخلفتم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : كيف حلف أبناء يعقوب بالنبي محمد وهو لم يولد أصلا ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(67) وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ1- المعني : لما قرر أولاد يعقوب السفر نصحهم أبوهم .. بعدم دخول مصر من باب واحد بل من أبواب مختلفة لانه خشي عليهم من الحسد بسبب جمالهم (وقيل) خاف أن يعرف الملك قوتهم فيحبسهم أو يقتلهم خوفاً على ملكه ، وقال لهم لن أدفع قضاء الله إذا أراد شيئا ، وهو القادر أن يردكم سالمين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ .. هل الحكم تعني السلطة أم الارادة ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(68) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ1- المعني : دخل اولاد يعقوب مصر متفرقين من أبوابها الأربعة كما أمرهم أبيهم يعقوب ، و لم يكن دخولهم بهذه الطريقة يمنع عنهم شيئاً أراده الله لهم كالحسد ، ولكن يعقوب بنصيحته أزال الاضطراب من قلبه ، فالله قد علمه ولكن أكثر الناس لا يعلمون مرتبته مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : عَلَّمْنَاهُ .. الحديث علي لسان الله بضمير المتكلم (69) وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعني : لما دخل أولاد يعقوب على يوسف ، أجلس أخيه من أمه بنيامين معه وقال له أنا أخوك ( وقيل ) قال له أنا مكان أخوك ، فلا تحزن على ما فعله اخوتك في الماضي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَنَا .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين؟3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (70) فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ1- المعنى: فلما أعطي يوسف حمل بعير من الطعام لكل واحد من إخوته ، وضع صاعا من الذهب يكال به الطعام في متاع أخيه بنيامين ثم انطلقوا عائدين إلى الشام ، نادى عليهم منادٍ من قوم يوسف سائلا .. هل سرقتم صاع الذهب؟ ولم يكن المنادي يعلم بأن يوسف أمر عمدا بوضع الصاع في رحل شقيقه بنيامين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من المتحدث عن (يوسف وأخيه والمنادي) بضمير ......
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761078