محمد قاسم علي : صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
عبدالله المشعان : البلاسة أدنى صفات الخساسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983
الحوار المتمدن
عبدالله المشعان - البلاسة أدنى صفات الخساسة
فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟
جواد كاظم غلوم : شيء من صفات الأحمق المفيد
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هناك مصطلح أطلقه فلاديمير لينين مع بواكير الثورة البلشفية وما بعدها ، واشتهر أيضا في أيام هتلر عندما استخدمه وقتها جوزيف غوبلز وزير البروباغندا أيام النازية وهو ( الأحمق المفيد ) ويطلق عليه في الانجليزية اصطلاحا "Useful Idiot" .الأحمق المفيد هو مواطن عادي في الغالب يكون جاهلاً وملّقنا ببغاويا و تعليمه محدود للغاية وثقافته ضحلة لا يملك عقلية نقدية ولكنه يعتقد جهلاً وعنجهية فارغة أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وأحتوى كل أشكال الكمال في كل ما يظنّ ؛ وفي فكره وعقيدته وقوميته ودينه ومذهبه وقناعاته غير القابلة للنقاش التي ملأوا رأسه خطلاً يصعب إزالته مما يسهل عملية التحكّم فيه. فمثل هذا العقل محالٌ تنويره وتبصيره بالحقائق او إفادته لأنه جامد عقائديا ، فهو لا يفقه أبجديات التحليل المنطقى العلمي للأشياء والأشخاص والأحداث، وبالتالى من السهل التأثير عليه عاطفيا و روحيا وتجنيده من قبل المتحكمين الراديكاليين .و بمجرد تلويح الراية الذي يعتقد بها انبهاراً او صورة ( المقدس ) أو رفع شعار أهوج تراه يتحول الى وحش هائج وقاتل فى اغلب الاحيان بدون ضمير لمن لايجاري وجهة نظره , حتى وان كان اقرب الناس اليه لأنه يظن ان ما يفعله هو فى صالح الوطن او العقيدة أو المذهب أو القومية، دون الألتفات الى الحقيقة الجلية .انه قد اصبح اداة قتل مجاني بيد الآخر الذي أستعبده واستخدمه لفرط غبائه، وهو الوحيد الذي يمنعه من الخروج الى النور. لذلك فهو احمق غبى وعنيد لا يعرف قواعد الحوار، يعادي حتى نفسه, مفيد فقط لجلاديه ولتجار ( العقول البائسة ) مما نسميهم الغوغاء والدهماء ويصل الامر به الى الافراط بحياته ومستقبله ومستقبل بلاده من اجل فكرة خرافية بائسة ترسخت في مخيلته وشماً محال ان يزول .هنا عليك ان تدعه في غيّه ولا تحاول ان تناقشه فهو لن يعي ما تقول , فلا تستطيع ان تؤثر فيه, مؤدلج للنخاع عقائديا وفكريا، فبمجرد ان تتركه سيعاد برمجته مرة اخرى .هو عبد فكرة أو عقيدة أو طائفة أو قومية وصلت إليه في الغالب بالوراثة أو من مجتمعه أو من ملقّنيه ليس الأ ..إياك ان تناقشه وتأمل منه تغييرا واتركه ولا تضيع وقتك معه وذلك معنى ما قاله الإمام علي عليه –كرّم الله وجهه -- : ( ما جادلت جاهلا الا وغلبني، وما جادلت عالما الا وغلبته ) الا ترون ان مثل هذا النمط من الرعايا والذي تستخدمه أحزابنا الضيقة الافق وبالأخص الأحزاب الاثنية والقومية ذات المنحى الشوفيني وهذه العينة البلهاء شائعة شيوع الخراب العائم في بلادنا ؟؟أية عقبة كأداء عسيرة الزوال مثل هؤلاء الذين أصبحوا وبالاً علينا ضيّقوا علينا الخناق وكأنهم عثرات وهوىً سحيقة منعتنا من بيان وكشف طريق النهوض والتقدم والتنوير والانتقال من حالة التخلف الى حالة الصعود والنماء !!! جواد غلوم ......
#صفات
#الأحمق
#المفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739856
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم هناك مصطلح أطلقه فلاديمير لينين مع بواكير الثورة البلشفية وما بعدها ، واشتهر أيضا في أيام هتلر عندما استخدمه وقتها جوزيف غوبلز وزير البروباغندا أيام النازية وهو ( الأحمق المفيد ) ويطلق عليه في الانجليزية اصطلاحا "Useful Idiot" .الأحمق المفيد هو مواطن عادي في الغالب يكون جاهلاً وملّقنا ببغاويا و تعليمه محدود للغاية وثقافته ضحلة لا يملك عقلية نقدية ولكنه يعتقد جهلاً وعنجهية فارغة أنه يمتلك الحقيقة المطلقة وأحتوى كل أشكال الكمال في كل ما يظنّ ؛ وفي فكره وعقيدته وقوميته ودينه ومذهبه وقناعاته غير القابلة للنقاش التي ملأوا رأسه خطلاً يصعب إزالته مما يسهل عملية التحكّم فيه. فمثل هذا العقل محالٌ تنويره وتبصيره بالحقائق او إفادته لأنه جامد عقائديا ، فهو لا يفقه أبجديات التحليل المنطقى العلمي للأشياء والأشخاص والأحداث، وبالتالى من السهل التأثير عليه عاطفيا و روحيا وتجنيده من قبل المتحكمين الراديكاليين .و بمجرد تلويح الراية الذي يعتقد بها انبهاراً او صورة ( المقدس ) أو رفع شعار أهوج تراه يتحول الى وحش هائج وقاتل فى اغلب الاحيان بدون ضمير لمن لايجاري وجهة نظره , حتى وان كان اقرب الناس اليه لأنه يظن ان ما يفعله هو فى صالح الوطن او العقيدة أو المذهب أو القومية، دون الألتفات الى الحقيقة الجلية .انه قد اصبح اداة قتل مجاني بيد الآخر الذي أستعبده واستخدمه لفرط غبائه، وهو الوحيد الذي يمنعه من الخروج الى النور. لذلك فهو احمق غبى وعنيد لا يعرف قواعد الحوار، يعادي حتى نفسه, مفيد فقط لجلاديه ولتجار ( العقول البائسة ) مما نسميهم الغوغاء والدهماء ويصل الامر به الى الافراط بحياته ومستقبله ومستقبل بلاده من اجل فكرة خرافية بائسة ترسخت في مخيلته وشماً محال ان يزول .هنا عليك ان تدعه في غيّه ولا تحاول ان تناقشه فهو لن يعي ما تقول , فلا تستطيع ان تؤثر فيه, مؤدلج للنخاع عقائديا وفكريا، فبمجرد ان تتركه سيعاد برمجته مرة اخرى .هو عبد فكرة أو عقيدة أو طائفة أو قومية وصلت إليه في الغالب بالوراثة أو من مجتمعه أو من ملقّنيه ليس الأ ..إياك ان تناقشه وتأمل منه تغييرا واتركه ولا تضيع وقتك معه وذلك معنى ما قاله الإمام علي عليه –كرّم الله وجهه -- : ( ما جادلت جاهلا الا وغلبني، وما جادلت عالما الا وغلبته ) الا ترون ان مثل هذا النمط من الرعايا والذي تستخدمه أحزابنا الضيقة الافق وبالأخص الأحزاب الاثنية والقومية ذات المنحى الشوفيني وهذه العينة البلهاء شائعة شيوع الخراب العائم في بلادنا ؟؟أية عقبة كأداء عسيرة الزوال مثل هؤلاء الذين أصبحوا وبالاً علينا ضيّقوا علينا الخناق وكأنهم عثرات وهوىً سحيقة منعتنا من بيان وكشف طريق النهوض والتقدم والتنوير والانتقال من حالة التخلف الى حالة الصعود والنماء !!! جواد غلوم ......
#صفات
#الأحمق
#المفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739856
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - شيء من صفات ( الأحمق المفيد )
سامح عسكر : الجانب التنويري في صفات الله
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الفكرة الشائعة تاريخيا أن تعدد الآلهة كان أولا ثم جاء التوحيد، بينما الفكرة الشائعة دينيا في الشرق الأوسط أن التوحيد كان هو الأصل ثم جاء التعدد، وبعيدا عن هذه الجدلية فالعقل يبدو أنه يؤكد الأمرين معا..فالتاريخ التطوري يقول أن مجتمعات البشر كانت منفصلة وحصلت على سجلها التطوري في التاريخ كذلك بشكل منفصل..وبالتالي يستحيل أن يكون إله البشرية واحد منذ البداية، بينما الدين يقول أن الوحدانية واجبة لعدم التمانع والتعارض ما دامت النبوة والألوهة مثبتة عقلا..وهذا يعني أن الذهن يؤكدههما من زاوية تطور الكون من القلة للكثرة وليس العكس..وهذه النقطة تخدم الرؤية الدينية بشكل أكبر، لكن العقل أيضا يقول بأن نسبية الأفكار والرؤى هي مصدر تعددية الصور الذهنية التي أنتجت الآلهة..بالتالي فالإنسان الأول عرف الإله الواحد بصور مختلفة لكنه لغويا ومعرفيا كان واحدا، ويلزم ذلك شرطيا وجود صلة بين اللغة والدين في التاريخ، فعندما ظهرت اللغة وتطورت ظهر الدين كذلك وتطور..لكن الفكرة الجديدة التي أود طرحها هنا أن تعددية الآلهة كانت تعبيرا عن مجتمع المدينة، فعندما يتنوع الإنسان في بيئة واحدة ومكان واحد يخرج معرفيا بنسيج ثقافي متنوع هو مصدر التعددية، مما يعني أن الإنسان الأول عندما تطور اجتماعيا من القبيلة المحدودة لمدينة مختلطة ظهر التعدد ، وعندما انتقل من السفر الدائم والحركة بحثا عن غذائه ليستقر في مكان واحد عزز فكرة اختلاط المدينة أكثر، فأجدادنا على ما يبدو أنهم اجتمعوا في مكان واحد وشكّلوا مجتمع المدينة على غير رغبةٍ منهم، والحاصل أن ذلك حدث بعوامل البيئة والطبيعة والبحث عن الغذاء، فكل زلزال وسيول وعواصف تمنع بقاء القبيلة في مكانها كانت أسبابا كافية لهجرة القبائل وتقاربها في مكان آمن، مما يعني أن المدن الأولى للبشرية كانت تتوفر فيها معظم سبل العيش الآمن كالمناخ الجيد والطقس المناسب ودرجات الحرارة المعتدلة، إضافة بالطبع لقُربها من وسائل الغذاء كالزراعة والصيد..بينما نفس الفكرة تقول أن وحدانية الآلهة كانت تعبيرا عن رغبة السيطرة والحُكم، ولا يعني ذلك أن توحيد الآلهة في إله واحد كان دائما كذلك..إنما في غالب أحواله كان مصحوبا بدوافع سيطرة وهيمنة إما على قوى الشر والطبيعية أو على المجتمع المدني المتنوع، وهذا يفسر انقلاب تاريخ البشرية من التعددية للوحدانية والعكس أكثر من مرة..فعندما يتنوع المجتمع بآلهته لدرجة يستحيل فيها التوافق تخرج ثورات دينية إصلاحية لجمع الناس وتوحيدهم ، ثم نبذ الوضع القديم ووصفه بالوثنية وتحميله مسئولية كافة الشرور التي حدثت وأدت لهذا الوضع المتردي، بينما العكس صحيح أيضا..أي عندما يحكم الناس شخص واحد بإله واحد يؤدي ذلك للاستبداد وشيوع الأحادية الفكرية فتقوم نزعات إصلاحية أخرى لتثور على هذا الوضع الامبراطوري داعية إلى دين جديد أكثر تسامحا وقبولا للآراء المختلفة وبالتالي قبول تعددية الأديان مرة أخرى..والواضح من هذا السياق أن فكرة الانتقال من التعددية للوحدانية والعكس هي سياسية محضة، ولم تعالج إشكاليات التنوع والتوحيد معرفيا سوى في عصر متأخر وتحديدا منذ الدعوة اليهودية كأشهر وأول دعوة دينية للتوحيد حفظت سجلاتها في التاريخ المكتوب، وصيغت معتقداتها في عدة أسفار بشكل كامل، بينما هذا لم يكن متوفرا لدعوات التوحيد القديمة التي حدثت قبل التاريخ ..أو حتى التي حدثت في عصر اخناتون، فالملك المصري صاحب أشهر ثورة دينية في الشرق الأوسط بالقرن 14 ق.م لم يترك لنا كتبا وأسفارا وسجلات مكتوبة توضح دينه بالتفصيل أو تعطينا ملمحا واحد لشريعته وقوانينه، وظل وجو ......
#الجانب
#التنويري
#صفات
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745325
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الفكرة الشائعة تاريخيا أن تعدد الآلهة كان أولا ثم جاء التوحيد، بينما الفكرة الشائعة دينيا في الشرق الأوسط أن التوحيد كان هو الأصل ثم جاء التعدد، وبعيدا عن هذه الجدلية فالعقل يبدو أنه يؤكد الأمرين معا..فالتاريخ التطوري يقول أن مجتمعات البشر كانت منفصلة وحصلت على سجلها التطوري في التاريخ كذلك بشكل منفصل..وبالتالي يستحيل أن يكون إله البشرية واحد منذ البداية، بينما الدين يقول أن الوحدانية واجبة لعدم التمانع والتعارض ما دامت النبوة والألوهة مثبتة عقلا..وهذا يعني أن الذهن يؤكدههما من زاوية تطور الكون من القلة للكثرة وليس العكس..وهذه النقطة تخدم الرؤية الدينية بشكل أكبر، لكن العقل أيضا يقول بأن نسبية الأفكار والرؤى هي مصدر تعددية الصور الذهنية التي أنتجت الآلهة..بالتالي فالإنسان الأول عرف الإله الواحد بصور مختلفة لكنه لغويا ومعرفيا كان واحدا، ويلزم ذلك شرطيا وجود صلة بين اللغة والدين في التاريخ، فعندما ظهرت اللغة وتطورت ظهر الدين كذلك وتطور..لكن الفكرة الجديدة التي أود طرحها هنا أن تعددية الآلهة كانت تعبيرا عن مجتمع المدينة، فعندما يتنوع الإنسان في بيئة واحدة ومكان واحد يخرج معرفيا بنسيج ثقافي متنوع هو مصدر التعددية، مما يعني أن الإنسان الأول عندما تطور اجتماعيا من القبيلة المحدودة لمدينة مختلطة ظهر التعدد ، وعندما انتقل من السفر الدائم والحركة بحثا عن غذائه ليستقر في مكان واحد عزز فكرة اختلاط المدينة أكثر، فأجدادنا على ما يبدو أنهم اجتمعوا في مكان واحد وشكّلوا مجتمع المدينة على غير رغبةٍ منهم، والحاصل أن ذلك حدث بعوامل البيئة والطبيعة والبحث عن الغذاء، فكل زلزال وسيول وعواصف تمنع بقاء القبيلة في مكانها كانت أسبابا كافية لهجرة القبائل وتقاربها في مكان آمن، مما يعني أن المدن الأولى للبشرية كانت تتوفر فيها معظم سبل العيش الآمن كالمناخ الجيد والطقس المناسب ودرجات الحرارة المعتدلة، إضافة بالطبع لقُربها من وسائل الغذاء كالزراعة والصيد..بينما نفس الفكرة تقول أن وحدانية الآلهة كانت تعبيرا عن رغبة السيطرة والحُكم، ولا يعني ذلك أن توحيد الآلهة في إله واحد كان دائما كذلك..إنما في غالب أحواله كان مصحوبا بدوافع سيطرة وهيمنة إما على قوى الشر والطبيعية أو على المجتمع المدني المتنوع، وهذا يفسر انقلاب تاريخ البشرية من التعددية للوحدانية والعكس أكثر من مرة..فعندما يتنوع المجتمع بآلهته لدرجة يستحيل فيها التوافق تخرج ثورات دينية إصلاحية لجمع الناس وتوحيدهم ، ثم نبذ الوضع القديم ووصفه بالوثنية وتحميله مسئولية كافة الشرور التي حدثت وأدت لهذا الوضع المتردي، بينما العكس صحيح أيضا..أي عندما يحكم الناس شخص واحد بإله واحد يؤدي ذلك للاستبداد وشيوع الأحادية الفكرية فتقوم نزعات إصلاحية أخرى لتثور على هذا الوضع الامبراطوري داعية إلى دين جديد أكثر تسامحا وقبولا للآراء المختلفة وبالتالي قبول تعددية الأديان مرة أخرى..والواضح من هذا السياق أن فكرة الانتقال من التعددية للوحدانية والعكس هي سياسية محضة، ولم تعالج إشكاليات التنوع والتوحيد معرفيا سوى في عصر متأخر وتحديدا منذ الدعوة اليهودية كأشهر وأول دعوة دينية للتوحيد حفظت سجلاتها في التاريخ المكتوب، وصيغت معتقداتها في عدة أسفار بشكل كامل، بينما هذا لم يكن متوفرا لدعوات التوحيد القديمة التي حدثت قبل التاريخ ..أو حتى التي حدثت في عصر اخناتون، فالملك المصري صاحب أشهر ثورة دينية في الشرق الأوسط بالقرن 14 ق.م لم يترك لنا كتبا وأسفارا وسجلات مكتوبة توضح دينه بالتفصيل أو تعطينا ملمحا واحد لشريعته وقوانينه، وظل وجو ......
#الجانب
#التنويري
#صفات
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745325
عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا إن مفهوم الله لدى أتباع الديانات التوحيدية أو السماوية أو الإبراهيمية وهي اليهودية والمسيحية والإسلام هو أنه إله واحد أوحد وإنه غير مجسد لا تحده حدود وهو كلي القدرة وكلي المعرفة يعرف الغيب وبعلم ما في النفوس. ولكن الامر لم يكن هكذا في بدايات تكوين العقيدة اليهودية فأي قراءة في العهد القديم في الكتاب المقدس وخاصة في أسفار التوراة وهي الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم إضافةً الى بعض الأسفار الاخرى كما سنبين أدناه تظهر بوضوح أن مفهوم الله لم يكن كما هو عند مؤمني الديانات أعلاه. - الله لم يكن الإله الوحيد: ورد في نصوص عدة أن الرب هو إله بني إسرائيل فقط ولكنه آعظم الآلهة فقد ورد في خروج ١١:١٨( الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة).وفي أخبار الأيام الثاني ٤:٢( ...لأن إلهنا عظيم فوق جميع الآلهة). وفي خروج ١٩:٣( ....وتقولون له- لفرعون- الرب إله إسرائيل قابلنا). وفي خروج ١:٥ (...دخل موسى وهرون على فرعون وقالا له :قال الرب إله إسرائيل...). وفي العدد٩:١٤ (...وإلههم-الكلام عن شعوب أخرى- تخلى عنهم والرب إلهنا معنا، فلا ترهبوهم) وكذلك التثنية ٣٩:٣٢( انظروا الآن أنا هو ولا إله يقف أمامي)، وأيضاً التثنية ٢٦:٣٣ يخاطب موسى بني إسرائيل قائلاً (لا إله كإلهكم يا بني إسرائيل..) - الله لديه أعضاء جسدية: وردت نصوص تقول أن لدى الله أعضاء بشرية، فلديه أصابع، فقد وردفي خروج ١٨:٣٢(...أعطاه لوحي الوصايا ،وهما من حجر مكتوبين بأصبع الله). كما لديه يد وظهر ففي خروج ٣٣ : ٢٢،٢٣ يرد( وحين يمر مجدي أجعلك في فجوة الصخرة وأغطيك بيدي حتى أمر. ثم ازيح يدي فتنظر ظهري وأما وجهي فلا تراه). ولكن أحياناً يمكن رؤية الله كله حيث ورد في خروج ٩:٢٤ ما نصه ( ثم صعد موسى.....فراؤا إله بني إسرائيل وتحت قدميه شبه رصيف من الياقوت الأزرق...).وبما أن لديه جسد فلا بد أن يكون لديه فم فقد ورد في ١٢ :٨،٧ (...وأما عبدي موسى.......فماً الى فم أخاطبه....)، وهو يأكل حسب ما جاء في تكوين ١٨ : ١٨( وتراءى الرب لإبراهيم عند بلوط ممرا......ثم أخذ- إبراهيم- زبدة ولبناً والعجل الذي هيأه،فوضع هذا كله أمامهم فأكلوا....). وهو يتصارع مع البشر حسب ما ورد في تكوين ٣٢ :٢٥٣٣ من وصف لمصارعة بين الله ويعقوب انتصر فيها يعقوب ويعترف الله بذلك قائلاً في الآية ٢٩( فقال: لا يدعى اسمك يعقوب بعد الآن بل إسرائيل لأنك غالبت الله والناس وغلبت). يتبع المصدر: الكتاب المقدس إصدار دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط. الناشر : جمعية الكتاب المقدس في لبنان ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748397
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا إن مفهوم الله لدى أتباع الديانات التوحيدية أو السماوية أو الإبراهيمية وهي اليهودية والمسيحية والإسلام هو أنه إله واحد أوحد وإنه غير مجسد لا تحده حدود وهو كلي القدرة وكلي المعرفة يعرف الغيب وبعلم ما في النفوس. ولكن الامر لم يكن هكذا في بدايات تكوين العقيدة اليهودية فأي قراءة في العهد القديم في الكتاب المقدس وخاصة في أسفار التوراة وهي الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم إضافةً الى بعض الأسفار الاخرى كما سنبين أدناه تظهر بوضوح أن مفهوم الله لم يكن كما هو عند مؤمني الديانات أعلاه. - الله لم يكن الإله الوحيد: ورد في نصوص عدة أن الرب هو إله بني إسرائيل فقط ولكنه آعظم الآلهة فقد ورد في خروج ١١:١٨( الآن علمت أن الرب أعظم من جميع الآلهة).وفي أخبار الأيام الثاني ٤:٢( ...لأن إلهنا عظيم فوق جميع الآلهة). وفي خروج ١٩:٣( ....وتقولون له- لفرعون- الرب إله إسرائيل قابلنا). وفي خروج ١:٥ (...دخل موسى وهرون على فرعون وقالا له :قال الرب إله إسرائيل...). وفي العدد٩:١٤ (...وإلههم-الكلام عن شعوب أخرى- تخلى عنهم والرب إلهنا معنا، فلا ترهبوهم) وكذلك التثنية ٣٩:٣٢( انظروا الآن أنا هو ولا إله يقف أمامي)، وأيضاً التثنية ٢٦:٣٣ يخاطب موسى بني إسرائيل قائلاً (لا إله كإلهكم يا بني إسرائيل..) - الله لديه أعضاء جسدية: وردت نصوص تقول أن لدى الله أعضاء بشرية، فلديه أصابع، فقد وردفي خروج ١٨:٣٢(...أعطاه لوحي الوصايا ،وهما من حجر مكتوبين بأصبع الله). كما لديه يد وظهر ففي خروج ٣٣ : ٢٢،٢٣ يرد( وحين يمر مجدي أجعلك في فجوة الصخرة وأغطيك بيدي حتى أمر. ثم ازيح يدي فتنظر ظهري وأما وجهي فلا تراه). ولكن أحياناً يمكن رؤية الله كله حيث ورد في خروج ٩:٢٤ ما نصه ( ثم صعد موسى.....فراؤا إله بني إسرائيل وتحت قدميه شبه رصيف من الياقوت الأزرق...).وبما أن لديه جسد فلا بد أن يكون لديه فم فقد ورد في ١٢ :٨،٧ (...وأما عبدي موسى.......فماً الى فم أخاطبه....)، وهو يأكل حسب ما جاء في تكوين ١٨ : ١٨( وتراءى الرب لإبراهيم عند بلوط ممرا......ثم أخذ- إبراهيم- زبدة ولبناً والعجل الذي هيأه،فوضع هذا كله أمامهم فأكلوا....). وهو يتصارع مع البشر حسب ما ورد في تكوين ٣٢ :٢٥٣٣ من وصف لمصارعة بين الله ويعقوب انتصر فيها يعقوب ويعترف الله بذلك قائلاً في الآية ٢٩( فقال: لا يدعى اسمك يعقوب بعد الآن بل إسرائيل لأنك غالبت الله والناس وغلبت). يتبع المصدر: الكتاب المقدس إصدار دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط. الناشر : جمعية الكتاب المقدس في لبنان ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748397
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس/الجزء الأول
عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء ٢
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا - كلام الله غير واضح ويحتاج الى تفسير: لم تكن هذه الفقرة ضمن الموضوع الذي أعددته ولكن مداخلة السيد دانيال سامي على الجزء الاول من الموضوع نبهتني لذلك ولا بد ان أعرب عن شكري للسيد دانيال على مروره على المقال وأقدر فيه متابعاته ودفاعه الحار عن معتقداته وقناعاته. إن تفسير أو تأويل النصوص الدينية هو اجتهاد شخصي كل حسب قراءته وفهمه للنص ،وهذا يعني بالنسبة لهؤلاء أن كلام الله ليس واضحاً يحتاج الى توضيح فيتصدونهم لذلك. وقد ظهر مفسرون كثيرون للنصوص الدينية لمختلف الأديان منهم من كان لديه أتباع كثيرون فنتج عن ذلك مذاهب وطوائف ضمن الدين الواحد واعتقد كل طرف أنه وحده من يمتلك الحقيقة المطلقة وعلى الكل الانصياع الى فهمه وتفسيره هو لكلام الله ، ولجأ المتطرفون منهم الى تكفير الآخرين والى استحكام العداء بين بعض هذه الطوائف وفي كثير من الأحيان نشبت حروب طاحنة بين أتباع هذه المذاهب ذهب ضحيتها ألوف مؤلفة من البشر واستمر بعضها عشرات السنين مثل الحروب الدينية في أوربا بين الكاثوليك والبروتستانت بين سنتي ١-;-٦-;-١-;-٨-;-١-;-٦-;-٤-;-٨-;-، وكما حصل ويحصل الأن من ظهور داعش وتكفيرها لغيرها من أتباع ديانتها نفسها. وبهذا بدلاً أن تكون الأديان التي علمها الله لخلقه من بني البشر ليعيشوا مع بعضهم بسلام كما يفترض أصبحت هي نفسها أحد الأسباب الرئيسة التي يقتل الناس بعضهم بعضاً. - الله لديه حواس بشرية :- فهو يرى وينظر :تكوين ١-;-٨-;- : ٢-;-١-;-،٢-;-٠-;-( وقال الرب لابراهيم ....أنزل وأرى ...) و خروج٤-;-:٣-;- ( ورأى الرب .....) وتكوين ١-;-٦-;-:٩-;-( وتكون القوس في السحاب وأبصرها.....)، وتكوين ٥-;-:١-;-١-;-( ونزل الرب لينظر......)،وخروج ٣-;- :٨-;-،٧-;- ( فقال له الرب : نظرت.....وسمعت...)، وخروج ١-;-٢-;-: ١-;-٣-;-.١-;-٢-;-( .... أنا الرب........علامة لكم فأراه.....). وهو يسمع : خروج ٥-;-:٦-;-(وسمعت أنين بني اسرائيل....) والعدد١-;-:١-;-١-;-(....فسمع الرب واشتد غضبه....). ويتنسم الروائح كما جاء في اللاويين ١-;-٣-;-:١-;-( ويوقد الكاهن هذا كله على المذبح محرقة وقيدة ترضي رائحتها الرب)، والعدد ١-;-٥-;-: ١-;-٣-;-(وكلم الرب موسى.......ترضي رائحتها الرب) وفي الآيات ٧-;-و١-;-٠-;-و١-;-٣-;-و١-;-٤-;-من نفس الإصحاح وكذلك في آيات من إصحاحات أخرى من نفس السفر وعدة اصحاحاتمن سفر العدد. أما الكلام فإن الكثير جداً من الآيات التي تبين أن الله يتكلم ويتحاور في مختلف الإصحاحات من الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم وفي أسفار أخرى أيضاً. - الله لديه طبائع بشرية:- فهو يغضب : خروج ١-;-٤-;-:٤-;-( فغضب الرب على موسى غضباً شديداً) وخروج ١-;-٠-;-:٣-;-٢-;- حيث يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم......)، وفي سفر العدد ١-;-:١-;-١-;-( فسمع الرب واشتد غضبه...) وكذلك العدد ١-;-٠-;-:١-;-١-;-(..... والرب غاضب جداً....). كما أن الله يغار خروج ١-;-٤-;-:٣-;-٤-;-( لا تسجدوا لإله آخر لأَنِّي أنا الرب إله غيور) وخروج٥-;-:٢-;-٠-;-( لأَنِّي أنا الرب إلهك إله غيور...). والله يندم ويتأسف كما ورد في تكوين ٦-;-:٦-;-( فندم الرب أنه صنع الانسان على الارض وتأسف في قلبه). يتبع ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748660
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا - كلام الله غير واضح ويحتاج الى تفسير: لم تكن هذه الفقرة ضمن الموضوع الذي أعددته ولكن مداخلة السيد دانيال سامي على الجزء الاول من الموضوع نبهتني لذلك ولا بد ان أعرب عن شكري للسيد دانيال على مروره على المقال وأقدر فيه متابعاته ودفاعه الحار عن معتقداته وقناعاته. إن تفسير أو تأويل النصوص الدينية هو اجتهاد شخصي كل حسب قراءته وفهمه للنص ،وهذا يعني بالنسبة لهؤلاء أن كلام الله ليس واضحاً يحتاج الى توضيح فيتصدونهم لذلك. وقد ظهر مفسرون كثيرون للنصوص الدينية لمختلف الأديان منهم من كان لديه أتباع كثيرون فنتج عن ذلك مذاهب وطوائف ضمن الدين الواحد واعتقد كل طرف أنه وحده من يمتلك الحقيقة المطلقة وعلى الكل الانصياع الى فهمه وتفسيره هو لكلام الله ، ولجأ المتطرفون منهم الى تكفير الآخرين والى استحكام العداء بين بعض هذه الطوائف وفي كثير من الأحيان نشبت حروب طاحنة بين أتباع هذه المذاهب ذهب ضحيتها ألوف مؤلفة من البشر واستمر بعضها عشرات السنين مثل الحروب الدينية في أوربا بين الكاثوليك والبروتستانت بين سنتي ١-;-٦-;-١-;-٨-;-١-;-٦-;-٤-;-٨-;-، وكما حصل ويحصل الأن من ظهور داعش وتكفيرها لغيرها من أتباع ديانتها نفسها. وبهذا بدلاً أن تكون الأديان التي علمها الله لخلقه من بني البشر ليعيشوا مع بعضهم بسلام كما يفترض أصبحت هي نفسها أحد الأسباب الرئيسة التي يقتل الناس بعضهم بعضاً. - الله لديه حواس بشرية :- فهو يرى وينظر :تكوين ١-;-٨-;- : ٢-;-١-;-،٢-;-٠-;-( وقال الرب لابراهيم ....أنزل وأرى ...) و خروج٤-;-:٣-;- ( ورأى الرب .....) وتكوين ١-;-٦-;-:٩-;-( وتكون القوس في السحاب وأبصرها.....)، وتكوين ٥-;-:١-;-١-;-( ونزل الرب لينظر......)،وخروج ٣-;- :٨-;-،٧-;- ( فقال له الرب : نظرت.....وسمعت...)، وخروج ١-;-٢-;-: ١-;-٣-;-.١-;-٢-;-( .... أنا الرب........علامة لكم فأراه.....). وهو يسمع : خروج ٥-;-:٦-;-(وسمعت أنين بني اسرائيل....) والعدد١-;-:١-;-١-;-(....فسمع الرب واشتد غضبه....). ويتنسم الروائح كما جاء في اللاويين ١-;-٣-;-:١-;-( ويوقد الكاهن هذا كله على المذبح محرقة وقيدة ترضي رائحتها الرب)، والعدد ١-;-٥-;-: ١-;-٣-;-(وكلم الرب موسى.......ترضي رائحتها الرب) وفي الآيات ٧-;-و١-;-٠-;-و١-;-٣-;-و١-;-٤-;-من نفس الإصحاح وكذلك في آيات من إصحاحات أخرى من نفس السفر وعدة اصحاحاتمن سفر العدد. أما الكلام فإن الكثير جداً من الآيات التي تبين أن الله يتكلم ويتحاور في مختلف الإصحاحات من الأسفار الخمسة الاولى من العهد القديم وفي أسفار أخرى أيضاً. - الله لديه طبائع بشرية:- فهو يغضب : خروج ١-;-٤-;-:٤-;-( فغضب الرب على موسى غضباً شديداً) وخروج ١-;-٠-;-:٣-;-٢-;- حيث يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم......)، وفي سفر العدد ١-;-:١-;-١-;-( فسمع الرب واشتد غضبه...) وكذلك العدد ١-;-٠-;-:١-;-١-;-(..... والرب غاضب جداً....). كما أن الله يغار خروج ١-;-٤-;-:٣-;-٤-;-( لا تسجدوا لإله آخر لأَنِّي أنا الرب إله غيور) وخروج٥-;-:٢-;-٠-;-( لأَنِّي أنا الرب إلهك إله غيور...). والله يندم ويتأسف كما ورد في تكوين ٦-;-:٦-;-( فندم الرب أنه صنع الانسان على الارض وتأسف في قلبه). يتبع ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748660
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء ٢
عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس - الجزء ٣---
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله لا يلتزم بقراراته:- جاء في تكوين ٣:٦ وكان هذا قبل الطوفان ما يلي ( فقال الرب .... الانسان... فهو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة) ولكن هذا القرار لم ينفذ فقد عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة تكوين ٢٨:٩ كماعاش ابنه سام ٦٠٢سنة وهكذا بقية الآباء حتى ابراهيم وعددهم ثمانية كل منهم اكثر من مئة وعشرين عاماً. الله لا يعلم الغيب:- في تكوين ١٨ :٢١،٢٠ ورد مايلي ( وقال الرب لإبراهيم : كثرت الشكوى على أهل سدوم وعمورة ....أنزل وأرى هل فعلوا ما يستوجب الشكوى التي بلغت إلي، أريد أن أعلم). الواضح من ذلك أن ليس لديه علم مطلق بل هناك من ينقل له الأحداث وهولا يستطيع التأكد منها الا بحضوره الشخصي. وكذلك ما ورد في تكوين ٥:١١ ( ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما) وهنا كذلك يظهر أنه لا يعلم الا ما يراه بنفسه. وكما جاء أيضاً في خروج ٨:١٩ ( فنقل موسى الى الرب جواب الشعب). الله يمكن ان يغير قراراته:- في تكوين ١٨: ٢٢٣٢ يجري حوار بين إبراهيم والرب حول تدمير سدوم وعمورة يحاول إبراهيم ثني الرب عن قراره بتدميرها بادئاً بالقول إن كان هناك خمسون صديقاً أتدمرها فيجيبه الرب كلا من أجل هؤلاء الخمسين ثم يستمر الحوارفينزل العدد الى أربعين صديقاً ثم ثلاثين فعشرين ثم عشرة. وخلال هذا الحوار يقول له إبراهيم في ٢٥:١٨( حرام عليك أن تفعل مثل هذا الأمر... حرام عليك! أديان كل الارض لا يدين بالعدل؟). وفي خروج ١٠:٣٢ يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم فأفنيهم وأجعلك أنت أمة عظيمة ). ولكن موسى ينجح في إقناع الرب بالتراجع عن هذا التهديد كما جاء في خروج١٤:٣٢(فعاد الرب عن السوء الذي قال إنه سينزله بشعبه). ويتكرر الأمر ذاته في سفر العدد ١٤: ١٢١٩ ويقنعه موسى بالتراجع حسب الآية٢٠ من نفس الإصحاح ( فقال الرب صفحت بحسب قولك). الله يحرض على السرقة:- جاء في خروج ١١: ١٣ (وقال الرب لموسى ...... فتكلم على مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها مصاغ فضة وذهب. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين). وحصل هذا كما جاء في خروج ١٢: ٣٦،٣٥ ( وفعل بنو اسرائيل كما قال لهم موسى فطلبوا مصاغ فضة وذهب وثياباً. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين فوهبوهم ما طلبوا ،وهكذا سلبوا المصريين). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#٣---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749364
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله لا يلتزم بقراراته:- جاء في تكوين ٣:٦ وكان هذا قبل الطوفان ما يلي ( فقال الرب .... الانسان... فهو بشر وتكون أيامه مئة وعشرين سنة) ولكن هذا القرار لم ينفذ فقد عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة تكوين ٢٨:٩ كماعاش ابنه سام ٦٠٢سنة وهكذا بقية الآباء حتى ابراهيم وعددهم ثمانية كل منهم اكثر من مئة وعشرين عاماً. الله لا يعلم الغيب:- في تكوين ١٨ :٢١،٢٠ ورد مايلي ( وقال الرب لإبراهيم : كثرت الشكوى على أهل سدوم وعمورة ....أنزل وأرى هل فعلوا ما يستوجب الشكوى التي بلغت إلي، أريد أن أعلم). الواضح من ذلك أن ليس لديه علم مطلق بل هناك من ينقل له الأحداث وهولا يستطيع التأكد منها الا بحضوره الشخصي. وكذلك ما ورد في تكوين ٥:١١ ( ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونهما) وهنا كذلك يظهر أنه لا يعلم الا ما يراه بنفسه. وكما جاء أيضاً في خروج ٨:١٩ ( فنقل موسى الى الرب جواب الشعب). الله يمكن ان يغير قراراته:- في تكوين ١٨: ٢٢٣٢ يجري حوار بين إبراهيم والرب حول تدمير سدوم وعمورة يحاول إبراهيم ثني الرب عن قراره بتدميرها بادئاً بالقول إن كان هناك خمسون صديقاً أتدمرها فيجيبه الرب كلا من أجل هؤلاء الخمسين ثم يستمر الحوارفينزل العدد الى أربعين صديقاً ثم ثلاثين فعشرين ثم عشرة. وخلال هذا الحوار يقول له إبراهيم في ٢٥:١٨( حرام عليك أن تفعل مثل هذا الأمر... حرام عليك! أديان كل الارض لا يدين بالعدل؟). وفي خروج ١٠:٣٢ يخاطب الرب موسى قائلاً ( والآن دع غضبي يشتد عليهم فأفنيهم وأجعلك أنت أمة عظيمة ). ولكن موسى ينجح في إقناع الرب بالتراجع عن هذا التهديد كما جاء في خروج١٤:٣٢(فعاد الرب عن السوء الذي قال إنه سينزله بشعبه). ويتكرر الأمر ذاته في سفر العدد ١٤: ١٢١٩ ويقنعه موسى بالتراجع حسب الآية٢٠ من نفس الإصحاح ( فقال الرب صفحت بحسب قولك). الله يحرض على السرقة:- جاء في خروج ١١: ١٣ (وقال الرب لموسى ...... فتكلم على مسامع الشعب أن يطلب كل رجل من صاحبه وكل امرأة من صاحبتها مصاغ فضة وذهب. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين). وحصل هذا كما جاء في خروج ١٢: ٣٦،٣٥ ( وفعل بنو اسرائيل كما قال لهم موسى فطلبوا مصاغ فضة وذهب وثياباً. وأعطى الرب الشعب حظوةً عند المصريين فوهبوهم ما طلبوا ،وهكذا سلبوا المصريين). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس
#الجزء
#٣---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749364
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس - الجزء ٣---
عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج ٢-;-٩-;-:١-;-٢-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج ٢-;-٧-;-:١-;-٠-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية ٢-;-٠-;-: ١-;-٠-;-١-;-٥-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين ١-;-٧-;-،١-;-٦-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع الڤ-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة ٣-;-٩-;-٨-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (٥-;-٨-;-٧-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج ٢-;-٩-;-:١-;-٢-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج ٢-;-٧-;-:١-;-٠-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية ٢-;-٠-;-: ١-;-٠-;-١-;-٥-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين ١-;-٧-;-،١-;-٦-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع الڤ-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة ٣-;-٩-;-٨-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (٥-;-٨-;-٧-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
عزيز سمعان دعيم : صفات المحبة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم المحبّة هي عامود أساسي وهام في العلاقة بين كلّ الناس، وكم بالحريّ بين كلّ شاب وشابة يطلبان الارتباط والالتزام بعلاقة جادّة وجديَّة، وهي تتجلى بأروع صورها وشاعريتها وروحانياتها في أنشودة المحبّة، الأنشودة الرائعة المسجلة في الوحي الإلهي، في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح الثالث عشر (1 كورنثوس 13). يذكر الوحي المقدس هنا، 15 صفة للمحبة الحقيقية، منها 7 صفات إيجابية (أي صفات تتميز بها المحبة ويجب أن نعمل بموجبها)، و8 صفات سلبية (أي صفات لا تتوافق مع المحبة وعلينا الانتباه والحذر منها في تعاملاتنا بعضنا مع بعض).فيما يلي صفات المحبة وفق نص أنشودة المحبة، مع شرح بسيط ومختصر لكل صفة، للحثّ على تأمل أوسع وأعمق من كلّ من يتأمل بها."المحبّة تتأنّى (أي تصبر على التعدي، لا ترد "الصاع صاعين")، وتَرفُق (لطيفة، تعفو عند المقدرة)، المحبَّة لا تَحسِد (لا تحزن لحصول الآخرين على الخير والبركة)، المحبَّة لا تتفاخَر (لا تطلب المدح والشهرة)، ولا تَنتَفِخ (لا تتعالى ولا تتكبر)، ولا تُقبِّح (لا تقول الكلام القبيح عن الناس، ولا تعمل القبيح)، ولا تطلُب ما لِنفسها (تهتم بمصلحة واحتياج الآخرين)، ولا تَحتدّ (لا تثور ولا تغضب بسرعة)، ولا تظُنُّ السوء (لا تتوهم بأن غيرها يريد ضررها)، ولا تفرَحُ بالإثم (لا تفرح بالشر والظلم وبمصائب الناس)، بل تفرَحُ بالحقّ (تفرح بعمل الخير)، وتحتملُ كلَّ شيء (تصبر على الأذى والظلم)، وتُصدِّقُ كلَّ شيء (تعتقد بحسن نوايا الآخرين)، وترجو كلَّ شيء (تشتهي أن تؤول الأمور إلى الخير)، وتصبِرُ على كلِّ شيء (تحتمل الضيق والاضطهاد). المحبّةُ لا تَسقُطُ أبدًا (أساس أبديّ لا يتزعزع، فالله محبة).أمّا الآنَ فيَثبُتُ الإيمانُ، والرجاءُ والمحبَّةُ، هذهِ الثلاثةُ ولكنَّ أعظمَهُنَّ المحبَّة"(راجع أيضًا: 1 تسالونيكي 1: 3، ويوحنّا 4: 16). ......
#صفات
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752029
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم المحبّة هي عامود أساسي وهام في العلاقة بين كلّ الناس، وكم بالحريّ بين كلّ شاب وشابة يطلبان الارتباط والالتزام بعلاقة جادّة وجديَّة، وهي تتجلى بأروع صورها وشاعريتها وروحانياتها في أنشودة المحبّة، الأنشودة الرائعة المسجلة في الوحي الإلهي، في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح الثالث عشر (1 كورنثوس 13). يذكر الوحي المقدس هنا، 15 صفة للمحبة الحقيقية، منها 7 صفات إيجابية (أي صفات تتميز بها المحبة ويجب أن نعمل بموجبها)، و8 صفات سلبية (أي صفات لا تتوافق مع المحبة وعلينا الانتباه والحذر منها في تعاملاتنا بعضنا مع بعض).فيما يلي صفات المحبة وفق نص أنشودة المحبة، مع شرح بسيط ومختصر لكل صفة، للحثّ على تأمل أوسع وأعمق من كلّ من يتأمل بها."المحبّة تتأنّى (أي تصبر على التعدي، لا ترد "الصاع صاعين")، وتَرفُق (لطيفة، تعفو عند المقدرة)، المحبَّة لا تَحسِد (لا تحزن لحصول الآخرين على الخير والبركة)، المحبَّة لا تتفاخَر (لا تطلب المدح والشهرة)، ولا تَنتَفِخ (لا تتعالى ولا تتكبر)، ولا تُقبِّح (لا تقول الكلام القبيح عن الناس، ولا تعمل القبيح)، ولا تطلُب ما لِنفسها (تهتم بمصلحة واحتياج الآخرين)، ولا تَحتدّ (لا تثور ولا تغضب بسرعة)، ولا تظُنُّ السوء (لا تتوهم بأن غيرها يريد ضررها)، ولا تفرَحُ بالإثم (لا تفرح بالشر والظلم وبمصائب الناس)، بل تفرَحُ بالحقّ (تفرح بعمل الخير)، وتحتملُ كلَّ شيء (تصبر على الأذى والظلم)، وتُصدِّقُ كلَّ شيء (تعتقد بحسن نوايا الآخرين)، وترجو كلَّ شيء (تشتهي أن تؤول الأمور إلى الخير)، وتصبِرُ على كلِّ شيء (تحتمل الضيق والاضطهاد). المحبّةُ لا تَسقُطُ أبدًا (أساس أبديّ لا يتزعزع، فالله محبة).أمّا الآنَ فيَثبُتُ الإيمانُ، والرجاءُ والمحبَّةُ، هذهِ الثلاثةُ ولكنَّ أعظمَهُنَّ المحبَّة"(راجع أيضًا: 1 تسالونيكي 1: 3، ويوحنّا 4: 16). ......
#صفات
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752029
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - صفات المحبة
فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وواجبات النواب المستقلون في مجلس النواب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النائب المستقل لا يمكن أن يمتلك الأمر المطلق في الحياد أثناء عمله وتعاونه مع النواب الآخرين وإنما يجب أن يعتمد على المرونة والشفافية والنسبية وتكون منفتحة ومميزة بعدم بناء القيود والحواجز مع الآخرين والتعامل معهم بالتساوي ويحاول أن يتخذ القرارات الصحيحة بعد التفكير بها جيداً ومن خلال اتخاذ القرارات فإنه ينشئ الطريق الصحيح وكيفية الحصول عليها والمستقل يكون متعاطفاً مع الآخرين وفي نفس الوقت يعرف جيداً دوره وعمله في أي موقف يجب الانحياز له فيه مصلحة للشعب. إن الظاهرة العراقية معقدة إلا أن حلولها ومصيرها تتوقف على موقف النواب المستقلين من خلال الموقف الصائب الذي يصب في مصلحة العراق وطن وشعب .. صحيح أن النائب المستقل يتخذ الحياد في اتخاذ القرار وتقرير المصير إلا أن ذلك ليس في كل المواقف حيث أن الموقف الآن يجب اتخاذ موقف الأفضل الذي هو المصلحة العامة في اتخاذ الموقف الصائب والناجح لأن الموقف يمثل تقرير مصير. لأن المسألة العراقية يقرر مصيرها النواب المستقلون لأنها تتمسك بها قوتين واحدة تمتلك الثلثين التي تمثل قوى الإصلاح والتغيير وعلى فوزها يتوقف انتخاب رئيس الجمهورية الذي بدوره يطلب من القوى التي تمتلك الأكثرية عن النواب لتأليف الحكومة ومن ثم يصدق مجلس النواب ورئيس الجمهورية على إطلاق الصرف بميزانية / 2022 وإنجاز المشاريع المعطلة وتسليم المحافظات والوزراء حصصهم من الميزانية وإنجاز أعمال الشعب وحاجياته من الميزانية والجهة الثانية القوى التي تمتلك الثلث المعطل والمسألة الرئيسية هو انحياز النواب المستقلون واصطفافهم مع قوى الأكثرية التي تصب في إنجاز الإيجابيات لمصلحة الشعب وفي حالة اصطفاف النواب المستقلون مع الكتلة التي تمتلك الثلث من عدد النواب سيبقى الانفلاق السياسي مما يسبب ضرر إلى الشعب لأن أي من القوتين لم تنال الأكثرية في مجلس النواب الذي أقرها الدستور العراقي ويبقى العمل السياسي معطل والدستور مغلق. إن الحياد الذي يدعي به قسم من النواب المستقلون يجب أن يختار الموقف الذي يصب في مصلحة الشعب وليس النظر في منظار واحد إلى الطرفين وإنما يحدد الطرف الذي فيه مصلحة وفائدة للشعب لأن المسألة تقرير مصير العراق الآن وفي المستقبل ولذلك المطلوب من النواب المستقلين اختيار الجهة والطرف الذي تتجسد فيها مصلحة الشعب لأن هذه العملية لا ينطبق موقف فيه الضرر للشعب لأن المفروض بالنواب تحديد الموقف ومصلحة الشعب. ......
#صفات
#وواجبات
#النواب
#المستقلون
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755699
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النائب المستقل لا يمكن أن يمتلك الأمر المطلق في الحياد أثناء عمله وتعاونه مع النواب الآخرين وإنما يجب أن يعتمد على المرونة والشفافية والنسبية وتكون منفتحة ومميزة بعدم بناء القيود والحواجز مع الآخرين والتعامل معهم بالتساوي ويحاول أن يتخذ القرارات الصحيحة بعد التفكير بها جيداً ومن خلال اتخاذ القرارات فإنه ينشئ الطريق الصحيح وكيفية الحصول عليها والمستقل يكون متعاطفاً مع الآخرين وفي نفس الوقت يعرف جيداً دوره وعمله في أي موقف يجب الانحياز له فيه مصلحة للشعب. إن الظاهرة العراقية معقدة إلا أن حلولها ومصيرها تتوقف على موقف النواب المستقلين من خلال الموقف الصائب الذي يصب في مصلحة العراق وطن وشعب .. صحيح أن النائب المستقل يتخذ الحياد في اتخاذ القرار وتقرير المصير إلا أن ذلك ليس في كل المواقف حيث أن الموقف الآن يجب اتخاذ موقف الأفضل الذي هو المصلحة العامة في اتخاذ الموقف الصائب والناجح لأن الموقف يمثل تقرير مصير. لأن المسألة العراقية يقرر مصيرها النواب المستقلون لأنها تتمسك بها قوتين واحدة تمتلك الثلثين التي تمثل قوى الإصلاح والتغيير وعلى فوزها يتوقف انتخاب رئيس الجمهورية الذي بدوره يطلب من القوى التي تمتلك الأكثرية عن النواب لتأليف الحكومة ومن ثم يصدق مجلس النواب ورئيس الجمهورية على إطلاق الصرف بميزانية / 2022 وإنجاز المشاريع المعطلة وتسليم المحافظات والوزراء حصصهم من الميزانية وإنجاز أعمال الشعب وحاجياته من الميزانية والجهة الثانية القوى التي تمتلك الثلث المعطل والمسألة الرئيسية هو انحياز النواب المستقلون واصطفافهم مع قوى الأكثرية التي تصب في إنجاز الإيجابيات لمصلحة الشعب وفي حالة اصطفاف النواب المستقلون مع الكتلة التي تمتلك الثلث من عدد النواب سيبقى الانفلاق السياسي مما يسبب ضرر إلى الشعب لأن أي من القوتين لم تنال الأكثرية في مجلس النواب الذي أقرها الدستور العراقي ويبقى العمل السياسي معطل والدستور مغلق. إن الحياد الذي يدعي به قسم من النواب المستقلون يجب أن يختار الموقف الذي يصب في مصلحة الشعب وليس النظر في منظار واحد إلى الطرفين وإنما يحدد الطرف الذي فيه مصلحة وفائدة للشعب لأن المسألة تقرير مصير العراق الآن وفي المستقبل ولذلك المطلوب من النواب المستقلين اختيار الجهة والطرف الذي تتجسد فيها مصلحة الشعب لأن هذه العملية لا ينطبق موقف فيه الضرر للشعب لأن المفروض بالنواب تحديد الموقف ومصلحة الشعب. ......
#صفات
#وواجبات
#النواب
#المستقلون
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755699
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي صفات وواجبات النواب المستقلون في مجلس النواب ؟