منار القيسي : مِنْ بَعْدهِ الطّوفَان قَدْ كَانَ ادَّعَى
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي بُورِكْتَ جِيلْاً لا يُقَادُ ذَلِيْلاقَدْ سَابَقَ التَنْظِير وَالتَأْوِيلَالِيُنِيْرَ فِي عُتْمِ الوجُودِ فَصَاحَةًوَيَقِيم لِلْعَقْلِ الرّشِيدِ دَلِيْلَاعَجَبَاً لِإرْبَابِ التّخَرِّصِ سَعْيهمْ إِذْ مَارَسُوا التِّرْهِيبَ وَالتَّنْكِيْلَاخطْلُ المَقَاصِدِ قَدْ أَضَلَّ نُفُوسَهمْضَمَّتْ عَلِيْهم جِنْحَها المَشْكُولَامِنْهُمْ يَظنُّونَ الزَّعَامَةَ قَدْرَهمْحُكْمُ الإلهِ بِمَا يَشَاءُ كَفِيْلاإنْ جُرّدوْها فَالزَمَان إلى عياأَوْ جَانَبَ التَّدْبِير وَالمَعْقُوْلَايانَبْتةً مَا أَثْمَرَتْ فِي يَنْعِها وَتَظنُّ , تَرْقَبُ جُوْدَها التَّأجِيْلَامِنْ بَعْدهِا الطُّوفَان رَاحَتْ تَدَّعييَطْغَى فَلَاجُودِي لَنَا مَأُمُولَا هُدَّتْ سُقُوفٌ وَاخْتَفَتْ أَشْلَاءُ خَلْقٍ تَحْتها, لَمْ تَرْقبِ المَجْهُوْلَايَاصَاحبَ العَرْشِ المُضلّ بِعَرْشهِعَمَّرْتَ عَرْشَاً عَاسِفَاً مَعْلُوْلَاهَلَّا عَرَضْتَ عَلَى الإِلهِ شَرِيَعةًأَمْ حِزْتَ عَهْداً جَانَبَ التَّعْقِيلَالَاشَكَّ عُتْم الليْلِ يَوْمَاً يَنْجَلِيوَالفَجْرُ نوراً لم يزلْ , مأمولاهِي سنّةٌ مَالَاحَهَا غَوَشٌ وَلَاقَدْ لَازَمَتْ خَطْلَ السّلُوكِ سَبِيْلَايَاشَعب لَا تَأْسى إِذَا غَام المَدَى فَالفَجُرُ آتٍ والضِّياءُ دَلِيْلَالاتَيْأَسنَّ وَلَوْ نَحَاكَ مُنَاكِدٌفَلَقَدْ سَمَوْتَ مُبَاهِياً وَجَمِيْلَاوَلَقَدْ حَمَلْتَ إِلى الضِّياءِ نَهَارَهُوَجَعَلْتَ فِي فَلَكِ النّجُومِِ فُضُوْلَايَاشَعْب عُذْرِي لَوْ تَقَوّلَ قَائِلِيفَالقَوْلُ قَوْلكَ عفّةً لَوْ قِيْلَاوَالمَجْدُ يَصْحَبُهُ الشَّقَا , وَمِنَ الدِّمَاحَتَّى ارْتَضَى بالبَاذِلِيْنْ رَسُوْلَاأَلفٌ مِنَ الزّبَدِ المُضيّع حَالَهُيَطْفُو عَلَى وَجْهِ البحَارِ ذَلِيِلَافِي الأرضِ لَنْ يَبْقَى لَهمْ مِنْ مَوْضعٍ أَمْرٌ قَضَى فِي الغَابِرِينْ فُصُولَارُفِعَ اليَرَاعُ عَنِ الصّحَائِفِ وَانْزَوَتْ لَمْ تَحْتَملْ فِي شَرْحِهَا التَّطْوِيْلَا يَاتُرْبَةً ضَمَّتْ رُفَات الذّائِدين تَكرّماً , وَقَفَ السَّنَا مَذْهُولَافَالنَّخْلُ مُذْ فَجْرِ الحَضَارةِ سَامقٌسُوَرٌ يُرَدّدُ سَعْفُهُ التَّرْتِيْلَامَدْ نَاظرِيْكَ إِلى المَدَى مُتَبصِّراًخَصَّتْ عَلَى أَعْذَاقِهِا المَبْذُوْلَافَإذَا مَرَرْتَ بِمَوْطنٍ لَايَنْتَمِيمِنْهُ إليْهِ شَعْبهُ , مَخْذُولَاوَالفَجْرُ يَسْبقُهُ البَشِيرُ تَوَاتراًكَي يَقْشَعَ الطَّاغُوتَ وَالتَّضْلِيْلَايَبْقَى العراقُ عَلَى الزَّمَانِ خَصَاصةًلَايَسْتَكِينُ وَلَايَهَابُ عَذُوْلَا **** ......
#مِنْ
#بَعْدهِ
#الطّوفَان
#قَدْ
#كَانَ
#ادَّعَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677200

مشعل يسار : آل روكفلر سادة أمريكا الحقيقيون وسيناريوهات فيروس كورونا وما بعده
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لم يكن وباء الفيروس التاجي الذي ضرب الاقتصاد العالمي غير متوقع بالنسبة للبعض. فمنذ فترة، تذكر كثيرون كيف قامت مؤسسة روكفلر قبل 10 سنوات بنشر تقرير جدير بأن يلاحظ وكان بعنوان "سيناريوهات لمستقبل التكنولوجيا والتنمية الدولية". قبل ستة أشهر، كان من الممكن قراءته على أنه رواية خيالية، لكنه اليوم لم يعد يشبه المزحة.لقد تحقق الكثير من هذه التوقعات، مما يثير حتماً أسئلة تطرح على مدبجي التقرير. فإذا قرأته بعناية، يمكنك أن ترى بين السطور تنبؤاً بانقلاب محتمل في الولايات المتحدة وحتى بثورة في روسيا. فما الذي يبرر قول ذلك؟بادئ ذي بدء، ينبغي القول إن جون روكفلر هو الملياردير الأول في التاريخ، على الرغم من تصنيفات فوربس. فعائلته تعتبر اليوم الأغنى في العالم. والاحتياطي الفيدرالي الأمريكي، وهو كناية عن مطبعة خاصة لإصدار الأموال تملكها عائلة روكفلر Rockefeller وغيرها من العائلات الأوليغارشية الفائقة الغنى، مثل آل مورغان وواربرغ وروتشيلد ( Morgans و Warburgs و Rothschilds ) وغيرها. وهذا يدفع العديد ممن يتهمون بأنهم منظرو المؤامرة إلى اعتبارهم ليس فقط مؤسسي نظام العولمة، ولكنهم أيضًا مثابة الحكومة العالمية القابعة وراء الكواليس.تتمثل الأهداف المعلنة رسميًا لمؤسسة روكفلر في البحث عن "أفكار واعدة يمكنها إحداث تغيير في حياة عدد كبير من الفئات الفقيرة والضعيفة". يخال المرء أن البداية هذه جديرة بالثناء، لكنها تبدو مشؤومة إلى حد ما على خلفية تنبؤات هذه المنظمة، لأن لا أحد استطاع أن يزعم أن الناس سيرغبون في هذا التغيير المزعوم. ويركز التقرير على سيناريوهات انتشار وباء انفلونزا الاوزّ. جدير بالذكر أنه لم يثبت بعد أن الفيروس التاجي هو ذو منشإ اصطناعي، ولكن إذا نظرت من منظور أحداث اليوم، فإن COVID-19، حتى إذا لم يكن سلاحًا بيولوجيًا، هو على الأقل سلاح "اقتصادي" و "سياسي".ظهر الفيروس التاجي في البداية في الصين، وتسبب في ضرر للمنافس الرئيسي للولايات المتحدة تمكن مقارنته بنتائج حرب إقليمية كبيرة. خسرت الصين حوالي 10&#1642-;- من اقتصادها، وهي خسارة ربما لا رجعة فيها. فقد تم الآن إنشاء جميع الممهدات الأساسية موضوعياً لانسحاب مصانع الإنتاج تدريجياً من جمهورية الصين الشعبية وعودتها مجدداً إلى الدول الغربية. وهذا يندرج ضمن الحرب الاقتصادية التي تخوضها الولايات المتحدة ضد الصين خوفا من وجود مرشح آخر للهيمنة على العالم.إذا نظرنا إلى الأحداث في الولايات المتحدة، يتبين أن الوباء ربما كان أحد أهدافه أن يصبح "قاتل ترامب". ففي غضون بضعة أشهر، ألغى الفيروس التاجي كل الإنجازات الاقتصادية السابقة للمرشح الرئاسي الجمهوري الذي كان قبل ستة أشهر يتجه بثقة إلى النصر في انتخابات نوفمبر. وقد أدى قتل الشرطة لجورج فلويد الأسود إلى أعمال شغب وانتفاضة جماعية شارك فيها العديد من الأمريكيين العاطلين عن العمل. ووفقا لاستطلاعات CNN الأخيرة، فإن الديمقراطي جو بايدن مدعوم إثرها الآن بنسبة 55 &#1642-;- من الناخبين المحتملين، بينما الجمهوري ترامب – بنسبة 41 &#1642-;-. ومن الجدير بالذكر أن الحزب الديمقراطي الأمريكي يعتبر الركيزة السياسية لـ "المعولمين" الذين تقف خلفهم الأوليغارشية المالية الأمريكية التي بدأنا قصتنا معها.في الواقع، ضربت COVID-19 عصفورين بحجر واحد: طموحات الصين والمشروع "الإمبراطوري" لترامب الذي يحاول استعادة وضع الدولة القومية إلى الولايات المتحدة، وإزاحتها من تحت الوصاية الخفية لأصحابها الحقيقيين. ومع ذلك الحكاية لم تنته ولا أحد يعلم كيف سيتغير عقرب الساعة وستميل الكفة.<b ......
#روكفلر
#سادة
#أمريكا
#الحقيقيون
#وسيناريوهات
#فيروس
#كورونا
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681075

ياسين الحاج صالح : الصمود وما بعده
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح المثال الإيجابي لسلوك من هم في محنة هو الصمود، مزيج من الصبر والثبات والمثابرة إلى حين تجاوز المحنة ومن أجل تجاوزها. تبدو هذه حكمة صالحة لكل زمان ومكان، على قلة ما يحوز مثل هذه الصلاح، ويبدو أنه ليس بين الناس في مختلف الثقافات من لا يُعلي من شأن من لا يفقدون أعصابهم في مواجهة الصعاب، من يعرضون خصال الصمود والشجاعة والاستمرار في وجه المحن القاسية. أن نستمر ولا نتوقف أو نتراجع، أن نثبت أمام العواصف فلا تقتلعنا، أن نقاوم ولا نستسلم، أن نحتفط بكرامتنا وشجاعتنا فلا نتخاذل ولا نرثي لذاتنا، هذا هو المثال الطيب. المثال السلبي هو نقضيه، الخور والاستسلام والعويل والتخاذل. إن لم نتجاوز المحنة بالصمود، فنستغني بتجاوزها عن الصمود ذاته، فعلى الأقل نترك مثالاً طيباً يمكن أن يستند عليه من يحتمل أن يمروا بأوضاع مماثلة. بالمقابل يهين مثال التراجع والاستسلام الضحايا، لأنه يجمع عليهم المحنة وفقد الكرامة، يحرمهم من المعنى. ويبدو أن المهم في أي من مثالي الصمود والاستسلام هو الاعتبار، أن يحوز المسلك في أوقات المحنة قيمة عامة في عين المجايلين أو من يأتون بعدهم. ترتفع رؤوسنا بالصامدين ممن نتمثل بهم، ونشعر بالعار حال من استسلموا منا أو ممن يخصوننا. وبمجرد أن نتكلم على اعتبار وتمثُّل فإن الأمر يتعلق بتناقل قصة التجارب، بتعممها في صور شفهية أو مكتوبة، بحيث تنجو من المحنة التي قد لا ينجو منها من تروى القصة عنهم. في زمننا، يمكن أن تكون الرواية بالكلمات أو الصور أو الخطوط أو النغمات. وقد يبدو حفظ القصص أمراً ميسوراً اليوم بفعل كثرة وسائط الرواية أو التمثيل، لكن الأمر ليس كذلك. المهم في القصص التي تنجو ليس بقاءها المادي بعد فناء من تروي قصتهم، بل بقاءها المعنوي إن جاز التعبير، أي أن تعني الناس في أجيال لاحقة فلا يكف بعضهم عن استحضارها. لا شيء يحمي قصص الصراع والصمود أكثر من سعي الناس وراءها، إن بغرض التمثل أو المعرفة المجردة. وهذا ما يفترض أن يحققه "الإبداع"، مزج تجاربنا الفريدة بما تتيحه تراثاتنا المختلفة من أشكال. يكمل الإبداع، وهو خاصية بشرية عامة وليس ميزة خاصة لـ"مبدعين"، ما يتصل برعاية قصصنا، جمعها وتسهيل الوصول العام لها. هذا مهم اليوم لأن نتاجاتنا متناثرة، ونفتقر إلى مؤسسات تحفظ وتؤرشف وتيسر الوصول، فضلاً عن ضعفنا العريق في الصيانة، العمل الثاني أو العمل على العمل، الذي يُبقي العمل الأول في متناول الذاكرات والأذهان. على أنه ربما يتعين إعادة النظر في مثال الصمود ذاته. وفرة المحن التي عاشها سوريون تسوغ إعادة النظر، بل هي تدعو إليها. كواحد من هؤلاء السوريين وجدت نفسي في غربة عن مثال الصمود، أجده عمومياً، غير نوعي وقليل الحساسية لمحننا المتنوعة والأقسى. يبدو الصمود مثالاً خارجياً بقدر كاف، لا يخاطب حاجتنا إلى العناية، أن نعتني بأنفسنا وأن يُعتنى بنا، كي نستطيع الاستمرار. ولا يبدو أنه بذلت في أي وقت جهود لاستدخال المثال وإدخال قدر من الحياة فيه أو بث الروح في أوصاله، هذا بينما نفتقر في العربية إلى مثال غيره في مواجهة المِحَن. والواقع أن الدلالة اللغوية لكلمة الصمود العربية متواطئة مع التسخير الخارجي له. فالصمود هو الثبات، والصمد هو الواحد الذي لا يتغير مثل الله، والصمدية هي التحفة الجامدة كموضوع تزييني يعرض ويرى، والتصميد هو الادخار أو وضع أشياء قيّمة جانباً (لا نجد هذه الدلالات في المعاجم حتماً، آخذها من حياة مشتقات الجذر في التداول السوري). وفي عمومها، الجذور التي تبدأ بحرفي ص م تعطي دلالة الثبات والصلابة والواحدية. في هذا الشأن لكلمة رِزِليَنْسْ الفرنس ......
#الصمود
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695669

عبد الفتاح المطلبي : ماكان من بعده
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي لَمْ يأتِ مِنْ بعدهِ نِـداً ولا كاناتَراهُ عينيْ ملاكاً ليسَ إنساناوِترُالجمالِ بلا صنوٍ يقارنُهُيكادُ من رقّةٍ ينـــهالُ أحياناكأنّهُ من بديــعِ الخلقِ آخرُهُفيهِ لِمُعجزِ خلـقِ الله برهانارفَّ الفـؤادُ حواليهِ بنبضتهِ مثل الفراشةِ للنيـران لهفانا حتى إذا نالها من نــاره لهَباًبكى عليها مسيل الشمع بهتاناتقدّستْ في قلوب الناس فتنتُهُكأنهُ ربّةٌ من عهـــــدِ إينـانا ورُبّ فيهِ يرى الغرّيـدُ أيكتَهُوفي مُحيّاهُ للأزهــارِ بستاناوللعصافير في عينيه شقشقةٌوللعنادلِ فــي رمشيه أكناناوفيهِ للحبِّ محرابٌ يلوذُ بهِفؤادُ كل شقيٍّ ذاقَ حرماناوللغريب إذا ما شاقَهُ وطنٌيرى بعينيهِ أحباباً وأوطاناعيناه بحران والشطآن كحلتُهتشعُّ كالغسق الصيـــفيّ ألواناوربما فاضَ بحرٌ من نواظرهفباتَ زورقُ قلبي في غرقانافكم شراعاً هوى في ليل مقلتهِوكم أضلَّ على الأمواج ربّاناولو نظرتَ إلى خديهِ عن كثَبٍتخالهُ ناضـــــجَ التفّاحِ ريّاناوالجلّنارُعفيـــفٌ فوق مبسمهِقد يصدرالنحل مما فيهِ سكراناكأنه كوكـــــــبٌ وِتــرٌ تألقُهُأغاظَ من ألقٍ شِـعرى وميزاناالمتخمون غراماً قبــل رؤيتهِعادوا وكلهمو للعشقِ غرثااناوالهائمون ببيدِ العشقِ من ولهٍصاحوا حنانيك إنّ الوجد أضناناالبدرُ في فلك الأقمـار يحسدهوالشوقُ في أعين العشّاق قد باناظنَّ الصُداةُ بأن لا شيء ينقذهم حتى تجلّى لهم نبـــعاً وريحانا ففاضَ يومهمو حسنا وقـد نهلواوأصبحَ اليابس المكسورُ ريّاناريثٌ خطاهُ على رملٍ كأن لهمن الصبابةِ أبصـــاراً وآذاناتراه من ولعٍ فيـــهـِا يمازحهايتيهُ فخراً وإعجـــاباً وعرفاناأدري بهِ وهو يدري أنني كلفٌأمسى فؤادي عليهِ اليوم ولهانالاتقرب النار فالنيران محرقةٌفكل أمرٍ سوى النيران قد هاناأخاف من شططي فيه وقائلِهمإني جعلتُ من الأحبابِ أوثانا أخافُ منّي عليهِ حين يطرقنيحلما أكونُ له في الحلمِ سجّانا ......
#ماكان
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722802

سعيد علام : قبل 11 سبتمبر وليس بعده؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام الفرق الوحيد .. قبل 11 سبتمبر كان الضغط يمارس للحصول على موافقة الدول على تنفيذ سياسات العولمة، بعد 11 سبتمبر اصبح فرض هذه السياسات لا يحتاج الى موافقة الدول!ان محاولات تحرير الاسواق فى انحاء العالم "العولمة الشركاتية"، بدأت من اوائل سبعينات القرن الماضى، (فى مصر السادات اطلق عليها فى عام 1974 "الاصلاح الاقتصادى")، وتم فرض الشروط من قبل منظمة التجارة العالمية، ثم "العلامة التجارية" التى يرفق بها قروض صندوق النقد الدولى – الخصخصة، والحد من دور الحكومة، والوقف الحاد للانفاق الاجتماعى -، كان يتم ممارسة الضغط على الدول للخضوع لهذه السياسات، وقد اعطت احداث 11 سبتمبر لواشنطن الضوء الاخضر لكى تتوقف عن سؤال الدول اذا كانت راغبة فى النسخة الامريكية لـ"التجارة الحرة والديمقراطية" ام لا، وتباشر فرضها بقوة الصدم والترهيب العسكرية.لقد احتاجت الراٍسمالية الى قوة دفع لاجتياح العالم، وكان استغلال الكوارث والازمات جوهر تلبية هذا الاحتياج وفقاً لنظرية ميلتون فريدمان "العلاج بالصدمة" النظرية الاقتصادية المؤسسة، والتى بدأ محاولات تطبيقها من بداية سبعينات القرن الماضى، وما حدث مع العراق او اعصار كاترينا فى نيو اورلينز لم يكن اختراعاً ابتكر بعد 11 سبتمبر، بل ان تلك الممارسات الوقحة جاءت تتويجا لثلاثة عقود سابقة من ممارسة "العلاج بالصدمة الاقتصادية".قبل 11 سبتمر كان يتم الضغط باسلحة القروض لخروج الدول من ازماتها، لتطويع السياسات الاقتصادية لهذه الدول، ولم يكن على هذا القدر من العنف السافر، ففى امريكا اللاتينية وافريقيا والنمور الاسيوية فى الثمانينات، ازمة التضخم والديون الكبيرة هى التى قادت الدول للاختيار بين "اما الخصخصة، اما الموت"، وافقت حكومات القارتين على "المعالجة بالصدمة" لتنفيذ شروط صندوق النقد للحصول على القروض.ومع العلاج بالصدمة الاقتصادية لابد ان تتوفرادوات واجواء للقمع والترويع لتمريرها، ففى الارجنتين، فى فترة السبعينات، شكل "الاختفاء" المفاجىء لثلاثين الف شخص، كان معظمهم من الناشطين اليساريين، على يد الطغمة العسكرية، جزء لا يتجزأ من عملية فرض سياسات "مدرسة شيكاغو" على البلد، تماماً كما اعمال الرعب التى لازمت النوع نفسه من التحول الاقتصادى فى تشيلى، وفى الصين فى عام 1989، كانت الصدمة الناجمة عن مجزرة ساحة تيانامين وما تلاها من توقيفات بحق عشرات الالاف من الناس، هما اللذان حررا يدى الحزب الشيوعى كى يقوم بتحويل معظم البلد الى منطقة تصدير واسعة النطاق اكتظ بالعمال الذى غلبهم الرعب الشديد، فمنعهم من المطالبة بحقوقهم. وفى روسيا فى العام 1993، كان قرار بوريس يلتسن ارسال دبابات لقصف مبنى البرلمان وحجز قادة المعارضة، هو الذى مهد الطريق امام الخصخصة الجنونية؛ التى انتجت طبقة الاقلية الحاكمة (الاوليغارشيا)، ذائعة الصيت.ان حرب جزر الفولكلاند فى العام 1982، خدمت هدفاً مماثلاً لدى مارغريت تاتشر فى بريطانيا: سمحت هذه الفوضى والحماسة القومية الناتجتان عن الحرب، باستخدام قوة هائلة لسحق عمال معامل الفحم المضربين، واطلاق حملة الخصخصة المسعورة لاول مرة فى دولة ديمقراطى غربى. وقد انتج هجوم قوات حلف شمال الاطلسى، "الناتو"، على بلغراد فى العام 1999، الظروف المواتية لخصخصة سريعة فى يوغسلافيا السابقة، وهو هدف سابق لنشوب الحرب. لم يكن الاقتصاد، فى اى حالة من الحالات، هو السبب الوحيد الذى حفز نشوب هذه الحروب، الا انه كان فى كل مرة، يتم استغلال الصدمات الجماعية الكبرى من اجل وضع الاسس اللازمة للمعالجة بالصدمة الاقتصادية.تواجدت بالطبع، ......
#سبتمبر
#وليس
#بعده؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731212

حسنين جابر الحلو : الزابادوفوبيا مقاربات في الخوف وما بعده.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو كتب " نيقولاي دانيلفسكي" عن " الزابادوفوبيا" كمحرك خاص عن الخوف من الغرب ، ضمن ماذكره "وولتر لاوير" في حديثه عن روسيا ومستقبلها مع الغرب ، وهذا الخوف كان واضحاً في أروقة السياسة الروسية خصوصاً ، والعالم عموماً في وقتها ، وفيما أعتقد ان هذا الامر كان واضحاً ومبيناً في حياة السياسة العالمية مابعد الحرب العالمية الثانية إلى يومنا، ولاسيما في ظل المعتركات السياسية الواضحة في تتويج التابع ، وتغييب المنتفض ، لان الغرب كان هو اوربا بحسب تعبيرات او أمريكا بحسب تعبيرات أخرى، هو المسيطر على حالة الصعود والنزول في مستوى الأفكار والأفعال السياسية والحكومية ، لذلك استخدام القوة الخشنة كان من الأولويات في التعامل في فترة الكولنيالية ، في توظيف مناطق القوة لسحق الضعيف وتوابعه كما عبر بعدها " صموئيل هنتنغتون" في " صدام الحضارات " ، مببرراً ان الدول الضعيفة ستبقى ضعيفة و مصنفة بالضعف اذا لم تحاول الخروج والانتقال ، وقضايا الفصل المحموم بين الايدلوجيات النازعة والمنتزعة يعمل على تقويض قوى الممانعة ، وإيصال ما يريدون إيصاله إلى القوى المطاوعة ، ولا يتم ذلك إلى بعد الضخ السياسي بالتخويف الدائم ، بان هناك قوة تلاحق ، جعلت البقية مرتعبة من هذا الامر ، وهذا بدوره أثر على سيطرة الحكومات و على بقائها ، والأكثر من ذلك على توجهها ، كسياسة قابلة او مفروضة ، مما يلقي بضلاله على عامة الشعب ، ولكن السؤال المعروض هنا ، هل تعلم الشعوب أنها خاضعة إلى خاضع ؟ اعتقد إلى نهايات الثمانينات من القرن الماضي كانت مقتنعة بقوة حكامها نوعا ما ، وبعدها أصبحت الخيوط تتضح للعامة بعدما كانت للخاصة ، فهل هذا يعني ياسادة ياكرام ، بان الشعوب انفكت من تبعية الحلقة الأكبر؟ نعم ان خوف التبعية للحلقة الاصغر انفكت عنها ، وغيرت من ملامح فهمها ، ولكن الدق على نفوذ الحلقة الأكبر بالخوف من عدمه هو المطلب ، وإذا تحقق فهو نوع من التغيير ، وأن لم يتحقق فهو عبارة عن اتساع الحلقات إلى مالا نهاية ، وهذا عصب ما روج له من مابعد الحروب الطاحنة الأولى والثانية وحتى ما قبلها ، فالتفكير هنا لابد أن يكون في القبليات ومعالجتها لتجاوز المابعديات وتجاوزاتها ، والحق يقال ان هناك شجاعة مفرطة تواجه الفوبيا المفرطة ، هناك ثمة تصادم وثمة صراع ، وكما يقولل نيلسون مانديلا : " سنعمل معا لدعم الشجاعة حيث هناك خوف ، لتشجيع التفاوض عندما يكون هناك صراع ، و إعطاء الأمل حيث يوجد اليأس" ، نعم كل هذه الموارد حاصلة، ولكن إلى اي مدى نحصد على فرصة لإيجاد انفسنا في مساحة الخوف ، حتى نستطيع قول ما يجب قوله في الاقتراب او الابتعاد . ......
#الزابادوفوبيا
#مقاربات
#الخوف
#بعده.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743417

محمد مرزوق : أحداث ما قبل الإنقلاب وما بعده
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق بعد الإطاحة بحكومة البشير في أبريل 2019، تقلد الحكم في السودان المؤسسة العسكرية التي قررت فيما بعد تقاسم شؤون الحكم مع المكون المدني ممثل في أعضاء من مختلف القوى السياسية المعارضة لحكم البشير، وما تجلي للناس ونشرته وسائل الإعلام قبل وأثناء الإنقلاب هو أن الغضب الشعبي اكتسح حكومة البشير وأجبرها علي التنحي، ولكن ما حدث داخل القصر الرئاسي وعلي مستوى المؤسسة العسكرية لا يزال مبهما، والآن قرر أحد كبار المسؤولين السودايين الذين شاركوا في تنظيم الإنقلاب إحاطتنا بتصريحات مدوية ومثيرة حول حيثيات ما قبل الإنقلاب وما بعده. وقد بدأ بشرح خطة الإنقلاب وكيفية تنظيمه من طرف بعض المسؤولين في جهاز المخابرات والجيش، حيث قال: "في ديسمبر 2018 كان صلاح قوش رئيس المخابرات السودانية آنذاك رفقة اللواء أحمد عوض عوف وبعض كبار الضباط في الجيش السوداني يدبرون لفكرة عزل الرئيس عمر البشير، وقرروا استعمال غضب الشارع كورقة ضغط علي الرئيس في خطوة مبدئية فبدأوا بإثارة الشعب للتظاهر ضد نظام الحكم، ومن ثم عمد صلاح قوش إلي الإستعانة بالبرهان لإتمام ما تبقي من مهام كقائد مشروط للجيش، وهو ما نجح في فعله حيث أدت الإحتجاجات و المظاهرات إلي زعزعة الإستقرار في البلاد، ومن خلاله تم الإنقلاب علي الرئيس بحجة إعادة النظام والإستقرار للبلد، وسرعان ما تفطن صلاح قوش إلي إبعاد أحمد عوض عوف فور تسلمه الحكم في 11 من أبريل 2019 حيث أجبروه علي الإستقالة من منصبه في ثاني يوم، ليتولي بعد ذلك زمام الأمور الفريق أول عبد الفتاح البرهان، الذي قرر بدوره عزل صلاح قوش وإبعاده من كل منصب سياسي في البلاد.وبعد أن صار الحكم في يد المؤسسة العسكرية، احتار القائمون عليها في كيفية تسيير أمور البلاد وهم الذين يفتقرون للخبرة السياسية والإقتصادية الكافية التي تمكنهم من فعل ذلك، الأمر الذي جعل مخاوفهم تكبر من هيجان الشارع الذي كان في استطاعته اجتياح أي نظام حكم مهما كانت قوته، فقرر القائمون علي المؤسسة العسكرية بعد مشاورات فيما بينهم إشراك المدنيين السياسيين في الحكم لتهدئة الشارع السوداني وبقاء المكون العسكري في السلطة وتمت عملية تأسيس المجلس السيادي الذي تكون من مكونيين المدني والعسكري، ومن هنا جاءت قصة القدوم بعبد الله حمدوك كرئيس للوزراء".وأضاف نفس المسؤول أنه والبعض ممن كانوا معه في المعارضة كانت نيتهم هي بناء سودان متحضر ومتقدم ومزدهر، ولكن هذه الأماني اصطدمت بواقع النفاق السياسي الذي كانت تمارسه بعض القوى السياسية التي نشأت بعد الإنقلاب والتي كانت تتنافس لتقسيم النفوذ في البلاد وكانت علي استعداد تام لبيع البلاد لجهات أجنبية.وعلق في الأخير علي الوضع بعد الإنقلاب قائلا بأن الثورة قام بها الشعب البسيط وقدم من أجل ذلك تضحيات كثيرة في سبيل تحقيق تغيير حقيقي للعيش في ظروف أحسن، ولكن الخونة خطفوا الثورة من أيدي الشعب السوداني لخدمة مصالحهم الخاصة، وهو ما جعل الثورة السودانية ودماء الشهداء يذهب سدى. ......
#أحداث
#الإنقلاب
#بعده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763639