نزار حمود : الأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود الديكتاتور العادلالأوهام القاتلة الوهم الثالث : الديكتاتور العادل * للوهم تعاريف مختلفة ومتنوعة. بعضها يحمل أبعاداً فلسفية وبعضها الآخر يميل للتوصيف العلمي الفيزيولوجي الحسي. ويبدو صحيحاً تماماً بالنسبة لي أن نقول إن الوهم هو الحكم المغلوط أو المشوه على شيء ما أو حالة معينة. ويمكن أيضاً القول إنه التصديق والإيمان بمظهر مخادع غير واقعي وغير معبر عن حقيقة الأشياء. كما يقدم قاموس اللغة الفرنسية المعروف لاروس تعريفاً بسيطاً آخر يبدو مطابقاً للمعنى الذي سيجري عنه الحديث في هذه المقالة. فالوهم وفقاً للتعريف اللاروسي هذا هو وببساطة عبارة عن رأي أو حكمٍ متناسبٍ مع ما يرغب به المرء ويشتهيه لكنه غير مطابق للواقع والحقيقة. طبعاً وفقاً لهذه التعاريف يبدو واضحاً أن الوهم قد يكون بسيطاً ساذجاً غير ذي نتائج خطيرة مؤذية للنفس أو للغير كما أنه وبنفس الوقت قد يكون خطيراً ومدمراً للغاية. والأمثلة على ذلك كثيرة أدع لقارئ هذه السطور أن يقدح زناد خياله ليجدها حوله في كل مكان وزمان فهي موجودة بالفعل حوله في كل زمان ومكان.الوهم الذي أرغب بالحديث عنه هنا هو الوهم الجمعي أو المجتمعي. الوهم أو الأفكار الخاطئة البعيدة للغاية عن الواقع والمنطق السليم القويم ونتائج تجارب البشر، التي تحولت بسبب القراءات المغلوطة والمقصودة للتاريخ إلى شعارات كبيرة وأهداف لامعة جرت على الاطمئنان لها والإيمان بها أجيالٌ من شعوبنا المغلوبة على أمرها والمغيبة عن اتخاذ قراراتها المصيرية بنفسها مع ما تبع ذلك من دمار وضياع وهدر دماء! عند هذا الحد تتحول الأوهام شكلاً وتتحد مع اللغة لتغدو جملاً قاتلة. ولا أعتقد أن أحداً منا قادرٌ على الاستهانة بقدرة الكلمة على الفعل والتأثير على مصائر الشعوب والأمم. ألم يقل الله في كتابه الكريم "كُـنْ" فكان له الأمر كما يبغي ويشتهي. أو لم يرد في الكتاب المقدس أن "في الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ". من منا يستطيع أن ينكر فعل الكلمة والفكرة في الفعل والتغيير وصناعة التاريخ والمستقبل. إن الأحرف والكلمات والشعارات قادرة على القتل وصنع الموت كما هي قادرة على بعث الحياة في الأجساد والناس والمجتمعات.تقول المعاجم العربية في فعل استبد إنه يعني أن يتعسف الإنسان بالأمر ويتفرد به دون أن يأخذ رأي الآخرين بعين الاعتبار. كما يُقال عن الحاكم إنه مستبدٌ إذا تفرد باتخاذ قراراته وعن السلطة إنها مستبدةٌ حين تتعسف وتتفرد باتخاذ قراراتها دون أي استفتاء لرأي الناس في ما يخص الشأن العام الذي يمس حياتهم ومصالحهم ومصائرهم. يتطابق هذا التعريف بشكل شبه كامل مع تعريف الديكتاتور الذي يقول إنه الشخص الذي يصل لرأس الدولة ويقوم بتجميع كل السلطات في يده ليمارسها دون أية رقابة وبشكل استبدادي. أي أنه الشخص الذي يفرض رأيه ورؤيته للأمور على الناس غصباً دون أخذ رأيهم بعين الاعتبار. المستبد إذاً هو نفسه الديكتاتور من حيث التعريف والوصف. أما صفة العدل فلا أعتقد أننا بحاجة لمراجعة المعاجم اللغوية كي نعرف ماهيتها. يكفي أن تستفتي عقلك وقلبك كي تعرف أن العدل يعني معاملة الناس جميعاً بشكلٍ متساوٍ والابتعاد عن كل أشكال الانحياز والظلم والعنصرية على أساس العرق أو الدين أو الجنس. التناقض اللغوي واضحٌ جليٌ بين صفة الاستبداد وصفة العدل. لا تستطيع أن تكون عادلاً ومستبداً في آن معاً! بعد كل ما حصل من أحداث جسام في البلدان الناطقة باللغة العربية وكل الدماء التي سقطت والخراب الذي انتشر، ما زال هناك من يرى أن الحل لابد أن يكون عن طري ......
#الأوهام
#القاتلة
#الوهم
#الثالث
#الديكتاتور
#العادل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743397
الحوار المتمدن
نزار حمود - الأوهام القاتلة ! الوهم الثالث : الديكتاتور العادل
رائد الحواري : القصة القصيرة جدا في -ظلال الوهم- حسين شاكر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اعتقد أن أي صنف أدبي يجب يخضع لمعايير تحكمه، وأرى أن المتعة هي المفصل الأساسي في أي عمل أدبي، فحضورها كاف لنقول عن هذا المُنتج الأدبي جيد، من هنا إذا أستطاع الأديب أن يمتع المتلقي فيما يقدمه فقد نجح، وأوصل أهم غاية للأدب. في هذا الكتاب الذي يقدمه القاص "حسين شاكر" مجموعة من القصص القصيرة جدا، وهي بطبيعتها وشكلها سهلة التناول، حيث أن الحجم له علاقة بالجهد المبذول، ولكن، هذا لا يعن أنها بسيطة، فمهنا من يحتاج إلى وقفة وتأمل وتفكير، سنحاول اضاءت شيء مما جاء من قصص في هذا المجموعة، وكيف أستطاع القاص أن يوصل المضمون بأقل عدد ممكن من الفقرات.جاء في قصة "واقع": "منذ أن بدأت القراءة وأنا محبط، قررت الانتحار، وصوبت نحو صدغي وضغطت على الزناد، تبين لي بأن الرصاصة من بقايا الهزيمة، عدت إلى ما أنا فيه" ص13، رغم أن القصة تتحدث عن حالة فردية متعلقة بالقاص تحديد، إلا أنه استطع أن الولوج إلى ما هو عام من خلال "بقايا الهزيمة" وهنا يكمن أبداع القاص، استخدام مفردات متعلقة به شخصيا، لكن عملية (انزياح) قليلة تحدث الدهشة في القصة ومن ثم في القارئ، الذي سيتوقف عن (زمن الهزيمة) وامتداده إلى الوقت قراءة القصة، فمثل هذا العبور للزمن ليس بالأمر السهل أو البسيط، بل هو جهد متقن، ينم عن قدرة القاص على أخذ القارئ من زمانه إلى زمن ماضي، وإلى أثر ذلك الزمن عليه على مسار حياته، فالقصة تبين أن (الهزيمة) هي سبب فشلنا في الحياة وفي اختيارنا للموت، وقت الموت، لطريقة الموت، لأسباب الموت، وتجعلنا نموت ونحن أحياء ، بمعنى تجعلنا "جثث حية" ليس أكثر.إذا كانت قصة "واقع" تتحدث عن الهزيمة ففي قصة "تبخر" نجد المقاومة والمبادرة للفعل: "اقتربت من رجل الثلج واستبدلت قبعته بالكوفية، غضب وهاجمني، قبل أن يتمكن مني بزغت الشمس" ص14، المسافة بين "اقتربت" وبين "هاجمني" وفعل "استبدلت" وفعل هاجمني" هما محور القصة ومركزها، فهناك (صراع) متكافئ بين الأفعال، لكن الأفضلية للقاص الذي بادر لخلق الإثارة وخلق ردة الفعل من قبل رجل الثلج، وثم جاءت (الطبيعة/الشمس) لتحسم وتنهي الصراع لصالح القاص، وكأن القصة تقول، ما عليك أيها القارئ سوى المبادرة للفعل، وستجد أنك ستنتصر/ستحقق مرادك، لأن هناك قوى (خفيه) ستقف معك وتمدك بالقوة وأدوات النصر.ما يحسب للقصة القصيرة جدا أنها تحتمل أشكال أدبية عديدة، ويمكن أن تأتي بأي شكل أدبي، يقدم لنا القاص قصة "تنقيب" على شكل فنتازيا: " القذيفة التي حولتني إلى أشلاء أبقت على رأسي سليما، تحسسته وهربت على أقدام غير اقدامي، بعد مرور أكثر من ستين عاما، عدت أبحث عن اجزائي" ص18، فرغم أن الصورة (غير عقلية) إلا أنها أوصلت فكرة أثر الماضي/الهزيمة/الموت على الحاضر وعلى المستقبل، بحيث أن زمن الماضي لا يمكن أن نتجاهله، ويجب أن نستعيد ذاتنا فيه، وهذا التناول للزمن يؤكد على أن ما نمر به الآن من بؤس هو ناتج طبيعي عن هروبنا إلى الأمام، وعدم معالجة قضايانا لمصيرية وحسم صراعتنا مع العدو والانتصار عليه.نلاحظ أن القاص يستخدم (أنا القص) المتحدث، لكنه يأخذنا إلى ما هو عام، وهنا يكمن الابداع، الحديث عن حالة شخصية، لكنها توصل/تفتح آفاق أمام الجموع/الجماهير لتكون مشاركة فيما يقدم، ومعنية فيما جاء في القصة.ونجد في قصة "نوادر" صورة أخرى من الفانتازيا: "الفقير الذي لم يجد ما يأكله، نظر صوب مكتبته، تناول كتابا وبدأ يبحث عن وليمة، خرجت له أنوف البخلاء" ص18، اللافت في هذه القصة أنها قدمتنا من عالم المعرفة/الكتاب، وأوصلت فكرة الألم/الجوع بطريقة جميلة، من خلال البخلاء، فرغم أن هناك توازن بين ......
#القصة
#القصيرة
#-ظلال
#الوهم-
#حسين
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744402
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اعتقد أن أي صنف أدبي يجب يخضع لمعايير تحكمه، وأرى أن المتعة هي المفصل الأساسي في أي عمل أدبي، فحضورها كاف لنقول عن هذا المُنتج الأدبي جيد، من هنا إذا أستطاع الأديب أن يمتع المتلقي فيما يقدمه فقد نجح، وأوصل أهم غاية للأدب. في هذا الكتاب الذي يقدمه القاص "حسين شاكر" مجموعة من القصص القصيرة جدا، وهي بطبيعتها وشكلها سهلة التناول، حيث أن الحجم له علاقة بالجهد المبذول، ولكن، هذا لا يعن أنها بسيطة، فمهنا من يحتاج إلى وقفة وتأمل وتفكير، سنحاول اضاءت شيء مما جاء من قصص في هذا المجموعة، وكيف أستطاع القاص أن يوصل المضمون بأقل عدد ممكن من الفقرات.جاء في قصة "واقع": "منذ أن بدأت القراءة وأنا محبط، قررت الانتحار، وصوبت نحو صدغي وضغطت على الزناد، تبين لي بأن الرصاصة من بقايا الهزيمة، عدت إلى ما أنا فيه" ص13، رغم أن القصة تتحدث عن حالة فردية متعلقة بالقاص تحديد، إلا أنه استطع أن الولوج إلى ما هو عام من خلال "بقايا الهزيمة" وهنا يكمن أبداع القاص، استخدام مفردات متعلقة به شخصيا، لكن عملية (انزياح) قليلة تحدث الدهشة في القصة ومن ثم في القارئ، الذي سيتوقف عن (زمن الهزيمة) وامتداده إلى الوقت قراءة القصة، فمثل هذا العبور للزمن ليس بالأمر السهل أو البسيط، بل هو جهد متقن، ينم عن قدرة القاص على أخذ القارئ من زمانه إلى زمن ماضي، وإلى أثر ذلك الزمن عليه على مسار حياته، فالقصة تبين أن (الهزيمة) هي سبب فشلنا في الحياة وفي اختيارنا للموت، وقت الموت، لطريقة الموت، لأسباب الموت، وتجعلنا نموت ونحن أحياء ، بمعنى تجعلنا "جثث حية" ليس أكثر.إذا كانت قصة "واقع" تتحدث عن الهزيمة ففي قصة "تبخر" نجد المقاومة والمبادرة للفعل: "اقتربت من رجل الثلج واستبدلت قبعته بالكوفية، غضب وهاجمني، قبل أن يتمكن مني بزغت الشمس" ص14، المسافة بين "اقتربت" وبين "هاجمني" وفعل "استبدلت" وفعل هاجمني" هما محور القصة ومركزها، فهناك (صراع) متكافئ بين الأفعال، لكن الأفضلية للقاص الذي بادر لخلق الإثارة وخلق ردة الفعل من قبل رجل الثلج، وثم جاءت (الطبيعة/الشمس) لتحسم وتنهي الصراع لصالح القاص، وكأن القصة تقول، ما عليك أيها القارئ سوى المبادرة للفعل، وستجد أنك ستنتصر/ستحقق مرادك، لأن هناك قوى (خفيه) ستقف معك وتمدك بالقوة وأدوات النصر.ما يحسب للقصة القصيرة جدا أنها تحتمل أشكال أدبية عديدة، ويمكن أن تأتي بأي شكل أدبي، يقدم لنا القاص قصة "تنقيب" على شكل فنتازيا: " القذيفة التي حولتني إلى أشلاء أبقت على رأسي سليما، تحسسته وهربت على أقدام غير اقدامي، بعد مرور أكثر من ستين عاما، عدت أبحث عن اجزائي" ص18، فرغم أن الصورة (غير عقلية) إلا أنها أوصلت فكرة أثر الماضي/الهزيمة/الموت على الحاضر وعلى المستقبل، بحيث أن زمن الماضي لا يمكن أن نتجاهله، ويجب أن نستعيد ذاتنا فيه، وهذا التناول للزمن يؤكد على أن ما نمر به الآن من بؤس هو ناتج طبيعي عن هروبنا إلى الأمام، وعدم معالجة قضايانا لمصيرية وحسم صراعتنا مع العدو والانتصار عليه.نلاحظ أن القاص يستخدم (أنا القص) المتحدث، لكنه يأخذنا إلى ما هو عام، وهنا يكمن الابداع، الحديث عن حالة شخصية، لكنها توصل/تفتح آفاق أمام الجموع/الجماهير لتكون مشاركة فيما يقدم، ومعنية فيما جاء في القصة.ونجد في قصة "نوادر" صورة أخرى من الفانتازيا: "الفقير الذي لم يجد ما يأكله، نظر صوب مكتبته، تناول كتابا وبدأ يبحث عن وليمة، خرجت له أنوف البخلاء" ص18، اللافت في هذه القصة أنها قدمتنا من عالم المعرفة/الكتاب، وأوصلت فكرة الألم/الجوع بطريقة جميلة، من خلال البخلاء، فرغم أن هناك توازن بين ......
#القصة
#القصيرة
#-ظلال
#الوهم-
#حسين
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744402
الحوار المتمدن
رائد الحواري - القصة القصيرة جدا في -ظلال الوهم- حسين شاكر
الشرقي لبريز : الوهم
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لقد رحل عنا درويش، وفي عنقه دين لنا، قصيدة لما جاءنا؟وجدت نفسي اسير، دون ان اخد دروسا في السير، اعتقادا مني ان كل طرقات الحياة صالحة للمسير. في لحظة غرور، خلت نفسي اسير حيث اريد، وفي غفلة مني ارتديت عباءة محمود درويش، حين قال: "إنني عدت من الموت لأحيا، لأغنيفدعيني أستعر صوتي من جرح توهّجو أعينيني على الحقد الذي يزرع في قلبي عوسجإنني مندوب جرح لا يساومعلمتني ضربة الجلاد أن أمشي على جرحيو أمشي..ثم أمشي ..و أقاوم!"فجأة اصبت بدعر شديد وانا اتسأل، اي حمق اصاب احمد درويش حين كتب هذا؟ هل كان يعيش في عالمنا وهو يكتب اما في عوالم القصائد التي لا تؤمن بالحدود؟هذه الأسئلة طردها سؤال اخترق تفكيري، في لحظة شرود.متي سنعي اننا نعيش في عالم اللانسان؟ عالم صارت فيه تجارة الاجساد تدر ارباحا اكثر مما تدر تجارة الممنوعات؟ليس امامنا اكثر من خيران، نتعايش مع الواقع ونسايره، وننصهر في بوتقته و ندوب، حتي نصير ادوات ادمية، او نحمل حقائب انكسارات، مأساة، احباطات...، لا تحوي ملابس، ولا تحمل علامات ماركات عالمية و نرحل ... ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744482
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لقد رحل عنا درويش، وفي عنقه دين لنا، قصيدة لما جاءنا؟وجدت نفسي اسير، دون ان اخد دروسا في السير، اعتقادا مني ان كل طرقات الحياة صالحة للمسير. في لحظة غرور، خلت نفسي اسير حيث اريد، وفي غفلة مني ارتديت عباءة محمود درويش، حين قال: "إنني عدت من الموت لأحيا، لأغنيفدعيني أستعر صوتي من جرح توهّجو أعينيني على الحقد الذي يزرع في قلبي عوسجإنني مندوب جرح لا يساومعلمتني ضربة الجلاد أن أمشي على جرحيو أمشي..ثم أمشي ..و أقاوم!"فجأة اصبت بدعر شديد وانا اتسأل، اي حمق اصاب احمد درويش حين كتب هذا؟ هل كان يعيش في عالمنا وهو يكتب اما في عوالم القصائد التي لا تؤمن بالحدود؟هذه الأسئلة طردها سؤال اخترق تفكيري، في لحظة شرود.متي سنعي اننا نعيش في عالم اللانسان؟ عالم صارت فيه تجارة الاجساد تدر ارباحا اكثر مما تدر تجارة الممنوعات؟ليس امامنا اكثر من خيران، نتعايش مع الواقع ونسايره، وننصهر في بوتقته و ندوب، حتي نصير ادوات ادمية، او نحمل حقائب انكسارات، مأساة، احباطات...، لا تحوي ملابس، ولا تحمل علامات ماركات عالمية و نرحل ... ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744482
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - الوهم!
ايمن ناصر : الوهم الفلسطيني الرسمي في فهم السياسة الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر المتتبع للمارسات العملية وحديث المستوى الرسمي الفلسطيني في موضوع العلاقة مع الاسرائليين وحكوماتهم وما انبثق عن ذلك من لجان لتطوير العلاقات يعكس الهوة في منهجية التفكير السياسي للقيادة الفلسطينية في تعاملهم مع الحالة السياسية الاسرائيلية على مدار عقود، وما جملة اللقاءات الاخيرة ما بين مسؤولين فلسطنيين ووزراء اسرائيلين إلا ترجمة لذلك، هذه اللقاءات مبنية في جوهرها على فلسفة امكانية التوصل الى حلول سياسية عادلة مع دولة الاحتلال، وهذه واحدة من سيل جارف من كتل الوهم الذي بني في رؤوسنا، هذا الوهم الذي تبلور في ظل عجزنا عن فهم السياق والوظائف لمشروع دولة الاحتلال.وحتى يكون ما نرمي اليه اقرب للفهم نسوق حدثين لعلهما يشكلان مقاربة تسهم في فهم كيف يفكر الاحتلال وبالتالي كيف علينا ان نفكر . الحادثة الاولى كانت في العام 1962 وكما اشارت وثائق الامم المتحدة، فإن احد الفلاحين من قرية كفر كلا اللبنانية كان يملك حمارة، وفي احد الايام دخلت الحدود الفلسطينية اللبنانية وبعد فترة عادت الحمارة الى مالكها فما كان من دولة الاحتلال إلا ان تقدم شكوى واحتجاج عبر الامم المتحدة مطالبة باعادة الحمارة اليها مسوغة ذلك بان الحمارة حامل من حمار اسرائيلي، وبعد مفاوضات مع المالك تم الاتفاق على أن تعاد الحمارة الى الجانب الاسرائيلي الى ان تلد، بعد اشهر ولدت الحمارة وعادت مع ابنها الصغير الى مالكها اللبناني، فعادت اسرائيل وطالبت بالحمار الصغير واعادته اليها.خلاصة القصة ان الاسرائيليين ليس لديهم اي استعداد للتنازل عن اي شيئ، والاكثر من ذلك فانهم اسياد من يصادر حقوق واملاك الاخرين.الحدث الثاني وكما ورد في كتاب نيران صديقة لرئيس الشاباك الاسرائيلي السابق عامي ايالون، وفقا لما اشار فإن قوة اسرائيلية خاصة بقيادة رفائيل ايتان والذي اصبح لاحقاً رئيس لهيئة الاركان وقائد سياسي، دخلت الى الجنوب اللبناني في بدايات الثمانيين للقيام بعملية اغتيال لشخصيات فلسطينية، الجنود سألوا رفائيل ايتان قائد القوة ما هي معايير اطلاق النار ، فقال لهم فقط من لا يطلق عليه النار من يحمل بلالين الاحتفال بأعياد الميلاد، وفي تلك الحادثة اجبرهم على اطلاق النار على عزل كانو يرتادون مقهى . خلاصة الحدث ان الاسرائيلين لا يرون في الفلسطينيين او غيرهم بشر يستحقون الحياة، بل هدف سهل للتنكيل والتقتيل دون وازع او تأنيب ضمير . المتتبع لسياسات الحكومات المتعاقبة وبكل الوانها سيجد ان الاسرائيليين لا يرون في الفلسطينين اصحاب حق في الحياة والحرية والسيادة ولا يمكن ان يروا فيهم شركاء لاي صيغة من الحلول التي يمكن ان تصل الى حد التنازل عن اي جزء من السيادة الاسرائيلية على الاراضي المحتلة، ومنذ اتفاقات كامب ديفيد وقبلها مرورا بمشروع روابط القرى بدايات الثمانين الى اوسلوا ويومنا هذا، ما تراه اسرائيل لا يتعدى اصلاحات اقتصادية ودعم محدود يهدف الى امتصاص اي امكانية لتطور وعي ومطالب وطنية للفلسطينين، في اللقاءات الاخيرة فقط يتم الحديث عن ترتيبات امنية وحلول اقتصادية وتسهيلات هادفة الى تعزيز المنفعة والاستثمار لفئة صغيرة تجد في معانات العمال والفقراء فرصة للاستثمار والربح المتوحش .قديماً قيل على لسان احد الفلاسفة " حتى تكون سياسياً بشكل جيد عليك ان تكون قارئ للتاريخ بشكل جيد"، والمتتبع لجملة السياسات التي اتبعتها وتتبعها القيادات الفلسطينية ليس في المرحلة الراهنة بل اعمق من ذلك منذ بدء الهجرة الصهيونية الى فلسطين مرورا ببدء نشاط الهجرة في الثلاثينيات من القرن الماضي سيجد ان التعامل مع الحركة الصهونية ولاحقاً امتداده دو ......
#الوهم
#الفلسطيني
#الرسمي
#السياسة
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746850
#الحوار_المتمدن
#ايمن_ناصر المتتبع للمارسات العملية وحديث المستوى الرسمي الفلسطيني في موضوع العلاقة مع الاسرائليين وحكوماتهم وما انبثق عن ذلك من لجان لتطوير العلاقات يعكس الهوة في منهجية التفكير السياسي للقيادة الفلسطينية في تعاملهم مع الحالة السياسية الاسرائيلية على مدار عقود، وما جملة اللقاءات الاخيرة ما بين مسؤولين فلسطنيين ووزراء اسرائيلين إلا ترجمة لذلك، هذه اللقاءات مبنية في جوهرها على فلسفة امكانية التوصل الى حلول سياسية عادلة مع دولة الاحتلال، وهذه واحدة من سيل جارف من كتل الوهم الذي بني في رؤوسنا، هذا الوهم الذي تبلور في ظل عجزنا عن فهم السياق والوظائف لمشروع دولة الاحتلال.وحتى يكون ما نرمي اليه اقرب للفهم نسوق حدثين لعلهما يشكلان مقاربة تسهم في فهم كيف يفكر الاحتلال وبالتالي كيف علينا ان نفكر . الحادثة الاولى كانت في العام 1962 وكما اشارت وثائق الامم المتحدة، فإن احد الفلاحين من قرية كفر كلا اللبنانية كان يملك حمارة، وفي احد الايام دخلت الحدود الفلسطينية اللبنانية وبعد فترة عادت الحمارة الى مالكها فما كان من دولة الاحتلال إلا ان تقدم شكوى واحتجاج عبر الامم المتحدة مطالبة باعادة الحمارة اليها مسوغة ذلك بان الحمارة حامل من حمار اسرائيلي، وبعد مفاوضات مع المالك تم الاتفاق على أن تعاد الحمارة الى الجانب الاسرائيلي الى ان تلد، بعد اشهر ولدت الحمارة وعادت مع ابنها الصغير الى مالكها اللبناني، فعادت اسرائيل وطالبت بالحمار الصغير واعادته اليها.خلاصة القصة ان الاسرائيليين ليس لديهم اي استعداد للتنازل عن اي شيئ، والاكثر من ذلك فانهم اسياد من يصادر حقوق واملاك الاخرين.الحدث الثاني وكما ورد في كتاب نيران صديقة لرئيس الشاباك الاسرائيلي السابق عامي ايالون، وفقا لما اشار فإن قوة اسرائيلية خاصة بقيادة رفائيل ايتان والذي اصبح لاحقاً رئيس لهيئة الاركان وقائد سياسي، دخلت الى الجنوب اللبناني في بدايات الثمانيين للقيام بعملية اغتيال لشخصيات فلسطينية، الجنود سألوا رفائيل ايتان قائد القوة ما هي معايير اطلاق النار ، فقال لهم فقط من لا يطلق عليه النار من يحمل بلالين الاحتفال بأعياد الميلاد، وفي تلك الحادثة اجبرهم على اطلاق النار على عزل كانو يرتادون مقهى . خلاصة الحدث ان الاسرائيلين لا يرون في الفلسطينيين او غيرهم بشر يستحقون الحياة، بل هدف سهل للتنكيل والتقتيل دون وازع او تأنيب ضمير . المتتبع لسياسات الحكومات المتعاقبة وبكل الوانها سيجد ان الاسرائيليين لا يرون في الفلسطينين اصحاب حق في الحياة والحرية والسيادة ولا يمكن ان يروا فيهم شركاء لاي صيغة من الحلول التي يمكن ان تصل الى حد التنازل عن اي جزء من السيادة الاسرائيلية على الاراضي المحتلة، ومنذ اتفاقات كامب ديفيد وقبلها مرورا بمشروع روابط القرى بدايات الثمانين الى اوسلوا ويومنا هذا، ما تراه اسرائيل لا يتعدى اصلاحات اقتصادية ودعم محدود يهدف الى امتصاص اي امكانية لتطور وعي ومطالب وطنية للفلسطينين، في اللقاءات الاخيرة فقط يتم الحديث عن ترتيبات امنية وحلول اقتصادية وتسهيلات هادفة الى تعزيز المنفعة والاستثمار لفئة صغيرة تجد في معانات العمال والفقراء فرصة للاستثمار والربح المتوحش .قديماً قيل على لسان احد الفلاسفة " حتى تكون سياسياً بشكل جيد عليك ان تكون قارئ للتاريخ بشكل جيد"، والمتتبع لجملة السياسات التي اتبعتها وتتبعها القيادات الفلسطينية ليس في المرحلة الراهنة بل اعمق من ذلك منذ بدء الهجرة الصهيونية الى فلسطين مرورا ببدء نشاط الهجرة في الثلاثينيات من القرن الماضي سيجد ان التعامل مع الحركة الصهونية ولاحقاً امتداده دو ......
#الوهم
#الفلسطيني
#الرسمي
#السياسة
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746850
الحوار المتمدن
ايمن ناصر - الوهم الفلسطيني الرسمي في فهم السياسة الاسرائيلية
فضيلة مرتضى : الوهم
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى دخل ك الطاوس الى المقهىجلس في ركن منعزلأخرج من حقيبته أوراق بيضاءوقلم رصاص -وضع النادل أمامه -فنجان قهوة وكأس فيه ماءأدار رأسه وكأنه -يفتش عن شئ ماحين لمحني في الركن الآخر -تساقطت أشعة عينيهعلى وجهي رأيته قمرآ طلع في النهارأمطرت خيوط على ورقتهالبيضاءوبريق في عينه -تآلفت مع وجهي -في ذلك المساءومع أوراقه البيضاءلحظات-شدني الى عالم الخيالوضع على رأسي تاج -تتجمل ب ماسات حمراءظننت أنني معبودته -فتش عنها -على سكة الأسفاروفي عمق البحارفجأة قام من مقعده -وورقته في يدهيسير متجهآ نحو ريحانتهوقف أمامي والخجل -مرسوم على وجههقال لي:سيدتي أسحي لي -قد أبهرني جمال وجهك -ومسكت القلم لنكرم الورقة -بهذا الجمالناولني اللوحة المرسومة ب إتقانلأنه فنانولم يقل:أنا فلان أدار ظهره وغادر المكانوغاب في الزحام ظننت ب أني ريحانته _التي وجدها في هذا الزمانخرجت أبحث عنه والأنثى في داخليتصرخسقط التاج في بحر الأوهامعرفت أنني -لم أكن له سوى -لوحة وليس إنسان×××رأيته دون أن يراني -ياليته عرف -كيف لعب الشوق في كيانيمر ك شهب السماء-أماميوغاب في الزحامدون أهتمامخلفني وراءه حزينةلم يشهد الذي أعترانيأيتها الشمس التي -في داخليلم .. لم تشرقي في عينيه -ربما كان سيرانيويذوب ك قطعة سكر -في كأس الشوق -الذي منه أعانيأنه الطفل العابث -فوق رماد الأفرانينمو ولكنه لاينجب -سوى الأحزان10/02/2022 ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747617
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى دخل ك الطاوس الى المقهىجلس في ركن منعزلأخرج من حقيبته أوراق بيضاءوقلم رصاص -وضع النادل أمامه -فنجان قهوة وكأس فيه ماءأدار رأسه وكأنه -يفتش عن شئ ماحين لمحني في الركن الآخر -تساقطت أشعة عينيهعلى وجهي رأيته قمرآ طلع في النهارأمطرت خيوط على ورقتهالبيضاءوبريق في عينه -تآلفت مع وجهي -في ذلك المساءومع أوراقه البيضاءلحظات-شدني الى عالم الخيالوضع على رأسي تاج -تتجمل ب ماسات حمراءظننت أنني معبودته -فتش عنها -على سكة الأسفاروفي عمق البحارفجأة قام من مقعده -وورقته في يدهيسير متجهآ نحو ريحانتهوقف أمامي والخجل -مرسوم على وجههقال لي:سيدتي أسحي لي -قد أبهرني جمال وجهك -ومسكت القلم لنكرم الورقة -بهذا الجمالناولني اللوحة المرسومة ب إتقانلأنه فنانولم يقل:أنا فلان أدار ظهره وغادر المكانوغاب في الزحام ظننت ب أني ريحانته _التي وجدها في هذا الزمانخرجت أبحث عنه والأنثى في داخليتصرخسقط التاج في بحر الأوهامعرفت أنني -لم أكن له سوى -لوحة وليس إنسان×××رأيته دون أن يراني -ياليته عرف -كيف لعب الشوق في كيانيمر ك شهب السماء-أماميوغاب في الزحامدون أهتمامخلفني وراءه حزينةلم يشهد الذي أعترانيأيتها الشمس التي -في داخليلم .. لم تشرقي في عينيه -ربما كان سيرانيويذوب ك قطعة سكر -في كأس الشوق -الذي منه أعانيأنه الطفل العابث -فوق رماد الأفرانينمو ولكنه لاينجب -سوى الأحزان10/02/2022 ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747617
الحوار المتمدن
فضيلة مرتضى - الوهم
حسنين جابر الحلو : صناعة العرقلة في الوهم السياسي .
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كل تطوير في أي موضوعة يتطلب التغيير ، بحيث اذا اردت ان تطور في عملك الخاص لابد ان تغير في اسلوبك ، في البيع والشراء ، وفي طريقة تسويق البضاعة ، والتطوير ليس معناه الانفلات ، بل هو صناعة واي صناعة ، صناعة جهد معرفي وعضلي حتى يستقر العمل ، ويصل الى الهدفية ، لان كل مشروع من غير هدفية هو مشروع لا يستحق العناء .وهكذا الحال في السياسة ، بعضهم يريد ان يصل من غير مجهود ، والأكثر ألماً من غير عطاء ، مما يسبب حالة الضعف في ترميم الحكومات او تشكيلها ، او تمرير الموازنات ، وما شابه ذلك ، لان قضية استحصال الوصول ليس بالقضية السهلة اليسيرة ، بل هي قضية عسيرة ، تحتاج الى خروج السياسي ساعة الانسداد الى الانفراج لا الى أبواب الطيارة حيث لا نعلم ، فكل حالة سياسية هي واقع ، من قال لكم انها حالة وهم ؟ لو كان كذلك لا صبح الامر مغير وممهد لقضايا لا يمكن ان تتضامن مع موقف ما ، على حد تصوره في مجال القيمومة الفكرية او الاقتصادية الحاكمة للسياسة .وهكذا الوهم المؤسس على رباعية خفية ، لا يعلمها الا من يجيدون التخفي ، وتسيير الأمور من بعيد ، لتصل الى نقطية السحب المتأني ، وإخضاع الاخر مهما كان ، وهذه الرباعية تتمثل : 1- إخفاء التفكير السياسي وجعله بيد مجموعة بسيطة ، هي من تصدر القرارات ، كما حدث في اوربا في بدايات التنوير .2- إخفاء القاعدة الاقتصادية الفعلية ، لتبقى القاعدة الوسط والفقيرة بأيديهم ، حتى لا يمكنهم من الاطلاع على ابسط مقومات الحياة .3- الاكتفاء بترويج الإعلانات الخاصة ، لمصلحة خاصة ، وعدم تصديرها للعامة لأنها تمثل بناءات استراتيجية لا يجب اخفاءها بأي حال من الأحوال .4- استخدام اللغة المشفرة او الخاصة ، والتي لا يعلمها الا الخاصة ، على الرغم من وضوح العبارات العامة في البرامج و المانشيتات .هذه الرباعية وغيرها ، كفيلة بتغيير الحال من منطقة الى أخرى ، وبيان احكام الجمهور واظهارهم على حقيقتهم ، لانهم قوة ضاربة في عمق الحياة ، حتى وان اصبح التطور كما اسلفنا ، ستكون العرقلة هي العنوان الأبرز في الحقيقة والوهم معا ، لان الحقيقة تخالف الاقوال ، والاقوال لا تنطبق الا على الوهم ، وكما يقول علي الوردي : " ليس هناك حد واضح بين الوهم والحقيقة ، والوهم كثيرا ما يؤدي الى خلق الحقيقة " ، فعلا قد يؤدي الوهم الى حقيقة ، ولكن خوفك من ان تؤدي الحقيقة الى وهم ! مما يجعل الأمور اصعب ، والعرقلة تكون هي الطريق الواضح في مكتشفات الحياة بين الوهلة والأخرى ، وبين تطور من عدمه . ......
#صناعة
#العرقلة
#الوهم
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753039
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كل تطوير في أي موضوعة يتطلب التغيير ، بحيث اذا اردت ان تطور في عملك الخاص لابد ان تغير في اسلوبك ، في البيع والشراء ، وفي طريقة تسويق البضاعة ، والتطوير ليس معناه الانفلات ، بل هو صناعة واي صناعة ، صناعة جهد معرفي وعضلي حتى يستقر العمل ، ويصل الى الهدفية ، لان كل مشروع من غير هدفية هو مشروع لا يستحق العناء .وهكذا الحال في السياسة ، بعضهم يريد ان يصل من غير مجهود ، والأكثر ألماً من غير عطاء ، مما يسبب حالة الضعف في ترميم الحكومات او تشكيلها ، او تمرير الموازنات ، وما شابه ذلك ، لان قضية استحصال الوصول ليس بالقضية السهلة اليسيرة ، بل هي قضية عسيرة ، تحتاج الى خروج السياسي ساعة الانسداد الى الانفراج لا الى أبواب الطيارة حيث لا نعلم ، فكل حالة سياسية هي واقع ، من قال لكم انها حالة وهم ؟ لو كان كذلك لا صبح الامر مغير وممهد لقضايا لا يمكن ان تتضامن مع موقف ما ، على حد تصوره في مجال القيمومة الفكرية او الاقتصادية الحاكمة للسياسة .وهكذا الوهم المؤسس على رباعية خفية ، لا يعلمها الا من يجيدون التخفي ، وتسيير الأمور من بعيد ، لتصل الى نقطية السحب المتأني ، وإخضاع الاخر مهما كان ، وهذه الرباعية تتمثل : 1- إخفاء التفكير السياسي وجعله بيد مجموعة بسيطة ، هي من تصدر القرارات ، كما حدث في اوربا في بدايات التنوير .2- إخفاء القاعدة الاقتصادية الفعلية ، لتبقى القاعدة الوسط والفقيرة بأيديهم ، حتى لا يمكنهم من الاطلاع على ابسط مقومات الحياة .3- الاكتفاء بترويج الإعلانات الخاصة ، لمصلحة خاصة ، وعدم تصديرها للعامة لأنها تمثل بناءات استراتيجية لا يجب اخفاءها بأي حال من الأحوال .4- استخدام اللغة المشفرة او الخاصة ، والتي لا يعلمها الا الخاصة ، على الرغم من وضوح العبارات العامة في البرامج و المانشيتات .هذه الرباعية وغيرها ، كفيلة بتغيير الحال من منطقة الى أخرى ، وبيان احكام الجمهور واظهارهم على حقيقتهم ، لانهم قوة ضاربة في عمق الحياة ، حتى وان اصبح التطور كما اسلفنا ، ستكون العرقلة هي العنوان الأبرز في الحقيقة والوهم معا ، لان الحقيقة تخالف الاقوال ، والاقوال لا تنطبق الا على الوهم ، وكما يقول علي الوردي : " ليس هناك حد واضح بين الوهم والحقيقة ، والوهم كثيرا ما يؤدي الى خلق الحقيقة " ، فعلا قد يؤدي الوهم الى حقيقة ، ولكن خوفك من ان تؤدي الحقيقة الى وهم ! مما يجعل الأمور اصعب ، والعرقلة تكون هي الطريق الواضح في مكتشفات الحياة بين الوهلة والأخرى ، وبين تطور من عدمه . ......
#صناعة
#العرقلة
#الوهم
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753039
الحوار المتمدن
حسنين جابر الحلو - صناعة العرقلة في الوهم السياسي .
عماد ابو حطب : شهرزاد الوهم
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب توضأ وعقد العزم على القيام بصلاة الاستخارة.لقد انتظر هذا اليوم طويلا،اقتحام منطقة الباب التي يتحصن بها الزعيم.عله يظفر بسبي احدى حارساته.لقد حلم طويلا باحداهن وهي تأتيه كل ليلة لتروي له العجب العجاب عما يدور خلف الابواب،فهناك تختال اكثر من 400 شهرزاد ،كل واحدة منهن اجمل واشد بأسا من تلك الامازونيات اللواتي سمع عنهن في الروايات.سيكون أول من يقتحم الباب ليسبي تلك السمراء المتعجرفة التي نظرت اليه باحتقار حينما اقترب من القائد في الفاتح من سبتمبر الماضي.كان أول من اقتحم البوابة الجنوبية،وفي لمح البصر بات داخل بيت الصمود،جال في كل مكان لكن المكان كان خاويا.لم يجد ايا من شهرزادات القائد،لقد اختفى واختفين معه تاركين خلفهم لوحة ضخمة للقائد وسط حارساته وتاركين في قلبه حسرة و حلم بسبي شهرزاد اللعينة قد تبخر بغمضة عين . ......
#شهرزاد
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753486
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب توضأ وعقد العزم على القيام بصلاة الاستخارة.لقد انتظر هذا اليوم طويلا،اقتحام منطقة الباب التي يتحصن بها الزعيم.عله يظفر بسبي احدى حارساته.لقد حلم طويلا باحداهن وهي تأتيه كل ليلة لتروي له العجب العجاب عما يدور خلف الابواب،فهناك تختال اكثر من 400 شهرزاد ،كل واحدة منهن اجمل واشد بأسا من تلك الامازونيات اللواتي سمع عنهن في الروايات.سيكون أول من يقتحم الباب ليسبي تلك السمراء المتعجرفة التي نظرت اليه باحتقار حينما اقترب من القائد في الفاتح من سبتمبر الماضي.كان أول من اقتحم البوابة الجنوبية،وفي لمح البصر بات داخل بيت الصمود،جال في كل مكان لكن المكان كان خاويا.لم يجد ايا من شهرزادات القائد،لقد اختفى واختفين معه تاركين خلفهم لوحة ضخمة للقائد وسط حارساته وتاركين في قلبه حسرة و حلم بسبي شهرزاد اللعينة قد تبخر بغمضة عين . ......
#شهرزاد
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753486
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - شهرزاد الوهم
محمود سعيد كعوش : ثرثرة على ضفاف الوهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش بقلم: محمود سعيد كعوشثرثرةٌ على ضفاف الوهم!!كنت أريد أن أقول أشياء لم أقلها من قبل كنت أريد أن أفعل أشياء لم أفعلها من قبل كنت أريد أن أمشي في الشارع وحيدة وعلى سجيتي كنت أريد أن أبلل جسدي العاري تحت المطر وأرتشف حبات المطر من سحابة عابرة وأسير وحيدة بدون تلك الأسماء التي دونتها على جدار قلبي كنت أريد ذلك بدون أسماء مستعارة اعتاد الحب أن يناديني بهافأنا لم أكن يوماً مجرد امرأة تهوى الجلوس على المقعد الشاغرلأنني عشقت نفسي في كل الأوقات وفي كل المستويات العمرية ولم يتمكن يوما رجل يدعي انه ذكر من كسر قلبي ولو كان الأمر كذلك لكنت ببساطة قد أعلنت الانطلاقة الأبدية ولما تأخرت بفتح قلبي والاعتراف بحبي لهخاصة إذا كان صدى صوتي قد تردد في زوايا قلبه معلناً تلك الانطلاقةماذا اقول وأنا اجهد نفسي في وصف تلك الحالةوأعيش بين ذراعي تفكيرعميق ومعقد في حاضر مشحون بنسمات القادم الجديد؟ويأتي السؤال الأهم الآن:هل كان الحب الذي شعرت به حقيقياً ورهن التحقيقأم أنه كان مجرد ثرثرة على ضفاف الوهم؟ ......
#ثرثرة
#ضفاف
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753530
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش بقلم: محمود سعيد كعوشثرثرةٌ على ضفاف الوهم!!كنت أريد أن أقول أشياء لم أقلها من قبل كنت أريد أن أفعل أشياء لم أفعلها من قبل كنت أريد أن أمشي في الشارع وحيدة وعلى سجيتي كنت أريد أن أبلل جسدي العاري تحت المطر وأرتشف حبات المطر من سحابة عابرة وأسير وحيدة بدون تلك الأسماء التي دونتها على جدار قلبي كنت أريد ذلك بدون أسماء مستعارة اعتاد الحب أن يناديني بهافأنا لم أكن يوماً مجرد امرأة تهوى الجلوس على المقعد الشاغرلأنني عشقت نفسي في كل الأوقات وفي كل المستويات العمرية ولم يتمكن يوما رجل يدعي انه ذكر من كسر قلبي ولو كان الأمر كذلك لكنت ببساطة قد أعلنت الانطلاقة الأبدية ولما تأخرت بفتح قلبي والاعتراف بحبي لهخاصة إذا كان صدى صوتي قد تردد في زوايا قلبه معلناً تلك الانطلاقةماذا اقول وأنا اجهد نفسي في وصف تلك الحالةوأعيش بين ذراعي تفكيرعميق ومعقد في حاضر مشحون بنسمات القادم الجديد؟ويأتي السؤال الأهم الآن:هل كان الحب الذي شعرت به حقيقياً ورهن التحقيقأم أنه كان مجرد ثرثرة على ضفاف الوهم؟ ......
#ثرثرة
#ضفاف
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753530
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - ثرثرة على ضفاف الوهم
يوسف تيلجي : الموروث الأسلامي بين الواقع و الوهم واقعة الطف كأنموذج
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي الموروث الأسلامي بين الواقع و الوهم / واقعة الطف كأنموذج مقدمة : تعتبر واقعة الطف 61 هجرية ، من أكبر المآسي التي وقعت على آل بيت الرسول ، حيث نحر بها الحسين بن علي - من قبل شمر بن ذي الجوشن ، بسبب عدم مبايعته ليزيد بن معاوية . وهذه الواقعة قد تناولتها الأقلام منذ مئات السنين ولغاية الوقت الحاضر ، ورواياتها مثبتة بصيغ مختلفة في المرجعيات الشيعية والسنية ، ولكن الذي دفعني لتناولها ، هي جزئية محددة ، وهي عدم منطقية ( الفرق الهائل بين عدد جيش يزيد / بقيادة عمر بن سعد ، وعدد أنصار الحسين ) ، والذي شبهه الشيخ سيد فرقد القزويني ( خطيب حسيني ، ولد في 1963 كربلاء - العراق ، ويعتبر القزويني ، من أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي والتعايش بين الاديان والمذاهب ) ، في محاضرة له ، سنة 29 .11. 2014 بأنها : " أقوى نكتة في التاريخ ، وشبهها بلعبة أتاري " .. هذا ما سأتناوله في هذا البحث المختصر ، دون الدخول في حيثيات الواقعة .الموضوع : المراجع الأسلامية ، قد تناولت هذه الجزئية - الفرق بين عدد جيش يزيد وبين أنصار الحسين ، بقدر كبير من الأختلاف ! . 1 . فبالنسبة لأنصار الحسين بن علي : سأورد ما جاء من روايات وفق موقع / مكتبة العتبة الحسينية ، وبأختصار : الرواية الأولى : رواية المسعودي ، وهي : ( فلما بلغ الحسين القادسية لقيه الحر بن يزيد التميمي .. فعدل إلى كربلاء ، وهو في مقدار خمسمائة فارس من أهل بيته وأصحابه ، ونحو مائة راجل ) ( مروج الذهب : 3 / 70 ) . الرواية الثانية : رواية عمار الدهني عن الأمام الباقر ، وقد جاء فيها : ( حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي .. فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء .. وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل ) ( الطبري : 5/ 389 ) . الرواية الثالثة : رواية الحصين بن عبد الرحمان ، عن سعد بن عبيدة ، قال : ( إن أشياخا من أهل الكوفة لوقوف على التل يبكون ويقولون : اللهم أنزل نصرك ، قال : قلت : يا أعداء الله ألا تنزلون فتنصرونه .. وإني لأنظر إليهم ، وإنهم لقريب من مائة رجل ، فيهم لصلب علي بن أبي طالب خمسة ، ومن بني هاشم ستة عشر ، ورجل من بني سليم حليف لهم ، ورجل من بني كنانة حليف لهم ، وابن عمر بن زياد ) ( الطبري : 5/ 389 ) . الرواية الرابعة : رواية أبي مخنف ، عن الضحاك بن عبد الله المشرقي ، قال : ( .. فلما صلى عمر ابن سعد الغداة .. وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء ، خرج فيمن معه من الناس .. وعبأ الحسين أصحابه وصلى بهم صلاة الغداة ، وكان معه اثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا ) . 2 . أما بالنسبة لجيش يزيد بن معاوية ، فسأنقل ما جاء من روايات وفق موقع / ويكي شيعة - أحصائيات ، وبأختصار : ذكرت بعض المصادر أسماء بعض قادة جيش عمر بن سعد وعدد من كانوا تحت أمرته : فذكر أنهم كانوا 22 ألفاً . ونقل الشيخ الصدوق والسيد ابن طاووس رواية عن الإمام الصادق والإمام السجاد ذكر فيها أن عدد جيش عبيد الله ب ......
#الموروث
#الأسلامي
#الواقع
#الوهم
#واقعة
#الطف
#كأنموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753628
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي الموروث الأسلامي بين الواقع و الوهم / واقعة الطف كأنموذج مقدمة : تعتبر واقعة الطف 61 هجرية ، من أكبر المآسي التي وقعت على آل بيت الرسول ، حيث نحر بها الحسين بن علي - من قبل شمر بن ذي الجوشن ، بسبب عدم مبايعته ليزيد بن معاوية . وهذه الواقعة قد تناولتها الأقلام منذ مئات السنين ولغاية الوقت الحاضر ، ورواياتها مثبتة بصيغ مختلفة في المرجعيات الشيعية والسنية ، ولكن الذي دفعني لتناولها ، هي جزئية محددة ، وهي عدم منطقية ( الفرق الهائل بين عدد جيش يزيد / بقيادة عمر بن سعد ، وعدد أنصار الحسين ) ، والذي شبهه الشيخ سيد فرقد القزويني ( خطيب حسيني ، ولد في 1963 كربلاء - العراق ، ويعتبر القزويني ، من أعلام حركة إصلاح التراث الإسلامي والتعايش بين الاديان والمذاهب ) ، في محاضرة له ، سنة 29 .11. 2014 بأنها : " أقوى نكتة في التاريخ ، وشبهها بلعبة أتاري " .. هذا ما سأتناوله في هذا البحث المختصر ، دون الدخول في حيثيات الواقعة .الموضوع : المراجع الأسلامية ، قد تناولت هذه الجزئية - الفرق بين عدد جيش يزيد وبين أنصار الحسين ، بقدر كبير من الأختلاف ! . 1 . فبالنسبة لأنصار الحسين بن علي : سأورد ما جاء من روايات وفق موقع / مكتبة العتبة الحسينية ، وبأختصار : الرواية الأولى : رواية المسعودي ، وهي : ( فلما بلغ الحسين القادسية لقيه الحر بن يزيد التميمي .. فعدل إلى كربلاء ، وهو في مقدار خمسمائة فارس من أهل بيته وأصحابه ، ونحو مائة راجل ) ( مروج الذهب : 3 / 70 ) . الرواية الثانية : رواية عمار الدهني عن الأمام الباقر ، وقد جاء فيها : ( حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي .. فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء .. وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل ) ( الطبري : 5/ 389 ) . الرواية الثالثة : رواية الحصين بن عبد الرحمان ، عن سعد بن عبيدة ، قال : ( إن أشياخا من أهل الكوفة لوقوف على التل يبكون ويقولون : اللهم أنزل نصرك ، قال : قلت : يا أعداء الله ألا تنزلون فتنصرونه .. وإني لأنظر إليهم ، وإنهم لقريب من مائة رجل ، فيهم لصلب علي بن أبي طالب خمسة ، ومن بني هاشم ستة عشر ، ورجل من بني سليم حليف لهم ، ورجل من بني كنانة حليف لهم ، وابن عمر بن زياد ) ( الطبري : 5/ 389 ) . الرواية الرابعة : رواية أبي مخنف ، عن الضحاك بن عبد الله المشرقي ، قال : ( .. فلما صلى عمر ابن سعد الغداة .. وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء ، خرج فيمن معه من الناس .. وعبأ الحسين أصحابه وصلى بهم صلاة الغداة ، وكان معه اثنان وثلاثون فارسا وأربعون راجلا ) . 2 . أما بالنسبة لجيش يزيد بن معاوية ، فسأنقل ما جاء من روايات وفق موقع / ويكي شيعة - أحصائيات ، وبأختصار : ذكرت بعض المصادر أسماء بعض قادة جيش عمر بن سعد وعدد من كانوا تحت أمرته : فذكر أنهم كانوا 22 ألفاً . ونقل الشيخ الصدوق والسيد ابن طاووس رواية عن الإمام الصادق والإمام السجاد ذكر فيها أن عدد جيش عبيد الله ب ......
#الموروث
#الأسلامي
#الواقع
#الوهم
#واقعة
#الطف
#كأنموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753628
الحوار المتمدن
يوسف تيلجي - الموروث الأسلامي بين الواقع و الوهم / واقعة الطف كأنموذج
باسم عبدالله : عقيدة الوهم في اصحاب الكهف
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَسَۡٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله نبدأ اولاً بمنطقية الرواية الاسلامية قبل عرضها كخرافة تاريخية اعتقادية لتمجيد المسيحية وانتشارها في الجزيرة العربية، وبما انها رواية كتبت على اصل نص إلهي كان لابد من تقديم القرائن التاريخية اتماماً لدواع ايمانية فالرواية الاسلامية عندما نقلت اصل الترجمة السريانية لم تحافظ على محتواها التاريخي بل قامت بتعديل وضافة القليل من سيناريو الرواية كي تبدو في اختلافها الشكلي انها من الوحي الإلهي. التفاسير الإسلامية لم تختلف كثيرا عن بعضها في عرض السيناريو التاريخي لها فلقد اضافوا على سبيل المثال الكلب ذلك ربما لتمييز النص القرآني وجعله اكثر دقة في الوصف الخرافي. بحسب الطبري لسورة اصحاب الكهف ” ... وقد اختلفوا في عدد اهل الكهف وقيل المراد به النصارى .. ان قوما حضروا من نجران فجرى ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية : كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم ” فهذا التخبط في عدم ذكر العدد الحقيقي جعل الشك يتسرب للعقول في توقع النص تابع لحالة عقلية اجتهادية ولا علاقة لها بالغيب فالله يفترض علمه بعدد الذين دخلوا هناك والمدة التي مكثوا فيها. يذكر القرطبي ” ... ان قريشاً بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الى احبار اليهود... فسألا احبار اليهود عن رسول الله .. فقالت لهما سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن، فإن اخبركم بهن فهو نبي مرسل، وان لم يفعل فالرجل متقول، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ماكان امرهم، سلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وسلوه عن الروح ماهي .. فجائوا وقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وعن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ماهي؟ فقال لهم رسول الله : اخبركم بما سألتم عنه غداً ولم يستثن. فمكث رسول الله خمس عشر ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحياً ولا يأتيه جبريل ... فجائه جبريل بسورة اصحاب الكهف ” عند استعراض السورة يتضح منها عدم الاجوبة التي طلب معرفتها احبار اليهود، فعند ذكر الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول لم يذكر عددهم، لا المكان، ولا سبب وجوهم في الكهف ولا في اي زمن، ففي الفقرة 22 من السورة نقرأ النص ” سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ احداً ” فهذا عدم معرفته بعددهم لم يرد ان يذكر عددا محددا لجهله عددهم فقام بتعمبم عدد احتمالي لهم. في الفقرة 25 يشير إلى عدد سنين مكوثهم في الكهف ” وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ” فإذا كان الله قد علم بمدة بقائهم في الكهف كيف لم يعلم بعددهم؟ في ذات السورة اجابة عن رجل كان طوافاً قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، تبدأ في الفقرة 83 ” وَيَسَۡٔلُونَكَ عَن ذِي ٱلۡقَرۡنَيۡنِۖ قُلۡ سَأَتۡلُواْ عَلَيۡكُم مِّنۡهُ ذِكۡرًا (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِن كُلِّ شَيۡءٖ سَبَبٗا (84) فَأَتۡبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَ ......
#عقيدة
#الوهم
#اصحاب
#الكهف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753657
عبدالرحمن مصطفى : التنوير الليبرالي بين الوهم والواقع
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى الليبرالية تفصل بين زمانين ؛ زمان كانت تسود فيه الأسطورة والفكر الغيبي ؛ بحيث لم يكن هناك فردية واستقلال للفرد عن بيئته التي كانت خاضعة للتصورات الميتافيزيقية ،وزمان آخر أصبح الإنسان فيه صانع لمصيره ونمط الحياة التي يرنوا للعيش به،الليبرالية ظهرت كفلسفة تقدمية نمت من أحشاء المجتمع الإقطاعي الذي كان يخضع لسيطرة الكنيسة ورابطة الدم والأعراف والتقاليد الريفية ،ترافق ظهور الليبرالية مع نمو طبقة جديدة ، وهي الطبقة الوسطى التي ظهرت في المدن وتطورت بعد صراعات سياسية مريرة بين الإمارات الإيطالية (فيما بينها) ومع سلطة روما البابوية أو الدول المجاورة (فرنسا وانكلترا والمانيا واسبانيا الخ..) ،هكذا كانت الليبرالية في القرون الأولى من نشوء الرأسمالية كفلسفة تقدمية ضد القديم وسيطرة الآباء على الأبناء ،وحتى منتصف القرن العشرين ، كان التيار الليبرالي تياراً تقدمياً يحاول أن يتخذ موقفاً نقدياً وحيادياً من الأطراف المتصارعة في الحرب الباردة ،وكان يملك فكراً نقدياً واقعياً،فيما بعد ،بعد انتهاء الحرب الباردة سيطر تيار ثقافوي بزعامة صامويل هنتنجتون الذي بشر بصراع الحضارات والثقافات وبمعزل عن تأثير الواقع المادي ..وكنتاج لهذا ظهر تيار في العالم العربي يزعم أن الثقافة تحرك المجتمع والتاريخ وبمعزل عن الاقتصاد والسياسة الخ...وتبنى تصوراً وردياً للنهضة الأوروبية ،فعصر النهضة وعصر الإصلاح الديني ثم عصر التنوير كل هذه الحقب المتتالية مثلت تاريخ اوروبا الحديث والمشرق ،ويتبنى هذا التيار تصورات وأفكار خيالية لاتمت بصلة لواقع وتاريخ المجتمعات الأوروبية ؛ فمثلاً عند مفاضلته بين حال المجتمعات الأوروبية والشرق أوسطية ،يتم تصوير البشر ككائنات عقلانية تامة تدرك وتحسب الأمور دوماً وأنها دائماً تبحث عن الحقيقة ؛ فيقال مثلا أن المجتمعات الاوروبية أدركت قصور الفكر الديني ،أو أنها تبنت لفكر العقلاني ،لهذا تتمتع هذه المجتمعات بحياة هانئة ومرفهة على عكس مجتمعات الدول المتخلفة ،والسؤال هنا متى أدركت هذه المجتمعات ذلك؟ في أي لحظة ؟ وكيف تم ذلك؟ هل أجمع الغربيون كافة بأفضلية العقلانية على الفكر الميتافيزيقي في لحظة معينة بعد اقتناع بلاعقلانية الفكر الغيبي؟هذه التصورات اللاتاريخية ينجم عنها أخطاء في الممارسة وفي كيفية التعاطي مع الواقع المعقد في المجتمعات الشرق أوسطية ،فمثلا يتم تصوير أن الحكام مستنيرين والشعوب جاهلة ومغفلة والغرب لاترتبط سياساته مع مصالح اقتصادية وسياسية ،فالغرب يسعى لتنوير الشعوب الجاهلة ،لكن جهل هذه الشعوب يحول تمكن الغرب من ذلك ،وكل هذا لايعكس شيئا من الواقع ،لاشك أن الشعوب تعاني من تخلف وانحطاط ثقافي واجتماعي (وأخلاقي حتى) ،لكن هذا لايستلزم الإدعاء بأن الحكام مستنيرين ويسعون لتنوير وتثقيف شعوبهم ،الليبرالي التنويري (غالبا) ما يؤمن بالمستبد العادل ،وهذا المستبد يكون من نفس الطبقة الحاكمة (السلالات الحاكمة أو من طبقة الجنرالات والبيروقراطيين العرب) ،فيزهوا هذا الليبرالي لحديث حاكم عربي ما حول الحريات (الفكرية والعقائدية) ونقد التعصب والتشدد،لكن كل هذا لايعكس سياسة حقيقية تتبنى رؤى تغييرية فعلية بقدر ماهي مراوغات سياسية وخطابات لاتتجاوز حاجز الكلام والتصريح فقط،فالنظم الحاكمة في العالم العربي لا تملك قاعدة شعبية حقيقية ،لهذا تحرص دائماً على الحفاظ على التوازنات والعلاقات القديمة القائمة مع المؤسسات التقليدية (الدينية والقبلية ..) كوسيلة للتعويض عن ضعف قاعدتها الشعبية ،وهكذا أنظمة لاتتبنى ايدويولجيا ،فهي لاتسعى لتغيير مجتمعاتها ،بل هدفها بالدرجة الاولى هو استمرارها و ......
#التنوير
#الليبرالي
#الوهم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753863
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى الليبرالية تفصل بين زمانين ؛ زمان كانت تسود فيه الأسطورة والفكر الغيبي ؛ بحيث لم يكن هناك فردية واستقلال للفرد عن بيئته التي كانت خاضعة للتصورات الميتافيزيقية ،وزمان آخر أصبح الإنسان فيه صانع لمصيره ونمط الحياة التي يرنوا للعيش به،الليبرالية ظهرت كفلسفة تقدمية نمت من أحشاء المجتمع الإقطاعي الذي كان يخضع لسيطرة الكنيسة ورابطة الدم والأعراف والتقاليد الريفية ،ترافق ظهور الليبرالية مع نمو طبقة جديدة ، وهي الطبقة الوسطى التي ظهرت في المدن وتطورت بعد صراعات سياسية مريرة بين الإمارات الإيطالية (فيما بينها) ومع سلطة روما البابوية أو الدول المجاورة (فرنسا وانكلترا والمانيا واسبانيا الخ..) ،هكذا كانت الليبرالية في القرون الأولى من نشوء الرأسمالية كفلسفة تقدمية ضد القديم وسيطرة الآباء على الأبناء ،وحتى منتصف القرن العشرين ، كان التيار الليبرالي تياراً تقدمياً يحاول أن يتخذ موقفاً نقدياً وحيادياً من الأطراف المتصارعة في الحرب الباردة ،وكان يملك فكراً نقدياً واقعياً،فيما بعد ،بعد انتهاء الحرب الباردة سيطر تيار ثقافوي بزعامة صامويل هنتنجتون الذي بشر بصراع الحضارات والثقافات وبمعزل عن تأثير الواقع المادي ..وكنتاج لهذا ظهر تيار في العالم العربي يزعم أن الثقافة تحرك المجتمع والتاريخ وبمعزل عن الاقتصاد والسياسة الخ...وتبنى تصوراً وردياً للنهضة الأوروبية ،فعصر النهضة وعصر الإصلاح الديني ثم عصر التنوير كل هذه الحقب المتتالية مثلت تاريخ اوروبا الحديث والمشرق ،ويتبنى هذا التيار تصورات وأفكار خيالية لاتمت بصلة لواقع وتاريخ المجتمعات الأوروبية ؛ فمثلاً عند مفاضلته بين حال المجتمعات الأوروبية والشرق أوسطية ،يتم تصوير البشر ككائنات عقلانية تامة تدرك وتحسب الأمور دوماً وأنها دائماً تبحث عن الحقيقة ؛ فيقال مثلا أن المجتمعات الاوروبية أدركت قصور الفكر الديني ،أو أنها تبنت لفكر العقلاني ،لهذا تتمتع هذه المجتمعات بحياة هانئة ومرفهة على عكس مجتمعات الدول المتخلفة ،والسؤال هنا متى أدركت هذه المجتمعات ذلك؟ في أي لحظة ؟ وكيف تم ذلك؟ هل أجمع الغربيون كافة بأفضلية العقلانية على الفكر الميتافيزيقي في لحظة معينة بعد اقتناع بلاعقلانية الفكر الغيبي؟هذه التصورات اللاتاريخية ينجم عنها أخطاء في الممارسة وفي كيفية التعاطي مع الواقع المعقد في المجتمعات الشرق أوسطية ،فمثلا يتم تصوير أن الحكام مستنيرين والشعوب جاهلة ومغفلة والغرب لاترتبط سياساته مع مصالح اقتصادية وسياسية ،فالغرب يسعى لتنوير الشعوب الجاهلة ،لكن جهل هذه الشعوب يحول تمكن الغرب من ذلك ،وكل هذا لايعكس شيئا من الواقع ،لاشك أن الشعوب تعاني من تخلف وانحطاط ثقافي واجتماعي (وأخلاقي حتى) ،لكن هذا لايستلزم الإدعاء بأن الحكام مستنيرين ويسعون لتنوير وتثقيف شعوبهم ،الليبرالي التنويري (غالبا) ما يؤمن بالمستبد العادل ،وهذا المستبد يكون من نفس الطبقة الحاكمة (السلالات الحاكمة أو من طبقة الجنرالات والبيروقراطيين العرب) ،فيزهوا هذا الليبرالي لحديث حاكم عربي ما حول الحريات (الفكرية والعقائدية) ونقد التعصب والتشدد،لكن كل هذا لايعكس سياسة حقيقية تتبنى رؤى تغييرية فعلية بقدر ماهي مراوغات سياسية وخطابات لاتتجاوز حاجز الكلام والتصريح فقط،فالنظم الحاكمة في العالم العربي لا تملك قاعدة شعبية حقيقية ،لهذا تحرص دائماً على الحفاظ على التوازنات والعلاقات القديمة القائمة مع المؤسسات التقليدية (الدينية والقبلية ..) كوسيلة للتعويض عن ضعف قاعدتها الشعبية ،وهكذا أنظمة لاتتبنى ايدويولجيا ،فهي لاتسعى لتغيير مجتمعاتها ،بل هدفها بالدرجة الاولى هو استمرارها و ......
#التنوير
#الليبرالي
#الوهم
#والواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753863
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مصطفى - التنوير الليبرالي بين الوهم والواقع
راسم عبيدات : اوقفوا اشاعة الوهم الكاذب عن السلام الكاذب
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتبينت رئيس وزراء الإحتلال قادم من الإستيطان الديني ورئيس المجلس الإقليمي السابق للمستوطنات وصاحب مشروع اضفاء الجانب التلمودي والتوراتي والرموز الدينية على الإستيطان في الضفة الغربية،ولذلك رصد لهذا الهدف وتلك الغاية اكثر من 6 ملايين شيكل من أجل بناء كنس ومقابر ومعابد في 30 مستوطنة وبؤرة استيطانية في الضفة الغربية ...ودعم الجماعات التلمودية والتوراتية في مخططها لفرض سيطرتها الدينية على المسجد الأقصى وتقسيمه زمانياً ومكانياً تمهيداً لهدم مسجد قبة الصخرة وإقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم،ولذلك جاءت الإقتحامات الواسعة للمسجد الأقصى من يوم الأحد 17/4/ وحتى يوم الخميس 21/4/22022،والتي بدأت ب "غزوة" الأقصى واقتحام المسجد القبلي في تجاوز فظ لكل خطوط الحمراء،والتي كانت بمثابة " بروفا" وجس نبض لقياس ردة فعل المعتكفين والمرابطين /ات والمصلين وكل من تواجد في الأقصى من أهل القدس وما يتصل بهم في الواقع الميداني من شعبنا وأهلنا في الداخل الفلسطيني -48- ..ومن استطاع الوصول من أهل الضفة الغربية...حالة الصمود الأسطوري والصلابة و ا ل م ق ا و م ة الشرسة للمدافعين عن الأقصى وتهويده،دفعت حكومة الإحتلال والجماعات التلمودية والتوراتية للتراجع عن إدخال قرابين الفصح وذبحها في ساحات المسجد الأقصى،ولكنها استمرت في عمليات الإقتحام،وتحت تصاعد وتيرة الأوضاع والمواجهة في الأقصى وامتداد لهيبها للداخل الفلسطيني -48 - والضفة الغربية ...ورفع م ق ا و م ة شعبنا في قطاع غزة لدرجة وحالة تأهبها،وقولها بأنها لن تتخلى عن واجبها في الدفاع عن شعبها ومقدساتها وفي المقدمة منها الأقصى،وما صدر عنها وعن اجنحتها العسكرية من تهديدات، تراجعت حكومة بينت التي تعيش أزمة سياسية عميقة تهدد استقرارها واستمرارها خطوة للوراء ومنعت تلك الجماعات من الإستمرار في اقتحامات الأقصى في العشر الأواخر من شهر رمضان،الأمر الذي دفع ب" الداعشية " اليهودية من تلك الجماعات المتطرفة لتنظيم مسيرة اعلام خطط لها ان تنطلق من ميدان سفرا من أمام بلدية الإحتلال الى ساحة باب العامود،والتي كانت في نيسان الماضي أحد صواعق التفجير للأوضاع في القدس وتدخل ا ل م ق ا و م ة من قطاع غزة لصالح الأقصى وباب العامود والشيخ جراح،معركة " سيف القدس"في 11 أيار من العام الماضي.حكومة الإحتلال التي قدرت مستوياتها العسكرية والأمنية والسياسية بأن توجه هذه المسيرة الى باب العامود سيشعل فتيل إنتفاضة على طول مساحة فلسطين التاريخية،مما يدفع لتدخل عسكري من ا ل م ق ا و م ة في قطاع غزة ،وكذلك باتت على قناعة بأن بن غفير الذي يقف على رأس هذه المسيرة،يريد تحقيق مكاسب شخصية وحزبية تجعل منه بطل قومي أمام تلك الجماعات المتطرفة وجماعات الإستيطان الديني،ولذلك وجدنا نائب رئيس اركان جيش الاسبق "يائير جولان" يقول بأن بن غفير في ألاعيبه،يريد المتاجرة بدمنا ودم أبناءنا ،في حين رئيس وزراء الإحتلال وصف الأمر بالقول بأنه لن يسمح لرؤية بن غفير الحزبية الضيقة بتهديد امن دولة الإحتلال...بينت وحكومته اصبحوا اسرى الجماعات التلمودية والتوراتية ،"الداعشية اليهودية" التي أصبحت تتحكم في القرار السياسي الإسرائيلي وحتى في بقاء الحكومة او سقوطها،بسبب تشظي وتفتت وتلاشي الأحزاب السياسية الكبيرة،والتي لم تعد مقررة في السياسة الإسرائيلية ،وبينت الذي استخدم ووظف تلك الجماعات المتطرفة في التحريض على نتنياهو من أجل اسقاط حكومته،سيعود نتنياهو لتوظيف تلك الجماعات التلمودية والتوراتية لإسقاط حكومة بينت...بينت لا يريد ان يخسر او يتصادم مع تلك الجماعات،لأن ذلك سيدفعها الى إسقاط ......
#اوقفوا
#اشاعة
#الوهم
#الكاذب
#السلام
#الكاذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754213
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتبينت رئيس وزراء الإحتلال قادم من الإستيطان الديني ورئيس المجلس الإقليمي السابق للمستوطنات وصاحب مشروع اضفاء الجانب التلمودي والتوراتي والرموز الدينية على الإستيطان في الضفة الغربية،ولذلك رصد لهذا الهدف وتلك الغاية اكثر من 6 ملايين شيكل من أجل بناء كنس ومقابر ومعابد في 30 مستوطنة وبؤرة استيطانية في الضفة الغربية ...ودعم الجماعات التلمودية والتوراتية في مخططها لفرض سيطرتها الدينية على المسجد الأقصى وتقسيمه زمانياً ومكانياً تمهيداً لهدم مسجد قبة الصخرة وإقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم،ولذلك جاءت الإقتحامات الواسعة للمسجد الأقصى من يوم الأحد 17/4/ وحتى يوم الخميس 21/4/22022،والتي بدأت ب "غزوة" الأقصى واقتحام المسجد القبلي في تجاوز فظ لكل خطوط الحمراء،والتي كانت بمثابة " بروفا" وجس نبض لقياس ردة فعل المعتكفين والمرابطين /ات والمصلين وكل من تواجد في الأقصى من أهل القدس وما يتصل بهم في الواقع الميداني من شعبنا وأهلنا في الداخل الفلسطيني -48- ..ومن استطاع الوصول من أهل الضفة الغربية...حالة الصمود الأسطوري والصلابة و ا ل م ق ا و م ة الشرسة للمدافعين عن الأقصى وتهويده،دفعت حكومة الإحتلال والجماعات التلمودية والتوراتية للتراجع عن إدخال قرابين الفصح وذبحها في ساحات المسجد الأقصى،ولكنها استمرت في عمليات الإقتحام،وتحت تصاعد وتيرة الأوضاع والمواجهة في الأقصى وامتداد لهيبها للداخل الفلسطيني -48 - والضفة الغربية ...ورفع م ق ا و م ة شعبنا في قطاع غزة لدرجة وحالة تأهبها،وقولها بأنها لن تتخلى عن واجبها في الدفاع عن شعبها ومقدساتها وفي المقدمة منها الأقصى،وما صدر عنها وعن اجنحتها العسكرية من تهديدات، تراجعت حكومة بينت التي تعيش أزمة سياسية عميقة تهدد استقرارها واستمرارها خطوة للوراء ومنعت تلك الجماعات من الإستمرار في اقتحامات الأقصى في العشر الأواخر من شهر رمضان،الأمر الذي دفع ب" الداعشية " اليهودية من تلك الجماعات المتطرفة لتنظيم مسيرة اعلام خطط لها ان تنطلق من ميدان سفرا من أمام بلدية الإحتلال الى ساحة باب العامود،والتي كانت في نيسان الماضي أحد صواعق التفجير للأوضاع في القدس وتدخل ا ل م ق ا و م ة من قطاع غزة لصالح الأقصى وباب العامود والشيخ جراح،معركة " سيف القدس"في 11 أيار من العام الماضي.حكومة الإحتلال التي قدرت مستوياتها العسكرية والأمنية والسياسية بأن توجه هذه المسيرة الى باب العامود سيشعل فتيل إنتفاضة على طول مساحة فلسطين التاريخية،مما يدفع لتدخل عسكري من ا ل م ق ا و م ة في قطاع غزة ،وكذلك باتت على قناعة بأن بن غفير الذي يقف على رأس هذه المسيرة،يريد تحقيق مكاسب شخصية وحزبية تجعل منه بطل قومي أمام تلك الجماعات المتطرفة وجماعات الإستيطان الديني،ولذلك وجدنا نائب رئيس اركان جيش الاسبق "يائير جولان" يقول بأن بن غفير في ألاعيبه،يريد المتاجرة بدمنا ودم أبناءنا ،في حين رئيس وزراء الإحتلال وصف الأمر بالقول بأنه لن يسمح لرؤية بن غفير الحزبية الضيقة بتهديد امن دولة الإحتلال...بينت وحكومته اصبحوا اسرى الجماعات التلمودية والتوراتية ،"الداعشية اليهودية" التي أصبحت تتحكم في القرار السياسي الإسرائيلي وحتى في بقاء الحكومة او سقوطها،بسبب تشظي وتفتت وتلاشي الأحزاب السياسية الكبيرة،والتي لم تعد مقررة في السياسة الإسرائيلية ،وبينت الذي استخدم ووظف تلك الجماعات المتطرفة في التحريض على نتنياهو من أجل اسقاط حكومته،سيعود نتنياهو لتوظيف تلك الجماعات التلمودية والتوراتية لإسقاط حكومة بينت...بينت لا يريد ان يخسر او يتصادم مع تلك الجماعات،لأن ذلك سيدفعها الى إسقاط ......
#اوقفوا
#اشاعة
#الوهم
#الكاذب
#السلام
#الكاذب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754213
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - اوقفوا اشاعة الوهم الكاذب عن السلام الكاذب
جاسم ألصفار : الوهم والحقيقة في أزمة الغذاء العالمية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار16-05-2022خلال عطلة نهاية الأسبوع الأول من شهر مايو-ايار، أصبحت أخبار الأزمة الغذائية العالمية واحدة من أهم الأخبار في الفضاء الإعلامي الغربي. وفقا لمدير منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) في ألمانيا، مارتن فريك، أن ما يقرب من 4.5 مليون طن من الحبوب موجودة في الموانئ الأوكرانية وعلى متن السفن، ولكن لا يمكن إخراجها من البلاد. في الوقت نفسه، اشار فريك الى أن روسيا تتحمل بسبب "غزوها" لأوكرانيا "تفاقم" أزمة الغذاء في العالم. هذا، بينما ذكر الرئيس الأمريكي جو بايدن رقما اخر لمقدار المخزون لدى أوكرانيا من الحبوب، قائلا، أن هناك "20 مليون طن من الحبوب في مرافق التخزين الخاصة بها. نحن نستكشف طرقًا لإعادة هذه الحبوب إلى السوق العالمية وبالتالي خفض الأسعار" ويضيف الرئيس الأمريكي، "لقد لاحظنا أن أسعار الوقود ارتفعت في مارس، وهذا بسبب بوتين. بسببه ارتفعت أسعار المواد الغذائية هنا أيضًا ".روسيا متهمة بـ "سرقة الحبوب على نطاق واسع". مثل هذه الاتهامات وردت عبر الإذاعة الفرنسية الدولية (RFI)، في 13 مايو-ايار، ضد موسكو من قبل رؤساء إدارات الشؤون الخارجية ووزراء آخرين من دول مجموعة السبعة (G7)، وكذلك زملائهم من أوكرانيا ومولدوفا، الذين اجتمعوا في شمال ألمانيا لمدة ثلاثة أيام من المحادثات حول "التأثير العالمي للحرب في أوكرانيا على أسعار الغذاء والطاقة."إن سوق الحبوب العالمية في حالة اضطراب بالفعل، ولكن على من يقع اللوم حقًا؟ لابد من الإشارة الى ان العرض لا يلبي الطلب من هذه المواد الغذائية في الأسواق العالمية، وان سعر القمح، نتيجة لذلك، كان ينمو بوتيرة قياسية. ولكن لأول مرة منذ 14 عاما ارتفع سعر الحبوب في الأسواق العالمية بنسبة 40٪ دفعة واحدة. قد لا تكون لهذه المشكلة نفس الأثر عند الدول الاوربية الغنية والدول الفقيرة، فبينما تفكر أوروبا في كيفية الاستغناء عن مصادر الطاقة الروسية، تواجه شعوب الدول الفقيرة مشاكل أكثر خطورة: لن يكون هناك ما تأكله قريبًا. لذا فان النفاق الأوربي وخاصة الأمريكي في استخدام هذه المشكلة للتحريض على روسيا، مفضوح تماما، خاصة وأن أمريكا من المصدرين الكبار للقمح. فحتى شهر ابريل من هذا العام صدرت أمريكا ما مقداره 20 مليون طن من مخزونها من القمح!وللعلم فان كييف هي التي أغلقت جميع الموانئ البحرية الأوكرانية، ونتيجة لذلك، لا يمكن لأكثر من 70 سفينة أجنبية مغادرة تلك الموانئ. وتلفت روسيا الانتباه إلى حقيقة أنها عرضت مرارًا ممرات إنسانية للتصدير، لكن بدلاً من استخدامها، ألغمت أوكرانيا المخارج من موانئها. ثانيًا، لا يعتمد الوضع في أسواق الغذاء العالمية على حجم المخزون في أوكرانيا من الحبوب التي يتراوح مقدارها بين 4.5 و20 مليون طن، حسب التقديرات الغربية، والمعروف أن جزء كبير من مخزون أوكرانيا من الحبوب قد تم نقله براً وعلى طول نهر الدانوب، عبر رومانيا وبلغاريا الى أوربا. قال أندريه كليموف، نائب رئيس لجنة مجلس الاتحاد الروسي للشؤون الدولية، وفقا لريا نوفوستي، إن تطور أزمة الغذاء هو نتيجة لقرارات واشنطن وبروكسل بإغلاق فضاء الاتحاد الأوربي أمام الصادرات الروسية. في إيجاز للصحفيين من آسيا وأفريقيا، شدد السناتور كليموف على أنه بسبب العقوبات، لا تستطيع روسيا تصدير المنتجات الزراعية عبر البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط. وأشار إلى أن الغرب منع شركات النقل من خدمة روسيا، وكذلك من تصدير الأسمدة المعدنية من روسيا وبيلاروسيا. وفقًا لوزارة الصناعة والتجارة في الاتحاد الروسي، فإن عددًا من شركات النقل الدو ......
#الوهم
#والحقيقة
#أزمة
#الغذاء
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756307
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار16-05-2022خلال عطلة نهاية الأسبوع الأول من شهر مايو-ايار، أصبحت أخبار الأزمة الغذائية العالمية واحدة من أهم الأخبار في الفضاء الإعلامي الغربي. وفقا لمدير منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو) في ألمانيا، مارتن فريك، أن ما يقرب من 4.5 مليون طن من الحبوب موجودة في الموانئ الأوكرانية وعلى متن السفن، ولكن لا يمكن إخراجها من البلاد. في الوقت نفسه، اشار فريك الى أن روسيا تتحمل بسبب "غزوها" لأوكرانيا "تفاقم" أزمة الغذاء في العالم. هذا، بينما ذكر الرئيس الأمريكي جو بايدن رقما اخر لمقدار المخزون لدى أوكرانيا من الحبوب، قائلا، أن هناك "20 مليون طن من الحبوب في مرافق التخزين الخاصة بها. نحن نستكشف طرقًا لإعادة هذه الحبوب إلى السوق العالمية وبالتالي خفض الأسعار" ويضيف الرئيس الأمريكي، "لقد لاحظنا أن أسعار الوقود ارتفعت في مارس، وهذا بسبب بوتين. بسببه ارتفعت أسعار المواد الغذائية هنا أيضًا ".روسيا متهمة بـ "سرقة الحبوب على نطاق واسع". مثل هذه الاتهامات وردت عبر الإذاعة الفرنسية الدولية (RFI)، في 13 مايو-ايار، ضد موسكو من قبل رؤساء إدارات الشؤون الخارجية ووزراء آخرين من دول مجموعة السبعة (G7)، وكذلك زملائهم من أوكرانيا ومولدوفا، الذين اجتمعوا في شمال ألمانيا لمدة ثلاثة أيام من المحادثات حول "التأثير العالمي للحرب في أوكرانيا على أسعار الغذاء والطاقة."إن سوق الحبوب العالمية في حالة اضطراب بالفعل، ولكن على من يقع اللوم حقًا؟ لابد من الإشارة الى ان العرض لا يلبي الطلب من هذه المواد الغذائية في الأسواق العالمية، وان سعر القمح، نتيجة لذلك، كان ينمو بوتيرة قياسية. ولكن لأول مرة منذ 14 عاما ارتفع سعر الحبوب في الأسواق العالمية بنسبة 40٪ دفعة واحدة. قد لا تكون لهذه المشكلة نفس الأثر عند الدول الاوربية الغنية والدول الفقيرة، فبينما تفكر أوروبا في كيفية الاستغناء عن مصادر الطاقة الروسية، تواجه شعوب الدول الفقيرة مشاكل أكثر خطورة: لن يكون هناك ما تأكله قريبًا. لذا فان النفاق الأوربي وخاصة الأمريكي في استخدام هذه المشكلة للتحريض على روسيا، مفضوح تماما، خاصة وأن أمريكا من المصدرين الكبار للقمح. فحتى شهر ابريل من هذا العام صدرت أمريكا ما مقداره 20 مليون طن من مخزونها من القمح!وللعلم فان كييف هي التي أغلقت جميع الموانئ البحرية الأوكرانية، ونتيجة لذلك، لا يمكن لأكثر من 70 سفينة أجنبية مغادرة تلك الموانئ. وتلفت روسيا الانتباه إلى حقيقة أنها عرضت مرارًا ممرات إنسانية للتصدير، لكن بدلاً من استخدامها، ألغمت أوكرانيا المخارج من موانئها. ثانيًا، لا يعتمد الوضع في أسواق الغذاء العالمية على حجم المخزون في أوكرانيا من الحبوب التي يتراوح مقدارها بين 4.5 و20 مليون طن، حسب التقديرات الغربية، والمعروف أن جزء كبير من مخزون أوكرانيا من الحبوب قد تم نقله براً وعلى طول نهر الدانوب، عبر رومانيا وبلغاريا الى أوربا. قال أندريه كليموف، نائب رئيس لجنة مجلس الاتحاد الروسي للشؤون الدولية، وفقا لريا نوفوستي، إن تطور أزمة الغذاء هو نتيجة لقرارات واشنطن وبروكسل بإغلاق فضاء الاتحاد الأوربي أمام الصادرات الروسية. في إيجاز للصحفيين من آسيا وأفريقيا، شدد السناتور كليموف على أنه بسبب العقوبات، لا تستطيع روسيا تصدير المنتجات الزراعية عبر البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط. وأشار إلى أن الغرب منع شركات النقل من خدمة روسيا، وكذلك من تصدير الأسمدة المعدنية من روسيا وبيلاروسيا. وفقًا لوزارة الصناعة والتجارة في الاتحاد الروسي، فإن عددًا من شركات النقل الدو ......
#الوهم
#والحقيقة
#أزمة
#الغذاء
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756307
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - الوهم والحقيقة في أزمة الغذاء العالمية
كوسلا ابشن : البكاء على الوهم الأندلسي المفقود
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الإنهزامات التاريخية المتلاحقة للفكر العرقي العروبي و فشل الزمرة الفاشستية منذ الخمسينات من القرن الماضي في إنجاح المشروع الأبارتهايدي الأعرابي في شكله الناصري و البعثي و اللاهوتي بسلطتها السياسية المطلقة و إستبدادها الإيديولوجي و البوليسي. مني المشروع بالفشل الذريع في تكريس الإيديولوجية العرقية و واقع الأحادية الثقافية واللغوية و الدينية, و تأسيس دولة موحدة عرقية (الوطن العربي) في أوطان الشعوب المحتلة في الشرق الأوسط و شمال افريقيا.في هذا الزحم من الإنكسارات و الإنهزامات و الأزمات الإقتصادية و الإجتماعية التي أدخلت مجتمعات الهيمنة السلطوية العروبية, غرف الإنعاش بسبب التخلف الإجتماعي و ضعف النمو الإقتصادي و ماضوية الحقل الثقافي, أضف الى ذلك سياسة التمييز العنصري في إدارة ثروات البلاد و توزيعها, السياسة التي نتج عنها الإضطهاد القومي و الإجتماعي و السياسي و الثقافي, وهو العامل الذي زاد في التمرد و رفض المشروع القومي العروبي الإستبدادي و الإستغلالي و العنصري. في حالات الهزائم المأساوية و التخلف اللامنتهي يجد المهزومون العرقيون مواساتهم و مفاخرهم الوهمية في الرجوع الى الفردوس الوهمي الأندلسي المفقدوس بسبب الفتنة "البربرية" المزعومة, و التي أعادها التاريخ للتأمر ضد "النهضة" و "الوحدة" القومية العروبية في التاريخ المعاصر.البكاء على الوهم الأندلسي, يطرح أكثر من سؤال حول الغزو العربي لهيسبانيا و الحكم العربي للمنطقة و الحضارة العربية المزعزمة لهيسبانيا؟. تاريخيا ما ذكرته المراجع, أن الحرب الأهلية, و ظروف الثورة الشعبية في هيسبانيا, ضد إستبداد الحكم القوطي الغربي, إستغل الجيران (الأمازيغ) في العدوة الجنوبية (شمال افريقيا) لظروف الفوضى و الإقتتال, فأجازوا البحر, و إحتلوا البلاد الإيبيرية في غياب المقاومة الشعبية للإحتلال, وهذا ما ساعد على القضاء على الحكم القوطي الغربي للمنطقة, و بروز حكم إستعماري جديد.أغلبية المراجع تحدثت عن غزوة الجيش "البربري" بقيادة البربري طارق بن زياد لهيسبانيا, و عندما وصل الخبر لموسى الجلاد لما حققه طارق من إنتصارات و "فتوحات", أسرع الى إجازة البحر للإستلاء على الغنائم و معاقبة طارق لإتهامه بإخفاء الغنائم عنه. موسى المجرم, المنتقم لتاريخه العبودي, حولته النزعة العرقية العروبية الى بطل و "فاتح" هيسبانيا, و ما عرف عن تاريخه, عرف نهايته هو وأبناءه. كل ما كتب عن تاريخ هذه المرحلة من (القرن 8) يضل سرابا في غياب مصادر تاريخية المكتوبة في نفس فترة الأحداث, فأقدم ما كتب عن غزو هيسبانيا في أواسط القرن 9م عبارة عن شعر لمستعربة هيسبانية مسيحية (تعيش تحت الحكم الإسلامي), تحاكم التعامل الوحشي للمسيحيين من طرف المسلمين. أو بعض إشارات لمحمد بن موسى الرازي في كتاب (الرايات) المفقود, والذي يرجع الى هذه المرحلة ( القرن 9م), أي بعد أكثر من قرن من غزوة هيسبايا (711م) المفترضة, أما كتابات القرن الرابع عشر و الخامس عشر التي تحدثت عن هذه الغزوة و الحكم الإسلامي للأندلس, هي مراجع بعيدة كل البعد عن أحداث الغزوة المفترضة في سنة 711 م. لا يوجد أي مصدر تاريخي يرجع الى القرن الثامن يتحدث عن "فتح" هيسبانيا. قراءة للمراجع الموجودة, فالعرب ليسوا هم من "فتح" الأندلس, بل هذا " الفتح" كان من صنع الغزات الأمازيغ, أما في غياب المصادر التاريخية من مخطوطات ترجع لنفس المرحلة, وغياب آثار أركيولوجية و مسكوكات, قد تدل عن هذه المرحلة (العملة المتداولة في الأندلس لما بعد الغزو المجهول التأريخ, كانت بزنطية أو بكتابة لاتنية على وجه جهة من العملة و عربية ......
#البكاء
#الوهم
#الأندلسي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759260
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الإنهزامات التاريخية المتلاحقة للفكر العرقي العروبي و فشل الزمرة الفاشستية منذ الخمسينات من القرن الماضي في إنجاح المشروع الأبارتهايدي الأعرابي في شكله الناصري و البعثي و اللاهوتي بسلطتها السياسية المطلقة و إستبدادها الإيديولوجي و البوليسي. مني المشروع بالفشل الذريع في تكريس الإيديولوجية العرقية و واقع الأحادية الثقافية واللغوية و الدينية, و تأسيس دولة موحدة عرقية (الوطن العربي) في أوطان الشعوب المحتلة في الشرق الأوسط و شمال افريقيا.في هذا الزحم من الإنكسارات و الإنهزامات و الأزمات الإقتصادية و الإجتماعية التي أدخلت مجتمعات الهيمنة السلطوية العروبية, غرف الإنعاش بسبب التخلف الإجتماعي و ضعف النمو الإقتصادي و ماضوية الحقل الثقافي, أضف الى ذلك سياسة التمييز العنصري في إدارة ثروات البلاد و توزيعها, السياسة التي نتج عنها الإضطهاد القومي و الإجتماعي و السياسي و الثقافي, وهو العامل الذي زاد في التمرد و رفض المشروع القومي العروبي الإستبدادي و الإستغلالي و العنصري. في حالات الهزائم المأساوية و التخلف اللامنتهي يجد المهزومون العرقيون مواساتهم و مفاخرهم الوهمية في الرجوع الى الفردوس الوهمي الأندلسي المفقدوس بسبب الفتنة "البربرية" المزعومة, و التي أعادها التاريخ للتأمر ضد "النهضة" و "الوحدة" القومية العروبية في التاريخ المعاصر.البكاء على الوهم الأندلسي, يطرح أكثر من سؤال حول الغزو العربي لهيسبانيا و الحكم العربي للمنطقة و الحضارة العربية المزعزمة لهيسبانيا؟. تاريخيا ما ذكرته المراجع, أن الحرب الأهلية, و ظروف الثورة الشعبية في هيسبانيا, ضد إستبداد الحكم القوطي الغربي, إستغل الجيران (الأمازيغ) في العدوة الجنوبية (شمال افريقيا) لظروف الفوضى و الإقتتال, فأجازوا البحر, و إحتلوا البلاد الإيبيرية في غياب المقاومة الشعبية للإحتلال, وهذا ما ساعد على القضاء على الحكم القوطي الغربي للمنطقة, و بروز حكم إستعماري جديد.أغلبية المراجع تحدثت عن غزوة الجيش "البربري" بقيادة البربري طارق بن زياد لهيسبانيا, و عندما وصل الخبر لموسى الجلاد لما حققه طارق من إنتصارات و "فتوحات", أسرع الى إجازة البحر للإستلاء على الغنائم و معاقبة طارق لإتهامه بإخفاء الغنائم عنه. موسى المجرم, المنتقم لتاريخه العبودي, حولته النزعة العرقية العروبية الى بطل و "فاتح" هيسبانيا, و ما عرف عن تاريخه, عرف نهايته هو وأبناءه. كل ما كتب عن تاريخ هذه المرحلة من (القرن 8) يضل سرابا في غياب مصادر تاريخية المكتوبة في نفس فترة الأحداث, فأقدم ما كتب عن غزو هيسبانيا في أواسط القرن 9م عبارة عن شعر لمستعربة هيسبانية مسيحية (تعيش تحت الحكم الإسلامي), تحاكم التعامل الوحشي للمسيحيين من طرف المسلمين. أو بعض إشارات لمحمد بن موسى الرازي في كتاب (الرايات) المفقود, والذي يرجع الى هذه المرحلة ( القرن 9م), أي بعد أكثر من قرن من غزوة هيسبايا (711م) المفترضة, أما كتابات القرن الرابع عشر و الخامس عشر التي تحدثت عن هذه الغزوة و الحكم الإسلامي للأندلس, هي مراجع بعيدة كل البعد عن أحداث الغزوة المفترضة في سنة 711 م. لا يوجد أي مصدر تاريخي يرجع الى القرن الثامن يتحدث عن "فتح" هيسبانيا. قراءة للمراجع الموجودة, فالعرب ليسوا هم من "فتح" الأندلس, بل هذا " الفتح" كان من صنع الغزات الأمازيغ, أما في غياب المصادر التاريخية من مخطوطات ترجع لنفس المرحلة, وغياب آثار أركيولوجية و مسكوكات, قد تدل عن هذه المرحلة (العملة المتداولة في الأندلس لما بعد الغزو المجهول التأريخ, كانت بزنطية أو بكتابة لاتنية على وجه جهة من العملة و عربية ......
#البكاء
#الوهم
#الأندلسي
#المفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759260
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - البكاء على الوهم الأندلسي المفقود
أمين ثابت : الوهم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت ( يمن - البكاء الوضيع )اعلنت صلاتي. . فلم يتبعني احدانهيت صلاتي. . ولم يتبعني احدشكيت على مدى القرى والمدنواسكبت دمعي - من يلتقطني. . يسير معييصدق . . حين يقول انا؛ وحين يلمح . . شكوتي- لم يستجيب . . احدتنهدت على رمال الشواطيء؛ على الحصى المتناثر. . في البلد؛ بين ما تبقى من الشجيرات المعمرة . . اثر الحروب. . التافهه؛ وسرحت ممتطيا احلاما قائضة؛ من ينتشل ماتبقى. . من بلدي؛ من عمري المرتهن. . في قضية خاسرة- لم يسمعني . . احد؛ عملت مهرجا. . لاجذب لوني؛ تشقلبت في الهواء؛ واسرجت يدي في خاصرتي؛ فأبطأت الخطو. . سرت كطاووس معترش؛ ملاك يزهو على البشر؛ تلعثمت تارة في القول؛ واخرى طليقا. . بفصيح الكلام- لم يسمعني احد؛ لم يرني. . احد- اخذت بندقية. . وجراب ذخائر؛ وعفرت نفسي بالتراب؛ وتركت بقايا الاكل على ملبسي. . بعد ان مزقته رقعا من الجوانب؛ ورسمت نظرة حقد. ؛ تقويسة حاجب . . يعلن بدء الجحيم- اشططت غضبا؛ لعنا. . على الجميع؛ والوح بيدي . . بوجه القادمي- ملايين تدافعت؛ تنتظم في صفوف. . متزاحمة. . تطلب الرضى. . للالتحاق- لعنت زمنا . . حين رجعت؛ وحين اعتقدت انيعائدا . . الى بلد. . قد غادر الكهوفوصار يحلم بالفضاء؛ والعشق يمارسه. . اجمل من اليمام- اعلنت انهزامي؛ وادركت اني. . كم كنت غبيا . ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760475
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت ( يمن - البكاء الوضيع )اعلنت صلاتي. . فلم يتبعني احدانهيت صلاتي. . ولم يتبعني احدشكيت على مدى القرى والمدنواسكبت دمعي - من يلتقطني. . يسير معييصدق . . حين يقول انا؛ وحين يلمح . . شكوتي- لم يستجيب . . احدتنهدت على رمال الشواطيء؛ على الحصى المتناثر. . في البلد؛ بين ما تبقى من الشجيرات المعمرة . . اثر الحروب. . التافهه؛ وسرحت ممتطيا احلاما قائضة؛ من ينتشل ماتبقى. . من بلدي؛ من عمري المرتهن. . في قضية خاسرة- لم يسمعني . . احد؛ عملت مهرجا. . لاجذب لوني؛ تشقلبت في الهواء؛ واسرجت يدي في خاصرتي؛ فأبطأت الخطو. . سرت كطاووس معترش؛ ملاك يزهو على البشر؛ تلعثمت تارة في القول؛ واخرى طليقا. . بفصيح الكلام- لم يسمعني احد؛ لم يرني. . احد- اخذت بندقية. . وجراب ذخائر؛ وعفرت نفسي بالتراب؛ وتركت بقايا الاكل على ملبسي. . بعد ان مزقته رقعا من الجوانب؛ ورسمت نظرة حقد. ؛ تقويسة حاجب . . يعلن بدء الجحيم- اشططت غضبا؛ لعنا. . على الجميع؛ والوح بيدي . . بوجه القادمي- ملايين تدافعت؛ تنتظم في صفوف. . متزاحمة. . تطلب الرضى. . للالتحاق- لعنت زمنا . . حين رجعت؛ وحين اعتقدت انيعائدا . . الى بلد. . قد غادر الكهوفوصار يحلم بالفضاء؛ والعشق يمارسه. . اجمل من اليمام- اعلنت انهزامي؛ وادركت اني. . كم كنت غبيا . ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760475
الحوار المتمدن
أمين ثابت - الوهم
فوز حمزة : الوهم
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة اتصل مديرها طالبًا منها إحضار الصك .. لم تعثر عليه في الدرج الأول .. فتحت الثاني ثم الثالث ، فتشت كل الأدراج .. لم تجد شيئًا .. تركت كل شيء وبدأت ذاكرتها تذكرها:- يوم أمس قبل خروجكِ بدقائق .. دخل المدير وأعطاكِ الصك .. طلب منكِ الاحتفاظ به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول ووضعته فيه .. هذا كل ما حصل !!- أتذكر ذلك جيدًا حتى إن المدير حينما دخل إلى مكتبي .. لم ينظر إليّ .. كان يكلم زوجته من هاتفه النقال .. أخبرها بأنه سيتأخر عن موعد الغداء .. فأخذت الصك منه ووضعته في الدرج .. - يوم أمس قبل خروجك دخل المدير واعطاكِ الصك .. - نعم أتذكر أن المدير حينما ناولني الصك .. كان يرتدي بدلة جديدة وربطة عنق لونها مميز جدًا .. لكنه نسي أن يلبس ساعته .. - يومَ أمس أعطاكِ الصك وطلب منكِ أن تحتفظي به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول ووضعتيه هناك .. هذا كل ما حصل ..- نعم بالتأكيد حتى إن المدير كان يحمل حقيبة بنية على غير عادته .. أما بنطاله فقد وقعت عليه بقعة قهوة .. - يوم أمس طلبِ منكِ أن تحتفظي بالصك ..- نعم .. أتذكر أن المدير حين ناولني الصك .. كان يضع عطرًا فاخرًا .. ظل أثره يملأ المكان حتى بعد مغادرته.. - يوم أمس قبل خروجك بدقائق دخل المدير وأعطاكِ الصك و طلب منكِ الاحتفاظ به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول و وضعتيه فيه ، هذا كل ما حصل .. كفى .. أتذكر ذلك .. حتى أن المدير حينما ناولني الصك .. نظر إلى حقيبتي و ... فتحت السكرتيرة حقيبتها فوجدت الصك .. ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760597
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة اتصل مديرها طالبًا منها إحضار الصك .. لم تعثر عليه في الدرج الأول .. فتحت الثاني ثم الثالث ، فتشت كل الأدراج .. لم تجد شيئًا .. تركت كل شيء وبدأت ذاكرتها تذكرها:- يوم أمس قبل خروجكِ بدقائق .. دخل المدير وأعطاكِ الصك .. طلب منكِ الاحتفاظ به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول ووضعته فيه .. هذا كل ما حصل !!- أتذكر ذلك جيدًا حتى إن المدير حينما دخل إلى مكتبي .. لم ينظر إليّ .. كان يكلم زوجته من هاتفه النقال .. أخبرها بأنه سيتأخر عن موعد الغداء .. فأخذت الصك منه ووضعته في الدرج .. - يوم أمس قبل خروجك دخل المدير واعطاكِ الصك .. - نعم أتذكر أن المدير حينما ناولني الصك .. كان يرتدي بدلة جديدة وربطة عنق لونها مميز جدًا .. لكنه نسي أن يلبس ساعته .. - يومَ أمس أعطاكِ الصك وطلب منكِ أن تحتفظي به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول ووضعتيه هناك .. هذا كل ما حصل ..- نعم بالتأكيد حتى إن المدير كان يحمل حقيبة بنية على غير عادته .. أما بنطاله فقد وقعت عليه بقعة قهوة .. - يوم أمس طلبِ منكِ أن تحتفظي بالصك ..- نعم .. أتذكر أن المدير حين ناولني الصك .. كان يضع عطرًا فاخرًا .. ظل أثره يملأ المكان حتى بعد مغادرته.. - يوم أمس قبل خروجك بدقائق دخل المدير وأعطاكِ الصك و طلب منكِ الاحتفاظ به .. أنتِ بدوركِ فتحتِ الدرج الأول و وضعتيه فيه ، هذا كل ما حصل .. كفى .. أتذكر ذلك .. حتى أن المدير حينما ناولني الصك .. نظر إلى حقيبتي و ... فتحت السكرتيرة حقيبتها فوجدت الصك .. ......
#الوهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760597
الحوار المتمدن
فوز حمزة - الوهم
علي مهدي الاعرجي : الله انا الوهم و الوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الله,انا ,الوهم,و الوجود
عائد زقوت : مَنْ يبيعُ الوهمَ لِمَنْ
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تعيش دولة الاحتلال اليوم مرحلة الاستعلاء، ونصرة الباطل، وتحيا القضية الفلسطينية مرحلة الانكسار والانكماش، وقد اعتقد البعض أنّ هذه المرحلة الاستعلائية لإسرائيل مؤشر على مصداقية سرديتهم التاريخية المزعومة، وأنّ ظلال إمبراطوريتها أفاء على أرجاء المعمورة، فانطلى على أولئك البعض غثائية هذه الإمبراطورية وزُبدِيّتها فدخلوا في دين التطبيع أفواجًا عربًا ومسلمين، وتناسوْا أنّ هذا الكيان المارق ضُرِبَتْ عليه الذلّة والهوان على مدار التاريخ .فالسّياق التاريخي يؤكّد على ذلك، فمنذ أنْ أزال أبوخت نَصَّر وجودهم في القدس وحتى ساعة الناس هذه، وباعتبار الدور الوظيفي لإسرائيل في المنطقة لصالح صانعيها في الغرب فهي لم تخرج عن هذا السياق .وفي إطار عملية التطبيع التي وصل قطارها إلى دولة الخلافة المزعومة كما روّجوا لأنفسهم تركيا الأردوغانية التي ما فتئت عن التلاعب بعواطف الشعوب العربية، واستغلال القضية الفلسطينية لتحقيق أهدافها ومصالحها، فعلى الرغم من الخطاب السياسي الأردو غاني في إظهار التعاطف مع الشعب الفلسطيني والتنديد بجرائم الاحتلال، فلم تتأثر علاقة تركيا بإسرائيل سوى ببعض الإجراءات الشكلية المتمثلة في سحب السفراء وبعضًا من التصريحات الرنانة الجوفاء، حيث بلغ ميزان التبادل التجاري بين البلدين في العام الماضي نحو ستة مليارات من الدولارات ، وفي إطار التبرير التركي لخطوة التطبيع مع الاحتلال، فبعد تعداد المصالح التركية المرجوة على الصعيد الأمني والاقتصادي والتعاون في مجال الطاقة شرق المتوسط، جاء ذكر فلسطين على لسان وزير خارجيتها بالوصفة السحرية أن التطبيع مع اسرائيل سيُسهّل من نقل الرسائل بين الجانبيْن الفلسطيني و الاسرائيلي !وبمتابعة ردود الأفعال المرحبة أو الرافضة كان ملفتًا للانتباه الموقف الرسمي والفصائلي الفلسطيني، حيث لم يتطرق الرئيس عبّاس في زيارته لأنقرة عن عودة العلاقات الثنائية بين إسرائيل وتركيا، ثم جاء حديث وزير الخارجية رياض المالكي المتوافق مع تصريحات وزير الخارجية التركي أنّها خطوة ستساعد في نقل الموقف الفلسطيني إلى إسرائيل، وجاءت بيانات الفصائل الفلسطينية ترفض باستحياء هذه الخطوة، وبالعودة إلى الموقف الفلسطيني من الاتفاقية الإبراهيمية الذي امتاز بالرّفض الحّاد، ووصفه بالخيانة والطعن في الظهر نجد فرقًا شاسعًا حيال التطبيعَين، فهل يوجد للتطبيع ألوان وأشكال منها مقبول والآخر مرفوض، نحن كفلسطينيين نرى التطبيع باطلًا ساقطًا بكل ألوانه وأشكاله ودوافعه المختلفة، وإنْ كًثُر أتباعه وحمْلة رايته .وفي إطار صناعة الوهم، حرصت إسرائيل في استراتيجيّتها الرّامية لتعزيز دورها الاقليمي والدولي في عملية السلام مع العرب ألّا تكون البادئة بالتنازل حيال أيّ طرف، وفي أيّ قضية مهما صغرت أهميتها، وبالفعل قد نجحت اسرائيل في ذلك، وبات هذا الأمر واضحًا منذ سقوط اللآت العربية الثلاثة في قمة الخرطوم، ومرورًا بكافة الاتفاقيات الموقعة مع إسرائيل من كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة والاتّفاق الابراهيمي وصولًا إلى اتفاق التطبيع مع تركيا، وتطبيقًا لهذه الاستراتيجية على المستوى الفلسطيني نرى سيْر المفاوضات منذ الاعتراف المتبادل بين الطرفين، ثم تَنُكّر وتنصّل إسرائيل من كافة التزامات عملية السلام وعلى رأسها النكوص عن التزامها الاعتراف بقيام دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتماهي الغربي والأميركي معها في ذلك من خلال خطة صفقة القرن الترامبية، وعلى الرغم من التصدير الرسمي الفلسطيني للشعب بسقوط صفقة القرن، إلا أنّ هذا التصدير يبدو من خلال التعاطي الفلسط ......
#مَنْ
#يبيعُ
#الوهمَ
#لِمَنْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766609
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تعيش دولة الاحتلال اليوم مرحلة الاستعلاء، ونصرة الباطل، وتحيا القضية الفلسطينية مرحلة الانكسار والانكماش، وقد اعتقد البعض أنّ هذه المرحلة الاستعلائية لإسرائيل مؤشر على مصداقية سرديتهم التاريخية المزعومة، وأنّ ظلال إمبراطوريتها أفاء على أرجاء المعمورة، فانطلى على أولئك البعض غثائية هذه الإمبراطورية وزُبدِيّتها فدخلوا في دين التطبيع أفواجًا عربًا ومسلمين، وتناسوْا أنّ هذا الكيان المارق ضُرِبَتْ عليه الذلّة والهوان على مدار التاريخ .فالسّياق التاريخي يؤكّد على ذلك، فمنذ أنْ أزال أبوخت نَصَّر وجودهم في القدس وحتى ساعة الناس هذه، وباعتبار الدور الوظيفي لإسرائيل في المنطقة لصالح صانعيها في الغرب فهي لم تخرج عن هذا السياق .وفي إطار عملية التطبيع التي وصل قطارها إلى دولة الخلافة المزعومة كما روّجوا لأنفسهم تركيا الأردوغانية التي ما فتئت عن التلاعب بعواطف الشعوب العربية، واستغلال القضية الفلسطينية لتحقيق أهدافها ومصالحها، فعلى الرغم من الخطاب السياسي الأردو غاني في إظهار التعاطف مع الشعب الفلسطيني والتنديد بجرائم الاحتلال، فلم تتأثر علاقة تركيا بإسرائيل سوى ببعض الإجراءات الشكلية المتمثلة في سحب السفراء وبعضًا من التصريحات الرنانة الجوفاء، حيث بلغ ميزان التبادل التجاري بين البلدين في العام الماضي نحو ستة مليارات من الدولارات ، وفي إطار التبرير التركي لخطوة التطبيع مع الاحتلال، فبعد تعداد المصالح التركية المرجوة على الصعيد الأمني والاقتصادي والتعاون في مجال الطاقة شرق المتوسط، جاء ذكر فلسطين على لسان وزير خارجيتها بالوصفة السحرية أن التطبيع مع اسرائيل سيُسهّل من نقل الرسائل بين الجانبيْن الفلسطيني و الاسرائيلي !وبمتابعة ردود الأفعال المرحبة أو الرافضة كان ملفتًا للانتباه الموقف الرسمي والفصائلي الفلسطيني، حيث لم يتطرق الرئيس عبّاس في زيارته لأنقرة عن عودة العلاقات الثنائية بين إسرائيل وتركيا، ثم جاء حديث وزير الخارجية رياض المالكي المتوافق مع تصريحات وزير الخارجية التركي أنّها خطوة ستساعد في نقل الموقف الفلسطيني إلى إسرائيل، وجاءت بيانات الفصائل الفلسطينية ترفض باستحياء هذه الخطوة، وبالعودة إلى الموقف الفلسطيني من الاتفاقية الإبراهيمية الذي امتاز بالرّفض الحّاد، ووصفه بالخيانة والطعن في الظهر نجد فرقًا شاسعًا حيال التطبيعَين، فهل يوجد للتطبيع ألوان وأشكال منها مقبول والآخر مرفوض، نحن كفلسطينيين نرى التطبيع باطلًا ساقطًا بكل ألوانه وأشكاله ودوافعه المختلفة، وإنْ كًثُر أتباعه وحمْلة رايته .وفي إطار صناعة الوهم، حرصت إسرائيل في استراتيجيّتها الرّامية لتعزيز دورها الاقليمي والدولي في عملية السلام مع العرب ألّا تكون البادئة بالتنازل حيال أيّ طرف، وفي أيّ قضية مهما صغرت أهميتها، وبالفعل قد نجحت اسرائيل في ذلك، وبات هذا الأمر واضحًا منذ سقوط اللآت العربية الثلاثة في قمة الخرطوم، ومرورًا بكافة الاتفاقيات الموقعة مع إسرائيل من كامب ديفيد وأوسلو ووادي عربة والاتّفاق الابراهيمي وصولًا إلى اتفاق التطبيع مع تركيا، وتطبيقًا لهذه الاستراتيجية على المستوى الفلسطيني نرى سيْر المفاوضات منذ الاعتراف المتبادل بين الطرفين، ثم تَنُكّر وتنصّل إسرائيل من كافة التزامات عملية السلام وعلى رأسها النكوص عن التزامها الاعتراف بقيام دولة فلسطينية على الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، والتماهي الغربي والأميركي معها في ذلك من خلال خطة صفقة القرن الترامبية، وعلى الرغم من التصدير الرسمي الفلسطيني للشعب بسقوط صفقة القرن، إلا أنّ هذا التصدير يبدو من خلال التعاطي الفلسط ......
#مَنْ
#يبيعُ
#الوهمَ
#لِمَنْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766609
الحوار المتمدن
عائد زقوت - مَنْ يبيعُ الوهمَ لِمَنْ