محمود الصباغ : رسالة إلى أصدقائي البيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكنني لم أر في ما أذكر رجلاً أسود يشغل لدينا منصب وزير. مع أني أبلغ خمسين سنة من العمر وتوالت عليّ حكومات عديدة. نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكن السود والعرب يشكّلون الأغلبية الساحقة من نزلاء السجون.نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكنني أنشر كتبي منذ 25 سنة ومع ذلك لم يستجوبني خلال هذه الفترة كلها سوى صحافي أسود وحيد. وصوّرتني امرأة وحيدة أصولها جزائرية. نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكن آخر مرة رفض نادل أن يقدم لي المشروب في الفضاء الخارجي من المقهى كنت برفقة عربي. وآخر مرة طلب رجال السلطة هويتي كنت برفقة عربي. وآخر مرة كاد الشخص الذي كنت أنتظره أن يصل بعد مرور القطار لأنه كان يخضع لفحص هوية داخل المحطة، كان هذا الشخص أسود.لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن الأمهات اللواتي شاهدناهن خلال الحجر يتعرضن لضربات الصاعق الكهربائي بذريعة عدم توفرهن على ورقة الخروج التي يستصدرها الناس ذاتيا، لم يكن من ذوات البشرة البيضاء، وكن من سكان الأحياء الشعبية. بينما شوهدنا نحن ذوات البشرة البيضاء خلال هذا الحجر ونحن نمارس الركض أو نتسوق في المقاطعة السابعة. لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن عندما أُعلِن بأن معدل الوفيات في حي سين سان دوني Seine Saint Denis هو أعلى بستين مرة من المعدل الوطني، لم نقابل ذلك بشيء من عدم الاكتراث فقط وإنما سمحنا لأنفسنا أن يهمس بعضنا للآخر: "ذلك لأنهم لا يلتزمون جيداً بقواعد الحجر".أكاد أسمع دوي التغريدات المأجورة تعبر ساخطة عن إحساسها بالإهانة كما تفعل ذلك في كل مرة ينبري فيها أحد الأصوات ليقول كلاماً يخرج عن خانة البروباغندا الرسمية: "يا للفظاعة، ولكن لماذا كل هذا العنف؟".وكأن العنف ليس هو ما جرى يوم 19 يوليو 2016. وكأن العنف لم يكن احتجاز إخوان آسا تراوري Assa Traoré. في ذلك اليوم (كان يوم ثلاثاء)، شاركت لأول مرة في حياتي بتجمع سياسي ضم أكثر من 80000 شخص ونظمه فريق من غير البيض. ولم تكن تلك الجماهير عنيفة. وفي يوم الثاني من يونيو/ حزيران 2020، تحولت آسا تراوري بالنسبة لي إلى أنتيجون Antigone جديدة. ولكن هذه الأنتيجون ترفض أن تدفن حية بعد أن قالت "لا". أنتيجون لم تعد وحدها. لقد تشكلت جيوش لتناصرها. إن الجماهير تهتف: "العدالة لآداما". وحين يقول هؤلاء الشباب بأن مجرد رؤيتك للشرطة ترعبك إذا كنت عربياً أو أسود فهم يعرفون حق المعرفة ماهية ما يقولونه: إنهم يقولون الحقيقة. يقولون الحقيقة ويطالبون بالعدالة. أمسكت آسا تراوري مكبر الصوت وتوجهت إلى من حضروا قائلة "إن اسمكم قد دخل التاريخ". ولم تهتف لها الجماهير لما تتمتع به من كاريزما ولا لكونها تبدو جذابة في الصور. الجماهير تهتف لها لأن القضية عادلة. العدالة لآداما وأيضاً لكل من لا يحمل البشرة البيضاء. ونحن البيض نهتف مرددين الشعار نفسه ونعرف بأن من العار ألا يشعر المرء بالخزي لأن الأوضاع في سنة 2020 ما زالت تستدعي منا أن نردد مثل هذه الشعارات. العار هو أقل ما يمكن.أنا بيضاء. وأغادر بيتي كل يوم من دون أن أحمل معي الأوراق الرسمية. أمثالي لا يرجعون للمنزل إلا إذا نسوا بطاقتهم البنكية. المدينة تقول لي بأنني هنا في بلدي. إن بيضاء مثلي يمكن لها - خارج فترة الجائحة - أن تتنقل كما يحلو لها في المدينة من دون حتى أن تلحظ أماكن وجود الشرطة. وأنا على يقين بأن الدنيا ستقوم ولن تقعد إذا ما جلس على ظهري ثلاثة من أفراد الشرطة وخنقوني حتى الموت. إن الامتياز هو أن تكون لديك القدرة على الاختيار بين التفكير في وضعيتك أو نسيانها. لقد ولدت بيضاء مثلما ولد البعض رجالاً. لا يمكنني ......
#رسالة
#أصدقائي
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681661
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكنني لم أر في ما أذكر رجلاً أسود يشغل لدينا منصب وزير. مع أني أبلغ خمسين سنة من العمر وتوالت عليّ حكومات عديدة. نحن في فرنسا لسنا عنصريين ولكن السود والعرب يشكّلون الأغلبية الساحقة من نزلاء السجون.نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكنني أنشر كتبي منذ 25 سنة ومع ذلك لم يستجوبني خلال هذه الفترة كلها سوى صحافي أسود وحيد. وصوّرتني امرأة وحيدة أصولها جزائرية. نحن في فرنسا لسنا عنصريين، ولكن آخر مرة رفض نادل أن يقدم لي المشروب في الفضاء الخارجي من المقهى كنت برفقة عربي. وآخر مرة طلب رجال السلطة هويتي كنت برفقة عربي. وآخر مرة كاد الشخص الذي كنت أنتظره أن يصل بعد مرور القطار لأنه كان يخضع لفحص هوية داخل المحطة، كان هذا الشخص أسود.لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن الأمهات اللواتي شاهدناهن خلال الحجر يتعرضن لضربات الصاعق الكهربائي بذريعة عدم توفرهن على ورقة الخروج التي يستصدرها الناس ذاتيا، لم يكن من ذوات البشرة البيضاء، وكن من سكان الأحياء الشعبية. بينما شوهدنا نحن ذوات البشرة البيضاء خلال هذا الحجر ونحن نمارس الركض أو نتسوق في المقاطعة السابعة. لسنا عنصريين في فرنسا، ولكن عندما أُعلِن بأن معدل الوفيات في حي سين سان دوني Seine Saint Denis هو أعلى بستين مرة من المعدل الوطني، لم نقابل ذلك بشيء من عدم الاكتراث فقط وإنما سمحنا لأنفسنا أن يهمس بعضنا للآخر: "ذلك لأنهم لا يلتزمون جيداً بقواعد الحجر".أكاد أسمع دوي التغريدات المأجورة تعبر ساخطة عن إحساسها بالإهانة كما تفعل ذلك في كل مرة ينبري فيها أحد الأصوات ليقول كلاماً يخرج عن خانة البروباغندا الرسمية: "يا للفظاعة، ولكن لماذا كل هذا العنف؟".وكأن العنف ليس هو ما جرى يوم 19 يوليو 2016. وكأن العنف لم يكن احتجاز إخوان آسا تراوري Assa Traoré. في ذلك اليوم (كان يوم ثلاثاء)، شاركت لأول مرة في حياتي بتجمع سياسي ضم أكثر من 80000 شخص ونظمه فريق من غير البيض. ولم تكن تلك الجماهير عنيفة. وفي يوم الثاني من يونيو/ حزيران 2020، تحولت آسا تراوري بالنسبة لي إلى أنتيجون Antigone جديدة. ولكن هذه الأنتيجون ترفض أن تدفن حية بعد أن قالت "لا". أنتيجون لم تعد وحدها. لقد تشكلت جيوش لتناصرها. إن الجماهير تهتف: "العدالة لآداما". وحين يقول هؤلاء الشباب بأن مجرد رؤيتك للشرطة ترعبك إذا كنت عربياً أو أسود فهم يعرفون حق المعرفة ماهية ما يقولونه: إنهم يقولون الحقيقة. يقولون الحقيقة ويطالبون بالعدالة. أمسكت آسا تراوري مكبر الصوت وتوجهت إلى من حضروا قائلة "إن اسمكم قد دخل التاريخ". ولم تهتف لها الجماهير لما تتمتع به من كاريزما ولا لكونها تبدو جذابة في الصور. الجماهير تهتف لها لأن القضية عادلة. العدالة لآداما وأيضاً لكل من لا يحمل البشرة البيضاء. ونحن البيض نهتف مرددين الشعار نفسه ونعرف بأن من العار ألا يشعر المرء بالخزي لأن الأوضاع في سنة 2020 ما زالت تستدعي منا أن نردد مثل هذه الشعارات. العار هو أقل ما يمكن.أنا بيضاء. وأغادر بيتي كل يوم من دون أن أحمل معي الأوراق الرسمية. أمثالي لا يرجعون للمنزل إلا إذا نسوا بطاقتهم البنكية. المدينة تقول لي بأنني هنا في بلدي. إن بيضاء مثلي يمكن لها - خارج فترة الجائحة - أن تتنقل كما يحلو لها في المدينة من دون حتى أن تلحظ أماكن وجود الشرطة. وأنا على يقين بأن الدنيا ستقوم ولن تقعد إذا ما جلس على ظهري ثلاثة من أفراد الشرطة وخنقوني حتى الموت. إن الامتياز هو أن تكون لديك القدرة على الاختيار بين التفكير في وضعيتك أو نسيانها. لقد ولدت بيضاء مثلما ولد البعض رجالاً. لا يمكنني ......
#رسالة
#أصدقائي
#البيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681661
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - رسالة إلى أصدقائي البيض
علي شاكر : أصدقائي وخداع التّورية
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر من المعلوم_ بلاغيّاً_ أنَّ فنَّ التّوراة جنسٌ أدبيٌّ، يستخدمهُ الشعراء؛ لتقريب البعيد، وإبعاد القريب عن ذهن السّامع يعني: إيهامه خلاف ما يتصوّرهُ السّامع، إمّا خوفاً من بطش السّلاطين في حينها، أو إثارة الذهن، أو خوفاً من العرف الاجتماعي الّذي يعيش فيه، خاصّةً عندما يحبُّ امرأةً ما، ويحاول أنْ يصل لمبتغاه منها. لكن جرُّ هذا الفنِّ على حياة الناس العاديين، وحتّى المثقّفين فهنا الكارثة الكُبرى !.أقرب صديق لك_ وهذهِ معاناتي المستمرة معهم_ لا تعرفُ منهُ ما يريد، وما يقصدهُ الّا إذا كنتَ فَطِناً تعرف طرق المكر، والخداع، وتضليل الفكرة، فلابدَّ أن تكون خبيراً ذا فطنة، والّا فهم يُمضون خداعهم عليك من تحت قدميك،وهم يبتسِمون!. تصوّر _جملة من أصدقائي_ تذهب لزيارتهم، أو حتّى تتّصل بهم، أو تراسلهم بموضوعٍ ما، يُخفي عليك ما يريد كإنْ يبعثُ أحدا من أولاده، أو إخوته ليُخبرك أنّهُ ليس هنا، فأنتَ عندما تسمع تعرف أنّهُ ليس هنا حقاً. لكن لو كنتَ (ثعلباً ماكراً)، لعرفتَ أنْ هؤلاءِ وأباهم( مُخادعون)! فهما استخدما لصرفك عنهم( فنَّ التَّورية)، فقول ابنه لك: ليس هنا والدي يقصد منهُ أنّهُ (ليس هنا بقربنا)، أمّا_ مثلاً _فهو في أحد أركان البيت موجود قطعاً، لكنّهُ أراد صرفك عن (وجهه الجميل)! فتَورّى لك بابنه المدلّل، وأنتَ لا تجد نفسك الّا ساكتاً خوف إحراجه، فتنصرف متأسفاً، لا تلوي على شيء! أمّا مصيبة جملة من أصدقائي المثقّفين فهي كبيرة! فهم يدّعون أنّهُم مطالعون لكلِّ كتاب تذكرهُ أمامهُم فتصيبك الدّهشة لما يقولون! لكن لو كنتَ حقاً ذكيًّا، وخبيراً بفكّ طلاسم قصدهِم، لعرفتَ أنّهُم يضحكون عليك _كما حصل معي_ فعندما سألتُ جملة ً منهم قائلاً: أقرأتَم هذا الكتاب نور عيوني ؟ أجابني أحدهم قائلا: بلى، جيّد وهذا؟ قال : أيوجد مثقّفٌ لا يقرأه؟! هذا مثل صلاة الصبح واجب عيني!. لكن صديقي العزيز يريدُ أن يوهمني؛ حتّى يحصل على مبتغاه بإعجابه إيّايفقولهُ لي: نعم قرأتُ هذا الكتاب قطعاً يقصدُ :المعنى القريب إلى ذهني، وهو أنْهُ قرأ الكتاب من الصّفحة الأولى، وصولاً إلى الفهارس، لكن المعنى العميق، والّذي أخفاه عليّ للإعجاب، ولمآربه الأُخُر، هو أنّهُ قرأ عنوان الكتاب فقط، والّذي تصوّره لحظة نطقي به، لكنّهُ ادّع خلاف واقعه، وكان يعتقد أنّي غير حاذق باكتشاف هكذا توريات، وخداعات! حبّي له يمنعني من مصارحته فأستحي، وأخجل جدًّا أنْ أقول له: لماذا أوهمتني هكذا؟ ألا يعدُّ هذا خيانة لأمانتك العلميّة في نقل أيّ معلومة لي؟ أكتفي بالصمت حياءً ليس غير! :لو رايد عشرتي وياك حجي الجذب لا تِطْرِيأدَوْر إعله الصّدگ يا ناس ضاع وبعد وين ألگي ......
#أصدقائي
#وخداع
#التّورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699636
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر من المعلوم_ بلاغيّاً_ أنَّ فنَّ التّوراة جنسٌ أدبيٌّ، يستخدمهُ الشعراء؛ لتقريب البعيد، وإبعاد القريب عن ذهن السّامع يعني: إيهامه خلاف ما يتصوّرهُ السّامع، إمّا خوفاً من بطش السّلاطين في حينها، أو إثارة الذهن، أو خوفاً من العرف الاجتماعي الّذي يعيش فيه، خاصّةً عندما يحبُّ امرأةً ما، ويحاول أنْ يصل لمبتغاه منها. لكن جرُّ هذا الفنِّ على حياة الناس العاديين، وحتّى المثقّفين فهنا الكارثة الكُبرى !.أقرب صديق لك_ وهذهِ معاناتي المستمرة معهم_ لا تعرفُ منهُ ما يريد، وما يقصدهُ الّا إذا كنتَ فَطِناً تعرف طرق المكر، والخداع، وتضليل الفكرة، فلابدَّ أن تكون خبيراً ذا فطنة، والّا فهم يُمضون خداعهم عليك من تحت قدميك،وهم يبتسِمون!. تصوّر _جملة من أصدقائي_ تذهب لزيارتهم، أو حتّى تتّصل بهم، أو تراسلهم بموضوعٍ ما، يُخفي عليك ما يريد كإنْ يبعثُ أحدا من أولاده، أو إخوته ليُخبرك أنّهُ ليس هنا، فأنتَ عندما تسمع تعرف أنّهُ ليس هنا حقاً. لكن لو كنتَ (ثعلباً ماكراً)، لعرفتَ أنْ هؤلاءِ وأباهم( مُخادعون)! فهما استخدما لصرفك عنهم( فنَّ التَّورية)، فقول ابنه لك: ليس هنا والدي يقصد منهُ أنّهُ (ليس هنا بقربنا)، أمّا_ مثلاً _فهو في أحد أركان البيت موجود قطعاً، لكنّهُ أراد صرفك عن (وجهه الجميل)! فتَورّى لك بابنه المدلّل، وأنتَ لا تجد نفسك الّا ساكتاً خوف إحراجه، فتنصرف متأسفاً، لا تلوي على شيء! أمّا مصيبة جملة من أصدقائي المثقّفين فهي كبيرة! فهم يدّعون أنّهُم مطالعون لكلِّ كتاب تذكرهُ أمامهُم فتصيبك الدّهشة لما يقولون! لكن لو كنتَ حقاً ذكيًّا، وخبيراً بفكّ طلاسم قصدهِم، لعرفتَ أنّهُم يضحكون عليك _كما حصل معي_ فعندما سألتُ جملة ً منهم قائلاً: أقرأتَم هذا الكتاب نور عيوني ؟ أجابني أحدهم قائلا: بلى، جيّد وهذا؟ قال : أيوجد مثقّفٌ لا يقرأه؟! هذا مثل صلاة الصبح واجب عيني!. لكن صديقي العزيز يريدُ أن يوهمني؛ حتّى يحصل على مبتغاه بإعجابه إيّايفقولهُ لي: نعم قرأتُ هذا الكتاب قطعاً يقصدُ :المعنى القريب إلى ذهني، وهو أنْهُ قرأ الكتاب من الصّفحة الأولى، وصولاً إلى الفهارس، لكن المعنى العميق، والّذي أخفاه عليّ للإعجاب، ولمآربه الأُخُر، هو أنّهُ قرأ عنوان الكتاب فقط، والّذي تصوّره لحظة نطقي به، لكنّهُ ادّع خلاف واقعه، وكان يعتقد أنّي غير حاذق باكتشاف هكذا توريات، وخداعات! حبّي له يمنعني من مصارحته فأستحي، وأخجل جدًّا أنْ أقول له: لماذا أوهمتني هكذا؟ ألا يعدُّ هذا خيانة لأمانتك العلميّة في نقل أيّ معلومة لي؟ أكتفي بالصمت حياءً ليس غير! :لو رايد عشرتي وياك حجي الجذب لا تِطْرِيأدَوْر إعله الصّدگ يا ناس ضاع وبعد وين ألگي ......
#أصدقائي
#وخداع
#التّورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699636
الحوار المتمدن
علي شاكر - أصدقائي وخداع التّورية!
مقداد مسعود : يمشون على الهواء : أصدقائي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يمشون على الهواء : أصدقائي.. (القسوة ُ وافرة ٌ فينا)الإنسان يفكّر : صهيلاً وصليلاًثم : بالمدفع والرأس النووي : يفكّر.يحممُ الأرضَ بعطرِ التفاح وبعدوى عابرة القاراتويدسُ بذواكرِنا أفلام الرعب.يفجرّ بحراً ويتهم الإعصار يفترس هيروشيما ذريا ويسمونه واجبا وطنياومن كلِ حدبٍ وصوبٍ يستحلبون بصرتناالإنسانُ رحوم ٌ بكل البشرية يعزيّ ويبكي ويناصر ويحرّضعبر زجاج ٍ مضيءويهجمُ البيوتَ ميدانياً.كل القسوةِ وافرة ٌ فيناكل قسوتِنا دسسناها في رحمِها ومهدِنا وسريرنا الأخيرالأملُ الوحيدُ : ليس لنا سيأتون بمركباتهم من الأعاليوتتحرر منّا(بنسلين )قصيدة مشطورةالنهارات ُ : صخورٌ من الملحقدمي ترتقيهاوعيني : يشرئبها غيمٌ يكادُ يتهاطلإذا ما أجهشتْ غيمة ٌ بالبكاءسأذوبُ مع الملحِ في قطرةِ ماءولا يصلي عليّ المساء.النهاراتُصخور أرتقيهاصخرة ًصخرة ًيتقافز الصخرُكالماعز الجبليمتى تنوشُ قدمي ملامح َ ليل ٍ رزينْأيّ الحكايات تزملُ حلمي ليعود دفيئا؟مَن يستعمَلكَ الآن : أيها البنسلين..؟!(فجوة )أطللت ُ مِن سياج الطابق الأخيرأبصرت ُ الناسَ أسماكاًتلبط ُ في شبَكِ الصياديننزلتُ إلى الشارعرأيتُ حصانا معصوب العينينيطوف ُ حول الساقيه ْأين الفجوة ُ في المشهد؟وأين عقوق القافيه ْ؟(خاتم )أستطالت تأملاتك في قفص سمك الزينةفخفتُ عليك من الغرق أنا ما تأملتُتمريت ُ بحثا عن خاتم ٍ لم تبتلعه ُ الأسماكولا توارى بين ألوان الحصىولا غادر هذا القفص(مجرفة صغيرة)أستعيرُ هيئة َ عالم ٍ من علماء المستحثاتوبِلا مرقاب أعاين ُ الحدثَلن أستعمل ُ مجرفة ً صغيرة ًولا قاشطة ًومثلما يزيح ُ عالم المستحثاتغبارَ الصخورِ عن الصخورفأنا : بمرآة ٍ كبيرةٍ أسندها على صدريوبكفين معقوفين على حافة المرآة السفلىسأزيلُ ضبابا تراكم على الحدثبشمسِ ظهيرةِ صيف ٍتعكسُ المرآة َ على ما جرى(صخرة ٌ)أغلبهم يتغنى بهاوهي تلهو بناتراقصنا وهي تنضو الغلائل والوشاحهل السرُ في خلخالها الفضي؟: صخرة ٌ مصفرة ٌ يخففها النهار الحيوتشتد أزرقاقا عندما يأتي الدلوكفيصيبنا خدرٌ سريعٌالجمعُ نوّمٌ كلهمالشخيرُ علاوالمصير أرتطمولم يشعروا بالألموحارسهم : ثملُيتغنى بهاوهي تلهو بناوتلهو بها الأخيلة ُ(هضائم)أيرضيك أن يكون قوت ُ الناس مِن الهضيمة ؟ها نحن يتهضّمناالمتحصنون بزجاجٍ معتمٍالمدمنون على إسراف فاحشينطون َعلى غش ٍوفي كل جوارحهم: نفوذٍ في المعاصي.يخذلون َ الملهوفتقودهم شكاسة ُ الخُلُق ِإلى الإصرار على المأثموتعاطي الكُلفَة َيعاضدون الذين يتهضمون َ: السائل َ والمعوّز والواقفين بين نقصيّ : نستحق / نستوجبنتوسلك : أن تجزل..إنّا لا نترك الشكرّ َ لمن أجزلَ العارفة َ نحن من أولئك الذين أوجبت إجابتهم : أنرْ بوسِعك هذا النفق وّسعه ُ رحمة ً وحبوراً ......
#يمشون
#الهواء
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703911
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يمشون على الهواء : أصدقائي.. (القسوة ُ وافرة ٌ فينا)الإنسان يفكّر : صهيلاً وصليلاًثم : بالمدفع والرأس النووي : يفكّر.يحممُ الأرضَ بعطرِ التفاح وبعدوى عابرة القاراتويدسُ بذواكرِنا أفلام الرعب.يفجرّ بحراً ويتهم الإعصار يفترس هيروشيما ذريا ويسمونه واجبا وطنياومن كلِ حدبٍ وصوبٍ يستحلبون بصرتناالإنسانُ رحوم ٌ بكل البشرية يعزيّ ويبكي ويناصر ويحرّضعبر زجاج ٍ مضيءويهجمُ البيوتَ ميدانياً.كل القسوةِ وافرة ٌ فيناكل قسوتِنا دسسناها في رحمِها ومهدِنا وسريرنا الأخيرالأملُ الوحيدُ : ليس لنا سيأتون بمركباتهم من الأعاليوتتحرر منّا(بنسلين )قصيدة مشطورةالنهارات ُ : صخورٌ من الملحقدمي ترتقيهاوعيني : يشرئبها غيمٌ يكادُ يتهاطلإذا ما أجهشتْ غيمة ٌ بالبكاءسأذوبُ مع الملحِ في قطرةِ ماءولا يصلي عليّ المساء.النهاراتُصخور أرتقيهاصخرة ًصخرة ًيتقافز الصخرُكالماعز الجبليمتى تنوشُ قدمي ملامح َ ليل ٍ رزينْأيّ الحكايات تزملُ حلمي ليعود دفيئا؟مَن يستعمَلكَ الآن : أيها البنسلين..؟!(فجوة )أطللت ُ مِن سياج الطابق الأخيرأبصرت ُ الناسَ أسماكاًتلبط ُ في شبَكِ الصياديننزلتُ إلى الشارعرأيتُ حصانا معصوب العينينيطوف ُ حول الساقيه ْأين الفجوة ُ في المشهد؟وأين عقوق القافيه ْ؟(خاتم )أستطالت تأملاتك في قفص سمك الزينةفخفتُ عليك من الغرق أنا ما تأملتُتمريت ُ بحثا عن خاتم ٍ لم تبتلعه ُ الأسماكولا توارى بين ألوان الحصىولا غادر هذا القفص(مجرفة صغيرة)أستعيرُ هيئة َ عالم ٍ من علماء المستحثاتوبِلا مرقاب أعاين ُ الحدثَلن أستعمل ُ مجرفة ً صغيرة ًولا قاشطة ًومثلما يزيح ُ عالم المستحثاتغبارَ الصخورِ عن الصخورفأنا : بمرآة ٍ كبيرةٍ أسندها على صدريوبكفين معقوفين على حافة المرآة السفلىسأزيلُ ضبابا تراكم على الحدثبشمسِ ظهيرةِ صيف ٍتعكسُ المرآة َ على ما جرى(صخرة ٌ)أغلبهم يتغنى بهاوهي تلهو بناتراقصنا وهي تنضو الغلائل والوشاحهل السرُ في خلخالها الفضي؟: صخرة ٌ مصفرة ٌ يخففها النهار الحيوتشتد أزرقاقا عندما يأتي الدلوكفيصيبنا خدرٌ سريعٌالجمعُ نوّمٌ كلهمالشخيرُ علاوالمصير أرتطمولم يشعروا بالألموحارسهم : ثملُيتغنى بهاوهي تلهو بناوتلهو بها الأخيلة ُ(هضائم)أيرضيك أن يكون قوت ُ الناس مِن الهضيمة ؟ها نحن يتهضّمناالمتحصنون بزجاجٍ معتمٍالمدمنون على إسراف فاحشينطون َعلى غش ٍوفي كل جوارحهم: نفوذٍ في المعاصي.يخذلون َ الملهوفتقودهم شكاسة ُ الخُلُق ِإلى الإصرار على المأثموتعاطي الكُلفَة َيعاضدون الذين يتهضمون َ: السائل َ والمعوّز والواقفين بين نقصيّ : نستحق / نستوجبنتوسلك : أن تجزل..إنّا لا نترك الشكرّ َ لمن أجزلَ العارفة َ نحن من أولئك الذين أوجبت إجابتهم : أنرْ بوسِعك هذا النفق وّسعه ُ رحمة ً وحبوراً ......
#يمشون
#الهواء
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703911
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - يمشون على الهواء : أصدقائي
غسان صابور : ربي احمني من أصدقائي...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ربــي احــمــنــي مـن اصــدقــائــي...ربي احمني من أصدقائي.. أما أعدائي.. فأنا أهتم بهم (ساحبا سيفه)..."الإمام علي" بعد عدة عقود من عمري.. وتجاربي الوجودية.. على دروب الحياة المختلفة.. من الأمكنة والأزمنة.. واختلاف الأشخاص الذين التقيت معهم أزمنة مختلفة.. ساعات معدودة.. أو أياما أو أشهرا.. أو سنينا طويلة.. رغم اختلاف افكارنا وحاجاتنا وتجاربنا.. من تقارب.. او اختلاف وجودي وفلسفي.. أو سياسي... هذه اللقاءات البشرية المختلفة.. مع نساء ورجال حيثما عبرت.. سواء أيام فتوتي وشبابي.. بمختلف أمكنة صعبة.. بالمشرق.. ومن بدايات رجولتي بأوروبا.. حيث راجعت دراساتي ومدرستي وجامعات فلسفتي وقناعاتي.. ولقاءاتي من الصفر.. كولادة جديدة... ولكنني حيثما تنقلت بهذا العالم الجديد.. كنت دوما على دروب حياتي الجديدة.. التقي صدفة.. حلقات من السوريين.. تبحث عن معيشة (ولم أقل حياة) لها.. أو حلقات أخرى استقرت من أزمنة مختلفة.. قصيرة أو طويلة.. ولكنها حافظت على شروش مولدها.. عادات وتقاليد قرية او حارة مولدها.. بأشكالها الطبيعية والجذورية والجيناتية.. ولم تتقبل أي من صفات المكان الإيجابية والثقافية والعاداتية والوجودية المتطورة جدا.. حيث استقرت مع أولادها وأحفادها... وهذه الحلقات السورية المهجرية.. بقيت جزءا من تجاربي ودراساتي وكتاباتي.. وأؤكد هنا على جزئية هذه التجارب.. لأن الباقي أو ما تبقى حتى الآن.. والتي لم تكتمل.. رغم آلاف الدروس المجتمعية الأوروبية عامة.. والفرنسية خاصة.. بحور وآفاق طويلة.. لا يمكن حصرها.. لأنها متطورة... متغيرة.. متضاربة.. متعاكسة... وكل سنة منها تحتاج لدراسات جديدة.. ومواد دكتوراه أو بروفيسوراه كاملة...ومما لاحظته بالتجمعات السورية المختلفة.. بمدن أوروبية مختلفة... نقاط لقاءاتها المختلفة.. تبقى المطبخ السوري.. وتلونات تبولته ورقصة دبكته.. مع الغياب الكامل.. للقاءات السياسية أو الفكرية.. وغيات جميع روابطها.. جميعها بلا استثناء.. عن أبسط نشاط سياسي أو فكري أو فلسفي... عادة وطبيعة جيناتية أينما هاجروا أو رحلوا.. من السنوات العثمانية الطويلة الموروثة.. وفيما بعد.. ما سمي الاستقلال.. وزمن الوحدة القصيرة مع مصر ومخابراتها الرهيبة.. وما تلاها بعد الانفصال.. والبعث.. وما تلى من أيام رهيبة.. حتى أيامنا هذه من إرهاب ورعب وتفسخات.. لم تنته.. وموت وهجرات وضحايا... وما أحد يعرف حتى هذا المساء.. كيف أو متى سوف تنتهي... وما زلت أكتب عنه.. من وقت لآخر... لأنه جزء من معرفتي ودراستي العتيقة.. وبعض ذكريات فتوتي وشبابي المعتمة... ومع هذا لم أتوان خلال سنوات يائسة.. أن أنفخ بالجاليات السورية الموجودة هنا.. محاولات المشاركة بالحياة الفرنسية المحلية.. السياسية والوجودية... ولكن هذا جلب لي غالبا ابتعاد (بعض المعارف واللقاءات والأصدقاء) عني.. وانتقاداتهم وهمهماتهم ضدي.. وضد كتاباتي الملتزمة الصريحة...آمل من الآلهة.. ورغم فلسفاتي ومعتقداتي.. أن تحميني.. من أصدقائي...........***************ــ الــمــحــكــمــةمن جديد أكتب لأحدثكم عن هذه المحكمة..التي تحاكم صلاح عبد السلام وشركاءه الذين ساعدوه بعد المجزرة الباريسية بسنة 2015 التي أدت إلى مئات القتلى المدنيين نساء ورجالا وحتى أطفال وفتيان وفتيات.. أبرياء.. أبرياء يا بشر.. بأمسية باريسية حزينة.. حرب كاملة من دولة الخلافة الأسلامية.. قام بها شياب بلجيكيو وفرنسيو الجنسية ... ضد فرنسا.. نعم ضد فرنسا وشعبها وديمقراطيتها وحرياتها.. وعلمانيتها.. عملية حربية كاملة.. باسم دولة إرهابية.. كجنود لهذه الدولة الغر ......
#احمني
#أصدقائي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732467
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ربــي احــمــنــي مـن اصــدقــائــي...ربي احمني من أصدقائي.. أما أعدائي.. فأنا أهتم بهم (ساحبا سيفه)..."الإمام علي" بعد عدة عقود من عمري.. وتجاربي الوجودية.. على دروب الحياة المختلفة.. من الأمكنة والأزمنة.. واختلاف الأشخاص الذين التقيت معهم أزمنة مختلفة.. ساعات معدودة.. أو أياما أو أشهرا.. أو سنينا طويلة.. رغم اختلاف افكارنا وحاجاتنا وتجاربنا.. من تقارب.. او اختلاف وجودي وفلسفي.. أو سياسي... هذه اللقاءات البشرية المختلفة.. مع نساء ورجال حيثما عبرت.. سواء أيام فتوتي وشبابي.. بمختلف أمكنة صعبة.. بالمشرق.. ومن بدايات رجولتي بأوروبا.. حيث راجعت دراساتي ومدرستي وجامعات فلسفتي وقناعاتي.. ولقاءاتي من الصفر.. كولادة جديدة... ولكنني حيثما تنقلت بهذا العالم الجديد.. كنت دوما على دروب حياتي الجديدة.. التقي صدفة.. حلقات من السوريين.. تبحث عن معيشة (ولم أقل حياة) لها.. أو حلقات أخرى استقرت من أزمنة مختلفة.. قصيرة أو طويلة.. ولكنها حافظت على شروش مولدها.. عادات وتقاليد قرية او حارة مولدها.. بأشكالها الطبيعية والجذورية والجيناتية.. ولم تتقبل أي من صفات المكان الإيجابية والثقافية والعاداتية والوجودية المتطورة جدا.. حيث استقرت مع أولادها وأحفادها... وهذه الحلقات السورية المهجرية.. بقيت جزءا من تجاربي ودراساتي وكتاباتي.. وأؤكد هنا على جزئية هذه التجارب.. لأن الباقي أو ما تبقى حتى الآن.. والتي لم تكتمل.. رغم آلاف الدروس المجتمعية الأوروبية عامة.. والفرنسية خاصة.. بحور وآفاق طويلة.. لا يمكن حصرها.. لأنها متطورة... متغيرة.. متضاربة.. متعاكسة... وكل سنة منها تحتاج لدراسات جديدة.. ومواد دكتوراه أو بروفيسوراه كاملة...ومما لاحظته بالتجمعات السورية المختلفة.. بمدن أوروبية مختلفة... نقاط لقاءاتها المختلفة.. تبقى المطبخ السوري.. وتلونات تبولته ورقصة دبكته.. مع الغياب الكامل.. للقاءات السياسية أو الفكرية.. وغيات جميع روابطها.. جميعها بلا استثناء.. عن أبسط نشاط سياسي أو فكري أو فلسفي... عادة وطبيعة جيناتية أينما هاجروا أو رحلوا.. من السنوات العثمانية الطويلة الموروثة.. وفيما بعد.. ما سمي الاستقلال.. وزمن الوحدة القصيرة مع مصر ومخابراتها الرهيبة.. وما تلاها بعد الانفصال.. والبعث.. وما تلى من أيام رهيبة.. حتى أيامنا هذه من إرهاب ورعب وتفسخات.. لم تنته.. وموت وهجرات وضحايا... وما أحد يعرف حتى هذا المساء.. كيف أو متى سوف تنتهي... وما زلت أكتب عنه.. من وقت لآخر... لأنه جزء من معرفتي ودراستي العتيقة.. وبعض ذكريات فتوتي وشبابي المعتمة... ومع هذا لم أتوان خلال سنوات يائسة.. أن أنفخ بالجاليات السورية الموجودة هنا.. محاولات المشاركة بالحياة الفرنسية المحلية.. السياسية والوجودية... ولكن هذا جلب لي غالبا ابتعاد (بعض المعارف واللقاءات والأصدقاء) عني.. وانتقاداتهم وهمهماتهم ضدي.. وضد كتاباتي الملتزمة الصريحة...آمل من الآلهة.. ورغم فلسفاتي ومعتقداتي.. أن تحميني.. من أصدقائي...........***************ــ الــمــحــكــمــةمن جديد أكتب لأحدثكم عن هذه المحكمة..التي تحاكم صلاح عبد السلام وشركاءه الذين ساعدوه بعد المجزرة الباريسية بسنة 2015 التي أدت إلى مئات القتلى المدنيين نساء ورجالا وحتى أطفال وفتيان وفتيات.. أبرياء.. أبرياء يا بشر.. بأمسية باريسية حزينة.. حرب كاملة من دولة الخلافة الأسلامية.. قام بها شياب بلجيكيو وفرنسيو الجنسية ... ضد فرنسا.. نعم ضد فرنسا وشعبها وديمقراطيتها وحرياتها.. وعلمانيتها.. عملية حربية كاملة.. باسم دولة إرهابية.. كجنود لهذه الدولة الغر ......
#احمني
#أصدقائي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732467
الحوار المتمدن
غسان صابور - ربي احمني من أصدقائي...
ضياء الشكرجي : رسالة مفتوحة إلى أصدقائي الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي رســــالــــة مــــفــــتــــوحــــة إلــــى أصــــدقــــائــــي الــــشــــيــــوعــــيــــيــــنتحياتي للأصدقاء الأعزاء الرفاق الشيوعيين العراقيين.قبل كل شيء عليّ أن أوضح إن رسالتي هذه لا علاقة لها بالتجمع العلماني العراقي، الذي بادرت إلى إطلاق مشروع تأسيسه منذ نهاية 2019، والذي اقترن باسمي إلى حد كبير، بل هي رسالة شخصية مني أنا صديقكم الناقد ضياء الشكرجي، بحكم صداقتي الحميمة لفترة طويلة مع الكثير منكم منذ مطلع التسعينات، وعمل مشترك أيام تأسيس التيار الديمقراطي، ولما للحزب الشيوعي من تاريخ طويل في النضال السياسي في العراق، ولقناعتي بوجوب وجود حزب يساري عراقي ديمقراطي متجدد، رغم أني لست يساريا، كتيار مهم من التيارات السياسية الديمقراطية العلمانية الأساسية، التي يجب أن تكون فاعلة في العراق، لاسيما بعد تحقيق التغيير، لكني أتضامن مع اليسار في جنبته الإنسانية المتعلقة بالعدالة الاجتماعية، وألتقي معه في علمانيته، ولو التي تتجنبون استخدامها كمفردة ومصطلح سياسي.فضلت أن يكون توقيت إرسال رسالتي هذه بعد الانتخابات؛ هذه الرسالة التي لا أنطلق فيها من حساسية تجاه الحزب الشيوعي، كما الكثيرون الذي صعّدوا موقف النقد للحزب، كما إني لا أجامل ولا أحابي.الحزب الشيوعي العراقي، ككل الأحزاب السياسية ارتكب أخطاءً عليه مراجعتها بكل شجاعة، وممارسة للنقد الذاتي بدون مكابرة، فنقده الذاتي هو الذي يجعله كبيرا، وليس مواصلة التبرير للأخطاء.للحزب بكل تأكيد صفحاته الناصعة التي يكاد ينفرد بها، من حيث نضاله ضد النظام الملكي، الذي لم يكن بكل تأكيد أسوأ من الأنظمة التي تلته منذ 1958، وبالأخص فترتي حكم البعث في تجربة 1963 وتجربة 1968 لغاية 2003، لكن ربما كان من أهم الأسباب لتميّز الصراع بين الحزب والنظام الملكي في حدته هو الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي؛ الأول متمثلا فيما يتعلق الأمر بالعراق في تلك الفترة ببريطانيا الذي بقي النظام الملكي حتى بعد نهاية الانتداب قريبا من سياساتها، كما بقي يعتبر من مناطق نفوذها، والثاني متمثلا بالاتحاد السوڤ-;-ييتي الذي كان - وربما ما زال - الحزب الشيوعي العراقي يتخذه مثلا أعلى له، رغم ديكتاتوريته، وبقي يقف موقف الولاء المطلق له. مع هذا لا بد من تسجيل النضال الذي لم يعرف الاستكانة للحزب الشيوعي في تلك المرحلة، وصمود كوادره أمام السجون ووسائل التعذيب وإعدام العديد من قياداته.ثم تمتع الحزب الشيوعي بخاصية لم يتمتع بها مثله حزب آخر، وهو تنوع أعضائه قوميا ودينيا ومذهبيا، من حيث الخلفيات الاجتماعية، فكان فيه ذوو الخلفية الشيعية والسنية والمسيحية والمندائية والإيزيدية واليهودية، وكذلك كان فيه العرب والكرد وقوميات أخرى، ذلك كنتيجة حتمية لنهجه الأممي، وفلسفته المادية.ومما يجعل المرء يقف أمام تاريخ الحزب موقف الإعجاب والإكبار والاحترام، أن أكثر المبدعين من ملحنين ومغنين ومغنيات، وممثلين وممثلات، وكتاب وأدباء وشعراء، سواء بالشعر القريض أو الحر، أو الشعر الشعبي، كانوا من الشيوعيين.ثم كان موقف الحزب الشيوعي مشرفا من القضية الكردية، إذ وقف دائما مساندا وداعما لنضال الكرد، بل مشاركا فيه؛ ذلك النضال من أجل حقوقهم القومية ونضالهم ضد الأنظمة التي قمعتهم، ورفع مبكرا شعار «الديمقراطية للعراق والفيدرالية لكردستان».لكن الذي يؤخذ على الحزب الشيوعي أنه لم يكن يعتمد الديمقراطية، حاله حال حزب البعث، وغيره من أكثر الأحزاب العراقية وأحزاب المنطقة، فنموذجه الذي كان يقتدي به، كما مرت الإشارة إليه، كان الاتحاد السوڤ-;-ييتي وعموم دو ......
#رسالة
#مفتوحة
#أصدقائي
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734702
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي رســــالــــة مــــفــــتــــوحــــة إلــــى أصــــدقــــائــــي الــــشــــيــــوعــــيــــيــــنتحياتي للأصدقاء الأعزاء الرفاق الشيوعيين العراقيين.قبل كل شيء عليّ أن أوضح إن رسالتي هذه لا علاقة لها بالتجمع العلماني العراقي، الذي بادرت إلى إطلاق مشروع تأسيسه منذ نهاية 2019، والذي اقترن باسمي إلى حد كبير، بل هي رسالة شخصية مني أنا صديقكم الناقد ضياء الشكرجي، بحكم صداقتي الحميمة لفترة طويلة مع الكثير منكم منذ مطلع التسعينات، وعمل مشترك أيام تأسيس التيار الديمقراطي، ولما للحزب الشيوعي من تاريخ طويل في النضال السياسي في العراق، ولقناعتي بوجوب وجود حزب يساري عراقي ديمقراطي متجدد، رغم أني لست يساريا، كتيار مهم من التيارات السياسية الديمقراطية العلمانية الأساسية، التي يجب أن تكون فاعلة في العراق، لاسيما بعد تحقيق التغيير، لكني أتضامن مع اليسار في جنبته الإنسانية المتعلقة بالعدالة الاجتماعية، وألتقي معه في علمانيته، ولو التي تتجنبون استخدامها كمفردة ومصطلح سياسي.فضلت أن يكون توقيت إرسال رسالتي هذه بعد الانتخابات؛ هذه الرسالة التي لا أنطلق فيها من حساسية تجاه الحزب الشيوعي، كما الكثيرون الذي صعّدوا موقف النقد للحزب، كما إني لا أجامل ولا أحابي.الحزب الشيوعي العراقي، ككل الأحزاب السياسية ارتكب أخطاءً عليه مراجعتها بكل شجاعة، وممارسة للنقد الذاتي بدون مكابرة، فنقده الذاتي هو الذي يجعله كبيرا، وليس مواصلة التبرير للأخطاء.للحزب بكل تأكيد صفحاته الناصعة التي يكاد ينفرد بها، من حيث نضاله ضد النظام الملكي، الذي لم يكن بكل تأكيد أسوأ من الأنظمة التي تلته منذ 1958، وبالأخص فترتي حكم البعث في تجربة 1963 وتجربة 1968 لغاية 2003، لكن ربما كان من أهم الأسباب لتميّز الصراع بين الحزب والنظام الملكي في حدته هو الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي؛ الأول متمثلا فيما يتعلق الأمر بالعراق في تلك الفترة ببريطانيا الذي بقي النظام الملكي حتى بعد نهاية الانتداب قريبا من سياساتها، كما بقي يعتبر من مناطق نفوذها، والثاني متمثلا بالاتحاد السوڤ-;-ييتي الذي كان - وربما ما زال - الحزب الشيوعي العراقي يتخذه مثلا أعلى له، رغم ديكتاتوريته، وبقي يقف موقف الولاء المطلق له. مع هذا لا بد من تسجيل النضال الذي لم يعرف الاستكانة للحزب الشيوعي في تلك المرحلة، وصمود كوادره أمام السجون ووسائل التعذيب وإعدام العديد من قياداته.ثم تمتع الحزب الشيوعي بخاصية لم يتمتع بها مثله حزب آخر، وهو تنوع أعضائه قوميا ودينيا ومذهبيا، من حيث الخلفيات الاجتماعية، فكان فيه ذوو الخلفية الشيعية والسنية والمسيحية والمندائية والإيزيدية واليهودية، وكذلك كان فيه العرب والكرد وقوميات أخرى، ذلك كنتيجة حتمية لنهجه الأممي، وفلسفته المادية.ومما يجعل المرء يقف أمام تاريخ الحزب موقف الإعجاب والإكبار والاحترام، أن أكثر المبدعين من ملحنين ومغنين ومغنيات، وممثلين وممثلات، وكتاب وأدباء وشعراء، سواء بالشعر القريض أو الحر، أو الشعر الشعبي، كانوا من الشيوعيين.ثم كان موقف الحزب الشيوعي مشرفا من القضية الكردية، إذ وقف دائما مساندا وداعما لنضال الكرد، بل مشاركا فيه؛ ذلك النضال من أجل حقوقهم القومية ونضالهم ضد الأنظمة التي قمعتهم، ورفع مبكرا شعار «الديمقراطية للعراق والفيدرالية لكردستان».لكن الذي يؤخذ على الحزب الشيوعي أنه لم يكن يعتمد الديمقراطية، حاله حال حزب البعث، وغيره من أكثر الأحزاب العراقية وأحزاب المنطقة، فنموذجه الذي كان يقتدي به، كما مرت الإشارة إليه، كان الاتحاد السوڤ-;-ييتي وعموم دو ......
#رسالة
#مفتوحة
#أصدقائي
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734702
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - رسالة مفتوحة إلى أصدقائي الشيوعيين
عماد عبد اللطيف سالم : أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
كامل عباس : هل أنا أكره الماركسيين كما يصفني أحد أصدقائي الحلقة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس حقا أنا اكره الماركسيين امثال هؤلاء المذكورين في مواقفهم تجاه كتاباتي وهذه أدلتي مقدمة : لعب كتاب اصول الفلسفة الماركسية الذي قرأته بالصدفة بعد تخرجي من الجامعة الدور الأساسي في تغيير مجرى حياتي, لكنها صدفة تندرج ضمن قانون , لقد أحالني الكتاب الى عاشق ولهان مثل أي مراهق تعّرف على فتاة جميلة وزكية سلبت لبه . قادني ذلك العشق الى الحلقات الماركسية ومنها الى رابطة العمل الشيوعي وما تفرع عنها من ملاحقة وسجون لتنتهي مراهقتي السياسية عبر تلك التجربة المريرة وما فيها من مطاردة وسجون , ولتواتيني الشجاعة والمعرفة لأصبح لبراليا مكروها من أغلب رفاقي السابقين الذين لم يتعلموا من الفكر الماركسي سوى الغرور غير المحدود وعدم احترامهم للرأي الآخر . سأحاول في هذه الحلقة استعراض بعض من مواقف هؤلاء الماركسيين المغرورين من خلال مواقفهم تجاه أربعة محاولات لي في الكتابة ....................................................1- رواية نصف سنة من حياة ايوب كتبت الرواية في سجن صدنايا بين عامي 1988و 1990 لقد تحرّكت في مخيلتي- بعد مطالعات عديدة لروايات عالمية - شخوص كانت تقودني احيانا واحيانا اخرى أقودها , راقت لي اللعبة فهي تفسح لي في الانتقال على الورق خارج جدران السجن وتنسيني همومي فيه رغما عنهم .موضوع الرواية انساني بامتياز يطرح مسألة شائكة في عصرنا هي العلاقة بين الحب الجنسي والقانون الذي ينظم تلك العلاقة بين الجنسين فيعصرنا . الأمر لم يكن محسوما لديّ فأردت أن اثيره كعمل أدبي . وزّعت النسخة الأولى المكتوبة بخط يدي على كل رفاق السجن ماركسيين وغير ماركسيين واستقبلت كل ملاحظاتهم وصغتها ثانية . الطريف في الأمر ان كثيرا من رفاقي رفض قراءتها كونها تصدر عن شخص تساقط على درب النضال وترك الحزب لكن بعضهم قرأها ولم تعجبه لأنها لا تأخذ بوجهة نظر الشيوعيين في الادب الملتزمة والمعروفة بمسحتها التفاؤلية وواقعيتها الاشتراكية مثل رواية الام , اما من كان له صلة منهم في الأدب فقد عّبر عن رايه بكلمتين عالماشي : رواية فيها موضوع ما فيها صنعة : قدّمتها الى مدير السجن وطلبني في اليوم التالي ليعلن لي انه لم ينم حتى قرأها كلها وهو سيسمح بإخراجها كما طلبت في اول زيارة لتتم طباعتها . بعد خروجي من السجن قدّمتها بشكل نظامي الى الرقابة وسمحت لي بطبعها دون اعتراض وساعدني على تدقيقها ونشرها الأستاذ الفاضل الكبير- والماركسي ايضا ولكنه يحترم الرأي الآخر- عبد الحفيظ حافظ , نفدت النسخة الأولى ولم يقرؤها احد الا واعجبته و لكن لم يصدر أي تعليق عليها من رفاقي الماركسيين بل تجاهلوها كليا كما تجاهلوا اكل اعمالي لأنني خنت الحزب من وجهة نظرهم , في حين تناولوا عشرات الأعمال الأدبية الملتزمة لرفاق لهم بالتهليل والاشادة .لقد تناهى الى سمعي ان الأستاذ عبد الحفيظ لديه كرتونة مملوءة نسخ ,اكون شاكرا له لو أرسلها لي عبر شركة القدموس وعنواني معروف ورقم هاتفي هو 0412236947 واعتقد انه سيتحّملني ويعرف وضعي وشكرا له سلفا سواء ارسلها م لم يرسلها . 2- كتاب الناصرية نهضة ام سقوط ؟كان الكتاب عبارة عن نقد لمقالة منشورة في جريدة التجمع الوطني الديمقراطي أوائل هذا القرن رفضوا نشرها فتحّولت الى كتاب حملته الى لجنة الرقابة كي تعطيني موافقة على طباعته وفعلا سمحت لي بطباعته شرط حذف بعض الفقرات . لم يعجبني الحذف لكنني رأيت ان الرمد افضل من العمى. لم يكن لديّ أي امكانية لطباعته على نفقتي فانا مجرد مدنيا واعمل حارس في احدى المطاعم بأجر ضئيل, حملته الى الص ......
#أكره
#الماركسيين
#يصفني
#أصدقائي
#الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763614
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس حقا أنا اكره الماركسيين امثال هؤلاء المذكورين في مواقفهم تجاه كتاباتي وهذه أدلتي مقدمة : لعب كتاب اصول الفلسفة الماركسية الذي قرأته بالصدفة بعد تخرجي من الجامعة الدور الأساسي في تغيير مجرى حياتي, لكنها صدفة تندرج ضمن قانون , لقد أحالني الكتاب الى عاشق ولهان مثل أي مراهق تعّرف على فتاة جميلة وزكية سلبت لبه . قادني ذلك العشق الى الحلقات الماركسية ومنها الى رابطة العمل الشيوعي وما تفرع عنها من ملاحقة وسجون لتنتهي مراهقتي السياسية عبر تلك التجربة المريرة وما فيها من مطاردة وسجون , ولتواتيني الشجاعة والمعرفة لأصبح لبراليا مكروها من أغلب رفاقي السابقين الذين لم يتعلموا من الفكر الماركسي سوى الغرور غير المحدود وعدم احترامهم للرأي الآخر . سأحاول في هذه الحلقة استعراض بعض من مواقف هؤلاء الماركسيين المغرورين من خلال مواقفهم تجاه أربعة محاولات لي في الكتابة ....................................................1- رواية نصف سنة من حياة ايوب كتبت الرواية في سجن صدنايا بين عامي 1988و 1990 لقد تحرّكت في مخيلتي- بعد مطالعات عديدة لروايات عالمية - شخوص كانت تقودني احيانا واحيانا اخرى أقودها , راقت لي اللعبة فهي تفسح لي في الانتقال على الورق خارج جدران السجن وتنسيني همومي فيه رغما عنهم .موضوع الرواية انساني بامتياز يطرح مسألة شائكة في عصرنا هي العلاقة بين الحب الجنسي والقانون الذي ينظم تلك العلاقة بين الجنسين فيعصرنا . الأمر لم يكن محسوما لديّ فأردت أن اثيره كعمل أدبي . وزّعت النسخة الأولى المكتوبة بخط يدي على كل رفاق السجن ماركسيين وغير ماركسيين واستقبلت كل ملاحظاتهم وصغتها ثانية . الطريف في الأمر ان كثيرا من رفاقي رفض قراءتها كونها تصدر عن شخص تساقط على درب النضال وترك الحزب لكن بعضهم قرأها ولم تعجبه لأنها لا تأخذ بوجهة نظر الشيوعيين في الادب الملتزمة والمعروفة بمسحتها التفاؤلية وواقعيتها الاشتراكية مثل رواية الام , اما من كان له صلة منهم في الأدب فقد عّبر عن رايه بكلمتين عالماشي : رواية فيها موضوع ما فيها صنعة : قدّمتها الى مدير السجن وطلبني في اليوم التالي ليعلن لي انه لم ينم حتى قرأها كلها وهو سيسمح بإخراجها كما طلبت في اول زيارة لتتم طباعتها . بعد خروجي من السجن قدّمتها بشكل نظامي الى الرقابة وسمحت لي بطبعها دون اعتراض وساعدني على تدقيقها ونشرها الأستاذ الفاضل الكبير- والماركسي ايضا ولكنه يحترم الرأي الآخر- عبد الحفيظ حافظ , نفدت النسخة الأولى ولم يقرؤها احد الا واعجبته و لكن لم يصدر أي تعليق عليها من رفاقي الماركسيين بل تجاهلوها كليا كما تجاهلوا اكل اعمالي لأنني خنت الحزب من وجهة نظرهم , في حين تناولوا عشرات الأعمال الأدبية الملتزمة لرفاق لهم بالتهليل والاشادة .لقد تناهى الى سمعي ان الأستاذ عبد الحفيظ لديه كرتونة مملوءة نسخ ,اكون شاكرا له لو أرسلها لي عبر شركة القدموس وعنواني معروف ورقم هاتفي هو 0412236947 واعتقد انه سيتحّملني ويعرف وضعي وشكرا له سلفا سواء ارسلها م لم يرسلها . 2- كتاب الناصرية نهضة ام سقوط ؟كان الكتاب عبارة عن نقد لمقالة منشورة في جريدة التجمع الوطني الديمقراطي أوائل هذا القرن رفضوا نشرها فتحّولت الى كتاب حملته الى لجنة الرقابة كي تعطيني موافقة على طباعته وفعلا سمحت لي بطباعته شرط حذف بعض الفقرات . لم يعجبني الحذف لكنني رأيت ان الرمد افضل من العمى. لم يكن لديّ أي امكانية لطباعته على نفقتي فانا مجرد مدنيا واعمل حارس في احدى المطاعم بأجر ضئيل, حملته الى الص ......
#أكره
#الماركسيين
#يصفني
#أصدقائي
#الحلقة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763614
الحوار المتمدن
كامل عباس - هل أنا أكره الماركسيين كما يصفني أحد أصدقائي الحلقة الأخيرة