الطاهر المعز : الصحة زَمَنَ انتشار وباء -كوفيد 19-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُرْبحة كُتبت هذه الفَقرات بين الثامن من آب/أغسطس، والخامس عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2020 مصالح الشركات الإحتكارية ضدّ مصالح الشعوبتحويل صحة البشر إلى تجارة مُرْبِحة 08 آب/أغسطس 2020مقدّمة:تضمنت مُداولات منظمة التجارة العالمية نقاشات مُطَوّلة بشأن "حُقُوق الملكية"، أو "الحُقُوق الفِكْرِية"، وأفرزت اتفاقية 1994 لحماية الحقوق الفكرية ( The Intellectual Rights Proctection Agreement - TRIPS )، ضمانات لحماية "مِلْكِيّة" الشركات (ومنها شركات صناعة وتسويق الأدوية) للإنتاج، عند بَيْعِهِ لبلدان أعضاء في منظمة التجارة العالمية، أو أطراف أُخْرى، ما يخلق عراقيل أمام الدّول الفقيرة التي ترغب تصنيع نُسخة رخيصة من هذه الأدوية أو اللقاحات، لأن هذا "الإنتاج" (أي الأدوية الأساسية) يُعْتَبَرُ "ملكيةً فكْرِيّة" للشركات الإحتكارية العابرة للقارت، التي اشترت براءة الإختراع أو طَوّرت الدواء أو اللقاح، ما يُتيح لهذه الشركات فَرْضَ أسعارٍ مُرْتَفِعَة، مع حَظْرِ أي اجتهاد يقوم به الفُقراء لإنتاج دواء مُماثل بأسعار رخيصة، وتتمثل المُشكلة الأساسية في اعتبار صحة وحياة البشر والأدوية، مادّة، أو مُنتَجًا، أو سلعة يمكن الإتجار بها كأي سلعة أخرى...انطلقت احتجاجات في عدد من دول العالم، ضد احتكار الشركات الخاصة لحقوق ملكية الأدوية الضّرورية لإنقاذ البشر، وللوقياة من الأوبئة والأمراض المُعْدِيَة، وعلى إثر ذلك، اقترحت منظمة الصّحّة العالمية، خلال دورة "الدّوحة" (قَطَر) لمنظمة التجارة العالمية، سنة 2001، تعديل اتفاق 1994، واعتبار "الصّحّة العامّة"، أهم من الأرباح المُتأتّية من "حقوق الملكية الفكرية"، وبقيت الصيغة غامضة، عن عَمْد، لكي تُوافق الدول الأعضاء على هذا التّعديل، ما أتاح للدول الإمبريالية، ولشركاتها الإحتكارية، تقديم الرّبح والمصالح الخاصة لأصحاب الأسْهُم على حاجة الشعوب الفقيرة لللقاحات والأدوية، بحسب تقرير منظمة "أوكسفام" (2019).بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حَدّدت بعض الشركات الإحتكارية سِعْر صَمّامات أجهزة التّنفّس التي تُساعد المُصابين على تجاوز صعوبة التّنفّس، بإحدى عَشَر ألف دولارا للصّمّام الواحد، وتمكن بعض مجموعات العمَل التّطَوُّعِي من صناعة صمّامات مُماثلة بسعر دولار واحد، لكن الشركات الإحتكارية هدّدت (بدعم من الحكومات) بمحاكمة من يتجرّأ على كَسْر الإحتكار، الذي يَعْنِي خفض الأرباح الخيالية التي تجنيها الشركات التي استغلّت الجائحة، ليس لمعالجة المُصابين أو وِقاية غير المُصابين، وإنما لتحقيق القَدْر الاقصى من الرّبح، وظهر ذلك جَلِيًّا بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حيث قامت حكومة بريطانيا (على سبيل المثال) بحماية مصالح الشركات الخاصة لإنتاج العقاقير، ومَنْعِ تصدير عشرات الأدوية، التي قَدْ تُستخدم في علاج الفيروس التّاجي والتأثيرات المُصاحبة، بهدف "الحفاظ على التّوازن بين العَرءض والطّلب"، وغَضت الحكومة الأمريكية (على سبيل المثال أيضًا، وليس الحَصْر) الطّرف عن إقدام إحدى الشركات، في بداية سنة 2020، على رَفْع سعر دواء يتم اختبارُهُ في علاج وباء "كوفيد 19"، من أقل من ثمانية دولارا، إلى حوالي عشرين دولار، للحبة الواحدة، واضطرت هذه الشركة ( صاحبة السّوابق العديدة) على التّراجع، بعد احتجاجات جمعيات المُستهلكين والتّأمين الصحي... من نتائج الخَصْخصة وبرامج "الإصلاح الهيكلي"تكثّفتْ، خلال العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، عملية إعادة الهيكلة داخل قطاع المختبرات والعقاقير، وأسفرت عمليات الإستحواذ والإندماج بين ......
#الصحة
#زَمَنَ
#انتشار
#وباء
#-كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707291
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُرْبحة كُتبت هذه الفَقرات بين الثامن من آب/أغسطس، والخامس عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2020 مصالح الشركات الإحتكارية ضدّ مصالح الشعوبتحويل صحة البشر إلى تجارة مُرْبِحة 08 آب/أغسطس 2020مقدّمة:تضمنت مُداولات منظمة التجارة العالمية نقاشات مُطَوّلة بشأن "حُقُوق الملكية"، أو "الحُقُوق الفِكْرِية"، وأفرزت اتفاقية 1994 لحماية الحقوق الفكرية ( The Intellectual Rights Proctection Agreement - TRIPS )، ضمانات لحماية "مِلْكِيّة" الشركات (ومنها شركات صناعة وتسويق الأدوية) للإنتاج، عند بَيْعِهِ لبلدان أعضاء في منظمة التجارة العالمية، أو أطراف أُخْرى، ما يخلق عراقيل أمام الدّول الفقيرة التي ترغب تصنيع نُسخة رخيصة من هذه الأدوية أو اللقاحات، لأن هذا "الإنتاج" (أي الأدوية الأساسية) يُعْتَبَرُ "ملكيةً فكْرِيّة" للشركات الإحتكارية العابرة للقارت، التي اشترت براءة الإختراع أو طَوّرت الدواء أو اللقاح، ما يُتيح لهذه الشركات فَرْضَ أسعارٍ مُرْتَفِعَة، مع حَظْرِ أي اجتهاد يقوم به الفُقراء لإنتاج دواء مُماثل بأسعار رخيصة، وتتمثل المُشكلة الأساسية في اعتبار صحة وحياة البشر والأدوية، مادّة، أو مُنتَجًا، أو سلعة يمكن الإتجار بها كأي سلعة أخرى...انطلقت احتجاجات في عدد من دول العالم، ضد احتكار الشركات الخاصة لحقوق ملكية الأدوية الضّرورية لإنقاذ البشر، وللوقياة من الأوبئة والأمراض المُعْدِيَة، وعلى إثر ذلك، اقترحت منظمة الصّحّة العالمية، خلال دورة "الدّوحة" (قَطَر) لمنظمة التجارة العالمية، سنة 2001، تعديل اتفاق 1994، واعتبار "الصّحّة العامّة"، أهم من الأرباح المُتأتّية من "حقوق الملكية الفكرية"، وبقيت الصيغة غامضة، عن عَمْد، لكي تُوافق الدول الأعضاء على هذا التّعديل، ما أتاح للدول الإمبريالية، ولشركاتها الإحتكارية، تقديم الرّبح والمصالح الخاصة لأصحاب الأسْهُم على حاجة الشعوب الفقيرة لللقاحات والأدوية، بحسب تقرير منظمة "أوكسفام" (2019).بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حَدّدت بعض الشركات الإحتكارية سِعْر صَمّامات أجهزة التّنفّس التي تُساعد المُصابين على تجاوز صعوبة التّنفّس، بإحدى عَشَر ألف دولارا للصّمّام الواحد، وتمكن بعض مجموعات العمَل التّطَوُّعِي من صناعة صمّامات مُماثلة بسعر دولار واحد، لكن الشركات الإحتكارية هدّدت (بدعم من الحكومات) بمحاكمة من يتجرّأ على كَسْر الإحتكار، الذي يَعْنِي خفض الأرباح الخيالية التي تجنيها الشركات التي استغلّت الجائحة، ليس لمعالجة المُصابين أو وِقاية غير المُصابين، وإنما لتحقيق القَدْر الاقصى من الرّبح، وظهر ذلك جَلِيًّا بعد انتشار وباء "كوفيد 19"، حيث قامت حكومة بريطانيا (على سبيل المثال) بحماية مصالح الشركات الخاصة لإنتاج العقاقير، ومَنْعِ تصدير عشرات الأدوية، التي قَدْ تُستخدم في علاج الفيروس التّاجي والتأثيرات المُصاحبة، بهدف "الحفاظ على التّوازن بين العَرءض والطّلب"، وغَضت الحكومة الأمريكية (على سبيل المثال أيضًا، وليس الحَصْر) الطّرف عن إقدام إحدى الشركات، في بداية سنة 2020، على رَفْع سعر دواء يتم اختبارُهُ في علاج وباء "كوفيد 19"، من أقل من ثمانية دولارا، إلى حوالي عشرين دولار، للحبة الواحدة، واضطرت هذه الشركة ( صاحبة السّوابق العديدة) على التّراجع، بعد احتجاجات جمعيات المُستهلكين والتّأمين الصحي... من نتائج الخَصْخصة وبرامج "الإصلاح الهيكلي"تكثّفتْ، خلال العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، عملية إعادة الهيكلة داخل قطاع المختبرات والعقاقير، وأسفرت عمليات الإستحواذ والإندماج بين ......
#الصحة
#زَمَنَ
#انتشار
#وباء
#-كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707291
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الصحة زَمَنَ انتشار وباء -كوفيد 19-
سلوى فرح : إنهُ زمنَ الوِلادَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690
الحوار المتمدن
سلوى فرح - إنهُ زمنَ الوِلادَة
عبد السلام انويكًة : دبدو .. طبيعة مجال وموارد زمن..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بجبل منيع ومنحدر أسسها أفارقة قدامى، جبل مصدر مياه جارية تأخذ سبيلها الى أسافل وفق ما جاء في مؤلف "وصف افريقيا" للشهير ب:ليون الافريقي. قصبة مرينية هي أيضاً عن مغرب العصر الوسيط بإرث يشهد على عظمة مكان بمعالم عدة منها مئذنة شامخة مرتفعة تبدو من بعيد، كما ذكر "شال دوفوكو" في تقرير رحلة شهيرة له أواخر القرن التاسع عشر. وفسيفساء هي بنفحات مغربية أندلسية اسلامية ويهودية معاً، اختبأت بين جبال منذ قديم زمن في موضع بقدر هام من خصب وماء وزرع، شكلت بها جالية يهودية أضخم مجموعة بشرية آخذة من وسطها حارة لها بحوالي ثلثي ساكنتها قبل حوالي قرن ونصف من الزمن. على مقربة من وجدة غير بعيد عن حدود المغرب الشرقية، كانت منذ القدم وجهة استيطان يهود حيث تكاثرت جاليتهم إثر ما حصل من هجرات متتالية منذ العصر الوسيط. لعل من أسرهم التي اشتهرت بحيوية تجارة ودين وفعل وتفاعل، هناك "ولاد كوهن الصقلي" و"ولاد مرسيانو" و" ولاد حمو" و"ولاد" بن كيكي"، مع أهمية الاشارة لِما طبعهم من تفاعلات فضلاً عن اشعاع وصدى وشهرة لفترات طويلة، بالنظر لِما كانوا عليه من نشاط وانتاج وعمل دؤوب وحِرف، بقدر ما كانت عليه من تعدد وأهمية بقدر ما بلغته منتجاتها من امتداد مجالي واسع. لجأ اليها يهود أندلس أواخر القرن الخامس عشر الميلادي متخذين منها داراً الى جانب المسلمين بعد طردهم، وهي الشهيرة بعين "سبيلة" التي ربما هي كلمة محرفة من لفظة "اشبيلية الأندلسية"، ناهيك عن مقبرة يهودية عتيقة بها والتي ربما يعود تاريخها الى وقائع ما حصل من تغيرات ببلاد الأندلس خلال العصر الوسيط زمن طرد اليهود والمسلمين معاً منها إثر قرار محاكم تحقيق في حقهما. واليها ينتمي "داوود هاليفي" هذه الشخصية اليهودية التي تنسب اليها جملة مقالات عقائدية قبالية، وهو الذي توفي بعد بلوغه مرتبة أولياء ليدفن في تامكروت ببلاد درعة جنوب المغرب وليصبح قبره موضع تقدير ومزار لكل طوائف اليهود. تلك هي مدينة "دبدو" بالمغرب، مدينة عتيقة كانت موضوع حلقة من حلقات ذاكرة المدن العربية في دورة سابعة، نظمها وأشرف عليها المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس، والذي يرأسه يحيى الشيخ أستاذ باحث مقيم بباريس منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي، في الأصل ابن مدينة "جرسيف" تحديداً بلدة "المريجة" بالمغرب. ولعل بقدر ما يطبع مركز باريس العالمي هذا من انفتاح على ما هو ثقافة وفن وابداع وأدب وتعبير وتاريخ في كل البلاد العربية، بقدر ما ميز ندوته حول ذاكرة "دبدو" من نقاش ورأي ومقترح وقراءات ومقاربات تقاسمها باحثون اكاديميون، منهم "عبد الرحمن حرادجي" الباحث عن كلية الآداب والعلوم الانسانية بوجدة، والذي يسجل له ما راكمه حول منطقة المغرب الشرقية من نصوص واسهامات على قدر عال من الأهمية وما كان عليه ولا يزال من دراسة والمام بما هو طبيعي مجالي بيئي خاصة. وممن أطر حلقة دبدو هذه من الباحثين أيضا هناك "نور الدين دخيسي" باحث في التاريخ ومهتم بما هو عمارة وتعايش انساني، فضلاً عن انشغالات فعل مدني كرئيس لجمعية ابن خلدون للدراسات بدبدو. الى جانب أيضاً كل من "عمر قلعي" و"عبد العزيز بلبكري" وهما باحثان في مجال التراث والأدب وفاعلان مدنيان باسهامات عدة فكرية وابداعية، فضلاً عن "عبد السلام انويكًة" باحث عن مركز ابن بري للدراسات والأبحاث وحماية التراث. وقد أبان نقاش ندوة المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس حول "دبدو"، من خلال ما تضمنه من مقاربات وامتد عليه من زمن، أن المنطقة كمجال طبيعي وزمن وتاريخ وانسان وثقافة وعيش وحضارة هي بحديث ذو شجون، ل ......
#دبدو
#طبيعة
#مجال
#وموارد
#زمن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726847
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بجبل منيع ومنحدر أسسها أفارقة قدامى، جبل مصدر مياه جارية تأخذ سبيلها الى أسافل وفق ما جاء في مؤلف "وصف افريقيا" للشهير ب:ليون الافريقي. قصبة مرينية هي أيضاً عن مغرب العصر الوسيط بإرث يشهد على عظمة مكان بمعالم عدة منها مئذنة شامخة مرتفعة تبدو من بعيد، كما ذكر "شال دوفوكو" في تقرير رحلة شهيرة له أواخر القرن التاسع عشر. وفسيفساء هي بنفحات مغربية أندلسية اسلامية ويهودية معاً، اختبأت بين جبال منذ قديم زمن في موضع بقدر هام من خصب وماء وزرع، شكلت بها جالية يهودية أضخم مجموعة بشرية آخذة من وسطها حارة لها بحوالي ثلثي ساكنتها قبل حوالي قرن ونصف من الزمن. على مقربة من وجدة غير بعيد عن حدود المغرب الشرقية، كانت منذ القدم وجهة استيطان يهود حيث تكاثرت جاليتهم إثر ما حصل من هجرات متتالية منذ العصر الوسيط. لعل من أسرهم التي اشتهرت بحيوية تجارة ودين وفعل وتفاعل، هناك "ولاد كوهن الصقلي" و"ولاد مرسيانو" و" ولاد حمو" و"ولاد" بن كيكي"، مع أهمية الاشارة لِما طبعهم من تفاعلات فضلاً عن اشعاع وصدى وشهرة لفترات طويلة، بالنظر لِما كانوا عليه من نشاط وانتاج وعمل دؤوب وحِرف، بقدر ما كانت عليه من تعدد وأهمية بقدر ما بلغته منتجاتها من امتداد مجالي واسع. لجأ اليها يهود أندلس أواخر القرن الخامس عشر الميلادي متخذين منها داراً الى جانب المسلمين بعد طردهم، وهي الشهيرة بعين "سبيلة" التي ربما هي كلمة محرفة من لفظة "اشبيلية الأندلسية"، ناهيك عن مقبرة يهودية عتيقة بها والتي ربما يعود تاريخها الى وقائع ما حصل من تغيرات ببلاد الأندلس خلال العصر الوسيط زمن طرد اليهود والمسلمين معاً منها إثر قرار محاكم تحقيق في حقهما. واليها ينتمي "داوود هاليفي" هذه الشخصية اليهودية التي تنسب اليها جملة مقالات عقائدية قبالية، وهو الذي توفي بعد بلوغه مرتبة أولياء ليدفن في تامكروت ببلاد درعة جنوب المغرب وليصبح قبره موضع تقدير ومزار لكل طوائف اليهود. تلك هي مدينة "دبدو" بالمغرب، مدينة عتيقة كانت موضوع حلقة من حلقات ذاكرة المدن العربية في دورة سابعة، نظمها وأشرف عليها المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس، والذي يرأسه يحيى الشيخ أستاذ باحث مقيم بباريس منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي، في الأصل ابن مدينة "جرسيف" تحديداً بلدة "المريجة" بالمغرب. ولعل بقدر ما يطبع مركز باريس العالمي هذا من انفتاح على ما هو ثقافة وفن وابداع وأدب وتعبير وتاريخ في كل البلاد العربية، بقدر ما ميز ندوته حول ذاكرة "دبدو" من نقاش ورأي ومقترح وقراءات ومقاربات تقاسمها باحثون اكاديميون، منهم "عبد الرحمن حرادجي" الباحث عن كلية الآداب والعلوم الانسانية بوجدة، والذي يسجل له ما راكمه حول منطقة المغرب الشرقية من نصوص واسهامات على قدر عال من الأهمية وما كان عليه ولا يزال من دراسة والمام بما هو طبيعي مجالي بيئي خاصة. وممن أطر حلقة دبدو هذه من الباحثين أيضا هناك "نور الدين دخيسي" باحث في التاريخ ومهتم بما هو عمارة وتعايش انساني، فضلاً عن انشغالات فعل مدني كرئيس لجمعية ابن خلدون للدراسات بدبدو. الى جانب أيضاً كل من "عمر قلعي" و"عبد العزيز بلبكري" وهما باحثان في مجال التراث والأدب وفاعلان مدنيان باسهامات عدة فكرية وابداعية، فضلاً عن "عبد السلام انويكًة" باحث عن مركز ابن بري للدراسات والأبحاث وحماية التراث. وقد أبان نقاش ندوة المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس حول "دبدو"، من خلال ما تضمنه من مقاربات وامتد عليه من زمن، أن المنطقة كمجال طبيعي وزمن وتاريخ وانسان وثقافة وعيش وحضارة هي بحديث ذو شجون، ل ......
#دبدو
#طبيعة
#مجال
#وموارد
#زمن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726847
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - دبدو .. طبيعة مجال وموارد زمن..
الطاهر المعز : متاجرة بصحّة البشر، زَمَنَ -كورونا-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُربحة:رفعت مجموعة فايزر للمختبرات والعقاقير (أمريكية المنشأ) إنتاجها من لقاح "كوفيد 19" بنسبة الرُّبع، مقارنة بإنتاج سنة 2020، وتوقّعت بنهاية آذار/مارس 2021 أن تتجاوز نسبة أرباحها الصافية 25% بحلول نهاية سنة2021، وبلغت عائداتها، بنهاية النصف الأول من سنة 2021، 33,6 مليارات دولارا، مقابل 19,9 مليار دولار لنفس الفترة من العام 2020، وأرباحها ما يُعادل 10,4 مليار دولارا، مقابل 6,9 مليارات دولارا، بفضل مبيعات اللقاح الذي ابتكرته مع المُختبر الألماني "بيونتيك"، بينما حققت "أسترازينيكا" (أنغلو- سُوَيْدية) إيرادات بقيمة 15,5 مليار دولار، مقابل 12,6 مليار دولار في نفس الفترة من سنة 2020، وأرباحها ما يُعادل 2,1 مليار دولارا، مقابل 1,5 مليار دولارا خلال النصف الأول من سنة 2020، رغم تقارير عن تَسَبُّبِ لقاحها بحدوث جلطات دموية نادرة، لكن منظمة الصحة العالمية أعلنت أن "فوائده أكثر من مخاطره"، وتوقعت شركات أخرى مثل "موديرنا" و"جونسون أند جونسون" الأمريكية أيضًا ارتفاع مبيعاتها وأرباحها بفضل إنتاج وتسويق اللقاحات ضد الفيروس التاجي (كورونا، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية و"رويترز (29 تموز/يوليو 2021).تبيع شركتا "فايزر" و "أسترزينيكا" لقاحهما في 170 دولة، ما رَفَع إجمالي مبيعات وإيرادات شركات الأدوية العالمية خلال النصف الأول من العام الجاري، بفضل إنتاج وتسويق لقاحات وباء الفيروس التّاجي "كوفيد 19"، التي زادت بنحو ثلاثة أضعاف، خصوصًا بعد إقرار معظم حكومات الدّول الغنية برامج التّحصين وتعميم عمليات التّلقيح، شرط تَجاهل وجود اللقاحات التي تنتجها روسيا أو الصّين أو كوبا، وكان للشركات الأمريكية و"الغربية" عمومًا، نصيب الأسد من الإيرادات والأرباح، منها "فايزر"، أكبر شركة عالمية، بسبب مُقاطعة الولايات المتحدة وتوابعها، وكذلك الإتحاد الأوروبي، لإنتاج الشركات الأخرى الصينية والروسية والكوبية، وتمكنت شركة "أسترازينيكا"، بفضل ارتفاع أرباحها من الاستحواذ على شركة التكنولوجيا الحيوية الأمريكية "ألكسيون" ( Alexion ) مقابل 39 مليار دولار، بهدف السّيطرة على علاج الأمراض النادرة وعلى بُحوث علم المناعة... بعد ظهور أصناف جديدة من الفيروسات المُتَحَوِّلَة، و ارتفاع عدد الإصابات في أوروبا والولايات المتحدة، "نصحت" مجموعة "فايزر" بزيادة جرعة ثالثة لعملية التلقيح، وبذلك تزداد مبيعاتها وأرباحها، خصوصًا بعد زيادة أسعار بيع اللقاح التي أقرّتها في بداية شهر آب/أغسطس 2021، مجموعتا "فايزر" و "مُودِرْنا" بمعدّل ثلاثة دولارات للجرعة الواحدة، بحسب موقع صحيفة "فاينانشال تايمز" (08 آب/أغسطس 2021)، مع الإشارة إلى رفض الإتحاد الأوروبي (الذي اشترى ما لا يقل عن 2,3 مليار جرعة) وشركات صناعة الأدوية الإفصاح عن سعر اللقاحات، بينما قبضت الشركات مبالغ هامة قبل اكتشاف اللقاح، كتسبقة تُساعدها على الإنفاق على البحوث والتجارب، قبل اكتشاف اللقاح وتصنيعه وترويجه...مكنت اللقاحات المضادة لوباء "كوفيد 19" مجموعات المختبرات وصناعة الأدوية من تحقيق مليارات الدّولارات من الأرباح، رغم ادّعاء بعضها (أسترازينيكا أو جونسون أند جونسون...) بيع اللقاحات دون تحقيق أرباح، خلال فترة انتشار الوباء، لكن الأرقام المنشورة للعموم تشهد بزيادة الأرباح، خلال النصف الأول من سنة 2021، بفضل ارتفاع مبيعات اللقاحات، وبفضل التمويل العمومي، وتواطؤ حكومات الدول الإمبريالية، وبالأخص الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي، عبر تمويل البحوث والتجارب وصناعة اللقاحات، وعبر إبْعاد اللقاحات التي أنتجتها شركات غير أمريكية ......
#متاجرة
#بصحّة
#البشر،
#زَمَنَ
#-كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728723
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُربحة:رفعت مجموعة فايزر للمختبرات والعقاقير (أمريكية المنشأ) إنتاجها من لقاح "كوفيد 19" بنسبة الرُّبع، مقارنة بإنتاج سنة 2020، وتوقّعت بنهاية آذار/مارس 2021 أن تتجاوز نسبة أرباحها الصافية 25% بحلول نهاية سنة2021، وبلغت عائداتها، بنهاية النصف الأول من سنة 2021، 33,6 مليارات دولارا، مقابل 19,9 مليار دولار لنفس الفترة من العام 2020، وأرباحها ما يُعادل 10,4 مليار دولارا، مقابل 6,9 مليارات دولارا، بفضل مبيعات اللقاح الذي ابتكرته مع المُختبر الألماني "بيونتيك"، بينما حققت "أسترازينيكا" (أنغلو- سُوَيْدية) إيرادات بقيمة 15,5 مليار دولار، مقابل 12,6 مليار دولار في نفس الفترة من سنة 2020، وأرباحها ما يُعادل 2,1 مليار دولارا، مقابل 1,5 مليار دولارا خلال النصف الأول من سنة 2020، رغم تقارير عن تَسَبُّبِ لقاحها بحدوث جلطات دموية نادرة، لكن منظمة الصحة العالمية أعلنت أن "فوائده أكثر من مخاطره"، وتوقعت شركات أخرى مثل "موديرنا" و"جونسون أند جونسون" الأمريكية أيضًا ارتفاع مبيعاتها وأرباحها بفضل إنتاج وتسويق اللقاحات ضد الفيروس التاجي (كورونا، بحسب وكالة الصحافة الفرنسية و"رويترز (29 تموز/يوليو 2021).تبيع شركتا "فايزر" و "أسترزينيكا" لقاحهما في 170 دولة، ما رَفَع إجمالي مبيعات وإيرادات شركات الأدوية العالمية خلال النصف الأول من العام الجاري، بفضل إنتاج وتسويق لقاحات وباء الفيروس التّاجي "كوفيد 19"، التي زادت بنحو ثلاثة أضعاف، خصوصًا بعد إقرار معظم حكومات الدّول الغنية برامج التّحصين وتعميم عمليات التّلقيح، شرط تَجاهل وجود اللقاحات التي تنتجها روسيا أو الصّين أو كوبا، وكان للشركات الأمريكية و"الغربية" عمومًا، نصيب الأسد من الإيرادات والأرباح، منها "فايزر"، أكبر شركة عالمية، بسبب مُقاطعة الولايات المتحدة وتوابعها، وكذلك الإتحاد الأوروبي، لإنتاج الشركات الأخرى الصينية والروسية والكوبية، وتمكنت شركة "أسترازينيكا"، بفضل ارتفاع أرباحها من الاستحواذ على شركة التكنولوجيا الحيوية الأمريكية "ألكسيون" ( Alexion ) مقابل 39 مليار دولار، بهدف السّيطرة على علاج الأمراض النادرة وعلى بُحوث علم المناعة... بعد ظهور أصناف جديدة من الفيروسات المُتَحَوِّلَة، و ارتفاع عدد الإصابات في أوروبا والولايات المتحدة، "نصحت" مجموعة "فايزر" بزيادة جرعة ثالثة لعملية التلقيح، وبذلك تزداد مبيعاتها وأرباحها، خصوصًا بعد زيادة أسعار بيع اللقاح التي أقرّتها في بداية شهر آب/أغسطس 2021، مجموعتا "فايزر" و "مُودِرْنا" بمعدّل ثلاثة دولارات للجرعة الواحدة، بحسب موقع صحيفة "فاينانشال تايمز" (08 آب/أغسطس 2021)، مع الإشارة إلى رفض الإتحاد الأوروبي (الذي اشترى ما لا يقل عن 2,3 مليار جرعة) وشركات صناعة الأدوية الإفصاح عن سعر اللقاحات، بينما قبضت الشركات مبالغ هامة قبل اكتشاف اللقاح، كتسبقة تُساعدها على الإنفاق على البحوث والتجارب، قبل اكتشاف اللقاح وتصنيعه وترويجه...مكنت اللقاحات المضادة لوباء "كوفيد 19" مجموعات المختبرات وصناعة الأدوية من تحقيق مليارات الدّولارات من الأرباح، رغم ادّعاء بعضها (أسترازينيكا أو جونسون أند جونسون...) بيع اللقاحات دون تحقيق أرباح، خلال فترة انتشار الوباء، لكن الأرقام المنشورة للعموم تشهد بزيادة الأرباح، خلال النصف الأول من سنة 2021، بفضل ارتفاع مبيعات اللقاحات، وبفضل التمويل العمومي، وتواطؤ حكومات الدول الإمبريالية، وبالأخص الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي، عبر تمويل البحوث والتجارب وصناعة اللقاحات، وعبر إبْعاد اللقاحات التي أنتجتها شركات غير أمريكية ......
#متاجرة
#بصحّة
#البشر،
#زَمَنَ
#-كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728723
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - متاجرة بصحّة البشر، زَمَنَ -كورونا-
فاطمة شاوتي : زَمَنٌ مُنْشَقٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يسألُ سياسيٌّ شاعراً : أَلَا تريدُ أنْ تكونَ ظلًّا أوْ صوتاً ...؟ تسقطُ منَ المنصةِ على رأسِهَا ... قصيدةٌ في غيبوبةٍ ترفعُ أصابعَنَا: أَلَا لعنةُ اللهِ على السَّاسةِ والسياسةِ ...! تعرفُ أنَّهَا لمْ تعدْ إبنةَ الرؤَى ... قصيدةٌ تشربُ النهاياتِ واللَّانهاياتِ ... السياسةُ إذَا دخلتْ أبوابَ الشعرِ ... تخرجُ منْ فمِهَا النارُ والشعرُ دفْقٌ مائِيٌّ ... لَا يتوقفُ القصيدةُ بينَ البياضِ والسوادِ ... تصحُو أغنيةً / نخلةً / شحروراً / ونهراً تسبحُ فيهِ البداياتُ ... حينَ يلتمِسُ الشاعرُ منْ سياسيٍّ أنْ يُصغِيَ ... فَلِأَنَّ الشعرَ إيقاعٌ سابقٌ على الخطابِ ... يضحكُ : متَى كانْ الشعرُ قائدَ فيْلقٍ عسكريٍّ ...؟ أوْ جنرالاً يُمْنَحُ نياشينَ على عملياتِهِ الحربيةِ ...؟ هلْ كانَ "نَيْرُونُ " شاعراً حينَ أحرقَ رومَا بحساسيتِهِ المفرطةِ ...؟ الشعرُ مهدئٌ للدماغِ ... يجعلُ السياسةَ تعيدُ رسمَ استراتيجيةِ ...الحربِ / لَا إلغاءَهَا / فهلْ فازَ الصَّعَالِكَةُ بهدنةٍ معَ الموتِ ... كمَا فعلَ "عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ " وهوَ يوزعُ التركةَ على الزمنِ ...؟ الشعرُ زمنٌ مُلْتَوٍ / زمنٌ منشقٌّ على ذاتِهِ / لَا ينتهِي إلى هدنةٍ معَ أمِّهِ ... لوْ حكمَ الشعرُ العالمَ ... لسقطتْ كلُّ الخرائطِ وانتهَى " عَبْقَرُ " إلَى وادِي الجنونِ ...! أَلَا يعرفُ الشعرُ لماذَا طردَ " أفلاطونُ "... النساءَ والشعراءَ منْ جمهوريتِهِ ...؟! النساءُ فتنةُ الشعراءِ // الشعرُ فتنةُ السياسةِ // و " الفتنةُ نائمةٌ لعنَ اللهُ مَنْ أَْيْقَظَهَا"...! فإذَا التقتْ فِتْنَتَانِ تُحْذَفُ كِلْتَاهُمَا لَا إحداهُمَا ... كمَا في القواعدِ قبلَ أنْ تَستثْرِيَ الفوضَى ... ......
#زَمَنٌ
#مُنْشَقٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729540
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يسألُ سياسيٌّ شاعراً : أَلَا تريدُ أنْ تكونَ ظلًّا أوْ صوتاً ...؟ تسقطُ منَ المنصةِ على رأسِهَا ... قصيدةٌ في غيبوبةٍ ترفعُ أصابعَنَا: أَلَا لعنةُ اللهِ على السَّاسةِ والسياسةِ ...! تعرفُ أنَّهَا لمْ تعدْ إبنةَ الرؤَى ... قصيدةٌ تشربُ النهاياتِ واللَّانهاياتِ ... السياسةُ إذَا دخلتْ أبوابَ الشعرِ ... تخرجُ منْ فمِهَا النارُ والشعرُ دفْقٌ مائِيٌّ ... لَا يتوقفُ القصيدةُ بينَ البياضِ والسوادِ ... تصحُو أغنيةً / نخلةً / شحروراً / ونهراً تسبحُ فيهِ البداياتُ ... حينَ يلتمِسُ الشاعرُ منْ سياسيٍّ أنْ يُصغِيَ ... فَلِأَنَّ الشعرَ إيقاعٌ سابقٌ على الخطابِ ... يضحكُ : متَى كانْ الشعرُ قائدَ فيْلقٍ عسكريٍّ ...؟ أوْ جنرالاً يُمْنَحُ نياشينَ على عملياتِهِ الحربيةِ ...؟ هلْ كانَ "نَيْرُونُ " شاعراً حينَ أحرقَ رومَا بحساسيتِهِ المفرطةِ ...؟ الشعرُ مهدئٌ للدماغِ ... يجعلُ السياسةَ تعيدُ رسمَ استراتيجيةِ ...الحربِ / لَا إلغاءَهَا / فهلْ فازَ الصَّعَالِكَةُ بهدنةٍ معَ الموتِ ... كمَا فعلَ "عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ " وهوَ يوزعُ التركةَ على الزمنِ ...؟ الشعرُ زمنٌ مُلْتَوٍ / زمنٌ منشقٌّ على ذاتِهِ / لَا ينتهِي إلى هدنةٍ معَ أمِّهِ ... لوْ حكمَ الشعرُ العالمَ ... لسقطتْ كلُّ الخرائطِ وانتهَى " عَبْقَرُ " إلَى وادِي الجنونِ ...! أَلَا يعرفُ الشعرُ لماذَا طردَ " أفلاطونُ "... النساءَ والشعراءَ منْ جمهوريتِهِ ...؟! النساءُ فتنةُ الشعراءِ // الشعرُ فتنةُ السياسةِ // و " الفتنةُ نائمةٌ لعنَ اللهُ مَنْ أَْيْقَظَهَا"...! فإذَا التقتْ فِتْنَتَانِ تُحْذَفُ كِلْتَاهُمَا لَا إحداهُمَا ... كمَا في القواعدِ قبلَ أنْ تَستثْرِيَ الفوضَى ... ......
#زَمَنٌ
#مُنْشَقٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729540
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - زَمَنٌ مُنْشَقٌّ ...
فاطمة شاوتي : زَمَنُ الْجُثَثِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على معصمِ الوقتِ ... يُدَوْزِنُ الزمنُ أرقامَهُ... في كيسٍ بلاسْتِيكِي خشيةَ إملاقٍ ... وعلى ساقِ الحربِ ... بعْثَرَ الزمنُ أوراقَهُ ... على شجرةٍ تُلملمُ خوفَهَا كلمَا حلَّ الخريفُ ... عملاً بالمَثَلِ : " وَفِّرْ قِرشَكَ الأبيضَ ليومِكَ الأسودَ " ...! يقفُ متأملاً الحاضرينَ ... مخذولِينَ / منهزمِينَ / منكُوسِينَ / مترددِينُ / والعابرِينَ دونَ أنْ يسألُوا الزمنَ عنْ زمنِهِمْ ... أمَّا الذينَ رحلُوا ... فلمْ يتمكنُوا منَ الإلتفاتِ لجمعِ أوراقِهِمْ ... دلالةً على أنهمْ كانُوا هنَا ...! وحدَهُمُ الصامتُونَ واقفُونَ ... في الطابورِ ينتظرُونَ مرورَ الزمنِ ... دونَ تحيةٍ وحدَهُمُ الأحياءُ / الأمواتُ / يدركُونَ أنَّ العالمَ ارتدَى معطفَهُ الأحمرَ ... وأشعلَ الحريقَ في الكرةِ الأرضيةِ ... لمْ يعدْ أحدٌ قادراً على الكلامِ ... لمْ يعدْ أيُّ ظلٍّ يتحدثُ سوَى معَ جثتِهِ ... ......
#زَمَنُ
#الْجُثَثِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731237
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على معصمِ الوقتِ ... يُدَوْزِنُ الزمنُ أرقامَهُ... في كيسٍ بلاسْتِيكِي خشيةَ إملاقٍ ... وعلى ساقِ الحربِ ... بعْثَرَ الزمنُ أوراقَهُ ... على شجرةٍ تُلملمُ خوفَهَا كلمَا حلَّ الخريفُ ... عملاً بالمَثَلِ : " وَفِّرْ قِرشَكَ الأبيضَ ليومِكَ الأسودَ " ...! يقفُ متأملاً الحاضرينَ ... مخذولِينَ / منهزمِينَ / منكُوسِينَ / مترددِينُ / والعابرِينَ دونَ أنْ يسألُوا الزمنَ عنْ زمنِهِمْ ... أمَّا الذينَ رحلُوا ... فلمْ يتمكنُوا منَ الإلتفاتِ لجمعِ أوراقِهِمْ ... دلالةً على أنهمْ كانُوا هنَا ...! وحدَهُمُ الصامتُونَ واقفُونَ ... في الطابورِ ينتظرُونَ مرورَ الزمنِ ... دونَ تحيةٍ وحدَهُمُ الأحياءُ / الأمواتُ / يدركُونَ أنَّ العالمَ ارتدَى معطفَهُ الأحمرَ ... وأشعلَ الحريقَ في الكرةِ الأرضيةِ ... لمْ يعدْ أحدٌ قادراً على الكلامِ ... لمْ يعدْ أيُّ ظلٍّ يتحدثُ سوَى معَ جثتِهِ ... ......
#زَمَنُ
#الْجُثَثِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731237
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - زَمَنُ الْجُثَثِ ...
فاطمة شاوتي : زَمَنٌ دَائِرِيٌّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الزمنُ لا يمضِي سريعاً إلى الأمامِ... لا يمضِي بطيئاً إلى الوراءِ... ليسَ للسلحفاةِ فروٌ أملسُ تزلقُ عليهِ فقاعةُ الوقتِ... ولاللأرنبِ حدبةٌ معدنيةٌ تخزنُ طاقةَ الشمسِ ... الزمنُ راقصٌ محترفٌ... على الزجاجِ الأماميِّ لسيارةِ العمرِ ... لايرجعُ إلى الخلفِ فالأُوطْرُوفِيزُورُ غيرُ مشغَّلٍ... في حلقةٍ مفرغةِ... يدورُ حولَ نفسِهِ يعيشُ عزلتَهُ المناخيةَ / والجيولوجيةَ / يُقبِرُ عقاربَهُ البيولوجيةَ / وينامُ بياتاً دونَ موسمٍ... على المرآةِ أرَى وجهِي ... تكتبُ الزمنَ تجاعيدُهُ السنويةَ... كجردِ حسابٍ في مؤسسةِ الحياةِ... فتكشفُ سيرةَ الآخرِ ولاينطقُ... كلُّ كلامٍ خارجَ المرآةِ ... محضُ شظايَا تجزُّ اللسانَ قِطعاً أثريةً... تنثرُهَا التحفُ في مغارةٍ منسيةٍ... منْ لحيةِ الزمنِ تلتقطُ الطيورُ ريشَهَا... نُتافَاتٍ شيباءَ تنبئُ الزمنَ دورانَهُ حولَهُ... الزمنُ المنفيَّ في الحجارةِ فلا يعرفُ الزمنُ: هلِْ ابتدأَ وانتهَى ...؟ أمِ انتهَى ثمَّ اختلَى بنفسِهِ ليبدأَ...؟ تلكَ خرافةٌ يفكُّ شفرتَهَا الزمنُ ...! ......
#زَمَنٌ
#دَائِرِيٌّ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743477
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الزمنُ لا يمضِي سريعاً إلى الأمامِ... لا يمضِي بطيئاً إلى الوراءِ... ليسَ للسلحفاةِ فروٌ أملسُ تزلقُ عليهِ فقاعةُ الوقتِ... ولاللأرنبِ حدبةٌ معدنيةٌ تخزنُ طاقةَ الشمسِ ... الزمنُ راقصٌ محترفٌ... على الزجاجِ الأماميِّ لسيارةِ العمرِ ... لايرجعُ إلى الخلفِ فالأُوطْرُوفِيزُورُ غيرُ مشغَّلٍ... في حلقةٍ مفرغةِ... يدورُ حولَ نفسِهِ يعيشُ عزلتَهُ المناخيةَ / والجيولوجيةَ / يُقبِرُ عقاربَهُ البيولوجيةَ / وينامُ بياتاً دونَ موسمٍ... على المرآةِ أرَى وجهِي ... تكتبُ الزمنَ تجاعيدُهُ السنويةَ... كجردِ حسابٍ في مؤسسةِ الحياةِ... فتكشفُ سيرةَ الآخرِ ولاينطقُ... كلُّ كلامٍ خارجَ المرآةِ ... محضُ شظايَا تجزُّ اللسانَ قِطعاً أثريةً... تنثرُهَا التحفُ في مغارةٍ منسيةٍ... منْ لحيةِ الزمنِ تلتقطُ الطيورُ ريشَهَا... نُتافَاتٍ شيباءَ تنبئُ الزمنَ دورانَهُ حولَهُ... الزمنُ المنفيَّ في الحجارةِ فلا يعرفُ الزمنُ: هلِْ ابتدأَ وانتهَى ...؟ أمِ انتهَى ثمَّ اختلَى بنفسِهِ ليبدأَ...؟ تلكَ خرافةٌ يفكُّ شفرتَهَا الزمنُ ...! ......
#زَمَنٌ
#دَائِرِيٌّ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743477
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - زَمَنٌ دَائِرِيٌّ...
محمد حمد : زمنٌ عمّدته الأكاذيب بسحر المفاجآت
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في مكان منزوِِ من قلب مكتظ باساطير وخرافات واحلام بعضها ورديةبعدد دقّات عام ونصف من اللهاث تركتُ شمعة ضعيفة البصرتدوّنُلحسابي الخاص ! وقع أقدام وهمسات كل عابر سبيلزلّت قدمهعلى طريق متعرّجوكل من أضاع في مكان ما قناعه الاصلي وارتدى كفن الاحياء وعباءة قارئات الكفالمنتشرات حسب الخبرة وسلاطة اللسانعلى أرصفة زمنِِ عمّدته الاكاذيب بسحر المفاجآت يوزّعن أكاليلا من الورد بلا رائحة سُرق أغلبه من حدائق النسيانوبساتين الحنين المحاطة بالإسلاك الشائكة على من بحّ صوته وسط ضوضاء الهدوء الذي سبقته العواصف ! ......
#زمنٌ
#عمّدته
#الأكاذيب
#بسحر
#المفاجآت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744804
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في مكان منزوِِ من قلب مكتظ باساطير وخرافات واحلام بعضها ورديةبعدد دقّات عام ونصف من اللهاث تركتُ شمعة ضعيفة البصرتدوّنُلحسابي الخاص ! وقع أقدام وهمسات كل عابر سبيلزلّت قدمهعلى طريق متعرّجوكل من أضاع في مكان ما قناعه الاصلي وارتدى كفن الاحياء وعباءة قارئات الكفالمنتشرات حسب الخبرة وسلاطة اللسانعلى أرصفة زمنِِ عمّدته الاكاذيب بسحر المفاجآت يوزّعن أكاليلا من الورد بلا رائحة سُرق أغلبه من حدائق النسيانوبساتين الحنين المحاطة بالإسلاك الشائكة على من بحّ صوته وسط ضوضاء الهدوء الذي سبقته العواصف ! ......
#زمنٌ
#عمّدته
#الأكاذيب
#بسحر
#المفاجآت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744804
الحوار المتمدن
محمد حمد - زمنٌ عمّدته الأكاذيب بسحر المفاجآت !
شيرزاد همزاني : حققتُ من زمنٍ ألأنغتاق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تعبت من تمثيل دور العشاقمن الخوض في بحور ألأشوقمن وصف جمال مجهولةٍوأنها أجمل ما رأت الأحداقمن غزل الشعر في مباهجهامن كتابة نعوتها على الأوراقأنا في الحقيقةِ حرٌحققت من زمنٍ الانعتاقلكن ليس هناك من أحتضنهايجبرني ذلكعلى الخيالوالطيران في الآفاقعلى خلق محبوبةٍ في الفكروالتألم من الجفاء والفراقمخاطبتها كل حينٍراجياً أن تمنَّ عليَّ بالأشفاقهذه المحبوبة تسكن دنيايبعيدةٌ عن الواقعخارجةٌ عن السياقلا تشبهها أي أنثىوحيدة المثال والأخلاقأنا أعيش في الخيالحققت من قذارات الدنيا الانعتاق ......
#حققتُ
#زمنٍ
#ألأنغتاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745211
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تعبت من تمثيل دور العشاقمن الخوض في بحور ألأشوقمن وصف جمال مجهولةٍوأنها أجمل ما رأت الأحداقمن غزل الشعر في مباهجهامن كتابة نعوتها على الأوراقأنا في الحقيقةِ حرٌحققت من زمنٍ الانعتاقلكن ليس هناك من أحتضنهايجبرني ذلكعلى الخيالوالطيران في الآفاقعلى خلق محبوبةٍ في الفكروالتألم من الجفاء والفراقمخاطبتها كل حينٍراجياً أن تمنَّ عليَّ بالأشفاقهذه المحبوبة تسكن دنيايبعيدةٌ عن الواقعخارجةٌ عن السياقلا تشبهها أي أنثىوحيدة المثال والأخلاقأنا أعيش في الخيالحققت من قذارات الدنيا الانعتاق ......
#حققتُ
#زمنٍ
#ألأنغتاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745211
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - حققتُ من زمنٍ ألأنغتاق
ملاك أشرف : زمنُ الذئابِ
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأني ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتْ لأماكن عدةٍ لكي لا أذوبَ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجل الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنهُ مجرةَ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافق المُهْجَةَ الضعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشائكِأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلم يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِإني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ، وغزارةٍ من المدائحِلا يعلم إن النفسَ أنشرحتْ من بعدِ هذا السردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ، وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرواياتِ،وزحمةَ الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكن بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍ تتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي وارتجالي واظهارُ الصوتَ الرخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشعور بنبضِ الفؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدماءِبعد صمت الايامِ وسُهَاد اللياليوتصور كيف تيبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءُ الرفاقِ وغيابُ الاحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابُيا زَوْبَعةً، جعلتْ اشلاءِ الواهنة تتبعثرُيا ازهارًا، رأيتُها ولمْ استطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الريحِ الهوجاءِاصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجود الذي يروم التواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، اقنعتْ الشعبُوجعلتْ العابدُ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولم نعدْ نُميز بين الصادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطاهرِ، الوَقُور.أما عني فقتلتني الصرخةُ الضاربةُليس لاثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الذي تلاشى من بعدهاكأني لمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرة، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالتي تصورتها خافتةً، ضَامِرةًاستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذئابِ وفناءِ التابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطاغية، ليس لذهنهم صافيةاجتاحهم الجهلُ المُرَكبُ فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ احزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفاصبحَ الأفرادُ أكثر استبدادًا من العمامةِ الجائرة.(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظالمةِ، الناسيةفي هروبي المُعتاد من السائدِ على الساعاتِكنتُ في انْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اتصال ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكن دون جَدْوَى، انتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرةً، أقل من مرةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قلوبهمسوادٌ، أضدادُ الخُلُودِ والإِغْتِبَاطِ.لمْ يأتِ ا ......
#زمنُ
#الذئابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753372
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأني ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتْ لأماكن عدةٍ لكي لا أذوبَ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجل الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنهُ مجرةَ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافق المُهْجَةَ الضعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشائكِأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلم يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِإني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ، وغزارةٍ من المدائحِلا يعلم إن النفسَ أنشرحتْ من بعدِ هذا السردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ، وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرواياتِ،وزحمةَ الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكن بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍ تتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي وارتجالي واظهارُ الصوتَ الرخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشعور بنبضِ الفؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدماءِبعد صمت الايامِ وسُهَاد اللياليوتصور كيف تيبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءُ الرفاقِ وغيابُ الاحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابُيا زَوْبَعةً، جعلتْ اشلاءِ الواهنة تتبعثرُيا ازهارًا، رأيتُها ولمْ استطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الريحِ الهوجاءِاصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجود الذي يروم التواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، اقنعتْ الشعبُوجعلتْ العابدُ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولم نعدْ نُميز بين الصادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطاهرِ، الوَقُور.أما عني فقتلتني الصرخةُ الضاربةُليس لاثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الذي تلاشى من بعدهاكأني لمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرة، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالتي تصورتها خافتةً، ضَامِرةًاستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذئابِ وفناءِ التابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطاغية، ليس لذهنهم صافيةاجتاحهم الجهلُ المُرَكبُ فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ احزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفاصبحَ الأفرادُ أكثر استبدادًا من العمامةِ الجائرة.(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظالمةِ، الناسيةفي هروبي المُعتاد من السائدِ على الساعاتِكنتُ في انْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اتصال ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكن دون جَدْوَى، انتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرةً، أقل من مرةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قلوبهمسوادٌ، أضدادُ الخُلُودِ والإِغْتِبَاطِ.لمْ يأتِ ا ......
#زمنُ
#الذئابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753372
الحوار المتمدن
ملاك أشرف - زمنُ الذئابِ
بويعلاوي عبد الرحمان : شعر بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في يَدي شَمْعَتانْ دائِماً ، دائِماً تَبْكِيانْ مِنْ سِياطِ الْهَوانْ قالَ : يا شَمْعَتانْ كَفْكِفا دَمْعَتَيْنْ أَوْ ثَلاثاً مِنَ الْوَجْنَتَيْنْ رُبَّما يَغْفِرُ السُّلْطانْ قُلْتُ : ماهكَذا ، ما هكَذا اُحْرُقا ذلِكَ الصَّوْلَجانْ ـــ ــــ ـــــ ـــ ـــ يا رَفيقَ الْبَيانْ ـ 1 ـ قُلْ مَعي : يَسْقُطُ الْبَهْلَوانْ صاحِبُ الْمارِكانْ . ـ 2 ـ. ـ 1 ـ البيان الشيوعي ـ 2 ـ الولايات المتحدة الأمركية ......
#بُكاءٌ
#زَمَنِ
#الْعُرْبانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753682
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في يَدي شَمْعَتانْ دائِماً ، دائِماً تَبْكِيانْ مِنْ سِياطِ الْهَوانْ قالَ : يا شَمْعَتانْ كَفْكِفا دَمْعَتَيْنْ أَوْ ثَلاثاً مِنَ الْوَجْنَتَيْنْ رُبَّما يَغْفِرُ السُّلْطانْ قُلْتُ : ماهكَذا ، ما هكَذا اُحْرُقا ذلِكَ الصَّوْلَجانْ ـــ ــــ ـــــ ـــ ـــ يا رَفيقَ الْبَيانْ ـ 1 ـ قُلْ مَعي : يَسْقُطُ الْبَهْلَوانْ صاحِبُ الْمارِكانْ . ـ 2 ـ. ـ 1 ـ البيان الشيوعي ـ 2 ـ الولايات المتحدة الأمركية ......
#بُكاءٌ
#زَمَنِ
#الْعُرْبانِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753682
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعر / بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ /
علي إبراهيم آلعكلة : غفلةٌ في زمنِ الذئاب
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة بين هذا وذاكوتزاحم الجميعأستغل الذئبُ الغفلةوهاجم القطيع،،وقع إختياره عليهاليسرقها من أحبابهاويحرمها من حياتهالم يعطها فرصةكي تعيش وأن تحكي القصة،،،لم يكترث لأيَّ شيئٍ سواهاجل أهتمامه كان خطفُ صِباهاإستغلّ الغفلةوهاجم القطيع،،،،مرت الأيام والسنونوذهب الذئبُ وكذلك ذهب القطيع صفيرُ رياحٍ موحشوبردٌ وصقيع،لاشيئ هنا،،سوى ذلك الركن في أقصى الحضيرةِِمازال شاهدًا على ماجرىوما كان،،فروحها مازالت هنالاتبارح المكانتعاتب الزمان وتعاتب غفلةٌ بريئةفي زمنِ الذئاب. ......
#غفلةٌ
#زمنِ
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756203
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة بين هذا وذاكوتزاحم الجميعأستغل الذئبُ الغفلةوهاجم القطيع،،وقع إختياره عليهاليسرقها من أحبابهاويحرمها من حياتهالم يعطها فرصةكي تعيش وأن تحكي القصة،،،لم يكترث لأيَّ شيئٍ سواهاجل أهتمامه كان خطفُ صِباهاإستغلّ الغفلةوهاجم القطيع،،،،مرت الأيام والسنونوذهب الذئبُ وكذلك ذهب القطيع صفيرُ رياحٍ موحشوبردٌ وصقيع،لاشيئ هنا،،سوى ذلك الركن في أقصى الحضيرةِِمازال شاهدًا على ماجرىوما كان،،فروحها مازالت هنالاتبارح المكانتعاتب الزمان وتعاتب غفلةٌ بريئةفي زمنِ الذئاب. ......
#غفلةٌ
#زمنِ
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756203
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - غفلةٌ في زمنِ الذئاب
محمد عادل زكى : قِيمَة زَمَن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى (I) في الطَّبْعَة السَّادسة من كِتابي نقد الاقتصاد السياسي(1) عَالجتٌ قانون القِيمة وبيَّنْتُ أنَّ عِلمَ الاقتصَاد السِّياسيّ عَبْر تاريخه، يقيس القِيمة، الَّتي هي مَحل اِنشغاله المركزيّ والأصيل، بمقياسٍ غير صَحيح عِلميًّا؛ فانتهى بالتبع إلى نَظريَّة في ثمن السُّوق. السُّوق، حيث كُل شيْء مُتوقف على كُل شيْء! وبالتَّالي، جاء تفسيره للظَّواهر المتعلّقة بالإنتاج والتَّوزيع على الصعيد الاجتماعيّ مُشوشًا قَاصرًا. وكان بُرهاني، على خطأ الاقتصَاد السِّياسيّ في قِياس القِيمة، هو أنَّ القِيمة هي خَصيِصَة من خَصَائص الشَّيْء، صِفة، تميّزه وتُحدّده. وهي على هذا النَّحو مِثل الوَزْن والطُّول والحَجْم والارتفَاع،... إلخ. فإذا كان للشّيْء ثِقْلٌ ما قُلنا أنَّ للشَّيْء وزْنًا. ذو وَزْن. وإذا كان للشَّيْء بُعدٌ ما بين طرفَيه قُلنا أنَّ للشَّيْء طولًا، ذو طول. وإذا كان الشَّيْءُ يشغل حَيزًا ما؛ قُلنا أنَّ للشَّيْءِ حَجمًا، ذو حَجْم. وإذا كان للشَّيْء طولٌ عَموديّ من قاعدتِه إلى رأسِه؛ قُلنا أنَّ للشَّيْء ارتفاعًا، ذو ارتفاع. والأمرٌ نفسه بالنْسبة للقِيمة؛ فالشَّيء/ المنتوج الَّذي يَكون نتيجة العَمل (أيًّا ما كان: حُر، مُستَعبَد، مُسخَّر، تَعاقديّ)، ومن ثم يَحتوي على قدرٍ أو آخر من ذَلك الجُهْد الإنسانيّ والَّذي يتَجسَّد في هذا المنتوج، يُصبح له قِيمة، ذو قِيمة. والقِيمة على هذا النحو لا تَعتمد في وجودها على قِياسها أو تقديرها؛ إذ لا يَصح في العقلِ أنْ نقول أنَّ الشَّيْء بلا قِيمة لأننا لا نَعرف بعد قَدْر المجْهُود الإنسانيّ المبذول في إنتاجِه؛ ذلك لأن القِيمة، كخَصيِصَة، تَثبُت للشَّيْء بمُجرَّد أن داخله هذا القَدْر أو ذَاك من المجْهُود الإنسانيّ، ولا يَكون قِياس القِيمة، أو تَقديرها بكميَّة من شيٍء آخر، إلا في مرحلةٍ تالية لثبوت القِيمة ذاتها؛ تمامًا كما أن قِياس الطُّول لا يكون إلا تابعًا لثبوت خَصيِصَة البُعد بين طرَفَي الشَّيْء. والاقتصَاد السِّياسيّ حِينما يقول، على سَبيل المثال، أن القلم قِيمته 40 دقيقة فإنما يَعني أن المجْهُود الإنسانيّ المتجسّد في القلم قِيمته 40 دقيقة! (2) بيد أن هذا مَذهب الاقْتصاد السِّياسيّ على هذا النَّحو في قِياس القِيمة وما يَترتب عليه، إنما يتصادم مع أصول عِلم القياس بل ويتعارض مع مَفهوم القِيمة ذاتها؛ إذ لا يَستقيم عِلميًّا القول بأن المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء يساوي (ك) من الدَّقائق أو (ع) من السَّاعات وإن جَاز القول بأنَّ المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء تم خِلال (ك) أو (ع) من الدَّقائق أو السَّاعات. بل وحتّى حينما نقول أن المجْهُود الإنسانيّ بُذل خِلال (ك) من الدَّقائق أو تم خِلال (ع) من السَّاعات، فلا يَعني ذلك أبدًا أننا قمنا بقياس هذا المجْهُود الإنسانيّ؛ بل على العكس، ذلك يَعني أننا عَرفنا فحسب الوَقْت الَّذي أُنفق (خِلاله) هذا المجْهُود دون أن نَعرف قَدره. عَرفنا الزَّمن الَّذي تكوَّنت (خِلاله) القِيمة، ولكن لم نَعرف مِقدار القِيمة نفسها! ولأن الاقْتصَاد السِّياسيّ يمضي مُجافيًا العِلم حينما يُؤكد، كمَسلَّمة، عَبْر أكثر من مئتي عامًا أن قِيمة السلعة تُقاس بالوَقْت المنفَق في سبيل إنتاجها؛ فإنه بتلك المثابة يَستخدم مِقياسًا غير صَحيح لقياس القِيمة؛ لأنه يَقيس الجُهْد الإنسانيّ المتجسّد في المنتوج باستعمال وحدة قياس الوَقْت! وكأنه، وكما ذكرتُ في كِتابي، يُحاول قِياس الطُّول بالريختر أو قِياس الارتفاع بالجالون الإنجليزيّ! وعليه، قمتُ بمراجعة مئتي عامًا وأكثر من تاريخ ......
#قِيمَة
#زَمَن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758882
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى (I) في الطَّبْعَة السَّادسة من كِتابي نقد الاقتصاد السياسي(1) عَالجتٌ قانون القِيمة وبيَّنْتُ أنَّ عِلمَ الاقتصَاد السِّياسيّ عَبْر تاريخه، يقيس القِيمة، الَّتي هي مَحل اِنشغاله المركزيّ والأصيل، بمقياسٍ غير صَحيح عِلميًّا؛ فانتهى بالتبع إلى نَظريَّة في ثمن السُّوق. السُّوق، حيث كُل شيْء مُتوقف على كُل شيْء! وبالتَّالي، جاء تفسيره للظَّواهر المتعلّقة بالإنتاج والتَّوزيع على الصعيد الاجتماعيّ مُشوشًا قَاصرًا. وكان بُرهاني، على خطأ الاقتصَاد السِّياسيّ في قِياس القِيمة، هو أنَّ القِيمة هي خَصيِصَة من خَصَائص الشَّيْء، صِفة، تميّزه وتُحدّده. وهي على هذا النَّحو مِثل الوَزْن والطُّول والحَجْم والارتفَاع،... إلخ. فإذا كان للشّيْء ثِقْلٌ ما قُلنا أنَّ للشَّيْء وزْنًا. ذو وَزْن. وإذا كان للشَّيْء بُعدٌ ما بين طرفَيه قُلنا أنَّ للشَّيْء طولًا، ذو طول. وإذا كان الشَّيْءُ يشغل حَيزًا ما؛ قُلنا أنَّ للشَّيْءِ حَجمًا، ذو حَجْم. وإذا كان للشَّيْء طولٌ عَموديّ من قاعدتِه إلى رأسِه؛ قُلنا أنَّ للشَّيْء ارتفاعًا، ذو ارتفاع. والأمرٌ نفسه بالنْسبة للقِيمة؛ فالشَّيء/ المنتوج الَّذي يَكون نتيجة العَمل (أيًّا ما كان: حُر، مُستَعبَد، مُسخَّر، تَعاقديّ)، ومن ثم يَحتوي على قدرٍ أو آخر من ذَلك الجُهْد الإنسانيّ والَّذي يتَجسَّد في هذا المنتوج، يُصبح له قِيمة، ذو قِيمة. والقِيمة على هذا النحو لا تَعتمد في وجودها على قِياسها أو تقديرها؛ إذ لا يَصح في العقلِ أنْ نقول أنَّ الشَّيْء بلا قِيمة لأننا لا نَعرف بعد قَدْر المجْهُود الإنسانيّ المبذول في إنتاجِه؛ ذلك لأن القِيمة، كخَصيِصَة، تَثبُت للشَّيْء بمُجرَّد أن داخله هذا القَدْر أو ذَاك من المجْهُود الإنسانيّ، ولا يَكون قِياس القِيمة، أو تَقديرها بكميَّة من شيٍء آخر، إلا في مرحلةٍ تالية لثبوت القِيمة ذاتها؛ تمامًا كما أن قِياس الطُّول لا يكون إلا تابعًا لثبوت خَصيِصَة البُعد بين طرَفَي الشَّيْء. والاقتصَاد السِّياسيّ حِينما يقول، على سَبيل المثال، أن القلم قِيمته 40 دقيقة فإنما يَعني أن المجْهُود الإنسانيّ المتجسّد في القلم قِيمته 40 دقيقة! (2) بيد أن هذا مَذهب الاقْتصاد السِّياسيّ على هذا النَّحو في قِياس القِيمة وما يَترتب عليه، إنما يتصادم مع أصول عِلم القياس بل ويتعارض مع مَفهوم القِيمة ذاتها؛ إذ لا يَستقيم عِلميًّا القول بأن المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء يساوي (ك) من الدَّقائق أو (ع) من السَّاعات وإن جَاز القول بأنَّ المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء تم خِلال (ك) أو (ع) من الدَّقائق أو السَّاعات. بل وحتّى حينما نقول أن المجْهُود الإنسانيّ بُذل خِلال (ك) من الدَّقائق أو تم خِلال (ع) من السَّاعات، فلا يَعني ذلك أبدًا أننا قمنا بقياس هذا المجْهُود الإنسانيّ؛ بل على العكس، ذلك يَعني أننا عَرفنا فحسب الوَقْت الَّذي أُنفق (خِلاله) هذا المجْهُود دون أن نَعرف قَدره. عَرفنا الزَّمن الَّذي تكوَّنت (خِلاله) القِيمة، ولكن لم نَعرف مِقدار القِيمة نفسها! ولأن الاقْتصَاد السِّياسيّ يمضي مُجافيًا العِلم حينما يُؤكد، كمَسلَّمة، عَبْر أكثر من مئتي عامًا أن قِيمة السلعة تُقاس بالوَقْت المنفَق في سبيل إنتاجها؛ فإنه بتلك المثابة يَستخدم مِقياسًا غير صَحيح لقياس القِيمة؛ لأنه يَقيس الجُهْد الإنسانيّ المتجسّد في المنتوج باستعمال وحدة قياس الوَقْت! وكأنه، وكما ذكرتُ في كِتابي، يُحاول قِياس الطُّول بالريختر أو قِياس الارتفاع بالجالون الإنجليزيّ! وعليه، قمتُ بمراجعة مئتي عامًا وأكثر من تاريخ ......
#قِيمَة
#زَمَن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758882
الحوار المتمدن
محمد عادل زكى - (قِيمَة/ زَمَن)
فريد العليبي . : زمن.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671
الحوار المتمدن
فريد العليبي . - زمن.
فاطمة شاوتي : زَمَنُ الْفَرَاشَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تنامُ الفراشاتُ / يتوقفُ عنِْ السَّيَلانِ قلبِي ...تُلوِّنُ الأجنحةُ مقاماتِ الأرضِ بأحمرِ شفاهٍ ... يصيرُ قهوةً / تُدْلَقُ على بابِ الجنةِ... يدخلُ قوسُ قُزحَ... ضاحكاً/ منْ رفقةِ القمرِ... على النافذةِ / تسترخِي الأجنحةُ على سريرِ... الأحلامِ / أُسافرُ في الزمنِ ... لَا أدرِي : هلْ مَازالَ قلبِي ... قلبِي / أمْ صارَ زمناً يجرِي ...؟ ......
#زَمَنُ
#الْفَرَاشَةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762524
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تنامُ الفراشاتُ / يتوقفُ عنِْ السَّيَلانِ قلبِي ...تُلوِّنُ الأجنحةُ مقاماتِ الأرضِ بأحمرِ شفاهٍ ... يصيرُ قهوةً / تُدْلَقُ على بابِ الجنةِ... يدخلُ قوسُ قُزحَ... ضاحكاً/ منْ رفقةِ القمرِ... على النافذةِ / تسترخِي الأجنحةُ على سريرِ... الأحلامِ / أُسافرُ في الزمنِ ... لَا أدرِي : هلْ مَازالَ قلبِي ... قلبِي / أمْ صارَ زمناً يجرِي ...؟ ......
#زَمَنُ
#الْفَرَاشَةِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762524
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - زَمَنُ الْفَرَاشَةِ...