أمجد المصرى : الأزهر و الإختيار
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى من أعاجيب هذا الزمن الردئ ببلادنا أن تتردد على ألسنة الطرفين المتحاربين (الجيش الوطنى و التنظيم الإرهابى) ذات الشعارات من ذات المنبع ، فقتلى الطرفين - من منظور القيادات - هم شهداء أبرار مثواهم جنات النعيم ليفوزوا بالحور العين و الغلمان المخلدين و أنهار الخمر و العسل !! ، كما أنه من مفارقات القدر أن يقطع البيان الحزين للمتحدث العسكرى أحداث المسلسل الجديد (الإختيار) الذى يزهو بدحر الجيش المصرى للإرهاب الأسود بسيناء و إستئصال شأفته ، و ذلك ليعلن عن مقتل عشرة من أفراد الجيش المصرى تفجرت المدرعة التى كانت تقلهم بفعل عبوة ناسفة زرعها الإرهابيون الإسلاميون على الطريق الذى إعتادت المدرعة المرور به . كان المسلسل الرمضانى الذى قُطعَ لتوه يخلد ذكرى بطولة ضابط الجيش الراحل ( أحمد المنسى ) الذى لقى مصرعه إثر هجوم إرهابى على وحدته العسكرية منذ ثلاث سنوات . تلقى السرد الفنى للمسلسل صفعة قوية من الواقع الآتى عبر نشرة الأخبار بصوت المتحدث العسكرى ليعـلن من جديد أن المعركة ضد الإرهاب لم تصل بعد لنهايتها ، و بأن النصر المرجو لن يتحقق فى المدى المنظور . مثل كل مرة سابقة يتوالى صدور بيانات التنديد و الإدانة للإرهاب أما العجب العُجاب فهو إقتفاء مؤسسة الأزهر خطى مؤسسات الدولة فى إرسال برقيات العزاء لأسر الشهداء دونما أدنى شعور بالخجل بوصف الأزهر شريكاً (بالتحريض) فى مقتل هؤلاء الشهداء بما يحويه تراثه من نصوص يجرى تلقينها لطلبة الأزهر ألا يعلم شيخ الأزهر أن الكثيرين ممن أزهقت أرواحهم راحوا ضحايا لفتاوى و أسانيد و أحكام شرعية يقوم الأزهـر حتى اليوم بتدريسها لتلاميذه ؟! . لماذا يغض شيخ الأزهر الطرف عن الفكر البغيض الداعى إلى القتل و المتمثل فى فقه الجهاد و كذا فقه الولاء و البراء المنكر للمواطنة ومصالح الأوطان ؟؟ . أن الأزهر لا يزال متشبثاً بهذا التراث العفن الذى يعتبره ثلاثة أرباع الدين . مما سبق يجوز لنا وضع الأزهر -دون مواربة- فى نفس الخندق مع التنظيمات الإرهابية و منظِّريها و قادتها ممن أدمنوا قتل أبناءنا من ضباط و جنود الجيش المصرى ، فبأى وجه يتجاسر الأزهر على تلقى المليارات من خزانة الدولة المصرية سنوياً فى حين تعادى نصوص تراثه هذه الدولة و تتعاطف مع أعدائها ؟! . نحن لا نقبل أن يتصدر شريك القاتل جنازات ضحـايـاه مقدماً العزاء لذويهم بدم بارد لقد قرأت يوم السبت الموافق 2 - 5 - 2020 مقالاً رمضانياً عجيباً للدكتور إبراهيم نجم - مستشار (دار الإفتاء المصرية) التى تعد أحد روافد الأزهر - و فيما يلى رابط المقال https://www.youm7.com/story/2020/5/2/%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%89-%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/4753421 يعود الرجل فى مقاله بالأمور إلى نصابها و بالأزهر إلى حقيقته و إلى عقيدته الحقيقية التى يلقنـها للدارسين لديه و للمصلين خلف شيوخه و المتلقين لتعاليمه عبر كل الوسائل و الوسائط ..... ( شهر الجهاد فى سبيل الله ) هذا هو عنوان المقال فى إشارة إلى شهر رمضان ...... و ماذا يفعل الإرهابيون الإسلاميون إلا ( الجهاد فى سبيل الله) - من وجهة نظرهم و بحسب اعتقادهم - بقتل جنودنا فى ......
#الأزهر
#الإختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676040
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى من أعاجيب هذا الزمن الردئ ببلادنا أن تتردد على ألسنة الطرفين المتحاربين (الجيش الوطنى و التنظيم الإرهابى) ذات الشعارات من ذات المنبع ، فقتلى الطرفين - من منظور القيادات - هم شهداء أبرار مثواهم جنات النعيم ليفوزوا بالحور العين و الغلمان المخلدين و أنهار الخمر و العسل !! ، كما أنه من مفارقات القدر أن يقطع البيان الحزين للمتحدث العسكرى أحداث المسلسل الجديد (الإختيار) الذى يزهو بدحر الجيش المصرى للإرهاب الأسود بسيناء و إستئصال شأفته ، و ذلك ليعلن عن مقتل عشرة من أفراد الجيش المصرى تفجرت المدرعة التى كانت تقلهم بفعل عبوة ناسفة زرعها الإرهابيون الإسلاميون على الطريق الذى إعتادت المدرعة المرور به . كان المسلسل الرمضانى الذى قُطعَ لتوه يخلد ذكرى بطولة ضابط الجيش الراحل ( أحمد المنسى ) الذى لقى مصرعه إثر هجوم إرهابى على وحدته العسكرية منذ ثلاث سنوات . تلقى السرد الفنى للمسلسل صفعة قوية من الواقع الآتى عبر نشرة الأخبار بصوت المتحدث العسكرى ليعـلن من جديد أن المعركة ضد الإرهاب لم تصل بعد لنهايتها ، و بأن النصر المرجو لن يتحقق فى المدى المنظور . مثل كل مرة سابقة يتوالى صدور بيانات التنديد و الإدانة للإرهاب أما العجب العُجاب فهو إقتفاء مؤسسة الأزهر خطى مؤسسات الدولة فى إرسال برقيات العزاء لأسر الشهداء دونما أدنى شعور بالخجل بوصف الأزهر شريكاً (بالتحريض) فى مقتل هؤلاء الشهداء بما يحويه تراثه من نصوص يجرى تلقينها لطلبة الأزهر ألا يعلم شيخ الأزهر أن الكثيرين ممن أزهقت أرواحهم راحوا ضحايا لفتاوى و أسانيد و أحكام شرعية يقوم الأزهـر حتى اليوم بتدريسها لتلاميذه ؟! . لماذا يغض شيخ الأزهر الطرف عن الفكر البغيض الداعى إلى القتل و المتمثل فى فقه الجهاد و كذا فقه الولاء و البراء المنكر للمواطنة ومصالح الأوطان ؟؟ . أن الأزهر لا يزال متشبثاً بهذا التراث العفن الذى يعتبره ثلاثة أرباع الدين . مما سبق يجوز لنا وضع الأزهر -دون مواربة- فى نفس الخندق مع التنظيمات الإرهابية و منظِّريها و قادتها ممن أدمنوا قتل أبناءنا من ضباط و جنود الجيش المصرى ، فبأى وجه يتجاسر الأزهر على تلقى المليارات من خزانة الدولة المصرية سنوياً فى حين تعادى نصوص تراثه هذه الدولة و تتعاطف مع أعدائها ؟! . نحن لا نقبل أن يتصدر شريك القاتل جنازات ضحـايـاه مقدماً العزاء لذويهم بدم بارد لقد قرأت يوم السبت الموافق 2 - 5 - 2020 مقالاً رمضانياً عجيباً للدكتور إبراهيم نجم - مستشار (دار الإفتاء المصرية) التى تعد أحد روافد الأزهر - و فيما يلى رابط المقال https://www.youm7.com/story/2020/5/2/%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%89-%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/4753421 يعود الرجل فى مقاله بالأمور إلى نصابها و بالأزهر إلى حقيقته و إلى عقيدته الحقيقية التى يلقنـها للدارسين لديه و للمصلين خلف شيوخه و المتلقين لتعاليمه عبر كل الوسائل و الوسائط ..... ( شهر الجهاد فى سبيل الله ) هذا هو عنوان المقال فى إشارة إلى شهر رمضان ...... و ماذا يفعل الإرهابيون الإسلاميون إلا ( الجهاد فى سبيل الله) - من وجهة نظرهم و بحسب اعتقادهم - بقتل جنودنا فى ......
#الأزهر
#الإختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676040
اليوم السابع
شهر الجهاد فى سبيل الله - اليوم السابع
ثمة خيط رفيع جامع لكل من رمضان والجهاد، وهو أن كلا الفرضين يُكسب المسلم قوة الإرادة ويعلمه الصبر والتضحية، أما الصيام فتمرين للمسلم على ترك المباح طوال شهر كامل تمكينًا لترك الحرام بقية العام دون مكابدة فى تركه.
أمجد المصرى : قراءة فى النشأة و السيرة
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى فى البدء كانت الفكرة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ( إسمه شيبة ، و كنيته أبو الحارث ، أما عبد المطلب فهو إسم الشهرة ، أو لنقل الإسم الحركى ) هـو جد رسول المسلمينجانب من الصــورةكان للمرحوم عبد المطلب عشرة أبناء و ست بنات ، أنجبهم من خمس زوجات هــن : نكيلة بن جناب بن كليب ، و هالة بنت وهيب بن عبد مناة ، و فاطمة بنت عمرو بن عائذ ، و سمراء بنت جندب بن جحير ، و لبنى بنت هاجر بن عبد مناف أنجبت له الأولى : العباس و ضرار و أنجبت الثانية : حمزة و حجلا و المقوم ، و صفيةو أنجبت الثالثة : عبد الله و أبا طالب ( إسمه عبد مناف ) و الزبير و أم حكيم البيضاء و عاتكة و أميمة و أروى وبرةو أنجبت الرابعة : الحارث و أنجبت الخامسة : عبد العـزى الشهير بأبى لهبو ترتيب أسماء الزوجات و الأبناء هنا ليس بالأسبقية التاريخية و لكن بدرجة الأهمية و التقدير عند رواة السيرةحيث تذكر كتب السير و الأنساب أن الحارث بن عبد المطلب كان أكبر أعمام محمد ، و كان له أبناء من الصحابة مثل أبى سفيان و نوفلكان المرحوم عبد المطلب يعمل - هو و بـــنوه - بالسقاية و الرفادة فى مواسم الحج و على خدمة قوافل التجارة فى رحلتى الشمال و الجنوب ، و مسؤولا على تطهير زمزم لزوم الضيافةعاش محمـد تحت رعاية جده عبد المطلب منذ مولده - حيث ولد يتيما - حتى مات الجد بينما الحفيد لا يزال طفلا فى الثامنة ، فانتقل محمـد إلى كنف عـمـه ( أبو طالب ) ليرعاه و يحميـه بحسب وصية الـجدجانب آخـر من الصــورة كان للمرحوم عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب إبـن عم يــدعى أميــة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب و أبناء عمومة آخرين لكن المهم هـنـــا هو أمـية ، جـد أبو سفيان بن حـرب ، أبــــــــــى معاوية وريث الخلافة الإسلامية و مؤسس الدولة الأموية فيما بعدجانب ثالث من الصــورة كان للمرحوم عبد المطلب إبن عـم آخــر يـدعى خـــويلد بن أسد بن عبد العـزى بن قصى بن كلاب ، و كانت بينهما مصاهرة ، فقد كان العـوام بن خويـلد زوجا للسيدة صفية بنت عبد المطلب ، و غـنى عـن البيـان أن صفية هى عـمة محـمد و أن الـعـوام هو أخــو خـديــجة أم المؤمنين باكــورة زيــجـات مـحـمدو من بيت خويلد بن أسد جاء الآتـى ورقة بن نوفل .. إبن عـم السيدة خديجة الذى عـقد زواجهـا على محمد و الذى كان يتحنث معـه فى الغـار ، و الذى كان يعـلمه القراءة و الكتابة ، و الشرائع الإبراهيمية القديمة و قصص أنبياء بنى إسرائيل ، وأساطير الأولين الزبير بن العوام و الذى أصبح لاحقا من العشرة المبشرين بالجنة ، و بعدها اختاره عمر بن الخطاب أحد ستة ليختاروا فيما بينهم من يخلفهجانب رابع من الصــورة زيد بن عمرو بن نفيل ، هذا الرجل أيضا ينحدر من نسل قصى بن كلاب ، و أمـه هى أميمة بنت عبد المطلب ، ويعد ثانى الدعـاة الحنيفيين أثرا بعد عبد المطلب بن هاشم ، وعنه يقول ابن كثير: «إنه اعتزل الأوثان، وفارَقَ الأديان؛ من اليهود والنصارى والمِلَل كلها ، إلا دين الحنيفية، دين إبراهيم ، يوحِّد الله ويخلع مَن دونه … وذُكِر شأنه للنبي فقال : «هو أمَّةٌ وَحْده يوم القيامة … يُبعَث يومَ القيامة أُمَّةً وَحْده» … وكان يُحيِي الموْءُودة ( أى يفديها بالمال ) يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : «لا تقتلْها، أ ......
#قراءة
#النشأة
#السيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679040
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى فى البدء كانت الفكرة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ( إسمه شيبة ، و كنيته أبو الحارث ، أما عبد المطلب فهو إسم الشهرة ، أو لنقل الإسم الحركى ) هـو جد رسول المسلمينجانب من الصــورةكان للمرحوم عبد المطلب عشرة أبناء و ست بنات ، أنجبهم من خمس زوجات هــن : نكيلة بن جناب بن كليب ، و هالة بنت وهيب بن عبد مناة ، و فاطمة بنت عمرو بن عائذ ، و سمراء بنت جندب بن جحير ، و لبنى بنت هاجر بن عبد مناف أنجبت له الأولى : العباس و ضرار و أنجبت الثانية : حمزة و حجلا و المقوم ، و صفيةو أنجبت الثالثة : عبد الله و أبا طالب ( إسمه عبد مناف ) و الزبير و أم حكيم البيضاء و عاتكة و أميمة و أروى وبرةو أنجبت الرابعة : الحارث و أنجبت الخامسة : عبد العـزى الشهير بأبى لهبو ترتيب أسماء الزوجات و الأبناء هنا ليس بالأسبقية التاريخية و لكن بدرجة الأهمية و التقدير عند رواة السيرةحيث تذكر كتب السير و الأنساب أن الحارث بن عبد المطلب كان أكبر أعمام محمد ، و كان له أبناء من الصحابة مثل أبى سفيان و نوفلكان المرحوم عبد المطلب يعمل - هو و بـــنوه - بالسقاية و الرفادة فى مواسم الحج و على خدمة قوافل التجارة فى رحلتى الشمال و الجنوب ، و مسؤولا على تطهير زمزم لزوم الضيافةعاش محمـد تحت رعاية جده عبد المطلب منذ مولده - حيث ولد يتيما - حتى مات الجد بينما الحفيد لا يزال طفلا فى الثامنة ، فانتقل محمـد إلى كنف عـمـه ( أبو طالب ) ليرعاه و يحميـه بحسب وصية الـجدجانب آخـر من الصــورة كان للمرحوم عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب إبـن عم يــدعى أميــة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب و أبناء عمومة آخرين لكن المهم هـنـــا هو أمـية ، جـد أبو سفيان بن حـرب ، أبــــــــــى معاوية وريث الخلافة الإسلامية و مؤسس الدولة الأموية فيما بعدجانب ثالث من الصــورة كان للمرحوم عبد المطلب إبن عـم آخــر يـدعى خـــويلد بن أسد بن عبد العـزى بن قصى بن كلاب ، و كانت بينهما مصاهرة ، فقد كان العـوام بن خويـلد زوجا للسيدة صفية بنت عبد المطلب ، و غـنى عـن البيـان أن صفية هى عـمة محـمد و أن الـعـوام هو أخــو خـديــجة أم المؤمنين باكــورة زيــجـات مـحـمدو من بيت خويلد بن أسد جاء الآتـى ورقة بن نوفل .. إبن عـم السيدة خديجة الذى عـقد زواجهـا على محمد و الذى كان يتحنث معـه فى الغـار ، و الذى كان يعـلمه القراءة و الكتابة ، و الشرائع الإبراهيمية القديمة و قصص أنبياء بنى إسرائيل ، وأساطير الأولين الزبير بن العوام و الذى أصبح لاحقا من العشرة المبشرين بالجنة ، و بعدها اختاره عمر بن الخطاب أحد ستة ليختاروا فيما بينهم من يخلفهجانب رابع من الصــورة زيد بن عمرو بن نفيل ، هذا الرجل أيضا ينحدر من نسل قصى بن كلاب ، و أمـه هى أميمة بنت عبد المطلب ، ويعد ثانى الدعـاة الحنيفيين أثرا بعد عبد المطلب بن هاشم ، وعنه يقول ابن كثير: «إنه اعتزل الأوثان، وفارَقَ الأديان؛ من اليهود والنصارى والمِلَل كلها ، إلا دين الحنيفية، دين إبراهيم ، يوحِّد الله ويخلع مَن دونه … وذُكِر شأنه للنبي فقال : «هو أمَّةٌ وَحْده يوم القيامة … يُبعَث يومَ القيامة أُمَّةً وَحْده» … وكان يُحيِي الموْءُودة ( أى يفديها بالمال ) يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : «لا تقتلْها، أ ......
#قراءة
#النشأة
#السيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679040
الحوار المتمدن
أمجد المصرى - قراءة فى النشأة و السيرة
أمجد سيجري : الصلاة اليهودية شيما -شماع-أو ما يعرف بالأذان اليهودي
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري الشيما أو الشيماع "ש-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ר-;-א-;-ל-;- شِمع يسرئيل" أو "إسمع يا اسرئيل " الصلاة اليهودية الشهيرة التي سمعناها كلنا على مدار سنوات على مواقع التواصل الإجتماعي المختلفة ولاحظنا التشابه الكبير بينها وبين الأذان الإسلامي تسمعونها على الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=fUSdHB1R-W4 هذه الصلاة التي تعتبر جوهر التوحيد اليهودي، واليوم سنقوم في هذا المقال بدارسة بسيطة لهذه الصلاة وتبيان كل النقاط التي تتضمنها هذه الصلاة بشكل مبسط عبر وضع كلماتها ومن ثم ملاحظاتي الخاصة بتلك الكلمات :أولا كلمات الصلاة : بالعبرية هي :ש-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ר-;-א-;-ל-;-, א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-נ-;-ו-;- א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- א-;-ח-;-ד-;-. א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;-, א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;-.طبعا سأكتب القراءة بالحروف الساكنة مع النطق الأصلي للحروف بدون تشديد أو لكنات حتى يقترب اللفظ من العربية : شِماع يسَرئل ، أدوناي الوهينو ، أدوناي أحد أدوناي هوا هألوهيم ، أدوناي هوا هألوهيمالترجمة العربية : إسمع يا إسرائيل ، ربي إلهنا ، ربي أحد ربي هو إلله ربي هو الله .ملاحظات : 1- سفر التثنية 6:4 هو مصدر السطر الأول الرئيسي من هذه الصلاة يذكر: 4. ש-;-ׁ-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ׂ-;-ר-;-א-;-ל-;- י-;-ה-;-ו-;-ה-;- א-;-ל-;-ה-;-י-;-נ-;-ו-;- י-;-ה-;-ו-;-ה-;- א-;-ח-;-ד-;-4. شِمع يسرئل يهوه الوهينو يهوه أحد طبعاً تتم ترجمتها في الترجمات العربية المختلفة للكتاب المقدس ب : 44. اسمع يا إسرائيل: إن الرب إلهنا هو رب واحد .2- في النص الأصلي كما رأينا كلمة يهوهי-;-ה-;-ו-;-ה-;- بدل كلمة أدوناي א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- لأن الإسم يهوه هو الإسم الأعظم الذي لا ينطقه العامة ولا ينطق بصوت عالي لذلك يستخدم بدل منه كلمة أدوناي أي سيدي أو ربي وهو من الكلمة الكنعانية א-;-ד-;-ו-;-נ-;- وبذلك يصبح النص : إسمع يا إسرائيل ، يهوه إلهنا ، يهوه أحد يهوه هو إلله ، يهوه هو الله .3- في الكتاب المقدس العبري ترد كلمة א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;- أو א-;-ל-;-ה-;-י-;-ם-;- كثيراً وبمحاولة تأصيل هذه الكلمة نجد : الكلمة مكونة من قسمين بالنطق الساكن א-;-ל-;-ה-;- أله + י-;-ם-;- يم وهي الجمع في الكنعانية والعبرية بالتالي ستكون الترجمة هي الآلهة أو مجمع الآلهة وفعلاً كانت هذه الكلمة تدل على مجمع الآلهة" البانثيون" الكنعاني . في الكتاب المقدس يتم ترجمتها على أنها الله أي ألوهية مفردة في كثير من المواقع وترد كجمع أو للدلالة على مجمع من الآلهة في مواقع أخرى مثال على صيغة الجمع : في صموئيل الأول 28 يذكر א-;-ל-;-ה-;-י-;-ם-;- عموما اغلب الترجمات العربية ككتاب الحياة والترجمة اليسوعية تترجم الكلمة على أنها طيف أو شبح لكن الترجمة الدقيقة هي في ترجمة سميث وفانداك :13- فقالت المرأة ل ......
#الصلاة
#اليهودية
#شيما
#-شماع-أو
#يعرف
#بالأذان
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690223
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري الشيما أو الشيماع "ש-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ר-;-א-;-ל-;- شِمع يسرئيل" أو "إسمع يا اسرئيل " الصلاة اليهودية الشهيرة التي سمعناها كلنا على مدار سنوات على مواقع التواصل الإجتماعي المختلفة ولاحظنا التشابه الكبير بينها وبين الأذان الإسلامي تسمعونها على الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=fUSdHB1R-W4 هذه الصلاة التي تعتبر جوهر التوحيد اليهودي، واليوم سنقوم في هذا المقال بدارسة بسيطة لهذه الصلاة وتبيان كل النقاط التي تتضمنها هذه الصلاة بشكل مبسط عبر وضع كلماتها ومن ثم ملاحظاتي الخاصة بتلك الكلمات :أولا كلمات الصلاة : بالعبرية هي :ש-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ר-;-א-;-ל-;-, א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-נ-;-ו-;- א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- א-;-ח-;-ד-;-. א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;-, א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- ה-;-ו-;-א-;- ה-;-א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;-.طبعا سأكتب القراءة بالحروف الساكنة مع النطق الأصلي للحروف بدون تشديد أو لكنات حتى يقترب اللفظ من العربية : شِماع يسَرئل ، أدوناي الوهينو ، أدوناي أحد أدوناي هوا هألوهيم ، أدوناي هوا هألوهيمالترجمة العربية : إسمع يا إسرائيل ، ربي إلهنا ، ربي أحد ربي هو إلله ربي هو الله .ملاحظات : 1- سفر التثنية 6:4 هو مصدر السطر الأول الرئيسي من هذه الصلاة يذكر: 4. ש-;-ׁ-;-מ-;-ע-;- י-;-ש-;-ׂ-;-ר-;-א-;-ל-;- י-;-ה-;-ו-;-ה-;- א-;-ל-;-ה-;-י-;-נ-;-ו-;- י-;-ה-;-ו-;-ה-;- א-;-ח-;-ד-;-4. شِمع يسرئل يهوه الوهينو يهوه أحد طبعاً تتم ترجمتها في الترجمات العربية المختلفة للكتاب المقدس ب : 44. اسمع يا إسرائيل: إن الرب إلهنا هو رب واحد .2- في النص الأصلي كما رأينا كلمة يهوهי-;-ה-;-ו-;-ה-;- بدل كلمة أدوناي א-;-ד-;-ו-;-נ-;-י-;- لأن الإسم يهوه هو الإسم الأعظم الذي لا ينطقه العامة ولا ينطق بصوت عالي لذلك يستخدم بدل منه كلمة أدوناي أي سيدي أو ربي وهو من الكلمة الكنعانية א-;-ד-;-ו-;-נ-;- وبذلك يصبح النص : إسمع يا إسرائيل ، يهوه إلهنا ، يهوه أحد يهوه هو إلله ، يهوه هو الله .3- في الكتاب المقدس العبري ترد كلمة א-;-ל-;-ו-;-ה-;-י-;-ם-;- أو א-;-ל-;-ה-;-י-;-ם-;- كثيراً وبمحاولة تأصيل هذه الكلمة نجد : الكلمة مكونة من قسمين بالنطق الساكن א-;-ל-;-ה-;- أله + י-;-ם-;- يم وهي الجمع في الكنعانية والعبرية بالتالي ستكون الترجمة هي الآلهة أو مجمع الآلهة وفعلاً كانت هذه الكلمة تدل على مجمع الآلهة" البانثيون" الكنعاني . في الكتاب المقدس يتم ترجمتها على أنها الله أي ألوهية مفردة في كثير من المواقع وترد كجمع أو للدلالة على مجمع من الآلهة في مواقع أخرى مثال على صيغة الجمع : في صموئيل الأول 28 يذكر א-;-ל-;-ה-;-י-;-ם-;- عموما اغلب الترجمات العربية ككتاب الحياة والترجمة اليسوعية تترجم الكلمة على أنها طيف أو شبح لكن الترجمة الدقيقة هي في ترجمة سميث وفانداك :13- فقالت المرأة ل ......
#الصلاة
#اليهودية
#شيما
#-شماع-أو
#يعرف
#بالأذان
#اليهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690223
YouTube
Shema Yisrael Call to Prayer (Official Video)| اتصل بالصلاة | (שמע ישראל מואזין יהודי (הקליפ הרשמי
Check out Notes Of Strength http://bit.ly/notes-of-strength
Follow Mayer here to stay informed:
Spotify: https://spoti.fi/3iE0p9G
Instagram: https://instagram.com/mayermalik
Tiktok: https://www.tiktok.com/@mayermalik
Facebook: https://facebook.com/mayermalikmusic…
Follow Mayer here to stay informed:
Spotify: https://spoti.fi/3iE0p9G
Instagram: https://instagram.com/mayermalik
Tiktok: https://www.tiktok.com/@mayermalik
Facebook: https://facebook.com/mayermalikmusic…
أمجد سيجري : عين العناية الإلهية وعلاقتها بالماسونية
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تُعرف بالعين العميقة لكنها مشهورة أكثر باسم عين العناية الإلهية " Eye of Providence "هي واحدة من أكثر الرموز شهرة في العالم لما تحتويه من معاني في الرمز الظاهر و أسرار في المبطن منها وخصوصاً عند المومنين بنظرية المؤامرة .الرمز : كما في الصورة يُصوَّر الرمز على أنه عين واحدة تقع في مثلث تبحث داخل هذا المثلث والشكل الاشهر لها وجودها في أعلى الهرم محاطةً بالغيوم مع خطوط تعبر عن أشعة الشمس والتي سنتكلم عنها لاحقاً .يمكن رؤية رمز العين العناية الإلهية في جميع أنحاء العالم ، فهي موجودة في أختام العديد من المدن بالاضافة لنقوش نوافذ الكنائس المسيحية لكن اشهر تواجد لهذا الرمز في :- الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن .- ختم الولايات المتحدة الأمريكية وعملة الدولار. معنى الرمز :العين : من اسمها " العناية الإلهية " أو " العين التي تراقب كل شيء " تشير بوضوح الى فكرة عين الله القادر التي تراقب وترى الجميع فهي تشير بوضوح على القدرة الكلية لعين الله في روية الوجود الكلي. بالتالي يحمل هذا الرمز لمعتنقيه سواء لجماعات أو دول دلالاتٍ ايجابية تعبر عن عناية الله لهم انطلاقاً من فكرة أن عين الله الحارسة تتركز على من يستخدم هذا الرمز تحديداً بالتالي يمكن اعتباره كالتميمة.المثلث : بالنسبة للمثلث الذي تقع بداخله العين فهو يمثل الثالوث عبر الأقانيم الثلاثة للإله الأكبر و الأقنوم قد تعرفنا على جذوره المصرية في مقال سابق فنجد مثلاً ارتباط الأله المصري أمون بالإله رع واعتبارهما واحداً في بعض الأماكن كما نلاحظ احياناً ارتباط رع وتجسده بأكثر من إله كما في (بتاح - رع) و (حورس - رع) كما نلاحظ اشهر ثالوث مصري يطابق كثيراً فكرة الأب الإله والابن الإله المتجسد الذي يحوي كامل صفات الإله الاب في الجوهر وام الإله في ثالوث ( اوزريس - ايزيس - حورس ) أو نجده أيضاً في (أمون الخفي - رع - بتاح) والذي يعبر عن (الاب والابن والروح القدس ) فنجد بداية الترنيمة الشهيرة التي نقلها لنا فراس السواح تقول: " جَمْعَ اﻵ-;-لهة ثﻼ-;-ثة في واحد ،وﻻ-;- ثانيَ لهم :آمون - ورع - وبتاح " ومن الحضارة المصرية انتقلت فكرة الاقنوم والثالوث الى الديانة المسيحية فارتكزت هذه الديانة على الثالوث بالأقانيم الثلاثة التي يتواجد، بها الله وهي ( الاب - الإبن - الروح القدس ) لذلك كان المثلث اهم التمثيلات الهندسية للثالوث المسيحي واحد بثلاثة مختلفين بالشكل متفقين بالجوهر. لذلك لا نستغرب قدسية الهرم في الحضارة المصرية كأقدم تمثيل للثالوث في حضارتهم .نلاحظ ايضاً الغيوم وخطوط الشعاع الضوئي القادمة من عين بروفيدانس يمكن انها تعبر عن نور الله الذي يصل لأي مكان حتى يوجود العوائق اي لاشيء في هذا الكون خارج حدود مراقبة الله.- أشهر إستخدامات الرمز : في العصر الحديث نجد، ارتباط هذا الرمز بالديانة المسيحية فنجده في العديد من الصلبان والصور واللوحات والمنحوتات و النوافذ وغيرها من الاماكن نتيجة تمثيله لفكرة الثالوث عين العناية الإلهية تعني "التوجيه الإلهي" لذلك إعتقد، الكثيرون أن عين العناية هي شكل من أشكال التوجيه الروحي والإلهي الذي يجب على المسيحيين الصالحين اتباعه لكي يكونوا ورعين.تعتبر عين العناية الإلهية من اهم الرموز التي ترتبط ارتباطاً كلياً بالولايات المتحدة الامريكية فهي موجودة على الوجه الخلفي من ختم للولايات المتحدة والذي يعتبر واحدًا من أهم الرموز الخاصة بالولايات المتحدة الذي ابتدأ تصميمه بالعام 177 ......
#العناية
#الإلهية
#وعلاقتها
#بالماسونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691021
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تُعرف بالعين العميقة لكنها مشهورة أكثر باسم عين العناية الإلهية " Eye of Providence "هي واحدة من أكثر الرموز شهرة في العالم لما تحتويه من معاني في الرمز الظاهر و أسرار في المبطن منها وخصوصاً عند المومنين بنظرية المؤامرة .الرمز : كما في الصورة يُصوَّر الرمز على أنه عين واحدة تقع في مثلث تبحث داخل هذا المثلث والشكل الاشهر لها وجودها في أعلى الهرم محاطةً بالغيوم مع خطوط تعبر عن أشعة الشمس والتي سنتكلم عنها لاحقاً .يمكن رؤية رمز العين العناية الإلهية في جميع أنحاء العالم ، فهي موجودة في أختام العديد من المدن بالاضافة لنقوش نوافذ الكنائس المسيحية لكن اشهر تواجد لهذا الرمز في :- الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن .- ختم الولايات المتحدة الأمريكية وعملة الدولار. معنى الرمز :العين : من اسمها " العناية الإلهية " أو " العين التي تراقب كل شيء " تشير بوضوح الى فكرة عين الله القادر التي تراقب وترى الجميع فهي تشير بوضوح على القدرة الكلية لعين الله في روية الوجود الكلي. بالتالي يحمل هذا الرمز لمعتنقيه سواء لجماعات أو دول دلالاتٍ ايجابية تعبر عن عناية الله لهم انطلاقاً من فكرة أن عين الله الحارسة تتركز على من يستخدم هذا الرمز تحديداً بالتالي يمكن اعتباره كالتميمة.المثلث : بالنسبة للمثلث الذي تقع بداخله العين فهو يمثل الثالوث عبر الأقانيم الثلاثة للإله الأكبر و الأقنوم قد تعرفنا على جذوره المصرية في مقال سابق فنجد مثلاً ارتباط الأله المصري أمون بالإله رع واعتبارهما واحداً في بعض الأماكن كما نلاحظ احياناً ارتباط رع وتجسده بأكثر من إله كما في (بتاح - رع) و (حورس - رع) كما نلاحظ اشهر ثالوث مصري يطابق كثيراً فكرة الأب الإله والابن الإله المتجسد الذي يحوي كامل صفات الإله الاب في الجوهر وام الإله في ثالوث ( اوزريس - ايزيس - حورس ) أو نجده أيضاً في (أمون الخفي - رع - بتاح) والذي يعبر عن (الاب والابن والروح القدس ) فنجد بداية الترنيمة الشهيرة التي نقلها لنا فراس السواح تقول: " جَمْعَ اﻵ-;-لهة ثﻼ-;-ثة في واحد ،وﻻ-;- ثانيَ لهم :آمون - ورع - وبتاح " ومن الحضارة المصرية انتقلت فكرة الاقنوم والثالوث الى الديانة المسيحية فارتكزت هذه الديانة على الثالوث بالأقانيم الثلاثة التي يتواجد، بها الله وهي ( الاب - الإبن - الروح القدس ) لذلك كان المثلث اهم التمثيلات الهندسية للثالوث المسيحي واحد بثلاثة مختلفين بالشكل متفقين بالجوهر. لذلك لا نستغرب قدسية الهرم في الحضارة المصرية كأقدم تمثيل للثالوث في حضارتهم .نلاحظ ايضاً الغيوم وخطوط الشعاع الضوئي القادمة من عين بروفيدانس يمكن انها تعبر عن نور الله الذي يصل لأي مكان حتى يوجود العوائق اي لاشيء في هذا الكون خارج حدود مراقبة الله.- أشهر إستخدامات الرمز : في العصر الحديث نجد، ارتباط هذا الرمز بالديانة المسيحية فنجده في العديد من الصلبان والصور واللوحات والمنحوتات و النوافذ وغيرها من الاماكن نتيجة تمثيله لفكرة الثالوث عين العناية الإلهية تعني "التوجيه الإلهي" لذلك إعتقد، الكثيرون أن عين العناية هي شكل من أشكال التوجيه الروحي والإلهي الذي يجب على المسيحيين الصالحين اتباعه لكي يكونوا ورعين.تعتبر عين العناية الإلهية من اهم الرموز التي ترتبط ارتباطاً كلياً بالولايات المتحدة الامريكية فهي موجودة على الوجه الخلفي من ختم للولايات المتحدة والذي يعتبر واحدًا من أهم الرموز الخاصة بالولايات المتحدة الذي ابتدأ تصميمه بالعام 177 ......
#العناية
#الإلهية
#وعلاقتها
#بالماسونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691021
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - عين العناية الإلهية وعلاقتها بالماسونية
أمجد المصرى : المسلمون بين المزايدة و الببغائية
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى سارع العديد من السياسيين المتشدقون بالإسلام مع غيرهم من المؤسسات الدينية الإسلامية بالإعلان عن ردود فعل مفتعلة تتسم بالغضب تجاه خطاب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون تنديدا بذبح المعلم الفرنسي صامويل باتى على يد مراهق مسلم قبل ذبح المعلم الفرنسى بأيام انطلقت دعوات من بعض دول الخليج العربي لمقاطعة المنتجات التركية عقاباً للرئيس التركي على مغامراته الفاشلة فى سوريا وليبيا وشرق المتوسط ، استغل أردوغان حادث الذبح البشع لتحويل دفة المقاطعة إلى المنتجات الفرنسية فى تحرك بهلواني عجيب لتفادي المزيد من الإنهيار للاقتصاد التركي توالت ردود الفعل الغاضبة تجاه تصريحات ماكرون و كان آخرها رد فعل شيخ الأزهر الذى دعا فى حماسة مصطنعة إلى إجتماع عاجل لما أسماه "مجلس حكماء المسلمين" ، و ذلك بغرض تبنى دعوى قضائية أمام القضاء الفرنسي ضد مجلة "شارلي إيبدو" التي قامت بنشر الرسوم المسيئة للنبي محمد فى محاولة ساذجة للحصول على حُكم بتجريم الإساءة للأنبياء . بالطبع لم يخطر ببال شيخ الأزهر ما سوف يقدمه محامو المجلة الشهيرة من دفوع قد تسبب المزيد من الإحراج للمسلمين أما عن الجماهير الغاضبة من حديث ماكرون فى منطقتنا العربية بوجه خاص ، فلم تهتم بسماع أو قراءة خطاب ماكرون الذى هاجم فيه الإسلام الراديكالي المتطرف دون المساس بالعقائد، لكن هذه الجماهير دأبت على التحرك تأثراً بالإنصات لدعاة الفتنة و المتاجرون بكل أزمة ، مثلها فى ذلك مثل الببغاوات التى لا عقل لها تراود أتباع الإسلام الراديكالي المتطرف و المغرر بهم من المسلمين فى أوروبا أحلام اليقظة ، لذا فهم يأبون إلا أن يقيموا الدولة الإسلامية بدول المهجر الأوروبية ضاربين عرض الحائط بالثقافة و نظم الحكم التى توافقت عليها الشعوب الأوربية من قديم ، متجاهلين أن الثقافة الأوروبية السمحة هي التي فتحت المجال لإستقبالهم و إقامتهم و السماح لهم ببناء المساجد ، كما أتاحت لهم الفرص فى المجتمعات الأوروبية بغرض إدماجهم بها و ليس بغرض إنشاء جيتوهات إنعزالية وقحة خاصة بالمسلمين تعادى الثقافة والتقاليد و نظم الحكم الأوروبية ......
#المسلمون
#المزايدة
#الببغائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697145
#الحوار_المتمدن
#أمجد_المصرى سارع العديد من السياسيين المتشدقون بالإسلام مع غيرهم من المؤسسات الدينية الإسلامية بالإعلان عن ردود فعل مفتعلة تتسم بالغضب تجاه خطاب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون تنديدا بذبح المعلم الفرنسي صامويل باتى على يد مراهق مسلم قبل ذبح المعلم الفرنسى بأيام انطلقت دعوات من بعض دول الخليج العربي لمقاطعة المنتجات التركية عقاباً للرئيس التركي على مغامراته الفاشلة فى سوريا وليبيا وشرق المتوسط ، استغل أردوغان حادث الذبح البشع لتحويل دفة المقاطعة إلى المنتجات الفرنسية فى تحرك بهلواني عجيب لتفادي المزيد من الإنهيار للاقتصاد التركي توالت ردود الفعل الغاضبة تجاه تصريحات ماكرون و كان آخرها رد فعل شيخ الأزهر الذى دعا فى حماسة مصطنعة إلى إجتماع عاجل لما أسماه "مجلس حكماء المسلمين" ، و ذلك بغرض تبنى دعوى قضائية أمام القضاء الفرنسي ضد مجلة "شارلي إيبدو" التي قامت بنشر الرسوم المسيئة للنبي محمد فى محاولة ساذجة للحصول على حُكم بتجريم الإساءة للأنبياء . بالطبع لم يخطر ببال شيخ الأزهر ما سوف يقدمه محامو المجلة الشهيرة من دفوع قد تسبب المزيد من الإحراج للمسلمين أما عن الجماهير الغاضبة من حديث ماكرون فى منطقتنا العربية بوجه خاص ، فلم تهتم بسماع أو قراءة خطاب ماكرون الذى هاجم فيه الإسلام الراديكالي المتطرف دون المساس بالعقائد، لكن هذه الجماهير دأبت على التحرك تأثراً بالإنصات لدعاة الفتنة و المتاجرون بكل أزمة ، مثلها فى ذلك مثل الببغاوات التى لا عقل لها تراود أتباع الإسلام الراديكالي المتطرف و المغرر بهم من المسلمين فى أوروبا أحلام اليقظة ، لذا فهم يأبون إلا أن يقيموا الدولة الإسلامية بدول المهجر الأوروبية ضاربين عرض الحائط بالثقافة و نظم الحكم التى توافقت عليها الشعوب الأوربية من قديم ، متجاهلين أن الثقافة الأوروبية السمحة هي التي فتحت المجال لإستقبالهم و إقامتهم و السماح لهم ببناء المساجد ، كما أتاحت لهم الفرص فى المجتمعات الأوروبية بغرض إدماجهم بها و ليس بغرض إنشاء جيتوهات إنعزالية وقحة خاصة بالمسلمين تعادى الثقافة والتقاليد و نظم الحكم الأوروبية ......
#المسلمون
#المزايدة
#الببغائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697145
الحوار المتمدن
أمجد المصرى - المسلمون بين المزايدة و الببغائية
أمجد سيجري : تحفة ليوناردو دافينشي : الرجل الفيتروفي وأسراره
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعد الرسم الشهير لليوناردو دافنشي و الذي يصور رجلاً يقع جسده ضمن دائرة ومربع من الرسومات الأكثر شهرة في العالم لكن قلة قليلة من الناس تعرف اسم هذا الرسم وسبب تسمية هذا الرسم بإسمه والأسرار التي يحتويها هذا الرسم .في الحقيقة هذا الرسم الشهير يسمى الرجل الفيتروفي نسبة إلى المعماري الشهير ماركو فيتروفيوس من القرن الأول قبل الميلاد و كتابه "عشرة كتب في الهندسة المعمارية " وهي واحدة من مجموعات الكتب القليلة من هذا النوع التي بقيت حتى عصر النهضة. فنجد في المجلد الثالث من هذه السلسلة القسم الخاص بنسب المعابد وعلاقتها بجسم الانسان On Symmetry: in Temples and in the Human Body حيث ذكر خلال هذا القسم أن هذه المباني يجب أن تكون مبنية على نسب جسم الإنسان ، لأن جسم الإنسان هو نموذج الكمال .فحدد خلال هذا القسم أبعاد جسد الإنسان المثالي بالتفصيل و بين إن جسم الإنسان بامتداد الذراعين والساقين يتناسب مع الأشكال الهندسية المثالية كالدائرة و المربع، فاعتبر فيتروفيوس ان السرة هي مركز الإنسان بالتالي اذا وضعنا الفرجار في السرة سترسم الدائرة حول الجسم المثالي كذلك اعتبر فيتروفيوس ان طول الإنسان المثالي يساوي طول الزراعين وهما ممدودتين بالتالي يمكن احاطة الإنسان المثالي بمربعاستحوذت الفكرة و التي خطها فيتروفيوس في كتابه على خيال فناني عصر النهضة و حاول العديد منهم توضيح هذه العلاقة الإلهية ، ولكن بنجاح متفاوت فقام في البداية سيزاريانو في كتابه Cosmo Vitruvius برسم توضيحي للرجل الفيتروفي عام 1521 لكنه كان رسماً فاشلاً وأحد أكثر الرسومات الغير متناسبة من أعمال عصر النهضة.لذلك كان تمثيل هذا الرسم يحتاج لعبقرية استثنائية تتمثل بعبقرية ليوناردو دافنشي لحل هذه المشكلة فبدأ ليوناردو برسم رجل بشكل هندسي متناسب تماماً مع قياسات فيتروفيوس ثم رسم دائرة و مربع تكون الدائرة والمربع متماسان من جهة في مكان واحد فقط من ناحية القاعدة .قد يظن البعض انه رسم بسيط يمكن لأي شخص القيام به ، لكن في الحقيقة هذا الرسم يطرح أهم القضايا الهندسية الشائكة وهي قضية تربيع الدائرة بشكل ابسط كيف نحول دائرة إلى مربع بذات المساحة .رياضيا القضية تكون كالتالي مساحة الدائرة S1 = π-;- r² ومساحة المربع S2= a²فيكون طول ضلع المربع المراد انشاءهa² = π-;- r² .... a = √-;-(π-;-r²)عملياً القضية مستحيلة كون العدد π-;- هو عدد متسامي وغير عادي اي غير نسبي لايمكن كتابته على شكل كسر ولم يتم تحديد قيمته حتى الأن والعالم يتسابق بتحدبد اكثر عدد أرقام بعد الفاصلة للعدد π-;- و اليوم الرقم القياسي المسجل هو ترليون رقم بعد الفاصلة فمهما حاولنا أن نعطي جواب ستكون قيمة قريبة من الحقيقة وليست حقيقية .* ملاحظة قيمة π-;- التي يتم تدريسها في المدارس 3.14 او 22/7 هي قيم تقريبية وليست قيم حقيقية .حاول ليوناردو دافنشي حل مشكلة تربيع الدائرة هذه بإستخدام نسب المعماري فيتروفيوس للانسان الكامل الذي يمكن إحاطته بدائرة و مربع فقام برسم دائرة تحيط بالانسان المثالي مركزها سرة الإنسان حيث بين في الملاحظة الأولى المكتوبة أعلى الرسم أن الإنسان حسب فيتروفيوس أذا فتح ساقيه بما يكفي لخفض رأسه بمقدار ربع طوله ورفع يديه بما يكفي ليكون اعلى الرأس والذراعين على خط واحد سيمكن رسمه في دائرة مركزها سرته والمثلث الواصل بين السرة والساقين مثلث متساوي الأضلاع .اما بالنسبة للمربع ترك الرجل واقفاً بكامل طوله فاتحاً ذراعيه اللتان تساويان طول الجسم والذي ......
#تحفة
#ليوناردو
#دافينشي
#الرجل
#الفيتروفي
#وأسراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700500
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعد الرسم الشهير لليوناردو دافنشي و الذي يصور رجلاً يقع جسده ضمن دائرة ومربع من الرسومات الأكثر شهرة في العالم لكن قلة قليلة من الناس تعرف اسم هذا الرسم وسبب تسمية هذا الرسم بإسمه والأسرار التي يحتويها هذا الرسم .في الحقيقة هذا الرسم الشهير يسمى الرجل الفيتروفي نسبة إلى المعماري الشهير ماركو فيتروفيوس من القرن الأول قبل الميلاد و كتابه "عشرة كتب في الهندسة المعمارية " وهي واحدة من مجموعات الكتب القليلة من هذا النوع التي بقيت حتى عصر النهضة. فنجد في المجلد الثالث من هذه السلسلة القسم الخاص بنسب المعابد وعلاقتها بجسم الانسان On Symmetry: in Temples and in the Human Body حيث ذكر خلال هذا القسم أن هذه المباني يجب أن تكون مبنية على نسب جسم الإنسان ، لأن جسم الإنسان هو نموذج الكمال .فحدد خلال هذا القسم أبعاد جسد الإنسان المثالي بالتفصيل و بين إن جسم الإنسان بامتداد الذراعين والساقين يتناسب مع الأشكال الهندسية المثالية كالدائرة و المربع، فاعتبر فيتروفيوس ان السرة هي مركز الإنسان بالتالي اذا وضعنا الفرجار في السرة سترسم الدائرة حول الجسم المثالي كذلك اعتبر فيتروفيوس ان طول الإنسان المثالي يساوي طول الزراعين وهما ممدودتين بالتالي يمكن احاطة الإنسان المثالي بمربعاستحوذت الفكرة و التي خطها فيتروفيوس في كتابه على خيال فناني عصر النهضة و حاول العديد منهم توضيح هذه العلاقة الإلهية ، ولكن بنجاح متفاوت فقام في البداية سيزاريانو في كتابه Cosmo Vitruvius برسم توضيحي للرجل الفيتروفي عام 1521 لكنه كان رسماً فاشلاً وأحد أكثر الرسومات الغير متناسبة من أعمال عصر النهضة.لذلك كان تمثيل هذا الرسم يحتاج لعبقرية استثنائية تتمثل بعبقرية ليوناردو دافنشي لحل هذه المشكلة فبدأ ليوناردو برسم رجل بشكل هندسي متناسب تماماً مع قياسات فيتروفيوس ثم رسم دائرة و مربع تكون الدائرة والمربع متماسان من جهة في مكان واحد فقط من ناحية القاعدة .قد يظن البعض انه رسم بسيط يمكن لأي شخص القيام به ، لكن في الحقيقة هذا الرسم يطرح أهم القضايا الهندسية الشائكة وهي قضية تربيع الدائرة بشكل ابسط كيف نحول دائرة إلى مربع بذات المساحة .رياضيا القضية تكون كالتالي مساحة الدائرة S1 = π-;- r² ومساحة المربع S2= a²فيكون طول ضلع المربع المراد انشاءهa² = π-;- r² .... a = √-;-(π-;-r²)عملياً القضية مستحيلة كون العدد π-;- هو عدد متسامي وغير عادي اي غير نسبي لايمكن كتابته على شكل كسر ولم يتم تحديد قيمته حتى الأن والعالم يتسابق بتحدبد اكثر عدد أرقام بعد الفاصلة للعدد π-;- و اليوم الرقم القياسي المسجل هو ترليون رقم بعد الفاصلة فمهما حاولنا أن نعطي جواب ستكون قيمة قريبة من الحقيقة وليست حقيقية .* ملاحظة قيمة π-;- التي يتم تدريسها في المدارس 3.14 او 22/7 هي قيم تقريبية وليست قيم حقيقية .حاول ليوناردو دافنشي حل مشكلة تربيع الدائرة هذه بإستخدام نسب المعماري فيتروفيوس للانسان الكامل الذي يمكن إحاطته بدائرة و مربع فقام برسم دائرة تحيط بالانسان المثالي مركزها سرة الإنسان حيث بين في الملاحظة الأولى المكتوبة أعلى الرسم أن الإنسان حسب فيتروفيوس أذا فتح ساقيه بما يكفي لخفض رأسه بمقدار ربع طوله ورفع يديه بما يكفي ليكون اعلى الرأس والذراعين على خط واحد سيمكن رسمه في دائرة مركزها سرته والمثلث الواصل بين السرة والساقين مثلث متساوي الأضلاع .اما بالنسبة للمربع ترك الرجل واقفاً بكامل طوله فاتحاً ذراعيه اللتان تساويان طول الجسم والذي ......
#تحفة
#ليوناردو
#دافينشي
#الرجل
#الفيتروفي
#وأسراره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700500
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - تحفة ليوناردو دافينشي : الرجل الفيتروفي وأسراره
أمجد سيجري : الدماغ والسيطرة الدينية
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري إن محاولة الاديان بشكل عام و رجال الدين بشكل خاص التفكير عن البشر و تحديد اسلوب حياتهم وتفاصيلها الدقيقة عبر مجموعة كبيرة من التعليمات والإرشادات و ربطها بالقداسة هي الخطوة الأولى لتثبيط القدرة الدماغية على التفكير والمحاكمة والإستنتاج ، فالايمان والتسليم أسهل على الدماغ من التفكير و النقد و المحاكمة المنطقية وللأسف هذا الاسلوب هو اسلوب دفاعي من الدماغ فحسب علم الاعصاب فإن دماغ الانسان مبني للأسف على الكسل وهذا الكسل لا يجعله راغباً بالعمل لذلك لن يعمل الدماغ اذا كان لديه من فائض الغذاء وحيز كاف للعيش . بشرح اكثر لهذه النقطة ، إن 25 % من طاقة جسمنا تذهب لتغذية الدماغ في وضعه النشط ، طبعاً هذا استهلاك هائل للطاقة ولا يمكن لأي عضو تحمله لفترة طويلة... لهذا السبب يمكن أن نقول أن العلماء بالرغم من عدم قيامهم بأي مجهود عضلي يقومون باستهلاك كمية من الطاقة تعادل ما يستهلكة الرياضيون المحترفون من الطاقة خلال قيامهم بالألعاب الشاقة . بالتالي ما إن يكف الشخص عن هذا المجهود العقلي ويبدأ حياة الأكل والتكاثر والكسل والنوم والمتع حتى يخفض الدماغ استهلاك الطاقة الى 9% من مجمل استهلاك طاقة الجسم إذاً الفرق في استهلاك الطاقة بين الخمول والتفكير حوالي 15% وفي سياق التطوري الطويل تكونت لدى الإنسان آلية دفاع أو حماية للدماغ من فرط الطاقة الزائدة وذلك عبر دعم الجسم للكسل والبطالة بواسطة الية خاصة يمكن أن يسميها العلم اصطلاحاً بالمخدرات الداخلية وهنا تطرح مواد ذاتية المنشأ قوية التأثير توجد داخل االدماغ هي المواد المخدرة الافيونية والأكسيتوسينية والأندروفينية . بالتالي كلما قلل الإنسان من توتير دماغه ازداد فرز المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ في الحقيقة الامر فان جميع المؤمنين بمسلمات ما دون عناء البحث والنقد العقلي يمكن تصنيفهم على انهم مدمني تلك المخدرات الداخلية التي ينتجها الدماغ ذاته كي لا يجهد نفسه بل يكتفي بتنفيذ مجموعة من القواعد والشروط وكلما زاد عدد الشروط والقواعد الايمانية والعملية البسيطة التي ينفذها الانسان قل اجهاد دماغه وقل استهلاك طاقة جسمه وزاد تلقي المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ. لذلك يمكن أن نقول أن التسليم والإيمان أسهل على الإنسان من التفكير والنقد والتحليل بالتالي إن إمداد البشر بمجموعة من القواعد والشروط و التفاصيل والطقوس التي قد تحتوي معنى أو لا تحتوي معنى واغراقهم بها هو عملية إراحة لدماغهم تلك العمليات المجهدة .بالتالي يمكن أن نقول أن هذه التعاليم الموسومة بصفة القداسة التي يتقبلها الدماغ بكل بساطة كنوع من الحماية من فرط الطاقة الزائدة هي أسهل الطرق بالنسبة لرجال الدين لتدجين الإنسان في إطار الجماعة وسلب حرية التقرير منهم الناتجة عن عملية التفكير بالتالي تشكل التعاليم الدينية اسهل وسيلة من أجل سيطرة رجال الدين على البشر وتحويلهم إلى أداة بيد السلطة التي يخدومونها .المرجعية العلمية : الدكتور سيرغي فياتشيسلافوفيتش سافيلييف ، عالم روسي، تطوري ، وعالم أحياء عصبية ودكتور في العلوم البيولوجية، كما أنه أستاذ علم الأحياء، ورئيس مختبر تطور الجهاز العصبي بالأكاديمية الروسية للعلوم و يعرف بكونه صاحب نظرية الفرز الدماغي. ......
#الدماغ
#والسيطرة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705557
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري إن محاولة الاديان بشكل عام و رجال الدين بشكل خاص التفكير عن البشر و تحديد اسلوب حياتهم وتفاصيلها الدقيقة عبر مجموعة كبيرة من التعليمات والإرشادات و ربطها بالقداسة هي الخطوة الأولى لتثبيط القدرة الدماغية على التفكير والمحاكمة والإستنتاج ، فالايمان والتسليم أسهل على الدماغ من التفكير و النقد و المحاكمة المنطقية وللأسف هذا الاسلوب هو اسلوب دفاعي من الدماغ فحسب علم الاعصاب فإن دماغ الانسان مبني للأسف على الكسل وهذا الكسل لا يجعله راغباً بالعمل لذلك لن يعمل الدماغ اذا كان لديه من فائض الغذاء وحيز كاف للعيش . بشرح اكثر لهذه النقطة ، إن 25 % من طاقة جسمنا تذهب لتغذية الدماغ في وضعه النشط ، طبعاً هذا استهلاك هائل للطاقة ولا يمكن لأي عضو تحمله لفترة طويلة... لهذا السبب يمكن أن نقول أن العلماء بالرغم من عدم قيامهم بأي مجهود عضلي يقومون باستهلاك كمية من الطاقة تعادل ما يستهلكة الرياضيون المحترفون من الطاقة خلال قيامهم بالألعاب الشاقة . بالتالي ما إن يكف الشخص عن هذا المجهود العقلي ويبدأ حياة الأكل والتكاثر والكسل والنوم والمتع حتى يخفض الدماغ استهلاك الطاقة الى 9% من مجمل استهلاك طاقة الجسم إذاً الفرق في استهلاك الطاقة بين الخمول والتفكير حوالي 15% وفي سياق التطوري الطويل تكونت لدى الإنسان آلية دفاع أو حماية للدماغ من فرط الطاقة الزائدة وذلك عبر دعم الجسم للكسل والبطالة بواسطة الية خاصة يمكن أن يسميها العلم اصطلاحاً بالمخدرات الداخلية وهنا تطرح مواد ذاتية المنشأ قوية التأثير توجد داخل االدماغ هي المواد المخدرة الافيونية والأكسيتوسينية والأندروفينية . بالتالي كلما قلل الإنسان من توتير دماغه ازداد فرز المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ في الحقيقة الامر فان جميع المؤمنين بمسلمات ما دون عناء البحث والنقد العقلي يمكن تصنيفهم على انهم مدمني تلك المخدرات الداخلية التي ينتجها الدماغ ذاته كي لا يجهد نفسه بل يكتفي بتنفيذ مجموعة من القواعد والشروط وكلما زاد عدد الشروط والقواعد الايمانية والعملية البسيطة التي ينفذها الانسان قل اجهاد دماغه وقل استهلاك طاقة جسمه وزاد تلقي المخدرات الداخلية ذاتية المنشأ. لذلك يمكن أن نقول أن التسليم والإيمان أسهل على الإنسان من التفكير والنقد والتحليل بالتالي إن إمداد البشر بمجموعة من القواعد والشروط و التفاصيل والطقوس التي قد تحتوي معنى أو لا تحتوي معنى واغراقهم بها هو عملية إراحة لدماغهم تلك العمليات المجهدة .بالتالي يمكن أن نقول أن هذه التعاليم الموسومة بصفة القداسة التي يتقبلها الدماغ بكل بساطة كنوع من الحماية من فرط الطاقة الزائدة هي أسهل الطرق بالنسبة لرجال الدين لتدجين الإنسان في إطار الجماعة وسلب حرية التقرير منهم الناتجة عن عملية التفكير بالتالي تشكل التعاليم الدينية اسهل وسيلة من أجل سيطرة رجال الدين على البشر وتحويلهم إلى أداة بيد السلطة التي يخدومونها .المرجعية العلمية : الدكتور سيرغي فياتشيسلافوفيتش سافيلييف ، عالم روسي، تطوري ، وعالم أحياء عصبية ودكتور في العلوم البيولوجية، كما أنه أستاذ علم الأحياء، ورئيس مختبر تطور الجهاز العصبي بالأكاديمية الروسية للعلوم و يعرف بكونه صاحب نظرية الفرز الدماغي. ......
#الدماغ
#والسيطرة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705557
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - الدماغ والسيطرة الدينية
أمجد سيجري : النجمة الثمانية نجمة عشتار
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تظهر النجمة الثمانية " أوكتاغرام Octagram" في عدد من الثقافات حول العالم فيمكن أن نجدها على الأعلام الوطنية وفي الأيقونات و الرموز الدينية كما نجدها تزين الكثير و الكثير من المباني الحديثة والأثرية وبالبحث في تاريخ ودلالات هذه النجمة سنجد أنها تحمل تاريخاً عميقاً و مدلولات ثقافية و إيديوغرافية مختلفة ترتبط بكل ثقافة من الثقافات التي تستخدمها . لاحظ الإنسان منذ القدم أنه خلال حركته يتحرك خلال أربعة جهات أساسية ينتقل خلالها ، ولاحظ أن محيطه ليس ثابتاً بدوره إنما يمر من خلال أربعة تغيرات أساسية عبر عنها بالفصول الأربعة بالتالي ارتبط وجوده ضمن محيطه بثماني تغيرات اساسية بتنمامي بحوثه وملاحظاته وجد أنها ترتبط ارتباط وثيقاً بالشمس التي تتحرك بالنسبة اليه ظاهرياً ضمن ثمان إتجاهات خلال العام تتحدد من خلال هذه الحركة ضمن الجهات الأربعة الفصول الأربعة فهي في نصف الكرة الشمالي الذي نعيش فيه تشرق من الشرق الحقيقي وتغرب من الغرب الحقيقي في الإعتدالين الربيعي والخريفي وتشرق من الجنوب الشرقي وتغرب من الجنوب الغربي في الشتاء و تشرق من الشمال الشرقي وتغرب من الشمال الغربي في الصيف .بالتالي كانت أغلب التمثيلات القديمة للشمس تتم خلال صلبان هي صلبان فلكية + تقسم المستوي إلى أربع زوايا قائمة تمثل الفصول يتخللها المنصف الأول والثاني بالشكل × الذين يقسمان الزويا الأربعة إلى ثمان زوايا يمثلان معها خطا الإنقلابين بشقيه ( الشتوي والصيفي ) وخطا الإعتدالين ( الخريفي والربيعي ) .اذا كما نلاحظ ارتبط الرقم ثمانية ارتباطاً كليا بعلم الفلك المبكر من خلال ذلك تم إعتباره رقماً مهماً يدل على الإنسجام وتوازن النظام الكوني بدوراته التي تمثل دورات الموت والولادة .تعتبر نجمة الإله "أن السومري " و المعروف بالأكادية بالإسم " أنو " أو " إيلو " إله السماء التي تأخذ الشكل 𒀭-;- من أقدم النجوم الثمانية التي تم استخدامها وتحديداً في الكتابة المسمارية و التي كانت تلفظ باللفظ دينگير Dingir و التي تعني السماء أو الجنة فأصبح إستخدامها قبل أي إسم دلالةً على ألوهيته أو سلطته المستمدة من الإله أنو .بالعودة للإله "أنو " كان الإله أنو في ديانة بلاد الرافدين الإله الأسمى و التجسيد الإلهي للسماء وسلف كل الألهة التي عرفتها تلك الديانة و المصدر الأعلى لكل سلطة لكل إله أو ملك فهو الإله الذي يحتوي الكون بأكمله وشكل مع أبنائه ( الإله إنليل إله الرياح والعواصف و الإله إنكي"إيا " إله المياه العذبة ) ثالوثاً مقدساً في تلك الديانة فشكل هو الغموض المتسامي و شكل الإله إنليل الجانب المتعالي لمتعالي للإله وشكل الإله إنكي الجانب الجوهري للإله . ولكن بالرغم من كونه الإله الأعلى ورأس البانثيون الإ أن العبادات كانت تتم نحو أبنائه وتحديداً إبنه المتعالي إله العواصف إنليل حيث تداخلت وظائف الأب "أنو " و الإبن "إنليل" بشكل متكرر ، خاصةً خلال الفترات اللاحقة فإستمرت عبادة أنو في التضاؤل وبرزت عبادة إنليل بشكل أكبر ، و في أوقات لاحقة حل إنليل محل آنو بالكامل و في النهاية حل الإله مردوخ الإله الوطني لبابل القديمة محل إنليل ومع ذلك ، تم الحفاظ على الإشارات إلى قوة آنو من خلال العبارات القديمة المستخدمة للإشارة إلى حاكم الآلهة فكان يقال دائماً أن أعلى إله في البانثيون يمتلك "الآنتو" anûtu والتي تعني القوة الإلهة لأنو . كان مركز عبادة أنو الرئيسيه في أوروك الذي كان يدعى هيكل الإله "أن" 𒂍-;-𒀭-;- E2.AN والذي أصبح فيما بعد معبد ابنته إنانا وذلك بحلول ......
#النجمة
#الثمانية
#نجمة
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738207
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تظهر النجمة الثمانية " أوكتاغرام Octagram" في عدد من الثقافات حول العالم فيمكن أن نجدها على الأعلام الوطنية وفي الأيقونات و الرموز الدينية كما نجدها تزين الكثير و الكثير من المباني الحديثة والأثرية وبالبحث في تاريخ ودلالات هذه النجمة سنجد أنها تحمل تاريخاً عميقاً و مدلولات ثقافية و إيديوغرافية مختلفة ترتبط بكل ثقافة من الثقافات التي تستخدمها . لاحظ الإنسان منذ القدم أنه خلال حركته يتحرك خلال أربعة جهات أساسية ينتقل خلالها ، ولاحظ أن محيطه ليس ثابتاً بدوره إنما يمر من خلال أربعة تغيرات أساسية عبر عنها بالفصول الأربعة بالتالي ارتبط وجوده ضمن محيطه بثماني تغيرات اساسية بتنمامي بحوثه وملاحظاته وجد أنها ترتبط ارتباط وثيقاً بالشمس التي تتحرك بالنسبة اليه ظاهرياً ضمن ثمان إتجاهات خلال العام تتحدد من خلال هذه الحركة ضمن الجهات الأربعة الفصول الأربعة فهي في نصف الكرة الشمالي الذي نعيش فيه تشرق من الشرق الحقيقي وتغرب من الغرب الحقيقي في الإعتدالين الربيعي والخريفي وتشرق من الجنوب الشرقي وتغرب من الجنوب الغربي في الشتاء و تشرق من الشمال الشرقي وتغرب من الشمال الغربي في الصيف .بالتالي كانت أغلب التمثيلات القديمة للشمس تتم خلال صلبان هي صلبان فلكية + تقسم المستوي إلى أربع زوايا قائمة تمثل الفصول يتخللها المنصف الأول والثاني بالشكل × الذين يقسمان الزويا الأربعة إلى ثمان زوايا يمثلان معها خطا الإنقلابين بشقيه ( الشتوي والصيفي ) وخطا الإعتدالين ( الخريفي والربيعي ) .اذا كما نلاحظ ارتبط الرقم ثمانية ارتباطاً كليا بعلم الفلك المبكر من خلال ذلك تم إعتباره رقماً مهماً يدل على الإنسجام وتوازن النظام الكوني بدوراته التي تمثل دورات الموت والولادة .تعتبر نجمة الإله "أن السومري " و المعروف بالأكادية بالإسم " أنو " أو " إيلو " إله السماء التي تأخذ الشكل 𒀭-;- من أقدم النجوم الثمانية التي تم استخدامها وتحديداً في الكتابة المسمارية و التي كانت تلفظ باللفظ دينگير Dingir و التي تعني السماء أو الجنة فأصبح إستخدامها قبل أي إسم دلالةً على ألوهيته أو سلطته المستمدة من الإله أنو .بالعودة للإله "أنو " كان الإله أنو في ديانة بلاد الرافدين الإله الأسمى و التجسيد الإلهي للسماء وسلف كل الألهة التي عرفتها تلك الديانة و المصدر الأعلى لكل سلطة لكل إله أو ملك فهو الإله الذي يحتوي الكون بأكمله وشكل مع أبنائه ( الإله إنليل إله الرياح والعواصف و الإله إنكي"إيا " إله المياه العذبة ) ثالوثاً مقدساً في تلك الديانة فشكل هو الغموض المتسامي و شكل الإله إنليل الجانب المتعالي لمتعالي للإله وشكل الإله إنكي الجانب الجوهري للإله . ولكن بالرغم من كونه الإله الأعلى ورأس البانثيون الإ أن العبادات كانت تتم نحو أبنائه وتحديداً إبنه المتعالي إله العواصف إنليل حيث تداخلت وظائف الأب "أنو " و الإبن "إنليل" بشكل متكرر ، خاصةً خلال الفترات اللاحقة فإستمرت عبادة أنو في التضاؤل وبرزت عبادة إنليل بشكل أكبر ، و في أوقات لاحقة حل إنليل محل آنو بالكامل و في النهاية حل الإله مردوخ الإله الوطني لبابل القديمة محل إنليل ومع ذلك ، تم الحفاظ على الإشارات إلى قوة آنو من خلال العبارات القديمة المستخدمة للإشارة إلى حاكم الآلهة فكان يقال دائماً أن أعلى إله في البانثيون يمتلك "الآنتو" anûtu والتي تعني القوة الإلهة لأنو . كان مركز عبادة أنو الرئيسيه في أوروك الذي كان يدعى هيكل الإله "أن" 𒂍-;-𒀭-;- E2.AN والذي أصبح فيما بعد معبد ابنته إنانا وذلك بحلول ......
#النجمة
#الثمانية
#نجمة
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738207
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - النجمة الثمانية نجمة عشتار
رائد الحواري : الرؤية المتقدمة في كتاب -دراسات من الأسر- للكاتب الأسير أمجد عواد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في نهاية العقد السابع وبداية العقد الثامن من القرن الماضي، وقبل انهيار الاتحاد السوفييتي بسنوات قليلة، ظهرت أصوات تطالب بالإصلاح الثوري، فظهر بعض المفكرين العرب طرقوا أبوابا كانت محظورة في السابق، منها إعادة النظر بالاعتراف بقرار التقسيم التي جاءت كمقدمة لإعادة النظر بمجمل قضايا تهم الأحزاب الشيوعية العربية، فكان الحزب الشيوعي اللبناني أول المبادرين، معترفا بخطأ الاعتراف بالتقسم وبدولة الاحتلال، فكان هناك مجموعة من المفكرين الذين حللوا وباستفاضة طبيعة حركة التحرر العربية، وبينوا جوانب من المشاكل التي تعاني منها، وكان أبرزهم مهدي عامل، حسين مروة، كريم مروة، كما ظهر من الشام الطيب تيزيني الذي كان له دور فعل في توضيح علاقة التراث بالثورة، وبرهان غليون الذي حلل وفصل مشكلة المجتمعات العربية وخاصة النخب المثقفة، كما ظهر من فلسطين هشام شرابي وإدوارد سعيد اللذان تناولا تحليل بنية المجتمع العربي وطبيعة ودور الاستعمار.وبعد انهيار المعسكر الاشتراكي، وتغول الامبريالية الأمريكية، تراجعت دور حركة التحرر العربية، وبدأت تظهر قوة التيار الإسلام السياسي التي تغذى بالمال الخليجي، وكبر في الدول الرجعية، فانبثقت القاعدة من تنظيم الإخوان في أفغانستان التي تحولت إلى داعش وجبهة النصرة واخواتها، وفعلت ما فعلت في العراق وسورية واليمن وليبيا ونيجيريا والصومال، وبطبيعة الحال قل عدد المفكرين والباحثين في مشاكل المنطقة العربية، ويمكن أن أقول إنهم (اختفوا).من هنا يأتي أهمية كتاب "دراسات من الأسر" فالباحث "أمجد عواد"، قدم مجموعة قضايا تهم حركة التحرر الفلسطينية خاصة والعربية عامة، من خلال تناوله بالتحليل لمجموعة قضايا: الاغتيالات، "الشباك والموساد نظرية الاحباط المركز، الصهيونية تدفع بالغرب لتبني المحرقة، اليسار الفلسطيني أسباب وعوامل التراجع، الإسلام والغرب التحدي الحضاري، أهمية المعرفة الثقافية، العلم في تغيير النظرة للمرة" نلاحظ أن الباحث أنصف الجانب الفلسطيني والجانب العربي، فمسألة الاغتيالات ومشاكل اليساري الفلسطيني متعلقة بالمسألة الفلسطينية أساسا، لكنها تفيد الباحثين العرب في معرفة طبيعة دولة الاحتلال وممارساتها، وجاء محول "الصهيونية تدفع بالغرب لتبني المحرقة، تهم الفلسطيني والعربي في الوقت ذاته، أما الإسلام والغرب والتحدي الحضاري فهي متعلقة بالجانب العربي أكثر من الفلسطيني، ومسألة المرأة ومشاكلها تشمل الجانب العربي والفلسطيني، وهذا ما يجعل محاور الدراسة موضع اهتمام لكل من يريد أن يعرف طبيعة الصراع مع دولة الاحتلال ودورها في المنطقة العربية.عادة ما تأتي كتب الدراسات (جافة/ ناشفة) تتعب القارئ، لكن طريقة تقديم "أمجد عواد" تتميز بالسهولة والسلاسة، فيوصل الفكرة/ المعلومة بطريقة مقنعة وممتعة للقارئ، وهذا وحده كاف لجعل الجمهور يتقدم من الكتاب لمعرفة ما فيه من مباحث.سنحاول إضاءة المحاور الخمس التي تناولها الباحث بشيء من التفصيل، في المحور الأول "الاغتيالات، الشاباك والموساد ، نظرية الاحباط المركز. يتناول "أمجد عواد،" جوانب الردع التي يستخدمها العدو لتصفية المقامة، فيستشهد بما جارى في سيرلانكا بقوله: "... فنمور التاميل في سيرلانكا صفيت، ولكن ليس بشكل يردع هؤلاء الثوار، وإنما باتفاق سلام، لأن الردع هو رديف السحق الذي فيه يستمر الصراع حتى ينهي أحد الطرفين الآخر" ص17، يمكن للقارئ أن يسقط هذا النموذج على فلسطين وعلى أي منطقة يجري فيها صراع، فحال التقهقر في فلسطين، أحد أسببها ناتج عن اتفاقية أوسلو الذي أصبح عبئاً على الشعب الفلسطيني، ولذي فتح أبواب التطبيع لل ......
#الرؤية
#المتقدمة
#كتاب
#-دراسات
#الأسر-
#للكاتب
#الأسير
#أمجد
#عواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741452
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في نهاية العقد السابع وبداية العقد الثامن من القرن الماضي، وقبل انهيار الاتحاد السوفييتي بسنوات قليلة، ظهرت أصوات تطالب بالإصلاح الثوري، فظهر بعض المفكرين العرب طرقوا أبوابا كانت محظورة في السابق، منها إعادة النظر بالاعتراف بقرار التقسيم التي جاءت كمقدمة لإعادة النظر بمجمل قضايا تهم الأحزاب الشيوعية العربية، فكان الحزب الشيوعي اللبناني أول المبادرين، معترفا بخطأ الاعتراف بالتقسم وبدولة الاحتلال، فكان هناك مجموعة من المفكرين الذين حللوا وباستفاضة طبيعة حركة التحرر العربية، وبينوا جوانب من المشاكل التي تعاني منها، وكان أبرزهم مهدي عامل، حسين مروة، كريم مروة، كما ظهر من الشام الطيب تيزيني الذي كان له دور فعل في توضيح علاقة التراث بالثورة، وبرهان غليون الذي حلل وفصل مشكلة المجتمعات العربية وخاصة النخب المثقفة، كما ظهر من فلسطين هشام شرابي وإدوارد سعيد اللذان تناولا تحليل بنية المجتمع العربي وطبيعة ودور الاستعمار.وبعد انهيار المعسكر الاشتراكي، وتغول الامبريالية الأمريكية، تراجعت دور حركة التحرر العربية، وبدأت تظهر قوة التيار الإسلام السياسي التي تغذى بالمال الخليجي، وكبر في الدول الرجعية، فانبثقت القاعدة من تنظيم الإخوان في أفغانستان التي تحولت إلى داعش وجبهة النصرة واخواتها، وفعلت ما فعلت في العراق وسورية واليمن وليبيا ونيجيريا والصومال، وبطبيعة الحال قل عدد المفكرين والباحثين في مشاكل المنطقة العربية، ويمكن أن أقول إنهم (اختفوا).من هنا يأتي أهمية كتاب "دراسات من الأسر" فالباحث "أمجد عواد"، قدم مجموعة قضايا تهم حركة التحرر الفلسطينية خاصة والعربية عامة، من خلال تناوله بالتحليل لمجموعة قضايا: الاغتيالات، "الشباك والموساد نظرية الاحباط المركز، الصهيونية تدفع بالغرب لتبني المحرقة، اليسار الفلسطيني أسباب وعوامل التراجع، الإسلام والغرب التحدي الحضاري، أهمية المعرفة الثقافية، العلم في تغيير النظرة للمرة" نلاحظ أن الباحث أنصف الجانب الفلسطيني والجانب العربي، فمسألة الاغتيالات ومشاكل اليساري الفلسطيني متعلقة بالمسألة الفلسطينية أساسا، لكنها تفيد الباحثين العرب في معرفة طبيعة دولة الاحتلال وممارساتها، وجاء محول "الصهيونية تدفع بالغرب لتبني المحرقة، تهم الفلسطيني والعربي في الوقت ذاته، أما الإسلام والغرب والتحدي الحضاري فهي متعلقة بالجانب العربي أكثر من الفلسطيني، ومسألة المرأة ومشاكلها تشمل الجانب العربي والفلسطيني، وهذا ما يجعل محاور الدراسة موضع اهتمام لكل من يريد أن يعرف طبيعة الصراع مع دولة الاحتلال ودورها في المنطقة العربية.عادة ما تأتي كتب الدراسات (جافة/ ناشفة) تتعب القارئ، لكن طريقة تقديم "أمجد عواد" تتميز بالسهولة والسلاسة، فيوصل الفكرة/ المعلومة بطريقة مقنعة وممتعة للقارئ، وهذا وحده كاف لجعل الجمهور يتقدم من الكتاب لمعرفة ما فيه من مباحث.سنحاول إضاءة المحاور الخمس التي تناولها الباحث بشيء من التفصيل، في المحور الأول "الاغتيالات، الشاباك والموساد ، نظرية الاحباط المركز. يتناول "أمجد عواد،" جوانب الردع التي يستخدمها العدو لتصفية المقامة، فيستشهد بما جارى في سيرلانكا بقوله: "... فنمور التاميل في سيرلانكا صفيت، ولكن ليس بشكل يردع هؤلاء الثوار، وإنما باتفاق سلام، لأن الردع هو رديف السحق الذي فيه يستمر الصراع حتى ينهي أحد الطرفين الآخر" ص17، يمكن للقارئ أن يسقط هذا النموذج على فلسطين وعلى أي منطقة يجري فيها صراع، فحال التقهقر في فلسطين، أحد أسببها ناتج عن اتفاقية أوسلو الذي أصبح عبئاً على الشعب الفلسطيني، ولذي فتح أبواب التطبيع لل ......
#الرؤية
#المتقدمة
#كتاب
#-دراسات
#الأسر-
#للكاتب
#الأسير
#أمجد
#عواد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741452
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الرؤية المتقدمة في كتاب -دراسات من الأسر- للكاتب الأسير أمجد عواد
فواز قادري : أمشي على قدمين وأبتسم. إلى: الشاعر أمجد الريان، الشاعر فتحي عبد السميع.
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أخذت معي الصباحوتركتُ خلفي ألف صباحقسمة الطفل العادلةقبل أن تزعل الحمامة ويجوع العصفوروأنا معي غيمة أخفيها عن الملحدمعة ثقيلة أخفيها عن الأعينمعي جناح ينقصه الريشفم يبحث عن ابتسامةأماسي تبحث عن نجومتعب الولد من العتمةيريد ساحة يركض بها مع الربعحديقة يذكّرها بورد الأصدقاءمدرسة لا يأخذ منها حرفاً واحداًفقط ينط عن سورها ويهربكل يوم تنقص حياتهويكسب أكثر من قلبيكتشف أكثر من شرفةويرى أكثر من سماءيبدأ الدفتر من أوّلهرغم أنه شارف على الامتلاءالأغنية من منتصفهاقبل ان تفرّ الساعات بما تبقى منهايكتشف كل يوم شجرةوتفرّ منه شجرةولا يعثر على البومة التي لا يحبها أحدولا تزعل من أحدوالغراب يقفز الرصيف ويدخل إلى الحديقةوأنا تركت كل ما ورائي ورائيمعي كلب لا يحب القيدونهر لا يحتاج أن أحثّه على الجريانأدخل السنة الجديدةأمشي على قدمين وأبتسم. ......
#أمشي
#قدمين
#وأبتسم.
#إلى:
#الشاعر
#أمجد
#الريان،
#الشاعر
#فتحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742940
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أخذت معي الصباحوتركتُ خلفي ألف صباحقسمة الطفل العادلةقبل أن تزعل الحمامة ويجوع العصفوروأنا معي غيمة أخفيها عن الملحدمعة ثقيلة أخفيها عن الأعينمعي جناح ينقصه الريشفم يبحث عن ابتسامةأماسي تبحث عن نجومتعب الولد من العتمةيريد ساحة يركض بها مع الربعحديقة يذكّرها بورد الأصدقاءمدرسة لا يأخذ منها حرفاً واحداًفقط ينط عن سورها ويهربكل يوم تنقص حياتهويكسب أكثر من قلبيكتشف أكثر من شرفةويرى أكثر من سماءيبدأ الدفتر من أوّلهرغم أنه شارف على الامتلاءالأغنية من منتصفهاقبل ان تفرّ الساعات بما تبقى منهايكتشف كل يوم شجرةوتفرّ منه شجرةولا يعثر على البومة التي لا يحبها أحدولا تزعل من أحدوالغراب يقفز الرصيف ويدخل إلى الحديقةوأنا تركت كل ما ورائي ورائيمعي كلب لا يحب القيدونهر لا يحتاج أن أحثّه على الجريانأدخل السنة الجديدةأمشي على قدمين وأبتسم. ......
#أمشي
#قدمين
#وأبتسم.
#إلى:
#الشاعر
#أمجد
#الريان،
#الشاعر
#فتحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742940
الحوار المتمدن
فواز قادري - أمشي على قدمين وأبتسم. إلى: الشاعر أمجد الريان، الشاعر فتحي عبد السميع.
أمجد سيجري : مركز العالم فلسفته ، رمزيته وقدسيته
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعتبر مصطلح مركز العالم احد المصطلحات الشائعة والمهمة لدى العديد من الديانات والثقافات حول العالم التي تعتبر هذا المركز المحور الكوني الذي تأسس عليه نظام الكون بالتالي جمع هذا المركز جميع الأنماط الأساسية للوجود و شكل قلب الواقع ونواته بالتالي كان تمثيلاً للنظام والإبداع الإلهي في مواجهة الفضاء الفوضوي الذي يقبع وراء المجهول . قد تختلف طبيعة هذا المركز وصفاته من ثقافة إلى أخرى حيث يأخذ أحيانا مكاناً اسطورياً تصفه احدى نصوص الديانات المقدسة أو يشغل حيزاً جغرافياً يمثل بيتاً للإله و مبدءاً للخلق و غيره ، لكنه في المجمل يشترك بجوهر واحد متمثل بالقداسة .تعتبر الأشجار و الجبال إحدى أهم الأشكال الرمزية لمركز العالم تلك المراكز التي تم وصفها بأنها قد وجدت منذ بداية الزمان و تشكل نقطة البداية و المحور الكوني الذي تدور حوله الكواكب والنجوم و تشكل المحور العامودي الذي يربط بين العوالم المختلفة الأرض والسماء وينقل الإنسان من خلاله بين تلك العوالم .كما أن بيوت الإله ( المعابد ) أو المدن أو العواصم الدينية كانت تعتبر في كثير من الأحيان مركزاً للعالم فكانت تتوج بالقداسة بكونها ملتقى السماء والأرض فكان يتم تصميمها بنموذج سماوي إلهي دائري كمدينة ماري و مدينة بغداد مثلاً ، فكانت تمثل محاكاة لعملية التجدد و الخلق بجانب الأنهار أو الينابيع وتعبر عن بناء النظام فوق مياه الفوضى التي مثلتها المياه البدئية كنموذج مردوخ وتيامات مثالاً .ومن الأمثلة المهمة على مركز العالم في الديانات المختلفة نجد مثلاً في الإسلام أن معظم المسلمين يعتبرون مكة هي مركز العالم بالرغم من غياب النص القرآني الداعم لهذا الإفتراض الإ اننا نجد حديثاً واحداً عن الرسول رواه إبن عباس يحدد مركز العالم بمكة حيث نقل عن النبي محمد فقال :( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ، ثم مدت منها الأرض ، وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض " أبو قبيس " ، ثم مدت منه الجبال )غير هذا الحديث نجد عدداً مهماً من الروايات في آثار الصحابة والتابعين تدل على أنهم كانوا يرون أن مكة هي مركز العالم لا داعي لذكرها تجنباً للإطالة .أما في الكتاب المقدس العبري في سفر القضاة ( 9:37) يُذكر جبل جرزيم بإسم "سرة الأرض" طبور هي أرص ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- فيقول : " ה-;-נ-;-ה-;-־-;-ע-;-ם-;- י-;-ו-;-ר-;-ד-;-י-;-ם-;- מ-;-ע-;-ם-;- ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- " " هاهم الشعب ينزلون من سرة الأرض " مع التنويه أن جميع الترجمات العربية كالأخبار السارة وسميث وفانداك والترجمة اليسوعية لا تتقيد بالنص العبري وتترجمها " بأعلي الجبال حينا أو سنم الأرض " لكن نجد التقيد بالترجمة يظهر بالنسخة السبعونية LXX وفي ترجمة الملك جيمس الإنكليزية فنجد انها تترجم بمركز الأرض أو وسط الأرض .وفي التقليد المسيحي اعتبرت تلة الجلجثة أنها مركز العالم وقمة الجبل الكوني وذلك لأن المسيح قد صلب المسيح هناك وسال دمه و غسل به خطايا البشرية جمعاء لذلك تم اختيارها لتكون الطريق نحو الخلاص بإعتبارها كما كل الجبال محوراً شاقولياً يحدد مسار الخلاص واختراق مسارات الوجود من العالم الأرضي و إلى العوالم الروحانية الخالدة .وفي بلاد ما بين النهرين كانت كل مدينة تعتبر موطناً لإله حيث تم بناء المعابد في كل مدينة من تلك المدن وكرسوا تلك المعابد لإله تلك المدن فعلى سبيل المثال كانت أوروك مدينةً ومقراً لإله السماء " أنو" وفيها معبده كذ ......
#مركز
#العالم
#فلسفته
#رمزيته
#وقدسيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761485
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري يعتبر مصطلح مركز العالم احد المصطلحات الشائعة والمهمة لدى العديد من الديانات والثقافات حول العالم التي تعتبر هذا المركز المحور الكوني الذي تأسس عليه نظام الكون بالتالي جمع هذا المركز جميع الأنماط الأساسية للوجود و شكل قلب الواقع ونواته بالتالي كان تمثيلاً للنظام والإبداع الإلهي في مواجهة الفضاء الفوضوي الذي يقبع وراء المجهول . قد تختلف طبيعة هذا المركز وصفاته من ثقافة إلى أخرى حيث يأخذ أحيانا مكاناً اسطورياً تصفه احدى نصوص الديانات المقدسة أو يشغل حيزاً جغرافياً يمثل بيتاً للإله و مبدءاً للخلق و غيره ، لكنه في المجمل يشترك بجوهر واحد متمثل بالقداسة .تعتبر الأشجار و الجبال إحدى أهم الأشكال الرمزية لمركز العالم تلك المراكز التي تم وصفها بأنها قد وجدت منذ بداية الزمان و تشكل نقطة البداية و المحور الكوني الذي تدور حوله الكواكب والنجوم و تشكل المحور العامودي الذي يربط بين العوالم المختلفة الأرض والسماء وينقل الإنسان من خلاله بين تلك العوالم .كما أن بيوت الإله ( المعابد ) أو المدن أو العواصم الدينية كانت تعتبر في كثير من الأحيان مركزاً للعالم فكانت تتوج بالقداسة بكونها ملتقى السماء والأرض فكان يتم تصميمها بنموذج سماوي إلهي دائري كمدينة ماري و مدينة بغداد مثلاً ، فكانت تمثل محاكاة لعملية التجدد و الخلق بجانب الأنهار أو الينابيع وتعبر عن بناء النظام فوق مياه الفوضى التي مثلتها المياه البدئية كنموذج مردوخ وتيامات مثالاً .ومن الأمثلة المهمة على مركز العالم في الديانات المختلفة نجد مثلاً في الإسلام أن معظم المسلمين يعتبرون مكة هي مركز العالم بالرغم من غياب النص القرآني الداعم لهذا الإفتراض الإ اننا نجد حديثاً واحداً عن الرسول رواه إبن عباس يحدد مركز العالم بمكة حيث نقل عن النبي محمد فقال :( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ، ثم مدت منها الأرض ، وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض " أبو قبيس " ، ثم مدت منه الجبال )غير هذا الحديث نجد عدداً مهماً من الروايات في آثار الصحابة والتابعين تدل على أنهم كانوا يرون أن مكة هي مركز العالم لا داعي لذكرها تجنباً للإطالة .أما في الكتاب المقدس العبري في سفر القضاة ( 9:37) يُذكر جبل جرزيم بإسم "سرة الأرض" طبور هي أرص ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- فيقول : " ה-;-נ-;-ה-;-־-;-ע-;-ם-;- י-;-ו-;-ר-;-ד-;-י-;-ם-;- מ-;-ע-;-ם-;- ט-;-ב-;-ו-;-ר-;- ה-;-א-;-ר-;-ץ-;- " " هاهم الشعب ينزلون من سرة الأرض " مع التنويه أن جميع الترجمات العربية كالأخبار السارة وسميث وفانداك والترجمة اليسوعية لا تتقيد بالنص العبري وتترجمها " بأعلي الجبال حينا أو سنم الأرض " لكن نجد التقيد بالترجمة يظهر بالنسخة السبعونية LXX وفي ترجمة الملك جيمس الإنكليزية فنجد انها تترجم بمركز الأرض أو وسط الأرض .وفي التقليد المسيحي اعتبرت تلة الجلجثة أنها مركز العالم وقمة الجبل الكوني وذلك لأن المسيح قد صلب المسيح هناك وسال دمه و غسل به خطايا البشرية جمعاء لذلك تم اختيارها لتكون الطريق نحو الخلاص بإعتبارها كما كل الجبال محوراً شاقولياً يحدد مسار الخلاص واختراق مسارات الوجود من العالم الأرضي و إلى العوالم الروحانية الخالدة .وفي بلاد ما بين النهرين كانت كل مدينة تعتبر موطناً لإله حيث تم بناء المعابد في كل مدينة من تلك المدن وكرسوا تلك المعابد لإله تلك المدن فعلى سبيل المثال كانت أوروك مدينةً ومقراً لإله السماء " أنو" وفيها معبده كذ ......
#مركز
#العالم
#فلسفته
#رمزيته
#وقدسيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761485
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - مركز العالم فلسفته ، رمزيته وقدسيته