جعفر المظفر : قضاء وفضاء .. والنقطة الساقطة
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر سلّم الدكتور رافع العيساوي وزير المالية الأسبق نفسه للقضاء العراقي بعد مضي سنوات على هروبه إلى خارج العراق ومطاردته بتهمة 4 إرهاب التي أراد المالكي من خلالها أن يقول أن كل خصومي السياسيين من (السنة) بشكل خاص هم إرهابيون حتى يثبت العكس.أما أنا فأكاد أجزم أن وراء الأمر صفقة سياسية سيتم من خلالها تبرئة العيساوي من التهم المنسوبة إليه ثم السماح له بممارسة الحياة السياسية من جديد (مشعان الجبوري مثلا, وفلاح السوداني الذي دخل من باب المحكمة ليخرج من شباكها) وهذا الأخير لم يعد لممارسة دوره السياسي ربما لأن السيد المالكي صار بحاجة إلى من يدير له الأموال العراقية المسروقة.وفي ظل نظام كان أكد وما زال يؤكد على أنه النظام (الفضائي) رقم واحد في العالم فإن من الإثم الظن بأن جهازه (القضائي) ما زال بإمكانه أن يستعيد النقطة التي سقطت من (قافه).إن إحدى أمنياتي التي لن تتحقق بطبيعة الحال إلا بإرادة شبان التحرير, هي أن أستيقظ في اليوم التالي لكي أقرأ الخبر الذي يقول أن السيد المالكي قد قام بتسليم نفسه لكي يبرأها من جميع التهم التي يقولها عنه الخصوم ومنها سرقته لمئات المليارات من الدولارات وتهريبها إلى إيران لأجل إنقاذ إقتصادها الذي هدده الحصار بالسقوط, متمنيا عليه في نفس الوقت أن يفسر لنا دوره في ضياع الموصل لصالح داعش.مثلما أتمنى أيضا أن أستفيق ذات حلم لأرى رائد الفضاء السيد مدحت المحمود وهو يركض بإتجاه أقرب محكمة حاملا بيده النقطةً التي أسقطها وهو يصيح .. وجدتها وجدتها, حتى يستحق أن نطلق عليه لقب أرخميدس العراقي.إن النظام السياسي لا يسمح بوجود الشرفاء فيه والعكس هو الصحيح أيضأ (إن القرين إلى المقارن ينسب) ولهذا فإنني لا أجادل هنا في التهم التي نسبت إلى الرجل إلا فيما يتعلق بتهمة الإرهاب. و رغم أن أن المالكي كان ولا يزال يحتل الرقم واحد في قائمة السيئين والرقم واحد في تشجيع الإرهاب والمساعدة على إنتشاره بفعل سياسته الطائفية اللعينة إلا أن المعنى من إدراج إسمه هنا وحده ليس التغاضي عن أدوار الآخرين فلو أخذنا بنظر الإعتبار حقيقة أن النظام السياسي برمته هو المتهم وهو الذي من شأنه أن ينتج هذه الظواهر لخلل بنيوي فيه فإنه لن يكون خطأ أن نقول أن كل من فيه هو مذنب حتى تثبت براءته, وربما لن يبرأ من الإثم إلا إثنين أو ثلاثة من أولئك الذين جاءوا في غفلة من الزمن ورحلوا قبل أن يكتمل تكوينهم في الأرحام. لقد حرصت الإدارة الأمريكية على المجئء بنظام متفسخ وذلك تناغما وحتى تنفيذا لإرادة صهيونية ترى في العراق, التاريخ والمعنى, خطرا عليها. ولا يقولن لي أحد أن هذا التفكير ذا صلة بنظرية المؤامرة. وأيضا فإن من غير الصحيح هنا إعادة الحكاية التي تقول أنه لم يكن ممكنا إزاحة صدام إلا بإحتلال العراق, فالإدارة الأمريكية لم تكن معنية بالشأن العراقي, وكذلك فهي ليست معنية بشأن أي شعب آخر, إلا حينما يتقاطع هذا الشأن مع أمنها القومي, أما مصلحة الشعب العراقي, إلى حد النيابة عنه في عمليات إسقاط نظامه, فهو ليس من ضمن إهتماماتها, وهي غير ملامة على ذلك. ولو أن مصلحة الشعوب كانت لها صلة بموضوعة الاحتلال, لرأيت الجيش الأمريكي يخرج من بلد ليدخل إلى آخر دون أن يهدأ له بال أو تغمض له عين. فدعكم هنا من مناقشة قضية الإحتلال وكذلك دعكم من وساخة الرأي الذي يقول أنه لم يكم مقدرا أن يزول نظام صدام إلا بالإحتلال, وناقشوا ما أتى به الاحتلال, فالثابت أن الإدارة الأمريكية أرادت أن تقيم نظام المكونات الشديد القذارة من أجل تحقيق عملية التفسخ التي طبخت في دوائر واشنطن وتل أبيب, وأن هذه ......
#قضاء
#وفضاء
#والنقطة
#الساقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681528
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر سلّم الدكتور رافع العيساوي وزير المالية الأسبق نفسه للقضاء العراقي بعد مضي سنوات على هروبه إلى خارج العراق ومطاردته بتهمة 4 إرهاب التي أراد المالكي من خلالها أن يقول أن كل خصومي السياسيين من (السنة) بشكل خاص هم إرهابيون حتى يثبت العكس.أما أنا فأكاد أجزم أن وراء الأمر صفقة سياسية سيتم من خلالها تبرئة العيساوي من التهم المنسوبة إليه ثم السماح له بممارسة الحياة السياسية من جديد (مشعان الجبوري مثلا, وفلاح السوداني الذي دخل من باب المحكمة ليخرج من شباكها) وهذا الأخير لم يعد لممارسة دوره السياسي ربما لأن السيد المالكي صار بحاجة إلى من يدير له الأموال العراقية المسروقة.وفي ظل نظام كان أكد وما زال يؤكد على أنه النظام (الفضائي) رقم واحد في العالم فإن من الإثم الظن بأن جهازه (القضائي) ما زال بإمكانه أن يستعيد النقطة التي سقطت من (قافه).إن إحدى أمنياتي التي لن تتحقق بطبيعة الحال إلا بإرادة شبان التحرير, هي أن أستيقظ في اليوم التالي لكي أقرأ الخبر الذي يقول أن السيد المالكي قد قام بتسليم نفسه لكي يبرأها من جميع التهم التي يقولها عنه الخصوم ومنها سرقته لمئات المليارات من الدولارات وتهريبها إلى إيران لأجل إنقاذ إقتصادها الذي هدده الحصار بالسقوط, متمنيا عليه في نفس الوقت أن يفسر لنا دوره في ضياع الموصل لصالح داعش.مثلما أتمنى أيضا أن أستفيق ذات حلم لأرى رائد الفضاء السيد مدحت المحمود وهو يركض بإتجاه أقرب محكمة حاملا بيده النقطةً التي أسقطها وهو يصيح .. وجدتها وجدتها, حتى يستحق أن نطلق عليه لقب أرخميدس العراقي.إن النظام السياسي لا يسمح بوجود الشرفاء فيه والعكس هو الصحيح أيضأ (إن القرين إلى المقارن ينسب) ولهذا فإنني لا أجادل هنا في التهم التي نسبت إلى الرجل إلا فيما يتعلق بتهمة الإرهاب. و رغم أن أن المالكي كان ولا يزال يحتل الرقم واحد في قائمة السيئين والرقم واحد في تشجيع الإرهاب والمساعدة على إنتشاره بفعل سياسته الطائفية اللعينة إلا أن المعنى من إدراج إسمه هنا وحده ليس التغاضي عن أدوار الآخرين فلو أخذنا بنظر الإعتبار حقيقة أن النظام السياسي برمته هو المتهم وهو الذي من شأنه أن ينتج هذه الظواهر لخلل بنيوي فيه فإنه لن يكون خطأ أن نقول أن كل من فيه هو مذنب حتى تثبت براءته, وربما لن يبرأ من الإثم إلا إثنين أو ثلاثة من أولئك الذين جاءوا في غفلة من الزمن ورحلوا قبل أن يكتمل تكوينهم في الأرحام. لقد حرصت الإدارة الأمريكية على المجئء بنظام متفسخ وذلك تناغما وحتى تنفيذا لإرادة صهيونية ترى في العراق, التاريخ والمعنى, خطرا عليها. ولا يقولن لي أحد أن هذا التفكير ذا صلة بنظرية المؤامرة. وأيضا فإن من غير الصحيح هنا إعادة الحكاية التي تقول أنه لم يكن ممكنا إزاحة صدام إلا بإحتلال العراق, فالإدارة الأمريكية لم تكن معنية بالشأن العراقي, وكذلك فهي ليست معنية بشأن أي شعب آخر, إلا حينما يتقاطع هذا الشأن مع أمنها القومي, أما مصلحة الشعب العراقي, إلى حد النيابة عنه في عمليات إسقاط نظامه, فهو ليس من ضمن إهتماماتها, وهي غير ملامة على ذلك. ولو أن مصلحة الشعوب كانت لها صلة بموضوعة الاحتلال, لرأيت الجيش الأمريكي يخرج من بلد ليدخل إلى آخر دون أن يهدأ له بال أو تغمض له عين. فدعكم هنا من مناقشة قضية الإحتلال وكذلك دعكم من وساخة الرأي الذي يقول أنه لم يكم مقدرا أن يزول نظام صدام إلا بالإحتلال, وناقشوا ما أتى به الاحتلال, فالثابت أن الإدارة الأمريكية أرادت أن تقيم نظام المكونات الشديد القذارة من أجل تحقيق عملية التفسخ التي طبخت في دوائر واشنطن وتل أبيب, وأن هذه ......
#قضاء
#وفضاء
#والنقطة
#الساقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681528
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - قضاء وفضاء .. والنقطة الساقطة
احمد صالح سلوم : قصيدة : العدم وفضاء انثوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم امرأة تسلم ينابيع عشقها بين رقصة الخيل وهاوية العدم فلم تمض وحيدا الى الموت العاري فمازال في المتسع صعود الى براري الحب فهنا فضاء الانثوي طبائع جهات لاتجف عذوبة وهواء................................حاول ان تعيد تكوين عوالم فخارية جديدة عوالم هشة لن تتأخر عن طباعة كائنات تفرح نفسها بنفسها:لا شيء يملي رغباته عليكفالكلمات تعبر سفر الأنهار في قواميس طبيعتكاكثر تألقا وربما تمتثل بين ذراعيك.....................................لهذي المرأة التي ترعى بدايتها وفخذيها بين معجزات ما يشاع في الحضور والغيابامرأة تمكث في ارض الهباءفالموت والحياة سواءوالماضي والحاضر سواءفأنت وحدك قيامتها وكل ما يسامر نخيل ذكرياتها.. سمر مزركش على الثوبوفوضى بريئة من معابد الخرافة المزمنةامرأة تحيى بين رقصة سفن الاغريق وعاديات الموت البترودولاريهي تحلق الى سرب سنونو يرمي طقوسها كشال حرير فوق الاعناق…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول - اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#العدم
#وفضاء
#انثوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694608
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم امرأة تسلم ينابيع عشقها بين رقصة الخيل وهاوية العدم فلم تمض وحيدا الى الموت العاري فمازال في المتسع صعود الى براري الحب فهنا فضاء الانثوي طبائع جهات لاتجف عذوبة وهواء................................حاول ان تعيد تكوين عوالم فخارية جديدة عوالم هشة لن تتأخر عن طباعة كائنات تفرح نفسها بنفسها:لا شيء يملي رغباته عليكفالكلمات تعبر سفر الأنهار في قواميس طبيعتكاكثر تألقا وربما تمتثل بين ذراعيك.....................................لهذي المرأة التي ترعى بدايتها وفخذيها بين معجزات ما يشاع في الحضور والغيابامرأة تمكث في ارض الهباءفالموت والحياة سواءوالماضي والحاضر سواءفأنت وحدك قيامتها وكل ما يسامر نخيل ذكرياتها.. سمر مزركش على الثوبوفوضى بريئة من معابد الخرافة المزمنةامرأة تحيى بين رقصة سفن الاغريق وعاديات الموت البترودولاريهي تحلق الى سرب سنونو يرمي طقوسها كشال حرير فوق الاعناق…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول - اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة
#العدم
#وفضاء
#انثوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694608
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : العدم وفضاء انثوي
زهير الخويلدي : الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:على الرغم من أن الأغورا agora اختراع يوناني، مرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع المدينة، فإنها ترتبط في الخيال المعاصر بالديمقراطية، والتي سبقتها على الرغم من أنها لم تتضمنها في كل مكان. لذلك من المستحسن النظر إلى أغورا الأصول، كما تظهر في قصائد هوميروس، ولكن أيضًا من خلال عناصر أخرى، ولا سيما العناصر الأثرية. هذه تسمح لنا بفهم تجسيد واقع إنساني في المقام الأول في الفضاء الحضري. هذه المساحة العامة هي تلك الخاصة بالأشخاص الذين تمت استشارتهم في المجتمع، وهي مساحة سياسية منظمة حيث يتم إضفاء الطابع المؤسسي على السياسة وتتطلب تشييد المباني، على حافة الساحة، للهيئات الأصغر والمجلس والمحاكم وكليات القضاة. الأغورا هو أيضًا مكان مفتوح للجمهور الآخر، جمهور السوق، مكان العروض والمسابقات، جمهور الفلاسفة - الجماهير مع ذلك المواطنين. جنبا إلى جنب مع تقلص الحياة السياسية، فإن أغورا المدن العظيمة تتضخم، مثل مساحة متماسكة ومرموقة، لكنها مغلقة على نفسها، وينتهي بها الأمر بالاختفاء مع المدينة في نهاية العصور القديمة. ومع ذلك، قد تكون بعض المحاولات لإحيائها تعمل بشكل جيد.تجمع المحاربين في الساحة العامةفي اليونانية القديمة، الاسم المؤنث أغورا agora هو اسم الفعل من الفعل اغويروageirô . تم توثيق كلمات هذه العائلة منذ الألفية الثانية قبل الميلاد، على أقراص خطية لبيلوس وكنوسوس: إنها في الأساس مسألة جمع الماشية، ولكن يبدو أن المركب، a-ma-ko-to ، الموجود على لوحة كنوسوس ، يتضمن تجمعًا بشريًا واسع النطاق ، ربما لعطلة دينية ، والتي ربما تكون قد أعطت اسم أشهر. أن هناك حياة جماعية في أيام القصور، بل وحتى أماكن لها ، بالتأكيد ؛ ولكن يبدو أن البعد السياسي للتجمعات البشرية هو ظاهرة لاحقة. تشير الاستخدامات الأولى للأغورا ، في قصائد هوميروس (بالشكل القديم) ، إلى فكرة التجمع السياسي ، وحتى التجمع الشعبي ، المتميز عن مجلس الرؤساء. وهكذا، في الأغنية الثانية للإلياذة، استدعاء أجاممنون الأول، بالقرب من سفينة نيستور ، مجلس الشيوخ ؛ هؤلاء ، "الملوك الحاملون للصولجان" ، يتسببون بعد ذلك في تدفق قواتهم نحو الأغورا - والذي يجب أن يُفهم بلا شك على أنه "المربع" ، ولكن ، بعد ذلك بقليل ، هذه الفترة التي ينفجر عند سماع كلمات أجاممنون مقارنة ببحر عاصف ، وهو بالفعل حشد (هضبة) المحاربين . المعنى المكاني، الذي يتبع منطقيًا المعنى الأولي، واضح من الإلياذة: إن الأغورا ليست فقط التجميع ولكن أيضًا المكان الذي يلتقي فيه المرء ، المكان - وإن كان مساحة خالية بسيطة بالقرب من سفن أخيون ، أو ، بالنسبة لأحصنة طروادة الذين يخيمون خارج الجدران ، مكان غير ملوث بالجثث. من ناحية أخرى، فإن أغورا الفنقيين ، التي وصفها نوسيكا لأوليسيس، مرصوفة بأحجار جميلة ومزودة بمقاعد ، وربما شرفات ، كما في بيلوس. في الإلياذة، قصيدة الحرب، يتم استدعاء شعب لاوس إلى أغورا وإلى أغورا. في الأوديسة ، تكون المواقف أكثر تنوعًا - يعقد أوديسيوس تجمعًا لجميع رفاقه قبل الوصول إلى أرض السيكلوبس بسفينة واحدة ؛ يتسبب إليماتشوس في استدعاء المبشرين لجبهة لشعب إيثاكا ؛ يفعل ألكينوس الشيء نفسه مع الفنيقيين - لكن هؤلاء المواطنين البدائيين هم أيضًا ، تقريبًا ، محاربون. في قصائد هوميروس كما في المدن الوليدة، يجتمع الناس معًا لتوصيل المعلومات وتعريضهم لمسائل "المصلحة العامة". فقط القادة، الذين يستدعون (بصوت المبشرين) ويرفضون التجمع، يمكنهم التحدث بحرية وحتى العراف يتحدث فقط إذا تمت دعوته للقيام بذلك من قبل أحدهم. تستمع لاوس إلى حديث الرؤساء ......
#الأغورا
#الساحة
#العامة
#وفضاء
#الجمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727108
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الأغورا بين الساحة العامة وفضاء الجمهور
يوسف المحسن : التعليم الاهلي بين الحاجة وفضاء التسليع
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جامعات وكليّات جامعة بأقسام متعدّدة وكليات متخصّصة ومدارس ابتدائية ومتوسطة وإعداديّة ، مؤسّسات علميّة وبحثيّة وتربويّة انسلّت من عباءة وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي وفق تشكيل إداري مستحدث وليس بالجديد وهو التعليم الاهلي ، اكتظاظ المؤسسات الحكوميّة وعدم قدرة الكثير منها على تقديم المفردات العلميّة والتربويّة وفقاً لما تعلنه الوزارتان من اهداف كان من بين الاسباب التي ساعدت في رواج وازدهار هذا الشكل التعليمي والتربوي منذ العام الفين وثلاثة وحتى اليوم ، اسباب لا تقف عند مستوى البنى التحتيّة او طبيعة الاداء المهني لتصل الى عوامل اقتصاديّة واجتماعيّة كانت في المحصّلة دافعاً مهمّاً يضاف الى ما تمثله المؤسسات الاهلية من ميدان اقتصادي يبدو مربحاً للمستثمرين ، خمس وثمانون جامعة وكلية اهلية والمئات من المدارس هي الحصيلة التقديرية للنشاط الخاص والتي حصلت على اجازات العمل من قبل الوزارات القطاعيّة ، والنتيجة انّها صارت ركناً من اركان النظام التعليمي والقائم على فلسفة ورؤية جديدة ويكرّر العاملون فيها بانّها تتلاءم مع روح العصر والتبدّلات الفكريّة والاداريّة في عالمنا اليوم كالأساليب التربويّة المبتكرة في التعامل مع الطلبة والتلاميذ.. الرغبة في اجتذاب الطلبة والتلاميذ وجو المنافسة مع المؤسسات الحكوميّة وعدم وجود البيروقراطية في سرعة اتخاذ القرار وتحديد الاولويّات انتج بُنى تعلميّة وتربويّة تفوق في كثير من مميزاتها مثيلاتها الحكوميّات ، هكذا يسرد الباحث والمشرف التربوي نجم الحميد بعضاً من ملاحظاته عن المدارس الاهليّة حيث يقول " إنّ تجربة التعليم الاهلي وهي الفتيّة بعد العام 2003 اثبتت جدارتها تحت ضغط من الحاجة الفعليّة لمواكبة التطوّر الذي تشهده البلدان " ، الحميد اضاف " إنّ بنايات المدارس الاهليّة تتمتع بالحداثة ومقومات جماليّة لافتة للنظر بالمقارنة مع المدارس الحكوميّة التي يفتقر غالبيتها للمجمّعات الصحّيّة والساحات والتجهيزات الكهربائيّة والمياه ووسائل اخرى " . فيما يؤكّد الكاتب والمهتم بالشأن التربوي لؤي عمران موسى على اهميّة الدور الذي تلعبه المدارس الاهليّة لكن ضمن الحدود القانونيّة التي استحدثت من اجلها ، مضيفاً " ما معنى ان تكون المدرسة في بيت ، لقد ابصرنا الدنيا ونحن نعرف إن في المدرسة ساحة للعب وحدائق وملاعب رياضيّة وباحة وسطيّة فكيف تكون في بيت ! . ويذهب المشرف التربوي نجم الحميد إلى القول بأن المدارس الاهليّة سجّلت نجاحاً اكبر من المدارس الحكوميّة في توفير مفردات المنهج الدراسي والقرطاسيّة إذ تحرص اغلب الادارات الاهليّة ممثلة بالمستثمرين على متابعة جلب هذه المناهج من اكثر من مصدر ، وذات الموضوع يقال عن المستلزمات المدرسيّة الاخرى والتي يتّفق التربوي والكاتب تحسين عباس على توافرها بشكل افضل في المدارس الاهليّة وعلى نحو خاص مستلزمات الصحة العامّة والسلامة والامان ، مضيفاً إن لكلِّ مؤسّسة تربويّة من المحاسن والمساوئ الشيء الكثير . وفّرت المؤسسات التربويّة والتعليميّة الاهليّة او الخاصّة الالاف من فرص العمل المباشرة للخرّيجين الجدد او للمتقاعدين من الاساتذة والمدرّسين والمعلّمين ، وفرص عمل اخرى موازية لهكذا مؤسسات ، حيث يقول المشرف التربوي نجم الحميد إن طواقم تربويّة من الخط الاوّل التحقت بهذه المدارس بعد إحالتها المُبْكرة إلى التقاعد وهي تمتلك الخبرة الطويلة في الإدارة والتعليم والتدريس مضافاً إليهم (الخريجون الجدد) الذين يحملون الاندفاع الشديد للعمل التربوي والذي تفتقر له الكثير من الطواقم التربويّة العاملة في القطاع ......
#التعليم
#الاهلي
#الحاجة
#وفضاء
#التسليع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743935
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن جامعات وكليّات جامعة بأقسام متعدّدة وكليات متخصّصة ومدارس ابتدائية ومتوسطة وإعداديّة ، مؤسّسات علميّة وبحثيّة وتربويّة انسلّت من عباءة وزارتي التربية والتعليم العالي والبحث العلمي وفق تشكيل إداري مستحدث وليس بالجديد وهو التعليم الاهلي ، اكتظاظ المؤسسات الحكوميّة وعدم قدرة الكثير منها على تقديم المفردات العلميّة والتربويّة وفقاً لما تعلنه الوزارتان من اهداف كان من بين الاسباب التي ساعدت في رواج وازدهار هذا الشكل التعليمي والتربوي منذ العام الفين وثلاثة وحتى اليوم ، اسباب لا تقف عند مستوى البنى التحتيّة او طبيعة الاداء المهني لتصل الى عوامل اقتصاديّة واجتماعيّة كانت في المحصّلة دافعاً مهمّاً يضاف الى ما تمثله المؤسسات الاهلية من ميدان اقتصادي يبدو مربحاً للمستثمرين ، خمس وثمانون جامعة وكلية اهلية والمئات من المدارس هي الحصيلة التقديرية للنشاط الخاص والتي حصلت على اجازات العمل من قبل الوزارات القطاعيّة ، والنتيجة انّها صارت ركناً من اركان النظام التعليمي والقائم على فلسفة ورؤية جديدة ويكرّر العاملون فيها بانّها تتلاءم مع روح العصر والتبدّلات الفكريّة والاداريّة في عالمنا اليوم كالأساليب التربويّة المبتكرة في التعامل مع الطلبة والتلاميذ.. الرغبة في اجتذاب الطلبة والتلاميذ وجو المنافسة مع المؤسسات الحكوميّة وعدم وجود البيروقراطية في سرعة اتخاذ القرار وتحديد الاولويّات انتج بُنى تعلميّة وتربويّة تفوق في كثير من مميزاتها مثيلاتها الحكوميّات ، هكذا يسرد الباحث والمشرف التربوي نجم الحميد بعضاً من ملاحظاته عن المدارس الاهليّة حيث يقول " إنّ تجربة التعليم الاهلي وهي الفتيّة بعد العام 2003 اثبتت جدارتها تحت ضغط من الحاجة الفعليّة لمواكبة التطوّر الذي تشهده البلدان " ، الحميد اضاف " إنّ بنايات المدارس الاهليّة تتمتع بالحداثة ومقومات جماليّة لافتة للنظر بالمقارنة مع المدارس الحكوميّة التي يفتقر غالبيتها للمجمّعات الصحّيّة والساحات والتجهيزات الكهربائيّة والمياه ووسائل اخرى " . فيما يؤكّد الكاتب والمهتم بالشأن التربوي لؤي عمران موسى على اهميّة الدور الذي تلعبه المدارس الاهليّة لكن ضمن الحدود القانونيّة التي استحدثت من اجلها ، مضيفاً " ما معنى ان تكون المدرسة في بيت ، لقد ابصرنا الدنيا ونحن نعرف إن في المدرسة ساحة للعب وحدائق وملاعب رياضيّة وباحة وسطيّة فكيف تكون في بيت ! . ويذهب المشرف التربوي نجم الحميد إلى القول بأن المدارس الاهليّة سجّلت نجاحاً اكبر من المدارس الحكوميّة في توفير مفردات المنهج الدراسي والقرطاسيّة إذ تحرص اغلب الادارات الاهليّة ممثلة بالمستثمرين على متابعة جلب هذه المناهج من اكثر من مصدر ، وذات الموضوع يقال عن المستلزمات المدرسيّة الاخرى والتي يتّفق التربوي والكاتب تحسين عباس على توافرها بشكل افضل في المدارس الاهليّة وعلى نحو خاص مستلزمات الصحة العامّة والسلامة والامان ، مضيفاً إن لكلِّ مؤسّسة تربويّة من المحاسن والمساوئ الشيء الكثير . وفّرت المؤسسات التربويّة والتعليميّة الاهليّة او الخاصّة الالاف من فرص العمل المباشرة للخرّيجين الجدد او للمتقاعدين من الاساتذة والمدرّسين والمعلّمين ، وفرص عمل اخرى موازية لهكذا مؤسسات ، حيث يقول المشرف التربوي نجم الحميد إن طواقم تربويّة من الخط الاوّل التحقت بهذه المدارس بعد إحالتها المُبْكرة إلى التقاعد وهي تمتلك الخبرة الطويلة في الإدارة والتعليم والتدريس مضافاً إليهم (الخريجون الجدد) الذين يحملون الاندفاع الشديد للعمل التربوي والذي تفتقر له الكثير من الطواقم التربويّة العاملة في القطاع ......
#التعليم
#الاهلي
#الحاجة
#وفضاء
#التسليع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743935
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - التعليم الاهلي بين الحاجة وفضاء التسليع
محمد حسن الساعدي : العراق بين علمنة الحكم وفضاء الإسلام.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يبدوا أن الأحزاب والتيارات الإسلامية التي حكمت العراق بعد عام 2003، لم تدرك أن الفهم والفكر اللازم للحكم، يختلف عن ما قبله، وان الآليات التي اتبعتها هذه الأحزاب كانت بسيطة وتقليدية، وفي بعضها لم تكن جزءا من أي مفهوم للحكم والقيادة، بل كانت عبارة عن تجارب ربما تخطأ وقد تصيب.. وهكذا سارت كل الحكومات المتعاقبة، بنظرة قاصرة للحكم، سواءً في إدارة الدولة، أو تشكيل الحكومات المتعاقبة.الشعب العراقي هو الأخر لا يدرك، حجم التحديات التي تحيط به، وبات متكئاً على الظروف، وربما يعتمد في مواقفه على قيادته السياسية التي يؤمن بها، بغض النظر عن صلاحها من عدمه، وهذا ما لمسناه في أغلب المواقف السياسية التي تحتاج الى موقف منه، وما التظاهرات الا انعكاس لموقف الأحزاب، ولا صورة او موقف حقيقي للشعب العراقي منفصل ومستقل، وان وجد فالشيء القليل الذي يتحرك بأمواج الأحزاب وحركته في داخلها.ما يمكن ان يعيد الثقة للعراقيين أنفسهم، هو الابتعاد عن الغلو والتعصب الأعمى، والسير خلف ذوات لم يكن لها باع طويل في السياسية، وان يعتمدوا على أنفسهم في اختيار مستقبلهم، بعيداً عن الطارئين وراكبي أمواج السلطة، وتقبل الرأي الآخر دون الإصرار، على راي ربما يكون غير مقنعاً للأطراف الأخرى، وان لا ينقبلوا عليه مستقبلاً. التعامل مع الواقع السياسي بواقعية أكثر، بعيداً عن العاطفية التي خسرتهم كثيرا، وسببت لهم خيبات امل كبيرة من السياسيين أنفسهم، فالشعب العراقي يتميز بالعاطفة، في تقييمهم للأمور وباستعجال، وعندما ينكشف الواقع يشعرون بالندم على مواقفهم تلك، وهذا ما انكشف في الكثير من المواقف السياسية بعد عام 2003.كذلك عليه ان يميز بين الدين والسياسية في الحكم، فلايربط بين دينه وسياسيه وان يجعل من معتقداته مبادئاً له، لا ان يجعلها أداة في رويته السياسية، لان الواقع متغير بحسب، طبيعة مصالح الأحزاب المتحكمة، والتي قدمت صبغة الدين ولونه، على رؤاها ومبنياتها في محاولة لأقناع الجمهور، والذي ربما انطلت عليه هذه الفكرة وأقتنع بها، ولكن ما هي الا أداة لإخضاع الجمهور وكسب ثقته في يوم الانتخابات فقط. الحاجة باتت ماسة الى بلورة نخبة سياسية عراقية، تمتلك الحرية السياسية وغير خاضعة للأهواء الحزبية الضيقة، ولها القدرة على التعامل مع الازمات السياسية، على ان تضع مصالح العراق العليا فوق كل المصالح الفئوية، وان تتحدث بلغة الآخر ولها القدرة على التفاوض"بالمصالح الوطنية" وان تضع مبدأ الاستقرار السياسي من واولياتها، دون جعل الامن القومي للبلاد في مهب الريح، وفي متناول الصراعات السياسية الآنية، ناهيك عن كل ما سبق مرتبط بوجود حكومة، تمتلك برنامجا واضحا، وتستطيع استثمار كل هذه الفرص المتاحة لمصلحة العراق. ......
#العراق
#علمنة
#الحكم
#وفضاء
#الإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753220
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يبدوا أن الأحزاب والتيارات الإسلامية التي حكمت العراق بعد عام 2003، لم تدرك أن الفهم والفكر اللازم للحكم، يختلف عن ما قبله، وان الآليات التي اتبعتها هذه الأحزاب كانت بسيطة وتقليدية، وفي بعضها لم تكن جزءا من أي مفهوم للحكم والقيادة، بل كانت عبارة عن تجارب ربما تخطأ وقد تصيب.. وهكذا سارت كل الحكومات المتعاقبة، بنظرة قاصرة للحكم، سواءً في إدارة الدولة، أو تشكيل الحكومات المتعاقبة.الشعب العراقي هو الأخر لا يدرك، حجم التحديات التي تحيط به، وبات متكئاً على الظروف، وربما يعتمد في مواقفه على قيادته السياسية التي يؤمن بها، بغض النظر عن صلاحها من عدمه، وهذا ما لمسناه في أغلب المواقف السياسية التي تحتاج الى موقف منه، وما التظاهرات الا انعكاس لموقف الأحزاب، ولا صورة او موقف حقيقي للشعب العراقي منفصل ومستقل، وان وجد فالشيء القليل الذي يتحرك بأمواج الأحزاب وحركته في داخلها.ما يمكن ان يعيد الثقة للعراقيين أنفسهم، هو الابتعاد عن الغلو والتعصب الأعمى، والسير خلف ذوات لم يكن لها باع طويل في السياسية، وان يعتمدوا على أنفسهم في اختيار مستقبلهم، بعيداً عن الطارئين وراكبي أمواج السلطة، وتقبل الرأي الآخر دون الإصرار، على راي ربما يكون غير مقنعاً للأطراف الأخرى، وان لا ينقبلوا عليه مستقبلاً. التعامل مع الواقع السياسي بواقعية أكثر، بعيداً عن العاطفية التي خسرتهم كثيرا، وسببت لهم خيبات امل كبيرة من السياسيين أنفسهم، فالشعب العراقي يتميز بالعاطفة، في تقييمهم للأمور وباستعجال، وعندما ينكشف الواقع يشعرون بالندم على مواقفهم تلك، وهذا ما انكشف في الكثير من المواقف السياسية بعد عام 2003.كذلك عليه ان يميز بين الدين والسياسية في الحكم، فلايربط بين دينه وسياسيه وان يجعل من معتقداته مبادئاً له، لا ان يجعلها أداة في رويته السياسية، لان الواقع متغير بحسب، طبيعة مصالح الأحزاب المتحكمة، والتي قدمت صبغة الدين ولونه، على رؤاها ومبنياتها في محاولة لأقناع الجمهور، والذي ربما انطلت عليه هذه الفكرة وأقتنع بها، ولكن ما هي الا أداة لإخضاع الجمهور وكسب ثقته في يوم الانتخابات فقط. الحاجة باتت ماسة الى بلورة نخبة سياسية عراقية، تمتلك الحرية السياسية وغير خاضعة للأهواء الحزبية الضيقة، ولها القدرة على التعامل مع الازمات السياسية، على ان تضع مصالح العراق العليا فوق كل المصالح الفئوية، وان تتحدث بلغة الآخر ولها القدرة على التفاوض"بالمصالح الوطنية" وان تضع مبدأ الاستقرار السياسي من واولياتها، دون جعل الامن القومي للبلاد في مهب الريح، وفي متناول الصراعات السياسية الآنية، ناهيك عن كل ما سبق مرتبط بوجود حكومة، تمتلك برنامجا واضحا، وتستطيع استثمار كل هذه الفرص المتاحة لمصلحة العراق. ......
#العراق
#علمنة
#الحكم
#وفضاء
#الإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753220
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - العراق بين علمنة الحكم وفضاء الإسلام.