عدنان حسين أحمد : سيرة الأخ العقيد الذي وعدَ بالجنة الأرضية فحوّل ليبيا إلى جحيم لا يُطاق
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد دولة الخيمة. . . للكاتب والصحفي الليبي مجاهد البوسيفييشكّل كتاب "دولة الخيمة" الصادر عن منشورات "ضفاف" و "الاختلاف" في بيروت والجزائر انعطافة جذرية في حياة الكاتب والروائي الليبي مجاهد البوسيفي، فهذه ليست سيرة سياسية فقط للقذافي وإنما هي سيرة نفسية، وفكرية، وثقافية لهذا الكائن الذي يجمع بين تناقضات كثيرة تشير بما لا يقبل الشكّ بأنه مُصاب بالانفصام والازدواجية وجنون العَظَمة في أقل تقدير.يرسم البوسيفي خلفية تاريخية تبدأ من أحمد باشا القره مانلي وكيفية نجاح حفيده يوسف باشا في الاستيلاء على الحكم وإبعاد شقيقه أحمد باشا وتعزيز سلطته على الأقاليم الثلاثة "طرابلس وبرقة وفزان"، وخوضه معارك متقطعّه مع الأسطول الأمريكي لمدة أربع سنوات وخروجه منتصرًا حيث أذعن الأمريكان لدفع الرسوم للسفن والبواخر التي تمرّ في المياه الإقليمية الليبية. وقد استمر حكم يوسف باشا قرابة ربع قرن لم يكن فيها بعيدًا عن الأسلوب العثماني الذي يعتمد على القمع والتنكيل وجباية الضرائب لكنه كان مستقلاً بشكل شبه تام عن السلطنة التركية، ويتوصل في خاتمة المطاف بأنّ يوسف باشا هو "جدّ الليبيين".مقاومة الاحتلال الإيطاليفي آخر عهد القره مانليين يصل إلى قرية "الجغبوب" قادمًا من تلمسان الجزائرية محمد بن علي السنوسي الذي ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب ويبدأ دعوته الصوفية من تلك الواحة نحو الشرق الليبي حتى يتمكن من بناء "الزاوية البيضاء" سنة 1842م، وبسبب فهمه المتنوّر للدين تمكّن من استقطاب قبائل برقة لسلطانه. أمّا الدولة العثمانية التي وقّعت على معاهدة لوزان سنة 1911م فقد تركت ليبيا لوحدها تواجه الغزو الإيطالي فأخذت العائلة السنوسية على عاتقها مقاومة المحتلّ خاصة في الجبل الأخضر حيث برز عمر المختار كمقاوم شرس للغزاة الطامعين في أرضه حتى وصلت الزعامة إلى الحفيد محمد إدريس السنوسي الذي تُوج ملكا على ليبيا، وسيتحقق استقلال ليبيا بمساعدة الأمم المتحدة سنة 1951م بهذه الحدود المتعارف عليها الآن. وقد اهتمّ الملك في حينه بالتعليم، وهيأ مناخًا معقولاً للصحافة الليبية آنذاك لكن جيرة عبدالناصر له لم تكن لمصلحته فثمة ضباط شباب كانوا يتطلعون إليه كأبٍ وقائد قومي يقتدون به الأمر الذي دفع بهم إلى الإطاحة بالملك بينما كان في رحلة علاجية في اليونان. أمّا الضابط الأول الذي دبّر الإنقلاب وقادهُ فهو معمّر القذافي الذي وُصف بأنه شاب نحيف، معروف بالحياء والورع، ولا يحب الظهور الإعلامي. وحينما وصل المنشور الموجّه إلى الملك والذي يقول:"أنتَ ليس إدريس، بل إبليس" طلب حضور رئيسيّ مجلس النواب والشيوخ وأبلغهما بعدم رغبته في الاستمرار بالحكم، وتمنى فقط أن يؤمنوا وصول ابنته بالتبنّي، وأن يبعثوا إليه راتبه الشخصي بانتظام. وحينما وصل محمد حسنين هيكل بعد الانقلاب بأيام سأل عن العقيد عبدالعزيز الشلحي فأخبروه بأنه في السجن وأنّ القائد الحقيقي الذي يجب أن يبقى في الظل هو معمّر القذافي. وما إن سقط النظام الملكي حتى تقاطرت الوفود العربية إلى ليبيا تعرض خدماتها وخبراتها للنظام الجمهوري الجديد حيث أرسل العراق صالح مهدي عمّاش وعرض دعمه الكامل للنظام الليبي الجديد، وبعد يومين حطّت طائرة النائب صدام حسين الذي كان اسمه قد بدأ بالذيوع والشهرة السريعة لكن القذافي عامله بجفاء وأسكنهُ في مكان لا يليق بمنزلته التي توازي منزلة الرئيس البكر إن لم تتجاوزها في بعض الأحيان. وستكون هذه المعاملة السيئة بداية لعداء طويل بين رئيسين عربيين يحلمان بقيادة الأمة العربية بأوهام وشعارات برّاقة لم تجد طريقها إلى التحقيق أبد ......
#سيرة
#الأخ
#العقيد
#الذي
#وعدَ
#بالجنة
#الأرضية
#فحوّل
#ليبيا
#جحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733644
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد دولة الخيمة. . . للكاتب والصحفي الليبي مجاهد البوسيفييشكّل كتاب "دولة الخيمة" الصادر عن منشورات "ضفاف" و "الاختلاف" في بيروت والجزائر انعطافة جذرية في حياة الكاتب والروائي الليبي مجاهد البوسيفي، فهذه ليست سيرة سياسية فقط للقذافي وإنما هي سيرة نفسية، وفكرية، وثقافية لهذا الكائن الذي يجمع بين تناقضات كثيرة تشير بما لا يقبل الشكّ بأنه مُصاب بالانفصام والازدواجية وجنون العَظَمة في أقل تقدير.يرسم البوسيفي خلفية تاريخية تبدأ من أحمد باشا القره مانلي وكيفية نجاح حفيده يوسف باشا في الاستيلاء على الحكم وإبعاد شقيقه أحمد باشا وتعزيز سلطته على الأقاليم الثلاثة "طرابلس وبرقة وفزان"، وخوضه معارك متقطعّه مع الأسطول الأمريكي لمدة أربع سنوات وخروجه منتصرًا حيث أذعن الأمريكان لدفع الرسوم للسفن والبواخر التي تمرّ في المياه الإقليمية الليبية. وقد استمر حكم يوسف باشا قرابة ربع قرن لم يكن فيها بعيدًا عن الأسلوب العثماني الذي يعتمد على القمع والتنكيل وجباية الضرائب لكنه كان مستقلاً بشكل شبه تام عن السلطنة التركية، ويتوصل في خاتمة المطاف بأنّ يوسف باشا هو "جدّ الليبيين".مقاومة الاحتلال الإيطاليفي آخر عهد القره مانليين يصل إلى قرية "الجغبوب" قادمًا من تلمسان الجزائرية محمد بن علي السنوسي الذي ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب ويبدأ دعوته الصوفية من تلك الواحة نحو الشرق الليبي حتى يتمكن من بناء "الزاوية البيضاء" سنة 1842م، وبسبب فهمه المتنوّر للدين تمكّن من استقطاب قبائل برقة لسلطانه. أمّا الدولة العثمانية التي وقّعت على معاهدة لوزان سنة 1911م فقد تركت ليبيا لوحدها تواجه الغزو الإيطالي فأخذت العائلة السنوسية على عاتقها مقاومة المحتلّ خاصة في الجبل الأخضر حيث برز عمر المختار كمقاوم شرس للغزاة الطامعين في أرضه حتى وصلت الزعامة إلى الحفيد محمد إدريس السنوسي الذي تُوج ملكا على ليبيا، وسيتحقق استقلال ليبيا بمساعدة الأمم المتحدة سنة 1951م بهذه الحدود المتعارف عليها الآن. وقد اهتمّ الملك في حينه بالتعليم، وهيأ مناخًا معقولاً للصحافة الليبية آنذاك لكن جيرة عبدالناصر له لم تكن لمصلحته فثمة ضباط شباب كانوا يتطلعون إليه كأبٍ وقائد قومي يقتدون به الأمر الذي دفع بهم إلى الإطاحة بالملك بينما كان في رحلة علاجية في اليونان. أمّا الضابط الأول الذي دبّر الإنقلاب وقادهُ فهو معمّر القذافي الذي وُصف بأنه شاب نحيف، معروف بالحياء والورع، ولا يحب الظهور الإعلامي. وحينما وصل المنشور الموجّه إلى الملك والذي يقول:"أنتَ ليس إدريس، بل إبليس" طلب حضور رئيسيّ مجلس النواب والشيوخ وأبلغهما بعدم رغبته في الاستمرار بالحكم، وتمنى فقط أن يؤمنوا وصول ابنته بالتبنّي، وأن يبعثوا إليه راتبه الشخصي بانتظام. وحينما وصل محمد حسنين هيكل بعد الانقلاب بأيام سأل عن العقيد عبدالعزيز الشلحي فأخبروه بأنه في السجن وأنّ القائد الحقيقي الذي يجب أن يبقى في الظل هو معمّر القذافي. وما إن سقط النظام الملكي حتى تقاطرت الوفود العربية إلى ليبيا تعرض خدماتها وخبراتها للنظام الجمهوري الجديد حيث أرسل العراق صالح مهدي عمّاش وعرض دعمه الكامل للنظام الليبي الجديد، وبعد يومين حطّت طائرة النائب صدام حسين الذي كان اسمه قد بدأ بالذيوع والشهرة السريعة لكن القذافي عامله بجفاء وأسكنهُ في مكان لا يليق بمنزلته التي توازي منزلة الرئيس البكر إن لم تتجاوزها في بعض الأحيان. وستكون هذه المعاملة السيئة بداية لعداء طويل بين رئيسين عربيين يحلمان بقيادة الأمة العربية بأوهام وشعارات برّاقة لم تجد طريقها إلى التحقيق أبد ......
#سيرة
#الأخ
#العقيد
#الذي
#وعدَ
#بالجنة
#الأرضية
#فحوّل
#ليبيا
#جحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733644
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - سيرة الأخ العقيد الذي وعدَ بالجنة الأرضية فحوّل ليبيا إلى جحيم لا يُطاق
الدولة بيروكي : ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
الحوار المتمدن
الدولة بيروكي - ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء