حزب اليسار العراقي : ها قد تحقق الفرز في صفوف انتفاضة تشرين بين الإتجاه الثوري والإتجاه الاصلاحي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 22/4/2021 : ما أشبه اليوم بالبارحة - فكما أطاح الشعب العراقي بالحكم الملكي العميل للإستعمار البريطاني ..سيُطيح بورثته في منظومة 9 نيسان 2003 العميلة للإمبريالية الامريكية والدول الإقليمية مقاطعة انتخاباتهم-2018 فجرت إنتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء نريد وطن ..ومقاطعة انتخاباتهم -2021 المستهترة بدماء ثوار تشرين والمسبقة النتائج المفصلة على مقاسهم ستفجر ثورة تشرين وستسقطهم في مزبلة التاريخ حتماً..!!لقد أعلنا قبل أيام (( بأن منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية في حالة موت سريري، ولن تنفع حيتانها ومليشياتها ومرتزقتها وأسيادها الدوليين والإقليميين جميع محاولات إحيائها..&#8232-;-ويُصيب الواهمين جماعة " حدث ثم قرر " العمى عن 109 مليشيا مسلحة ومئات المافيات التابعة لها تتحاصص السلطة والميزانية وتهيمن على المنافذ الحدودية برعاية امريكا وايرانبسبب لهاثهم منذ 2011 على عضوية مجلس النهابوقد وضعت انتفاضة تشرين المعمدة بدماء شهداء ( نريد وطن) حداً فاصلاً ما بين تجار شعار الاصلاح الساذج المرفوع منذ حراك 25 شباط 2011 الذين يسيل لعابهم على مقعد في برلمان النهاب وبين شعار الإسقاط المرفوع منذ 8 تموز 2004 ..&#8232-;-&#8232-;-ولابد أن يحسم العامل الطبقي والوطني المعركة ..بعد أن تُنجز عملية الفرز الجارية بين الاصلاحيين الانتهازيين والمرتزقة والسذج الثرثارين وبين الثوريين الطامحين نحو التغيير الجذري الثوري المطلوب السياسي والاقتصادي والاجتماعي ..&#8232-;-&#8232-;-حينها تنتقل انتفاضة تشرين من محطة التوقف في منتصف الطريق المميت الى محطة الثورة الشعبية المنتصرة حتماً))وها قد تحقق الفرز في صفوف انتفاضة تشرين بين الإتجاه الثوري والإتجاه الاصلاحي ..وستتحرك قاطرة الانتفاضة من محطة التوقف المميتة الى محطة الثورة المنتصرة حتماً....!فما أشبه اليوم بالبارحة معروف الرصافيبالحكومة والسياسة أعرفأأُلام في تفنيدها وأعنَّفسأقول فيها ما أقول ولم أخفمن أن يقولوا شاعر متطرِّفهذي حكومتنا وكل شُموخهاكَذِب وكل صنيعها متكلَّفغُشَّت مظاهرها ومُوِّه وجههافجميع ما فيها بهارج زُيَّفوجهان فيها باطن متستِّرللأجنبيّ وظاهر متكشِّفوالباطن المستور فيه تحكّموالظاهر المكشوف فيه تصلُّفعَلَم ودستور ومجلس أمةكل عن المعنى الصحيح محرفأسماء ليس لنا سوى ألفاظهاأما معانيها فليست تعرفمَن يقرأ الدستور يعلمْ أنهوَفقاً لصكّ الانتداب مصنَّفمن ينظرِ العَلم المرفوف يلقَهفي عزّ غير بني البلاد يرفرفمن يأتِ مجلسنا يصدّق أنهلمُراد غير الناخبين مؤلَّفمن يأتِ مُطّرَد الوزارة يُلفِهابقيود أهل الاستشارة ترسفأفهكذا تبقى الحكومة عندناكلماً تموَّه للورى وتُزخرَفكثرت دوائرها وقلّ فَعالهاكالطبل يكبُر وهو خال أجوفكم ساءنا منها ومن وزرائهاعمل بمنفعة المواطن مُجحِفتشكو البلاد سياسة ماليةتجتاح أموال البلاد وتُتلفتُجبى ضرائبها الثقال وإنمافي غير مصلحة الرعيّة تُصرفحكمت مُشدِّدة علينا حكمهاأما على الدخلاء فهي تخفِّفيا قوم خَلُّوا الفاشية إنهافي السائسين فظاظة وتعجرُفللإنكَليز مطامع ببلادكملا تنتهي إلاّ بأن تتبلشفُوا<b ......
#تحقق
#الفرز
#صفوف
#انتفاضة
#تشرين
#الإتجاه
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716319

خليل عيسى : لكي لا تُحقّق سياسة -شتم البدو- الخارجية مآربها
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى لا يمكن القول أنّ لبنان منذ 17 تشرين 2019 لا يمتلك سياسة خارجية. صحيح أنّ حكومتنا هي حكومة "تصريف أعمال" فقط لا غير، لكن كل دولة تمتلك سياسة خارجية بحكم وجودها نفسه. حتى عدم وجود سياسة خارجية فاعلة يفعل كسياسة خارجية قائمة بحكم الامر الواقع. إنّ سلطة الامر الواقع الممسك بها حزب الله والتيار الوطني الحر كانت قد دفعت عمليا وزير الخارجية السابق ناصيف حتّي الى الاستقالة في تمّوز 2020 حين حاول هو الذي لم يكن حتما بالمتمرّد عليها، أن يوفّر حدّا أدنى من احترام بروتوكولات العمل الدبلوماسي في أداء وزارة الخارجية. ما حصل مع حتّي يحدوه واقع أنّ سيطرة إستعمارية من دولة على أخرى تتحدّد في جوهرها بالسيطرة الكاملة على مستويين حيويين من الوظائف: ألأمن الداخلي للمجتمع المُستعمر (كي لا يتمرّد) وخيارات المجتمع الخارجية مقابل الإرادات المحيطة(كي لا يتسرّب اليه منافس لسلطة المُستعمر). ويبدو اليوم أنّ وضعنا الاستعماري لا يتحمّل سوى سياسة خارجية من النموذج الذي طرحه شربل وهبة علينا، اي سياسة عنصرية جوهرها السيكولوجي عملية "تحقير البدو". كل شيء يشي اليوم بأنّ شيطنة الخليجيين والسعودية تحديدا، سيكون البند الاول على جدول أعمال "سياستنا الخارجية" الفعلية، على المديين القريب والمتوسط. وشتم البدو لمن لا تسعفه ذاكرته ليس الا رجع صدى لخطابات نصر الله المهاجمة لآل سعود والموازي بدوره لمعارك جيوش ايران الالكترونية على "تويتر" التي تصدّرت اليوم بهاشتاغ "بول_البعير". ولا يسع المرء هنا الا أن يرى التدرّج السريع في استفزاز الخليجيين منذ أن كشفت عملية تهريب الكبتاغون بملايين الحبوب الى السعودية مما أدى الى قطع الاخيرة لكل استيرادها من محصولنا الزراعي. وقد دعمتها في ذلك كل من البحرين والامارات والكويت في ذلك مما وحّد العربية ضدّنا.أمس وخلال مقابلة قناة "الحرّة" كُشف كذلك أنّ السلطة اللبنانية برأسها حسب سلمان الأنصاري، قد منعت عقد مؤتمر حول العلاقات الاستراتيجية السعودية-اللبنانية خلال السنة السابقة. أيضا كان هناك قرارا من المملكة بتوصية مواطنيها من عدم السفر إلى لبنان. هل الأمر مجرّد سلسلة من الأخطاء غير المقصودة؟ هذا ممكن. لكن يمكن أيضا أن يعكس كل هذا إرادة لدى المحور الايراني لاستفزاز السعودية لتبادر هي فتقطع علاقاتها تماما مع المجتمع اللبناني. ولا يُستبعد هنا في ظلّ التفاف المجتمع السعودي على حكومته وشعوره بالمهانة مما يعتبره خذلانا لبنانيا، أن تُدفع الحكومة تحت وطأة الضغط الشعبي على الاقدام على خطوات تاريخية من صنف طرد اللبنانيين، على ما سيجرّ هذا من قطيعة وصدمة و"شحار" لكل المطرودين. فهؤلاء هم من يرسل اليوم الدولارات دعما لعائلاتهم بعد أن قام المركّب الزعاماتي-المالي اللبناني بنهب أموال الناس وتسبب بانهيار الليرة اللبنانية بشكل غير مسبوق وإغراق نصف اللبنانيين تحت خط الفقر.ولمن يسأل هل يجرؤ حزب الله ومن يقف معه في الإقدام على هكذا خِيار نردّ بـ"ومن سيمنعهم عن ذلك"؟ هناك عجز كامل اليوم قي الوقوف داخليا أمام إرادة حزب الله. ببساطة، حتى لو اجتمع كل الزعماء ورجال الدين واللبنانيين ضد حزب الله فإنّهم اعجز من أن يفعلوا شيئا لوحدهم. والمثال الأبسط على ذلك هو عدم نزول مظاهرة واحدة من قبل فلاحي أو سكان سهلي عكار والبقاع بعد قرار السعودية ودول الخليج منع استيراد اي انتاج زراعي من لبنان. لم يدلّ هذا على موقف انتظاري على ما يتسم به اللبناني عادة. لقد كان هذا استسلاما كاملا. لكن تبعا لهذه الحسابات التي نفترضها، لو حدث أنّ قامت السعودية بطرد اللبنانيين فهي ستكون قد وقعت ......
#تُحقّق
#سياسة
#-شتم
#البدو-
#الخارجية
#مآربها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719297

طالب عمران المعموري : النضج الجمالي .. رسم في الخيال و تحقق المعنى في عادات سيئة للشاعر رحيم الربيعي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري يقدم لنا الشاعر في نصه النثري خيار جمالي وفضاء شعري بمعايير فنية ولغة انزياحيه خروجا عن السائد والمألوف من اللغة المباشرة الى التخييل وهي من ادوات الابداع الشعري (الشعرية) نستشف من خلاله مدى وعي الشاعر للجماليات ومدى قدرته على التمرد على المفاهيم والموروث في اللغة الشعرية القديمة ، ونحت جماليات وسمات فنية تخصه وحده، قائم على المفارقة في فلسفة بنائها ورؤيته في انتاج النص، والهيام في فضائه الشعري.كما ترى سوزان برنار أحد أهم منظري قصيدة النثر الفرنسية ترى أنها: "ترتكز قصيدة النثر في شكلها، وفي مضمونها على اتحاد المتناقضات، نثر وشعر، حرية وصرامة، فوضى مدمرة، وفن منظم… ومن هنا منبع تناقضها الداخلي، ومن هنا تتأتّى تناقضاتها العميقة والخطيرة والمثمرة، ومن هنا يبرز توترها الدائم وديناميكيتها" 1(عادات سيئة ) لعل العنوان يعد اولى العتبات المفضيه للنص ومن مناصاته المهمة وعلامة دالة تختزل عالما من الدلالات وهو مفتاح تأويلي يسعى الى ربط القارئ بنسيج النص الداخلي ، عنوان استنبطه الشاعر من النص مباشرة :مهما حاولَ التّشظي ملء الفراغات الشاسعة لتكوني عادتي السيئة وبهاجس سردي وبتقنيات جمالية ابتداء من العنوان جاء بلغة بسيطة وبمفارقة تضمر بعدا نسقيا خفيا ، عَبْر منولوج داخلي يصف لنا حاله وهو يتلبّسه وحي الشعر في لحظة تتجلى معاناة الذات (الشاعر) في سبيل الوصول الى المعنى الذي ينشده لإنتاج القصيدة في مخاض، تجربته الشعرية التي يخوضها وقدرته الايقاعية من تحويل اللفظة من معناها الوضعي الى معناها الشعرياعتمد الشاعر التساؤلات والعمق والتركيز على التأمل الفلسفي ..اتساءل فقط كيف للرّيحِ ان تسبقَ يدي في لمسِ خصركِ المنساب بين أصابعي وكيف للشمسِ ان تُشرقَ فوق ثغركِ واستهل النص بلغة سردية انشائية معبره ويعيد تشكيلها ويهبها الشعرية كما في : (حتى أكونَ صادقاً معك ِ) / (سوف َ أُخفي أشياءً تافهة ) ثم يستدرجنا في ايقاع وموسيقى داخلية تنثال علينا بتوهج تدريجي الذي يحدثه مسافة التوتر والذي يعد مقوم اساسي للجمال الشعري فهو المحرك الذي بقدرته يؤثر على المتلقي، موظفا فعلية الجمل التي تزيد من حركية النص والتأزم والتوتر في بنية النص كما في :أكونَ صادقاً معك ِ/ أُخفي أشياءً تافهة / اخترتُ لها مكاناً/ انام ْكل ليلة بحضنِ نجمة / أكابرُ كثيراً بالابتعاد ِعنك ِ/ أفشي اسرارَ اوقاتنا/ أكذبُ ان قلتُ لا احبك ِ/ أمارسها دونَ حياءٍ وفي ظل هذه الإزاحة المتعمدة الذي يفرق نصا لغويا عاديا عن نص شعري نثري ورغبته الشديدة في تحقيق ما هو جديد ، وكسر طوق السائد واللغة المباشرة نرى ذلك جليا في اللغة الانزياحيه في نصه:الطَّمرِ العاطفي / راسِ الشِّعرِ/ أخمصَ القصيدة / بحضنِ نجمة / ونرسمُ في الخيالِ/ يضاجعُ الورقَ/ وهجَ الصمت / ظلالِ قبلة / خارطةِ العشق / جسدِ الرغبة / ريحٌ لقيطةاتسمت لغة الشاعر بالتكثيف وعدم الإطناب وعدم الاستطراد وهذه من أهم ميزات قصيدة النثر، فنرى أدونيس يقول عنها: ”أما قصيدة النثر فذات شكل قبل أي شيء، ذات وحدة مغلقة، هي دائرة أو شبه دائرة لا خط مستقيم، هي مجموعة علائق تنتظم في شبكة كثيفة ذات تقنية محددة وبناء تركيبي موحد منتظم الأجزاء متوازن، تهيمن عليه إرادة الوعي التي تراقب التجربة الشعرية وتقودها وتوجهها، إن قصيدة النثر تتبلور قبل أن تكون نثرا، أي أنها وحدة عضوية وكثافة وتوتر قبل أن تكون جملا وكلمات”)2فالخطاب الشعري الذي يقدمه لنا رحيم الربيعي هو خطاب هامس وإنساني ، وبمخيلته العالية يمنح النص ح ......
#النضج
#الجمالي
#الخيال
#تحقق
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719549

بكر محي طه : ثقة الإنسان بقدراتهِ الكامنة تحقق إنجازهُ العملي
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه لطالما كان الاعتقاد السائد بان العمل لا يتم الا بتظافر جهود الفريق او حتى مجموعة اشخاصٍ بدل الاعمال الفردية والتي غالباً ما تنتهي بالفشل، فالحاجات البشرية هي تلك الرغبة والإحساس الذي يشعر به الفرد من أجل إشباعها وتتصف الحاجة البشرية بأنها متعددة ومتنوعة ومتزايدة ولانهائية ويترتب على عدم إشباعها إحساس الفرد بالألم والحرمان.وتختلف أنماط توزيع الموارد من شخص لأخر كلا حسب ميوله ورغباته الشخصية وامكانياته والموارد المتاحة لديه والاهمية النسبية لتفضيلاته المختلفة كونها تبرز جوانب بشرية متعددة، فقد يفضل بعض الاشخاص تخصيص نسبة أكبر من دخله للانفاق على الغذاء ونسبة أقل للانفاق على الملابس مثلا، بينما يفضل البعض الاخر الانفاق على الكتب العلمية بنسبة أكبر من انفاقه على الملابس وكذلك يختلف نمط توزيع الموارد على الحاجات الإنسانية في المجتمعات الغنية عنه في المجتمعات أو الشعوب الفقيرة.اما عن اهم العوامل المحددة للحاجات الإنسانية فهي (الغريزة البشرية- التطور التقني- العادات الاجتماعية والمستوى الثقافي)فالحاجات الإنسانية نوعين الاول الحاجات الأساسية كالمأكل والمشرب والمسكن والملبس والامن، اما النوع الثاني الحاجات المكتسبة وهي التي تظهر نتيجة للتطور الفكري والاجتماعي والحضاري للفرد مثل؛ حاجته إلى اقتناء السلع الاستهلاكية وحاجته إلى التعليم والثقافة ورغبته في الاستمتاع بأوقات الفراغ، وبرغم ذلك لا زال ما نـعـرفـه الـيـوم عـن الإنـسـان مـحـدوداً جداً كونه يحتاج الى وقت وجهد اكبر لتحليل انماطه وافكارة المتجددة بفضل العقلية الفكرية التي يملكها والتي تتمتع بالبحث المستمر عن التطور وأليات تنفيذه على ارض الواقع.ففي الماضي، جرت عدة محاولات لمعرفة الشخصية بالنظر إلى محيط العمل، ومن بين هذه الاختبارات ما يعرف بمقياس "مايرز-بريغز" للشخصية، الذي يصنف الأشخاص على أساس أنماط التفكير، ما بين الانطوائي والانبساطي والعقلاني والوجداني إلا ان خبراء نفسيون كثر يعتقدون أن النظرية التي يقوم عليها هذا الاختبار لم تعد صالحة، ولا تتماشى بالضرورة مع القياسات الفعلية للنجاح، كونها تفتقر الى المستوى الأوسع في رصد النجاح والتعرف على الشخصيات عالية الأداء.ويُشار إلى أنه لتحقيق نجاح معين لابد من توافر سمات فكرية بدرجة معينة دون زيادة أو نقصان، كما وان توافر بعضها أهم لبعض الوظائف مقارنة بأخرى، فالعمل في المجالات التقنية مثلا يتطلب توافر بعضها بدرجة أعلى من الاخرى لانها تتطلب مجهوداً فكري اكبر تؤهل صاحبها للنجاح.فهنالك سمات ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالنجاح على صعيد العمل، اهمها:1- القدرة على التكيف:أن الشخوص ذو القدرة الأفضل على التكيف يمكنهم التعامل أفضل مع القلق، والتصرف بسهولة تحت الضغوط دون أن يؤثر ذلك على قدرتهم على اتخاذ القرار، في حين يجعل الافتقار للتكيف المرء بأسوأ أداء في العمل، فالنظر للصعاب كفرص للتقدم بدلا من النظر إليها كمعضلات يساعد المرء في تحقيق نتائج أفضل.2- تقبل الأمور المبهمة:أن القادرين على التعامل بشكل أفضل مع نقص المعطيات يكونون أكثر قدرة على استيعاب وجهات نظر أكثر قبل اتخاذ القرارات، ما يجعلهم أقل تصلباً وأكثر قبولاً لاختلاف الرأي، أما الشخص الأكثر تقبلا لعدم وضوح الصورة بالكامل، فيسهل عليه التجاوب مع التغيير، من قبيل تغير المناخ الاقتصادي، أو ظهور تقنية جديدة، ويسهل عليه كذلك تناول القضايا المعقدة ذات الأوجه المتعددة.ومن جانب اخر فان الافتقار إلى تلك السمة لا يعيق الشخص مهنياً فبعض الوظائف - كالمجالات التنظيمية - تتطلب توجها أكثر ......
#الإنسان
#بقدراتهِ
#الكامنة
#تحقق
#إنجازهُ
#العملي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722360

سعد الكناني : الانتخابات الخامسة لن تحقق مطالب الشعب
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني التجارب المريرة لمنظومة حكم الفساد والخيانة عبر (18) سنة ، وضعت الشعب العراقي أمام خيارين ،المشاركة في الانتخابات ، او مقاطعتها ، الاستطلاعات تشير إلى أن نسبة المشاركة لن تتجاوز 20% لعدم قناعة الشعب بها ،لأنها لن تؤدي إلى تغيير حقيقي، ومن يعتقد غير ذلك فهو مخطئ ، كما أنها قائمة على تدوير نفس الوجوه الكالحة التي دمرت البلاد والعباد، وتكريس الطائفية والمحاصصة ، وتعزيز النفوذ الإيراني لا التخلص منه، ولن تكون نزيهة ، ومفوضية الانتخابات قالت في تصريح يوم 8/9/2021، " عدم تأثير استخدام البطاقات الإلكترونية( العميّة) التي استخدمت في انتخابات 2018 في انتخابات تشرين 2021 لمحدودية عددها، وانها قامت بإتلاف قسم كبير منها ، وعادت المفوضية يوم 2/10/2021 بتصريح رسمي " إن عدد البطاقات الإلكترونية (العميّة) التي ستستخدم في يوم الاقتراع الموافق 10/10 نحو ( 5) ملايين بطاقة"، هذه كافية لإحداث أكبر تزوير وتلاعب بالنتائج الانتخابية ، والقوى التي بحوزتها تلك البطاقات، سواء بعملية الشراء أو الاحتفاظ بها منذ انتخابات 2018 هي ( التيار الصدري، تحالف تقدم ، ائتلاف دولة القانون، تحالف الفتح ، حزبي بارزاني وطالباني، العصائب، تحالف قوى الدولة، تحالف العقد الوطني، تحالف جماهير هويتنا، تحالف النهج الوطني) .مما يؤكد على أن مفوضية الانتخابات متورطة في عمليات التزوير التي ستمارس من قبل القوى السياسية آنفة الذكر. كما أن الانتخابات المقبلة تأتي في ظل اضطرابات كبرى ، من بينها النزاعات المسلحة المتعلقة بوجود التنظيمات الإرهابية والميليشيات المسلحة ، حيث تعمل تلك القوى على أن يكون لها دور مباشر أو غير مباشر في الانتخابات وأن يكون لها مكان في البرلمان، وهو ما يتناقض مع دستور البلاد الذي يحظر على تلك التنظيمات من القيام بدعاية انتخابية أو المشاركة فيها، وهناك ملفات أخرى تعصف بالبلاد، مثل الديون الخارجية والداخلية ،التي تبلغ أكثر من (134) مليار دولار، والعجز المالي نحو (80) مليار دولار، علاوة على مستويات البطالة التي تتجاوز(8) ملايين مواطن، ونسبة فقر تشكل 34%، هذا بجانب عمليات الاغتيالات للنشطاء السياسيين والكتاب والمحللين في العديد من المحافظات، كل تلك المفارقات لا تبشر بأجواء انتخابات ديمقراطية حقيقية، بل إن تلك العملية تقف أمامها تحديات كبرى، كما يلعب المال السياسي الفاسد دوره أيضا في هذا الملف الأخطر في البلاد.دور الأمم المتحدة من نشر (800) مراقب في يوم الاقتراع الموافق 10/10/2021 سيبقى محدوداً، فقد قدمت تلك المنظمة عبر مكتبها في العراق ( يونامي) تقاريرها في انتخابات 2018 خلافا للحقائق التي جرت فيها انتهاكات خطيرة وعمليات تزوير ونسبة مشاركة لم تتجاوز 18% ، ومع ذلك تم تمرير النتائج واعتمادها وكأن شيئا لم يكن .عزوف الشعب عن المشاركة في انتخابات تشرين 2021 لأنه غير مقتنع في بضاعة الاحزاب من كذب ونفاق وانعدام البرامج الانتخابية ، والعجيب ولا عجب في العراق ، أن المفوضية أعلنت يوم 3/10/2021 " إن وعود المرشحين الكاذبة للناخبين تعتبر جرائم انتخابية" ، ولم تحاسب أي مرشح وفق إعلانها المذكور، ونقول للذين يراهنون على فوز التيار الصدري في الانتخابات، انه سيشكل الحكومة الإصلاحية. فهذه كذبة كبرى. فقد سبق للتيار ان فاز بالانتخابات الماضية ثم تخلى بالكامل عن برنامجه المتضمن محاربة الفساد والغاء المحاصصة الطائفية، بل ذهب ابعد من ذلك، حيث اقام تحالفا للفوز بالكتلة الأكبر مع راس الفساد عمار الحكيم، ومع الضمير الإيراني هادي العامري.السؤال الذي يطرح من قبل المعترضين على الانتخابات في ظل ح ......
#الانتخابات
#الخامسة
#تحقق
#مطالب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733665

رباب سرحان : -نوّار العِلت- والتّوق إلى تحقّق الحلم
#الحوار_المتمدن
#رباب_سرحان د. رباب سِرحان (الرّامة)(نصّ المداخلة التي أُلقيت في نادي حيفا الثّقافي بتاريخ 11.11.2021، في أمسية الكاتب محمّد علي طه). رواية "نوّار العلت" هي الإصدار الأخير للأديب محمّد علي طه الذي بدأ مشواره الأدبيّ الإبداعيّ في كتابة القصّة القصيرة في أواخر الخمسينات من القرن العشرين. وهو يُعتبر من أبرز كُتّاب القصّة القصيرة المحلّيّة وأحد أهمّ أعلامها. و"نوّار العلت" هي الرّواية الثّانية بعد روايته الأولى "سيرة بني بلّوط" التي صدرت عام 2004. عنوان الرّواية يُبدع الأديب محمد علي طه مرّة أخرى في اختيار عنوان إصداره الجديد. فبعد أن سحَرَنا بعنوان سيرته الذاتيّة "نوم الغزلان"، يأتي "نوّار العلت" ليُثير في القارئ هذا الشّعور الجميل والحنين الدّافق، فيأخُذُه إلى الماضي الجميل ويشدّه إلى الأرض والجذور ورائحة التّراب والأصالة والطّبيعة الجميلة النقيّة. علمًا أنّ الكاتب لم يخلق هذا العنوان أو يؤلّفه، كذلك عنوان سيرته الذّاتيّة "نوم الغزلان"؛ فنوّار العلت/زهرة العلت يعرفه الجميع ومصطلح "نوم الغزلان" كذلك معروف لدى الجميع، ولكن، إبداع محمّد علي طه في السّياق الذي يورد فيه العنوان وفي الدّلالة التي تنبثق عن ذلك، ومن ثمّ التّأثير العميق الذي يُحدثه على القارئ. ففي الوقت الذي يرسم العنوان "نوّار العلت" أفق توقّعاتنا ويحدّدها في الجانب العربيّ الفلسطينيّ، سرعان ما يكسر الكاتب هذه التوقّعات حين يكتشف القارئ أنّ "نوّار العلت" ورد في الرّواية كتشبيه لعينيّ فتاة يهوديّة. وكان محمّد علي طه قد فعل ذلك في عنوان سيرته الذاتيّة "نوم الغزلان"، حين حوّل مشاعر القارئ الإيجابيّة التي أوحى بها العنوان إلى مشاعر حزن وألم وهو يُخبره بقصّة والده وأرضه في مشهد مؤلم وموجع. إذًا، "نوّار العلت" جاء في الرّواية في سياق تشبيه عينيّ الفتاة اليهوديّة الزرقاوتين به؟ وممّن؟ من امرأة فلسطينيّة تهجّرت عائلتها وقت النّكبة، هذه المرأة انفعلت من لون عينيّ يافا الأزرق. بدون شكّ، الكاتب وُفّق في اختيار عنوان روايته، فهو يحمل عنصر المفارقة والمفاجأة ويُضفي على النّصّ أبعادًا دلاليّة ورمزيّة من شأنها أن تُحدث أثرًا أعمق في نفس القارئ. ففاطمة التي هُجّرت عائلتها من الطنطورة وهُدّم بيتها وصادرت الحكومة أرضَها، تملك كلّ أسباب العالم لأن تكره الآخر- العدوّ، وأن تغضب عليه وترفضه، ولكن، نجدها تستقبل يافا بكلّ حبّ وترحاب وتضمّها إلى صدرها وتقبّل وجنتيها وتقول لها: "شو هالحلاوة؟ عيناك مثل نوّار العلت". تُشبّه عينيها بشيء متّصل إلى درجة كبيرة بكوننا عربًا، بتراثنا، بطعامنا. وما يريد أن يبيّنه الكاتب هنا إنّ الإنسان الفلسطينيّ رغم المعاناة القاسية إلّا أنّه لا يسمح لمشاعر الكره والحقد على الآخر أن تسيطر عليه، بل يبقى منفتحًا تجاهه ومستعدًّا لسماعه وللتّحاور معه. ومن الجدير ذكره، أنّ تقبّل الآخر ليس بالأمر السّهل. وعليه، فإنّ شخصيّة فاطمة تحمل بعدًا عميقًا جدًّا، ذلك لانّ تقبّل الآخر يحتاج إلى قدرة عند الشخص وإلى مستوى عالٍ وعميق من الفهم، وليس كلّ شخص لديه هذه القدرة! ومحمّد علي طه يتعامل مع القضيّة بهذا الشكل. هو لا ينفي الآخر ولا يجرّده من الإنسانيّة لأنّه عدوّ. هو يعرف ويعي خطورة سيطرة مشاعر الكراهية علينا، لأنّ الكره يقود إلى العمى والعمى يوقعنا في الخطأ. وهذا تحذير منه ونصيحة لنا وللأجيال القادمة. أن نتعامل مع الآخر، حتى لو كان عدوًّا، كإنسان، وإذا رأينا فيه صفات جيّدة يجب أن نعترف بها ونذكرها. هذا يدلّ على توجّه الكاتب المعتدل، عدم التحيّز الأعمى وعدم التطرّف في الموقف وتوقه إلى العيش ب ......
#-نوّار
#العِلت-
#والتّوق
#تحقّق
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738285

محمد حسين يونس : محنة تحقق كابوس الجد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس بدات مشاركتي مع الحوار المتمدن- بالعدد: 2573 - 2009 / 3 / 2 - 03:22 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات .. بعملين متتالين معنونين (( إلي حفيدتى التى لم توجد بعد ( ماعت) ..)) كنت أتبع فيهما منهج (جواهر لال نهرو) عندما كتب من محبسه مجموعة من المقالات عن تاريخ العالم لإبنته (أنديرا) جمعت في كتاب بعد ذلك بعنوان ( لمحات من تاريخ العالم )..في المقالين حاولت أن الخص تاريخ بلدنا..كما أقرأه و أفهمه.. و أشير إلي المأزق الذى نعيشة في ظل حكم متصلب ( عكس مرن ) طويل المدى للرئيس الراحل حسني مبارك . و أشرح أن سبب سقوطنا المستمر منذ منتصف القرن الماضي هو تحالف و صراع (الدرويش و الشاويش) ..الذى حولنا لدوجمة متكلسة وأهدر كل من خاصتي المرونة و تقبل الأخر ..التي إمتاز بهما المصرى في فترات تألقه.بكلمات أخرى إن تخريب الكهنة للعقول و خلق الشقاق و البغضاء ..مع سيطرة فكر الإنكشارية العسكرية ..علي مقدرات أهل المكان و تغييرها لشكل النظام لأربع مرات خلال 75 سنة لا تزيد ..كان السبب في تخبطنا وما نحن عليه من كمون وتخلف عن ركب المعاصرة . علي الجانب الأخر ..قصدت منهما( مقالتي الإفتتاح) أن يدلاعلي المعايير و القياسات (برامتر )التي سوف تحكم كتاباتي و وضحت بعد ذلك في معظم مشاركاتي التي تجاوزت 533 مقال حتي أمس .المتتبع لما نشر( لي) في المسافة الزمنية التي تزيد قليلاعن العقد سيجد أن كتاباتي في الأغلب كانت تخدم هدف إظهار مدى فساد الثيوقراطية الدينية و إنتهاء عصرها .. وفشل حكم أولجاركية الضباط وفكرهم سواء كانوا (بكباشية) علي باب الله.. أو (لواءات) مليارديرات و مليونيرات ..مع رصد حركة الناس اليومية وتأثرها بالتبعية الدينية و السياسية و الإقتصادية التي نعيشها منذ رفع رئيس مصر شعار (أمريكا بيدها 90% من أوراق اللعب ). في ذلك الزمن (2009 ) لم تكن هناك أى علامات تدل علي إمكانية حدوث إنتفاضة أو ثورة شعبية.. أو معارضة تناقض و تهز الحكم المستقر لخلفاء ضباط يوليو ..المبني علي الإرهاب الأمني و تهديد لقمة العيش و التضليل .. ومع ذلك فلقد كانت الجمرات لازالت تتوهج تحت الرماد .. إنها مصر تصبر كثيرا قبل أن تنفجر بحيث كتبت .. ((كانت قدرة المصرى على الانتفاض والثورة حتى فى أحلك الظروف نغمة سائدة فى لحن حضارة الأجداد ظل مسموعا دوما على أرض بلدك لآلاف السنين)) .قياساتي ( بعد يناير 2011) لم تشهد تغيرا كبيرا في محتوى خطابي ..حتي مع تطور الصراع بين الأخوان المسلمين و قادة الجيش .. وما تسبب فيه من نكبات جسيمة لشعب لم يتبدل موقف الطغاة لزمن طويل من حلبة .. و نهبة .. و سرقته .. و إبعادة عن مساحات إتخاذ القرار.. ثم تسليمه في النهاية لطبقة من الكومبرادور التي تنزح ثروة البلاد و تقدمها علي صينية من الفضة للرأسمالية العالمية الممثلة في البنك الدولي و صندوق النقد .. و شلة المرابين الذين يعيشون علي إستنزاف عرق الشعوب المقهورة .السبب في ذلك (أى عدم تغير توجهاتي ).. أن النظام .. بعد أن خسر بعض المعارك الفرعية الأولي ضد أبناء الثورة .. لملم نفسه .. و قام بهجمة عكسية.. إستولي إثرها علي الحكم.. و إستكمل (بعد إزاحة الإخوان) مهام الثورة المضادة بتقديم وجوه جديدة تقوم بإعادة الشيء لاصله .. و الإستمرار في سياسة التبعية الذى كان عليها منذ كامب دافيد و حتي اليوم . خلال هذا الزمن جاء للدنيا أربعة أحفاد جدد .. ولدين و فتاتين .. لم تسمي أى منهما بإسم (ماعت) الذى إقترحه الجد.. ثم تولي الأباء و الأمهات تغريبهم شكلا و موضوعا ..وتعليمهم و مخاطبتهم بلغات ليس ......
#محنة
#تحقق
#كابوس
#الجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742562

راسم عبيدات : ما تحقق في الشيخ جراح انتصار يبنى عليه
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتقرار رفض قبول مقترح التسوية الذي عرضته محكمة " العدل" العليا الإسرائيلية،بخصوص بيوت عائلات ( القاسم والكرد والجاعوني والسكافي)، من قبل تلك العائلات واهالي حي الشيخ جراح "كرم الجاعوني" والقوى والمؤسسات واللجان والحراكات الشبابية والمستوى السياسي الفلسطيني في الثالث من شهر تشرين ثاني/2021،هذا الرفض جاء لأن هذا المقترح يجعل من سكان تلك المنازل وغيرها من منازل حي الشيخ جراح الشرقي بمثابة (مستأجرين محميين) عند الجمعية الاستيطانية (نحلات شمعون) ويمهد تدريجيًا لمصادرة حقهم في أراضيهم. وكذلك أتى هذا الرفص انطلاقًا من إيمان تلك العائلات بعدالة قضيّتهم وحقهم في بيوتهم ووطنهم. ما حدث في الأول من آذار/2022،وقرار محكمة " العدل" العليا الإسرائيلية،والذي جاء في 96 صفحة،كما قال محاميي سكان الحي حسني ابو حسين وسامي ارشيد،شكل نقلة نوعية،حيث لأول مرة يقوم قضاة المحكمة بفتح ملف الملكية،الذي كانت المحاكم الإسرائيلية بدرجاتها الثلاثة صلح ومركزية وعليا،ترفض فتحه والبت فيه،وتصر على أن الأرض المقامة عليها بيوت اهالي حي الشيخ جراح " كرم الجاعوني"،هي ملك للجمعية الإستيطانية " نحلات شمعون"،والتي قامت بتسجيل تلك الأرض في الطابو عبر اوراق ومستندات عثمانية مزيفة وخداع المحامي الإسرائيلي توسيا كوهين لسكان الحي.القرار الذي تضمن نصاً واضحاً،بإلغاء أوامر الإخلاء بشكل كامل ضد العائلات الأربعة ( جاعوني وكرد واسكافي وقاسم)،والذي يمكن أن ينسحب على بقية عائلات الشيخ جزاح،لم يأت من الفراغ،ولكن هناك عدة عوامل ساهمت في صدوره ،يقف في المقدمة منها حالة الحراك والإشتباك الشعبي المستمرة والمتواصلة،والتي استطاعت ان تحول قضية الشيخ جراح الى قضية سياسية عالمية،حيث تشكلت جبهة عالمية واسعة،ليس فقط تجند فيها نشطاء واحزاب وقوى مناصرة للشعب الفلسطيني وقضيته وقضية الشيخ جراح خاصة،بل هذا طال المستوى السياسي في العديد من الدول التي تشكل حاضنة سياسية لدولة الإحتلال أمريكا،بريطانيا،فرنسا والمانيا وغيرها،تتبنى مواقفها وتبرر لها قمعها وتنكيلها بشعبنا الفلسطيني وما ترتكبه بحقه من جرائم،حيث دعت الى وقف طرد وترحيل سكان حي الشيخ جراخ،وهنا علينا أن لا نغفل عامل هام في تحقيق الإنتصار،وهو دور المجموعات والحراكات الشبابية عبر منصات التواصل الإجتماعي والصفحات الألكترونية،في اختراق الفضائين الإعلامي والسياسي عالمياً،ونقل صورة حية عما يحدث في حي الشيخ جراح،وخاصة ما يمارسه المستوطنين المتطرفين من قمع وتنكيل واستفزاز بحق أهالي حي الشيخ جراح،وكذلك ساهمت القنوات الإعلامية ووسائل الإعلام في فضح وتعرية دولة الإحتلال كدولة عنصرية تمارس "الأبارتهايد" والتطهير العرقي بحق الشعب الفلسطيني،ولا ننسى كذلك بأن دخول ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة على خط دعم وإسناد هبات القدس الثلاث (باب العامود ،الأقصى والشيخ جراح)،وما ترتب عليها من ش ه د اء وأسرى ومبعدين،وما بذل من جهود سياسية واعلامية وحقوقية من قبل المستوى السياسي الفلسطيني وزارة شؤون القدس ووزارة الخارجية ومحافظة قدس،ولعل المساعدة التي قدمتها الحكومة الأردنية،بتوفير المستندات في 29/4/2021،وفرت الأرضية لصدور مثل هذا القرار،حيث تؤكد تلك المستندات على أن الحكومة الأردنية ،هي من ملكت السكان لتلك الأرض ممثلة بوزارة الإنشاء والتعمير الأردنية في تلك الفترة،بالإتفاق مع وكالة الغوث واللاجئين "الأونروا"،مقابل تنازلهم عن حقوقهم كلاجئين.كل هذه العوامل،ما كان لها ان تثمر عن صدور مثل هذا القرار، لو أن تلك العائلات وسكان الحي لم يصمدوا في بيوتهم،أ ......
#تحقق
#الشيخ
#جراح
#انتصار
#يبنى
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748885

عدلي عبد القوي العبسي : العمليه العسكريه تحقق اهدافها
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي هو ليس غزو روسي يرمي الى الاحتلال والبقاء ليس عدوان يستهدف النيل من دوله وشعب مجاور صديق كما يروج الاعلام الغربي الاستعماري النازي المتصهين ليس الامر كذلك حتى يقال هذه مقاومه وصمود وحتى يتم سرد بطولات وهميه لعصابه نازيه زرعها الغرب ودعم وصولها الى السلطه لغرض التعاون من اجل تدمير روسيا و احتلال الاطلسي لاوكرانيا ليس ما يحدث غزو بالمعنى المعروف للكلمه وانما هي عمليه عسكريه محدوده واضحه الاهداف ترمي الى طرد عصابه نازيه من الحكم في دوله مجاوره ضمن المحيط الجيوسياسي الامني لروسياعصابه ارادت الشر بالدوله الروسيه خدمه للحلف الاستعماري الغربي المسمى بالنيتو ارادت تسهيل موطئ قدم عسكري بقاعده لسلاح نووي بيولوجي يمتلكه الحلف على ابواب روسيا استعدادا لتدبير هجوم ضدها في المستقبل القريب هي عصابه شريره اجراميه قتلت الالاف من ابناء الشعب القاطنين في شرق اوكرانيا ونكلت بهم ومارست السلوكيات العنصريه ضدهم لانهم رفضوا الحكم النازي العنصري الوحشي اولا ولانهم تمسكوا بحقوقهم الانسانيه ولغتهم الروسيه ثانيا ولانهم رفضوا جر اوكرانيا الى الحلف الاستعماري الغربي المعادي للشعوب عصابه ارادت شن عدوان عسكري ضخم على اولئك الاوكران الروس الناطقين بالروسيه القاطنين في اقليمي لوجانسك ودونيتسك كان مبيتا لهذا العدوان ان يتم في الخامس والعشرين من فبراير فجاءت عمليه اوكرانيا العسكريه للجيش الروسي استباقا ومنعا لحدوث مجزره عرقيه رهيبه هناك وكان من اهداف هذه العمليه منع انضمام اوكرانيا الى حلف الناتو وجعلها محايده وضمان حق تقرير المصير لابناء جمهوريتي دونيتسك ولوجانسك من المعلوم ان الجزء المسمى بشرق اوكرانيا خاصه الاراضي الواقعه شرقي النهر كان تاريخيا جزءا لا يتجزأ من الارض الروسيه و جزءا صميما من نسيج الشعب الروسي وهذا واقع تاريخي لا ينبغي تجاهله لم يكن هناك حتى وقت قريب بلد اسمه اوكرانياوان تشكيل الدوله الاوكرانيه جاء بفضل حسابات ودوافع واعتبارات سياسيه تقدميه ( وان لمس الكثيرون وجود نوع من القرار المتسرع غير المدروس ) للقياده الثوريه السوفييتيه اثناء البواكير الاولى لتأسيس دوله الثوره الاكتوبريه العظيمه و ان كان بناء مقومات هذه الدوله الاشتراكيه سابقا ومرتكزات الانتاج الصناعي والزراعي فيها جاء انذاك كخطوه ايجابيه تقدميه في سياق التوزيع العادل للثروه والسلطه كمبدأ ثوري سوفييتي عظيم لكن في المآلات اللاحقه وفي ظروف الثوره المضاده مطلع التسعينيات حدث ما كان في حسبان البعض وتخوفهم في الماضي انقلب الوضع في اوكرانيا الى كارثه جيوسياسيه مدمره على دول الاقليم و مستقبل الشعوب السوفييتيه السابقه ككل خاصه شعوب روسيا الاتحاديه ودولتها العظيمه استغل الغرب الاستعماري الوضع الفوضوي الجديد للثوره المضاده الذي ساهم هو ايضا بشكل كبير في ايجاده في اتجاه خلق بؤر للنزاع المستقبلي ونكء جرح شديد نازف في الخاصره الروسيه جرى اهتمام حلف الناتو باوكرانيا كخانه اساسيه و في الحزام الثعباني الذي يسعى الى ضربه حول روسيا من كل الجهات ومن خلال ادراكه لتعقيدات العلاقه الروسيه ......
#العمليه
#العسكريه
#تحقق
#اهدافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751917

عبدالجبار الرفاعي : الفهمُ ضربٌ من تحقّق الموجود
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي أبديةُ الكتب المقدسة لا يحقّقها في مختلف الأزمان إلا تعدّدُ قراءتها وتنوّعُ فهمها. تفسيرُ النصوص الدينية لا يمكنه أن يواصلَ الحضورَ إن لم يتأسّس على تعدّد الفهم وتنوعه، تبعًا لتعدّد وتنوع الأحوال والأزمان، لذلك تتوقّف المعرفةُ عندما تكفُّ عن الاستمرار في توالد الفهم وتعدّد المعنى وتنوّعه. رفضُ التعدّد والتنوع في الفهم يعني أن الواقعَ يلبثُ ساكنًا، والقرآنَ يظلُ صامتًا، لا يبوحُ برؤية يتكشّف فيها المعنى الذي يستجيبُ لما تفرضه حياةُ الإنسان وأنماطُ عيشه المتغيرة.كأن الإنسانَ مكثَ منذ لحظة وجوده في الأرض كما هو؛ لا يتحرك، لا يتحوّل، لا يتغير، لا يتطور. واقعُ حياة الإنسان في الأرض يكذِّب ذلك. الإنسانُ يختلفُ عن الحيوان، الحيوانُ يستمرُ كما هو في حياته مهما كان عمرُه، لا يخرجُ على ما فعله نوعُه بأي شيء.كلُّ نسخة من ذلك النوع مطابقةٌ لأول نسخة منه بكلِّ شيء، لا يتغيرُ سلوكه، حتى لو مضت آلافُ السنين ولبثَ حتى نهاية الحياة في الأرض. طبائعُ النمل مثلًا وسلوكُه في: تأمينِ قوته، وحمايةِ نفسه، وحفرِ ملاذاته،كانت ومازالت وتبقى كما هي، منذ وجدت أول نملة في الأرض.في الدين الحقيقةُ واحدةٌ في ذاتها، إلا أنها نسبيةٌ في معرفتها. نسبيةٌ بمعنى تنوعِ وجوهها، وتتعدّدِ الطرقُ إليها، ويختلفُ تصوّرُها باختلاف الطرق الموصلة إليها. يحتكرها مَنْ يقول بأن الطريقَ إليها واحدٌ لا يقبلُ التعدّد، عندما يرى كلَّ طريق آخر، خارج ما يؤمن به، لا يوصلُ إليها. يعودُ هذا الموقفُ إلى فهمٍ لا يقبل التنوعَ في إدراك صور الله. التصوّرُ المتعدّد لإدراك الحقيقة الدينية ينشأ من القولِ بتنوع إدراك صور الله، وعدمِ احتكار طرق الوصول إليه بطريق واحد. يرى هذا القولُ الأديانَ طرقًا تتكشف فيها تجلياتٌ متنوعة للحقيقة الدينية، يقرأ فيها كلُّ دينٍ تعبيراتٍ متنوعة لوجوه هذه الحقيقة، ويتخذ أساليبَه الخاصة للتعبير عنها. على أساس هذا الفهم يمكن القولُ بتنوع طرق الوصول إلى الله. هذا هو معنى الاعتراف بحقّ الاختلاف في المعتقد، الذي هو أساسُ قبول التعدّدية الدينية والعيش المشترك. تفسيرُ القرآن وكلّ الكتب المقدّسة في الأديان، أفهمه فلسفيًّا بوصفه تحقّقًا أنطولوجيًّا لذاتٍ تمارس الفهم. الفهمُ ضربٌ من ظهور الموجود وانكشافه، إنه تحقّقٌ للذات بطور وجودي جديد. تكرارُ الفهم ذاته في كلّ زمان تعبيرٌ عن تكرارِ الموجود لذاته، وتعطّلِ حركته الجوهرية وصيرورته الوجودية. وهذا يعني توقفَ توالد المعرفة ونموّها، بعد أن يكفَّ الفهمُ عن التعدّد والتنوع. تكرارُ فهمٍ واحد لآيات الكتاب الكريم في كلِّ زمانٍ ينتهي إلى تكرار المعرفة. تكرارُ المعرفة يعني توقّفَها، وتوقّفُها يعني غيابَ آيات الكتاب عن مواكبة الواقع المتغير، وجفافَ منابع إلهام المعنى الديني الذي تتطلّبه الحياةُ في مختلف الأزمان والأحوال والوقائع. أبديةُ معاني القرآن وعبورُها الزمان والمكان قائمةٌ على تعدّد قراءتها وتنوع فهمها، وتعدّد المعنى الذي يتلقاه القارئ لها، بالانطلاق من تساؤلات الذات الواعية لمناهج الفهم والقراءة. لا ديمومةَ لفهمٍ يدّعي الفهمَ النهائي والأبدي للقرآن. مفهومُ الذات يتوفّرُ على إمكانٍ وجودي، يوفِّر هذا الإمكانُ الفهمَ، وعملياتِه المختلفة: التفكير، التساؤل، مكوّنات التساؤل، الأفهام العلمية السابقة لهذا الفهم، شبكة العلاقات بين مكونات الفهم، بنية الفهم، منطق الفهم، وغيرها. يبدأ الفهمُ بفهمنا لذواتنا، الذاتُ بوصفها مراةً تنكشف فيها ل ......
#الفهمُ
#ضربٌ
#تحقّق
#الموجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752259

عزيز الخزرجي : لماذا تحقق موت ألعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا تحقّق موت العراق!؟لقد إنتهى الوضع في العراق كما شهدتّه من قرب مفصّلاً بعد زيارتي الأخيرة قبل أيام .. إلى ما أسميتهُ بـ (الموت السريع) بعد ما نضحت ألأحزاب و الكيانات التي حكمت و الأئتلافات المتحاصصة أفكارها المنحطة و إفرازاتها السّامة القاتلة لتحمير العراقيين .. حيث تركّزت على الثقافة ألماديّة - البطنيّة و الحصة التموينيّة من خلال الرواتب آلتي سادتْ و طغت لطبيعة مناهج الأحزاب و الكيانات المتحاصصة التي سعت و بقانون (المستكبرين) إلى تعميق الفوارق الطبقيّة و الأجتماعيّة في الحقوق و الأمتيازات و الرّواتب و الفرص .. و بآلتالي تسويقهم للناس بتلك الثقافة اللأنسانية إلى إتجاه حيوانيّ خطير فاقمت الأوضاع التي خلّفها نظام صدام على كلّ صعيد .. بدءاً بالفكريّة و الثقافيّة و التعليميّة و الصّحيّة و الأجتماعيّة و إنتهاءاً بآلأخلاقيّة التي بذهابها ذَهَبَ كلّ شيئ حتى ماتت الضمائر .. و الأناء لا ينضح إلّا بما فيه .. كما يقول المثل .. حتى بات الكتاب ألعدو ألمقزز الوحيد للعراقي و للمسلم في باقي البلدان .. فمدينة مثل بدرة او الخالص او النعمانية او الصويرة وغيرها لا توجد فيها حتى مكتبة واحدة!فكيف إذن لا تُسيطر عليهم تلك الاحزاب الجاهليّة وقياداتها الأميّة و بإسم الله و الدّين و الولاية و المقاومة و الجهاد!؟بإختصار شديد و بوضوح و بلاغة و حكمة ؛ألوضع السائد اليوم في بلادنا ينحصر في العبارة الكونيّة ألتاليّة :[العراقيّون يعيشون ليأكلوا ... !!!؟؟؟]و السّلام على البطون و آلقلوب ألمُتعفّفة ألمنزوية .. إن وجدت و لم يشملها آلمسخ!حكمة كونيّة - علويّة : [ما رأيت نعمة موفورة إلّا و بجانبها حقٌّ مضيّع].و إنا لله و إنا إليه راجعون.ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد. ......
#لماذا
#تحقق
#ألعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758469

عبدالقادر خضير قدوري : متى تحقق الثورة الشعبية أهدافها الركائز والمعاير
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادر_خضير_قدوري متى تحقق الثورة الشعبية أهدافها/ الركائز والمعايران وجود ازمة بنيوية شاملة على كافة الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية في اي دولة كان صفة عدم الاستقرار السياسي هو السائد في ذلك البلد . وطالما وجدت محركات الشعوب ( الفقر والبطالة والفساد والتهميش ) لذلك تلجأ الجماهير إلى تغير النظام السياسي وتحسين أوضاعهم المعيشية . بدءا بحراك شعبي غالبا ما يكون تلقائيا وفجائيا . اي في وقت غير محدد وغير مخطط له من قبل . وان حدث ذلك يعني هناك وعي جماهيري بضرورة التغيير وممهدا لثورة شعبية ( اذا لم يحقق الحراك جميع أهدافه) . والتي تؤدي في النهاية إلى التغيير المنشود، اذا ما تكاملت فيها جميع ركائزها الأساسية { الفكرة الخلاقة و النخبة المنظمة و الجماهير الواعية } . وغياب هذه الركائز يعني اجهاض او خطف الثورة الشعبية الوليدة او حتى قبل أن تطرح ثمارها . فغياب هذه الركائز يقود إلى ثغره تغري المغامرين والانتهازين ، أو اية جهات منظمة مسبقا داخل المجتمع على ركوب الموجة وتشكيل الثورة المضادة .&#9679-;- الفكرة الخلاقة الفكر الخلاق تشتقه عقول المفكرين اللذين يمثلون عصارة وضمير العقل الباطن لمعاناة شعوبهم ، وتوافق فكري لان التوافق الفكري ينتج اهداف موحدة بعيدة وأخرى وسطية وقريبة . لان تشتت الأهداف، وغموضها يشجع الحكم القائم على الثورة المضادة . كما يؤدي إلى فتور همة أنصار الثورة . ان الثورة الحقيقية هي ان يجري توجيهها من قبل مفكرين وهذا يعني وجود شرط تلازم الغليان الشعبي المتصاعد مع الأفكار الثورية . التي تحدد نمط التناقضات الاجتماعية التي يجب أن تحلها ، وترسم شكل النظام الجديد الذي تود أن تقيمه . فكما أن الأفكار الثورية لوحدها ليست ذات قيمه فان الثورة الشعبية بدون اهداف وأساس نظري للتغيير ستكون غير ذات جدوى ، وتنتهي الى غير ما يحلم به الثائرون . &#9679-;-النخبة المنظمة نخبة شجاعة تتبنى الفكر وتشكل قيادة ثورية متجانسة موحدة . والوحدة لا تعني الأحادية ولا التلاحم العضوي ، بل التشارك والاتفاق والتنسيق والتكامل لتفادي تشرذم مكونات الثورة وتشتتها لان ذلك يحرض على استضعافها والانقضاض عليها . &#9679-;- الجماهير الواعية تعزيز الوعي الفكري لدى الجماهير وان لا تكون قطعانا ديماغوجية يسهل التلاعب بها . لان نجاح الثورة مرتبط بنهوض وعي جماهيري ثوري، ودوافع الناس في الحاجة إلى تأطير وإشباع في برنامج وأهداف سياسية ثورية . نجاح الثورة الشعبية وتحقيق أهدافها لا يقتصر على ركائزها فقط بل هناك معاير وأساليب لنجاحها وتحقيق جميع أهدافها وأبرزها:&#9671-;- السلمية انتهاج الأساليب السلمية لثورة الشعبية ، فبالإضافة إلى أنه خيارا أخلاقيا فقد أثبتت الاحتجاجات والثورات الشعبية العالمية السابقة أن أساليب السلمية اكثر قوة وفعالية بمراحل من جميع أشكال الاحتجاجات الأخرى. كما أن فرص نجاحها أعلى بكثير من فرص نجاح الثورات غير السلمية في تحقيق أهدافها، باي حال من الأحوال. ان الشعب يمتلك قوة سياسية ساحقة اما الجيش وقوى الأمن تمتلك قوة سلاحيه ساحقة فالحفاظ على الانضباط السلمي يبقي الحراك الشعبي في الميدان الذي يتمتع فيه بتفوق ساحق كما يقيه من نقل الصراع الى الميدان الذي تتمتع فيه القوى الحاكمة بتفوق ساحق. كما أن سلمية الثورة ترفع من احتمالية تعاطف الجيش وقوى الأمن مع الجماهير الثائرة، واذا ما تحقق هذا التعاطف يقود إلى احد الاحتمالين، أما الوقوف على الحياد بين الطبقة الحاكمة والجماهير او الوقوف بجانب الجماهير وهذا سيؤدي إلى حسم ونجاح الثورة بوقت أسرع ونتائج اكبر ......
#تحقق
#الثورة
#الشعبية
#أهدافها
#الركائز
#والمعاير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768937