الياس خليل نصرالله : سَاسُونْ ِحِسْقِيل صَفَحاتٍ مَطْويَّةٌ مِنْ تَارِيخِ العِراقِ الحَديثِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يَتَّفِقُ كَثِيرُون فِي تَثْمينِ شَخْصيَّتِهِ وَمُمَارَسَاتِهِ فِي إِدارَةِ وَصيانَةِ الْمَالِ العامِّ وَأَنَّهُ كَانَ أَشْهُر وَأَنْزَه وَزير ماليَّةٍ عِراقي فِي تَارِيخِ الحُكوماتِ العِراقيَّةِ المُتَعاقِبَةِ، فَهُوَ أَوَّلُ وَزيرِ أَسْهَمَ بِشَكْلٍ كَبيرٍ فِي وَضْعِ الأُسُسِ الصَّحيحَةِ وَاَلْسَليمَةِ لِقِيَامِ الْاقْتِصَادِ العِراقي.وُلِّدَ وعاش سَاسُونْ حِسْقِيلَ 1860 - 1932، لِأُسْرَةٍ يَهوديَّةٍ بَغْداديَّةٍ قَديمَةٍ، وَكَانَ والِدُهُ مِنْ رِجالِ الدّي نِ اَلْمُتَفَقِّهينَ فِي الشَّريعَةِ اليَهوديَّةِ، وَقَدْ شَيَّدَ كَنيسًا فِي بَغْدَادَ سَنَةَ 1909 م. وَتَلَقَّى سَاسُون دِراسَتَه فِي مَدْرَسَةِ اَلْاليانِسْ. ثُمَّ قَصْدَ اسْتانْبولْ فِي أَوائِلِ سَنَةِ 1877م ليَدْرُسَ فِي المَدْرَسَةِ السُّلْطانيَّةِ، وَالْتَحِقَ بَعْدَهَا بالأكاديمية القُنْصُليَّةِ فِي فِينَا. ثُمَّ عَرَّجَ بَعْدَ تَخَرُّجِهِ مِن الأَكاديميَّةِ عَلَى بِرْلينْ وَلَنْدَنْ. وَعادَ بَعْدَهَا إِلَى اسْتانْبولْ وَنَالَ إِجازَةَ الحُقوقِ، وَعادَ إِلَى بَغْدَادَ عام 1885 م، وَجَرَى تَعْيينهُ بِوَظيفَةٍ مُهِمَّةٍ كَمتُرْجُم لِوِلايَةِ بَغْدَادَ، والتي وفَرت لَهُ حَلْقَةَ اتْصال بقناصل أَجانِبِ. أُنْتُخِبَ سَاسُونَ كنَائِب عَنْ بَغْدَادَ فِي مَجْلِسِ النّوّابِ التُّرْكيِّ الأَوَّلِ مَعَ إِعْلانِ الدُّسْتورِ 1908، وَظَلَّ يَشْغَل مَقْعَد النّيابَةِ إِلَى نِهايَةِ الحَرْبِ العالَميَّةِ الأُولَى ، وَانْفَصَالُ العِراقِ عَنْ الدَّوْلَةِ العُثْمانيَّةِ عام 1918. وَبَرَزَ فِي المَجْلِسِ بِتَعَدُّدِ نَشَاطَاتِهِ وَتَوَلّيه رِئاسَةَ لَجْنَةِ الماليَّةِ فِي المَجْلِسِ. تَمَّ تَعْيينُهُ عَامَ 1913 مُسْتَشَارًا لِوَزارَةِ التِّجارَةِ. وَفِي آذَارَ 1921 حَضَرَ مُؤْتَمَرُ القاهِرَةِ بِرِئَاسَةِ وَزيرِ المُسْتَعْمَرَاتِ "وِنْسْتونْ تْشِرْشِلْ" مَعَ المَنْدوبِ السّامي السير بِرْسي كُوكسْ وَوَزيرِ الدِّفَاعِ جَعْفَرِ العَسْكَريِّ، حَيْثُ تَقَرَّرَ تأْسِيس المَمْلَكَةِ العِراقيَّةِ وَتَتْويجُ الأَمير فَيْصَل ملِكًا عَلَيْهَا.سَاسُونْ حِسْقِيلْ وَتاريخ العِراقِ الحَديثِ:خَطًّا العِراقُ نَحْوَ تَوْثيقِ حِقْبَةٍ مُهِمَّةٍ في تاريخِهِ الحَديثِ تَتَعَلَّقُ بِشَخْصيَّةٍ يَهوديَّةٍ عِراقيَّةٍ، كَانَ أَوَّل وَزيرٍ ماليَّةٍ لِلْبِلَادِ وَرائِد إِصْدارِ عمْلَتِها الوَطَنيَّةِ وهوَ سَاسِونَ حِسْقِيل اَلَّذِي تَوَلَّى حَقيبَةَ الماليَّةِ فِي خَمْسِ حُكوماتٍ بَيْنَ عَامَيْ 1921 - 1925. إِلَّا أَنَّ بِرِيطَانْيَا عَارَضَتْ وَمَنَعَتْ تَوَلّيه هَذِهِ اَلْحَقيبَةَ لَاحِقًا.كَانَ سَاسُونَ حِسْقِيلْ هوَ أَحَد الأَعْضاءِ الثَّمَانِيَةِ فِي أَوَّلِ حُكومَةٍ عِراقيَّةٍ قَامَ بِتَأْسيسِها السَّيْرُ بِرْسي كُوكسْ "المَنْدوبُ السّامي البِريطانيُّ"، ثُمَّ جَرَى تَعْيينه أَوَّل وَزير ماليَّةٍ فِي حُكومَةِ رَئيسِ الوُزَرَاءِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّقيبِ المُؤَقَّتَةِ بَيْنَ عَامَيْ 1918 وَ 1921 وَتَمَّتْ تَسْميَتُهُ وَزِيرًا لِلْمَالِيَّةِ فِي وِزارَةِ النَّقيبِ الثّانيَةِ والثّالِثَةِ عَامَ 1921، وَفِي وِزارَةِ عَبْدِ اَلْمُحْسِنِ اَلْسَعْدونَ الأولَى وَفِي وِزارَةِ يَاسِينَ الهاشِمي، أَيْ شَغَلَ مَنْصِبَ وَزيرِ الماليَّةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ إِبَّانَ الحُكْمِ المَلَكيِّ. وَيُعْتَبَرُ سَاسُونَ مِنْ الشَّخْصِيَّاتِ العِراقيَّةِ البارِزَةِ فِي تَارِيخِ العِراقِ المُعاصِرِ، وَيَرْتَبِطُ هَذَا بِحِرْصِهِ عَلَى ......
#سَاسُونْ
#ِحِسْقِيل
#صَفَحاتٍ
#مَطْويَّةٌ
#مِنْ
#تَارِيخِ
#العِراقِ
#الحَديثِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748750

عضيد جواد الخميسي : مَنْ هم الإسماعيليون النِزاريون الحشّاشون ؟
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي الإسماعيليون النِزاريون ويعرفون أيضاً باسم (الحشاشّون) ؛ وهم طائفة قوية منشقّة عن المسلمين الشيعة ، وكان لهم وجود في بلاد فارس وسوريا خلال القرن الحادي عشر الميلادي حتى هزيمتهم على يد المغول في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي . الإسماعيليون كانوا آمنين في قلاعهم المحصنّة على الهضاب وقمم الجبال ، إلاّ أن سمعتهم كانت سيئة للغاية ؛ بسبب استراتيجيتهم المتمثلة في استهداف وتصفية المعارضين لهم بدوافع سياسية أو دينية . أطلق أعداؤهم على الطائفة لقب (الحشّاشون ) أو( القتلة ) في إشارة إلى استخدامهم الحشيش المخدّر بكثرة . ومازال الإسماعيليون النِزاريون متفرقين في بلدان عديدة ولغاية اليوم . الحشّاشون أو القتلة ( Assassins )كان الإسماعيليون النِزاريون يتعاطون أوراق القنّب المطحونة (الحشيش) ؛ والتي تحتوي على مخدّر طبيعي . ويقال إنهم يَقْدِمون عليها قبل أن يشرعوا في مهمة اغتيال أيّاً من معارضيهم . وبما أن الإسماعيليين النِزاريين استخدموا استراتيجية الاغتيال في كثير من الأحيان ، فإن كُنية ( الحشاشون أو القتلة ) التي استخدمها العرب في القرون الوسطى لوصف عاداتهم في تعاطي المخدرّات أصبح مرادفاً لهم ، وذلك عند تصفية خصومهم السياسيين أو المختلفين معهم دينياً . قد يكون استخدام المخدرات من قبل الحشاشين وسيلة لترهيب أعدائهم وبيان قدراتهم الغير عادية ؛ واستعدادهم الكبير في التضحية من أجل قضاياهم . ولربما لم يكونوا قد استخدموا أياً منها أبداً ! .وأنّ سُمعتهم في إستخدام المخدِرّات كانت مجرّد دعاية سياسية عدائية مبررّة لتفوقهم واقتدارهم في القضاء على منافسيهم الذين لا يمتلكون نفس العزيمة لردعهم !.المعتقدات الإسماعيليون فرقة مسلمة من المذهب الشيعي تشكلت في القرن الثامن الميلادي بعد انشقاقهم عن المسلمين الآخرين بسبب تمسكهم بالإمام إسماعيل (المتوفى قبل أبيه عام 760 م) ؛ الابن الأكبر للإمام السادس "جعفر الصادق" (توفي عام 765 م) . اعتقد الإسماعيليون في أن إسماعيل رغم وفاته قبل والده ، إلاّ أنه كان قد رشّحه خلفًا له. وعليه ؛ كان الإمام (السابع) التالي هو ابنه "محمد بن إسماعيل المهدي" ( المكتوم) .ويأتي ذلك على عكس توجه عامّة الشيعة في اختيارهم شقيق إسماعيل الإمام "موسى الكاظم" (المتوفي عام 799 م). لهذا السبب كثيراً ما يشار إلى الإسماعيليين باسم "السبعية" لانتهاء الإمامة عندهم بـ محمد بن إسماعيل . وكان الإسماعيليون ينتظرون وإلى الآن ظهور إمامهم المهدي ( محمد بن إسماعيل المهدي ) أو " الخليفة الراشد " بعد غيبته. إلاّ أن الشيعة الإثنا عشرية يختلفون معهم ؛اذ يعتقدون أن (محمد بن الحسن بن علي المهدي ) هو المتمم لسلسلة الأئمة، وهو الإمام الثاني عشر والأخير الذي سيأتي "ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً" . أيّاً كان الأمر ؛ فإن الجماعات الإسلامية الأخرى تنظر إلى الإسماعيليين على أنهم زنادقة ؛ ليس من قبل عامّة الشيعة فحسب ؛ بل حتى من الخلافة العباسية السنيّة أيضاً . في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي ؛ انقسم الإسماعيليون أنفسهم إلى مجموعتين بعد نزاع أُسَري حاد وخيبة أمل في الخلافة الفاطمية ومركزها مصر ؛ والتي كان يقودها الإسماعيليون (عام 909-1171 م) ؛ لتحقيق أهدافهم في السيطرة على جميع المسلمين . وأُطلقت تسمية الفرع الشرقي للطائفة "الإسماعيليون النِزاريون "، على اسم إمامهم " أبو منصور نزار المصطفى لدين الله" (عام 1047-1097 م) ، والذين أصبحوا معروفين باسم "الحشّاشون ". حيث كان النِزاريون أكثر تشدداً من منافسيهم في الشّق الإ ......
#مَنْ
#الإسماعيليون
#النِزاريون
#الحشّاشون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749508

عبدالله مطلق القحطاني : مَنْ شَابَه إِسْلَامَه فَمَا ظَلَم يَاحُكُومَة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني الحكومة قَطَعَت فجأة عني إعانة مُعَاق وهي مبلغ تافه يكفي لإيجار الغرفة!اضطررت لمراجعة المستشفى قبل أسبوعين واليوم مركز التأهيل الشامل للذكور في الرياض وشاءت صُدَف إِلَهِ الإسلام الجَبَّار المُتَكَبِّر خير المَاكِرِين !أن أقَابِلَ موظفين مثل أخلاق . . .المَاكِر !السؤال مَنْ الذي عَيَّن مُوظَّفًا مُعَاقًا إعاقة حَرَكَيَّة مع إعاقة نَفْسِيَّة غير واضحة في منصب مسؤول عن تقارير طبية خاصة بذوي الإعاقة الذِّهْنِيَّة ( العَقْلِيَّة ) ؟ !معقولة مَشْلُول يَخْدِم مَجْنُون ! ! !هل تَعْيِينُه بمثل هذا المنصب فقط لإهانة وتطفيش المراجعين المُعَاقِين ؟ !نصيحة لغير المسلمين في السعودية :إذا أردت معرفة ثمرة الاسلام العظيم وأثره الأعظم في المسلم فما عليك إلا بمراجعة أي مصلحة حكومية تعنى بخدمة المعاقين أو العجزة أو كبار السن والأيتام!ومن شابه نصوصه فما ظلم !!!https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441336https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441449https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=544948 ......
#مَنْ
#شَابَه
#إِسْلَامَه
#فَمَا
#ظَلَم
#يَاحُكُومَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750473

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676

منذر علي : على مَنْ تقع مسؤولية الحرب في أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي إنَّ النظرة السطحية للأوضاع المأساوية في أوكرانيا من شأنها أن تدفع المرء، غير الحصيف، إلى الانسياق وراء عواطفه الجياشة، ومن ثم الشروع في مقاربة هذا السؤال من أربع زوايا، جميعها ترضي المشاعر الطيبة وتلبي التفكير السطحي وتريح الضمير القلق، ولكنها لا تفضي إلى إجابات مُقْنِعة تتوافق مع الحقيقة، و يمكن عرض هذه المقاربات على النحو التالي: ***الزاوية الأولى، ترى أنَّ النظام الدكتاتوري في روسيا الاتحادية هو المعتدي على أوكرانيا، وأنَّ أوكرانيا ضحية العدوان الروسي الغاشم. وأصحاب هذه الرؤية الخرقاء يرون أنَّ النخبة الفاشية الحاكمة في أوكرانيا بريئة وأنَّ الحكومات الغربية الديمقراطية تمارس الرفق بالحيوان و تقيم المعامل البيولوجية الخاصة، بهدف الاعتناء بالخفافيش الأوكرانية الضالة المُتجهة إلى الشمال، وتنشئ القواعد العسكرية في يا فوريف، التابع لإقليم لفيف الأوكراني، بغية"الحفاظ على السلام"، وتدافع بجسارة عن أوكرانيا وعن قيم الحرية والعدالة، وأنَّ الزعماء الغربيين لا ينامون الليل حزنًا على العالم، وأنهم يشعرون باكتئاب عميق إزاء ما يدور في أوكرانيا، ويسعون، بكل الوسائل لإنقاذ أوكرانيا والحفاظ على الكرامة الإنسانية وصيانة القانون الدُّوَليّ، ولكن هذه السردية ماكرة، لأنها تتعارض مع الواقع وتناقض الوقائع، وتتجاهل التجربة التاريخية للاستعمار الغربي وتسعى، بطريقة اعتباطية، إلى تجميل الغرب وتقبيح الشرق. وبذلك فأنَّ أقل ما يمكن أن يقال عن هذه النظرة هو أنها وقحة وزائفة ولا تمت للحقيقة بصلة. ***الزاوية الثانية، وتتصل بالحمقى من السياسيين الذين يخلطون بين روسيا الاتحادية والاتحاد السوفيتي، ويرون أنَّ روسيا الاتحادية مُصيبة في حربها ضد أوكرانيا الموالية للغرب الاستعماري، وعلى القِوَى التقدمية أنَّ تقف في صف روسيا لفضح العدوان الغربي الإمبريالي عليها. وأصحاب هذه الرؤية يعيشون في الماضي ولا يدركون أنَّ روسيا الحالية غير روسية السوفيتية، وأنَّ النخبة السياسية الحاكمة في موسكو طلَّقت الاشتراكية بالثلاث منذ أكثر من ثلاثة عقود وغدت رأسمالية في توجهها الأيدلوجي، وبذلك لا تحركها القيم الاشتراكية والتقدمية، ولا تحركها الرغبة في تحرير أوكرانيا، وإنما الرغبة في درء الخطر الغربي، وكبح النفوذ الغربي المتزايد، واستعادة النفوذ الروسي الإمبراطوري في محيطها السابق، ولكن دون مضمون تقدمي. وعلى هذا فأنّ أصحاب هذه النظرة عاطفيون وأسرى للماضي، و زاوية رؤيتهم للأوضاع مشوشة. *** الزاوية الثالثة، و تتصل بالكسالى الذين يتجنبون التفكير العميق، وينون إلى الأمور من نفس الزاوية المنحرفة، فَهُم، مثلًا، يوازنون بين روسيا والدول الاستعمارية الغربية، ويرون أنَّ الحرب الروسية على أوكرانيا غير مُبررة، مثلها، مثل الحرب، غير المبررة، التي شنتها الإمبريالية الأمريكية والبريطانية والإسبانية على العراق سنة2003، و عليه فأنَّ الأوكرانيين ضحايا، مثلهم مثل العراقيين. وهنا نقول لهؤلاء، إنَّ الأوكرانيين والعراقيين يتشابهون في كونهم ضحايا، ولكن ثمة أمور أبعد من هذه الرؤية السطحية. ذلك أنَّ الموازنة بين الغرب وروسيا على هذا النحو، قاصرة لاعتبارات جيو-سياسية وتاريخية عديدة. فمن جهة، فأن روسيا، وعلى النقيض من الغرب، لم تستعمر أي بلد خارج حدودها التاريخية. فروسيا البلشفية تخلت، عقب الثورة البلشفية سنة 1917، عن هيمنتها الإمبراطورية على القوميات الت ......
#مَنْ
#مسؤولية
#الحرب
#أوكرانيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751737

أحمد صبحى منصور : لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ 41 الاعراف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة السيدة زوجتى ( أم محمد ) تعتاد قراءة القرآن الكريم فى الفجر ، وأحيانا تسأل عن بعض الآيات ، وأستفيد من الرد على أسئلتها . وقد سألتنى من أيام عن قوله جل وعلا : ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) ورددت بايجاز ، ثم رأيت أن الاجابة تستحق مقالا مفصّلا . وهذا هو المقال : أولا : المعنى بايجاز :قوله جل وعلا عن أصحاب النار : ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) يعنى أن جهنم تحيط بهم أو هى محيطة بهم ، من فوق ومن اسفل ومن كل ناحية . 1 ـ وجاء هذا المعنى فى قوله جل وعلا عن الاحاطة المكانية بهم : 1 / 1 ـ ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (49) التوبة ) 1 / 2 ـ ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) العنكبوت ). وهنا الاحاطة المكانية بتفصيل وفيه ( يغشاهم ) أى يغطيهم . وسنعرض لهذا فيما بعد . 2 ـ وعن الاحاطة الزمنية قال شعيب لقومه مدين : ( وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) هود ).3 ـ ونفس معنى الاحاطة بهم فى جهنم فى قوله جل وعلا عنهم يعظ المؤمنين فى الدنيا : ( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنْ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) الزمر) ثانيا : معنى ( مهاد ) فى قوله جل وعلا ( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ ) المعنى أن جهنم ستكون مهدا لهم . المهد فى الدنيا يكون لراحة الطفل الصغير ، ويكون بمعنى التمهيد والتيسير ، ولكن المعنى مناقض فى عذاب الآخرة . ونعطى تفصيلا : 1 ـ ( مهاد ) جاء من الفعل ( مهد ) ، أى أعدّ وجهّز . وجاء مرتين فى القرآن الكريم :1 / 1 : عن الكافر القرشى صاحب الثروة والجاه الذى كفر بأنعم الله جل وعلا ، فقال عنه : ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً (12) وَبَنِينَ شُهُوداً (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (14) المدثر ). فنعمة المال والأولاد بدلا من أن تكون سببا فى أن يشكر ، كانت سببا فى أن يزداد كفرا . وهذا يؤدى الى المعنى التالى النقيض فى قوله جل وعلا :1 / 2 : ( مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) الروم ). الذى كفر سيأتى يوم القيامة وعليه كفره ، أى يغطيه كفره ، أى يغشاه كفره . أما المؤمنون الصالحون المتقون فقد ( مهّدوا ) لأنفسهم دخول الجنة . 2 ـ وجاءت كلمة ( مهاد ) فى الأرض ، وكيف أعدّها الله جل وعلا ذلولا لنا لنمشى فى مناكبها ونأكل من رزقه جل وعلا لنا . قال جل وعلا : ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) الملك ). قال جل وعلا عن ( تمهيد ) الأرض لنا :2 / 1 : ( أَلَمْ نَجْعَلْ الأَرْضَ مِهَاداً (6) النبأ )2 / 2 : ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى (53) طه )2 / 3 : ( الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ مَهْداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (10) الزخرف )3 ـ ( المهد ) فيما يخصُّ الطفل الصغير . ويأتى بمعنى : 3 / 1 : الفترة الزمنية للطفولة المبكرة ، كقوله جل وعلا عن عيسى ......
#لَهُمْ
#مِنْ
#جَهَنَّمَ
#مِهَادٌ
#وَمِنْ
#فَوْقِهِمْ
#غَوَاشٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752663

عصام محمد جميل مروة : نموذج مِنَ المجازر بِلا مُحاسبة خوفاً من سلطة -- الإمبريالية والصهيونية الدولية --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة النموذج المُقزِزّ للأبدان بعد كل مخاض صراع ونزاع وغِمار مهالك وحروب على مسارح دولية متنقلة ترعاها الدول الكبرى ويتم إجراءها تحت انظارها منذ بداية التاريخ الحديث المدون على الارجح قرابة الحرب العالمية الاولى وصاعداً . لا رابح منها سوى المُكدسين للأموال التي تجنيها عصابات القوة الخفية والتي لها الأيادى الطويلة في زرع نواة ما بين مشروع حرب هنا وهناك . والخاسر الوحيد والاول هو الإنسان الذي ليس لَهُ خيار فعل اى عمل مضاد سوى محاولة الفرار والإحتياط من الحرب ونتائجها واول مطلب شخصي للإنسان البقاء على قيد الحياة والنجاة من الهلاك والموت المحتوم بتدبير ملعون من اخيه الإنسان الغاشم . وليس هناك جهد يُبذل في معارضة او مراقبة ضمنية حول من يريد ويُدير آلات الموت تلك إرغاماً وبطرق تصفية جماعية !؟. إنتشر مؤخراً في الصحافة العالمية والدولية والاوروبية الكبرى وبصورة غير مسبوقة اثارت غضباً جماً بعد ما إنسحبت القوات الروسية التي حاصرت العاصمة الأوكرانية كييف طوال اسابيع مداخل ومنافذ واطراف ودروب الكبرى والصغرى للعاصمة حيث وقعت في شمال غرب تلك المدينة "" بوتشا "" تحت ما يشبه بقايا حياة كان الانسان هناك وتم إبادتهِ بالكامل وربما دفنهِ حياً .ومباشرة توجهت اصابع الاتهام للقيادة العسكرية الروسية كونها تتحمل رعاية ومراقبة كل التحركات المناطة بها خصوصاً على مشارف العاصمة كييف. اعتبرت قيادة اوكرانيا وبدون شك تحمل مسؤولية الجنود الروس مع ادلة كافية للإدانة الفاضحة للمجزرة وللقبور الجماعية التي كُشِفت بعد ساعات قليلة مع إطلالة النهار وبداية الانسحاب للقوات الغازية الروسية . لكن الذي اثار جدلاً كبيراً وواسعاً ومحيراً بعد كشف فضيحة الإبادة والقتل والعثور على الحفر الجماعية المنتشرة والمتوزعة في مناطق واقعة على تلال بوتشا التي بدورها سوف تدخل التاريخ من باب المجازر المنظمة !؟. بعد إحصاء وكشف عدد وارقام قابلة للتزايد "" 415 "" ، جثة في اشارة الى تعمد تصفية الجنود الروس للتجمعات المدنية المتواجدة ومحاولاتهم الهروب من جحيم الحرب القاتلة .بالرغم من كل الادانات والتوقعات حول المجزره في تصنيفها وعلى كل المستويات يراها الجميع في مصافٍ غير لائقة ويجب محاسبة ومعاقبة كائن من يكون ويتحمل مسؤولية الإستهتار الإنساني هذا وبتلك الطريقة البشعة .يبقى السؤال مجدداً ؟ ما هي علاقة تهريب قادة الميليشيات النازية الجديدة التي اعلنت عن اسمها "" ازوف - azof "" والمرتزقة المرافقة لها من مدينة "" ماريوبول "" ، هل هم من قاموا بمجازر مشابهة وقد تنتقم القوات الروسية بعد فضيحة مشاهدة الارتال من الدبابات الروسية بعد وقوعها تحت نيران المقاومة الاوكرانية التي اعلنت عن تدميرها الدبابات المهاجمة. الدمار الشامل والمسح العشوائي للمناطق بعد قصفها من الصعب تحديد المواقع وتثير الجدل حول علاقة تلك العصابات القاتلة والمسمومة في نهجها العنصري الذي يعود بنائهِ لما قامت بهِ حاشية النازي الاول والاخير في العصر الحديث "" ادولف هتلر "" كان شعار الصليب المعقوف اداة مرعبة وخطيرة وارهابية النظرة الخبيثة ،الجيش الوحيد الذي تم ايقافهِ ودحر مشروعه العنصري على ايادي الجيش السوفياتي الاحمر ومن حينها صارت العداوة والبغضاء من الصعب وأدها لأسباب جوهرية حول إمتلاك قرار الحرب والسلم في عقر دار اوروبا التاريخية وصولاً الى الأن !؟.العِقد التاريخية المعروفة للجميع والتي تتحمل مسؤوليتها الاولى ورعايتها هي الادارة الامريكية عندما احدثت دماراً شاملاً في حربها ضد اليابان وغاراتها التي اغدقتها وبكل حقدها قنابلها المدمرة على مدينتي ......
#نموذج
#مِنَ
#المجازر
#بِلا
#مُحاسبة
#خوفاً
#سلطة
#الإمبريالية
#والصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752667

عبدالله مطلق القحطاني : الحِوَارُ المُتَمَدِّنُ شُكْرًا مِنْ الْقَلْبْ ♥
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني تنويه مهم وعاجل يؤكد ما قلته بشأن موقع أثر صحيفة الحِوَار المُتمدِّن في الرَّأي العام العربي والإقليمي في المشرقوصِنَاعَة القَرار !صدر الآن إيضاح حكومي رسمي مسؤول بخصوص مقالي السابق عن قانون المخالفات المرورية وعقب النشر بساعة فقط !وفق موقعأخبار السعوديةعلى منصة توتير :يقول البيانالمخالفات المرورية التي لاتعرض سلامة العامة للخطر، لايسري عليها الحجز والتنفيذ المباشر .هذا التوضيح مهم جداً جداً جداً !!!كما علمت من مصادر خاصة أن المحاكم المرورية القانونية &#128077-;-هي المختصة في الفصل والقضاء والحكم بين المرور والمواطن والمقيم المخالف وهي تمثل مرفق القضاء.&#128077-;-&#128077-;-&#128077-;-&#128077-;-&#128077-;-.... وللإنصاف في بلدي هناك توجه لهذا لكنه بطئ يجب الإسراع أكثر وتفعيل قانون الجزاءات والمرافعات الذي تمت صياغته منذ ثلاثة عقود وعلى صانع القرار في بلدي التوسع أكثر وبسرعة بالمحاكم المختصة كالمحاكم العمالية ومثيلاتها المرورية والأهم إنشاء كليات للحقوق والقانون مع ما هو موجود من كليات للشريعة .&#128071-;-&#128077-;-&#128071-;-آن لنا في السعودية الحكم بالقوانين عوضا عن الشرع!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 7 / 28https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=425982 ......
#الحِوَارُ
#المُتَمَدِّنُ
#شُكْرًا
#مِنْ
#الْقَلْبْ
#♥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753839

سالم روضان الموسوي : مَّنْ يتحقق مِن صحة أدلة الإدانة في المحاكمة الغيابية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال ما تداولته الأخبار في جميع وسائل الإعلام عن الغاء أحكام غيابية بحق مدانين بجرائم بعضها جرائم إرهابية وأخرى تتعلق بالفساد وسرقة وإهدار المال العام، وجدنا ان ردود فعل المواطن العادي وحتى بعض السياسيين تنم عن امتعاض، لانهم يعتقدون بان تلك الأحكام صحيحة ولا يجوز نقضها، بينما البعض الآخر من الذين يؤيدون الغائها ونقضها، وان عبروا عن فرحهم بها، إلا انهم عبروا عن امتعاضهم من مجريات المحاكمات الغيابية التي صدرت بحق أنصارهم، وفي كلا الحالتين نرى ان القضاء العراقي كان في مرمى سهام الطرفين، هناك من يعارض الإفراج وهناك من يناصره، وهذا الحال بلا ادنى شك لا يسر أي مواطن، لان التعرض إلى القضاء بنعوت وصفات تقدح باستقلاله وحيدته هو امر خطير، حيث ان استقلال القضاء وحياده هو الضمانة التي يلجأ اليها المواطن عند الاعتداء عليه من أي جهة كانت حتى لو تمثلت بالدولة ومؤسساتها، فضلاً عن كون القضاء المستقل حق من حقوق الإنسان وجميع الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان قد نصت على ان يكون من بين اهم حقوق الإنسان هو وجود قضاء عادل ومستقل وان تتوفر للجاني أو المتهم محاكمة عادلة، وفي ديباجة ميثاق الأمم المتحدة التأكيد على تحقيق العدالة للجميع ومنها "الحق في نظام قضائي نزيه ومستقل" ، وكذلك في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، حيث جاء في مادته (الرابعة عشر) مبدأ حيدة واستقلال القضاء، لذلك فان الحديث عن استقلال القضاء ودعم هذه الاستقلالية لا يعد بحثاً لتمييز القضاء عن سواه، وإنما تعزيزاً وتفعيلاً لحق الإنسان في المحاكمة العادلة، لذلك لابد من استعراض مقتضب عن الجهة التي تتولى التحقق في صحة الأدلة الموجهة إلى المتهم سواء بحضوره أو غيابة عن جلسات المحاكمة وعلى وفق الاتي:أولاً: ان المتهم الغائب هو الذي يغيب عن جلسات المحاكمة بعد ان حضر احدى جلساتها او كان حاضراً أمام قاضي التحقيق وأحيل إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) ويكون غيابه بغير عذر مشروع، أما المتهم الهارب هو الذي لم يحضر أصلاً أمام القضاء سواء في مرحلة التحقيق أو مرحلة المحاكمة، وهؤلاء تجري إحالتهم إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) لإجراء محاكمتهم غيابياً وعلى وفق ما ورد في المادة (135) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل. ثانياً: ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد أشار إلى ان محاكمة المتهم الغائب او الهارب تجري على وفق القواعد التي تجري فيها محاكمة المتهم الحاضر وعلى وفق ما ورد في المادة (149/آ) أصول جزائية، وهذا يعني ان تقوم المحكوم ذات الإجراءات فيما لوكان المتهم حاضراً أمامها.ثالثاً: ان إجراءات المحاكمة الحضورية التي يجب ان تجري في محاكمة المتهم الهارب او الغائب قد وردت في الباب الثالث من أبواب قانون أصول المحاكمات الجزائية التي تضمنت مبادئ أساسية منها الاتي:1. علانية جلسة المحاكمة: بمعنى ان الجلسة علنية ويتاح للجميع حضورها سواء من اطراف الدعوى او من الجمهور (أعلامي او مواطن عادي، او مراقب لحقوق الإنسان او غيره)، لان العلانية توفر الشفافية تجاه المحاكمة وسير إجراءاتها، وتبعث الطمأنينة في نفوس الجميع بتحقق العدالة، وتحمي القاضي وهيئة المحكمة من الشكوك التي تثار حولهم، فضلاً عن كونها من مبادئ حقوق الإنسان التي وردت في المادة (11) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، كما انها من المبادئ الدستورية التي تمثل ضمانة لكل متهم وعلى وفق ما ورد في المادة (19/سابعاً) من الدستور العراقي وما نصت عليه المادة (152) من قانون الأصول الجزائية، وهذا يعني ان المتهم الهارب او الغائب ......
#مَّنْ
#يتحقق
#أدلة
#الإدانة
#المحاكمة
#الغيابية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754372

شيرزاد همزاني : يا مَنْ يغارُ مِنْ حسنها الجمال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يـا مَـنْ يـغـار مِـنْ حـسنـها ,الـجَـمْـاليا شمساً وقمراً ونجماًيا نوراً تولد الظِلاليا من معبدها في علياء فكرييا من ليس لها مثالكل ما تبصر عيني عينيكوأبتسامكِ يا ساحرة الأجيالأقول الحمد لكِ أني ألتقيتكِوليس غيرُ الحمد لكِ يُقالفأنت لستِ فقط مَنْ خلقت نفسها بنفسهاأنتِ إلهةٌ خارج المنوالالآلهة تتوعد لتُعبَدوأنتِ أسرتي الناس بلطفكِيا خمراً تُسكِرُ ساكني الأسمال ......
#مَنْ
#يغارُ
#مِنْ
#حسنها
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755025

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَشاهِدُ مِنْ وَطَنٍ في الْأَسْرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى المناضلة اليسارية اليابانية الملكة الحمراء / فوساكو شيغينوبو / كـانَ أَبي يَصْرُخُ غاضِبـاً ، كـانَتْ أُمّي جـالِسَةً عَلى الْأَرْضِ قُرْبَ الدَّمارِ تَبْكي ، وَكُنْتُ أَبْكي ، مَسَحَتْ دُموعي بِكَفِّها الْأَيْسَرِ ، حَضَنَتْني قَبَّلَتْني عَلى خَدَّيَّ ، وَضَعَتْني في حِجْرِها الْحَريرِيِّ ، وَطَبْطَبَتْ بِحَنانٍ عَلى ظَهْري ، حَتّى نِمْتُ قَريرَ الْعَيْنِ ، رَأَيْتُها في مَنامي فَراشَةً حَمْراءَ تُرَفْرِفُ فَوْقَ أَزْهـارِ شَجَرَةِ اللَّوْزِ في بَيْتِ جَدّي الْقَديمِ ـ الَّذي هَدَّتْـهُ جَرّافَةُ الْمَخْزَنِ هذا الْمَساءِ ـ يَتَرَصَّدُها الْهُدْهُدُ . ......
#قصيرة
#مَشاهِدُ
#مِنْ
#وَطَنٍ
#الْأَسْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757992

محمد رجب التركي : اذا كانت الصلاة تبدأ بازعاج الاخرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رجب_التركي مكبرات الصوت المعلقة فوق المساجد والموجودة بداخلها ليست أكثر من ضجيج دينى عار من أى رصيد وجدانى فضلا عن الفجوة بين ما نراه على السطح وما نحسه فى العمق ..فهذه المكبرات الصوتية جعلت من يستعملها يتصور نفسه الناطق باسم الله لكي يسيطر بصوتة على المتلقين المساكين .الاصوات المتداخلة الصادرة من مكبرات الصوت للمساجد والجوامع ؛ كل منها ينافس الآخر فى علو الصوت اثناء الآذان أو أثناء الصلاة (يحدث هذا في مصر فقط ) .. فكيف للمسلم أن يتدبر ويتفكر ويخشع ؟ • واذا كان الهدف من مكبرات الصوت الموجودة علي المساجد والجوامع والزوايا هو المناداة علي المسلمين لاداء الصلاة فيها .. فإذا حضر من حضر يتساءل المرء ما المقصود من إذاعة الصلاة الجهرية عبر مكبرات الصوت وما الفائدة التي سيجنيها من لم يحضر للمسجد؟ وهل سينقطع المؤمنون عن صلواتهم المفروضة لو انقطع الآذان كليا؟ (علما بأن مواعيد الصلاة موجودة في الصحف والاجندات والنتائج ويعرفها كل المصلين).و في بعض المساجد يبالغ بعض الشيوخ والائمة في التعبير عن تقواهم ب #البكاء_جهرا عبر مكبرات الصوت وهم يتذرعون إلى الله ليسمعهم القاصي والداني ويختلط نواحهم بضجيج المارة في الأسواق وفي الأزقة .• والذى يحدث خلال وقت الإفطار في رمضان شئ بالغ الغرابة وهو اصرار ائمة المساجد علي إذاعة شعائر صلاة المغرب عبر مكبرات الصوت .. رغم فراغ المسجد تقريبا من المصلين باستثناء عدد لا يتجاوز أصابع اليد ممن تسمح لهم مائدة الطعام بالانتظار الأمر الذى لا يستدعي حتي استخدام السماعات الداخلية. و#من_المضحكات قيام الامام بخفض صوته في صلاتي الظهر والعصر متظاهرا بالورع والتقوى بينما يصر علي تشغيل مكبرات الصوت في تلك الصلوات .إن الأذان عبر مكبرات الصوت يزلزل غرف النوم ويوقظ الصبي النائم ويزعج المريض ويوتر الحامل ويؤذي الانسان الضعيف الاعصاب ويقلق المسن ومن هو في حاجة للراحة ويعطل طالب لديه إمتحان ويريد أن يركز فيما يقرأ . وتلك الاصوات المزعجة الصادرة من مكبرات الصوت تؤدي الى تهيّج الأعصاب والشعور بالخوف وحتى الانهيار العصبي وتؤثر على قدرة التركيز وعلي حالة في العمل والعلم وأحياناً إلى فقدان السمع المؤقت أو الدائم وإلى زيادة تدفّق الادرينالين في الدم وتزيد من ضغط الدم وتشوّش وتيرة نبض القلب وعمل الكلى وتلحق الضرر بجهاز المناعة ولهذا يصبح الاطفال ذوي طباع حادة وشرسة ويدخلون المجتمع بمزاج عصبي وسرعة انفعال . ولكي نتمكن من سماع بعضنا في ظل هذا الضجيج نضطر أن نصيح أو نصرخ .. وفي الكثير من الاحيان نجد أنفسنا متوترين دون أن نعرف السبب فالاصوات العالية والضجيج كما تفيد الدراسات هما السببان الرئيسيان في التأثير على أعصابنا ومزاجنا وصحتنا النفسية والجسدية .التدين يشبه الملح فقليل منه نافع للطعام والكثير سم والتدين منعش للروح إذا جاء ضمن الحدية الأخلاقية بين الغلو والاستهتار و قد يكون مفسداً للذوق يعمل ضد الحياة في الوقت الذي جاء للحياة .فلم يعد الاذان كما جاء في الحديث "أرحنا بها يا بلال"! بل صوت مجلجل منفر يوقظ الموتى من مرقدهم.فإذا كانت الصلاة تبدأ بإزعاج الآخرين فكيف يكون الدين برمته؟؟؟ ......
#كانت
#الصلاة
#تبدأ
#بازعاج
#الاخرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758275

حيدر صادق صاحب : الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق ب&#1740-;-ن المح&#1740-;-ط&#1740-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى ب&#1740-;-ن الح&#1740-;-ن والآخر؛ ف&#1740-;-تغ&#1740-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجم&#1740-;-ل فى جم&#1740-;-ع الثقافات سواء الشرق&#1740-;-ة، أو الغرب&#1740-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآت&#1740-;-ة بالمثل، ومن ب&#1740-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموس&#1740-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإت&#1740-;-ك&#1740-;-ت.ـ التكنولوج&#1740-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھم&#1740-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كث&#1740-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھم&#1740-;-ة الاجتماع&#1740-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917

عزيز الخزرجي : مَنْ هو آلأصيل؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأصيل هو ألذي يحمل فكراً إنسانيّاً لا تُغيّره الأزمان و الأدوار و الأهواء .. و لا ينسى تأريخهُ و مسيره .. لمُجرّد حصوله على منصب أو مال أو جاه .. و لكن للأسف رأيتُ البعض ممّن شاركته حياتي و أهدَيْتهُ ثقتي و إخلاصيّ و فتحت له حتى بيتي الذي سكنته و قاسمته لقمة الخبز يوم تغرّبنا بسبب الحُكّام الظالمين و حتى في الماضي لم يكن يحصل عليها حتى في بيت أبيه إلا بشقّ الأنفس إلى جانب تسببنا في هدايته لطريق الحقّ؛ لكنه و بمجرد حصوله على بعض الدّولارات الحرام و منصب طارئ تغيير 180 درجة .. بحيث وصل الأمر به و بآلكثيريين لِئَنْ لا يُجيبَ على الهاتف الذي يُعتبر بمثابة (السلام) الذي يجب الرّد عليه بأحسن من ذلك في هذا العصر ألمجنون و بكلّ المقايس و الأديان و الأعراف ..فتبّاً و تعساً له و لأمثاله الذين لا يعرفون فلسفة الوجود و معنى الحبّ و العشق بسبب المسخ ألرّوحي و موت الضمير و ذلك التأريخ المليئ بآلنقص و الجّهل و التّمرّد الذي زاده ضلالاً و لم يُغنيه شيئاً .. و مثل هؤلاء فقدوا حتى عوائلهم و أقرب أصدقائهم و للأبد و أكثرهم يتوسلون بآلسحر و الشعوذة و كما هو حال العراق اليوم ليخسروا ليس فقط الدّنيا بل ربما حتى الآخرة و الله الأعلم .. و للتأريخ إنّ بعضهم و لكن بعد فوات الأوان؛ خزّر الملح و الخبز الذي طالما تناولناه معاً قليلاً .. و ربّما بتأثير من أهل الخير و بعد عقود مرّت؛ أرادوا إعادة علاقته بِنا من جديد بعد ما بات وحيداً بلا صديق و مونس و رفيق و لا حتى قريب يواسيه كزوجة صالحة .. أراد بعد كلّ تلك المحنة إعادة آلصداقة من جديد بتوسط من أفاضل .. لكني رفضته و قلتُ : [لا قيمة لعلاقة تُبنى على المصالح و الأهواء .. ثم ماذا يُمكنني أن أستفيد ممّن لا يعرف قدر و قيمة الوجود و الأنسان و معنى آلحب و العشق و العشرة و الزاد و الملح] .. و خير وصف ما قيل بحقّ هؤلاء :إذا إمتلأت كفّ آللئيـــم من آلغني .. تَمايَل إعجـــابـاً و قـالَ أنَـَا أنَــاو لكنْ كريم ألأصل كالغُصـن .. كلّما تحمّل أثماراً تواضع وانحنى.ألحياة لا تبقى إلّا لله تعالى و للعاشقين الذين يعرفون قيمة و أسرار الحُبّ, فلا القصور ولا الأموال و لا ألأولاد و لا المناصب بقت لأحد حتى سليمان و كل آلملوك و الأباطرة .. و حقاً ما قاله الصدر الأول: [مَنْ منّا مُلك مُلك هارون و لم يكن هاروناً, و الحال أننا لا نملك شيئا حقيقيّاً من الدنيا]؟ولا يبقى لنا سوى آلصّدق و طيبة القلب و آليد الكريمة و الأخلاق الفاضلة و رأسها التواضع و يخلد ذلك الذي لم يكسر قلب أحد!حكمة كونيّة:[لو سكن البشر و إستقرَّ في مجال بشريته فسيبقى أبد العمر كآلحيوان يأكل ويتزاوج]!و إذا ترفّع آلعاشق السّاعي مُحاولاً عبور المادة للمعنى سيكون إنساناً ..و لو تعمّق في الأنسانيّة و المعنى وعبر المحطات السبعة يصبح آدميّاًيعني يصبح (كأديم الأرض) متواضعاً لا يتكبّر لأنه يعرف قيمة الوجود ..يقول الأمام الباقر(ع) في حديث يُجسّد فيه غاية الفكر و العقل و النبوغ و الخلود :[ألعِلم ثلاث درجات : أوّلهُ تكبّر ؛ و ثانيه تواضع ؛ و ثالثه "عَلِمَ أنّهُ لا يعلم شيئاً"].ألتّكبّر ؛ يتحقّق حين يحصل صاحبه على درجة الأجتهاد في آلفقه أو شهادة الماجستير أو الدكتوراه في علم معيّن محدود أو على منصب مُعيّن, و أكثرها بآلواسطة و الحرام و "الدّيمقراطية ألمستهدفة" و كما هو السائد في العراق.ألتّواضع ؛ يحصل حين يتعمّق فيما درسه بوعي و تعقّل, فيرى أمامه بحوراً من الأسرار و العلوم و آلآفاق, فيركع و يتواضع أمام عظمة الوجود الذي أو ......
#مَنْ
#آلأصيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760948

حاتم جعفر : غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة ا&#65271-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان ا&#65269-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه ا&#65271-;-ول أمّا ا&#65271-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية ا&#65271-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على ا&#65271-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه ا&#65271-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394

علي قاسم الكعبي : تيار الحكمة-قدما تفاوض بالحكومة واخرى تستعطف المعارضة نصدق من...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي تيار الحكمة " قدماً تفاوض بالحكومة وأخرى تستعطف المعارضة  نصدق منّ!....ربما  يكون موقف تيار الحكمة بزعامة عمار  الحكيم من أكثر المواقف ضبابية وعدم وضوح وهذا يعكس حقيقة العملية السياسية التي لم تبنى على أسس متينة ولم تلد من مخرجات الديمقراطية  حالها حال اي دولة ناشئة او متجذرة أو تلك التي منحتها السماء مساحة من الحرية ويبدو أنها لا تستحقها وبرغم  انها تستخدم (الديمقراطية) وتنفق  الملايين عليها  من خلال الانتخابات البرلمانية  لكنها سرعان ماتنقلب عليها عندما تعلن نتائجها"  وهم خاسرون في ذيل القائمة  فالايمان بالديمقراطية في بلد فوضوي لايغادر التوافقية والمحاصصة وارضة وعرضة وخيراته مباحة للجميع يعد ضرباً من الخيال وهو اقرب للمحال خاصة مع طبقة سياسية متجذرة ليس لها الشجاعة لتغيير منهجها وطرق تفكيرها فهي ذاتها لاتزال تعمل وفق اسس طائفية ومبادى غير حضارية ولا تعزز الثقة ولا تريد الاعتراف بأخطائها الكارثية طوال &#1634-;-&#1632-;- عام  وهذا ما هو واضح ولايحتاج مزيداً من التوضيح   خاصة وان العملية السياسية تمر في أصعب وأعقد الظروف وتتطلب موقفاً وطنياً شجاعاً ومسؤولاً وبهذه الفترة العصيبة من تاريخ العراق المعاصر وفي العودة للبدء فإن تيار الحكمة هو لايختلف عن إخوته المشاركين بالعملية السياسية لكنهم كانوا اكثر وضوحاً وأعلنوا صراحة عن متُبناهم ومواقفهم سواء كانت مع او بالضد  فعلى سبيل المثال نجد ان التيار الصدري انتهى إمرة بإعلان الخروج من الحكومة واتخاذ المعارضة الشعبية وعلى النقيض فإن قوى الإطار تعلن تمسكها بحق تشكيل الحكومة بعد إزاحة التيار ومثلة الشركاء الآخرين أعني السنة والكرد لكن الغير واضح هو موقف الحكيم!و بطبيعة الحال هذا  ليس من خيال الكاتب وإنما من خلال الرصد والبحث والاستقصاء ومن خلال آراء المختصين بالشأن السياسي فلم تعرف البتة ما هيه عمل ورؤية تيار  الحكمة وزعيمة  فهل هم في  المعارضة أم في الحكومة.!؟ فتصريحاتهم تناقضها أفعالهم  وهم بحسب ما تنقله وسائل الإعلام من تصريح للحكيم يمكن الرجوع لة " بانهم لن يشاركوا في الحكومة كونها منقوصة لمكون هام في إشارة للتيار الصدري وكون متبناهم هو الحفاظ على المكون واستحقاقة  "حسب قولهم " ولكن  نتفاجى عندما نرى الحكيم يتوسط قادة الإطار  ويطرح المبادرات ويشترط الشروط ويفاوض ويناور ويستقتل ويقاتل من اجل تشكيل الحكومة التي اسماها المنقوصة "حتى صرنا في حيرة من أمرنا وهنا اقصد سائل الاعلام هل هو  بالحكومة ام في المعارضة ولكن هذة الحيرة لم تدم  وتصمد طويلاً امام  مغريات ومعانم السلطة حيث ظهر الحكيم وهو يستقبل الرئيس المرشح من قبل الإطار محمد شياع السوداني بصومعته بالجادرية"وملامح الانتصار فضحتها الكاميرات من خلال علامات الارتياح وتلك الابتسامات العريضة  التي ظهرت على تعابير الوجة وتنفسهم الصعداء  بعد هذا الإنجاز الذي يبدو ان الحكيم كان مهندسة وخروج بيان ضرورة انجاح الحكومة والمواجهة مع من يريدها ومن المتوقع بأنه طرح على السوداني مالم يطرحة في المفاوضات من مايخلج بصدرة من امتيازات سيحققها السوداني للحكمة  السوداني جاء شاكراً للحكيم في اول ظهور له بعد الترشيح  وهذا يعني المباركة وعلية ليس من باب الانصفاف ان لا يكون للحكمة جزء من "الكعكة" وهنا يبدو ان الامر صار واضحاً جدا بان تيار الحكمة كان يمارس الزيف والخداع وانه فضح ذاته بذاته واعلن  بانة جزء من الحكومة لابل هو لبها ومهندسها   وعلية ان يكون شريكاً ويتحدث بجراءة وصراحة اكثر وعلية ان  يتحمل فشلها ونجاحها  وليس من العدل التنصل عنها اذا ما اخفقت كما حدث في سابق الحك ......
#تيار
#الحكمة-قدما
#تفاوض
#بالحكومة
#واخرى
#تستعطف
#المعارضة
#نصدق
#من...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764366

كريمة مكي : و ينبعث الحبّ من...رماد القلب
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي &#698-;-مِدَادُ قلم الكاتب مقدّس مثل دم الشّهيد&#698-;- كلمات قاصمة قالها يوما الكاتب الانقليزي البديع وليام شكسبير، و من دم حبري المقدّس، ها أنذا اليوم، أكتب لكم و أقول: يموت الأب فتذبل البنت و يسكن الذنب في تجاويف القلب، كيف أهدرت العمر و نفسي الفانية، قبل الوقت، أفنيت؟لماذا تهاونت و في حقّي تسامحت؟؟صمتتُ دهرا و مِتُّ بالصّمت و ما شكوت حظّا و ما تظلّمت... كم تغافلت و كم برّرتْ!كم تعبت...كم أقنعتُ نفسي بجهد و كدّ... و لا اقتنعت نفسي و لا أنا اقتنعت!!لم أكن يوما كما أردت و لا كما أرادني أبي أن أكون ... فهلاّ اليوم كُنْتْ؟؟؟هلاّ استفقت،،، هلاّ قطعتُ قيدي و انطلقت!!و بين الأخذ و الرد يمضي السّؤال الأمرّ: وكيف التكفير عن الذنب؟ كذلك ظلّ القلب يقصف أيّام العمر إلى أن جاءه الأمر من بعد دهر الأسر و اليأس:(اكتبي...اكتبي يا ابنة اليُتم،،،اكتبي...أيّتها الوليدة من بعد وأد...اكتبي... و لا تتردّدياكتبي و لا تتأخّرياكتبي... إلى الأبدِ، فلا راحة لكِ إلاّ مع الحبر على الورقِ،اكتبي...يا هذه، فما جُعلتِ إلاّ للعلمِ و للأدبِ.اكتبي،،،اكتبي أبدا و لا تقنطي و لا تطمعي!!اكتبي...و اسبحي سبحا في المدد.اكتبي...و احزني أو ابتهجي،فلقد جاء الأمر و لقد حُمّلتِ وصيّة القلمِ).يا لبهجتي!!يا مرحبا بسيّدي...يا أهلا و سهلا بدمي على أرض صحيفتي!!اللهم ابعثني شهيدة على درب الحبّ، و يا أهلا و يا مرحبا بسيف العزّ، سيف القلم. قد سمع القلب...السمع و الطاعة لوليّ الأمر.فلتكتب اليد ليرضى الأب و تشفى النّفس و يشفى القلب.و لتقرأ الرّوح ما خطّت البنت لصاحب القلب: أبو الصّدق،،،رفيق العمر و الدّرب.إلى أبي الذي يسمعني من قلب القبر، إلى من قلبه يحيا مديدا في الموت، أقرأ عليك كلمات كتبتها و أنا في طريقي إلى النّور عند مطلع الفجر:أَرَقْ...أرقبالليل أختنقبالوهم أَلتصقفي كل فجر أفكّ قيدي و لا أنطلق... *** الوقت يأكل العمر...و العمر بالعمر اختنقالشّوق يخبو و يحترق... و الوعد الأبهى يتوارى في الأفق. الحلم يرتعب!! هل انسرق؟؟؟كيف الوعد ينسرق؟!***لا...لا...لن ينسرق!!هيّا أَفِقْ...أفِقْ، يا قلبُ... أفِق،لكأني سمعتُ طَرْقًا،لكأن البابَ يَدُق.كريمة بنت المكّي ......
#ينبعث
#الحبّ
#من...رماد
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764428