البلشفي الصحراوي : لينين ، او انني اكره الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#البلشفي_الصحراوي ان القول الماقبل ماوي ، وبالتالي الماقبل التوسيري ( اذ من المعروف ان التوسير كان ماويا حتى النخاع ) بان التناقض المركزي للراسمالية يجب تنشيطه باعتباره تناقض كذلك ، الانتقال من الوعي الزائف الى الوعي المطابق او الحقيقي ، الوعي باللاوعي ، باعتباره تناقضا صرفا ، تناقضا يعي متناقضاته ، وتحديداتها الاولية ، يعني انه لم يكن موجودا قبل او خارج اقتران تيارات او اتجاهات به ، متباينة تماما وغير قابلة للتغيير وغير متجانسة في ذاتها ولذاتها ، وهي ليست عناصر مستقرة ، او ذات قوى فاعلة في خارجها ، ولكنها تدفقات حيوية عملية يشكل اندماجها وحدة التشتت التي هي هي ، في الواقع مثل التركيبة المحددة ولكن المجهولة مقدما والتي لا ينتج عنها سوى انشطار تاريخي سابق . ان لينين بهذا المعنى لم يكن سوى المنظر في هيكل الظروف وآنيتها بتعبير التوسير البديع .يحتل لينين بهذا المعنى موقعا حاسما في المسار القكري لألتوسير . كيف يتعامل الخبير بنصوص سبينوزا وهيغل وماركس مع رجل سياسي ، وثوري كذلك ؟ من الصورة النمطية لفلاديمير اليتش بوصفه مجرد رجل سياسة احترافي ، تنبذ كتاباته في دفاتر الديالكتيك وديدرو المناهض لباركلي على رفوف الجامعة الفرنسية ( السنا كلنا نتذكر ما قاله سارتر بان اللينينية ما قبل كانطية ، اي ما قبل نقدية ، وموقف ميرلوبونتي كذلك ) الى الطابع الافتتاحي لصيغة جديدة في البراكسيس . الماركسية مجرد تدخل فلسفي في السياسة ، في اللحظة الراهنة ، الماركسية ليست فلسفة ، لا وجود للمادية الجدلية ، مرعب ... حتى في سيرورة الانتاج المادي التي تدمجها قوة فوقية ، شبكة الخطاب - للغاية ... موظفا في ذلك مقولة التحليل النفسي عن التناقض في التحديد او التحديد المضاعف والغير متعين ( هل يكون عربون وفاء لاكان لالتوسير بعد ان انقذه من الانتحار وادخله الى المدرسة العليا للاساتذة سنة 1962 ) العلم الذي كان يعد لحدود الستينات برجوازي الهوى ما جعل رايش يخصص كتابا يتخلص فيه من ماضيه . في عصر دون اتجاه محدد سلفا ، عصر يحكمه الحدث ، الراهن ، اللامتوقع ، الماركسية قبله مجرد اللحظة الانطولوجية في الميتافيزيقا السياسية بالضبط ، هكذا يعرفها الالان باديو . اي التناقض اللامحدد بوصفه تضعيفة ، مركبة ، قاصدا اعادة احياء الفكر الديالكتيكي مع علاقات القوة ، بوضع ماركس في محل قطيعة بالاساس مع هيغل ، لينتج علما . هل هذا ما يبرر وضع مقولة لينين في رسالته الى مكسيم غوركي ( اني اكره الفلسفة ..! ) في ثلاث طروحات تاسيسية لنوع جديد من التفكير ، من العلم ، على صيغة تقديم قوانين الديالكتيك الهيغلي ؟ وهل هذا ما يبرر تخلف التوسير نفسه ( يوم الزحف ) ، يوم انتفاضة طلبة نانتير والحي اللاتيني في 68 ؟ سنرى ... ان الطبيعة وبالتالي التاريخ الانساني بوصفه امتدادا للطبيعة مع تدخل عامل حاسم هو الانسان ( وكم كان التوسير متحفزا لاطروحة موت الانسان ) لا يعرف الخوارق ، ان الثورة بوصفها لحظة مفاجئة في التاريخ ، غير متوقعة في بنية الحدث ، الراهن ، اللامتوقع ، ما يجعل الماركسية علما لتحليل الاشكال التاريخية بالضبط وليست تصوفا على النموذج الباسكالي التفاؤلي على صيغة احسن العوالم الممكنة وفقط ، ان الماركسية قاسية ، لانها علم قبل كل شيء . تجلب معها بالتالي الى هذه العناصر الاولية اشكال الصراع والعلاقات بين القوى المعنية والمحددة والتي لا تقبل الا الضبط ، مخارجة للعقل المبتذل ، الامبريقي ، الزائف ، الزائف في ماركسيته حتى النخاع ، وبهذا تبدو معجزة بشكل ما ، في اي اتجاه بالضبط ؟ ان التوسير ينطلق في هذا المستوى من تاملات لينين عن الراهن ، ثورة اكتوبر ......
#لينين
#انني
#اكره
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676932
#الحوار_المتمدن
#البلشفي_الصحراوي ان القول الماقبل ماوي ، وبالتالي الماقبل التوسيري ( اذ من المعروف ان التوسير كان ماويا حتى النخاع ) بان التناقض المركزي للراسمالية يجب تنشيطه باعتباره تناقض كذلك ، الانتقال من الوعي الزائف الى الوعي المطابق او الحقيقي ، الوعي باللاوعي ، باعتباره تناقضا صرفا ، تناقضا يعي متناقضاته ، وتحديداتها الاولية ، يعني انه لم يكن موجودا قبل او خارج اقتران تيارات او اتجاهات به ، متباينة تماما وغير قابلة للتغيير وغير متجانسة في ذاتها ولذاتها ، وهي ليست عناصر مستقرة ، او ذات قوى فاعلة في خارجها ، ولكنها تدفقات حيوية عملية يشكل اندماجها وحدة التشتت التي هي هي ، في الواقع مثل التركيبة المحددة ولكن المجهولة مقدما والتي لا ينتج عنها سوى انشطار تاريخي سابق . ان لينين بهذا المعنى لم يكن سوى المنظر في هيكل الظروف وآنيتها بتعبير التوسير البديع .يحتل لينين بهذا المعنى موقعا حاسما في المسار القكري لألتوسير . كيف يتعامل الخبير بنصوص سبينوزا وهيغل وماركس مع رجل سياسي ، وثوري كذلك ؟ من الصورة النمطية لفلاديمير اليتش بوصفه مجرد رجل سياسة احترافي ، تنبذ كتاباته في دفاتر الديالكتيك وديدرو المناهض لباركلي على رفوف الجامعة الفرنسية ( السنا كلنا نتذكر ما قاله سارتر بان اللينينية ما قبل كانطية ، اي ما قبل نقدية ، وموقف ميرلوبونتي كذلك ) الى الطابع الافتتاحي لصيغة جديدة في البراكسيس . الماركسية مجرد تدخل فلسفي في السياسة ، في اللحظة الراهنة ، الماركسية ليست فلسفة ، لا وجود للمادية الجدلية ، مرعب ... حتى في سيرورة الانتاج المادي التي تدمجها قوة فوقية ، شبكة الخطاب - للغاية ... موظفا في ذلك مقولة التحليل النفسي عن التناقض في التحديد او التحديد المضاعف والغير متعين ( هل يكون عربون وفاء لاكان لالتوسير بعد ان انقذه من الانتحار وادخله الى المدرسة العليا للاساتذة سنة 1962 ) العلم الذي كان يعد لحدود الستينات برجوازي الهوى ما جعل رايش يخصص كتابا يتخلص فيه من ماضيه . في عصر دون اتجاه محدد سلفا ، عصر يحكمه الحدث ، الراهن ، اللامتوقع ، الماركسية قبله مجرد اللحظة الانطولوجية في الميتافيزيقا السياسية بالضبط ، هكذا يعرفها الالان باديو . اي التناقض اللامحدد بوصفه تضعيفة ، مركبة ، قاصدا اعادة احياء الفكر الديالكتيكي مع علاقات القوة ، بوضع ماركس في محل قطيعة بالاساس مع هيغل ، لينتج علما . هل هذا ما يبرر وضع مقولة لينين في رسالته الى مكسيم غوركي ( اني اكره الفلسفة ..! ) في ثلاث طروحات تاسيسية لنوع جديد من التفكير ، من العلم ، على صيغة تقديم قوانين الديالكتيك الهيغلي ؟ وهل هذا ما يبرر تخلف التوسير نفسه ( يوم الزحف ) ، يوم انتفاضة طلبة نانتير والحي اللاتيني في 68 ؟ سنرى ... ان الطبيعة وبالتالي التاريخ الانساني بوصفه امتدادا للطبيعة مع تدخل عامل حاسم هو الانسان ( وكم كان التوسير متحفزا لاطروحة موت الانسان ) لا يعرف الخوارق ، ان الثورة بوصفها لحظة مفاجئة في التاريخ ، غير متوقعة في بنية الحدث ، الراهن ، اللامتوقع ، ما يجعل الماركسية علما لتحليل الاشكال التاريخية بالضبط وليست تصوفا على النموذج الباسكالي التفاؤلي على صيغة احسن العوالم الممكنة وفقط ، ان الماركسية قاسية ، لانها علم قبل كل شيء . تجلب معها بالتالي الى هذه العناصر الاولية اشكال الصراع والعلاقات بين القوى المعنية والمحددة والتي لا تقبل الا الضبط ، مخارجة للعقل المبتذل ، الامبريقي ، الزائف ، الزائف في ماركسيته حتى النخاع ، وبهذا تبدو معجزة بشكل ما ، في اي اتجاه بالضبط ؟ ان التوسير ينطلق في هذا المستوى من تاملات لينين عن الراهن ، ثورة اكتوبر ......
#لينين
#انني
#اكره
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676932
الحوار المتمدن
البلشفي الصحراوي - لينين ، او انني اكره الفلسفة
كامل عباس : هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟!! (1)حقيقة أثارني مؤخرا الذي جرى لي مع عشرة ماركسيين ارسلت لهم ما اسميه الدفقة الأولى من مقال حمل عنوان – النهاية السعيدة للعبة الأمم – وكنت ولا ازال أظن انه هام قبل اللعب من بايدن خلال زيارته المرتقبة من جديد . فوجئت بان العشرة الماركسيين بمن فيهم الموالي والمعارض تجاهلوا كليا رسالتي مع انني تأكدت انهم شاهدوها من الكومبيوتر. بالطبع يمكن ان يجد المرء عذرا نوعا ما للماركسيين الموالين للسلطة في مدينتي خوفا من مساءلتهم ولكن ما هو عذر الآخرين الماركسيين المتشددين وهم خارج سوريا سوى الغيرة ؟؟ لقد قمت بحذف تسعة منهم عن صفحتي اما العاشر فلم احذفه رغم انه الأقسى عليّ كونه اتهمني بانني اشخصن الأمور , احب ان اقول له هنا : هناك فرق كبير بين الشخصنة والحساسية , اعترف انني أحمل بنية عصبية حسية نزقة ولكنني لم اكن يوما مع الشخصنة واتهامه لي غير صحيح . لكن أنا اسال صديقي لماذا لم يدافع عني عندما كتب نادر جبلي حرفيا – كامل عباس حاقد وموتور وكذاب . أو عندما كتب عضو مركزية عن رياض الترك حتى اللحظة قائلا : الله يشفيك الله يعافيك يا ابو فريد . ورديت عليه بالقول: الأستاذ شيخ بن شيخ ودعواته مستجابة ولذلك أتمنى منه ان يكثر لي من الدعاء من اجل الشفاء من مرضنا النفسي, وماذا أكتب عن المقبور ميشيل كيلو ونائبه ايمن عبد النور الذي طلب مني على الخاص ان اخبره عن اسم ضابط المخابرات الذي كتب لي البوست ؟ نعم انا عميل ولكنني بقيت هذ الشهر خمسة ايام من دون القدرة على تناول حبة تونسوكارد للضغط ليس لأنها غير متوفرة في الصيدليات بل لأنني صدقا لم استطع توفير ثمنها , اما المقبور فكان يسكن في فيلا داخل باريس بفضل صديقه الأمير القطري من اصل فلسطيني عزمي بشارة وهو المناضل وانا العميل ان معانتي مع الماركسيين المتشددين فاقت كل حدود من انصار المعارضة السورية والذي لامني أحدهم بشكل موارب على رفعي لمحمد رسول الله كمناضل في التاريخ الى منزلة ماركس مع انني احترم الرجلان كمناضلين كبيرين في التاريخ لكل منهما زمانه ومكانه انا أسال هذا المتطرف الذي اورد حديثا عن رسول الله -وبهذه اللحظة التاريخية- يتّهم محمدا بارساله رجلا من أتباعه ليقتل معارضة له في فراشها وبجانب طفلها , اليس في ذلك اهانة لشعور ملايين المسلمين مع اقراري بحقه في وجهة نظره, لكن لماذا يثور عليّ بهذه الطريقة كوني ادافع عن العنف الاسلامي وهو وانصاره الماركسيين يتبنون العنف العاري ولكن الثوري !!!!!!! : اخلص الى النتيجة ردا على صديقينعم انا اكره الماركسيين الذين يمنعون نشر كتاباتي لأنها غير مترابطة ولا تدور حول فكرة واحدة وهي كذلك حقانعم انا اكره كل ماركسي ما يزال يتّهم أي لبرالي مثلي بانه خادم مطيع للأمبريالية والصهيونية وما اكثرهم في مدينتي واجدان الدولة السورية بكل تاريخها أنصفت اللبراليين أكثر من الماركسيين المتشددين للحديث صلة ......
#اكره
#الماركسيين
#يصفني
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761953
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟!! (1)حقيقة أثارني مؤخرا الذي جرى لي مع عشرة ماركسيين ارسلت لهم ما اسميه الدفقة الأولى من مقال حمل عنوان – النهاية السعيدة للعبة الأمم – وكنت ولا ازال أظن انه هام قبل اللعب من بايدن خلال زيارته المرتقبة من جديد . فوجئت بان العشرة الماركسيين بمن فيهم الموالي والمعارض تجاهلوا كليا رسالتي مع انني تأكدت انهم شاهدوها من الكومبيوتر. بالطبع يمكن ان يجد المرء عذرا نوعا ما للماركسيين الموالين للسلطة في مدينتي خوفا من مساءلتهم ولكن ما هو عذر الآخرين الماركسيين المتشددين وهم خارج سوريا سوى الغيرة ؟؟ لقد قمت بحذف تسعة منهم عن صفحتي اما العاشر فلم احذفه رغم انه الأقسى عليّ كونه اتهمني بانني اشخصن الأمور , احب ان اقول له هنا : هناك فرق كبير بين الشخصنة والحساسية , اعترف انني أحمل بنية عصبية حسية نزقة ولكنني لم اكن يوما مع الشخصنة واتهامه لي غير صحيح . لكن أنا اسال صديقي لماذا لم يدافع عني عندما كتب نادر جبلي حرفيا – كامل عباس حاقد وموتور وكذاب . أو عندما كتب عضو مركزية عن رياض الترك حتى اللحظة قائلا : الله يشفيك الله يعافيك يا ابو فريد . ورديت عليه بالقول: الأستاذ شيخ بن شيخ ودعواته مستجابة ولذلك أتمنى منه ان يكثر لي من الدعاء من اجل الشفاء من مرضنا النفسي, وماذا أكتب عن المقبور ميشيل كيلو ونائبه ايمن عبد النور الذي طلب مني على الخاص ان اخبره عن اسم ضابط المخابرات الذي كتب لي البوست ؟ نعم انا عميل ولكنني بقيت هذ الشهر خمسة ايام من دون القدرة على تناول حبة تونسوكارد للضغط ليس لأنها غير متوفرة في الصيدليات بل لأنني صدقا لم استطع توفير ثمنها , اما المقبور فكان يسكن في فيلا داخل باريس بفضل صديقه الأمير القطري من اصل فلسطيني عزمي بشارة وهو المناضل وانا العميل ان معانتي مع الماركسيين المتشددين فاقت كل حدود من انصار المعارضة السورية والذي لامني أحدهم بشكل موارب على رفعي لمحمد رسول الله كمناضل في التاريخ الى منزلة ماركس مع انني احترم الرجلان كمناضلين كبيرين في التاريخ لكل منهما زمانه ومكانه انا أسال هذا المتطرف الذي اورد حديثا عن رسول الله -وبهذه اللحظة التاريخية- يتّهم محمدا بارساله رجلا من أتباعه ليقتل معارضة له في فراشها وبجانب طفلها , اليس في ذلك اهانة لشعور ملايين المسلمين مع اقراري بحقه في وجهة نظره, لكن لماذا يثور عليّ بهذه الطريقة كوني ادافع عن العنف الاسلامي وهو وانصاره الماركسيين يتبنون العنف العاري ولكن الثوري !!!!!!! : اخلص الى النتيجة ردا على صديقينعم انا اكره الماركسيين الذين يمنعون نشر كتاباتي لأنها غير مترابطة ولا تدور حول فكرة واحدة وهي كذلك حقانعم انا اكره كل ماركسي ما يزال يتّهم أي لبرالي مثلي بانه خادم مطيع للأمبريالية والصهيونية وما اكثرهم في مدينتي واجدان الدولة السورية بكل تاريخها أنصفت اللبراليين أكثر من الماركسيين المتشددين للحديث صلة ......
#اكره
#الماركسيين
#يصفني
#الأصدقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761953
الحوار المتمدن
كامل عباس - هل أنا اكره الماركسيين كما يصفني أحد الأصدقاء ؟؟!!