سليم خالد : أركان الإسلام السبعة : كيف تخدم تلك الأركان ذلك الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد لايقوم الإسلام إلا بعدة أركان مهمة يشرطها شرطًا على المسلمين بعضها يومي وبعضها شهري وبعضها سنوي وبعضها مرة واحدة وبعضها واضح للأعيان وبعض أركانها متخفية كركن الجهاد مثلاً والذي سُمي الركن السادس المخفي وأيضًا ركن خفي آخر لايقوم الإسلام بدونه وهو تقديم النقل على العقل.اركان الاسلام عند السنة :1-الشهادتين2-الصلاة3-الزكاة4-الصوم5-الحج6-الجهاد ( اضاف السلفية او الوهابية هذا الركن بناء على فتوى ابن باز ) 7- تقديم النقل على العقل أو تعطيل الكليًا كليًا ما أمكن (ركن مخفي آخر)سنأخذ كل ركن على حدة حتى نستطيع أن نفهم مغزاها وغايتها 1- الشهادتان جعل محمد نفسه في هذا بمقام الإله فمثلاً لايهم أن تشهد أن لا اله إلا الله دون أن تشهد بأن محمدًا رسوله هذه الشهادتان هي قسم اليمين على دخولك للكلوب هي البطاقة الخضراء لدخول كلوب الإسلام وعندما ينطقها الشخص فيحب المسلمون أن يذكروا الشخص بأن الخروج من التواليت لايشبه خروجه فعند خروج هذا الشخص سيكفرونه المسلمين وكبار العلماء بكل سهولة ويجعلونه بمقام المرتد عن الشيء لدرجة تصل أن يجعلوا دم ذلك المسكين مباحًا فنجد دائمًا أن كبار العلماء يبحبون للعامة قتل المرتدين سواء خرجوا من الدين بقناعة أم بغير قناعة ((لولا رحمة منظمات حقوق الإنسان )) وبذلك تكون الشهادتان قد أدت غايتها فمن نطقها فهو كمن سقط في حفرة لاخروج فيها خصوصا في الدول الإسلامية 2- الصلاة الصلاة في المساجد حاليًا وفي هذا الوقت ليست أكثر من مجرد طقوس وحركات قهرية تُفعل 5 مرات يوميًا في أوقات مختلفة ومتقاربة وصراخ على مدى اليوم في مكبرات الآذان برغم رفض فقهاء المسلمين لتلك الأجهزة في البداية.لكي نفهم سبب أهميتها يجب أن نبحث في تاريخها وكيف كانت شكلها في البداية. يقول الباحث عباس العلي عن هذا الموضوع"حيث كان مسجد رسول الله هو مقر الدعوة ودار الحكومة ودكة القضاء وملتقى الناس ومدرسة لتعلم الدين وأحكامه، وأيضا كان مقرا لقيادة الجيش الإسلامي الناشئ ومحل تجمع المقاتلين ونفيرهم، فكان المسجد هو المكان الوحيد الذي يجمع الجميع من الذين يلزم تواجدهم بالضرورة وخاصة من أصحاب الصفة أو من كبار السن أو للقاء الرسول ص وملازمته، فكان من الطبيعي أن يجتمع هؤلاء جميعا لأداء الصلاة معه دون إلزامهم أو جبر أو دعوة أو حتى إشارة لذلك لا في نص قرآني ولا في حديث صحيح، ما عدا صلاة الجمعة فهي جامعة بحكم الترغيب والتحبيب نصا وممارسة."أي أن المساجد كانت في البداية دار حكومي تُقام في الخطط ضد الكفار على مدى اليوم وكانت صلاتين وتزداد حسب الحاجةوكانت أهم صلاة إلزامية هي صلاة الجمعة لأنها النبي كان يخطب بها أهم القرارات الأسبوعية ولعلها كانت مركز إجتماعي لكافة المسلمين لعل ذلك يفسر لنا لماذا نجد أن المساجد الصغيرة تُغلق وتقام في الخطب في المساجد الكبيرة التي تجمع أكبر قدر من المسلمين لتحثهم على الخطط والكثير من الصراخ والتلقين والدراما. اليوم الصلاة لافائدة منها سوى أنها يُعرف من يلتزم بواجباته ممن لا يلتزم لذلك قالوا من تركها 3 أيام وجب قتله وصلاة الجماعة تخدمنا هنا بأنه يوجد شواهد عيان في رؤيتك هل سجدت للأرض أم لا !!3- الزكاة يقول الدكتور الباحث كامل النجار عن هذا الموضوع "والزكاة ما هي إلا ضريبة عرفها الإنسان منذ أن اكتشف الزراعة وأقام نوعاً من الحكومات القبلية أو العشائرية. فضريبة الدخل كانت معروفة منذ أيام حمورابي ودول ......
#أركان
#الإسلام
#السبعة
#تخدم
#الأركان
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710918
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد لايقوم الإسلام إلا بعدة أركان مهمة يشرطها شرطًا على المسلمين بعضها يومي وبعضها شهري وبعضها سنوي وبعضها مرة واحدة وبعضها واضح للأعيان وبعض أركانها متخفية كركن الجهاد مثلاً والذي سُمي الركن السادس المخفي وأيضًا ركن خفي آخر لايقوم الإسلام بدونه وهو تقديم النقل على العقل.اركان الاسلام عند السنة :1-الشهادتين2-الصلاة3-الزكاة4-الصوم5-الحج6-الجهاد ( اضاف السلفية او الوهابية هذا الركن بناء على فتوى ابن باز ) 7- تقديم النقل على العقل أو تعطيل الكليًا كليًا ما أمكن (ركن مخفي آخر)سنأخذ كل ركن على حدة حتى نستطيع أن نفهم مغزاها وغايتها 1- الشهادتان جعل محمد نفسه في هذا بمقام الإله فمثلاً لايهم أن تشهد أن لا اله إلا الله دون أن تشهد بأن محمدًا رسوله هذه الشهادتان هي قسم اليمين على دخولك للكلوب هي البطاقة الخضراء لدخول كلوب الإسلام وعندما ينطقها الشخص فيحب المسلمون أن يذكروا الشخص بأن الخروج من التواليت لايشبه خروجه فعند خروج هذا الشخص سيكفرونه المسلمين وكبار العلماء بكل سهولة ويجعلونه بمقام المرتد عن الشيء لدرجة تصل أن يجعلوا دم ذلك المسكين مباحًا فنجد دائمًا أن كبار العلماء يبحبون للعامة قتل المرتدين سواء خرجوا من الدين بقناعة أم بغير قناعة ((لولا رحمة منظمات حقوق الإنسان )) وبذلك تكون الشهادتان قد أدت غايتها فمن نطقها فهو كمن سقط في حفرة لاخروج فيها خصوصا في الدول الإسلامية 2- الصلاة الصلاة في المساجد حاليًا وفي هذا الوقت ليست أكثر من مجرد طقوس وحركات قهرية تُفعل 5 مرات يوميًا في أوقات مختلفة ومتقاربة وصراخ على مدى اليوم في مكبرات الآذان برغم رفض فقهاء المسلمين لتلك الأجهزة في البداية.لكي نفهم سبب أهميتها يجب أن نبحث في تاريخها وكيف كانت شكلها في البداية. يقول الباحث عباس العلي عن هذا الموضوع"حيث كان مسجد رسول الله هو مقر الدعوة ودار الحكومة ودكة القضاء وملتقى الناس ومدرسة لتعلم الدين وأحكامه، وأيضا كان مقرا لقيادة الجيش الإسلامي الناشئ ومحل تجمع المقاتلين ونفيرهم، فكان المسجد هو المكان الوحيد الذي يجمع الجميع من الذين يلزم تواجدهم بالضرورة وخاصة من أصحاب الصفة أو من كبار السن أو للقاء الرسول ص وملازمته، فكان من الطبيعي أن يجتمع هؤلاء جميعا لأداء الصلاة معه دون إلزامهم أو جبر أو دعوة أو حتى إشارة لذلك لا في نص قرآني ولا في حديث صحيح، ما عدا صلاة الجمعة فهي جامعة بحكم الترغيب والتحبيب نصا وممارسة."أي أن المساجد كانت في البداية دار حكومي تُقام في الخطط ضد الكفار على مدى اليوم وكانت صلاتين وتزداد حسب الحاجةوكانت أهم صلاة إلزامية هي صلاة الجمعة لأنها النبي كان يخطب بها أهم القرارات الأسبوعية ولعلها كانت مركز إجتماعي لكافة المسلمين لعل ذلك يفسر لنا لماذا نجد أن المساجد الصغيرة تُغلق وتقام في الخطب في المساجد الكبيرة التي تجمع أكبر قدر من المسلمين لتحثهم على الخطط والكثير من الصراخ والتلقين والدراما. اليوم الصلاة لافائدة منها سوى أنها يُعرف من يلتزم بواجباته ممن لا يلتزم لذلك قالوا من تركها 3 أيام وجب قتله وصلاة الجماعة تخدمنا هنا بأنه يوجد شواهد عيان في رؤيتك هل سجدت للأرض أم لا !!3- الزكاة يقول الدكتور الباحث كامل النجار عن هذا الموضوع "والزكاة ما هي إلا ضريبة عرفها الإنسان منذ أن اكتشف الزراعة وأقام نوعاً من الحكومات القبلية أو العشائرية. فضريبة الدخل كانت معروفة منذ أيام حمورابي ودول ......
#أركان
#الإسلام
#السبعة
#تخدم
#الأركان
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710918
الحوار المتمدن
سليم خالد - أركان الإسلام السبعة : كيف تخدم تلك الأركان ذلك الدين ؟
لحسن ايت الفقيه : سوس وماسة، وزيت أركان وأتفركال في مخطوط مغربي مبتور
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه اطلعت على مخطوط مبتور تبين بعد تمحيصه أنه جزء من كتاب موسوم بعنوان «معمور الأرض»، لم يسلم منه إلا صفحات قليلة من الجزء السادس، وما قبله من الصفات وما عقبه كان من نصيب الفئران والإهمال. والنزر الذي اطلعت عليه، وأنا أتماثل في الأسبوع الأول من شهر مايو من العام من سنة 2015 يخص الأماكينية (الطوبونيميا) وبعض المهارات، أو ما نسميه في الحال الحرف التقليدية. ولقد تأخر بث هذا المقال أكثر مما ينبغي، ويراد من ذلك عقد الأمل على المستقبل، أن يخلف فرصة الحصول على نسخة كاملة للمخطوط، لا شية فيها. لكن الأمل يخيب، فوجب الاكتفاء بالقليل. ويستخلص من الجزء السليم أنه أثناء «ذكر الصقع الثالث من الجزء السادس، وهي بلاد المغرب الأقصا (الأقصى)» الإشارة إلى ماسة، ورد «حد هذا الصقع في المغرب البحر الأعظم»، ويسمى لدى الرومان الأوقيانوس، ويسمى في الحال المحيط الأطلنتي «وعليه الرابطة العظيمة الشأن المعروفة برابطة مسة [ماسة] وإنما سميت بهذا الاسم لأنها نسبت للمدينة التي استفتحها المسلمون وهذا مرفا عند فتح السوس، وكان اسمها تامست وحد هذا الصقع في المشرق الصحرا [الصحراء]، التي يتصل بها المرابطون مع الصحرا، التي تتصل بجبال زناتة في الجنوب. وفي هذا الصقع في الشمال الجبل الأعظم المسمى بجبل إدرز المتقدم ذكره وهذا الجبل من صقع السوس. وقد يسكن في هذا الجبل أمم كثيرة وقبائل غزيرة من المصامدة، مثلا رقراقة [ركراكة، بالكاف المعطشة]. ومثلا هسكورة ومثل خنفاسة، وغير هؤلاء من القبائل المصامدة. وفي بلاد السوس من المدائن مدينة سجلماسة ومدينة تافرست وهي حاضرة وادي ذرعة [بالذال المعجمة، عوض الدال المهملة، كما تنطق في الحال] وفيه أيضا مدينة تاودنت ومدينة تانوت ومدينة نول في الجنوب، وفي الشمال مدينة تافز (تافزا) ومدينة تاشكست ومدينة اتفركال من قبائل المصامدة. ومن هذا البلاد يجلب السكر إلى مدينة إفريقية وأرضها وإلى بلاد الروم، وبلاد الأندلس، ومن هذا الصقع يجلب النيل الدرعي والشب والنحاس المصبوغ السوسي إلى بلاد الأندلس وبلاد الروم. ومن هذا الصقع يخرج جلب الصحرا من العبيد والخدم والنقنقى بلغتهم وهو التبر. ومن هذه المدينة تدخل القوافل إلى بلاد جناوة ومدينة غانا وذواتها. وكذلك من مدينة سجلماسة تدخل القوافل إلى مدينة غانة والحبشة وإلى مدينة كوكو وذواتها، وإلى مدينة سجلماسة يخرج جلبها من العبيد والخدم [بكسر الخاء] والتبر واليابنوس وأنياب الفيلة والجلود الشركية، وغير ذلك من متاع الصحرا. ومن عجائب هذا الصقع أن فيه زيتا يعرفونه بزيت أرجن (جيم بثلاث نقط في المخطوط) هذا الاسم بلغة المصامدة، وهو شجر في هذا الصقع ليس بالكبار ولا بالصغار، تنبث حبا على قدر حب المشمش وعلى صفته ولونه وهو في ثماره، كأنه النجوم في ظلام الليل. غير أنها لا لحمة فيها فتوكل [فتؤكل] ،وإنما هي جلود زقاق وعلى أندية فإذا طابت سقطت في الأرض فتجمع في الأرض. ومنها ما يأكله المعز [الماعز] والأغنام فترمي بأنويتها من معابها، وقد تقشرت وتجمع تلك الأنوية فتكسر وهي صلبة فيخرج منها لوز على قدر نواة المشمش، فيطشش ذلك اللوز في الوصيف على النار ثم يطحن ويعصر منه زيت صاف رقيق فيأكلونه. ومنه يسرجون في جميع هذه البلاد ومنها يجلب إلى مدينة أغمات، ولا يوجد هذا الزيت في جميع المعمور إلا في هذا الصقع. وكذلك في هذا الصقع عسل يعرف بالمناتي تجعله النحل من نوار هذه الأشجار، ولا يوجد هذا العسل في معمور الأرض إلا في هذا البلد..). نكتفي بهذا الحد تجنبا للحشو.يكشف هذا المخطوط عن حقيقة الوجود الزناتي بأحواز سجلماسة، وهو ما تزكيه الطوبونيميا من ذلك موضع «أتفركال» ......
#وماسة،
#وزيت
#أركان
#وأتفركال
#مخطوط
#مغربي
#مبتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715987
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه اطلعت على مخطوط مبتور تبين بعد تمحيصه أنه جزء من كتاب موسوم بعنوان «معمور الأرض»، لم يسلم منه إلا صفحات قليلة من الجزء السادس، وما قبله من الصفات وما عقبه كان من نصيب الفئران والإهمال. والنزر الذي اطلعت عليه، وأنا أتماثل في الأسبوع الأول من شهر مايو من العام من سنة 2015 يخص الأماكينية (الطوبونيميا) وبعض المهارات، أو ما نسميه في الحال الحرف التقليدية. ولقد تأخر بث هذا المقال أكثر مما ينبغي، ويراد من ذلك عقد الأمل على المستقبل، أن يخلف فرصة الحصول على نسخة كاملة للمخطوط، لا شية فيها. لكن الأمل يخيب، فوجب الاكتفاء بالقليل. ويستخلص من الجزء السليم أنه أثناء «ذكر الصقع الثالث من الجزء السادس، وهي بلاد المغرب الأقصا (الأقصى)» الإشارة إلى ماسة، ورد «حد هذا الصقع في المغرب البحر الأعظم»، ويسمى لدى الرومان الأوقيانوس، ويسمى في الحال المحيط الأطلنتي «وعليه الرابطة العظيمة الشأن المعروفة برابطة مسة [ماسة] وإنما سميت بهذا الاسم لأنها نسبت للمدينة التي استفتحها المسلمون وهذا مرفا عند فتح السوس، وكان اسمها تامست وحد هذا الصقع في المشرق الصحرا [الصحراء]، التي يتصل بها المرابطون مع الصحرا، التي تتصل بجبال زناتة في الجنوب. وفي هذا الصقع في الشمال الجبل الأعظم المسمى بجبل إدرز المتقدم ذكره وهذا الجبل من صقع السوس. وقد يسكن في هذا الجبل أمم كثيرة وقبائل غزيرة من المصامدة، مثلا رقراقة [ركراكة، بالكاف المعطشة]. ومثلا هسكورة ومثل خنفاسة، وغير هؤلاء من القبائل المصامدة. وفي بلاد السوس من المدائن مدينة سجلماسة ومدينة تافرست وهي حاضرة وادي ذرعة [بالذال المعجمة، عوض الدال المهملة، كما تنطق في الحال] وفيه أيضا مدينة تاودنت ومدينة تانوت ومدينة نول في الجنوب، وفي الشمال مدينة تافز (تافزا) ومدينة تاشكست ومدينة اتفركال من قبائل المصامدة. ومن هذا البلاد يجلب السكر إلى مدينة إفريقية وأرضها وإلى بلاد الروم، وبلاد الأندلس، ومن هذا الصقع يجلب النيل الدرعي والشب والنحاس المصبوغ السوسي إلى بلاد الأندلس وبلاد الروم. ومن هذا الصقع يخرج جلب الصحرا من العبيد والخدم والنقنقى بلغتهم وهو التبر. ومن هذه المدينة تدخل القوافل إلى بلاد جناوة ومدينة غانا وذواتها. وكذلك من مدينة سجلماسة تدخل القوافل إلى مدينة غانة والحبشة وإلى مدينة كوكو وذواتها، وإلى مدينة سجلماسة يخرج جلبها من العبيد والخدم [بكسر الخاء] والتبر واليابنوس وأنياب الفيلة والجلود الشركية، وغير ذلك من متاع الصحرا. ومن عجائب هذا الصقع أن فيه زيتا يعرفونه بزيت أرجن (جيم بثلاث نقط في المخطوط) هذا الاسم بلغة المصامدة، وهو شجر في هذا الصقع ليس بالكبار ولا بالصغار، تنبث حبا على قدر حب المشمش وعلى صفته ولونه وهو في ثماره، كأنه النجوم في ظلام الليل. غير أنها لا لحمة فيها فتوكل [فتؤكل] ،وإنما هي جلود زقاق وعلى أندية فإذا طابت سقطت في الأرض فتجمع في الأرض. ومنها ما يأكله المعز [الماعز] والأغنام فترمي بأنويتها من معابها، وقد تقشرت وتجمع تلك الأنوية فتكسر وهي صلبة فيخرج منها لوز على قدر نواة المشمش، فيطشش ذلك اللوز في الوصيف على النار ثم يطحن ويعصر منه زيت صاف رقيق فيأكلونه. ومنه يسرجون في جميع هذه البلاد ومنها يجلب إلى مدينة أغمات، ولا يوجد هذا الزيت في جميع المعمور إلا في هذا الصقع. وكذلك في هذا الصقع عسل يعرف بالمناتي تجعله النحل من نوار هذه الأشجار، ولا يوجد هذا العسل في معمور الأرض إلا في هذا البلد..). نكتفي بهذا الحد تجنبا للحشو.يكشف هذا المخطوط عن حقيقة الوجود الزناتي بأحواز سجلماسة، وهو ما تزكيه الطوبونيميا من ذلك موضع «أتفركال» ......
#وماسة،
#وزيت
#أركان
#وأتفركال
#مخطوط
#مغربي
#مبتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715987
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - سوس وماسة، وزيت أركان وأتفركال في مخطوط مغربي مبتور
آدم الحسن : أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من المهم جدا لشعوب منطقتنا معرفة طبيعة اركان الهيمنة الأمريكية على العالم و منها على دول الشرق الأوسط و كذلك ما يسمى التنافس أو الصراع بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين و أبعاده و مستقبله كي تعرف شعوبنا اين هي مصلحتها و تختار الموقف الذي يخدم مصالحها . قبل كل شيء لابد من معرفة لماذا تحولت نظرة قادة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الصين من اعتبارها شريكا تجاريا كبيرا و مهما لأمريكا الى منافس يصل الى مرتبة العداء لها ...؟ لقد اخذت بوصلة سياسة الإدارات الأمريكية و استراتيجياتها تنحرف في الفترة الأخيرة بشكل تدريجي نحو اعتبار الصين ليس المنافس الأول لها فحسب و انما هي العدو الأول المحتمل لها , و هذا الانحراف صار يزداد كلما زادت قدرة الصين و تطورها في مجالات العلوم و التكنولوجية و زاد ثقلها الاقتصادي على الصعيد الدولي . في بداية السبعينيات من القرن الماضي و مع بدأ مرحلة تطبيع العلاقة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين الشعبية و اقامة العلاقات الدبلوماسية بينهما و قيام امريكا بسحب اعترافها بحكومة تايوان التي كانت تعتبرها امريكا قبل ذلك التطبيع الممثل الشرعي و الوحيد للصين الواحدة و بعد اقصاء حكومة تايوان ليس من المقعد الدائم في مجلس الأمن فقط و انما من عضوية الأمم المتحدة بشكل كامل و جلوس الصين الشعبية محلها كممثل شرعي و وحيد لكل الصين ... منذ تلك المرحلة بدأت العلاقات التجارية و تبادل المعرفة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية في مجالات متعددة في تصاعد مستمر و سريع و تبعها في ذلك كل الدول الحليفة لأمريكا .. اليابان , دول اوربية , دول في جنوب شرق اسيا و غيرها حيث تدفقت الاستثمارات الأمريكية و من حلفاء امريكا على الصين بمئات مليارات الدولارات حيث وجدت شركات هذه الدول , في تلك الفترة , الصين عبارة عن سوق كبير و واعد و مغري . في الجانب الصيني نشطت العملية الإصلاحية الكبرى التي أجْراها الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بقيادة زعيمهم تنغ سياو بنغ و من بين ابرز تلك الخطوات الإصلاحية هي اقرار الدولة الصينية للعديد من القوانين و التشريعات التي تُنشطْ القطاع الخاص و تغذيه بالإمكانيات المادية لتمكينه من الصعود الى مصاف شركات الدول الغربية و تمنح المستثمرين الأجانب امتيازات كبيرة ادت الى جذب مستثمرين في شتى المجالات الصناعية المتطورة من معظم الدول الصناعية المتقدمة . للوقوف على اسباب التحول في نظرة الإدارات الأمريكية المتعاقبة تجاه الصين حتى اصبحت بعض النغمات الأمريكية تجاهها حادة جدا لدرجة اعتبرت التنافس مع الصين قد اصبح صراعا يهدد المصالح الأمريكية في عموم دول العالم لابد من دراسة الأركان التي تعتمد و تستند عليها الهيمنة الأمريكية على الاقتصاد العالمي و ما تفعله الصين لهدم هذه الأركان و انهاء عصر الهيمنة الأمريكية و ما يتبع ذلك من انتهاء لعصر الهيمنة الغربية على مقدرات شعوب العالم الآخر و على وجه الخصوص على شعوب الشرق و القارة الأفريقية التي كانت دولهم الى فترة قريبة عبارة عن حدائق خلفية للحضارة الغربية . يمكن تلخيص أركان الهيمنة الأمريكية و التي كانت تعتبرها ام ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719156
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من المهم جدا لشعوب منطقتنا معرفة طبيعة اركان الهيمنة الأمريكية على العالم و منها على دول الشرق الأوسط و كذلك ما يسمى التنافس أو الصراع بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين و أبعاده و مستقبله كي تعرف شعوبنا اين هي مصلحتها و تختار الموقف الذي يخدم مصالحها . قبل كل شيء لابد من معرفة لماذا تحولت نظرة قادة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه الصين من اعتبارها شريكا تجاريا كبيرا و مهما لأمريكا الى منافس يصل الى مرتبة العداء لها ...؟ لقد اخذت بوصلة سياسة الإدارات الأمريكية و استراتيجياتها تنحرف في الفترة الأخيرة بشكل تدريجي نحو اعتبار الصين ليس المنافس الأول لها فحسب و انما هي العدو الأول المحتمل لها , و هذا الانحراف صار يزداد كلما زادت قدرة الصين و تطورها في مجالات العلوم و التكنولوجية و زاد ثقلها الاقتصادي على الصعيد الدولي . في بداية السبعينيات من القرن الماضي و مع بدأ مرحلة تطبيع العلاقة بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين الشعبية و اقامة العلاقات الدبلوماسية بينهما و قيام امريكا بسحب اعترافها بحكومة تايوان التي كانت تعتبرها امريكا قبل ذلك التطبيع الممثل الشرعي و الوحيد للصين الواحدة و بعد اقصاء حكومة تايوان ليس من المقعد الدائم في مجلس الأمن فقط و انما من عضوية الأمم المتحدة بشكل كامل و جلوس الصين الشعبية محلها كممثل شرعي و وحيد لكل الصين ... منذ تلك المرحلة بدأت العلاقات التجارية و تبادل المعرفة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية في مجالات متعددة في تصاعد مستمر و سريع و تبعها في ذلك كل الدول الحليفة لأمريكا .. اليابان , دول اوربية , دول في جنوب شرق اسيا و غيرها حيث تدفقت الاستثمارات الأمريكية و من حلفاء امريكا على الصين بمئات مليارات الدولارات حيث وجدت شركات هذه الدول , في تلك الفترة , الصين عبارة عن سوق كبير و واعد و مغري . في الجانب الصيني نشطت العملية الإصلاحية الكبرى التي أجْراها الإصلاحيون في الحزب الشيوعي الصيني بقيادة زعيمهم تنغ سياو بنغ و من بين ابرز تلك الخطوات الإصلاحية هي اقرار الدولة الصينية للعديد من القوانين و التشريعات التي تُنشطْ القطاع الخاص و تغذيه بالإمكانيات المادية لتمكينه من الصعود الى مصاف شركات الدول الغربية و تمنح المستثمرين الأجانب امتيازات كبيرة ادت الى جذب مستثمرين في شتى المجالات الصناعية المتطورة من معظم الدول الصناعية المتقدمة . للوقوف على اسباب التحول في نظرة الإدارات الأمريكية المتعاقبة تجاه الصين حتى اصبحت بعض النغمات الأمريكية تجاهها حادة جدا لدرجة اعتبرت التنافس مع الصين قد اصبح صراعا يهدد المصالح الأمريكية في عموم دول العالم لابد من دراسة الأركان التي تعتمد و تستند عليها الهيمنة الأمريكية على الاقتصاد العالمي و ما تفعله الصين لهدم هذه الأركان و انهاء عصر الهيمنة الأمريكية و ما يتبع ذلك من انتهاء لعصر الهيمنة الغربية على مقدرات شعوب العالم الآخر و على وجه الخصوص على شعوب الشرق و القارة الأفريقية التي كانت دولهم الى فترة قريبة عبارة عن حدائق خلفية للحضارة الغربية . يمكن تلخيص أركان الهيمنة الأمريكية و التي كانت تعتبرها ام ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719156
الحوار المتمدن
آدم الحسن - أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... ( 1 )
آدم الحسن : أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد تناول الركن الأول للهيمنة الأمريكية و هو الدولار الذي بدأ مسيرة فقدان هيمنته على النظام النقدي العالمي لابد من تناول اهم الأركان الأخرى للهيمنة الأمريكية التي يتم اسقاطها بشكل تدريجي من قبل الصين . ثانيا : الأنترنيت الإنترنيت هو مختصر لكلمتين معناهما الشبكة الدولية و تسمى ايضا بالشبكة العنكبوتية و خيوط هذه الشبكة العنكبوتية تنقسم الى جزئين , الجزء الأول عبارة عن شبكة وطنية ضمن الدولة الواحدة و الجزء الثاني هو عبارة عن خيوط الربط بين الشبكات الوطنية للدول لتشكيل الشبكة الدولية . يعود الفضل الأكبر لنشوء و تطور الأنترنيت للولايات المتحدة الأمريكية فالأنترنيت هو نتاج تطور الكثير من مجالات العلوم و التكنولوجية و لا يمكن نكران كون امريكا هي الرائدة في انتاج هذا الإبداع الإنساني العظيم . بعد تطور تكنولوجية الكوابل الضوئية اصبح الربط الوطني و الدولي للإنترنيت يتم بمعظمه عبر الكوابل الضوئية و منها الكوابل البحرية الضوئية التي تربط الدول و القارات مع بعضها و المتبقي من الربط يتم عير الاتصالات السلكية الأخرى أو عبر الاتصالات اللاسلكية و منها الاتصالات المايكروية أو عبر الأقمار الصناعية . عَملتْ امريكا منذ بداية استخدام شبكة الأنترنيت على السيطرة على هذه الشبكة الدولية الحساسة و المهمة في الكثير من النواحي , حيث سعت امريكا بشكل خاص للسيطرة على الجزء الثاني من الشبكة العنكبوتية التي تشمل خطوط الربط بين الدول و القارات . من خلال السيطرة على الربط الدولي للإنترنيت تمكنت امريكا من السيطرة و الهيمنة شبه الكاملة على هذه الشبكة الدولية التي هي العصب الرئيسي الناقل للمعلومات و المَعْرِفة بين الدول و من خلالها تتحقق السيطرة على خدمة الاتصالات و التواصل الاجتماعي في عموم البلدان . و فعلا تمكنت امريكا و بالتعاون مع البعض من حلفائها من السيطرة شبه المُحْكمَة على هذه الشبكة العنكبوتية التي اصبحت ركنا مهما من اركان الهيمنة الأمريكية على العالم .... لكن الأمر لم يستمر هكذا فجاءت الصين و طرحت في سوق الاتصالات كوابل ضوئية و بدالات للنفاذ الضوئي و غيرها من مفاصل شبكة نقل المعلومات و الأنترنيت حيث نجحت الصين في الوصول للقمة التي وصلت اليها امريكا و حلفائها في هذا القطاع الحيوي من العلوم و التكنولوجية حيث اصبحت الكفاءة الفنية للمنتج الصيني في هذا القطاع إن لم يكن افضل من كفاءة المنتج الغربي فهو بنفس المستوى . و بدأت الصين بمد كابلات ضوئية بحرية بسعات هائلة في البحار و المحيطات لربط الدول عبر هذه الكابلات و شَكَلَ ذلك تحديا صينيا جديدا لاحد اركان الهيمنة الأمريكية على العالم . لقد وجدت دول عديدة , حتى إن بعضها يعتبر حليفا تقليديا للولايات المتحدة الأمريكية , مصلحة وطنية لبلدانهم للتعامل و التعاون مع الصين في هذا المجال لأن قادة الدول الحليفة لأمريكا ليسوا عملاء لها بل هم وطنيون يبحثون عن مصالح بلدانهم و لأنهم وجدوا في التعامل و التعاون مع الصين منفعة و مصلحة وطنية لبلدانهم لم تستطع امريكا إيقافهم من أن يجعلوا ربط شبكتهم مستقلة عن الهيمنة الأمريكية أو هيمنة أي دولة أخرى فتنوع مسارات الربط يعطي ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719292
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد تناول الركن الأول للهيمنة الأمريكية و هو الدولار الذي بدأ مسيرة فقدان هيمنته على النظام النقدي العالمي لابد من تناول اهم الأركان الأخرى للهيمنة الأمريكية التي يتم اسقاطها بشكل تدريجي من قبل الصين . ثانيا : الأنترنيت الإنترنيت هو مختصر لكلمتين معناهما الشبكة الدولية و تسمى ايضا بالشبكة العنكبوتية و خيوط هذه الشبكة العنكبوتية تنقسم الى جزئين , الجزء الأول عبارة عن شبكة وطنية ضمن الدولة الواحدة و الجزء الثاني هو عبارة عن خيوط الربط بين الشبكات الوطنية للدول لتشكيل الشبكة الدولية . يعود الفضل الأكبر لنشوء و تطور الأنترنيت للولايات المتحدة الأمريكية فالأنترنيت هو نتاج تطور الكثير من مجالات العلوم و التكنولوجية و لا يمكن نكران كون امريكا هي الرائدة في انتاج هذا الإبداع الإنساني العظيم . بعد تطور تكنولوجية الكوابل الضوئية اصبح الربط الوطني و الدولي للإنترنيت يتم بمعظمه عبر الكوابل الضوئية و منها الكوابل البحرية الضوئية التي تربط الدول و القارات مع بعضها و المتبقي من الربط يتم عير الاتصالات السلكية الأخرى أو عبر الاتصالات اللاسلكية و منها الاتصالات المايكروية أو عبر الأقمار الصناعية . عَملتْ امريكا منذ بداية استخدام شبكة الأنترنيت على السيطرة على هذه الشبكة الدولية الحساسة و المهمة في الكثير من النواحي , حيث سعت امريكا بشكل خاص للسيطرة على الجزء الثاني من الشبكة العنكبوتية التي تشمل خطوط الربط بين الدول و القارات . من خلال السيطرة على الربط الدولي للإنترنيت تمكنت امريكا من السيطرة و الهيمنة شبه الكاملة على هذه الشبكة الدولية التي هي العصب الرئيسي الناقل للمعلومات و المَعْرِفة بين الدول و من خلالها تتحقق السيطرة على خدمة الاتصالات و التواصل الاجتماعي في عموم البلدان . و فعلا تمكنت امريكا و بالتعاون مع البعض من حلفائها من السيطرة شبه المُحْكمَة على هذه الشبكة العنكبوتية التي اصبحت ركنا مهما من اركان الهيمنة الأمريكية على العالم .... لكن الأمر لم يستمر هكذا فجاءت الصين و طرحت في سوق الاتصالات كوابل ضوئية و بدالات للنفاذ الضوئي و غيرها من مفاصل شبكة نقل المعلومات و الأنترنيت حيث نجحت الصين في الوصول للقمة التي وصلت اليها امريكا و حلفائها في هذا القطاع الحيوي من العلوم و التكنولوجية حيث اصبحت الكفاءة الفنية للمنتج الصيني في هذا القطاع إن لم يكن افضل من كفاءة المنتج الغربي فهو بنفس المستوى . و بدأت الصين بمد كابلات ضوئية بحرية بسعات هائلة في البحار و المحيطات لربط الدول عبر هذه الكابلات و شَكَلَ ذلك تحديا صينيا جديدا لاحد اركان الهيمنة الأمريكية على العالم . لقد وجدت دول عديدة , حتى إن بعضها يعتبر حليفا تقليديا للولايات المتحدة الأمريكية , مصلحة وطنية لبلدانهم للتعامل و التعاون مع الصين في هذا المجال لأن قادة الدول الحليفة لأمريكا ليسوا عملاء لها بل هم وطنيون يبحثون عن مصالح بلدانهم و لأنهم وجدوا في التعامل و التعاون مع الصين منفعة و مصلحة وطنية لبلدانهم لم تستطع امريكا إيقافهم من أن يجعلوا ربط شبكتهم مستقلة عن الهيمنة الأمريكية أو هيمنة أي دولة أخرى فتنوع مسارات الربط يعطي ......
#أركان
#الهيمنة
#الأمريكية
#التحدي
#الصيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719292
الحوار المتمدن
آدم الحسن - أركان الهيمنة الأمريكية ... و التحدي الصيني ... ( 2 )
وسام زغبر : التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#وسام_زغبر ■-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل. ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أ ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731725
#الحوار_المتمدن
#وسام_زغبر ■-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل. ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أ ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731725
الحوار المتمدن
وسام زغبر - التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
وسام فتحي زغبر : التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر ■-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل.ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أن الت ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731745
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر ■-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل.ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أن الت ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731745
الحوار المتمدن
وسام فتحي زغبر - التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
ستار الزهيري : أركان علم الكلام الجديد عند عبدالجبار الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الزهيري من خلال قراءتي للمرة الثانية لكتاب: (مقدمة في علم الكلام الجديد) للدكتور عبد الجبار الرفاعي في طبعته المزيدة، بعد قراءة طبعته الأولى، لا أستبعد صدور طبعة ثالثة ورابعة له،كما يصرح المؤلف في تقديمه لهذه الطبعة بقوله: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 23). يشارك الرفاعي معاصريه همومهم، وإن كان يختلف عن غيره في طريقة التفكير وطريقة الحل، اختلافا يحفظ له كيانه المتميز؛ الذي نجده يتمثل في: أولا: اقتراحه ان يبدأ التجديد في علوم الدين بعلم الكلام، لأنه الأساس الذي يقوم عليه علم أصول الفقه، والفقه، وغير ذلك من معارف الدين. علمُ الكلام يحتلُ مكانةً مركزية في المعارف الدينية في رأي عبدالجبار الرفاعي، حسب قوله: "علم الكلام في رأيي يمثل نظرية المعرفة في الإسلام، لأنه هو الذي ينتج منطق التفكير الديني، ومنطق كل عملية تفكير هو الذي يحدد طريقة التفكير ونوع مقدماته ونتائجه. وذلك يعني أن أية بداية لتجديد التفكير الديني في الإسلام لا تبدأ بعلم الكلام ومسلماته المعرفية ومقدماته المنطقية والفلسفية، فإنها تقفز إلى النتائج من دون المرور بالمقدمات. تجديد الفقه مثلا يبتني على تجديد علم أصول الفقه، وتجديد أصول الفقه يبتني على تجديد علم الكلام، ذلك أن الأسس التي يقوم عليها علم الأصول ليست سوى مسلمات ومقولات لاهوتية، حقلها هو علم الكلام، ولعلم الكلام مسلماته المعرفية ومقدماته المرتكزة على المنطق الأرسطي. ومما لا شك فيه أنه لا يمكن تخطي القراءة السلفية الحرفية المغلقة للنصوص، وإنتاج قراءة تواكب العصر، ما لم نعد النظر بالبنية التحتية العميقة لإنتاج تفسير النصوص، ونتخط آليات النظر والفهم المتوارثة"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 97). ثانيًا: يبدأ الرفاعي من التراث بدراسته واستيعابه، ثم يتخطي ما هو مندثر منه.ثالثًا: توظيفه للفلسفة والعلوم الإنسانية الحديثة.رابعًا: لغته الخاصة، بكل ما يميز تلك اللغة من اسلوبه وبيانه الخاص في الكتابة. هكذا يساير الدكتور الرفاعي عصره، وهو يصغي له ويحاوره، وهكذا يتخذ لنفسه موقفًا فريدًا، إذ يختلف عن غيره، بما يحفظ له شخصيته وكيانه. وأنت تقرأ هذا الكتاب لا تمنع نفسك وصف تلك القراءة بالسياحة والتجول في ميادين وأزقة الفكر الإنساني. يصحبك الرفاعي معه في هذا السياحة، يعُرّفُك على كانط وهيجل وبرجسون وكيركغارد وهايدغر، ويجلسك مع ابن سينا والمحقق الداماد وملا صدرا الشيرازي، ويدعوك لمساجلة القاضي عبد الجبار والفخر الرازي والعلامة الحلي، ولا ينسى ان يضع أمامك آراء محيي الدين بن عربي وأمثاله، وينصحك بمسك القلم وتدوين الملاحظات عليهم أجمعين، لمناقشتها بعد الرحلة، فإذا ما انتهت الرحلة يطالبك؛ بـ "التخلية"، أي التخلي عن القبليات الذهنية والاعتقادية قدر امكانك. ثم يطالبك بـ "التحلية"، أي تقديم قراءة جديدة للرحلة ومدونة الملاحظات لديك التي أمرك بالاحتفاظ بها. لفت انتباهي رأي للدكتور أديب صعب في معرض التعريف بـ "علم الكلام الجديد" في كتابه "دراسات نقدية في فلسفة الدين"، حيث يقول: (هو إعادة صياغة لعلم الكلام القديم في ضوء الدراسات الدينية). هذا الكلام جعلني أقف مذهولًا، فأين علم الكلام الجديد من ذلك! ما الجديد في هذه ا ......
#أركان
#الكلام
#الجديد
#عبدالجبار
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734692
#الحوار_المتمدن
#ستار_الزهيري من خلال قراءتي للمرة الثانية لكتاب: (مقدمة في علم الكلام الجديد) للدكتور عبد الجبار الرفاعي في طبعته المزيدة، بعد قراءة طبعته الأولى، لا أستبعد صدور طبعة ثالثة ورابعة له،كما يصرح المؤلف في تقديمه لهذه الطبعة بقوله: "يعترف المؤلفُ بأن كلَّ نصٍّ يكتبُه لا يراه نهائيًا، يكتبُه كمسوّدة، وبعد تحريرٍ وتنقيحٍ ومراجعاتٍ متعدّدة يبعثه لدار النشر، وعند نشره تتحوّل هذه الطبعةُ إلى مسوّدة لطبعةٍ لاحقة، وهكذا تلبث كتاباتُه مسوّداتٍ غير مكتملة،كلُّ طبعة جديدة مسوّدةٌ لطبعة لاحقة، وكأنه يحلم بالكمال الذي يعرفُ أنه لن يدركَه في كلِّ ما يكتبُه"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 23). يشارك الرفاعي معاصريه همومهم، وإن كان يختلف عن غيره في طريقة التفكير وطريقة الحل، اختلافا يحفظ له كيانه المتميز؛ الذي نجده يتمثل في: أولا: اقتراحه ان يبدأ التجديد في علوم الدين بعلم الكلام، لأنه الأساس الذي يقوم عليه علم أصول الفقه، والفقه، وغير ذلك من معارف الدين. علمُ الكلام يحتلُ مكانةً مركزية في المعارف الدينية في رأي عبدالجبار الرفاعي، حسب قوله: "علم الكلام في رأيي يمثل نظرية المعرفة في الإسلام، لأنه هو الذي ينتج منطق التفكير الديني، ومنطق كل عملية تفكير هو الذي يحدد طريقة التفكير ونوع مقدماته ونتائجه. وذلك يعني أن أية بداية لتجديد التفكير الديني في الإسلام لا تبدأ بعلم الكلام ومسلماته المعرفية ومقدماته المنطقية والفلسفية، فإنها تقفز إلى النتائج من دون المرور بالمقدمات. تجديد الفقه مثلا يبتني على تجديد علم أصول الفقه، وتجديد أصول الفقه يبتني على تجديد علم الكلام، ذلك أن الأسس التي يقوم عليها علم الأصول ليست سوى مسلمات ومقولات لاهوتية، حقلها هو علم الكلام، ولعلم الكلام مسلماته المعرفية ومقدماته المرتكزة على المنطق الأرسطي. ومما لا شك فيه أنه لا يمكن تخطي القراءة السلفية الحرفية المغلقة للنصوص، وإنتاج قراءة تواكب العصر، ما لم نعد النظر بالبنية التحتية العميقة لإنتاج تفسير النصوص، ونتخط آليات النظر والفهم المتوارثة"، (مقدمة في علم الكلام الجديد، ص 97). ثانيًا: يبدأ الرفاعي من التراث بدراسته واستيعابه، ثم يتخطي ما هو مندثر منه.ثالثًا: توظيفه للفلسفة والعلوم الإنسانية الحديثة.رابعًا: لغته الخاصة، بكل ما يميز تلك اللغة من اسلوبه وبيانه الخاص في الكتابة. هكذا يساير الدكتور الرفاعي عصره، وهو يصغي له ويحاوره، وهكذا يتخذ لنفسه موقفًا فريدًا، إذ يختلف عن غيره، بما يحفظ له شخصيته وكيانه. وأنت تقرأ هذا الكتاب لا تمنع نفسك وصف تلك القراءة بالسياحة والتجول في ميادين وأزقة الفكر الإنساني. يصحبك الرفاعي معه في هذا السياحة، يعُرّفُك على كانط وهيجل وبرجسون وكيركغارد وهايدغر، ويجلسك مع ابن سينا والمحقق الداماد وملا صدرا الشيرازي، ويدعوك لمساجلة القاضي عبد الجبار والفخر الرازي والعلامة الحلي، ولا ينسى ان يضع أمامك آراء محيي الدين بن عربي وأمثاله، وينصحك بمسك القلم وتدوين الملاحظات عليهم أجمعين، لمناقشتها بعد الرحلة، فإذا ما انتهت الرحلة يطالبك؛ بـ "التخلية"، أي التخلي عن القبليات الذهنية والاعتقادية قدر امكانك. ثم يطالبك بـ "التحلية"، أي تقديم قراءة جديدة للرحلة ومدونة الملاحظات لديك التي أمرك بالاحتفاظ بها. لفت انتباهي رأي للدكتور أديب صعب في معرض التعريف بـ "علم الكلام الجديد" في كتابه "دراسات نقدية في فلسفة الدين"، حيث يقول: (هو إعادة صياغة لعلم الكلام القديم في ضوء الدراسات الدينية). هذا الكلام جعلني أقف مذهولًا، فأين علم الكلام الجديد من ذلك! ما الجديد في هذه ا ......
#أركان
#الكلام
#الجديد
#عبدالجبار
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734692
الحوار المتمدن
ستار الزهيري - أركان علم الكلام الجديد عند عبدالجبار الرفاعي
ماجد احمد الزاملي : أركان الدولة الوطنية تُهددها الولاءات الفرعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ساهم الاحتلال الأمريكي في تغيير موازين القيادة داخل العراق بعد سقوط النظام، حيث أدى إلى بروز تيار الإسلام السياسي كقوة فاعلة في العراق، تزامناً مع فشل المشروع القومي ، وتَعثّر اليسار العراقي والعربي بشكل عام. فأصبح العراق تحت قيادة أحزاب إسلامية انعكس ذلك سلباً على الداخل السياسي العراقي، من حيث تعامل الحركات السياسية الطائفية مع بعضها بعضاً دون الاعتماد على النهج الديمقراطي في تَسيير عجلة العملية السياسية. دور العراق في المشروع الأمريكي فيما بعد الانسحاب حددته الأطراف الرئيسية في العملية السياسية ، ويتحدد ذلك من خلال المفاوضات بين الجانبين على أسس وطنية تسهم في تصحيح مسار العملية السياسية، وذلك بإلغاء المحاصصة الطائفية في تشكيل الحكومة الوطنية، وتفعيل دور المصالحة الوطنية، واستيعاب كافة الأطراف في بناء مركز الدولة، بالإضافة إلى عقد المؤتمرات الوطنية الفعالة مع الفصائل المعارضة والتي لم تتلطخ اياديهم بالدم العراقي ، ومحاولة دمجها في التشكيل الحكومي. كل ذلك من شأنه أن يدفع باتجاه بناء عراق قوي يستعيد مركزه وقوته الداخلية والإقليمية، وإفشال مؤامرات المشروع الأمريكي التي تسعى إلى إعادة المشروع من الخارج للتأثير فى الداخل العراقي، بعد استغلال الضعف الداخلي. تكمن ازمة الدولة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص انها كانت نتيجة طبيعية للإستعمار الكولنيالي، فهي لم تكن نتاجا طبيعيا للبيئة المحلية ولا تعبيرا عن رغبات الجماعات السكانية المتنوعة او تمثيلاً طبقياً للمجتمع، بل انها كانت نتاجاً فوقياً. لقد أدركت النخب العراقية الحاكمة إنَّ برنامج الإصلاح المطلوب يعني إلغاء وجودها نفسه لصالح صعود نخبة جديدة، وبالتالي أنها عملية انتحار ووقفت بجميع الوسائل ضد برنامج الإصلاح الذي يشكل برنامج انقلاب على النظم المركزية واستبدالها بنظم تعددية.وبالتالي من المستحيل تجاوز المحاصصة الطائفية في الدولة ما دامت موجودة في الاحزاب نفسها. إذا كانت الاحزاب الاسلامية غير قادرة على تجاوز طائفيتها والتحول الى أحزاب اسلامية جامعة لكل الطوائف، فكيف يمكنها أن تجعل الدولة تتجاوز الطائفية, ومن أهم مهمات المثقفين العراقيين العمل على نشر الفكر الوطني الذي يدعو الى جعل الوطن ووحدته فوق كل إعتبار . فهذه الثقافة الوطنية وحدها القادرة على تحويل الاحزاب الطائفية الى أحزاب وطنية. وبالتالي إلغاء الطائفية من الدولة والمجتمع والثقافة. لو أخذنا كمثال، حالة عنفية معروفة، هي الحرب العالمية الثانية أواسط القرن الماضي، لوجدنا إن هذه الحرب اندلعت كتعبير عملي عن ثقافة العنف التي كانت سائدة حينذاك، من الحقد والعداء للآخر التي تراكمت في نفوس الاوربيين، خلال سنوات طويلة من المظالم الوطنية والطبقية. والذي يراجع النتاجات الثقافية السائدة في أوربا قبل اندلاع الحرب، يلاحظ بكل وضوح طغيان النصوص والخطابات التي تدعوا الى العنف وتبرر التضحية بالذات وقتل الآخر. أية حرب، دولية كانت أم حزبية أم طائفية، تقوم بتأثير مجموعة من القادة والمحاربين والمتطرفين. بل هي تقوم أولاً، وتتغذى وتبرر ديمومتها، بواسطة شبكة واسعة ومعقدة من القناعات والمواقف الثقافية والنفسية التي تمنح للمحاربين زخماً للتضحية بالنفس وللحقد على الخصوم وتبرير قتلهم. وهذه الشبكة الثقافية الواسعة، لا يمكن أبداً لحزب أو منظمة أو جهاز، وحده أن يصنعها، وفي فترة زمنية قصيرة، بل تشترك في صنع هذه القناعات والمواقف جهات ثقافية وسياسية ودينية متعددة ومختلفة وليس بينها أي تنسيق بل ربما هي مختلفة ومتصارعة، لكنها خلال فترة طويلة اشتركت من دون قصد وبأشكال مختلفة ب ......
#أركان
#الدولة
#الوطنية
#تُهددها
#الولاءات
#الفرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736020
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ساهم الاحتلال الأمريكي في تغيير موازين القيادة داخل العراق بعد سقوط النظام، حيث أدى إلى بروز تيار الإسلام السياسي كقوة فاعلة في العراق، تزامناً مع فشل المشروع القومي ، وتَعثّر اليسار العراقي والعربي بشكل عام. فأصبح العراق تحت قيادة أحزاب إسلامية انعكس ذلك سلباً على الداخل السياسي العراقي، من حيث تعامل الحركات السياسية الطائفية مع بعضها بعضاً دون الاعتماد على النهج الديمقراطي في تَسيير عجلة العملية السياسية. دور العراق في المشروع الأمريكي فيما بعد الانسحاب حددته الأطراف الرئيسية في العملية السياسية ، ويتحدد ذلك من خلال المفاوضات بين الجانبين على أسس وطنية تسهم في تصحيح مسار العملية السياسية، وذلك بإلغاء المحاصصة الطائفية في تشكيل الحكومة الوطنية، وتفعيل دور المصالحة الوطنية، واستيعاب كافة الأطراف في بناء مركز الدولة، بالإضافة إلى عقد المؤتمرات الوطنية الفعالة مع الفصائل المعارضة والتي لم تتلطخ اياديهم بالدم العراقي ، ومحاولة دمجها في التشكيل الحكومي. كل ذلك من شأنه أن يدفع باتجاه بناء عراق قوي يستعيد مركزه وقوته الداخلية والإقليمية، وإفشال مؤامرات المشروع الأمريكي التي تسعى إلى إعادة المشروع من الخارج للتأثير فى الداخل العراقي، بعد استغلال الضعف الداخلي. تكمن ازمة الدولة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص انها كانت نتيجة طبيعية للإستعمار الكولنيالي، فهي لم تكن نتاجا طبيعيا للبيئة المحلية ولا تعبيرا عن رغبات الجماعات السكانية المتنوعة او تمثيلاً طبقياً للمجتمع، بل انها كانت نتاجاً فوقياً. لقد أدركت النخب العراقية الحاكمة إنَّ برنامج الإصلاح المطلوب يعني إلغاء وجودها نفسه لصالح صعود نخبة جديدة، وبالتالي أنها عملية انتحار ووقفت بجميع الوسائل ضد برنامج الإصلاح الذي يشكل برنامج انقلاب على النظم المركزية واستبدالها بنظم تعددية.وبالتالي من المستحيل تجاوز المحاصصة الطائفية في الدولة ما دامت موجودة في الاحزاب نفسها. إذا كانت الاحزاب الاسلامية غير قادرة على تجاوز طائفيتها والتحول الى أحزاب اسلامية جامعة لكل الطوائف، فكيف يمكنها أن تجعل الدولة تتجاوز الطائفية, ومن أهم مهمات المثقفين العراقيين العمل على نشر الفكر الوطني الذي يدعو الى جعل الوطن ووحدته فوق كل إعتبار . فهذه الثقافة الوطنية وحدها القادرة على تحويل الاحزاب الطائفية الى أحزاب وطنية. وبالتالي إلغاء الطائفية من الدولة والمجتمع والثقافة. لو أخذنا كمثال، حالة عنفية معروفة، هي الحرب العالمية الثانية أواسط القرن الماضي، لوجدنا إن هذه الحرب اندلعت كتعبير عملي عن ثقافة العنف التي كانت سائدة حينذاك، من الحقد والعداء للآخر التي تراكمت في نفوس الاوربيين، خلال سنوات طويلة من المظالم الوطنية والطبقية. والذي يراجع النتاجات الثقافية السائدة في أوربا قبل اندلاع الحرب، يلاحظ بكل وضوح طغيان النصوص والخطابات التي تدعوا الى العنف وتبرر التضحية بالذات وقتل الآخر. أية حرب، دولية كانت أم حزبية أم طائفية، تقوم بتأثير مجموعة من القادة والمحاربين والمتطرفين. بل هي تقوم أولاً، وتتغذى وتبرر ديمومتها، بواسطة شبكة واسعة ومعقدة من القناعات والمواقف الثقافية والنفسية التي تمنح للمحاربين زخماً للتضحية بالنفس وللحقد على الخصوم وتبرير قتلهم. وهذه الشبكة الثقافية الواسعة، لا يمكن أبداً لحزب أو منظمة أو جهاز، وحده أن يصنعها، وفي فترة زمنية قصيرة، بل تشترك في صنع هذه القناعات والمواقف جهات ثقافية وسياسية ودينية متعددة ومختلفة وليس بينها أي تنسيق بل ربما هي مختلفة ومتصارعة، لكنها خلال فترة طويلة اشتركت من دون قصد وبأشكال مختلفة ب ......
#أركان
#الدولة
#الوطنية
#تُهددها
#الولاءات
#الفرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736020
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - أركان الدولة الوطنية تُهددها الولاءات الفرعية
عصام محمد جميل مروة : عام التحدى يهزُ أركان قيادات الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إنها الساعات الأولى من بداية العام الجديد قد أدخل قيادات الثورة الفلسطينية والرئاسة وقيادات المعارضة المتواجدة في قطاع غزة المحاصر حتى في أحسن ظروف مواعيد التهدئة بين السلطة الفلسطينية المتمثلة بقيادة محمود عباس الرئيس الذاهب الى التقاعد قريباً حسب ما تُقدِرهُ الدراسات الإحصائية لخوض غمار الإنتخابات الفلسطينية المؤجلة منذ سنوات ودورات التجديد للرئيس محمود عباس ما هي إلا ضروباً من تجرع الأمرين .عن ماذا نتحدث في مطلع العام الجديد عن اللقاء الذي تم إجراءه علناً وعلى الملء. مع وزير الدفاع بيني غانتس المفترس والغاضب والساعي الى إبادة الشعب الفلسطيني عن بكرة ابيه حسب قوله في سيرتهِ الذاتية التي اوصلتهُ الى مركزهِ الذي تفح وتنبعث من خطاباتهِ لغة الحصار والمجازر والتركيع بدعم امريكي وغربي وإحتمال صمت عربي . كما إننا مع بداية الأيام مع عتبات الدخول للعام المرتقب ها نحنُ نرَ نفس السياق والتهديد الممنهج للصهيونية التي ترسم خارطتها الواسعة على اسماع كل المعاديين لها قولاً وليس فعلاً .ماذا عن إطروحة مشروع رئيس الحكومة الاسرائيلية " نفتالي بينيت " الذي يسعى الى تكريس ثنائية الجزارين عندما وقعت حروب العرب والصهاينة تحت زعامة غولدا مائير ووزير دفاعها الجزار والارهابي موشي دايان الذي كان يخترق الحدود العربية ويسرق رمال واشجار وتحف لكى يحصر وجودها في منزله الحالى في تل ابيب الذي تحول الى متحف اسرائيلي مصغر يجذب إنتباه كل من يطمح الى التطاول على تركيع الشعب الفلسطيني من خلال النكبات والمؤامرات وتوابعها المشينة .ماذا نشاهد وماذا نقرأ ؟ بعد التحول التاريخي للإرهابي مناحيم بيغين الذي غمز من خلف نظاراتهِ السميكة ومنح الجزار ارئيل شارون صك برائة في إبادة الشعب العربي الفلسطيني في صبرا وشاتيلا عام الطرد المنظم لمنظمة التحرير الفلسطينية من عاصمة الصمود بيروت بعد حصار المئة يوم ايام إجتياح " 1982 " .انها الإتصالات الحالية اشبه بمستنقع يتوه بمياهه فقط القيادات التي تتناحر على زمام امساك حق توارث السلطة .اللعنة كل اللعنة على كل من لا يرفع الصوت عالياً بوجه المطبعين سواءً كانوا ممن هم يُديرون دفة الحكم او ممن هُم يمسكون ويقبضون على الزناد بلا خطط مدعومة !؟.انهُ عام التحدى المشترك الفلسطيني بوجه العدو الشرس ، لكي نفوت الفرصة وحقناً للدماء والصراعات الجانبية يجب السير في مشروع مشترك مهما كلف ذلك من تفكيك للإرتباط مع دول مانحة ودول تفتح ابوابها فقط لتمرير حساباتها الدولية !؟.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::قالت فلسطين عن حقٍ وعن يقينفي غزةٍ ناحية قِلاع صلاح الدين ساد الصاروخ منالاً عُذراً من المِقلاعحَطّ البيان صرخة فوق اثيرُ المذياعمهلاً يا وردة الصبح تَنبُتِ فوق النزاع راجت عُجاج الغبار في ذروة الصراعابناء العمومة تُلهيهم ضراوة الصعودلأعداد مقامات ومضخات من نفطٍ ومن غاز من بلادةٍ ومن سُخمٍ ومن عار يا لهم ابالسة التصحر والرمال ينئون وهناً من رعب غول ينهرُ غرفهم اثناء سُبات مفضوح فواحة عطركِ يا دماء ..زكية محياكِ يا ارض تُلِدُ شُهداء صُبحكِ ارضُ مباركة وليلُك شعلة مضياءة اه غزة والجوار وِصالُكِ عهداً لنا بين جوانب المخيم والديار عصام محمد جميل مروة .. المريجة لبنان في -3 - كانون الثاني - جانفييه- 2022 - ......
#التحدى
#يهزُ
#أركان
#قيادات
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742750
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة إنها الساعات الأولى من بداية العام الجديد قد أدخل قيادات الثورة الفلسطينية والرئاسة وقيادات المعارضة المتواجدة في قطاع غزة المحاصر حتى في أحسن ظروف مواعيد التهدئة بين السلطة الفلسطينية المتمثلة بقيادة محمود عباس الرئيس الذاهب الى التقاعد قريباً حسب ما تُقدِرهُ الدراسات الإحصائية لخوض غمار الإنتخابات الفلسطينية المؤجلة منذ سنوات ودورات التجديد للرئيس محمود عباس ما هي إلا ضروباً من تجرع الأمرين .عن ماذا نتحدث في مطلع العام الجديد عن اللقاء الذي تم إجراءه علناً وعلى الملء. مع وزير الدفاع بيني غانتس المفترس والغاضب والساعي الى إبادة الشعب الفلسطيني عن بكرة ابيه حسب قوله في سيرتهِ الذاتية التي اوصلتهُ الى مركزهِ الذي تفح وتنبعث من خطاباتهِ لغة الحصار والمجازر والتركيع بدعم امريكي وغربي وإحتمال صمت عربي . كما إننا مع بداية الأيام مع عتبات الدخول للعام المرتقب ها نحنُ نرَ نفس السياق والتهديد الممنهج للصهيونية التي ترسم خارطتها الواسعة على اسماع كل المعاديين لها قولاً وليس فعلاً .ماذا عن إطروحة مشروع رئيس الحكومة الاسرائيلية " نفتالي بينيت " الذي يسعى الى تكريس ثنائية الجزارين عندما وقعت حروب العرب والصهاينة تحت زعامة غولدا مائير ووزير دفاعها الجزار والارهابي موشي دايان الذي كان يخترق الحدود العربية ويسرق رمال واشجار وتحف لكى يحصر وجودها في منزله الحالى في تل ابيب الذي تحول الى متحف اسرائيلي مصغر يجذب إنتباه كل من يطمح الى التطاول على تركيع الشعب الفلسطيني من خلال النكبات والمؤامرات وتوابعها المشينة .ماذا نشاهد وماذا نقرأ ؟ بعد التحول التاريخي للإرهابي مناحيم بيغين الذي غمز من خلف نظاراتهِ السميكة ومنح الجزار ارئيل شارون صك برائة في إبادة الشعب العربي الفلسطيني في صبرا وشاتيلا عام الطرد المنظم لمنظمة التحرير الفلسطينية من عاصمة الصمود بيروت بعد حصار المئة يوم ايام إجتياح " 1982 " .انها الإتصالات الحالية اشبه بمستنقع يتوه بمياهه فقط القيادات التي تتناحر على زمام امساك حق توارث السلطة .اللعنة كل اللعنة على كل من لا يرفع الصوت عالياً بوجه المطبعين سواءً كانوا ممن هم يُديرون دفة الحكم او ممن هُم يمسكون ويقبضون على الزناد بلا خطط مدعومة !؟.انهُ عام التحدى المشترك الفلسطيني بوجه العدو الشرس ، لكي نفوت الفرصة وحقناً للدماء والصراعات الجانبية يجب السير في مشروع مشترك مهما كلف ذلك من تفكيك للإرتباط مع دول مانحة ودول تفتح ابوابها فقط لتمرير حساباتها الدولية !؟.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::قالت فلسطين عن حقٍ وعن يقينفي غزةٍ ناحية قِلاع صلاح الدين ساد الصاروخ منالاً عُذراً من المِقلاعحَطّ البيان صرخة فوق اثيرُ المذياعمهلاً يا وردة الصبح تَنبُتِ فوق النزاع راجت عُجاج الغبار في ذروة الصراعابناء العمومة تُلهيهم ضراوة الصعودلأعداد مقامات ومضخات من نفطٍ ومن غاز من بلادةٍ ومن سُخمٍ ومن عار يا لهم ابالسة التصحر والرمال ينئون وهناً من رعب غول ينهرُ غرفهم اثناء سُبات مفضوح فواحة عطركِ يا دماء ..زكية محياكِ يا ارض تُلِدُ شُهداء صُبحكِ ارضُ مباركة وليلُك شعلة مضياءة اه غزة والجوار وِصالُكِ عهداً لنا بين جوانب المخيم والديار عصام محمد جميل مروة .. المريجة لبنان في -3 - كانون الثاني - جانفييه- 2022 - ......
#التحدى
#يهزُ
#أركان
#قيادات
#الشعب
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742750
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - عام التحدى يهزُ أركان قيادات الشعب الفلسطيني
محمد عبد الكريم يوسف : أركان الحياة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للأسف الديمقراطية في دول العالم الثالث تؤمن حرية الاختيار لا حسن الاختيار وفي هذا السياق تأتي الديمقراطية بالغث الرخيص على حساب الجيد الثمين نتيجة العصبية والتجمعات وانتشار الروح القبلية على حساب الجودة والفائدة المجتمعية . فيما يلي بعض الأركان التي تقوم عليها الديمقراطية الجيدة : 1. المساواة:تؤكد المجتمعات الديمقراطية الحقيقية على مبدأ أن جميع الناس متساوون وأن كل الأفراد متساوون ، ولهم فرص متساوية ، ولهم حقوق متساوية ومكانة متساوية دون أي تمييز على أساس الطوائف أو العقيدة أو الجنس أو الدين أو المجموعة العرقية. في الديمقراطية ، لا يزال الأفراد والجماعات يحتفظون بالحق في أن يكون لديهم ثقافة وشخصيات ومعتقدات ولغات مختلفة.2. المساءلة:في المجتمعات الديمقراطية الحقيقية ، يجب أن يكون المسؤولون المنتخبون والمعينون مسؤولين أمام الشعب. هم مسؤولون عن أفعالهم. يجب على المسؤولين اتخاذ القرار وأداء واجباتهم وفقًا لإرادة ورغبات الأشخاص وليس لأنفسهم.3 - مشاركة المواطنين:أحد أهم عناصر الديمقراطية الحقيقية هو مشاركة المواطنين في الحكومة. حيث أن المشاركة هي دور رئيسي للمواطنين في الديمقراطية. إنه ليس واجبهم فقط. قد تتخذ مشاركة المواطنين أشكالًا عديدة بما في ذلك الترشح للانتخابات ، والتصويت في الانتخابات ، ومناقشة القضايا ، والاجتماعات المدنية ، وتصبح غير منظم في دفع الضرائب ، وكونك عضوًا في منظمة تطوعية خاصة ، وتشكيل جمعية ، وانتقاد الحكومة. تعد مشاركة المواطن أحد العناصر الأساسية للديمقراطية حيث أن المشاركة تجلب ديمقراطية أفضل.4 - سيادة القانون:في الديمقراطية الحقيقية ، لا أحد فوق القانون ، ولا حتى رئيس منتخب. وهذا يعني أنه يجب على الجميع الامتثال للقانون ومحاسبتهم إذا خالفوه. إذا انتهكها أي شخص ، فعندئذ يعاقب الجاني بموجب القانون. وهكذا ، فإن الديمقراطية تصر على إنفاذها بشكل متساو وعادل وثابت.5. التسامح السياسي:المجتمعات الديمقراطية الحقيقية متسامحة سياسياً. هذا يعني أنه بينما يحكم غالبية الناس في ظل الديمقراطية ، يجب حماية حق الأقليات. يجب السماح للأشخاص الذين ليسوا في السلطة بالتحدث. يشار إلى الأقليات أحيانًا باسم "المعارضة" لأن لديهم أفكارًا مختلفة عن تلك الأغلبية. يجب أن يتعلم المواطن الفرد أيضًا أن يكون متسامحًا مع بعضنا البعض.يتكون المجتمع الديمقراطي من أشخاص من ثقافات وديانات وجماعات عرقية وإثنية مختلفة لديهم وجهة نظر أغلبية مختلفة من السكان. يثري التنوع المجتمع الديمقراطي. إذا أنكرت الأغلبية حقوقها في معارضتها وقامت بتدميرها ، فقد يقومون أيضًا بتدمير الديمقراطية.الهدف من الديمقراطية الحقيقية هو اتخاذ أفضل القرارات الممكنة للمجتمع. لتحقيق ذلك ، هناك حاجة إلى احترام جميع الناس ووجهات نظرهم. من المرجح أن يتم قبول القرار ، حتى من قبل أولئك الذين يعارضونه ، إذا سمح لجميع المواطنين بمناقشته ومناقشته واستجوابه.6. الشفافية:لكي تخضع الحكومة للمساءلة ، يجب أن يكون الناس على دراية بما يحدث في البلاد. يشار إلى هذا باسم الشفافية في الحكومة. حكومة شفافة تعقد اجتماعات عامة وتسمح للمواطنين بالحضور. في الديمقراطية الحقيقية ، يمكن للصحافة والناس الحصول على معلومات حول القرارات التي يتخذها من ولماذا.7. الحرية الاقتصادية:يجب أن يتمتع الناس في نظام ديمقراطي بشكل ما من أشكال الحرية الاقتصادية. يُسمح للملكية الخاصة للممتلكات والأعمال التي تسمح بها الحكومة والناس باختيار عملهم ومختب ......
#أركان
#الحياة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744418
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للأسف الديمقراطية في دول العالم الثالث تؤمن حرية الاختيار لا حسن الاختيار وفي هذا السياق تأتي الديمقراطية بالغث الرخيص على حساب الجيد الثمين نتيجة العصبية والتجمعات وانتشار الروح القبلية على حساب الجودة والفائدة المجتمعية . فيما يلي بعض الأركان التي تقوم عليها الديمقراطية الجيدة : 1. المساواة:تؤكد المجتمعات الديمقراطية الحقيقية على مبدأ أن جميع الناس متساوون وأن كل الأفراد متساوون ، ولهم فرص متساوية ، ولهم حقوق متساوية ومكانة متساوية دون أي تمييز على أساس الطوائف أو العقيدة أو الجنس أو الدين أو المجموعة العرقية. في الديمقراطية ، لا يزال الأفراد والجماعات يحتفظون بالحق في أن يكون لديهم ثقافة وشخصيات ومعتقدات ولغات مختلفة.2. المساءلة:في المجتمعات الديمقراطية الحقيقية ، يجب أن يكون المسؤولون المنتخبون والمعينون مسؤولين أمام الشعب. هم مسؤولون عن أفعالهم. يجب على المسؤولين اتخاذ القرار وأداء واجباتهم وفقًا لإرادة ورغبات الأشخاص وليس لأنفسهم.3 - مشاركة المواطنين:أحد أهم عناصر الديمقراطية الحقيقية هو مشاركة المواطنين في الحكومة. حيث أن المشاركة هي دور رئيسي للمواطنين في الديمقراطية. إنه ليس واجبهم فقط. قد تتخذ مشاركة المواطنين أشكالًا عديدة بما في ذلك الترشح للانتخابات ، والتصويت في الانتخابات ، ومناقشة القضايا ، والاجتماعات المدنية ، وتصبح غير منظم في دفع الضرائب ، وكونك عضوًا في منظمة تطوعية خاصة ، وتشكيل جمعية ، وانتقاد الحكومة. تعد مشاركة المواطن أحد العناصر الأساسية للديمقراطية حيث أن المشاركة تجلب ديمقراطية أفضل.4 - سيادة القانون:في الديمقراطية الحقيقية ، لا أحد فوق القانون ، ولا حتى رئيس منتخب. وهذا يعني أنه يجب على الجميع الامتثال للقانون ومحاسبتهم إذا خالفوه. إذا انتهكها أي شخص ، فعندئذ يعاقب الجاني بموجب القانون. وهكذا ، فإن الديمقراطية تصر على إنفاذها بشكل متساو وعادل وثابت.5. التسامح السياسي:المجتمعات الديمقراطية الحقيقية متسامحة سياسياً. هذا يعني أنه بينما يحكم غالبية الناس في ظل الديمقراطية ، يجب حماية حق الأقليات. يجب السماح للأشخاص الذين ليسوا في السلطة بالتحدث. يشار إلى الأقليات أحيانًا باسم "المعارضة" لأن لديهم أفكارًا مختلفة عن تلك الأغلبية. يجب أن يتعلم المواطن الفرد أيضًا أن يكون متسامحًا مع بعضنا البعض.يتكون المجتمع الديمقراطي من أشخاص من ثقافات وديانات وجماعات عرقية وإثنية مختلفة لديهم وجهة نظر أغلبية مختلفة من السكان. يثري التنوع المجتمع الديمقراطي. إذا أنكرت الأغلبية حقوقها في معارضتها وقامت بتدميرها ، فقد يقومون أيضًا بتدمير الديمقراطية.الهدف من الديمقراطية الحقيقية هو اتخاذ أفضل القرارات الممكنة للمجتمع. لتحقيق ذلك ، هناك حاجة إلى احترام جميع الناس ووجهات نظرهم. من المرجح أن يتم قبول القرار ، حتى من قبل أولئك الذين يعارضونه ، إذا سمح لجميع المواطنين بمناقشته ومناقشته واستجوابه.6. الشفافية:لكي تخضع الحكومة للمساءلة ، يجب أن يكون الناس على دراية بما يحدث في البلاد. يشار إلى هذا باسم الشفافية في الحكومة. حكومة شفافة تعقد اجتماعات عامة وتسمح للمواطنين بالحضور. في الديمقراطية الحقيقية ، يمكن للصحافة والناس الحصول على معلومات حول القرارات التي يتخذها من ولماذا.7. الحرية الاقتصادية:يجب أن يتمتع الناس في نظام ديمقراطي بشكل ما من أشكال الحرية الاقتصادية. يُسمح للملكية الخاصة للممتلكات والأعمال التي تسمح بها الحكومة والناس باختيار عملهم ومختب ......
#أركان
#الحياة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744418
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أركان الحياة الديمقراطية
ياسين الحاج صالح : أركان التغييب القسري الثلاث وجوهره
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح لم يدخل مفهوم التغييب التداول السوري حتى وقت متأخر أعقب الثورة والحرب السورية. وهو دخل كمُدرَك حقوقي أساساً. وفرت الشبكة السورية لحقوق الإنسان عشرة تقارير سنوية على التغييب القسري، تكلمت في آخرها (آب 2021) على 102,287 مغيباً، وفي التقرير الذي سبقه بعام على 99479 مغيباً، نحو 85% منهم غيبهم الحكم الأسدي. وبين 2014 و2016 اعتنى ياسين السويحة بتوفير مواد تتناول المفهوم استناداً إلى الخبرة الأرجنتينية بصورة خاصة، والأميركية اللاتينية عموماً (هنا وهنا وهنا). وهذا في الوقت الذي أخذ يتسع نطاق تداول هذا المُدرَك لتمثيل واقع سوري مستجد، واقع خطف وتغييب سوريين وسوريات على يد النظام ومجموعات إسلامية. توفر المقالات الثلاث مرجعية وإطاراً مقارناً للتفكير بتجربتنا الكبيرة الراهنة في هذا الشأن. مفهوم التغييب ولد أصلاً في سياق أرجنتيني ليمثل تجربة اختفاء الألوف من مناضلين يساريين ضد حكم الطغمة العسكرية بين 1976 و1983. والمفارقة أن ما قاله الدكتاتور خورخي بيديلا كرد إنكاري على سؤال عمّن غيبهم نظامه صار تعريفاً للمُغيَّبين: «ليس بإمكاننا القيام بأي إجراءات خاصة (لكشف مصير المُغيّبين قسراً) طالما هم مختفون. هم إشارة استفهام. غير موجودين. لا هويّة لهم. لا وجود لهم. لا هم أحياء ولا أموات. هم، ببساطة، مختفون». وعبر العقود استقر مفهوم التغييب كقالب مفهومي، يُستند إليه لتمثيل تجارب متنوعة. هناك اليوم أبحاث وأوراق عن مفهوم الاختفاء الاجتماعي، الناس الذين لا يغيبون بفعل فاعل مباشر، لكنهم يضيعون في صحراء المكسيك مثلاً بينما هم يحاولون اجتياز الحدود إلى الولايات المتحدة، أو يختارون العيش بعيداً عن أهاليهم ومعارفهم في عوالم مشردين، أو مرضى إيدز يقضون أيامهم في بيئات غير مرئية للعموم مع أشباههم، أو رومانيات ساقهن الحب الموهوم إلى إسبانيا ليُجبرن على العمل كمومسات، أو سوريون وأفارقة وغيرهم يغرقون في البحر المتوسط الذي يتحول أكثر وأكثر إلى «مفازة»، صحراء من ماء، يؤمل بالفوز باجتيازها، لكن مع احتمال قوي بالهلاك. (ينظر في شأن الاختفاء الاجتماعي الكتاب الذي حررته ستيلا شيندل وغابرييل غاتي).وخلال أحد عشر عاماً تراكمت لدينا تجارب تغييب مترامية الأطراف، وتشتد الحاجة إلى شغل عليها، يجمع بين الحقوقي والسياسي والنظري، ويؤسس لتناول التغييب كاستعارة سياسية أساسية في دراسة الحقبة الأسدية. عند النظر في أمثلة مغيبين ومغيبات قسرياً من حولنا، ربما نميز ثلاثة عناصر أو أركان في هذه التجربة: أولها الحجز، ثمة أشخاص محجوزون في مكان ما، غير معلوم. والثاني هو المصير المجهول، فلا يُعلَم إن كان المحجوزون أحياء أم ميتين. وقد يكون ثمة ركن ثالث، يتمثّل في عدم معرفة الجهة المغيِّبة من قبل الأهالي، أو إنكار الجهة المشتبه بها قيامها بالتغييب. الطبيب محمد عرب محجوز عن العالم منذ اختطفته دورية للنظام في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011. عبد العزيز الخيّر وماهر طحان وإياس عياش ومحجوزون في مكان مجهول، يقال أحياناً إنه مطار دمشق الدولي، منذ خطفهم من قبل النظام في أيلول (سبتمبر) 2012. الدكتورة رانيا العباسي وزوجها عبد الرحمن ياسين وبناتهما نجاح وانتصار وديمة وليان وآلاء وابنهما أحمد في غياب منذ أخذتهم مخابرات النظام يوم 9 آذار (مارس) 2013 (كانت كبرى بناتها في الثالث عشرة وأصغر الأولاد عمره سنتان)، ومعهم معاونة الدكتورة عباسي، مجدولين عقاد (لمتابعة قضية الدكتورة عباسي وعائلتها ومساعدتها، ينظر حساب م حسان العباسي على تويتر). علي مصطفى غير معلوم مكان الحجز منذ تغييبه على يد النظام يوم 2 ت ......
#أركان
#التغييب
#القسري
#الثلاث
#وجوهره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755195
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح لم يدخل مفهوم التغييب التداول السوري حتى وقت متأخر أعقب الثورة والحرب السورية. وهو دخل كمُدرَك حقوقي أساساً. وفرت الشبكة السورية لحقوق الإنسان عشرة تقارير سنوية على التغييب القسري، تكلمت في آخرها (آب 2021) على 102,287 مغيباً، وفي التقرير الذي سبقه بعام على 99479 مغيباً، نحو 85% منهم غيبهم الحكم الأسدي. وبين 2014 و2016 اعتنى ياسين السويحة بتوفير مواد تتناول المفهوم استناداً إلى الخبرة الأرجنتينية بصورة خاصة، والأميركية اللاتينية عموماً (هنا وهنا وهنا). وهذا في الوقت الذي أخذ يتسع نطاق تداول هذا المُدرَك لتمثيل واقع سوري مستجد، واقع خطف وتغييب سوريين وسوريات على يد النظام ومجموعات إسلامية. توفر المقالات الثلاث مرجعية وإطاراً مقارناً للتفكير بتجربتنا الكبيرة الراهنة في هذا الشأن. مفهوم التغييب ولد أصلاً في سياق أرجنتيني ليمثل تجربة اختفاء الألوف من مناضلين يساريين ضد حكم الطغمة العسكرية بين 1976 و1983. والمفارقة أن ما قاله الدكتاتور خورخي بيديلا كرد إنكاري على سؤال عمّن غيبهم نظامه صار تعريفاً للمُغيَّبين: «ليس بإمكاننا القيام بأي إجراءات خاصة (لكشف مصير المُغيّبين قسراً) طالما هم مختفون. هم إشارة استفهام. غير موجودين. لا هويّة لهم. لا وجود لهم. لا هم أحياء ولا أموات. هم، ببساطة، مختفون». وعبر العقود استقر مفهوم التغييب كقالب مفهومي، يُستند إليه لتمثيل تجارب متنوعة. هناك اليوم أبحاث وأوراق عن مفهوم الاختفاء الاجتماعي، الناس الذين لا يغيبون بفعل فاعل مباشر، لكنهم يضيعون في صحراء المكسيك مثلاً بينما هم يحاولون اجتياز الحدود إلى الولايات المتحدة، أو يختارون العيش بعيداً عن أهاليهم ومعارفهم في عوالم مشردين، أو مرضى إيدز يقضون أيامهم في بيئات غير مرئية للعموم مع أشباههم، أو رومانيات ساقهن الحب الموهوم إلى إسبانيا ليُجبرن على العمل كمومسات، أو سوريون وأفارقة وغيرهم يغرقون في البحر المتوسط الذي يتحول أكثر وأكثر إلى «مفازة»، صحراء من ماء، يؤمل بالفوز باجتيازها، لكن مع احتمال قوي بالهلاك. (ينظر في شأن الاختفاء الاجتماعي الكتاب الذي حررته ستيلا شيندل وغابرييل غاتي).وخلال أحد عشر عاماً تراكمت لدينا تجارب تغييب مترامية الأطراف، وتشتد الحاجة إلى شغل عليها، يجمع بين الحقوقي والسياسي والنظري، ويؤسس لتناول التغييب كاستعارة سياسية أساسية في دراسة الحقبة الأسدية. عند النظر في أمثلة مغيبين ومغيبات قسرياً من حولنا، ربما نميز ثلاثة عناصر أو أركان في هذه التجربة: أولها الحجز، ثمة أشخاص محجوزون في مكان ما، غير معلوم. والثاني هو المصير المجهول، فلا يُعلَم إن كان المحجوزون أحياء أم ميتين. وقد يكون ثمة ركن ثالث، يتمثّل في عدم معرفة الجهة المغيِّبة من قبل الأهالي، أو إنكار الجهة المشتبه بها قيامها بالتغييب. الطبيب محمد عرب محجوز عن العالم منذ اختطفته دورية للنظام في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011. عبد العزيز الخيّر وماهر طحان وإياس عياش ومحجوزون في مكان مجهول، يقال أحياناً إنه مطار دمشق الدولي، منذ خطفهم من قبل النظام في أيلول (سبتمبر) 2012. الدكتورة رانيا العباسي وزوجها عبد الرحمن ياسين وبناتهما نجاح وانتصار وديمة وليان وآلاء وابنهما أحمد في غياب منذ أخذتهم مخابرات النظام يوم 9 آذار (مارس) 2013 (كانت كبرى بناتها في الثالث عشرة وأصغر الأولاد عمره سنتان)، ومعهم معاونة الدكتورة عباسي، مجدولين عقاد (لمتابعة قضية الدكتورة عباسي وعائلتها ومساعدتها، ينظر حساب م حسان العباسي على تويتر). علي مصطفى غير معلوم مكان الحجز منذ تغييبه على يد النظام يوم 2 ت ......
#أركان
#التغييب
#القسري
#الثلاث
#وجوهره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755195
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - أركان التغييب القسري الثلاث وجوهره