لمى محمد : القضية الحقيقية هي عدم وجودنا -اسمها محمد 32-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد قد نلتقي على رصيف قريب من مدرسة ثانوية.. في زحام نظرات شباب عقد العزم على الاتحاد مع ظله..بين أقدام لا تكسرها حروب الطغاة ولا الخطوط الحمراء للمدعيّن…قد نلتقي وموسيقى حزينة تغمر شارعاً مشيناه سنوات آمنين…قد نلتقي.. على وجوهنا ناس آخرين.. على ظهورنا عَتَبُ سنين.. و فوق قلوبنا نفس الحنين…ويبتسم لك ظليّ: -هيه.. يا أنت.. أتذكرني؟ فيرد ظلّك بشعر لنزار.. بحكمة جبران.. وتراتيل الأولين:-أعرف ظلكِ.. أما أنتِ فغادرت… كما غادرت أنا من سنين…لم يحدث أن اعترفتُ بحماقتي من قبل، لقد أصبحت عانس.. بينما انتظرت عليّ الذي من دون شك وقع كالابله في حب هبة.. والمصيبة أنني أعرف تاريخ هبة.. هبة التي كُسِرَتْ روحها في المعتقل السياسي، ولها في كلّ دار أيتام عراقية مئة حسنة…هبة نموذج للمرأة التي تُحوّلُ حياتها إلى ثقل تاريخي، بينما تضيع السخيفات بين الغيبة، النميمة، الحقد، محاكمة النوايا وصالونات التجميل…كيف لا يحبها عليّ، هو الذي ضاع مجدداً في الشرق الأوسط يبحث عن تاريخه!حدثني في ذلك اليوم، وقال لي أنّه يتعشى مع عبير، عمار، ديار وهبة:-شلة الأنس والجن…-سمعت بشلة الأنس ما الجن هذه؟-شلة الأنس تتحدث في التفاهات وتناقش الأشخاص، شلة الأنس والجن تتحدث عن الثورات وتناقش القضايا…-يا سلام فلسفتها حضرتك…يومها أنا أيضاً تناولت العشاء مع شلة الجن خاصتي: نيل، أمنية وغاردي.. ومن أيضاً؟- آدم…أجل عرفتهم على آدم الطبيب الهادئ.. وصار بيننا خبز، ملح، جنٌّ وقضايا…هل يجب عليّ أن أنتظر حكايا الظل؟ لن أنتظر حكايا الظل. ************-الحل الوحيد لسوريا ولبنان هو أن يتوحدا.. عدا ذلك ان يصير إلا المزيد من البؤس والفقر …-تمزح حتماً؟-لمَ لا؟-لأن ماحدث في السنوات الأخيرة كان وسيلة حماية اسرائيل لسنوات قادمة، وأنت تريد أن تضعهم في خطر حقيقي.. هل تعرف ما ثمن هذا؟-يجب أن نكتفي من مناقشة وجود اسرائيل، يجب أن نناقش عدم وجودنا أولاً.. القضية ليست وجود اسرائيل، القضية أولاً عدم وجودنا.-هذه عمالة…-عفواً.. قل ما شئت.. هذا واقع، واقع وإن كرهته سيظل موجوداً يكبر، يزدهر يحسن سمعته كل عام، بينما نسمح ب( دعشنة) واقعنا.. قلي بربك ما ينفع الشباب الباحث عن مسكن وحاجات حياة أساسية أكثر: السلام والازدهار ولنا في دبي خير مثال، أم الهجرة والحياة على الذكرى ومع العنصريّة؟-تبرير مقرف للعمالة..-لو أن الأمر بيدي لكانت القضيّة زادي.. ولو أنك تدخل قلبي لعرفت كم القهر على بلداننا فيه، لكنني أريد حلاً .. حلاً لا يدفع ثمنه الأطفال، ولا تمزقه أحلام ضائعة قتلت شبابها قبلنا…هكذا فتحت شلة الجن والأنس الباب للشيطان بعد نقاش ديار وعلي… بينما كان وضع شلة الجن آخر.. آخر تماماً…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوري.&#8232-;-الجزء الأول: علي السوري-الحب بالأزرق&#8232-;-الجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاص للتحميل المجانيّ: الحب بالأزرق: الجزء الأول من عليّ السوري: الرواية التي لن تعجب بكلها أحداً…عبر الرابط: https://www.aseeralkotb.com/books/علي-السوري/download ......
#القضية
#الحقيقية
#وجودنا
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731791

أحلام أكرم : المعركة المصرية الحقيقية ..ما بين الحداثة.. أو الإستبداد الديني..وللمواطن المصري حق الخيار ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم بدء التصادم الحقيقي بين الدولة والأزهر عام 2014.. حين أعلن وزير الثقافة الدكتور جابر عصفور بأنه لن يلتزم برأي الأزهر فيما ستعرضه وزارة الثقافة من فنون وأعمال..وتصدى لرأيه آنذاك رئيس مؤسسة الأزهر السابق وعضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الدكتور عمر هاشم .. بالتأكيد على ما تؤكده كتب الفقه بان الإسلام دين ودولة تستند إلى الأنظمة الدينية التي وضع الإسلام لها القواعد والضوابط لتتوافق مع المصلحة العامه للمصريين وللشعوب العربية .. موكلا نفسه وصيا على الدولة المصرية وعلى كل الشعوب العربية ؟؟؟؟؟ ما بدأه حوار الدكتور عمر هاشم مع وزير الثقافة آنذاك دق جرس الإنذار للمؤسسة الدينية, ونبهها بأن فتح باب الحريات الفكرية الشعبيه بأي شكل من أشكال الفنون والإبداع ستُعرض صلاحياتها وسلطتها عاجلآ أم آجلآ لخطر المساءلة والتقليص.. الأمر الذي بدأ الأزهر وكل المؤسسات الدينية يحارب من أجله في تخبط واضح على كل الجبهات .. بدءا برفض تجديد الخطاب الديني .. ثم فتاوى التيك توك وليس إنتهاء بوُعاظ المقاهي ... وكلها تتنافى مع المصلحة الأخلاقية العامة للشعب المصري ولكل من يعيش حياته وفق تعاليمها ؟؟؟ تدخل المؤسسة الدينية في كل كبيرة وصغيرة في الحياة الإجتماعية للأفراد وللنساء خاصة, أؤمن إيمانا قاطعا بأنه كان أحد الأسباب التي ساهمت في إرتفاع نسبة التحرش الذي تعاني منه المرأة . .. والهوس الجنسي الذي يُعاني منه الرجل .. ويتحمل تبعاته المرأة .. والرجل والمجتمع ... ما يزيد الطين بلّه .. تخبط الحكومه في كيفية التعامل مع سلطة الأزهر .. ما بين إعتباره مرجعية وطنية من المفترض أن تبارك جميع خطواتها .. بينما ينظر الأزهر إليها باعتبارها جزءا من مسئوليته وقدرته على التأثير عليها لأنه أكثر مصداقية وشرعية من الدولة ؟؟؟؟ الخطوات الأخيره الفاشلة التي قام بها مؤخرا ما بين محاولته للتجاوب مع خطاب ولي العهد السعودي .. وأجبرته على محاولة تقديم خطاب أكثر إعتدالآ بدأه بالإعتراف بالمظالم الواقعه على المرأة . وبين مناقضته لنفسه حين تدخل بقرار لإجبارها على الزي الأزهري وحظره دخول أي من الطالبات والمعلمات إلى مقار العمل أو الدروس بملابس تُخالفه ؟؟؟ كما وناقض نفسه مرة أخرى بعد سماحه للمرأة بالميكاج ثم عاد لمنعها من وضع أية مساحيق كلا الأمران يؤكدان نظرته الدونية للمرأة وإعتبارها مجرد فتنه جسد ..بما يوصمها بالتمرد وعدم الأخلاق إن خالفت تعاليمه ؟؟؟؟ ما يحصل في خطوات الأزهر علامات تؤكد خوفه على تآكل شرعيته كمرجعية دينية أولى حصل عليها في الماضي حين إعتقد بأن من حقه التدخل في تفاصيل حياة الشعب المصري الأمر الذي يجعله يتخبط في سياسات مختلفه للحفاظ على تلك الشرعية التي بدء في إفتقادها .. الإنسان العربي في كل مكان يتوق إلى الحرية .. وبكل أشكالها .. خروج شيوخ الأزهر للمقاهي وتلحفهم بعباءة القيم الدينية .. بينما سقط العديد من رجالهم في تقديم إجابات أخلاقية منطقية تتناسب مع الواقع .. ليس فقط لا تتناسب مع مؤسسة دينينة تتعارض فتاويها مع القيم ألأخلاقية ولكنها أيضا لن تُغيُر من رأي نسبة لا يُستهان بها من الشباب اللذين يرفضون حرمانهم من الحرية الفكرية... خاصة وأن فتاوي مؤسسة الفتاوي الأخيرة قدّمت الدليل على أن آرائهم بشرية محضه .. وتتنافى مع عدالة ورحمة الخالق .. وتجر المجتمع إلى إنحلال خلقي .. كما في فتوى للشاب الذي حملت منه الفتاة وأراد الزواج منها .. لإعطاء طفله كرامة النسب . وجاءت الفتوى بعدم إجازتها وأن الطفل يُنسب لأمه .. مع العلم ب ......
#المعركة
#المصرية
#الحقيقية
#..ما
#الحداثة..
#الإستبداد
#الديني..وللمواطن
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738324

عبدالقادربشيربيرداود : حلم الهجرة وتداعياتها الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تناقلت وسائل الاعلام العالمية من قنوات فضائية ؛ ومنصات التواصل الاجتماعي خبر معاناة ثلة من الشباب العراقيين العالقين بين حدود ( بلاروسيا ) و ( بولندا ) في طقس شديد البرودة وصل الى درجات التجمد مخاطرين بحياتهم في ظروف قاسية من اجل حلم الهجرة ...الغريب في الامر ان لا احد يسأل حكومتنا ماالذي دفع مواطنيها الى ركوب المخاطر من اجل الحصول على حق اللجوء في اوربا ؟نحن نسأل : هل طردهم العراق ؟ واذلهم واضطهدهم ومارس التعسف في حقهم ليطفح الكيل بهؤلاء الشباب مبررين تصرفهم ؟ يأتي الجواب ضمنيا ب ( نعم ) لانهم في بلدهم اغراب حيث لا سكن يأويهم ؛ ولا وظيفة يعتاشوا منها ؛ ولا اسرة تحميهم ؛ ولاخدمات من الحد الادنى كي تشعرهم بوطنيتهم ...يكاد يكون العاملان – الاقتصادي والامني –ابرز العوامل التي دفعت بالشباب الى الهجرة من بلدانهم الاصلية ليكون الامرالاخطر شيوعا هو الهجرة غير الشرعية اذ لايكاد يمر شهر دون ورود اخبار عن غرق مجموعات من شبابنا فيما بات يعرف ب ( قوارب الموت ) ؛ وهي في طريقها الى سواحل اوربا ...لاتقف المعاناة عند تلك الحالات الماساوية بل تتعداها لتشمل اسبابا سياسية واجتماعية مثل غياب الرؤية المستقبلية ؛ غياب الاستراتيجيات ؛ الخطط الكفيلة بتأمين ولو الحد الادنى من المعيشة ؛ وغياب العدالة والمساواة وهما من ابرز اسباب ظاهرة الهجرة المؤلمة لشريحة الشباب ...سبب اخر غفل عنه المسؤولون او تغافلوا عنه هو( مهربوا البشر) مافيا الاوهام المضللة في المجتمع من الذين يستغلون الاوضاع ويخدعون الشباب باوهام فرصة الاعتراف بهم كلاجئين ثم القيام بتهريبهم عبر الحدود باساليب غير شرعية مقابل الكثير من المال والمخاطرة بأنفسهم ...من هذا المنطلق نناشد اصحاب صنع القرار؛ واصحاب الحل والعقد ان يحتضوا الشباب لانهم امانة في اعناقهم ؛ وعلى حكومتنا الرشيدة اعادة بناء العراق بشكل جدي ؛ توفير فرص العمل ؛ فرص الحياة الكريمة وسبل العيش المناسب ؛ ومنحهم فرصة امل حقيقية ليتشبثوا بوطنهم ويتفانوا في خدمته بدلا من الهجرة وتداعياتها الموحشة لان هؤلاء الشباب يحملون اسم ( العراق ) فهم عراقيون اينما كانوا وحيثما حلوا فهل من مدكر ؟ ... قال الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ... وللحديث بقية ......
#الهجرة
#وتداعياتها
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738396

فلاح أمين الرهيمي : الديمقراطية الحقيقية ودورها في تنمية وتقدم وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم الذي يشارك فيه جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة أما مباشرة أو من خلال ممثلين لهم ينتخبون من قبل أبناء الشعب في اقتراع عام والديمقراطية يقصد بها حكم الشعب يمارس سيادته بنفسه مباشرة ويصبح البرلمان والحكومة مسؤولان عن حماية تطوير الديمقراطية وتعمل الديمقراطية أن يكون الصراع سلمي وتصبح فرصة أمام الناس للتأثير على مجريات الأمور السياسية والاقتصادية والاجتماعية في المجتمع وتعتبر الديمقراطية أفضل نظام حكم توصلت إليه البشرية وتعمل الديمقراطية على الاستقرار السياسي والاقتصادي وتقوم الديمقراطية الصحيحة على تقليل الفساد الإداري في الدولة وتؤثر بشكل كبير على تقليل مستويات الفقر والجوع والبطالة وتعمل على نهوض الدولة ولذلك تلاحظ أن الدولة الديمقراطية هي الأكثر تقدماً وتطوراً في العالم لأن الحكم يصبح بيد قوى يمتازها الشعب وتكون مخلصة ومتفانية تعمل من أجله وتحقق المساواة والعدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع كما تتسع دائرة العمل الرقابي من قبل نواب الشعب على السلطة التنفيذية وتعمل الديمقراطية على المساواة لجميع أبناء الشعب أمام القانون وأمام القضاء وفي المناصب الوظيفية وفي دفع الضرائب كما يتمثل مبدأ الديمقراطية بحماية حقوق المواطنين المدنية والسياسية والمحافظة على حريتهم بشكل عام ضد تجاوزات السلطة على حقوقهم وتشمل الديمقراطية وحرية التظاهر وحرية تكوين الأحزاب السياسية وحرية الانتماء للنقابات والجمعيات الإنسانية وحرية التعبير عن الأفكار والآراء السياسية وحرية الصحافة وفي مبدأ الديمقراطية يكون هناك فصل بين السلطات الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية) والمقصود بهذا الفصل هو أن تمتاز كل سلطة وظائفها بشكل مستقل الواحدة عن الأخرى لأن لكل سلطة تكون أعمال ووظائف محددة .. والحكومات الديمقراطية تعمل وتحكم حسب الدستور ويسمح فيها حرية العمل للأحزاب المعارضة وتمارس نشاطها قبل وبعد الانتخابات النيابية .. كما أن الديمقراطية تساعد على المشاركة والإسهامات المجدية من خلال الحوار الفكري والنقاش وإبداء الرأي الآخر مما يؤدي إلى الجرأة وتطوير الوعي الفكري والثقافي .. كما أن الديمقراطية تساعد على خلق مجتمع جديد يعتمد على قوة الكلمة لأن في كل مرحلة من التاريخ تظهر تغييرات وتحولات متناقضة مع الأفكار السابقة أو الآنية تفرضها الشروط التاريخية الجديدة .. كما أن الديمقراطية ترتكز على مفاهيم مثل الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والعلوم العامة التي استمدت مبادئها وأفكارها من منجزاتها من أجل القضاء على القهر والتسلط والحرمان .. كما يجب في الديمقراطية الصحيحة تفرض مشاركة جماهير الشعب في المشاركة الفعالة في صنع القرارات وليس فقط في تنفيذ القرارات التي تصنعها الدولة .. كما أن الديمقراطية تساعد على نمو ونضوج الوعي الفكري والثقافي عند الإنسان الذي يعتبر الحافز الذي يحرك جميع الإمكانات المتاحة ويدفعها للتفاعل مع الواقع الموضوعي والتفاصيل التي تحيط به برؤية واضحة قوامها الحقيقة والتدبر الصادق للعلاقات السائدة في المجتمع. ......
#الديمقراطية
#الحقيقية
#ودورها
#تنمية
#وتقدم
#وتطور
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740798

ديفيد هارفي : الاشتراكيون هم من يُناضل من أجل الحرية الفردية الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_هارفي تم طرح موضوع الـ"حرية" عندما كنت ألقي بعض المحاضرات في بيرو. كان الطلاب هناك مهتمين جدًا بالسؤال: "هل تتطلب الاشتراكية التنازل عن الحرية الفردية؟"لقد نجح الجناح اليميني في الاستحواذ على مفهوم الحرية كمفهوم خاص به واستخدامه كسلاح في الصراع الطبقي ضد الاشتراكيين. يقولون إن "خضوع الفرد لسيطرة الدولة التي تفرضها الاشتراكية أو الشيوعية أمر يجب تجنبه بأي ثمن".كان جوابي أنه لا ينبغي أن نتخلى عن فكرة الحرية الفردية باعتبارها جزءًا مما يدور حوله المشروع الاشتراكي التحرري. وقلت بل إن تحقيق الحريات والحريات الفردية هو الهدف المركزي لمثل هذا المشروع التحرري. لكن هذا الإنجاز يتطلب بناء مجتمع بشكل جماعي حيث يتمتع كل واحد منا بفرص وإمكانيات الحياة الكافية ليستطيع فيه تحقيق إمكاناته الخاصة. ماركس والحريةكان لدى ماركس بعض الأشياء المثيرة للاهتمام ليقولها حول هذا الموضوع. أحدها أن "عالم الحرية يبدأ عندما نترك عالم الضرورة وراءنا". الحرية لا تعني شيئًا إذا لم يكن لديك ما يكفي من الطعام أو إذا حُرمت من الحصول على الرعاية الصحية الملائمة، والإسكان، والمواصلات، والتعليم، وما شابه. يتمثل دور الاشتراكية في توفير تلك الضروريات الأساسية بحيث يصبح الناس أحرارًا في فعل ما يريدون بالضبط.النقطة الاساسية في الانتقال الاشتراكي هي الوصول الى عالم تتحرر فيه القدرات والقوى الفردية بالكامل من الرغبات والاحتياجات والقيود السياسية والاجتماعية الأخرى. بدلاً من التسليم بأن الجناح اليميني يحتكر فكرة "الحرية الفردية"، نحتاج إلى استعادة فكرة الحرية للاشتراكية نفسها.لكن ماركس أشار أيضًا إلى أن الحرية سلاح ذو حدين. يقول إن العمال في المجتمع الرأسمالي أحرار بمعنى مزدوج. فهُم يمكنهم أن يعرضوا قوة عملهم بحرية لمن يريدون في سوق العمل. يمكنهم عرضها بأي شروط عقد عمل يمكنهم التفاوض عليها بـ"حرية". لكنهم في نفس الوقت غير أحرار، لأنهم "تحرروا" من أي سيطرة أو وصول إلى وسائل الإنتاج. لذلك، هم مجبرون على أن يسلموا قوة عملهم للرأسمالي لكي يعيشوا.وهذا ما يشكل "حريتهم" ذات الحدين. بالنسبة لماركس، هذا هو التناقض المركزي للحرية في ظل الرأسمالية. في الفصل الخاص بيوم العمل في رأس المال، صاغ الأمر على هذا النحو: يحق للرأسمالي أن يقول للعامل: "أريد أن أستخدمك بأقل أجر ممكن لأكبر عدد ممكن من الساعات للقيام بالعمل الذي أحدده بالضبط. هذا ما أطلبه منك عندما أوظفك". والرأسمالي حر في فعل ذلك في مجتمع السوق لأنه، كما نعلم، فان مجتمع السوق يدور حول المزايدة حول هذا والمزايدة حول ذاك.في المقابل، يحق للعامل أيضًا أن يقول، "ليس لديك الحق في جعلي أعمل 14 ساعة في اليوم. ليس لديك الحق في القيام بأي شيء تريده باستخدام قوة العمل الخاصة بي، خاصةً إذا كان ذلك يقصر من حياتي ويعرض صحتي ورفاهي للخطر. أنا على استعداد فقط للقيام بعمل يوم عادل مقابل أجر يوم عادل".بالنظر إلى طبيعة مجتمع السوق، فإن كلا من الرأسمالي والعامل على حق فيما يتعلق بما يطلبونه. لذلك، كما يقول ماركس، كلاهما متساوٍ في الحق بموجب قانون التبادلات السائد في السوق. لكن بين الحقوق المتساوية القوة هي التي تقرر. الصراع الطبقي بين رأس المال والعمل هو الذي يقرر القضية. تعتمد النتيجة على علاقة القوة بين رأس المال والعمل والتي يمكن أن تتحول في مرحلة ما إلى قسرية وعنيفة. سيف ذو حدينإن فكرة الحرية كسيف ذي حدين من المهم للغاية النظر إلي ......
#الاشتراكيون
#يُناضل
#الحرية
#الفردية
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740817

زهير الخويلدي : الفلسفة الثورية والديمقراطية الحقيقية حسب كاستورياديس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة" لن يتحرك الناس لتغيير المجتمع فقط من أجل الحصول على مجتمع مستقل. سوف يريدون الاستقلال الذاتي إذا بدا لهم أنهم ينقلون ما يريدون تحقيقه. باختصار، نحن بحاجة إلى قيم جديدة، وخيال اجتماعي جديد."ولد كورنيليوس كاستورياديس في القسطنطينية في 11 مارس 1922 لأبوين يونانيين استقرا في أثينا في يوليو. درس في اليونان حيث كان مبكر النضوج. في وقت ديكتاتورية ميتاكساس ، انضم إلى الشباب الشيوعي من المدرسة الثانوية (كان عمره خمسة عشر عامًا). وسرعان ما انتصرت عليه التروتسكية ضد الستالينية الشوفينية للحزب الشيوعي اليوناني. في عام 1941 شارك في تأسيس المجموعة السرية ومجلة نيا إيبوتشي ، والتي تهدف إلى إصلاح الحزب الشيوعي اليوناني من الداخل ، لكنه انضم إلى المنظمة التروتسكية بقيادة سبيروس ستيناس في عام 1942. بعد دراسة القانون والاقتصاد والفلسفة في جامعة أثينا ، مكنته منحة دراسية في نهاية عام 1945 من الهجرة إلى فرنسا لإكمال أطروحة الفلسفة. ثم انضم إلى الحزب الشيوعي الأممي تحت الاسم المستعار تشوليو. وبسرعة كبيرة ، اختلف مع مبادئ التروتسكية واعتبر أن الاتحاد السوفياتي هو "رأسمالية دولة". لقد طور شيوعية شخصية مفرطة في النقد للنظام البلشفي. أنشأ مع كلود ليفورت مجموعة تنفصل عن الأممية الرابعة والتي ستصبح "اشتراكية أو بارباري". وهو أيضًا اسم إحدى المجلات التي حررها كاستورياديس من عام 1948 إلى عام 1965. وحمايته وضعه كموظف مدني دولي كخبير اقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (1948-1970) (في الواقع أدين غيابياً في اليونان) أُجبر على عدم الكشف عن هويته حتى عام 1971. متزوج من بييرا أولجنير (محلل نفسي) ، شارك في إنشاء "المجموعة الرابعة" في عام 1969. هذه مجموعة من المحللين النفسيين ناتجة عن انشقاق عن المدرسة الفرويدية (مدرسة لاكان).منذ السبعينيات انفصل نهائيا عن الماركسية. إنه في الوقت نفسه محلل نفسي (من عام 1973) ، فيلسوف ولكنه أيضًا عالم معرفة ومؤرخ. في عام 1977 ، لا يزال مع كلود ليفورت ولكن أيضًا مع بيير كلاستر ومارسيل غوشيه وميغيل أبينسور ، أسس مجلة جديدة ، الحر، والتي سيكون لها ستة إصدارات فقط. في 1978 ظهرت مفترق طرق المتاهة، والتي سيكون لها ستة مجلدات (آخرها نُشر بعد وفاته في 1999). وكان أيضًا مديرًا للدراسات في كلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية من 1980 إلى 1995. توفي كورنيليوس كاستورياديس في 26 ديسمبر 1997 عن عمر يناهز 75 عامًا بسبب نوبة قلبية. اينتقد فكر كاستورياديس الماركسية بينما يؤكد بشكل لا لبس فيه على الحاجة إلى تجاوز الرأسمالية. يفترض مشروع الحكم الذاتي الذي يحدد مفهومه للديمقراطية الحقيقية إلغائها. لذلك فإن فلسفة كاستورياديس تقدم نفسها كفلسفة ثورية بعد أن تعلمت من إخفاقات القرن العشرين وعلى وجه الخصوص من الستالينية. تستند مصادر فكره على نقد فكر كارل ماركس، وهو يستمد الإلهام من تاريخ الحركة العمالية وخاصة من خبراتها. إن المعرفة العميقة باليونان القديمة وخاصة ولادة الديمقراطية والفلسفة اليونانية ستغذي غالبية دروسه ومحاضراته. أخيرًا، دعونا نشير إلى مساهمة سغموند فرويد في فكره لأن كاستورياديس كان أيضًا محللًا نفسيًا. ما طبيعة النقد الذي وجهه لماركس والماركسية؟ كيف سعى الى تأسيس المجتمع تخيليا؟ وما قيمة هذا التأسيس على الصعيد الواقعي؟ لماذا حرص على نقد الديمقراطيات التمثيلية؟ وماهي الديمقراطية الحقيقية حسب رأيه؟ والى أي مدى لقي رأيه الجذري تأييدا بين الأوساط السياسية؟نقد ماركس والماركسيةكاستورياديس هو أولاً وقبل كل شيء مفكر نقدي فيما يتعل ......
#الفلسفة
#الثورية
#والديمقراطية
#الحقيقية
#كاستورياديس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745429

زياد عبد الفتاح الاسدي : ما هي الاسباب والخلفيات الحقيقية لتدهور الاوضاع السياسية والمعيشية في العالم العربي ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي هذا السؤال لا يزال يطرح نفسه بقوة وإلحاح وعلى نحوٍ مُتصاعد منذ اندلاع الانتفاضات الشعبية أواخر عام 2010 وأوائل 2011 فيما عُرف بثورات الربيع العربي والتي ترافقت مع بداية الغضب الشعبي بسبب تدهور الاوضاع السياسية والاقتصادية في العالم العربي بالرغم من الثروات المُتنوعة والهائلة التي تتمتع بها المنطقة العربية الى جانب الموقع الجغرافي الاستراتيجي البالغ الاهمية .. حيث رافق هذه الثورات مُباشرة صعود وانتشار واسع لقوى الاسلام السياسي بأشكاله الاخوانية والسلفية والجهادية والتكفيرية ...الخ كما سبقه أيضاً بما يقرب من ثلاثة عقود ( منذ أوائل الثمانينات) الظهور المُبكر لما عُرف بفصائل المقاومة الاسلامية سواء حزب الله وقوات الفجر في لبنان أو حركتي حماس والجهاد الاسلامي في فلسطين .. هذا في الوقت الذي رافق صعود جميع أشكال قوى الاسلام السياسي والمقاوم منذ الثمانينات تراجع وانحسار واضح لقوى اليسار القومي والماركسي ولمجمل حركة التحرر الوطني العربية والفلسطينية .وفي محاولة الاجابة على عوامل وخلفيات تدهور الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وغرق العديد من الدول العربية في أوضاع معيشية وخدماتية مزرية ( الفقر والبؤس والجوع والغلاء وانقطاع خدمات الكهرباء والماء والمحروقات الاساسية للمواصلات والتدفئة ...الخ) , نستطيع ان نخلص اسبابها بعاملين رئيسيين ومُتداخلين في الخطورة والتأثير وهما :أولاً : العامل الخارجي ( الدولي والاقليمي ) ويشمل القوى العظمى في منظومة الغرب الامبريالي وغيرها من القوى الدولية العظمى الاخرى .. هذا بالاضافة الى تأثير ونفوذ القوى الاقليمية الكبرى من الدول الاسلامية المجاورة للمنطقة وتحديداً تركيا وإيران . ثانياً : العامل الذاتي أو الداخلي ويشمل للاسف معظم الانظمة العربية سواء الخليجية والرجعية منها الدائرة في فلك الغرب أو غيرها من الانظمة العربية التي تشكل جزءاً من محاور دولية واقليمية .. كما يشمل العامل الذاتي إضافة الى مساوئ الانظمة ثقافة الشعوب ومعتقداتها وفي مُقدمتها التاثير الطائفي والمذهبي والفهم المُتخلف للاديان . وفيما يلي سنتتطرق باختصار شديد لمختلف العوامل الخارجية والعوامل الداخلية والذاتية . العامل الخارجي الدولي :وهو يتعلق بهيمنة القوى الدولية العظمى وتاثيرها المُتآمر على المنطقة .. وفي مُقدمة هذه القوى منظومة الغرب الامبريالي والكيان الصهيوني وحلف الناتو والتي تُمارس مُختلف أشكال التآمر والتدخلات والفتن والتضليل الاعلامي والاعتداءات العسكرية والهيمنة الاقتصادية وغيرها من العقوبات الاقتصادية والممارسات التي نعرفها جميعاً دون الحاجة لتفصيلها ... وهنا علينا أيضا أن لا ننسى تدخلات بعض القوى الدولية العظمى الغير إمبريالية كروسيا والصين وتحديداً روسيا التي تمارس في كثير من الاحيان في إطار السعي لتحقيق مصالحها الحيوية سياسات وتدخلات ذات تأثير سلبي على مصالح دول المنطقة وشعوبها ولكنها لا تصل بالتأكيد الى درجة التآمر والهيمنة الاقتصادية والعسكرية التي تُمارسها دول تحالف الغرب الامبريالي . العامل الخارجي الاقليمي : ترتقي التدخلات الاقليمية في المنطقة التي تُمارسها بشكلٍ أو بآخر الدول الاسلامية الاقليمية الكبرى المجاورة للمنطقة العربية كتركيا وإيران الى درجة الهيمنة والاحتلال والتآمر والعبث بامن المنطقة من أجل الحفاظ على مصالحها وبشكلٍ خاص أجنداتها السياسية .. وهي أجندات تتمحور بشكلٍ رئيسي من قبل تركيا حول قوى الاسلام السياسي الاخواني والتكفيري التي تتلقى دعماً وتسليحاً وتمويلا غير محدود م ......
#الاسباب
#والخلفيات
#الحقيقية
#لتدهور
#الاوضاع
#السياسية
#والمعيشية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746372

حميد طولست : حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية لليوم الأممي للمرأة.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست دعيت بمناسبة "اليوم العالمي للمرأة" لأمسية نخبوية لتكريم بعض بطلات نساء الطبقة البرجوازية اللواتي لا يعرفن أي شيء عن حقيقة مأساة النساء ، ولا عن اضطهادن وشقائهن ، ولا يعرفن عن بؤس كدحهن واستبسالهن، وكافحهن، وتضحيتهن، أجل الحصول على اللقمة إلا عبر ما تجود به تخيالات خطباء المناسبات المخملية التي تُلقى على كاهل الذكرى وفي حشود النسوة المنتشيات باستعراض ملابس في غاية الأناقة وحسن الهندام ، وتوزيع السلفيات ، ومنح القبلات ، وتبادل العناق ، وتوزيع الورود .وفي خضم هذا الخليط الهائل من ضوضاء أصوات الموسيقى وترنينمات الترحيب بالمكرمات ، وتصفيقات الإعجاب بالمُبدعات وزغاريد الإحتفاء بالمتفوّقات ، وغيرها من الموجات التي ملأت تردداتها كل ما يحيط بي في فضاءات الحفل ، شردت برهة ، وانتقلت بي السنَة الغفوة ، من عوالم تسويق الإلهاء البرجوازي المزيفة للواقع ، المشوهة للحقيقة التي يتسيد عرشها وحوش الأيديولوجية المتلهفين لتحويل النساء لأسرة ناعمة باسم الدفاع عن مصائرهن.لقد عملت الغفوة التي اعترتني مفعولها ، وحطت بي في الحضيض بجوار طبقتي، حيث المرأة الحقيقية في أهل جلدتي، ليست هي نفس المرأة المحتفلة بأيامها العالمية الدائمة ، بصالونات المدن الأفلاطونية النسائية، وليست هي نفس المرأة المنتشية بجمال هذا البلد الامن ، والمتمعة بخيراته الوفيرة ، التي لم ينبها من وفرتها غير ما تعرفه وتعايشه كل المدن والأحياء والحارات الشعبية التي نبتت فيها ، كفريسة لا امرأة ، وسط شقاء وبؤس وكآبة وعذاب واضطهاد ممراتها الموحلة وشوارعها المظلمة ، فريسة تتأقلم مع أزمات الفقر وانعدام المورد ، تكدح وتكافح وتضحي، وتستبسل من أجل لقمة بعرق جبين منتصب بصلابة في وجه كل ظروف الظلم والفساد وصنوف الإدلال والهوان ونظرات الإحتقار اللئيمة، وكل أسباب الضياع والانحراف عن جادة الحق الجلي ، الذي نشهده اليوم بألم في الكثير من ساحات مجتمعنا، والذي استطاعت بجدارة وقاية نفسها ودويها من منزلقاته المتنكرة لآيات الكتاب وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم، ليس نتيجة لإلتزامها بالدين ، كما يدعي شيوخ الوعد والوعيد، وإنما لتحكيمها التربيت والاخلاق والإنسانية التي تشربتها من أهلها المحيط وأهلها ، رغم أن أغلبهم بدون ثقافة عالية ، وربما لا يؤدي الكثير منهم الواجبات الدينية بالكامل ، لكنهم لقنوها ما يكفي من الأخلاق والإنسانية الكفيلة بمنعها من تسليم قلبها لشيطان الغواية ، فيوغره بما يوقعها فيما لا يرضي الله ، ويأبى ضميرها على قبوله ، من سلوكيات تسلب البهجة من حياتها وتقتل السَكَن في محيطها !صحوت من شرودي على نداءات أحد منظمي الحفل يدعوني لإلقاء كلمتي بالمناسبة ، فوجدتني أتلمس موطئا لقدمي في كوكب مضاء بالكاشفات وأنوار الكاميرات ، بعيد كل البعد عن العالم الذي سبح في خيالي خلال غفوتي ، والعامر بالنساء اللواتي تفوق نسبة الكادحات المتحملات للبؤس اليومي نسبة الرجال و في جميع قطاعات الحياة التي يعرفن خلالها الموت المعنوي مرات في اليوم الواحد قبل الموت البيولوجي، واللواتي كان على من تكلف بإعداد وإخراج هذا الحفل التكريمي البهيج ، أن يدمجهن في تكريم النخبة –التي من حقها الاحتفال والتكريم-حتى تتحقيق الأهداف الحقيقية من الاحتفال باليوم الأممي للمرأة ، ويكون أبهى وأحلا، ولا يبدو أنه يومان في يوم واحد ، يوم فوقي تنقل الكامرات مراسيم توزيع الورود والأطاييب، ويوم تحت أرضي ، يراكم فيه البؤس والشقاء والظلم والاستغلال ، وغيرها من النقائص التي أصبحت عادية جدا ، وكأنها عادات وتقاليد وقواعد التحضر الجديدة. كان هذا مقتطف من كلمتي ا ......
#تتحقيق
#الأهداف
#الحقيقية
#لليوم
#الأممي
#للمرأة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749670

حسين عجيب : ما هي العلاقة الحقيقية بين الماضي والمستقبل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما هي العلاقة ، الحقيقية ، بين الماضي والمستقبل ؟1العلاقة الثنائية تقبل التصنيف الثنائي أيضا .العلاقة بين أي كلمتين ، يمكن تحديدها بشكل موضوعي ودقيق ، بالتصنيف الثلاثي مثلا ، بين أحد هذه النماذج الثلاثة :1 _ علاقة تشابه .2 _ علاقة اختلاف ، نموذجها التناقض والتعاكس .3 _ علاقة من النوع الثالث ، المتوسط أو الجديد .مثال 1 :العلاقة بين الصخرة والطائرة ، هي علاقة اختلاف .بينما العلاقة بين الصخرة والشجرة علاقة تشابه ، أو قرب .نفس الشيء بالنسبة للطائرة والغيوم ، علاقة تشابه .بينما العلاقة بين الطائرة والكمبيوتر مثلا ، تجسد مشكلة التصنيف .حيث يمكن اعتبارها علاقة تشابه أو اختلاف .مشكلة التصنيف مركبة أيضا ، فهي لغوية وفكرية وعلمية ( منطقية وتجريبية بالتزامن ) .مثال 2الماضي والمستقبل ، بينهما علاقة من النوع المحير والاشكالي .سوف أناقش لاحقا في ملحق خاص ، مواقف بعض الفلاسفة والفيزيائيين والكتاب بصورة عامة ، من العلاقة بين الماضي والمستقبل .للتذكير ، هذه الأفكار ما تزال في مستوى الحوار المفتوح ، وسوف تبقى في هذا المجال ، طالما لم تتحول إلى كتاب مستقل بالفعل .وأعلن مجددا عن حاجتي ، وترحيبي بأي شكل من النقد المكتوب خاصة .2المزعج في موضوع الزمن ، الفوضى الثقافية الشاملة ، بين الفيزيائيين والفلاسفة أكثر من عامة الناس .نادرا ما يفكر أحد في ما يجهله بالفعل ، مع أنها عتبة الفلسفة والعلم .ما هو الماضي ؟الماضي حدث سابقا .كل ما حدث سابقا هو في الماضي حصرا .الماضي خلفنا أو داخلنا .ما هو المستقبل ؟المستقبل كل ما لم يحدث بعد .كل ما لم يحدث بعد يوجد في المستقبل حصرا .المستقبل أمامنا أو خارجنا .ما هي الحدود بين الماضي والمستقبل ؟الحاضر حلقة مشتركة بين الماضي المستقبل ، لا أعرف ( أو نعرف في العلوم والفلسفة ) أي صلة بين الماضي والمستقبل سوى الحاضر .ما هو الحاضر ؟هذا السؤال مركب ، أو ثلاثي ، لغوي وفكري وتجريبي أو علمي .3" أنا لا أعرف " عبارة سقراط ، المضيئة عبر العصور ....للأسف ، بدلا من عبارة " أنا لا أعرف " الصحيحة ، والحقيقية ، والجميلة ، تكون أغلبية كلامنا عن الزمن والواقع ثرثرة عشوائية وجوفاء . إلى اليوم الجمعة 15 / 4 / 2022 ، وحتى نهاية هذا القرن في أقل تقدير .....مثال تطبيقي ، الفقرة السابقة ،قدمت تعريفا للماضي ، والمستقبل أيضا ، بدون أن أميز بين الماضي الزمني والماضي الحي والماضي المكاني . ونفس الشيء والغلط ، بالنسبة لتعريف المستقبل ، أو تحديده بشكل منطقي وعلمي .ربما تكون النظرية الجديدة ، وكتابتي الفكرية ، قفزة طائشة في الفراغ ؟!أو ربما العكس ، قفزة ثقة ...هذا ما يتحدد عبر القارئ _ة ، والقراءة الصحيحة _ الإبداعية بطبيعتها .4التصنيف الحقيقي ، أو العلمي ، للزمن ثلاثي :1 _ الماضي .2 _ الحاضر .3 _ المستقبل .الماضي ، يتحدد بالمجال بين الأزل والآن _ لحظة القراءة .المستقبل ، يتحدد بالمجال المقابل ، بين لحظة القراءة _ والأبد .ويبقى الحاضر مشكلة مزمنة ، ومشتركة ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والدين والآداب والفنون ، والشعر خاصة .للبحث تتمة.... ......
#العلاقة
#الحقيقية
#الماضي
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753157

ادهم ابراهيم : الدوافع الحقيقية للصراع السني الشيعي في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم انا لا اتحدث عن الاختلاف بين السنة والشيعة كطوائف ، ولا عنه كافراد . بل اتحدث عن الوجه الآخر للصراع واقصد به التيارات السنية الشيعية المستحدثة في المنطقة . . فالصراع السني الشيعي في منطقتنا هو صراع سياسي بالتمام والكمال ، اتخذ طابعا طائفيا لتنفيذ مآرب واهداف سياسية .   والنزاع الظاهري بينهما يستند على اسس جيوستراتيجية أكثر مما هو انقسام أيديولوجي .    بدأ ذلك فعلا عندما قامت امريكا بتنفيذ سياستها القمعية بالشرق الاوسط بعد هجمات 11 ايلول /سبتمبر 2001 . فقامت بغزو افغانستان ثم العراق . وفي العراق عملت على تقسيم الشعب الى مكونات كخطوة اولى لتنفيذ اهدافها في خلق نزاعات محلية بين المكونات لانتاج الفوضى وتقويض سلطة الدولة . ثم مكنت ايران من التوسع في المنطقة . أمريكا لاتحب ايران ولا السعودية ولا تحب الشيعة ولا السنة , وهي تبحث دائما عن مصالحها واستمرار نفوذها . بعد غزو العراق سعت امريكا ومن وراءها الغرب على احتواء ايران من خلال اشغالها في المنطقة ، والهائها بصراعات محلية ، فعملوا على دعمها وتمكينها لخلق توازن في القوى مع محيطها السني الاكثر عددا وعدة ،  حتى تنشغل  في صدامات نظرية ثم عسكرية بواسطة اطراف موالية لها ، مستغلين طموحها في تصدير الثورة .والسنة الذين رفضوا التنازل عن مكاسبهم السياسية تطرف البعض منهم وحمل السلاح . واكتفى الاخرون بالنقد في مواجهة مايعتقدوه خطر وجودي عليهم .    اندفعت ايران في طموحها السياسي بدعوى حماية المذهب ، مستغلة نسبة الجهل والامية ، فانخرطت اذرعها في صدامات مسلحة في العراق وسوريا واليمن ، وتأزيم الموقف في لبنان الى حد الافلاس . ومازال الشوط مستمرا . فلم تدرك ايران ان توسعها هذا مؤقت لتنفيذ بعض الاهداف ، كاشغال المنطقة بحروب محلية ليس فيها رابح ولا خاسر . ثم جعلها عدوة بديلة عن اسرائيل . لتقضي بذلك والى الابد على الصراع العربي الاسرائيلي .  وكذلك الاسلام السياسي السني مازال يكابر ولا يدرك انه مخلب قط للمشاركة في الصراعات المحلية دون الحصول على حكم حقيقي في اي دولة في المنطقة !انها ليست نظرية المؤامرة ! انظر كيف انسحبت امريكا من العراق عام 2011 وظهرت داعش في العراق وسوريا . فعملت على ضرب الشيعة والسنة والمسيحيين واليزيديين والدروز ... دون تمييز .وانظر الى الوضع السوري كيف تحول الربيع العربي الى صراع سني شيعي ، فالجهات الفاعلة في الحرب في سوريا كانت مشروطة باستراتيجية التطرف والطائفية حيث يتم فرض البعد الديني للتغطية على إستراتيجيات سياسية أعمق تلبي أهداف كل المشاركين في الداخل والخارج . فتم تدمير الشعب قبل المدن .وانظر الى اليمن التي كانت وادعة نتيجة العقيدة الزيدية المتسامحة كيف دخلت في حرب اهلية ، وهناك من يؤجج الصراع السياسي المميت بين الاطراف المتنازعة والى يومنا الحاضر فراح ضحيتها الشعب اليمني المغلوب على امره . المملكة العربية السعودية دفعتها مصالحها السياسية في المنطقة لدعم الجيش المصري للإطاحة بمحمد مرسي المنتمي للإخوان المسلمين ، فتلاشى النفوذ السياسي السني الذي اعتمدت عليه طوال عقود .وتدخلت في اليمن للحفاظ على هيمنتها في المنطقة .  وقطر الاخرى تدير ظهرها للسعودية منطلقة من مصالحها،  ومصالح حلفائها للعب دور مهم  في المحيط الاقليمي والدولي ... ثم انسحبت امريكا من افغانستان السنية المتطرفة في محاولة لمواجهة ايران . وباكستان تقف على حدودها لتأجيج الصراعات بظاهرها الطائفي وبواطنها السيا ......
#الدوافع
#الحقيقية
#للصراع
#السني
#الشيعي
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753278

كاظم فنجان الحمامي : فيلم: القصة الحقيقية لمقتل سيرجيو
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من يشاهد فيلم (Sergio)، على شبكة Netflix، يشعر انه أمام دراما مثيرة للانتباه. الفيلم من إخراج جريج باركر، وكتابة كريج بورتن. وانتاج عام 2009 وقد حمل اسم سيرجيو، الشخصية الحقيقية لسيرجيو دي ميلو، الدبلوماسي البرازيلي الذي قُتل في العراق عام 2003. .تستند وقائع الفيلم على قصة حقيقية دارت أحداثها في مدينة بغداد. .نشأ سيرجيو في مدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل، وخدم في الأمم المتحدة لأكثر من ثلاثة عقود. وهو يتحدث خمس لغات بطلاقة تامة بضمنها العربية. وكان يحظى باحترام كبير في جميع أنحاء العالم. .كانت مهمته تتمحور حول إنهاء الاحتلال الأمريكي بأسرع وقت ممكن، الأمر الذي وضعه على خلاف مع الولايات المتحدة وإدارة بوش. لكنه كافح أيضاً لكسب ثقة العراقيين واحترامهم. وكان يتباحث مع الأمريكيين للتوصل إلى حلول فورية تقضي بانسحابهم من العراق، وكان يتقاطع تماماً مع أهدافهم غير المعلنة، ويرفض رفضا قاطعا أن تتورط الأمم المتحدة بتجميل صورة الاحتلال الغاشم. فكان على خلاف مباشر ودائم مع الحاكم العسكري بول بريمر. .في هذه الأثناء، أصبحت بغداد أكثر عنفاً وخطورة. فقُتل سيرجيو تحت وطأة هذه الظروف الغامضة مع عشرين من موظفي الأمم المتحدة يوم التاسع عشر من شهر أغسطس / آب عام 2003. وقُصف مكتبه المؤقت في فندق القناة في بغداد. وأعلن القيادي في تنظيم القاعدة أبو مصعب الزرقاوي مسؤوليته عن الهجوم. .لم يمت سيرجيو في بادئ الأمر لكنه ظل عالقاً تحت أنقاض المبنى، وكان من الصعب إخراجه سالماً، وظل يتحدث مع المسعفين والمنقذين إلى أن لفظ انفاسه الاخيرة متأثرا بجراحه. .وبعد مضي سنوات على مقتله وجماعته، لا زال هذا الحادث المؤسف يكتنفه الغموض، ولا احد يعرف ما الذي حدث بالضبط، وليس هنالك أي تفسير لملابسات الهجوم الارهابي، ودوافع الجناة، والمسؤولية الأخلاقية المترتبة على الذين سمحوا لهم بالهجوم، وتغاضوا عنهم. سيما أن السرية الأمريكية المكلفة بحماية المبنى لم تكن موجودة في موقع الحادث اثناء الهجوم، وجاءت في الفيلم عبارة تثير المزيد من الشكوك، حين قال احدهم: لا نريد ان ندفن الحقائق تحت تراب المراوغة والخداع، ولا نريد التستر على المجرمين الحقيقيين. .ويثير مخرج الفيلم المزيد من التساؤلات حول الأسباب والدوافع التي دعت الجيش الامريكي الى أغلاق الطرق والمنافذ المؤدية الى المبنى بعد قصفه وتفجيره، حيث أغلقته بعجلاتها المصفحة، لكنها أغلقت ايضا الطرق المؤدية الى المستشفى القريب. .ختاماً: لقد رسم مخرج الفيلم اكثر من علامة استفهام حائرة ظلت تحوم حول مسرح الجريمة من دون ان يضع يده على القاتل الفعلي، لكنه ترك حزمة من الايحاءات حول تورط الادارة الأميركية بالحادث. . ......
#فيلم:
#القصة
#الحقيقية
#لمقتل
#سيرجيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753753

شادي الشماوي : - موجة الإرهاب - الحقيقيّة في إسرائيل : تفاقم قمع الميز العنصريّ و الإبادة الجماعيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 748 ، 25 أفريل 2022https//revcom.us//en/real-wave-terror-israel-intensified-apartheid-repression-and-genocidal-killings-palestiniansإن طالعتم أنباء وسائل الإعلام السائدة المتّصلة بتغطية الوضع في إسرائيل خلال هذا الشهر ، تعثرون على روايات من مثل " إسرائيل تواجه هجمات موجة إرهابيّة " ضمن أنباء الأن بى سى ؛ و رواية للنيويورك تايمز عنوانها " إطلاق قنابل روكات جديدة من غزّة نتيجة إحتدام الوضع في القدس " ؛ و فيديو لشاب فلسطيني يرشق الشرطة الإسرائيليّة بالحجارة على الأن بى سى و عنوان " صدام الفلسطينيّين و الشرطة الإسرائيليّة في موقع مقدّس من القدس " . و في هذا السياق ، تُقدّم لكم صورة منسوجة من الأكاذيب و التشويهات التي تقلب الحقائق رأسا على عقب . فالطريقة التي يقع بها تأطير ألحداث الأخيرة في إسرائيل من طرف وسائل إعلام الولايات المتّحدة هي أنّ الأمور مصدرها " موجة من الهجمات الإرهابيّة " الفلسطينيّة ضد الإسرائيليّين . في أحداث ثلاثة منفصلة جدّت في نهاية مارس ، أطلق فلسطيني مسلّح النار و قتل ما مجموعه 11 رجلا منهم عاملين مهاجرين من أوكرانيا مقيمين بإسرائيل منذ سنوات و مارّة أبرياء و رجال شرطة إسرائيليّة تبادلوا إطلاق النار مع الفلسطيني حسب ما ورد في أحد التقارير . و القوى التي " تبنّت " هذه الهجمات أو ساندتها هي قوى أصوليّة إسلاميّة رجعيّة لديها رغم زعمها عكس ذلك رؤية و أجندا و تكتيكات لا صلة لها و هي تتعارض مع تحرير الشعب الفلسطيني أو تحرير أيّ شخص آخر . ( من أجل فهم لهذه القوى الرجعيّة بما في ذلك الدور الحيويّ للإمبرياليّة الأمريكيّة في بعثها إلى الوجود و الحاجة إلى بديل ثوريّ حقيقيّ ، أنظروا عمل بوب أفاكيان " التقدّم بطريقة أخرى " ). لكن التاريخ لم يبدأ و لم ينته مع هذين الحدثين أو غيرهما من الأحداث حيث يُزعم أنّ الفلسطينيّين أطلقوا النار و قتلوا إسرائيليّين هذه السنة . و التركيز على هذه الأحداث يحجب القصّة الحقيقيّة لأجل تبرير الموجة الحقيقيّة من الإرهاب الممارسة ضد الفلسطينيّين . " موجة الهجمات الإرهابيّة " الحقيقيّة خلال هذه السنة لوحدها ، سجّل نشطاء حقوق الإنسان قتل 47 فلسطينيّا بمن فيهم 8 أطفال و إمرأتين على يد القوّات الإسرائيليّة . و 29 من هؤلاء أطلق عليهم الرصاص فأرداهم قتلى جنود إسرائيليّون و لم يكونوا يشاركون بأي شكل في أي نوع من الإحتجاجات . و قد قتلت إسرائيل سنة 2022 عددا يساوى خمسة أضعاف عدد الذين قتلتهم في التفرة نفسها من سنة 2021 . و بفعل ما هو عمليّا موجة هجمات إرهابيّة تقترفها السلطات الإسرائيليّة ، يخشى الفلسطينيّون في كلّ من أركان الأرض التي تتحكّم فيها إسرائيل مغادرة ديارهم لإقتناء حاجياتهم المعيشيّة و للذهاب إلى العمل أو إرسال أطفالهم إلى المدارس و المعاهد . و نظرا لأهمّية الضحيّة ، أو إلتقاط العدسات القتل و تصويره في شريط فيديو ، فرضت هذه المجموعة من عمليّات القتل التي تقترفها القوّات الإسرائيليّة نفسها في نشرات أنباء إسرائيل و أوروبا حتّى مع تجاهلها في وسائل إعلام الولايات المتّحدة، و في كلّ مكان آخر أُهيل عليها التراب بأنواع من العناوين التي مرّ بنا ذكرها في بداية هذا المقال . في 10 أفريل ، غادة سبطين ، أرملة سنّها 47 عاما وهي فاقدة جزئيّا لحاسة النظر و أمّ لستّة أبناء أُطلق عليها النار و قُتلت عندما كانت تقترب من الجنود الإسرائيليّين رافعة عاليا يديها و ذلك عند نقطة تفتيش قرب بيت لحم بالضفّة الغربيّة . و قد سجّل بالفيديو صحفيّ فلسطيني عمليّة قتلها و شاهد عشرات الآلاف ......
#موجة
#الإرهاب
#الحقيقيّة
#إسرائيل
#تفاقم
#الميز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754459

مروان صباح : المعركة الحقيقية على قصر بعبدا 🇱🇧 ، وليست في النجمة 🌟 ، حزب الله صحيح خسر الأكثرية في النجمة ، لكنه يقبض ✊ على اليرزة والسراي ومفاصل الدويلة ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل ذلك لا يغير من طبيعة وأهداف ومقاصد الانتخابات اللبنانية &#128230-;- &#127473-;-&#127463-;- الإستراتيجية إياها ، لقد قرأنا نحن العرب والعالم من بعدنا سواء بسواء مراراً عن حكاية التغيير في بلد الفاسدين ، لكن دائماً كانت تطفح على السطح تلك الحكاية التعيسة والتى تتعاظم بفضل إرتفاع الخطاب الطائفي ، إذنً ، ما هو الذي سيتغير إن كان حزب الله يحظى بأغلبية برلمانية أو لم يظفر بها ، وقد يتوقف المرء قبل كل شيء عند المقاصد الدفينة لقرار سعد الحريري وتيار المستقبل بعدم مشاركتهما في الانتخابات الأخيرة ، هل فعلاً &#128543-;- كان الاعتكاف وراء ذلك ، هو إدراك الحريري الشخصي ، بأن المؤسسات اللبنانية ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية جميعها خرجت من التأثير وتحولت إلى شواهد زور ، باستثناء طبعاً الرئاسة والتى أظهرت الانتخابات الحالية ، بأن لم يتبقى في لبنان &#127473-;-&#127463-;- سوى موقع قصر بعبدا ، لأنه ببساطة ، هو المكان الذي يمنح حزب الله الشرعية الدولية والإقليمية ، وهذا يفسر أيضاً ، بأن المستقبل القريب ، لن يحمل حلول اقتصادية قادرة على معالجة المشكلة الأساسية في البلد ، طالما أن النتائج لم تأتي بفارق حاسم ، بقدر أنها كانت قرصة &#129295-;- إذن أو أنها رسالة للحزب وللتيار الحر معاً ، بأن سياساتهما كانتا السبب في ما وصل له البلد ، إذنً ، لا يتردد المراقب أن يقول بشكل جلي وواضح ، أن الانتخابات الحالية في مضمونها الصريح ، كانت ومازالت على موقع الرئاسة اللبنانية ، أي أن وعلى المكشوف ، المعركة كانت بين الفريقين المسيحيين ، لهذا كان قرار الحريري يحمل نوستالجيا الماضي أمام ديماغوجية تصدح على عدة أوتار . ولامرئ أن يسأل هنا &#128072-;- ، وهو تساؤل &#129488-;- محق &#128543-;- ، هل عزت على الرئيس سعد لزوم نفخ &#128558-;-‍&#128168-;- الحياة في جثة دويلة نصرالله ، لقد كان قرار الحريري بتعليقه الحياة السياسية والنيابية له وقع زلزالي أكبر من النتائج الحالية ، صحيح أن تيار الحر وحزب الله ، قد فقدوا مواقع عدة لحلفائهم التقليدين ، لكن الحزب ينظر &#128064-;- على أن المعركة الحقيقية في بعبدا ، وليست في برلمان ذات طابع محاصصي ، وقد تقترب كعكته من الخلود ، أي فعلياً ، أن تجمع النجمة لا يقدم ولا يؤخر ، فالبرلمانيون يعانون حقيقة من ضعف تمثيلي تكويني ، بالطبع ، حزب الله يدير معركته التنصيبية للرئيس اللبناني &#127473-;-&#127463-;- من تاريخ علاقة بعبدا بقصر قاسيون ، وهو تاريخاً حافلاً بالدماء ، لأن الأصل في ثورة تشرين أو في الذهاب للانتخابات وعدم الذهاب ، هو انتشال أو بالأحرى تخليص ما يسمى بالدولة من يد حزب الله بعد سقوطها بدويلته ، فالجغرافيا اللبنانية تظل قرارها الاستراتيجي والسياسي وجميع مفاصل المؤسسات المدنية والعسكرية بما فيهم بعبدا والسراي والنجمة واليرزة مرتهنون لدويلة الحزب ، بل المرء ببساطة ، إذ ما احتسب كتلة الحريري السابقة مع الفرقاء المستقلون من أهل السنة وحلفائهم من حزببي القوات والكتائب ، ومعهم الشعب اللبناني الذي انتفض بوجه بعبدا والسياسين ، الجميع ومعهم أيضاً القوى الإقليمية والدولية لم يؤثروا في قرار حكام الدويلة ، أي أن نتائج الانتخابات في عمقها الغائر وتحديداً بعد أن شهدت شوارع لبنان &#127473-;-&#127463-;- انتفاضة شعبية ، لا تعدو أكثر من كونها مضيعة للوقت ، لأن باختصار ، الحزب متغلغل ومنتشر كالفطر . ولاعتبارات متشعبة ، سياسية وطائفية ، أظهرت تسوية عون وجعجع وفرنجية وأمين الجميل مع حزب الله ، بأنها كانت مغامرة قد أمنت ظروفها لعطب حكومة الحريري وأخرجت لبنان &#127473-;-&#127463-;- من المنظو ......
#المعركة
#الحقيقية
#بعبدا
#🇱🇧
#وليست
#النجمة
#🌟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756350

محمود يوسف بكير : مقاييس التنمية الاقتصادية الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير عبر تاريخ الفكر الإنساني خاصة في شقه الاقتصادي ظل وسيظل حلم الأنسان حيا في أن يحقق مجتمع العدالة والرفاهية والحياة الكريمة للجميع ولذلك تعاقبت أفكار ونظريات وتجارب لا حصر لها من أجل تحقيق هذا الهدف بالشكل المنشود بدون نجاح كبير، بل وأحيانا بإخفاق تام ومؤلم. أنظر مثلا إلى النظام الإسلامي الحالي في أفغانستان فبالتأكيد أن لدى المنظرين لهذا النظام من حركة الطالبان رغبة مخلصة في تحقيق مجتمع الرفاهة والعدالة للمواطنين هناك، ولكن المحاولة أنتهت بكوارث لا حصر لها وكانت ضحيتها الكبرى المرأة الأفغانية والتي تمثل نصف المجتمع وبالرغم من هذا سعت الحركة بكل همة لإلغائها وإخفائها من المجتمع تحقيقا لرؤية مذهب إسلامي بالي لا يصلح ولن يصلح إبدأ لإقامة مجتمع سعيد ومستقر. وكان هذا مصير كل الأنظمة التي قامت على أساس ديني أيًا كان دينها لأن الدين لا يعني أكثر من رجال دين يحتكرون تفسيره وتأويله بما يخدم مصالحهم ومصالح من في السلطة، ولم يعمل الدين أبدا عبر تاريخه بشكل فاعل لصالح أكبر المضحين من أجله وهم الفقراء. وفي هذا ليس هناك أدق مما قاله ماركس في وصفه للدين بأنه أفيون الغلابة. وبالفعل فإن كل ما يفعله رجل الدين لمساعدة الفقراء هو إعطاءهم خلطة أدعية. ولرجال الدين قدرة عجيبة على التعايش في سلام وانسجام مع كل ما حولهم من استبداد وفساد وكأن الأمر لا يعنيهم، ولذلك فإن دور الدين أخذ في التراجع ولم يبق منه في حياة الناس إلا الطقوس والاحتفالات الموسمية. ولو أننا بحثنا بعمق عن أسباب فشل الإنسانية في تحقيق حلم مجتمع الرفاهة والعدالة للجميع لوجدنا إن السبب الرئيس هو غريزة الأنانية والطمع التي خلق عليها الإنسان بالإضافة إلى غلبة النوازع العاطفية لديه على حساب العقلانية بمعنى أننا جميعا ننساق إكثر وراء عواطفنا وليس عقولنا ولا نتعلم من أخطائنا ونكررها عبر تاريخنا الممتد على هذا الكوكب. ولو أننا تأملنا النظام الرأسمالي المهيمن والسائد في جميع دول العالم حاليا لوجدنا أنه نجح بالفعل في إخراج مئات الملايين من البشر من مصيدة الفقر عن طريق إطلاق العنان للحافز الفردي على الابداع والعمل بحرية تحت مظلة العولمة ولكن الثمن كان باهظا بسبب غريزة الأنانية لدى الانسان والرغبة المتوحشة في تحقيق أكبر قدر من الربح وفي أسرع وقت ودون إجراء أي حساب اقتصادي شامل لتكلفة هذا الربح، وكانت النتيجة نموا متواصلا وبلا هدف واضح سوى الربح والمزيد من الانتاج الضخم ودون أدنى مبالاة بآثاره المدمرة على الموارد الطبيعية المحدودة لهذا الكوكب الصغير ويتوازى مع هذا استهلاك فاق كل حدود الحياء والعقلانية ودون مراعاة لما ينتج عنه من عوادم ومخلفات وتلويث للبيئة أرضا وبحرا وجوا واضرار بصحة البشر وكل الكائنات الحية. إنها الأنا والطمع الذي أعمى بصيرة الناس عن إدراك أن ما يفعلونه لا يترك إلا الخراب والمعاناة لأولادهم وأحفادهم وأجيال المستقبل. ولذلك فإن الرأسمالية الحالية بحاجة إلى إصلاحات عديدة كما أوضحنا مرارا والتغاضي عن هذا يعني المزيد من الكوارث الطبيعية التي أصبحت تضرب بضرواة في جميع أنحاء العالم وهو ما يعني أن الطبيعة بذكائها الفطري تعبيء كل قواها واسلحتها للخلاص من إسوأ مخلوقاتها وهو الانسان. ولكننا لم نع هذا بعد وهو ما يذكرني بمقولة لإرنست هيمنجواي على لسان أحد شخوصه عندما سؤل كيف أفلس فأجاب (بشكل تدريجي وفجأة) وبتحوير مني فإن كل الأزمات تبدأ بشكل غير ملحوظ وبتراكم بطئ ثم تندلع فجأة وبعنف. وللأسف فإن العقل الإنساني لا يدرك هذا إلا متأخرا وغالبا بعد فوات الأوان. أما عن جنة الشيوعية والتي كنت أعتنقها في ش ......
#مقاييس
#التنمية
#الاقتصادية
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756587

مَلاك أشرف : زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)أبحثُ عن سببٍ واحدٍ لكي أعودُ إلى البيتِوفي كُلِّ مرّةٍ أعود دون أسبابٍ؛ لأنّي يجب أن أعودَ وأغلقُ البابَفأترك النّافذة مُشرَعةً لِيتطايرُ ما بي بسبب الهَوَاءوأحبُ الزِّحام الّذي يؤخرني عن العودةِ وإغلاق ذلك الباب، وأحيي الإشارة الحمراء الّتي تعرقل سَيرناوذلك السّائق المُتَهور الّذي يغلقُ الشّارع ويُسبب الفوضى، والإبْطَاءأكون في هَالَةِ تأمل للسماءِ والزّهورِ وأَزِقة المدينةأمّا عقلي فيكتبُ تلك القصيدة غير القابلةِ للاِنتهاءوفي الأخير أصلُ للبيتِ وأغلقُ ذلك الباب، فيتمنى الفُؤاد لو أنّي قد مت في الزِّحام وأغادرُ الحياة.. لكنّ يتذكر أنه يرغبُ بالموتِ في البحار، فاطمأن للفكرةِ وراحَ يقرأ وأهملَ الزِّحامحيثُ بعدها تحوّل التّأمل إلى تَحدِيقٍلذلك القفرُوبلوغ شأوي المُحدِقأعرفُ إن الأماكن الّتي سافرتُ لها وأشعرتني بالغُرْبةِهي اليوم تمنحني الأمان ولن تكونَ مَنْفاي، هذا البيت والفناء هما من باعاني بعد أن ظنّنتُ أنّي لا أُباع ولن أرتحلَ يومًا مهما حاولَ الزَّمانورغم كُلّ هذا أتطلعُ لزيارة البحرِ وملء داخلي فرحًا واِمتنانَلكي أرحلُ وأنا أزهو كالبحارِ وفُؤادي يُحققُ المُراد(2)أحملُ بين يدي العديد من الزّهورِالّتي قد تكون مُهداة من أحدٍ ضمن دائرة مشواريوفي النّهاية أعودُ خالي الوِفاض لا أحملُ شيئًا سوى يدي الخاويتينأترك الزّهور على الطّاولةِلعابرٍ حزينٍ أو منسيّ، للرياح الّتي تهبُ بغتة فتحملها وتطوفُ بها في الأرجاءِوحين تسأليني عن زهوركِفستكون معي قد عادتْ للبيتِهي وحدها من تعودُ وتكتنفها تلك الحُجرةفتزهرُ ويصبحُ فيها ضياءًمن شدّةِ الوجيفِ ولمعةُ العينِ الأَغُر! زُهوركِ وحدها الحقيقيَّة وما أعطاهُ الآخرين كذبة نِيسان، نِيسان الّذي باتَ قريبًا جدًا قريبًا جدًا كما نحنُ الآن(3)سأبقى جالسًا في المقهى المُعتادوأضعُ زهرةَ الكرنب وأتخيلها في براغ،في حين إن الكرسي سيبقى ساكنًا دون حِراكٍوأطلبُ من كُلِّ مارٍ أن يتركهُ وشأنهُ؛لأنّ لديّ موعدٌ ما،موعد كأنّهُ في مقاهي ستراسبورغبعيدًا عن صخبِ هذا المقهى الهالِكالّذي سيغدو كمثلِ تلك المقاهيأن حضرتي في الموعدِ المُبجلِ، ورمقتُ البهاءَ، المُماثل لاوفيليا أو الّتي يُقال عنها الرَّزَانَلا تتركيني، لا تتركيني أعودُ إلى ذلك البيتِ من دونِ زهرةٍ أو لقاءٍ؛ فأغلقُ البابَ وأعالجُ ذاتي التّعسةبالقراءةِ والتّخلي عن براغ وستراسبورغوإقناع الفُؤاد إن هُناك زهرة تحملها الرّياحوتعودُ مرّةً أُخْرى وتطرقُ البابذلك الباب المُغلق الّذي أغرقني في الظّلمات، وحَرمَ الزّهور من الإتيَان.وحدهُ البحر مَن سيمحي ما كانَ ويُرضي الفُؤاد، الّذي باتَ يُشبَهَني بنِيسانولا يُصدق إنّني يومًا سوف أَتَخَلى وأغادرُ الحياة..لابدّ أن أعودَ وأغلقُ البابَ. ......
#زُهوركِ
#وحدها
#الحقيقيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757601

حسين عجيب : 3 ظواهر تكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثة ظواهر ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :1 _ العمر الشخصي .يتناقص ويتزايد بالتزامن :العمر الكامل يساوي بقية العمر بالقيمة ، ويعاكسها بالإشارة والاتجاه .العمر الكامل حياة ، وبقية العمر زمن .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )2 _ اليوم الحالي .اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل بالتزامن ، ودفعة واحدة .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )3 _ أصل الفرد .قبل ولادة الفرد بقرن وأكثر ، ومقارنتها مع ولادة طفل _ة في اليوم الحالي ، أيضا مع حالة ثالثة بعد قرن ، وتتكشف الصورة بوضوح :يكون جسده ومورثاته ( حياته ) في الماضي : عبر أجساد الأجداد .بالتزامنيكون وقته وزمنه ( بقية عمره ) في المستقبل : يوجد تناظر بين الماضي والمستقبل ، تكشفه ظاهرة أصل الفرد بوضوح .( مناقشة هذه الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )1من لا يعرف الوقت لا يعرف شيئا ، ومن لا يحترم الوقت ، لا يعرف نفسه ولا يحب شيئا .هذا النص ، مناقشة مع البراهين والأدلة _ التجريبية أو المنطقية في الحد الأدنى _ لفكرة الوقت أو الزمن والعلاقة الحقيقية بينهما .....تساؤل ، وهاجس مزمن :هل فلشت النظرية الجديدة أم تعثرت ، وتأخرت فقط ؟توقعي ، ورغبتي معا :حتى سنة 2028 مجال التعثر والتأخير ، بعدها يصير السؤال حول الفشل وأسبابه ضرورة منطقية .2بكل لحظة ينفصل الفعل عن الفاعل ، ويبتعدان في اتجاهين متعاكسين ، يتحرك الفعل من الحاضر إلى الماضي دوما ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) ، وعلى العكس تماما ، يتحرك الفاعل _ أنت وأنا وغيرنا ، واي كائن حي على وجه الأرض ، وربما خارجها أيضا _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة لكن في الاتجاه المعاكس : من الحاضر إلى المستقبل .....مثال مباشر :خلال قراءتك الآن ، الدقائق القليلة السابقة ، يكون الحدث مزدوج دوما ( فاعل وفعل : فعل القراءة يبتعد عن الحاضر إلى الماضي ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .... بالتزامن ، الفاعل وأنت انتقلت إلى المستقبل " الجديد " ، وبنفس السرعة التي تقيسها الساعة أيضا .بدون فهم هذه الفكرة ، الخبرة ، أو الظاهرة المشتركة يتعذر فهم النظرية .3بصرف النظر عن طبيعة الزمن أو الوقت ، سواء أكانت فكرة عقلية أم نوعا من الطاقة الكونية أو غيرها ، يتحدد الوقت بالساعة الحديثة بشكل دقيق وموضوعي .علاقة الوقت والزمن من نوع : علاقة جزء وكل ، تشبه الكويت وتونس حيث نفس الكلمة تشير إلى موضوعين مختلفين .( مناقشة العلاقة بين الوقت والزمن في الملحق ) بعبارة ثانية ،اتجاه حركة مرور الوقت ، وسرعتها ، ونوعها ( ثابتة ومنتظمة ، وليست عشوائية ) ويمكن تحديدها بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....الوقت والحياة وجهان لنفس العملة ، يكفي وجود أحدها للدلالة المؤكدة على وجود الثاني بالفعل .الملحقالعلاقة بين الوقت والزمن أحد الاحتمالين :1 _ الزمن نفسه الوقت ، ولا شيء آخر .هذا الواقع ، وسيبقى طوال القرن الحالي غالبا .2 _ بعدما تكتشف طبيعة الزمن ، لو حدث هذا مستقبلا ....يصير بعدها ، التمييز بين الوقت والزمن ضروريا ، لكن بحالة واحدة : أن يكون للزمن وجوده المسبق أو السابق للوجود الإنساني .....في جميع الحالات ، دون وجود الحياة لا يوجد وقت .الوقت فكرة إنسانية ، تتمحور حول الساعة ، بعبارة ثانية .ولو اكتشفت طبيعة الزمن ، أو وجوده السابق للبشر ، عندها يكون الزمن والحياة قد تجاوزا النظرية ......
#ظواهر
#تكشف
#العلاقة
#الحقيقية
#الحياة
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758166

محمد عبد الكريم يوسف : الرياضيات والفلسفة الروحية: استكشاف الطبيعة الحقيقية للواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفيقوم عالم الرياضيات توماس جيه ماكفارلين بفك حزم الأطر المفاهيمية لفهم أعمق لطبيعة الواقعيُنظر إلى الرياضيات البحتة عمومًا على أنها ذروة التفكير الرسمي الصارم. إنها تربط المفاهيم المجردة ببعضها البعض ، دون أي صلة ضرورية بأي عالم ، سواء كان ماديًا أو ميتافيزيقيًا. لكن الأمر لم يكن دائمًا على هذا النحو. تصل جذور الرياضيات إلى عمق أسس الكون. لم يُنظر إلى الرياضيات على أنها مستقلة عن أي اتصال بالعالم إلا من خلال عملية حديثة من التجريد الجذري والفحص والتنقيح.نشأت الهندسة كعلم تجريبي لقياس الأرض (وهو المعنى الاشتقاقي لكلمة القياس الجغرافي). وكانت أداة عملية لمسح قطع الأراضي. عندما قام إقليدس بإضفاء الطابع الرسمي على الهندسة كنظام رياضي ، كان يُفهم على أنه علم بديهي للفضاء المادي. لم تكن نظرية فيثاغورس مجرد نتيجة للرياضيات البحتة. كان يُنظر إليها على أنها قانون يصف الخصائص المكانية للعالم الحقيقي. واستمر هذا الرأي لأكثر من ألفي عام. كتب جاليليو عن الفلسفة الطبيعية في كتابه الفاحص:"الفلسفة مكتوبة في هذا الكتاب الكبير ، الكون ، الذي يقف مفتوحًا أمام أنظارنا باستمرار. لكن لا يمكن فهم الكتاب ما لم يتعلمه المرء أولاً من فهم اللغة وقراءة الحروف التي تتكون بها. وهي مكتوبة بلغة الرياضيات ، وشخصياتها مثلثات ودوائر وأشكال هندسية أخرى يستحيل بدونها على الإنسان فهم كلمة واحدة ؛ بدون هؤلاء ، يتجول المرء في متاهة مظلمة ".وعند الاكتشاف الرياضي الحديث للهندسة غير الإقليدية ، تم استخلاص معنى  الهندسة  من الفضاء المادي ليشمل مساحات رياضية من أنواع مختلفة. وبالمثل ، استخلصت الرياضيات الحديثة أيضًا معنى  العدد  من الأعداد الطبيعية والأرقام المنطقية. كانت أنظمة الأرقام هذه في الأصل عبارة عن علوم فيزيائية للعد. لقد نشأت من الحاجة العملية لحساب الأشياء (مثل الحيوانات والسلع والمنتجات) والفترات الزمنية (مثل الأيام والشهور والسنوات). ومع ذلك ، في الرياضيات الحديثة ، تم تجريد فكرة العدد لتشمل أنواعًا أخرى من الأرقام ، مثل الأعداد المركبة والأعداد غير المحدودة التي لها خصائص غير بديهية.انفجرت الرياضيات البحتة ، المتحررة من ارتباطها بالعالم المادي ، إلى عالم رائع وغير محدود من التجريد. والمثير للدهشة أن بعض هذه الرياضيات الجديدة أثبتت فعاليتها بشكل ملحوظ في العلوم الفيزيائية. يشير هذا إلى أنه على الرغم من انفصالها عن جذورها التجريبية ، فقد ظل هناك رابط عميق وغامض بين الرياضيات البحتة والنظام العميق للعالم. عندما بدأت الدراسة الجامعية ، كان طموحي أن أصبح فيزيائيًا حتى أتمكن من فهم الترتيب العميق للأشياء و طبيعة الواقع. لذلك ، عندما أخذت محاضراتي الأولى في ميكانيكا الكم ، لم أكن راضيًا فقط عن حل معادلة شرودنغر. أردت أن أفهم ما تقوله ميكانيكا الكم عن الواقع المادي. بعد دورات في فلسفة الفيزياء ، أدركت أن الفيزياء لا يمكن أن ترضي في النهاية توقي العميق لفهم طبيعة الواقع. على سبيل المثال ، أدركت أن هناك العشرات من التفسيرات المختلفة لميكانيكا الكم ، ولكن لا توجد طريقة ممكنة لتحديد أيها كان صحيحًا بشكل تجريبي. لا يمكن للفيزياء أبدًا تقديم إجابة نهائية للسؤال الفلسفي حول نوع ميكانيكا الكم في العالم الذي تصفه.في هذه الأثناء ، كنت أقرأ أيضًا على نطاق أوسع في الفلسفة ، الغربية والشرقية على حد سواء ، فلاسفة مثل كانط وناغارجونا وأفلاطون وشنكرا وبروكلوس وإريوجينا ونيكولاس دي كوسا. نتيجة لهذه الدراسات ، جنبً ......
#الرياضيات
#والفلسفة
#الروحية:
#استكشاف
#الطبيعة
#الحقيقية
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762740

محمود عبد الله : همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر!فيه نوعية نادرة من الناس (يمكن أكون منهم) ممكن الواحد فيهم يشتغل شغل فريق عمل كامل ولمدة &#1634&#1636 ساعة متواصلة - دون كلل أو ملل..بس لو شجعته وقدرته واحترمه وكبرته وحطيته في المكان المناسب!! دي طبيعة في المصريين على فكره..وعلشان كده بينجحوا بره مصر: تعامله بموضوعية وتديله feedback كويسة (من غير تعالي) وتميزه عن حد تاني مش بيشتغل ، تلاقيه يخدم المكان بعنيه - حتى ولو من غير مقابل!! ولو طلبت منه حاجة ، يسيب حاله وماله وأسرته ويلغي كل ارتباطاته ويسهرلك مخصوص وما يقومش من على مكتبه غير لما يخلصها - حتى لو اضطر يطبق يومين ورا بعض صاحي! صدقوني النوعية دي في أي مكان أو مؤسسة هي أساس تقدم البلاد..وهي أكتر نوعية معرضة للظلم والإحباط لأنها شخصيات حساسة جدا وليها سماتها النفسية الغريبة شوية..مش بتحب القعاد والحكى ومش بتتكلم مع رؤساءها عمال على بطال أو تلزق بغرا في مكاتب الناس وتقعد بالساعات!!ما تظلموهاش وتحبطوها وتنصروا عليها حد ما عندوش ربع طاقتها وإمكانياتها..سيبك من آراؤه العامة وطباعه الشخصية اللي ممكن ما تعجبكش وما ليكش دعوة بحياته الخاصة - واللي هو حر فيها..وما تسمعش لحد حاقد عليه علشان الأحقاد الشخصية والضغائن - وما يترتب عليها من فرملة وتعالي وتهميش عمرها ما هتبني مؤسسة في البلد دي..حاول تطلع أحسن ما عنده - هنلاقيه شعلة حماس ونشاط..وأي مدير مؤسسي محنك فاهم وعارف كده..وإلا هتلاقيه بدأ يركن ويكبر دماغه ويحس بالتهميش والإهمال ومش هتشوفه بعد كده إلا صدفة!!تحياتي وتقديري ......
#همسة
#اليوم:
#الإحترام
#والتقدير
#والموضوعية
#الحقيقية
#كلمة
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764797

مصطفى بن صالح : عن الجامعة والعنف الطلابي وأسبابه الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بن_صالح ولأن الحركة الطلابية بطبيعتها شبابية، وبالتالي دينامية وحماسية في قراراتها ومواقفها وردود أفعالها.. فهي معرّضة دائما للتوتر بسبب من خلافاتها وصراعاتها الداخلية بين مكوناتها وفصائلها السياسية، خلال النضال ضد المخططات التخريبية وضد برامج النظام التعليمية والتصفوية المهددة باستمرار لمستقبل الطلبة ولحقهم في تعليم جيّد وجامعة ديمقراطية من جميع جوانبها.. وإذا أضفنا لهذا الواقع بعض الصراعات الهامشية بين الطلبة أنفسهم، لأسباب سلوكية مرتبطة بالهوية أو الانتماء الاثني، أو المجالي والجغرافي.. تكون دوافعها في الأغلب تحرشية أو تنمّرية أو هما معا، لتتخذ منحى دمويا تناحريا وخيم العواقب.. يصبح من واجبنا بالتالي كمناضلين ديمقراطيين هو المساهمة في الحدّ من هذه الظاهرة عبر إشاعة الديمقراطية على أوسع مجال. ودون هذا الأسلوب لن نتمكن من استئصال الظاهرة نهائيا، لأنها في الأصل النـّتاج الطبيعي لغياب الديمقراطية لينمحي معها الحق في الاختلاف وحرية التعبير والتفكير والاعتقاد..الخ إذ لا عهد للفصائل الطلابية الحالية بالديمقراطية، ولم تتمرس قط على ممارستها داخل هياكلها الداخلية والخاصة، دون أن ننسى حقيقة الفاعلين الجدد وسط الساحة الجامعية الذين لا يعترفون بالنقاش والحوار الديمقراطي، بل وينكرونه كأسلوب لحل الخلافات الطلابية ولتدبير النضال والمعارك.. وأعني بهم القوى والتيارات الطلابية الظلامية إضافة لبعض الأنوية الفاشية والعنصرية وسط الحركة الأمازيغية وحركة الطلبة الصحراويين.فمن هذا الباب يتوجب علينا الانطلاق في النقاش حتى لا نتيه ونضّل الطريق.. أحد الرفاق "القاعديين" أو هكذا ادعى، والعهدة على الراوي.. تقدم بقراءته الخاصة لتجربة النضال الطلابي خلال المرحلة المعاصرة، أي منذ ستينيات القرن الماضي إلى الآن. في محاولة منه لنقاش الظاهرة والحد منها، عبر اقتراحه وتأكيده على حلـّه الحزبي والسحري المتمثل في "اجتماع كل الفصائل لتضع الحد للعنف".! وهي قراءة مفيدة في بعض جوانبها، تعرّف الطلبة بتاريخ الحركة الطلابية، وبتاريخ الاتحاد إوطم، وبمعاركه الجريئة من أجل تحقيق المطالب المادية والمعنوية لجماهير الطلاب، ومن أجل الدفاع عن الحريات الديمقراطية، وصيانة حرمة الجامعة، وإطلاق سراح الطلبة المعتقلين، وإيقاف المتابعات في حق المناضلين والمناضلات، الشيء الذي بوّأه مكانة رفيعة ومحترمة وسط الحركة التقدمية المغربية لسنوات وأجيال، ليس بسبب دفاعه عن الجامعة وعن الحق في التعليم المجاني والجيد.. وفقط، بل وكذلك دفاعا عن الحرية وعن كرامة المواطنين المغاربة، وعن الديمقراطية وعن قوت المغاربة وحقهم في الشغل وفي ما يضمن الحد الأدنى لعيشهم..الخالرفيق الذي نعت نفسه بـ"الأوطامي القاعدي" تقدم بمقاله هذا الذي يستحق التفاعل والنقد وتصحيح بعض المعطيات، والذي سننخرط فيه بكل تواضع، وبعيدا عن أية أستاذية تفسد النقاش حول هذه الظاهرة، وحول سبل التقليل من تأثيراتها السلبية والخطيرة، لأنها تقف صراحة وبوضوح حجرة عثرة في طريق وحدة الحركة الطلابية وفي سعيها لاسترجاع اتحادها ومنظمتها إوطم.. حيث يكفي أن يفتخر المرء بانتمائه لهذا الاتحاد، وبكونه مناضلا إوطميا متشبعا بمبادئه التقدمية والديمقراطية والجماهيرية.. أما وأن يضيف لنفسه لقب "القاعدي" فذلك نقاش آخر، يرتبط بالتصور، والبرنامج النضالي، والرؤية التنظيمية لإعادة بناء الاتحاد لحمايته من التسلط والبيروقراطية، وللتجسيد الفعلي والعملي للصّفة "القاعدية" ولهذا الارتباط الجماهيري الذي لا بد منه.. "فالرفيق" لم يعبر سوى على وجهة نظر حزب "النهج الديمقراطي"، بوعي أو بدونه، لإعادة ت ......
#الجامعة
#والعنف
#الطلابي
#وأسبابه
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767693

محمد مرزوق : دبلومسي سابق في الخارجية الأمريكية يكشف الغبار عن النوايا الحقيقية للسفير الجديد في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق أطلق دبلوماسي سابق في وزارة الخارجية الأمريكية وليام لورانس تصريحات مدوية خلال مداخلة مباشرة له في برنامج "المسائية" على قناة الجزيرة حول تعيين بلاده للسفير الجديد في السودان في هذا الوقت الحرج الذي تمر به السودان وبعد انقطاع العلاقات الدبوماسية بين البلدين لمدة دامت 25 سنة، قائلا أن جون غودفري السفير الجديد لدى السودان يملك من الخبرة الكافية في المنطقة العربية ما يكفي لتحقيق النصر للقوى المدنية في البلاد وإعادة السودان للمسار الديمقراطي، وأضاف بأن غودفري يمتاز بخصال فريدة تمكنه من تحقيق هذا الهدف في غضون بضعة أسابيع او أشهر فقط. ويجدر بالذكر أن الخارجية الأمريكية علقت من قبل على هذا التعيين للسفير الجديد قائلة على لسان الناطق الرسمي باسمها: " المبعوث الأمريكي سيعزز العلاقات بين الشعبين الأمريكي والسوداني ويدعم سعيهما لتحقيق الحرية والسلام والعدالة والتغيير الديمقراطي"، ويرى خبراء مختصون بالوضع السوداني أن القراءة الصحيحة للتصريح الذي أطلقته الخارجية الأمريكية هو أن السفير الجديد سيمارس سياسة الديمقراطية المزيفة التي لطالما تغنت بها الولايات المتحدة الأمريكية لتحقيق أهدافها بإسقاط أنظمة عسكرية لا تتماشى مع ما تمليه عليهم الإدارة الأمريكية، وقد طبقت هذه السياسة في العراق وليبيا وغيرهما من الدول التي كانت مستهدفة من البيت الأبيض وقد خلف هذا دمار وخراب هذه البلدان وتحطيم جيوشها واقتصاداتها.وأشار لورانس أن البيت الأبيض الأمريكي اختار السياسي المحنك الملم بقضايا الوطن العربي والذي شغل من قبل مناصب دبلوماسية في دول مظطربة كالعراق وليبيا وسوريا وغيرهم، وقد كلف بمهام محددة لإنجازها في السودان، لعل من أبرزها رسم وتحديد المسار الديمقراطي الإنتقالي للحكومة الجديدة دون الأخذ بعين الإعتبار ما يحدث في الشارع السوداني من مظاهرات وغيره، لأنه حسب لورانس فإن البيت الأبيض لا يأبه للتأثير الذي قد يحققه الشارع السوداني في تكوين الحكومة الجديدة، وأضاف لورانس أن قرار تعيين الحكومة الجديدة سيكون وفقا لما يمليه البيت الأبيض على سفيره في السودان ودون إشراك حتى الحكومة الحالية السودانية أو بعض الأحزاب.كما أن المهمة الأساسية التي جاءت بغودفري إلى السودان حسب لورانس هي زيادة الضغط على المؤسسة العسكرية من خلال دعم وتمويل لجان المقاومة السودانية لتنظيم مظاهرات ضد المؤسسة العسكرية والمطالبة بالتدخل الأمريكي في السودان وهو ما سيعطي إدارة بايدن الشرعية الدولية للتدخل والتحكم في قرارات المؤسسة العسكرية وفرض عقوبات عليها بما فيها تحديد شركاءها من الدول الأجنبية وقطع علاقاتها مع روسيا وإنهاء أي تعاون بين البلدين، وهو ما جاء في تصريح لورانس الذي قال: "إن إدارة الرئيس جو بايدن تهدف إلى زيادة الضغط على الجيش السوداني، وتسريع العودة إلى الديمقراطية، وقطع الطريق أمام توسيع النفوذ الروسي في البلاد ".تعتبر الخطوة التي باشرت بها الإدارة الأمريكية بتعيين سفير لها في السودان بعد 25 سنة من الجفاء الدبلوماسي بين البلدين، دليل واضح على أن الأمر تمت دراسته من قبل وأن تصريحات زميل غودفري هي حقيقة لا غبار عليها بأن المخطط الأمريكي يسعى لتحطيم الجيش السوداني ليتسنى لهم تمرير أجندتهم الخبيثة في السودان. ......
#دبلومسي
#سابق
#الخارجية
#الأمريكية
#يكشف
#الغبار
#النوايا
#الحقيقية
#للسفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767815