ابراهيم خليل العلاف : مجموعة محمد سامي عبد الكريم القصصية الجديدة سيعود الربيع حتما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافكاتب قصصي وروائي موصلي جاد يحث الخطى ويغذ السير ويحفر لنفسه بصمة في جدار القصة العراقية المعاصرة ومن حسن الحظ انني واكبت صدور روايته ( المفتش) ومجاميعه القصصية الاربعة واعتقد ان مجموعته القصصية الجديدة ( سيعود الربيع حتما ) هي الخامسة . يكتب عن تجربة وخبرة ويمتلك كل ادوات الكتابة القصصية خيال خصب وعودة الى البيئة واسلوب جميل بسيط واضح وانا اقرأ قصصه الستة في مجموعته واشعر باللذة والمتعة لانني اعرف اجوائها والرجل لايترك ما يراه في واقعه يذهب عبثا بل يقتنص الموضوع ويدور به ويصل الى حيث يريد وقصته الاولى ( سيعود الربيع حتما ) عن الموظف الذي وجد نفسه وقد تقاعد وهي القصة التي اعطت عنوانها للمجموعة وقصصه الاخرى وعناوينها (الرجل الصغير الكبير - الخيانة الكبرى- سامي والكرة - سأرحل يوما - أجيال ) كلها تذهب بالاتجاه الذي قلته ويقينا ان من يقرأ هذه المجموعة التي صدرت عن (دار نون للطباعة والنشر) في الموصل سيشعر الشعور ذاته .قاص متمكن كما قلت واهنئه على نجاحه في ان يثبت اقدامه في عالم القصة القصيرة في الموصل والعراق وقد اصدر من قبل مجاميع قصصية كتبت عنها منها مجموعته (أحلى السنين ) ومجموعته (مقهى المغنى العربي) ومجموعته (السير تحت المطر) .مبارك لك هذا النجاح اخي القاص المهندس الاستاذ محمد سامي عبد الكريم والى مزيد من التقدم . ......
#مجموعة
#محمد
#سامي
#الكريم
#القصصية
#الجديدة
#سيعود
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747813

ابراهيم خليل العلاف : جنة ليست للنسيان ..........جديد الناقد الكبير الدكتور احمد جار الله ياسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل ودائما أتذكره ، وأذكُره ، وأمس تحدثتُ مع الاخ الدكتور علي أحمد العبيدي التدريسي في مركز دراسات الموصل ، وكان يزورني في بيتي عن الاستاذ الدكتور احمد جار الله ياسين ، وقلت له انه من النقاد الكبار ، وذكرت - طبعا - الاخ والصديق الاستاذ الدكتور محمد صابر عبيد وعدد من النقاد ، وقلت له عنهم واقصد (عدد من النقاد الاخرين ) انهم يحتاجون الى ان (يراكموا ) اعمالهم لتتكون لهم البصمة المنشورة ، وتطرقت الى ما قدمه من قبل استاذنا الدكتور علي جواد الطاهر واستاذنا الدكتور عمر محمد الطالب رحمهما الله .ماعلينا اليوم 28 من شباط 2022 وُضع على مكتبي ظرفا ، واذا به نسخة من كتاب جديد للناقد والاكاديمي الكبير الاستاذ الدكتور احمد جار الله ياسين ، وفتحته وقرأت الاهداء ، وفرحت وشكرا للاهداء وللعبارات الجميلة الصادقة واعتز بها ، وبدأت اقرأ ، ووجدت ان للكتاب عنوان فرعي هو (قراءات ثقافية في المهمش الموصلي ).والكتاب من اصدار ( دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل 2021 ) ، وهو محاولة لقراءة المجتمع الموصلي ثقافيا عبر علاماته المهمشة والثانوية التي تقع في منطقة الظل والاهمال .. ويقينا ان في هذه المنطقة ، تكمن الحقيقة ، وقد شاهدت شيئا من هذا في لندن ؛ فلندن ليست سوهو وليست لستر سكوير ، والمتحف البريطاني ، بل لندن الاطراف المهمشة ، وما تخفيه من حقائق وهكذا المدن الكبرى في كل العالم .واقول واضيف هل ان كل كاتب يحسن قراءة المهمش من الحياة والمجتمع ؟ . واسارع في الاجابة ، واقول لا بالتأكيد ليس كل كاتب مؤهل لفهم ما يجري في الشوارع الخلفية ؛ فهذا يحتاج الى فكر .. الى نظرة .. أو على الاقل يحتاج الى ان يمتلك الكاتب فلسفة تساعده في رؤية المخفي ، والمستتر والمهمش ، والثانوي ، والقراءة الواعية لكل هذا ستجعلنا ، وبوعي واضح نفهم حقيقة واقع ، وتاريخ المجتمع .والموصل ودائما اقول ليست مدينة وحسب ، بل هي تاريخ ، وتراث ، وموقف ، وجذور ، وعلاقات ، وتشابكات ، ومصاهرات ، وشبكات عنكبوتية مترابطة ليس من السهولة فهم كنهها ، ومقالات الكتاب محاولة لقراءة ما هو مهمش في حياتنا ؛ ففي اكوام المباني المهدمة قصص وحكايات ، وفي ايام رمضان طقوس قسم منها مبهم ، وما كان يرتديه الناس في الموصل خلال فترات الخمسينات ومابعدها في النوم واقصد (البيجامة) ، ( اتيكيتات ) ، ورموز ، وايحاءات ، وباب البيض (الفوقاني و التحتاني) ، ليس حيا بل مجموعة حيوات فعالة ، ومتجذرة ، وهكذا حكايتنا مع (البزازين ) وامس وانا ارى القطة في حديقتنا ، قلت لزوجتي وهي استاذة جامعية هل تعرفين انها بالمرصاد للفأر الذي عانينا منه لفترة.ويمضي الكتاب في فصوله ، ومباحثه ، ومقالاته الرائعة ال (12) ، وامضي مع أسطُره لأكتشف او لأقل ..لأ تأكد ان (احمد جار الله ياسين ) ليس اكاديميا متميزا وحسب ، وانما ناقدا واعيا مخلصا ليس لما هو معلن وواضح من عاداتنا وقيمنا الاجتماعية في الموصل وانما كاتبا بناءا يبتغي أن نقيم ركن مجتمعنا الجديد بعد زلزال 2014-2017 على أُسس قويمة .بوركت اخي الاستاذ الدكتور احمد جار الله ياسين في مسعاك ، وشكرا لك ، وتمنياتي لك دوما بالبهاء ، والنجاح ، والتقدم . الموصل 28-2-2022 ......
#ليست
#للنسيان
#..........جديد
#الناقد
#الكبير
#الدكتور
#احمد
#الله
#ياسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748460

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف الدكتور سيد القمني .....مفكر مختلف عليه ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل قبل شهر من يومنا هذا ، توفي الرجل .الدكتور سيد القمني سألني احد الاحبة ، وقال لم تكتب عنه ، فقلت له انا اقرأ كتاباته واعرف آراءه وهي مختلف عليها اثارت ضجة ، واحدثت عند البعض من المتزمتين صدمة ، ومع هذا كرم في مصر من قبل الدولة بجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 2009 تقديرا لاجتهاداته الفكرية ولمشروعه في اعادة قراءة التاريخ العربي والاسلامي من النبي ابراهيم الى الرئيس عبد الفتاح السيسي . قبل قليل من كتابتي لهذا المقال، سمعت من راديو سوا الامريكي اعادة لحلقة برنامج (مختلف عليه) والذي يقدمه الاستاذ ابراهيم عيسى وكانت حوارا مع الدكتور سيد القمني ، وفي الحوار تحدث عن اجتهاداته ومشروعه وقال انه يعالج احداث التاريخ وفق النظرية المادية الماركسية بحيث يركز على قضايا الاقتصاد ، والصراع الطبقي وانعكاساته الاجتماعية والسياسية والثقافية . وكتبه كثيرة منها كتابه عن (دولة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة ) ، وكتابه عن (حروب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ) ، وكتابه ( النبي إبراهيم والتاريخ المجهول) ، وكتابه (النبي موسى وآخر أيام تل العمارنة ) ، وكتابه (رب الثورة) ، وكتابه ( أوزويريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة) ، وكتابه (انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاح) وكتابه (رب هذا الزمان) . ومما الحظه ان كتاباته تبتدأ سنة 1988 وتقف عند سنة 2010 . وقد كتب عن الاسلام والدمقراطية ، كما كتب عن (الجماعات الاسلامية) وعن اسرائيل والنبي موسى والاسطورة والتراث . والدكتور سيد القمني يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة جنوب كالفورنيا وهو من مواليد مدينة الواسطي بمحافظة بني سويف سنة 1947 توفي في 7 من شباط الماذي -فبراير سنة 2022 . ويعد نفسه مفكرا علمانيا ماركسيا يدعو الى حصر رجال الدين في زاوية ضيقة من المجتمع وتهميشهم وعدم اعطائهم اي دور خارج المؤسسات الدينية المعروفة كما كان الامر في عهد الرئيس القائد جمال عبد الناصر . وقد واجه انتقادات شديدة ، ووصف بأنه مرتد ، وبوق لأفكار وجهات اجنبية بعيدة عن مجتمعنا هدفها الاساءة للاسلام لكنه ينفي ذلك ويقول انه كتب في هذا منذ شعر بهزيمة 1967 ، ويدعو الدكتور سيد القمني الى اعادة النظر في المناهج التربوية العربية وتخليصها من الموضوعات الدينية ويفصل بين القصص والحكايات والاسلام الحقيقي .ومهما يكن من أمر ، فالدكتور سيد القمني شغل الناس في مصر والوطن العربي بأفكاره الجدلية وواجه ما واجه نتيجة اجتهاداته تلك وقدم للمحاكم بتهمة الاساءة للاسلام لكنه كان يؤكد دوما على انه يتبع فكر المعتزلة العقلاني ، ويريد تخليص الاسلام مما لحق به من شوائب بتأثير من من سماهم بالرجعيين والمتزمتين وانه اجتهد ومن يجتهد له اجران ان اصاب واجر واحد ان أخطأ . ......
#الدكتور
#القمني
#.....مفكر
#مختلف
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751480

ابراهيم خليل العلاف : عبد الفتاح ابراهيم وذو النون أيوب ومجلة العصرالحديث 1937
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافومجلة (العصر الحديث) ، البغدادية ، أصدرها الكاتب والمفكر العراقي الكبير الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم ( 1904-2003) سنة 1935 ، وكنت قد كتبت عنه اكثر من مرة ، وقلت وانا اتناول كتابه ( حرية الرأي والفكر) :" كتاب (حرية الرأي والفكر ) ،كتاب الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم المناضل والمفكر اليساري العراقي المعروف في الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي ، هو واحد من الذين أسسوا (جماعة الاهالي ) ، وهو من اصدر (مجلة العصر الحديث ) في 16 مايس -ايار سنة 1937، وهو من اسس (مطبعة الاهالي) وهو من كانت له اليد العليا في تأسيس (نادي بغداد ) . له مؤلفات عديدة منها كتاب (على طريق الهند ) ، والكتاب الذي بأيدينا والذي يصل فيه الى نتيجة مهمة وهي ان لكل انسان الحق في ان يعبر عن فكره ورأيه وما يجول في ذهنه من الافكار والآراء التي لها مساس بالحياة العامة وان يفسح له مجال حملهم بالاقناع على قبولها وتجربتها ان رضيت بها الاكثرية فأصبحت رأيا عاما " .وانا اقرأ في مذكرات الرائد القصصي والروائي العراقي الكبير الاستاذ ذو النو ايوب (1908- 1996) ، وكليهما من رواد فكرتي الحرية والتقدم ، وجدت انه وقف عند الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم ، وقال انه سمع بكتابه (على طريق الهند ) عندما كان شقيقه الاستاذ محمود ايوب (وهو صاحب جريدة الشبيبة ) الموصلية ( فيما بعد 1959) تلميذا عند الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم وهو مدرس في ثانوية الموصل ، ويضيف انه أي الاستاذ ذو النون ايوب التقى الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم في ( المتوسطة الغربية) ببغداد مدرسين في المدرسة ذاتها ، وانه كان يعلم بان عبد الفتاح ابراهيم كان من (جماعة الاهالي ) الشعبية التي اتهمت بالشيوعية ، وانه كان على صلة بجريدة (الاهالي) وتوطدت الصداقة بينهما وهما من جيل واحد وبعمر واحد . ويتحدث الاستاذ ذو النون ايوب عن الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم فيقول عنه انه " شخصية مستنيرة " ، وقد كون معه ومع الاساتذة ناظم الزهاوي ومجيد مغزل وسعيد صفو وكامل قزانجي صداقة تجسدت في ( حلقة فكرية) ، وكانوا يجتمعون كل اسبوع في دار احدهم لشرب الشاي والقاء بحث اجتماعي او سياسي او تلخيص كتاب ككتاب (عقلي وعقلك ) Your mind and mine ، والذي ظهر باللغة العربية على انه بقلم الاستاذ سلامة موسى لكنه في الحقيقة مترجمه ، ولم يعرف لماذا لم يقل سلامة موسى ذلك .ويقول ذو النون ايوب ان الاستاذ عبد الفتاح ابراهيم ، بعد ان رأى جانبا من سلوكه العاطفي نصحه بقراءة السر برتراند رسل وخاصة كتابه (الاخلاق والزواج ) . وقال ان الحلقة قررت ان تصدر مجلة لتكون منبرا لها ، وصدرت مجلة (العصر الحديث) ..صدر عددها الاول في 16 مايس -ايار سنة 1937 ، وكان القاص والروائي ذو النون ايوب ينشر قصصه فيها ومعظمها تدور حول شخصيات تتبوأ الحكم وتمارس السلطة ، فكان يسخر من سلوكياتهم دون ان يسميهم وقد نشر فيها مثلا قصته (سيرتان ) ويقول :" الغريب أني جعلت كبار الساسة في العراق يقرأون قصصي دون ان يكون لهم اهتمام سابق بهذا الفن ، ذلك لاني كنت اتناول لها شخوصا بارزة تشبههم ،وتعالج تحليل سلوكهم الاجتماعي والسياسي مع نقد لاذع احيانا " . وعندما توقفت المجلة اثر انفضاض عدد من اعضاء الجماعة عنها يقول الاستاذ ذو النون ايوب انهم شعروا ان لارأي لهم في اتجاهها يقول "كنت اكثر افراد الحلقة حزنا على توقف المجلة عند الصدور بعد ان أنساني نشاطي العقلي والادبي ، جميع مشاكلي العائلية والعاطفية ، وبعد ان وجدت اني قد اشتهرتُ كاتبا للقصة شهرة كبيرة " ويضيف : " المهم كنا في هذه المجلة وكل نشاطاتنا ندافع عن حري ......
#الفتاح
#ابراهيم
#النون
#أيوب
#ومجلة
#العصرالحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751493

ابراهيم خليل العلاف : قريبا من الحزن بعيدا عن الشعر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف والكتاب هو قصائد نثر للدكتور حيدر محمود عبد الرزاق أخي ورفيق دربي وحياتي منذ خمسين سنة واليوم الخميس 31 من آذار الجاري 2022 التقينا في كلية النور الجامعة في الموصل ، حيث القيت محاضرة عن التعليم العالي فوضع بين يدي عددا من اصداراته وقال انه علم بوجودي فجلبها لي واهداني في ما اهداني مجموعته الشعرية الرائعة شكلا ومضمونا والموسومة ( قريبا من الحزن بعيدا عن الشعر ) والتي صدرت عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل .وما ان وضعها بين يدي ، الا ورحت اقرأ فيها هي مجموعة من قصائد النثر والشعر لايمكن ان يكون بعيدا عن الحزن .. الشعر والحزن رفيقان والحزن ليس بالمفهوم العام بل بالمفهوم الفلسفي الحزن هو الهم العام هو الاحساس بما نحن عليه وفيه .. نتحدث عن تمثال الحرية ، وعن شمس الحرية لكننا لانقف عند سجن الحرية يقول :" حدثني عن ....تمثال الحرية ،شمس الحرية ، جسر الحرية ، اليسَ للحرية سجن ؟ اليس هو الاكثر حضورا بين الناس ؟ (23) قصيدة يضمها الديوان ديوان قصائد النثر هذه ، وكل هذه القصائد تنبئ عن تجربة ..تجربة حياة .في قصيدة (الكل يتدحرج ) يقول ان السنين هي العمر ولكن أي عمر ؟!السنين التي هي العمر ...توشحت بالضنك ولفت القلق على جسدها واستمرت بالتدحرج مثلي تدحرجت السنين ورائي هذه لعبة العمر ولعبة العمر اقتضت منا البحث عن الحرية ...لانعرف شيئا اسمه الحرية ..عرفنا الفقر ..عرفنا السجن ..عرفنا الاضطهاد ..عرفنا الخوف ..عرفنا الحزن أنا اعرف كل الاشياء وحدثتكم عنها اعرف الخوف ،والسجن ، والمضطهدين واعرف الفقر ، والحزن ، واعرف اشياء اكثر عمقا ولااعرف شيئا اسمه الحرية والمصيبة المؤلمة اننا عرفنا (تمثال الحرية ) ، والتقطنا بالقرب منه صورة تذكارية تاريخية ، لكنا وعبر اكثر من سبعين عاما لم نعرف الحرية .الدكتور حيدر محمود عبد الرزاق شاعر كما كان يقول طيب الذكر الكاتب والقاص والمناضل محمود جنداري للشاعر لؤي الزهيري ، شاعر قبل ان يقول الشعر فأية عظمة هذه لحيدر . ......
#قريبا
#الحزن
#بعيدا
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751904

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور عبد الجبار الجومرد وحديث عمره 58 عاما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوانا اتصفح جريدة (الفكر العربي) الموصلية والعدد الصادر في 28 مايس - ايار - مايو سنة 1964 وجدت حوارا رائعا ولقاءا صحفيا ااجراء رئيس تحرير الجريدة الاستاذ احمد عبد الله الحسو (الاستاذ الدكتور فيما بعد والمؤرخ المعروف) مع الدكتور عبد الجبار الجومرد السياسي العراقي والمؤرخ الكبير واحد رموز الحزب الوطني الدمقراطي واول وزير لخارجية العراق بعد ثورة 14 تموز 1958 .والحوار تم في دار الدكتور الجومرد بمحلة الدواسة مقابل دار الاستاذ بهنام حبابة ومكتبة اقرأ والمجاور لمدرسة ام المعونة . ولقد تجتزأ السيد رئيس التحرير من الحوار عناوين مهمة من قبيل ما قاله الدكتور الجومرد : "القاهرة وبغداد الجسر الذي يربط الامة العربية " و" انني لا أفهم القومية العربية مجردة من الاسلام" و" من هم السفاحون الذين استباحوا الموصل " و"كتاب تاريخي موسع عن الموصل يؤلفه الدكتور الجومرد " وغير ذلك .قال الاستاذ احمد الحسو وهو يحاور الدكتور الجومرد انه امام قمة من قمم الفكر وعالم غزير بالمعرفة وذكريات مليئة بالوطنية وبمعارك الشرف وعبقرية موسوعية أنى حدثته ابدع وايان توجهت بها اينعت .قال الدكتور عبد الجبار الجومرد ان الموصل عانت وواجهت احداثا عبر تاريخها تقشعر لها الابدان والضمائر بهدف طمس هويتها واضاف :" لقد الفت كتابا موسعا في تاريخ الموصل [طبعا كاتب هذه السطور اطلع عليه وكتب عنه] وهو تاريخ وان كان يمثل مدينة معينة الا انه وضع في ضوؤ الارتباطات السياسية والحضارية الاخرى وهذا ما درجت عليه الشعوب المتقدمة لاهميته " قال وهو يجيب على سؤال المحاور عن ابرز خصيصة تتميز بها الموصل :" الموصل بلدة عربية مسلمة وهي مدينة زاخرة بالنتاج الفكري والادبي وبالعباقرة والمفكرين "وهنا صمت ثم تحدث بألم مزيج بالفخر والاعتزاز ان الموصل استبيحت عدة مرات بسبب اصالتها وحفاظها على الثوابت الوطنية والقومية .وقال انه يؤلف كتابا عن فلسطين بعنوان (محور النجاة يدلل فيه على حقيقة تاريخية مهمة وحتمية وهي :" ان القاهرة وبغداد هما الجسر الذي يربط الامة العربية " وهنا اتكأ وقال لهذا يعملون اي الاعداء على قطع الصلة بين جناحي الامة العراق ومصر واستعرض جوانبا من تاريخ الزنكيين والايوبيين ليدلل على ذلك .وعن علاقته بالشعر قال :" احب الشعر الذي ينبع من الضمير والواقع وقد نظمت العديد من القصائد باللغة الفصحى ، ولكني مولع كذلك بالادب الشعبي كالتعتابة والزهيريات ولدي مجموعة مخطوطة هي عبارة عن ملحمة تتألف من (1000) رباعية ورباعية من الزجل الموصلي في وصف سياسة العراق حتى ثورة 14 تموز 1958 وقد وضعت كل رباعية في صفحة كاملة مع شروح عن كيفية قراءتها وارجاع كلماتها الموصلية الى مصدرها الاصلي .للدكتور الجومرد مؤلفات منها :1.الدستور العراقي بالفرنسية 2.مأساة فلسطين بالفرنسية 3. مجموعة خطبه كوزير للخارجية العراقية في هيئة الامم المتحدة 4.الاصمعي5.هارون الرشيد6.ابو جعفر المنصور7. يزيد بن مزيد الشيباني وله من الكتب المخطوطة :1. موسع تاريخ الموصل ( ثلاث مجلدات)2. محور النجاة 3. ملحمة من الف رباعية يقول عن دوافع تأليفه للكتب مثلا لقد ابكاني ما صارت اليه الموصل بعد فشل حركة الشواف فتذكرت شخصية يزيد بن مزيد الشيباني هذه الشخصية التي مهدت ببطولتها للرشيد ان يقضي على البرامكة المتسلطين وبالنسبة للاصمعي الذي الف كتابا عنه قال انه كان أُمة وحده .وعن منهجه في التأليف قال : "الطريقة التي اتبعها في الكتابة أنني ابدأ بالاحداث السياسية ثم الاجتماعية فالاقتصادية والعمراني ......
#الدكتور
#الجبار
#الجومرد
#وحديث
#عمره
#عاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752874

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور محمود حسين الأمين اثاريا ومؤرخا 1920-1980
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف من الاثاريين والمؤرخين العراقيين البارزين، الذين كنا نسمع بهم قبل أن نلتحق بجامعة بغداد للدراسة أوائل الستينات من القرن الماضي .وقد ازدادت معرفتنا به، عندما علمنا بأنه موصلي. وقوى ذلك استفادتنا من كتبه وترجماته في كتابة بحوثنا ودراساتنا .وقد سعدنا عندما كنا نراه يسير في جنبات كلية الآداب بجامعة بغداد ،وعلمنا بأنه كان مسؤولا عن دار فرانكلين للطباعة والنشر تلك الدار التي أخرجت العديد من الكتب المترجمة ومنها كتبا في تاريخ العالم الحديث اعتمدت آنذاك ككتب منهجية في أقسام التاريخ في الجامعات العراقية كافة. محمود حسين الأمين ،لم ينل للأسف الشديد الكثير من الاهتمام من لدن الباحثين والمؤرخين وحتى الذين ذكروه كانوا مقلين في معلوماتهم عنه ولا اعرف ماهي الأسباب وراء ذلك ولعل من الأسباب ما تعرض له من مضايقة بسبب عمله في مؤسسة فرانكلين والتي عدت في حينه في العراق بأنها واجهة من واجهات وكالة المخابرات المركزية الأميركية . وليتصور القارئ الكريم أنني عجزت في الحصول على صورة شخصية له وقد ييسر لنا ولده الأستاذ حسين وهو الآن خارج العراق هذه المهمة فيرسل لنا صورة شخصية لوالده تفيدنا عندما ننشر موسوعتنا موسوعة المؤرخين العراقيين المعاصرين ان شاء الله.كتب عنه صديقنا الأستاذ حميد المطبعي في الجزء الثاني من موسوعته" موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين "(بغداد ،1996 ) بضعة اسطر .كما كتب عنه أستاذنا الدكتور عمر الطالب في موسوعته : "موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين " بضعة اسطر مأخوذة من موسوعة المطبعي ومما قاله المطبعي : "إن الدكتور محمود حسين الأمين باحث في التاريخ القديم ،ولد في الموصل سنة 1920 وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،دكتوراه تخصص في جامعات برلين وشيكاغو وبنسلفانيا في تاريخ الحضارات واللغات السامية القديمة والتاريخ القديم وعلم الآثار .عين بعد تخرجه تدريسيا في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة بغداد وأصبح بعد ذلك رئيسا لقسم التاريخ فيها .نشر أكثر أبحاثه العلمية في مجلة سومر الاثارية والمجلات الأكاديمية الأخرى ومنها مجلة كلية الآداب .أما الأستاذ الدكتور حازم محمد البكري الطبيب والباحث التراثي الموصلي المعروف فقد كتب عنه مقالة نشرتها جريدة البينة في عددها الصادر في 19 -3-1429 هجرية (2009 ) أشار فيها إلى أن الأستاذ سالم عبود الالوسي، وهو ممن زامل الدكتور محمود الأمين وعملوا معه في دائرة الآثار العامة قد أمده وساعده في الحصول على بعض المعلومات التي تتصل بالأستاذ الدكتور محمود الأمين.ومما قاله في مقالته إن الأستاذ الدكتور محمود حسين الأمين يعد من الأساتذة العراقيين القلائل الذين تركوا بصماتهم في حقل الآثار، فجهوده حاضرة ومعروفة على ساحة النشاط الاثاري العراقي المعاصر .ويقينا أن ولادة الدكتور الأمين ونشأته في بيئة تعج بالتاريخ والآثار ،وهي الموصل، كان لها دورها في تنمية إحساسه بالتاريخ وولعه بمتابعة الاكتشافات الاثارية المذهلة التي شهدتها الموصل ونينوى حاضرة الإمبراطورية الأشورية في القرن التاسع عشر، ومجيئ بعثات التنقيب من أصقاع الدنيا المختلفة .لذلك أحب التاريخ ،وأصر على إكمال دراسته في هذا المجال الحيوي المهم ،ولم يجد غير دار المعلمين العالية ببغداد مكانا يلبي عنده هذه الرغبة ،فالدار كانت بمثابة جامعة كبيرة لها تاريخ عريق يمتد حتى سنة 1923 حين تأسست لتضم علماء وأدباء مرموقين كان لهم دورهم الفاعل في الحركة العلمية والأدبية العراقية المعاصرة .اختص بالتاريخ ونال الليسانس فيه وتيسرت له الفرصة للحصول على بعثة علمية خارج العراق فسافر إلى ألما ......
#الدكتور
#محمود
#حسين
#الأمين
#اثاريا
#ومؤرخا
#1920-1980

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753238

ابراهيم خليل العلاف : المؤثرات الحضارية للمسلمين على سكان ضفاف نهري السند والكونج في العصر العباسي 132-656 هجرية - 749-1258 ميلادية في رسالة ماجستير
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف المؤثرات الحضارية للمسلمين على سكان ضفاف نهري السند والكونج في العصر العباسي 132-656 هجرية - 749-1258 ميلادية ) في رسالة ماجستير ا.د.ابراهيم خليل العلافاستاذ متمرس -جامعة الموصل -العراقموضوع بكر ، ومهم ، واصيل هذا الذي تناولته الاخت السيدة وفاء كامل داؤد سليمان في رسالتها للماجستير والموسومة ( المؤثرات الحضارية للمسلمين على سكان ضفاف نهري السند والكونج في العصر العباسي 132-656 هجرية - 749-1258 ميلادية ) باشراف الاخ الاستاذ الدكتور سفيان ياسين ابراهيم ، وقد قدمت الى مجلس كلية التربية للعلوم الانسانية في جامعة الموصل 2021 وبين يدي الان نسخة منها . ومما تناولته الباحثة ، قضية مهمة وقف عندها طويلا المؤرخ البريطاني الكبير آرنولد توينبي (توفي سنة 1975) ، وهي ان الانهار شكلت تحديا للانسان ، وان الانسان في الهند استطاع الاستجابة لهذا التحدي فصنع حضارة مزدهرة هي حضارة نهر السند حاله حال الانسان في العراق ، والانسان في مصر حيث دجلة والفرات في العراق والنيل في مصر .ومن الطريف ان الهنود وهم قد دخلوا الاسلام اعتقدوا ان منبع نهري السند والكنج من الجنة لذلك قدسوا هذين النهرين وارتبط بهما الكثير من الاحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية والرسالة وقفت عند المؤثرات الحضارية الاسلامية على سكان ضفاف ذينك النهرين العظيمين خلال العصر العباسي .وما كانت الرسالة تؤدي وظيفتها ، الا بعد ان أُطرت بمجموعة من المعطيات العلمية من قبيل تقديم وصف جغرافي وتاريخي وحضاري للمنطقة موضوعة الدراسة والبحث.هذا فضلا عن تناول مؤثرات الفتح الاسلامي لاقليم السند والفتوحات الغزنوية والغورية ، وتأثيراتها على مناطق حوض نهر الكنج ، وعموم الشمال الهندي . ومن الطبيعي ان تحدث في هذا الاقليم الحضاري ، ثورة علمية وادبية من خلال اقبال الهنود على تعلم العلوم الفقهية واللغوية والعقدية والعقلية وهذا بدوره انعكس في تعديل كثير من المعتقدات الكلاسيكية التي كانت شائعة في الهند قبل مجيء الاسلام .ومن الطريف ان وجود العرب المسلمين في تلك المناطق ، أسهم في الازدهار الاقتصادي ، فهم يشجعون على تنمية المُلكيات الشخصية ، ويدفعون الباعث الشخصي في التجارة والزراعة والصناعة الى الامام ، لذلك ازدهرت مثلا صناعات الالبسة القطنية والبسط ، وتوسع الاهتمام بالخانات ، والمستشفيات ، والحمامات ، ودور العبادة ، وظهر التأثير المعماري الاسلامي واضحا في البنيان وتطور المدن ومنها مثلا مدينتي البيضاء والمنصورة . الرسالة اكدت حقيقة يحاول البعض طمسها وهي انه حيثما حل الاسلام حلت الحضارة وحيثما حل الاسلام ازدهرت العمارة والعلوم والادارة والثقافة وكشفت فصول الرسالة مسألة مهمة وهي ان الادارة الاسلامية في اقليم السند احدثت الكثير من المتغيرات وبرزت امارات اسلامية في عدد من مدن نهر السند ومنها الملتان والديبل كما ان الغزنويين المسلمين والغوريين اكدوا حقيقة المؤثرات الاسلامية وسلطنة دهلي انموذجا .وفوق هذا وذاك فان انتشار الاسلام في الهند حد من انتشار النظام الطبقي وقلل من سطوته الاجتماعية وافسح المجال لعدد من العلماء والمفكرين الهنود ليسهموا في حركة التأليف في العلوم التقلية والعقلية فضلا عن ان وجود العرب المسلمين ساعد في الازدهار الاقتصادي والعمراني فازداد عدد السكان ، واستحدثت مدن ، وتوجهت موجات من السكان ولفترات تاريخية مختلفة الى مناطق ضفاف نهري السند والكنج .اقول ما قدمته الاخت السيدة وفاء كامل داؤد سليمان ، باشراف الاستاذ الدكتور سفيان ياسين ابراهيم ، يُعد فتحا جديدا في ......
#المؤثرات
#الحضارية
#للمسلمين
#سكان
#ضفاف
#نهري
#السند
#والكونج
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753417

ابراهيم خليل العلاف : زقاق الجمجم وبيات مرعي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافزارني عصر أمس 15-5-2022 الاخ الاستاذ بيات مرعي ، والدكتور حكم الدوله وكانت جلسة جميلة سُعدت بها . وخلال الجلسة تحدثنا عن روايته الجديدة ( زقاق الجمجم) ، فقال انه جلب لي نسخة منها ، واهداني النسخة مع عبارات جميلة في الاهداء واجمل ما في عبارة الاهداء هو انه يود ان نكون معا في هذه الرواية ، فقلت نعم انا معك معك وقد عشت اجواءها لحظة بلحظة وساعة بساعة ؛ فزقاق الجمجم أو عوجة الجمجم في محلة شهر سوق او محلة جهار سوق أي الاسواق الاربعة كعوجات مدينة الموصل العريقة تحمل الكثير من الذكريات لا بل تختزن بين جدرانها ذكريات وذكريات ؛ فالناس في هذه العوجة اسرة واحدة وان تنوعوا ، واختلفوا ورواية الاخ الاستاذ بيات مرعي الجديدة هذه ( زقاق الجمجم ) رائعة ، وقوية .. قوية بحبكتها ، وسرد حوادثها ، وقوية بعباراتها ، وتمكن كاتبها من اللغة ومن اسرارها وهي كثيرة .وعوجة الجمجم ، وابتداء الجمجم اي المخفي من الاسرار ، هذه العوجة او هذا الزقاق يضم بين جنباته الكثير من الاسرار ، والحكايات والقصص مما يحتاج الى اكثر من رواية ، وشهر سوق حيث جامع عمر الاسود وحيث المحلات القريبة منه اي القريبة من جامع عمر الاسود ومنها باب العراق وباب الجديد ومحلة الجولاق - الاوس - الساعة ومحلة القنطرة وباب البيض التحتاني ومحلة الرابعية ومحلة الامام عون منطقة رائعة فيها ما فيها وقد عشت فيها سنوات كان لجدي فيها أربعة بيوت يؤجرها و، منذ سنة 1959 سكنا انا واهلي واحدا منها ، وكنا من قبل في محلة رأس الكور .عوجة الجمجم وبيت الشهيد البطل اسماعيل الحجار ، وصديق الحلاق مؤذن جامع الرابعية ، وقهوة المصبغة وقريب منها بيت عبود وعمشة وما فعلاه ايام الحرب العظمى وتناولت كل هذا في رسالتي للماجستير عن ولاية الموصل 1908-1922 . ويأتي الكاتب المسرحي والقاص والروائي الاستاذ بيات مرعي ليرسم لنا هذه اللوحة البانورامية لزقاق الجمجم ايام الحرب العراقية - الايرانية 1908 -1988 وما بعد ذلك حتى الاحتلال الامريكي والمقاومة البطولية للموصليين الرافضين للاحتلال .والرواية تبتدأ مع الساعات الاولى للحرب العراقية -الايرانية ، والحرب كما قال بول فاليري مجزرة تدور بين اناس لايعرف بعضهم بعضا لحساب آخرين يعرف بعضهم بعضا ولايقتل بعضهم بعضا ... أي والله انها كانت كذلك انا شخصيا فقدت اثنان من اخوتي فيها كانوا جنودا احتياط . ولمصلحة من ؟ انها الحرب كما علمتم وذقتم وأصداء الحرب في زقاق الجمجم لها انعكاساتها ولها رجعها البعيد ولها احاديثها وجميل جدا عندما الروائي يصور لنا حالة الجندي الموصلي وهو يلتحق بوحدته في البصرة وجميل جدا والروائي يفتح باب الذكريات القديمة وحكايا العجائز ومشاهد الحرب التي اسهم فيها جنديا مكلفا ونشيد الغراب الذي ظل يملأ رأسه ويعود الى محلة شهر سوق وبيت الجلبي وبيت الحمال وبيت المعلم وبيت الشرطي وبيت الشهيد وجميلات المحلة وعجائزها واراملها ومطلقاتها والحب الذي كان يربط بين القلوب بيت الحاج يونس الساعاتي زوج فتحية بنت مدير محطة القطار وبيت امين افندي الموظف في المتحف وعند ذلك البيت ينتهي زقاق الجمجم تنتهي عوجة الجمجم انه التاريخ الممتد لمئات السنين ،وقصص الجن ومراكنه الخمسة منذ زمن النبي سليمان عليه السلام .والرواية تدور في اجواء عوجة الجمجم وشارع (شغسوق) وقطبه الشمالي ساعة كنيسة الدومنيكان وتقاطع باب (عغاق) وبيوت الارامل الاربعة جمعتهن الصدفة وجمعتهن المصيبة وجمعتهن الحكايات والحجية نوفة وحزنها على (بزونها الاسود) الذي خرج ولم يعد ومعاناتها التي يحسن الروائي في سردها لكأنه كان يسجل كل ......
#زقاق
#الجمجم
#وبيات
#مرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756223

ابراهيم خليل العلاف : ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية كتاب جديد للاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله لا أكتمكم سرا في انني كنت فرحا ، وسعيدا عندما كلفتني الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الاستاذة في قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية – جامعة الموصل بتقديم كتابها الجديد الموسوم ( ذات النطاقين أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما :دراسة في سيرتها ومروياتها التاريخية ) وقد قدمت للكتاب وصدر عن (دار نون للطباعة والنشر ) في الموصل في أيار الجاري 2022 .وسبب سعادتي ، وفرحي يكمن في انني متخصص بكتابة السير والتراجم ، ولي في هذا التخصص اهتمام كبير ، وانتاج وفير . وثاني الامور انني اعرف الاخت المؤلفة معرفة جيدة فهي ؛ مؤرخة ممتازة ، وجادة واستاذة اكاديمية ، يشار اليها بالبنان ، واخيرا ان موضوع تناول مرويات اسماء بنت ابي بكر من الموضوعات التي شغلتني منذ اكثر من ربع قرن ، وانا اتابع جهود ونشاط الاستاذ الدكتور اكرم ضياء العمري استاذ السيرة النبوية العراقي الكبير ، وهو يقود حملة لإظهار المرويات من خلال كتاباته هو ، وكتابات تلاميذه الذين اشرف عليهم .ففضلا عن كتاباته في مجال منهج كتابة السيرة وقواعد المحدثين ، كان قريبا ممن كتب رسائل ماجستير واطروحات دكتوراه عن مرويات السيرة منذ العهد المكي وحتى وفاة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، واشير الى رسالة الاستاذ عادل عبد الغفور التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة وعنوانها (مرويات السيرة في العهد المكي الى نهاية حدث الاسراء والمعراج ) ، ورسالة حافظ محمد حكمي الموسومة ( مرويات غزوة الحديبية ) التي قدمها الى الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ايضا ، ورسالة الدكتور ابراهيم القريبي الموسومة (غزوة بني المصطلق " والتي اعدت في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة ، واطروحة الدكتوراه الموسومة ب( مرويات غزوة حنين وفتح الطائف ) التي اعدها الدكتور ابراهيم القريبي ، ورسالة الماجستير الموسومة (مرويات غزوة أحد ) والتي قدمها الدكتور حسين الباكري ، ورسالة الماجستير التي قدمها الاستاذ محسن الدوم بعنوان ( مرويات فتح مكة واطروحة الدكتوراه التي اعدها الدكتور عبد العزيز ال عبد اللطيف عن (امهات المؤمنين ) ، واطروحة الدكتوراه التي قدمها الدكتور سليمان العودة بعنوان (السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن اسحق في العهد المكي ) ، ورسالة الماجستير عن (السرايا والبعوث في عصر السيرة النبوية ) التي قدمها الاستاذ بريك محمد ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور اكرم حسين بعنوان (مرويات تاريخ يهود المدينة ) ، ورسالة الماجستير التي قدمها الدكتور احمد العليمي بعنوان (مرويات غزوة بدر ) ، وغير ذلك مما كتب عن المرويات ، واتذكر ان الاخ والصديق الدكتور عبد المحسن الحاج حمو وهو تدريسي سابق في كلية الحقوق – جامعة الموصل ، قدم اطروحته للدكتوراه في جامعة الازهر قبل سنوات طويلة بعنوان ( مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ) وهي غير منشورة . اليوم ، وعندما تتصدى الاخت الاستاذة الدكتورة نضال مؤيد مال الله الى موضوع سيرة ومرويات ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ؛ فهي انما تأتي بالجديد في عالم المرويات ، وكم نحن بحاجة الى تناول هكذا موضوعات بكر ، واصيلة تزيد في فهمنا لتفاصيل ودقائق تاريخنا . وقيمة هكذا كتاب تأتي ايضا عندما يتم التناول للموضوع وفق قواعد المحدثين ، وقواعد منهج التاريخ العلمي ، فالتاريخ كما الحديث دراية ورواية . اسماء بن ......
#النطاقين
#أسماء
#الصديق
#الله
#عنهما
#:دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757710

ابراهيم خليل العلاف : كان هناك بيت ...............رواية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافشكرا للاخ والصديق الاستاذ محمد سامي عبد الكريم وهو يضع بين يدي روايته الجديدة ( كان هناك بيت) وقد صدرت عن مطبعة نركال -الموصل 2022 ومن صمم الغلاف الجميل هو الفنان الاستاذ بيات مرعي . رواية جميلة وممتعة وانا قد كتبت عن معظم انتاجه ومنها روايته ( المفتش) كما كتبت عن مجاميعه القصصية (احلى السنين ) و(مقهى المغنى العربي ) و(السير تحت المطر ) واقول لقد ترك الاخ القاص والروائي محمد سامي عبد الكريم بصمة في مسيرة القصة والرواية العراقية في الموصل واصبح معروفا في اوساط المثقفين والمهتمين . وروايته هذه الجديدة ( كان هناك بيت) كما اعماله الاخرى كلها تنطق من فكرة او مبدأ مهم يتبعه منذ ان بدأ الكتابة وهو بالمناسبة مهندس تخرج في كلية الهندسة بجامعة الموصل 1978 هذه الفكرة هي ان ينطلق دوما من مدينته الموصل ومن تجربته مما يراه او يسمع به من مكابدات الحياة ومنغصاتها وملابساتها فيسجلها في حبكة قصصية اصبح يمتلكها ويعبر عنها اما قصصيا او روائيا .(كان هناك بيت) تقوم على ان ثمة بيت كبير هو بيت الجد هو الاصل وهو المبتدأ يعيش الجميع بين جدرانه في جو من المحبة والصدق والتفاني والاخلاص وتجاوز المنغصات بفضل وجود الاب الكبير او الجد الكبير الذي يحتضن اولاده مع زوجاتهم واولادهم وبناتهم ولكن ما ان يموت الاب او يموت الجد الا وتبدأ الحكاية ويبدأ الجميع بالحديث عن (الارث) وكيف يُقتسم وهل ثمة وصية ومن ينفذ الوصية وكيف ؟ .الحاج بكر توفي فاجتمع اولاده الستة وبناته الاربع مع زوجاته الثلاث اجتمعوا في البيت الكبير البيت المبارك ومحور الاجتماع تقاسم الممتلكات الواسعة من بيوت ومصالح وكان لابد من حضور الشيخ الجليل عبد الباري فهو من كانوا يلجأون اليهم كلما اتستعصت عليهم قضية واشكل امر يتعلق بالشريعة والجميع متلهف لأخذ حصته والتصرف بها بما يطور ويحسن حياته وينتهي الامر ويتراضى الجميع وتبدأ الرواية بمتابعة ام جميل محور الرواية وهي قد ورثت الدار الكبيرة بغرفه العديدة ونصحها من يعرفها بأن تؤجر الغرف وتستفيد من عائداتها وهكذا فعلت والرواية تدور حول من سكن كل تلك الغرف .قد يقرأ الرواية ناقد ادبي ليقول لنا عن بناء الرواية وتقنيات منهج الروائي ومدرسته ولكن تبقى رواية (كان هناك بيت ) تجربة في ما يؤول اليه البيت الكبير وكيف يتشظى الى بيوت عدة وتلك واحدة من سنن الحياة واعتقد ان الكاتب استطاع ان يمسك بتلابيت شخوصه ويخرج بهم من معمعة الحياة ومشاكلها وملابساتها وما تفرضه العلاقات الاجتماعية بين كل شخوص الرواية .انا شخصيا لا ابتغي تناول الجوانب الفنية للرواية وهل استطاعت ان تجد لها مكانا بين الروايات العراقية المعاصرة لكن اقول انني إزاء راو نجح ايما نجاح في وضعنا في اطار مشكلة نحسها ونواجهها يوميا وهي مشكلة البيت الواحد وتشظيه بعد وفاة صاحبه ومن كان سببا في وجوده . ......
#هناك
#...............رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757884

ابراهيم خليل العلاف : السيد نور الياسري 1834- 1953 وصناعة الفكرة الوطنية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل أمس ليلا السبت 26 من حزيران -يونيو الجاري 2022 طرق باب داري احد الاصدقاء وسلمني هدية السيد الاستاذ عادل الياسري كتابه الضخم والقيم والكبير الموسوم ( جهاد السيد نور الياسري في ثورة العراق التحررية 1920 وصناعة الوطنية ) ، والكتاب وثائقي بامتياز ذلك انه دراسة في وثائق دوائر الاستخبارات البريطانية ، وقد صدر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون ) ببيروت ..ولا اكتمكم سرا انني فرحت بالكتاب الوثائقي الجميل هذه الهدية الثمينة وانا ممتن منه واشكره جدا وسبب فرحي اننا اليوم بحاجة الى دروس في الوطنية بعد ان ضعف الوازع الوطني العراقي واصبح الكثيرون - مع الاسف الشديد - يتحدثون عن (المكون ) ووجوب حماية المكون مع انهم يعرفون ان هذه جريمة بحق الشعب العراقي الذي لم يعرف مثل هذه الاصطلحات الخبيثة وغير الواقعية ؛ فالعراقيون عندما ثاروا على العثمانيين ثوراتهم العديدة ، وعندما ثاروا على الانكليز ثوراتهم العدية والتي توجت بالثورة الكبرى ثورة العشرين ، لم يكونوا يفكروا بمثل هذه الافكار الخاطئة وكانوا يعملون عربا وكردا وتركمانا مسلمين ومسيحيين شيعة وسنة وصابئة ويزيدية جنبا الى جنب ، رفعوا شعار الاستقلال ، ونجحوا في اقامة دولتهم الحديثة 1921 والتفوا حول مؤسس دولتهم الملك فيصل الاول 1921-1933 .الكتاب الذي بين يدي ويحلو لي ان اسميه ب( السيد نور الياسري وصناعة الفكرة الوطنية في العراق ) يقع في (863) صفحة من القطع الوزيري موزعة على (32) فصلا يتناول دور السيد نور السيد عزيز الياسري هذا الرجل الوطني الكبير في تكوين العراق الحديث منذ سنة 1908حتى وفاته سنة 1935 .والسيد نور بن السيد عزيز بن السيد محمد ثم يستمر نسبه الى ان يتصل بجده السيد ياسر (الثاني) شيخ السادة آل ياسر ولد كما يقول الاستاذ حميد المطبعي في قرية الياسريين بالديوانية وثقف نفسه بنفسه ولمع بين قومه بحيث اصبحت له مكانة عليا في المجتمع وكان له ديوان عامر كان واحدا من الرجالات المصلحين المتنورين انشأ مدارسا وعمر مساجدا كان اسطورة زمانه في الكرم والطيبة والتواضع والعطاء والسلام وقد ورد ذكره في تواريخ زمانه على انه من اقطاب الثورة العراقية الكبرى وله مواقفه الوطنية الصريحة ومنها موقفه من الثورة العربية الكبرى 1916 وموقفه من مبايعة الشريف حسين بن علي ملكا على الحجاز وموقفه من الحركة الوهابية وموقفه من مطالبة تركيا بولاية الموصل وقبل ذلك موقفه من الاحتلال البريطاني وموقفه من تشكيل الدولة العراقية وموقفه من المرجعية الدينية وموقفه في مجلس الاعيان والاهم من كل ذلك دوره في صناعة وترسيخ (المدرسة الوطنية العراقية) . قيمة هذا السفر الكبير الذي انجزه الاستاذ عادل الياسري وهو من احفاد السيد نور الياسري تكمن في اعتماده على الارشيف البريطاني وخاصة تقارير الاستخبارات واستفادته من كل ما كتب عن ثورة 1920 وكان المؤلف يعتمد مبدأ الدراية قبل الرواية فالتاريخ اولا وآخرا دراية ورواية .شيء جميل ان يكتب اليوم كتاب موسوعي عن السيد نور الياسري العلم الوطني العراقي الكبير وشيء جميل ان يعتمد المؤلف على ما في صندوق السيد نور من اوراق وشيء جميل ان يوجهه اي يوجه المؤلف شيخنا واستاذتنا السيد عبد الرزاق الحسني ولكن فقط اريد ان اقول للمؤلف انه لم يكن موفقا في موقفه من المؤرخين العراقيين والاجانب في استخدامهم للوثائق واتهامه لهم او لبعضهم بالانتقائية من الوثائق او عدم التركيز على دور السيد نور واراه قد ظلمهم فالمنهج العلمي التاريخي الذي تعلمه هؤلاء المؤرخين المحترفي ......
#السيد
#الياسري
#1834-
#1953
#وصناعة
#الفكرة
#الوطنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760516

ابراهيم خليل العلاف : الاحزاب السياسية العراقية والنزاع العراقي – الكويتي 1938-1990
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل وسألني أحد طلبة الدراسات العليا عن هذا الموضوع ، وقال ان يكتب عنه رسالة ماجستير في كلية التربية للعلوم الانسانية –جامعة الموصل ، وقلت له انني سأكتب لك مقالة موجزة اوضح لك فيها بعض المحطات في مسيرة العلاقات بين البلدين الشقيقين وقلت له ان هذا الموضوع ليس سهلا ، فهو يحتاج الى ان نعود الى برامج الاحزاب العراقية في العهدين الملكي والجمهورية ونطلع على برامجها ، ومواقفها ، وصحفها وتصريحات قادتها ، واذا كنا قد ابتدأنا بالسنة 1938 فلابد لنا ان نعرف ماهي الاحزاب العراقية التي كانت قائمة بين سنتي 1938 و1946 ، وبين 1946 و1958 ، وبين 1958 الى 1968 ، وبين 1968 الى السنة 1990 حين اجتاحت قطعات من الجيش العراقي ارض الكويت في الثاني من آب سنة 1990 واسقطت النظام القائم واعلنت فيما بعد ضم الكويت كمحافظة رقم (19) الى جمهورية العراق . كما يتوجب العودة الى الاتفاقيات ، والمعاهدات التي عقدت خلال الفترة موضوعة البحث ، وخاصة في ما يتعلق بالحدود بين العراق والكويت ، واعتراف العراق بدولة الكويت سنة 1963 ، وما اعقب ذلك .ويقينا اننا نحتاج الى الوثائق المتوفرة في دور الارشيف العراقي ، والكويتي والبريطاني فضلا عن ما اصدرته الحكومتان من بينات ، ومراسيم ، وتصريحات تتعلق بالمشاكل بين البلدين ، ولابد من العودة الى الصحف ، وكل الكتب والمصادر التي صدرت عن النزاع العراقي – الكويتي ، وهي كثيرة ومعروفة ، ولكنها مبعثرة ، ومتناثرة والهدف من كل ذلك الوقوف على موضوع المقال او الرسالة والمتعلق برؤية الاحزاب السياسية العراقية للنزاع بين العراق والكويت بين سنتي 1938 و1990 . خلال سنوات العشرينات من القرن الماضي أي القرن العشرين كانت هناك احزاب انصرفت للدعوة الى الاستقلال العراقي عن بريطانيا منها حزب (الحزب الوطني العراقي ) ، و(حزب النهضة العراقي ) ، وفي سنوات الثلاثينات من القرن الماضي كان في العراق عدد من الاحزاب منها (حزب الاخاء الوطني ) بزعامة ياسين الهاشمي تأسس في اوائل الثلاثينات من القرن الماضي ، وشكل الحزب حكومة في اذار 1933 وهي وزارة رشيد عالي الكيلاني الاولى ، وقد كان لهذا الحزب موقف قومي كما يقول الدكتور محمد عبد المطلب البكاء في الصفحة (137) من كتابه ( من مبارك الى جابر الرمال المتحركة دراسة في تاريخ مدينة الكويت السياسي) ، وصدر ببغداد سنة 1992 ومن ذلك انه جسد الحركة الوطنية العراقية والرأي العام العراقي والكويتي في حينه .وقد نشرت جريدته جريدة (الاخاء الوطني ) في عددها الصادر في 15 مايس ايار 1933 تحت عنوان (في سبيل الوحدة بين العراق والكويت ) .وذهبت جريدة (الاستقلال) لسان حال العروبيين من القوميين آنذاك المذهب نفسه ودعت في 25-9-1936 الى "ضرورة ان يلعب العراق الدور المطلوب منه في ارشاد الامارة المجاورة الكويت الى سبل الصواب "ودعا الجريدة الى معاونة الكويت ثقافيا ، وصحيا ، وعلميا ، وجددت دعوتها الى ضم الكويت الى العراق لما فيه خيرها وتمتعها بحياة جديدة ومركز ممتاز مرموق والتخلص من الانحطاط والتدهور " .لا استطيع الدخول في تفاصيل هذا الموضوع ، فالوقت لا يسمح والصحة لا تساعد ، لكن اقول ان كتاب الدكتور مصطفى عبد القادر النجار الموسوم (التاريخ السياسي لعلاقات العراق الدولية بالخليج العربي ..دراسة في التاريخ الدولي ) وهو منشورات مركز دراسات الخليج العربي بجامعة البصرة 1975 ، والكتاب بالأصل اطروحته للدكتوراه في كلية الآداب – جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية ، هذا الكتاب هو المفتاح للموضوع حيث ......
#الاحزاب
#السياسية
#العراقية
#والنزاع
#العراقي
#الكويتي
#1938-1990

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760624

ابراهيم خليل العلاف : للمرايا نبشٌ آخر .................نصوص وقصص الدكتورة وجدان توفيق الخشاب
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف كتاب جميل ، صدر ببغداد سنة 2013 ضمن سلسلة الكتب التي صدرت لمناسبة اختيار بغداد عاصمة الثقافة العربية سلسلة (سردرقم 82) .والكتاب فيه قصص . كما ان فيه نصوص نثرية ، وبعناوين جميلة من قبيل الخروج من التابوت نهارا - لهاث تايتنك - الكاهنة تؤشر - للمرايا نبش آخر - نبشا لارقامهم - احزان جلالته- رمليات مدورة -بكائيات اللاهوب البارد - الذي يترجل مرة في السنة - البوصلة والفخاخ - فوضى من عرق ودخان - يركن الى ريح تتهاوى - نهار متوج - تناثرات القوة -احافير ذئب يموء - الانكفاء على الذات - فراغ مصلوب .الكتاب يدفع القارئ للتفكير في المصير مصير الانسان .نصوص نثرية تحمل َنفَسْ الشعر ، وغاياته .الكاهنة ، والنبوءة ، والثورة التي على الابواب . ويرتعش النداء .. تتشابك ابعاده اعصابنا تهوي وتلتقي في النار ، والاسئلة اسئلة الانسان تدور في ذاكرته ، وينكفئ على الذات يطلب الخلاص وآخر مأزوم يحوم تتلقفه الارض ، تهيل ترابا لتعلو .هكذا هو كتاب (للمرايا نبش آخر ) ، فمن يقرأه سيدرك قيمة ان يُمنح شخص مرآة ، ويمنح شخص آخر حلم ، والبديل تائه تعصف به الاسئلة .بقي ان اقول ان الاخت الدكتورة وجدان توفيق حسين عثمان الخشاب اكاديمة وشاعرة وكاتبة وناقدة فنية تحمل شهادة دكتوراه في اللغة العربية منذ 2004 وهي من مواليد الموصل 1959 صدر لها (رمليات مدورة )و(وقيعة وثلاث عواصف ) و(قصص من نينوى ) باجزاء خمسةاتمنى لها البهاء والالق الدائم . ......
#للمرايا
#نبشٌ
#.................نصوص
#وقصص
#الدكتورة
#وجدان
#توفيق
#الخشاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760868

ابراهيم خليل العلاف : ماجد حامد محمد الحسيني وعتبات الظمأ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلاف شكرا للشاعر ، والكاتب الاخ الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني ، وهو يضع بين يدي نصوصه الشعرية الجديدة المعنونة ( عتبات الظمأ ).وممتن منه وهو يدعوني الى أن اعبر معه عتبات الظمأ لنرتوي -كما قال في الاهداء - من حروف الشعر زلالا" . والاخ الاستاذ ماجد ، اخ ، وصديق عزيز ، ورفيق درب من مواليد الموصل 1955 .. عمل في المسرح العمالي وفي نادي الفنون واخرج عددا من المسرحيات ، واسس القسم المسرحي في مركز شباب الثورة ، وكتب نصوصا شعرية والف (موسوعة شعرء الموصل في العصر الحديث) ، واسس رابطة الادباء والكتاب الشباب ، وتولى مستارية تحرير جريدة (دجلة) ، وعمل مديرا لبيت الشباب في محافظة نينوى 1986-1988، وله مجاميع شعرية منها (كركرات التشفي) ، و(التوجس) ، و(صرخات في اقصى الجنة ) ، و(ايلينا) ، و( سفر من شظايا مدينتي ) .سعيد جدا ، وانا اقلب صفحات (عتبات الظمأ ) ، وكم انا فرح بتقديم وتقييم الناقد الصديق الاستاذ احمد الحاج للنصوص الشعرية هذه ، والذي اكن له كل التقدير ، فرح لانه وضع النصوص في سياقها الصحيح .. إنها ابواب تفضي - كما قال - الى عالم خفي ، والشاعر يهيء نفسه لولوج هذا العالم .نعم النصوص الشعرية ، لا بل معظمهما تنبئ بهذا . ومع انه لم يقل في اي مكان دارت اجواء القصائد لكنها الموصل محل عشقه مدينته التي تعرضت للدمار ، وواجه اهلها القتل والنزوح.روحي مثقلة من يحمل عني بركان الكونأنا متعب أسافر مع الريح الزعافأنادي في المقابر إنهضوا فالوقت حان للالتقاء تلك ترنيمة الموت -الحياة المتجددة ، وحياتنا القصيرة ممر او جسر يؤدي اليها ...قصائد في ذات الاتجاه ، تعالي نعبر بالقصيدة -مددت يدي-شفافة- مرويات لدمعة حزن-مرة اخرى دمعة حزن - دفء الشتاء-قبلة لم تكتمل- تراتيل الحياة - ثم ماذا - مجالس عزاء وغيرها من النصوص الشعرية التي تؤكد شاعرية ماجد ...نصوص قضيت معها وقتا طيبا جميلا دعتني للتفكير ودعتني للتأمل ودعتني الى ممارسة لعبة كشف الحساب قبل الرحيل . العمر المديد لك ابا عقيل ودمت اخي ابا عقيل ببركة وبهاء وتألق .28-5-2022 ......
#ماجد
#حامد
#محمد
#الحسيني
#وعتبات
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761065

ابراهيم خليل العلاف : كرسي العراق ............مقال للمناقشة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.إبراهيم خليل العلافاستاذ متمرس – جامعة الموصليخطئ من يظن أن من يجلس على كرسي الحكم في العراق، يتصرف بعفوية ، أو يمارس الحكم ، وكأنه خارج سياقات تاريخ العراق القديم ، والإسلامي ، والحديث .فكرسي الحكم في العراق ، له شروط على من يجلس عليه ، وله التزامات ينبغي على من يجلس عليه تنفيذها . ومن أبرز تلك الالتزامات ما أسميه أنا " ثوابت الجغرافية" و" حقائق التاريخ " .. وأي مطلع على " حقائق التاريخ العراقي العام " يعرف بأن " ثوابت الجغرافية " لها استحقاقاتها كذلك ،فالجغرافية كما هو معروف توجه التاريخ .ولعل من أبرز هذه الاستحقاقات ، أن على من يحكم العراق العمل على أن يكون العراق موحدا ، وان يكون العراق قويا .ويقينا أن مما فرضته الجغرافية على العراق أن حدوده ليست كحدود مصر المغلقة إنها مفتوحة ، ومن هنا فقد كان العراق وما يزال ساحة للصراع بين القوى الإقليمية والدولية .هذا فضلا عن ان مكونات العراق البشرية متنوعة وللجيران العرب وغير العرب في العراق " امتدادات بشرية " و" ذكريات تاريخية" و"مصالح سياسية ،واقتصادية ،وثقافية " .وكثير منا لايزال يحفظ المثل القائل "بين العجم والروم بلوى ابتلينا " .....نعم كان العراق ولايزال ، مسرحا للصراع في العصور القديمة، والعصور الإسلامية، وفي العصور الحديثة وأسباب ذلك فضلا عن حدوده المفتوحة ، انه غني بثرواته الزراعية ، والحيوانية ومن ثم النفطية كما هو معروف بثرواته البشرية .فعندما وضع الاسكندر المقدوني قدمه على أرض العراق قال بالحرف الواحد: " الآن بدأت ببناء إمبراطوريتي " ، وعندما أزعجه العراقيون راح يستنجد بأستاذه أرسطو قائلا : انه يريد أن يتخلص من العراقيين فقال له أستاذه وهل تستطيع أن تغٌير تربتهم ، وهوائهم ومائهم فرد بالسلب فقال أرسطو عندئذ إنهم أي العراقيين نتاج بيئتهم .وقد نقل عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قوله في أهل العراق أن النبي إبراهيم عليه السلام ، وكان من أور بالناصرية ، هم بالدعاء على أهل العراق فمنعه الله من ذلك قائلا له :" لقد أودعت فيهم علمي ورحمتي " .نعم في العراق بلد العنقاء أو البلد العنقاء أودع الله " العلم " و" الرحمة" .وهكذا أدرك حكام العراق من اوتو حيكال حتى كتابة هذه السطور مرورا بنبوخذ نصر وسرجون الاكدي وحمورابي واشور بانيبال والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو جعفر المنصور وهارون الرشيد ومدحت باشا ونوري السعيد ومن أعقبه من الحكام العسكريين والمدنيين ، إن من واجب الحاكم وهو يجلس على كرسي الحكم في العراق أن يكون "ملكا " للجهات الأربع وان "دار السيد مأمونة " كما كان يردد نوري السعيد وأنه وأنه ولابد ، لكي يبقى على كرسي العراق، أن يكون العراق قويا ، وموحدا ، وان يجمع بين يديه كل الصلاحيات التي تتيح له أن يكون كذلك ،وان يبدأ بعقد الصفقات لتسليح الجيش تحسبا لأي طارئ والحجة أن العراق يواجه تحديات وخاصة من جيرانه ولابد ان يكون قويا وان يمتلك جيشا عرمرما وان يكون الجيش وقادته وضباطه في المقدمة .وفوق هذا فأن ثمة حقيقة تترسخ في ذهنه ، أي في ذهن من يحكم العراق أن ثمة هدف يسعى إليه ، وثمة رسالة يؤديها ، وان ثمة وقت أو زمن يحتاجه لتحقيق ذلك الهدف وتحقيق تلك الرسالة فالسنوات الاربع المقررة في الدستور لاتكفى والولاية الثانية لاتفي بالغرض ولابد ان يبقى في الحكم عقود لتنفيذ هدفه وتحقيق تطلعات البلد في ان يمارس دوره الوطني والاقليمي والدولي . ولقد امتحنت هذا بنفسي اذ جايلت أنماطا وأنماطا ممن حكم العراق فسمعت الكلام نفسه ورأيت الشيئ ذاته ، ويمر العمر ، وتمر السنون والنتيجة واضحة وهي ......
#كرسي
#العراق
#............مقال
#للمناقشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761377

ابراهيم خليل العلاف : التربية والتعليم في العراق ..البواكير والمسارات والنتائج
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل أولا ، اتمنى لتجمعكم العلمي هذا ، التوفيق ، وانتم تتصدون لموضوع مهم نحن اليوم بأمس الحاجة الى الوقوف عنده وكل الامم عندما تواجه حروبا وغزوات وحصارات تبدأ بإعادة صياغة منظومة التربية والتعليم فيها ؛ فالتربية والتعليم اساس متين للبناء السياسي ، والاقتصادي ، والاجتماعي ، والعلمي ، وركيزة قوية للتقدم نحو المستقبل ، بخطوات علمية ، واثقة ، ولازلت اتذكر ما كتبه الكاتب البريطاني السير ريتشارد نافجستون في اعقاب الحرب العالمية الثانية في كتابه الشهير ( التربية لعالم حائر ) ، كما لازلت اتذكر ما فعله الاميركان عندما وجدوا تميز طلبة يابانيين على طلبة امريكيين في الرياضيات فألفوا لجنة من الكونكرس اصدرت تقريرها المعروف : ( أُمة في خطر) . على كل حال ، فان العراق بولاياته العثمانية الثلاث الموصل وبغداد والبصرة وكان يسمى في الادبيات والمدونات الرسمية العثمانية (الخطة العراقية) شهد دخول التعليم الرسمي الحديث مع تولي الوالي المصلح المتنور مدحت باشا لولاية بغداد 1869-1872 ففي عهده عرفت الولايات العراقية المدارس بصيغتها الحديثة الرسمية وعلى النمط الغربي الذي يختلف عن النمط الديني وعندما تأسست المدرسة الحديثة وفيها جدول أسبوعي ومنهج وكتب مقررة واوقات محددة اخرج التعليم في العراق من قبضة رجال الدين وابتدأ مدحت باشا بمدارس الصبيان اي المدارس الابتدائية ثم المدارس الرشدية اي المدارس المتوسطة وبعدها المدرسة الاعدادية ( اعدادي مكتبي ) .وعين لها المدراء والمعلمين والمرشدين والمرشد كان يسمى (المبصر) ولكن بالرغم من كل مابذل فنسبة المتعلمين العراقيين عندما انتهت الحرب العالمية الاولى لم تزد على ال (1% ) . وكان التعليم باللغة التركية واستمر هذا حتى سنة 1913 عندما تعاظم الوعي القومي العربي وابتدأت المطالبات بأن تكون اللغة العربية لغة رسمية على الاقل في المدارس الابتدائية . في عهد الاحتلال البريطاني 1914-1918 اصبح العراق في تشكيلاته الادارية ( الوية ) والالوية تتكون من اقضية ومن نواح وقرى واهتم المحتلون الانكليز بالتعليم بقدر ما يلبي احتياجات دوائرهم ، وكثر عدد المدارس في العراق وظهرت الحاجة الى المعلمين فتم تلبية الطلب عن طريقين اما من خلال فتح دور ومعاهد للمعلمين ، او من خلال استقدام المعلمين والمعلمات من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين وحتى من تونس وهكذا سار النظام التعليمي في العراق خلال عهد الاحتلال 1914-1920 مع ملاحظة ان سلطات الاحتلال عمدت الى ما يمكننا تسميته ب( نكلزة ) الادارة التعليمية وذلك باستخدام عدد كبير من الموظفين الانكليز في الادارة التعليمية امثال (هنري بومان) و( الكابتن جيروم فارل ) و(سميث ) و(رايلي ) و(ماكرك ) و(كلين ) و(بيز) وغيرهم .كما سعت هذه السلطات الى نشر اللغة الانكليزية والتأكيد عليها ودفع التلاميذ العراقيين الى تعلمها وللأسف حاولوا ايضا تشجيع مدارس الطوائف الدينية الاهلية التي تعود للطوائف المختلفة ، ولم تهتم كثيرا بالتعليم الثانوي والتعليم العالي وطبعا كانت تظن ان الاهتمام بهذين النوعين من التعليم يخلق طبقة مثقفة واعية هذا فضلا عن تقتيرها الشديد في الصرف على المدارس واخيرا العمل على عدم تنامي فكرتي الوطن والوطنية .لكن كل ذلك تغير بعد الثورة العراقية الكبرى ثورة العشرين 1920 التي اجبرت السلطات المحتلة الى تغيير سياستها والسعي باتجاه اقامة دولة عراقية يحكمها العراقيون وفي 21 من اب سنة 1921 توج الامير فيصل بن الحسين ملكا على العراق واستمر الملك فيصل ......
#التربية
#والتعليم
#العراق
#..البواكير
#والمسارات
#والنتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762421

ابراهيم خليل العلاف : عبد الكريم فرحان بين تجربة سلطة وحصاد ثورة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل عبد الكريم فرحان أحد الرجالات الذين خدموا العراق في ميدانين اثنين هما الميدان العسكري والميدان المدني .كان واحدا من اربعة ضباط في اللجنة العليا لتنظيم الضباط الاحرار ممن كتبوا مذكراتهم وهم عبد السلام محمد عارف وصبيح علي غالب ومحسن حسين الحبيب وعبد الكريم فرحان . كما كان واحدا ممن خطط للقيام بثورة 14 تموز 1958 واسقاط النظام الملكي وتأسيس جمهورية العراق .. امضى حياته بين السلكين المدني والعسكري وكان اخر منصب عسكري تولاه هو "قائد للفرقة الاولى " . وقد كتب عن ذلك وبعنوان " الانتقال الى الموصل " فقال :" اتصل بي هاتفيا يوم 14 شباط 1963 رئيس الجمهورية المشير الركن عبد السلام عارف وهنأني بأسناد منصب قيادة الفرقة الاولى لي ونقلي من موقع بغداد ...فشكرته وذكر ان مقر الفرقة الرئيسي في الموصل بسبب حركات الشمال " ......اصبح وزيرا للثقافة والارشاد في وزارة الفريق طاهر يحيى الاولى بعد حركة تشرين الثاني 1963 ، وامينا عاما للاتحاد الاشتراكي العربي عام 1964 وعضوا في القيادة السياسية بين مصر والعراق . يتحدث عن استقالته في كتابه "حصاد ثورة :مذكرات ..تجربة السلطة في العراق 1958-1968 " " فيقول :" قدر لي ان اشارك في الحياة السياسية في فترات صعبة حافلة بالمناورات والدسائس والمكر والخداع على حساب الاهداف الكبرى والمبادئ والقيم ابتداءمن 18 تشرين الثاني 1963 حتى 23 حزيران 1965 حين قدمت استقالتي من وزارة الثقافة والارشاد وامانة الاتحاد الاشتراكي وعضوية مجلس قيادة الثورة والقيادة السياسية الموحدة بعد ان تأكد لي عدم جدوى البقاء لتعذر تقديم ما ينفع الناس والوطن والامة .وقد اشار الى الاستقالة فيما كتب كل من الاستاذ احمد الحبوبي والسيد عبد الرزاق الحسني .عاد واشترك في السلطة وعين وزيرا للاصلاح الزراعي الاصلاح الزراعي سنة 1967 وقد استقال في 30 حزيران سنة 1968 .اعتقل 4 مرات خلال حياته وتعرض لألوان من التعذيب وقال فيما بعد انه لايزال يعاني من بعض اثار تلك الاعتقالات واضطر الى اتلاف بعض الاوراق والمذكرات وعندما ألف كتابه "حصاد ثورة " اشار الى انه اعتمد على ذاكرته واضطر للتوقف عن الكتابة بسبب مرضه وبعده عن الوطن وتقدمه في العمر لذلك فكتابه ليس كتاب تاريخ أو يوميات أو اعترافات ذاتية ..انه حصاد ثورة (يقصد ثورة 14 تموز 1958 ) حصاد ثورة مر لثورة سرعان ما انحرفت وسجل لحقبة حفلت بأحداث مؤلمة ومؤامرات ودسائس . كتب عنه الصديق الاستاذ ياسين الحسيني فقال بأنه عمل مستشارا في قسم اللغات السامية بجامعة اوبسالا-كندا وانتسب لقسم الدكتوراه في جامعة لوند كما انهى دراسة القانون في كلية الحقوق وهو من الضباط القوميين العروبيين" . علمت بأنه توفي يوم الأحد 07 حزيران (يونيو) 2015 عن عمر 93 عاما.. رحمه الله وجزاه خيرا على ماقدم . أبنه أحد من كانوا يعرفونه وهو الاخ الاستاذ محمد عبد الحكم دياب عندما كتب مقالا في جريدة ( القدس العربي) عدد 24 حزيران سنة 2015 http://www.alquds.co.uk/?p=361808 قال فيه:"رحل في صمت أحد قادة ثورة 14 تموز (يوليو) 1958 العراقية.. ففي يوم الأحد 07 حزيران (يونيو) 2015 انتقل إلى رحمته تعالى المرحوم عبد الكريم فرحان عن عمر 93 عاما،&#8234 &#8236وهو آخر من تبقى من الأحياء من قادة هذه الثورة.. ومات في منفاه في مدينة «أوبسالا» السويدية.. وقد لعب أدوارا بارزا في الحياتين العسكرية والسياسية. وكان أحد ضباط أربعة تشكلت منهم اللجنة العليا لتنظيم الضباط الأحرار العراقي، ومن بين قلة كتبت مذكراته ......
#الكريم
#فرحان
#تجربة
#سلطة
#وحصاد
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762534