علاء اللامي : ج2 قصة كفاح الأميركيين السود باختصار وملحق بدور الحركة الاشتراكية في هذا الكفاح
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نواصل في هذا الجزء التعريف بقصة كفاح الاميركيين من أصول أفريقية من أجل الحرية والعدالة والمساواة في القرن العشرين والقرن الجاري.1965: اغتيال مؤسس منظمة الوحدة الأفرو-أميركية، مالكولم إكس في 21 فبراير/شباط. وقامت شرطة نيويورك بالقبض على مرتكب الجريمة توماس هاجان وطرحت عدة نظريات تقول بأن اغتيال مالكوم إكس كان مؤامرة وقف وراءها مروجو المخدرات أو الأف بي آي أو السي آي ايه، لكن من الراجح أن هذه العملية كانت من عمل منظمة أكبر من منظمة أمة الإسلام التي اتهمت عناصر فيها بتنفيذ الاغتيال.1966: إنشاء حزب "الفهود السود" على يد هيو نيوتن وبوبي سيل، وكان هدف النمور الدفاع عن السود وحقوقهم، وقد كانت المنظمة تحمل السلاح ودخلت في اشتباكات عديدة مع الشرطة مما جعل الكثير يصنفها كإرهابية آنذاك.نيوآرك.. 1967: أفضت مشادة بين شرطيين أبيضين وسائق سيارة أجرة من أصول أفريقية إلى أعمال شغب في نيوآرك بولاية نيوجيرسي. لخمسة أيام بين 12 و17 تموز/يوليو، قام المحتجون الذي يعيشون أوضاعا بائسة، بنهب الحي في أجواء من الحر. قتل 26 شخصا وجرح 1500 آخرون.1967: حدوث اشتباكات عرقية في نيوارك، ما بين 12 وحتى 16 يوليو/تموز، وفي ديترويت من23 حتى 30 يوليو.- خاض العمال البيض والسود عدة معارك نضالية جنبا إلى جنب. فعلى سبيل المثال، أثناء انتفاضة ديترويت في عام 1967، انضم البيض الفقراء من الجنوب ومن بولندا إلى المتمردين السود، وشكلوا ربع ضحايا القمع. وحصل التحالف نفسه في العديد من الإضرابات المحلية الأخرى، وكذلك ضد حرب فيتنام خاصة في صفوف الجنود. 1968: اغتيال مارتن لوثر كنغ، في 4 أبريل/نيسان في ممفيس. وعلى إثر اغتياله، انفجر العنف في 125 مدينة مما أدى إلى سقوط 46 قتيلا على الأقل و2600 جريح.في واشنطن حينذاك، حيث كان ذوو الأصول الأفريقية يشكلون ثلثي سكان المدينة، أضرمت حرائق ووقعت أعمال نهب. في اليوم التالي، امتدت الاضطرابات إلى الأحياء التجارية في وسط المدينة وصولا إلى منطقة تبعد نحو 500 متر فقط عن البيت الأبيض فاستدعى الرئيس جونسون الجيش الذي تدخل في شيكاغو وبوسطن ونيوآرك وسينسيناتي.*الرئيس جونسون، يوقع قانون الحقوق المدنية والذي يمنع التمييز العرقي في البيع والتأجير وتمويل الإسكان.1972: انتهاء تجارب تاسكيجيي على مرضى الزهري. التي كانت تُجرى على مدار أربعين عامًا على الرجال السود المصابين بهذا المرض، الأمر الذي عُدَّ انتهاكاً صارخًا لحقوق الإنسان عن طريق استغلال البشر كحيوانات تجارب معملية.1978: في الثامن والعشرين من يونيو/حزيران لعام 1978 صدر قرار المحكمة العليا في قضية جامعة كاليفورنيا ضد باكي والتي أيدت فيها المحكمة الأقليات في الحصول على حقوقهم المشروعة دستوريًا، لكنها في نفس الوقت فرضت قيودا على الأمر، كي تضمن تمتع الأغلبية بالحقوق التي كان يكفلها لهم المجتمع، بحيث لا يأتي حصول الأقلية على حقوقهم على حساب وضع الأغلبية.1992: أول أعمال شغب تندلع منذ عقد في لوس أنجلوس، بعد أن برأت هيئة المحلفين 4 ضباط شرطة بيض صُوروا وهم يضربون أميركياً من أصول أفريقية يدعى رودني كنغ. واستمرت الانتفاضة واعمال النهب والتدمير لستة أيام.2003: في الثالث والعشرين من يونيو/حزيران لعام 2003، كان الحكم في دعوى جروتير ضد بوللنجير، وفيها أيدت المحكمة العليا سياسات مدرسة القانون في جامعة ميتشيغان، والتي تقضي بأن اللون أو العرق هي أحد العوامل المعتمدة لدى الكليات حينما يتم اختيار الطلاب المنتسبين إليها.2006: حكمت المحكمة على برنامج سياتل ولويزفيل والذي يضع التنوع العر ......
#كفاح
#الأميركيين
#السود
#باختصار
#وملحق
#بدور
#الحركة
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680247

محمود عباس : سيرة دونالد ترمب باختصار
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس 1- صاحب ثاني أكبر مدن القمار في أمريكا (أتلانتيك سيتي كازينو) نافس بها رؤساء أكبر شركات المافيا الأمريكية في لاس فيغاس، إحدى مراكز قماره-فندقه تاج محل، يحوي 4500 جهاز للعب القمار. إلى جانب العديد من الكازينوهات، الفنادق، ملاعب الغولف، والمنشآت الأخرى في جميع أنحاء العالم.2- أفلست عدد من شركاته ست مرات، في كل واحدة منها كانت تؤدي إلى خسارة البنوك الأمريكية ما بين نصف إلى مليار دولار، دون أن يحاكم على أي منها حسب الدستور الأمريكي، وكانت خدع قانونية-اقتصادية. 3- هو الابن الرابع لعائلة مكونة من خمسة أطفال، شقيقين وشقيقتين، وهو من مواليد مدينة نيويورك، والده فريد ترامب أحد الأثرياء وملاك العقارات في مدينة نيويورك، والدته من أسكوتلندا، متزوج ثلاث مرات 1977-1993-2004. أحد إخوته كان مدمنا على الخمر، وتوفي بسببها، ويقال إن ترمب لم يشرب ويدخن في حياته. الأخت الأكبر سنا، ماريان ترامب باري، قاضية محكمة استئناف اتحادية.4- يملك منظمة ملكة جمال أمريكا، والكون، ومراهقات أمريكا، وكان رئيس لجنة الانتخابات، وكان صاحبها كشركة، إلى درجة سحب التاج من الأمريكية (تارا كونر) المنتخبة لأنها عارضت احدى شروطه، وأعادها عند رضوخها.5- في عام 2003 أصبح يقدم المسلسل التلفزيوني (أنت مطرود) شاركته فيها أبنته أحيانا، حصل في البداية على كل حلقة 50 ألف دولار، وبعد النجاح كانت القناة تدفع له 3 مليون دولار على كل حلقة.6- كان صاحب الملياردير الأمريكي (جيفري إيبستين) المتهم بتجارة القاصرات، الذي حوكم وتم سجنه، وبعد سنة شنق ذاته في سجن نيويورك، ويقال إنه اغتيل لئلا ينشر المعلومات عن أصحابه ومن بينهم الرئيس الأمريكي دونالد ترمب، الذي تبرأ منه قبل محاكمته. 7- ترمب الملياردير صاحب العديد من الأبراج وملاعب الغولف العالمية ومدينة القمار وغيرها العديد من الشركات العقارية على المستويات العالمية، دفع لمصلحة الضرائب الأمريكية 750 دولار فقط في عام 2016 السنة التي دخل فيها البيت الأبيض، ونشر على أنه مديون لبعض السنوات فقط للمصلحة قرابة 440 مليون دولار.8- خريج كلية وارتون في جامعة بنسلفانيا قسم الاقتصاد عام 1968، ويعرف على أنه مؤلف قرابة 12 كتابا جلها في الاقتصاد، علما أن نصف مليون دولار بإمكان أي شخص أن يكلف أكبر كاتب أمريكي لتأليف أي كتاب له، فكيف وهو الذي تم تعريفه من قبل الإعلام والعديد من الكتاب والمراقبين السياسيين أن لغته ونوعية خطبه وكلماته المكتوبة من قبله لا تتجاوز المرحلة الابتدائية. 9- أسس جامعة ترمب، خسر فيها، وتم أغلاقها. 10- الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة الأمريكية، أنتخب لمرة واحدة، 2016-2020م.11- رجل أعمال وملياردير أمريكي، وشخصية تلفزيونية ومؤلف، ورئيس منظمة ترامب، يقال إن ثروته تقدر بين 3-7 مليار دولار. 12- بدأ مسيرته العملية من شركة والده العقارية، وقدم له والده مليون دولار لينفرد بذاته في الستينات من القرن الماضي.13- بدأ نشاطه السياسي في عام 1987، وقرر في عام 2000 خوض الانتخابات الرئاسية عن حزب (الإصلاح الأمريكي (بالإنجليزية Reform Part لكنه لم يحظى بشعبية كافية وأنسحب منها، وبعد انضمامه إلى الحزب الجمهوري قرر خوض انتخابات 2012 لكنه تراجع لاحقاً، وفي يناير 2015 قرر خوض الانتخابات الرئاسية لعام 2016 واستطاع أن يفوز بـ 306 صوت في المجمع الانتخابي ليصبح بذلك الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة.14- خلال رئاسته، ألغى التأمين الصحي الإجباري، واضعف مساعدة الدولة لمتدني الدخل، وحاول ألغاء التأمين الصحي المسمى بأوباما كير، ......
#سيرة
#دونالد
#ترمب
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705261

غازي الصوراني : باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402

اسكندر أمبروز : حل القضية الفلسطينية باختصار.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز في أي موقف يتم فيه سؤالي عن موقفي من القضية الفلسطينية , أرد على السّائل بهذه الأسئلة لتوضيح الموقف.هل أنت مع حل القضية الفلسطينية , أم مع ابادة اليهود من على وجه الأرض ومسح اسرائيل عن الخريطة ورمي اليهود في البحر كما تنادي حماس وغيرها من الحركات الاسلامية ؟فلو نظرنا للقضية الفلسطينية سنجد أنها قضية سخيفة ومعقّدة في آن واحد , أي أنها من السهل الممتنع , حيث أن العنصر الرئيس المتسبب في المشكلة من الأساس ,هو الدين والتزمت الديني والعنصرية والنرجسية الدينية من قبل الطرف اليهودي والاسلامي , والذي يصعب تحييده مع الأسف لدى الحمقى المؤمنين بهذه الخرافات السفيهة.ولو نزعنا الدين من المعادلة حلّت المشكلة , حيث نرى أن المسلم واليهودي في أمريكا وكندا وأوربا يعيشون ويعملون ويدرسون ويحتفلون مع بعضهم البعض , دون أي اشكاليات أو تزمّت يذكر مع بعض الاستثنائات من المتزمتين من كلى الطرفين.ولو سألنا لماذا هؤلاء يعيشون في أريحية , والوضع في فلسطين مشحون لدرجة الحرب والاقتتال ؟ سنجد أن الاجابة هي كلمة واحدة "الدين".فانعدام تأثيره أو تجاهل تعاليمه في ضوء قانون مدني علماني يحترم الجميع في الدول الغربية , يجعل المؤمنين في جميع الأديان يتعايشون دون أي اشكال أو أزمات وطبعاً هذا بغض الطرف عن الإرهاب الاسلامي الذي يطال الجميع في تلك الدول ولكن القاعدة العامّة في الدول الغربية هي التعايش والإلتزام بالقوانين , والارهاب الإسلامي رغم تأييد غالبية المسلمين له إلّا أنه محدود من حيث التطبيق بفضل قوّة القانون والأمن الغربي , والإرهاب الاسلامي هو موضوع آخر على أي حال.والحل في فلسطين مماثل أو مشابه لذلك في الدول الغربية , فلو أزلنا تزمّت ونرجسية الإسلام لما طالب الفلسطينيون برمي اليهود بالبحر , ولو أزلنا تزمّت ونرجسية اليهودية , لما قامت اسرائيل بتهجير الملايين من الفلسطينيين.فلو أزلنا الدين لحلّت المشكلة بأكملها حرفياً وفعليّاً , حيث سيرضى اليهودي بعودة الفلسطيني لأرضه , وسيرضى الفلسطيني بالتعايش مع اليهودي على تلك الأرض دون أي مشاكل وأحقاد. ولو أجاب السائل بالإجابة الثانية المذكورة في بداية المنشور , فهذا ينسف قضيته من جذورها , فهو في تلك الحالة فقد أي شرعية تذكر لقضيته وإشكاليته , فهو سيعترف بأن قضيته قضية دينية بحتة لا علاقة لها لا بإنسانية , ولا بقضية أرض , ولا هم يحزنون وسيعترف من حيث لا يحتسب أن دينه هو جزء من المشكلة , ولن يكون في أي يوم من الأيام جزء من الحل. ......
#القضية
#الفلسطينية
#باختصار.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720016

مروان صباح : البطريرك بشار بطرس الراعي 🇱🇧 يقول باختصار أحم أحم نحن شركاء في الوطن ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادةً ، أو هكذا تعودنا أو تعلمنا من تاريخ البشري ، في مراحل المراوحة أو في ظل الأوبئة كما هو الحال في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، فالبلد يجمع بين الاثنين ، التوقف التام والوباء ، يصبح لدى المواطن شكوك في وجوده ويسيطر عليه شيء من الارتياب بعد ما كان مهوس بعقلانية تقدمه ، تماماً كما أشار الفرنسي البير كامو في رواية الطاعون ، وبالتالي ، مرحلة إنتقال العدوى من الفئران إلى الإنسان تُعتبر من أخطر المراحل ، لكنها في كل مرة يتم تجاهلها ، وهي لا سواها ، التى تحدث خلالًا في البنيوية الفكرية للجماعة ، بالفعل يفقد المجتمع الطرق التى تتيح له النجاة بعد ما سيطرت عليه الاضطرابات . هنا &#128072-;- ، أمثال أنصار حزب الله ، هم كثر في الواقع ، وايضاً منتشرون في الوطن العربي ، يجتهدون على الدوام لكي يمرروا للأمة أنهم يقفون في وجه الكيان الاسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- ، في حين ، أنهم هرولوا إلى سوريا من أجل إنقاذ النظام الممانع من شعب انتفض بعد عقود من القهر والقمع والذل بوجهه ، بل يصفقون للحوثي لأنه انتفض على نظام عليّ عبدالله صالح ، الرئيس اليمني المخلوع والمقتول ، ثم يهرعون لإنقاذ نظام لم يُطلق رصاصة واحدة &#9757-;-منذ إتفاقية سعسع سنة 1974 ضد العدو الإسرائيلي بإتجاه الجولان ، رغم الضربات الموجعة التى يتلقها منذ عشرة سنوات ، فأي إزدواجية هذه ، يصفقون لحارس إتفاق سعسع ، رغم كل الإهانات المتواصل والشاخصة في تدمير قواته وانتهاك سيادته المزعومة ، في حين يكيلون آلتهم والإهانات للبطريرك الماروني لأنه قال ، أحم أحم أحم ، نحن شركاء في الوطن ، شركاء بقرار الحرب والسلم ، أي إزدواجية هذه يمكن تمريرها للامة ، عندما تتوجه الالة العسكرية بكل ما تتمتع من مدافع ثقيلة ودبابات وطائرات وبراميل وصواريخ وراجمات وحلفاء شيء ميليشياوي وأخر نظامي أممي ، لكي تقتل الأطفال والنساء والشيوخ والناس العزل ، وهم يسكنون على مبعدة أمتار قليلة من الجولان المحتل ، أي حذلقة هذه في التهرب من المسؤولية الوطنية اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ثم يهرعون لتحمل المسؤولية السورية لكي يقتلون من الشعب السوري ألف مواطناً حراً في كل ساعة &#128368-;- ، في المقابل ، يطلقون صواريخ المقاومة نحو مناطق خالية في إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، بل لقد تعود مربع ما يسمى بالممانع ، وهو بالفعل وصف دقيق على التفقيس والتفقيع ، لأن بإختصار حالهم يشير &#9757-;- عن ممانعة فاقعة ، كالمرأة التى تتعرض لاغتصاب وكل ما تفعله ، أنها تحقق مراد مغتصبها بممانعة شكلية ، ثم تعيش عمرها على تاريخ هذه المقاومة المغروزة بالذل ، لكنهم أيضاً في المقابل ، سرعان ما ينخرطون في مشاحنات شرسة مع أي ناقد وطني ، مجرد أنه طالبهم بوقف أكذوبة ولعبة الممانعة والاغتصاب . ما يمكن لمراقب مثلي إضافته وهو لا يملك سوى تجربة متواضعة ومعلومات تجتمع من جملة أخبار &#128240-;- ، لكن في هذا السياق ، نقول أيضاً ، أن العالم تحول بفضل التكنولوجيا إلى قرية صغيرة وبوابتها هو العولمة ، وبالتالي الإنترنت حذف الحدود وصارت البشرية لا تهتم كثيراً لشرق أو لغرب تحديداً مع الجائحة الحالية ، وهنا &#128072-;- ربما الفيروس الشهير أو متحولاته يفرض على الإنسان سؤالاً ، لا مفر من طرحه على نفسه ، أين تنتهي العولمة وأين تبدأ الايديولوجيا ، في ظل جائحة &#128567-;- تنتشر ووضع اقتصادي منهار ، مع ذلك هناك على الدوام ، منظور تحريري ، يتدخل أثناء الأزمات الكبرى كما هو الحال في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، وهذا ما حاول ويحاول البطريرك الماروني بشار بطرس صنعه ، وهو يدرك تماماً للخطر الذي سيواجهه مقابل ......
#البطريرك
#بشار
#بطرس
#الراعي
#🇱🇧
#يقول
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727898

مريم نجمه : باختصار - طالبان من الشرق وميليشيا حزب الله وامتداداتها من الغرب ؟ يوميات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه باختصار :يعني بدهم يقولوا للعالم و لنا نحن الشعوب هالشرق كله , لا تليق له الحرية والديموقراطية " مو خَرْجو, وخرجكم " .- بقول لحالي عم كثّر كلام وحكي , يا امرأة حاج تكتبي بفكروا البعض أني أستعرض نفسي رغم أوجاعي وألمي الجسدي والنفسي سأستمر بالكتابة . ّفوظيفتي كمدرّسة , ومناضلة سياسية يسارية مخضرمة ليس بجديد ..واجبي الوطني والأخلاقي أن استمر بالطُرق والوسائل الحديثة عوضاً عن السبورة أو الإجتماع الحزبي , الجماهيري , الثقافي , المكان المحدود , ف لدي الفضاء الأزرق على ( اللابتوب والهاتف , ومنبر الحوار المتمدن ) الواسع الممتد يغطي الكرة الأرضية وليس حدود الصف والمدرسة فقط , فاعذروني إن كثرت الكلام , فالكلام والإنتقاد والإشارة إلى الخطأ والفساد والتآمر وقول الحقيقة بجرأة ودون خوف وتلكؤ عليّ ليس بجديد , فوظيفتي الكلام والتوجيه والتربية مهما غيبتنا الأنظمة الفاشية التوليتارية - التي لم تصلح إلا لسوريا الطليعة لكي تبقى الوراثة الأسدية المخابراتية تحكم الجمهورية السورية للأبد !!؟سأبقى أكتب وأكتب يومياً إذا ساعدني وضعي الصحي لو تعلموا كيف أكتب إحتراقي وألمي ألم كل سوري شريف ومخلص للمبادئ الذي نشأ وسار عليها العمر كله .. أحيي أصدقائي وصديقاتي وقرائي الذين يتابعون صفحتي أو يمروا أو يعلقوا ويثنوا ويعبروا بصورة أو رمز ..إحترامي ومودتي للجميع ودمتم لقيم الخير و السلام والحرية والديموقراطية التي هي جمال وعنوان التقدم والإحترام لبلادنا وشعوبنا .طالبان من الشرق , وميليشيا حزب الله وإيران الخمينية وامتداداتها من الغرب !واستحضرني حالاً المثل الشعبي : " روحوا من الدرب " . روحوا بلطوا البحر " . اللوحة الصادمة والصورة الأخيرة التي أرادوا إخراجها وتظهيرها لنا , وللعالم أخيراً !يعني نحن شعوب عقيمة ,, ثوراتنا شهداؤنا كفاحنا تضحيات شعوبنا وأحرارنا عشر سنوات بل 50 عاماً لبناء دولة القانون والحق والمساواة والديموقراطية , لإنهاء النظام الوراثي العائلي الإستبدادي الإجرامي .. كله عبث وعدم لا يوافق كهان السياسة العالمية المتحكمين بمصير البشرية !!؟ مهندسي عصر العولمة الحالي الولايات المتحدة الأميركية ومن يدور في فلكها شرقاً وغربًا بخلفية وتوجيه الصهيونية العالمية المفضوح والمباشر..- كل الجمال بتعارك. الا جَمَلنا بارِك " .ندفع ثمن مرورنا " ترانزيت" على هذه الأرض كل يوم . لا شئ دون ثمن. مرورنا هنا على اليابسة الجسد والروح النفس والفكر من يقوموا بتسديد الواجب.صباحكم فرح الايام.................... 15 - 9 - 2021 ......
#باختصار
#طالبان
#الشرق
#وميليشيا
#الله
#وامتداداتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731560

احمد المغربي : عن ما يحدث في المغرب و السودان : باختصار شديد
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي في سياقات مختلفة و نتيجة لأسباب مختلفة اندلعت مظاهرات جماهيرية متزامنة في المغرب و السودان و رغم أنه نظرا لما سبق لا يمكننا تصنيفها كتجسيد لمد ثوري على غرار الموجة الأولى (2011) أو الموجة الثانية(2019) من الربيع فهناك نقاط مشتركة تتعلق بقضايا سياسية مهمة للثورة في المنطقة و سنحاول في هذا المقال التطرق بإيجاز شديد لبعض المسائل المرتبطة بالأحداث الجارية في المغرب و السودان دون إغفال الفرق بينهما بالطبعالمغرب :اختتمت الجماهير العظيمة شهر أكتوبر باكتساح شوارع معظم المدن المغربية بعد أسبوع من الوقفات الاحتجاجية على إثر إعلان حكومة الملياردير عزيز أخنوش عزمها فرض جواز صحي يَحرِم الغير الملقحين من الولوج إلى المقاهي و المطاعم و الفضاءات العامةو قد لا يولي(و لم يولي) العديد لهذه الاحتجاجات أهمية كبيرة إذ تعامل معها البعض من منطلق أنها احتجاجات عابرة مشابهة للتي حدثت في أوروبا و تعامل معها آخرون(يُفترض أنهم مناضلون !) من منطلق "طبّي"(خاطئ فوق كل شيء) دفعهم لتقديم الدعم لقرار الحكومة أو للامبالاة سلبية في أحسن أحوالهم لكن احتجاجات الشعب المغربي التي بدأت يوم 31 أكتوبر لها أبعاد تتجاوز رفض جواز التلقيح لأن هذا الأخير في حد ذاته كان تجليا للنقطة الي أفاضت الكأس من جهة و تجسيدا لصرخة شعب أكّدت أن حب الحرية و الكرامة الموجود في هذا الشعب العظيم بالقوة يمكن أن يؤكد وجوده بالفعل كلما تجرأ الطغاة على تجاوز كل الحدود في انتهاك الحرية و الكرامة بدافع من أوهامهم و غرورهمو لتقدير القيمة الحقيقية لهذه الاحتجاجات علينا تقدير قيمة الاحتجاج في ظل نظام دكتاتوري و عدم التغاضي عن التراكمات المتعددة التي تجعل الوضع قابلا للانفجار في المغرب و يدرك النظام هذين العاملين بعمق شديد و لهذا فقد اعتمد في مواجهة تلك الاحتجاجات على المنع أكثر من القمع إذ طبق سياسة ديناميكية تجلّت في التراجع عن التعامل بالجواز في الواقع دون الاعلان عن التراجع عن ذلك القرار رسميا من جهة و في عدم استخدام عنفه "المعتاد" في تفريق المظاهرات من جهة أخرى لكن هذه السياسة لم ترضي المحتجين الذين رأوها (عن حق) تكريسا للاحتقار الذي يتعامل به النظام مع الشعب المغربي فاستغرب هؤلاء المحتجين (الذين كانت تلك الاحتجاجات أول تجربة لجزء كبير منهم) من تعامل الشرطة مع احتجاجاتهم "السلمية" ضد قرار حكومي شعروا أنه أكثر إثارة للاستغراب و سرعان ما برزت خلال تلك المظاهرات التي طغت عليها العفوية شعارات تندد بالقمع و غلاء الأسعارو لهؤلاء الذين كانت تلك الاحتجاجات أول تجربة لهم قيمة كبيرة و تنبع منها معظم أهمية الأحداث الجارية في المغرب لأن ما يميز هذه الأحداث عن الحراكات التي اندلعت في المغرب بعد اختفاء حركة عشرين فبراير من المشهد السياسي هو طابعها الوطني الذي يمنحها قوتها التي لا تظهر في صورة الاحتجاجات المناهضة للجواز الصحي فإن قارنا هذه الأحداث مع أحدث حراكي الريف و جرادة قد تبدوا أهميتها ضئيلة لكن عندما نتناول المسألة من كل الجوانب ندرك ما يَحظر في هذه الاحتجاجات هو مفتاح النصر الذي غاب (و عمل النظام بوعي على تغييبه) في تلك الحراكات المجيدة فانحصار هذه الأخيرة في حدود إقليمية مع غياب شبه تام للتضامن الوطني معها كان يجعل نجاحها شبه مستحيل و منح ذلك النظام القدرة على حصارها و سحقها بعد استنزافها أما المظاهرات التي بدأت في يوم 31 أكتوبر فلا يتعلق الأمر بنجاحها أو فشلها بل بالأثر الذي ستتركه (و الذي تركته) في وعي الجماهير المغربية التي شاركت فيها لأن القمع أو المنع و التشويه الذي تعاملت به قوى النظام و أذياله ......
#يحدث
#المغرب
#السودان
#باختصار
#شديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738967

حسيب شحادة : -لغة الأمّ- باختصار شديد
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة لغةُ الأمّ“ ب&#1649ختصار شديد”ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيتعقيبًا على المقالات التي نُشرت في السابع عشر من الشهر الحاليّ، بمناسبة يوم اللغة العربيّة في صحيفة القدس العربيّ الإلكترونيّة https://www.alquds.co.uk/في-اليوم-العالمي-للغة-الضّاد-أكاديميّ/ اِرتأيت أن أقول:أُثيرت في هذه المقالات القصيرة، حولَ واقع العربيّة المعياريّة (MSA) ومستقبلها، نقاط عديدةٌ ذات بال، يعرفها المختصّ، وفيها ما هو نابع منَ العاطفة والتمنّي وفيها الكثير من النواحي الموضوعيّة بصدد أسباب تردّي معرفة العربيّة المعياريّة (لا بدّ من التفريق بين مستويات العربيّة، المكتوبة والمحكيّة على حدّ سواء) ونفور العرب الجليّ منها وإقبالهم على تعلّم لغات أجنبيّة كالإنجليزيّة والفرنسيّة وفي الأراضي المقدّسة، اللغة العبرية الحديثة. إنّ لغةَ أمّ أيّ شعب لهي لسان هويّته وعنوان اِنتمائه، إذ أنّها شأن وطنيّْ وقوميّ من الدرجة الأولى، كما أنّها مسألةٌ إستراتيجيّة وسياسيّة. وتعدّ هذه العربية حجر الرَّحى في الذود عن أمن العرب الثقافي. ذُكرت بعض الصعوبات والمنغّصات في قواعد العربيّة وكلّها في النحو وبقي عِلم الصرف، رغم أهميّته الكبيرة مغموطًا حقّه، وبُعد الكثير منها، إن لم نقلْ معظمَها، عن الجانب الوظيفي للغة. القواعد في أيّة لغة بشرية طبيعبة، يجب أن تكون وسيلةً وليست هدفًا بحدّ ذاته، وسيلة لكتابة سليمة وقراءة صحيحة وتحدّث مُرضٍ. أرى أنّ أهمَّ سبب موضوعيّ لحالة العربيّة المعياريّة المتضعضعة لدى العرب، هو أنّها ليست لغةَ أُمّ أيّ عربيّ في العالم بحسب التعريف العلميّ اللغويّ المعاصر لعبارة "لغة الأم"(mother tongue). وهذه العربيّة، لا يمكن وصفُها بأنّها لغة حيّة بنحو كامل، بمعنى أنّها مستعملةٌ لدى الجميع في كلّ مناحي الحياة وظروفها. إنها ليست لغة مخاطبة عادية. لغة كلّ واحد من العرب هي لغته/لهجته العامّيّة، وشتّان ما بينها وبين المعياريّة. للغة الأم مجالها وللغة القوميّة مقامها الرفيع، ومن المعروف أنّ البون بينهما، الازدواج اللغوي (diglossia) ما زال عميقًا وواسعًا رغم أنّه يتقلّص طرديًّا مع تقدّم مشروع مَحْو الأمّيّة في العالم العربيّ ولا أحد يعرف متى ستكون نهايتها وبداية أمّية من نوع آخر أشدّ وطأة. لا ريبَ في أنّ أحد العوامل الأساسيّة لغرس مبادىء قواعد العربيّة المعيارية لدى الطفل الغضّ بالفطرة، هو الاستماع إليها واِستخدامها مبكّرًا، في روضة الأطفال، فهذا الجيل، السنوات الخمس- الستّ الأولى من حياة الطفل، هو الأمثل والأسرع والأنجع لاكتساب ما يسمّى بقواعد اللغة، أية لغة في العالم. هذه الجزئيّة غدت ثابتةً في العلوم اللغوية والنفسيّة المعاصرة.قيل ”والمغلوب مولعٌ أبدًا بالاقتداء بالغالب“ (مقدمة ابن خلدون الفصل الثالث والعشرون).أمّا كيف يُمكن تحبيبُ العربية المعياريّة، صرفها ونحوها، على قلب التلميذ العربيّ وعقله، فلا جوابَ شافيًا في جُعبتي في خضّم هذه الأوضاع الرديئة السائدة في شتّّى المجالات في العالم العربيّ الراهن! مع هذا، يبقى إعلاء شأن هذه العربية المعياريّة منوطًا بأبنائها الغيورين، إذ لا أحدَ يستطيع امتطاءَ الآخر إلا إذا حنى رأسَه وظهرَه! ......
#-لغة
#الأمّ-
#باختصار
#شديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741302

عبدالله عطية شناوة : 25 يناير 2011 باختصار
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة خالد محمد سعيد، شاب مصري، أقتادته الشرطة في أحد أيام تموز ـ يونيه من أحدى مقاهي الأنترنيت في الأسكندرية. وشاهد رواد المقهى، تعرض الشاب ذو الثمانية وعشرين عاما للضرب، لرفضة الخضوع لعملية تفتيش ،أصرت عناصر للشرطة، التي كان أفرادها يرتدون أزياء مدنية على إخضاعه لها. وبعد أيام أفيد عن وفاة خالد سعيد، ولفقت السلطات تقريرا يفيد بان سبب الوفاة، أبتلاع الضحية لفافة بلاستيكية، أنحرفت الى المجرى التنفسي، وذكر التقرير أن الأنحراف قد يكون ناجما عن ضربات موجهة للرأس.مقتل الشاب تحت التعذيب، على يد الشرطة، وتمويه السلطات على الحادث، أثار ردود فعل غاضبة بين أوساط حقوقية ناقمة على تغول أجهزة السلطة، وأنتهاكها الفظ للقوانين ولحقوق الأنسان، فاطلق ناشطوها حراكا احتجاجيا، تحت شعار (( كلنا خالد سعيد )). تبنته حركة شبابية تأسست ربيع عام 2008 باسم (( حركة 6 أبريل )) وأنضمت اليه تدريجيا مزيد ومزيد من الجماعات والأفراد الذين يتطلعون الى تحجيم عنف أجهزة نظام الرئيس حسني مبارك، الذي كان متفسخا ومعزولا عن القوى الفاعلة في المجتمع، على أختلاف توجهاتها، وكان وجوده يستند الى دعم المؤسسة العسكرية، التي تحكم البلاد بواسطته، والى فلول من الأنتهازيين، وطغمة من القطط السمان التي أغتنت على حساب فاقة المجتمع المصري، وتعمق أزماته الأجتماعية والسياسية.واقترن تفاعل الأزمة، مع تجديد لرئاسة حسني مبارك للبلاد، في عملية انتخابات فاضحة التزوير، أدت بدورها إلى أنطلاق حملة أحتجاج، تحت عنوان (( كفاية ))، أمر شجع شخصيات بارزة في المجتمع، مثل الرئيس السابق لمنطمة الطاقة الدولية محمود البرادعي، على طرح مشروع أصلاح سياسي لحل أزمة الديمقراطية في البلاد. وشكل كيانا سياسيا باسم (( الجمعية الوطنية للتغيير )). حركتا 6 أبريل وكفاية وجمعية البرادعي للتغيير، التي ساهم ناشطون في كل منها في رفع راية ((كلنا خالد سعيد)) كسرت الحاجز النفسي لدى الناشطين السياسيين من محتلف التوجهات، وجاء الحراك الثوري في تونس، وتخلخل نظام رئيسها زين العابدين بن علي، ليقنع المتطلعين الى الحرية والعدالة الأجتماعية ومحاربة الفقر، أن التغيير ممكن، فهتف الشبيبة في ميدان التحرير وغيره من الميادين (( تونس مش أحسن من مصر ))، أي أن المصريون قادرون أيضا على التغيير.وأقنع فشل القمع الذي أعتمدته سلطات مبارك في إخماد الحراك قوى منظمة تنظيما حديديا، وذات قاعدة شعبية لا يمكن إنكارها، ((جماعة الأخوان المسلمين )) بالمشاركة في الحراك، الذي نأت بنفسها عنه لفترة طويلة، بعد أن لاح لها أمكانية اسغلاله للإستيلاء على السلطة وتنفيذ مشروعها لأسلمة أكبر بلد عربي ديموغرافيا. وبانضمام الأخوان الى الحراك، تخلى (( جمهور الكنبة )) أي تلك الكتلة الهائلة الصامتة من السكان، والبعيدة في العادة عن أي دور سياسي، تخلى ذلك الجمههور عن سلبيته، بأشكال مختلفة، بعضه أنضم للأخوان باعتبارهم المرشح الأقوى للحكم، وبعضه الآخر أعتمد سبيل (( أسير مع الجميع وخطوتي وحدي )). وكل يمني نفسه بمغنم ما، شرعي أو غير شرعي.بلوغ الحراك هذا المستوى من الشمول أقنع قيادة المؤسسة العسكرية، باستحالة الحفاظ على الوضع كما كان عليه، وكان لابد لها أن تفعل خطة بديلة لاحتوائه، ولم يكن لأية خطة أن تحقق النجاح دون تنحية مبارك، والتفاهم مع الأخوان المسلمين، واستدراجهم لأستلام السلطة، واستغلال ما ينجم عن ممارساتهم من نقمة بين الأوساط الأخرى، لاستعادة السلطة ثانية الى قيادة المؤسسة العسكرية. وحققت هذه الخطة النجاح بدعم أقليمي ودولي وباستخدام مفرط للعنف، كرد على عنف ا ......
#يناير
#2011
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744894

عزالدين معزًة : ايجابيات وعيوب اتفاقية ايفيان - باختصار -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة اليوم الذكرى الستون لتوقيع اتفاقية ايفيان بين الوفد الجزائري والوفد الفرنسي ايجابياتها :توقيف القتال انتصار الثورة الجزائرية تحقيق اهداف بيان اول نوفمبر " الوحدة الترابية للجزائر "واستقلال الجزائر .سلبياتها السماح لفرنسا بممارسة تجاربها النووية والكيماوية في الجزائر عدم صياغة بنود اتفاقية ايفيان باللغة العربية وهذا لم يحدث الا في الجزائر تمت الموافقة على استخدام اللغة الفرنسية فى الجريدة الرسمية ثم بعد سنة تستخدم العربيهتم العفو الشامل عن بعض الفرنسيين المجرمين من مدنيين وعسكريين الذين ارتكبوا جرائم ضد الانسانية خلال الثورة التحريرية وكذلك عن بعض والجزائريين الذين تعاونوا مع الاستعمارضد اخوانهم مما ادى الى تقلدهم بعض المناصب الكبيرة " تجاوزا للقانون الدولي واتفاقية جنيف 1948 " التي تنص على محاكمة ومتابعة مجرمي الحرب والجائم المرتكبة ضد الانسانية " والتي وقعت عليها فرنسا "لم تطالب فرنسا بالتعويضات منها ديون القمح والاموال التي هربتها من خزينة الدولة الجزائرية بعد سقوط حكومة الداي حسين وما تلاها من نهب لثروات الجزائر الباطنيةاقتصرت المقاوضات فقط على سنوات الثورة التحريرية وكأن ما قبلها من سنوات لم تكن الجزائر تحت الاستعمار الفرنسي كانت فرنسا في تلك الفترة في اضعف مراحلها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والديبلوماسية هل كان الوفد الجزائري المفاوض يدرك ذلك ؟؟هل كان الوفد الجزائري يجهل القانون الدولي حينما وافق على " عفا الله عما سلف " متجاوزا بذلك القانون الدولي الذي ينص صراحة انا الجرائم ضد الانسانية لا تزول بالتقادم ، وهل كان يجهل كذلك محمكمة نورنبورغ ؟ رفضت قيادة الاركان الجزائرية التوقيع على اتفاقية ايفيان فرحات عباس وقع عليها مع ملاحظة " كان من اللازم أن يطلب الوفد الجزائري اكثر بكثير بهذا لأن الثورة فرشت لهم الطريق بالبساط الأخضر " المجد والخلود لشهدائنا الابرار والعزة والكرامة للجزائر ......
#ايجابيات
#وعيوب
#اتفاقية
#ايفيان
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750267

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة 01
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أنا إنسان كنت ولا زلت منذ نعومة أظفاري . خلقني الله شاعرا بالفطرة . عضو إتحاد كتاب المغرب - لدي ما يفوق عشرين ديوانا شعريا ونشرت في أهم الجرائد المغربية - الإتحاد الإشتراكي - المحرر-جريدة العلم - جريدة الإختيار - جريدة الريف - ولا زلت أنشر الآن في المواقع الإلكترونية - بمدينة تطوان ولدت ودرست الإبتدائي والثانوي وبعد حصولي على الباكلوريا درست بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمرتيل لكنني لم أكمل المشوار فاضطررت إلى مقاطعة الدراسة والتفرغ لكسب لقمة العيش فقد كنت متزوجا وأبا لطفل واحد ..كتب عن الفكر الناسحدهومي عدد من النقاد والدكاترة مثل الأديبة العالمية نوال السعداوي . والناقد العياشي أبو الشتاء والدكتور محمد بنعياد . والجريدة المصرية المشهورة - المصري اليوم . كما أنني أيضا عشت فنانا أطربت جماهير تطوان في حقبة معينة من الستينات والسبعينات وكنت مطربا أول بالأركسترا العصري التطواني وأجواق أخرى عديدة . لحن لي الملحن عبد الرزاق ا لحسين أغنية صباح الخير التي رددتها إداعة الجزائر أثناء الستينات مرارا وتكرارا . شاركت في ملتقيات شعرية وأدبية داخل المدينة وخارجها . هذا هو الإنسان الخمار .-يتبع - ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754361

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 6 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حكايتي باختصار شديد - سيرة - 06 - بقلم ناس حدهوم أحمد الخمار . 28 أبريل 2022.السيد عاشور رحمه الله لم يكن له حظ مع النساء . ولذات السبب كان الجنس نقطة ضعفه . فقد كان على خلاف مع الزوجة الأولى رغم الأولاد . كما حكى لي . ثم مع الثانية وطلقها ولم ينجب منها . ثم مع الثالثة وكان قد فكر في إضافة زوجة رابعة لولا الوفاة . كل ذلك أثر على حياته. كما كان يحكي لي على أشياء كثيرة لا يمكن لي إدراجها بهذه السيرة . وقال لي بأنه لم يجد راحته وأمنه مع أي واحدة في حياته . لقد كان وحيدا . لكن عقليته كانت دكورية كما هو الشأن مع كل الرجال في المجتمعات العربية . وكنت أحيانا أريد توعيته فأشرح له كيف أن المرأة في المجتمعات العربية والإسلامية . مهمشة ومظلومة و ضحية للرجل وعقلية الرجل وثقافة الهوية العربية القديمة . فقد كانت الأنثى تدفن وهي حية لا زالت على قيد الحياة . ورضيعة ليس لها أي ذنب . إلى أن جاء الإسلام ومنع قتل الرضع من الإناث . ورغم ذلك لا زالت المرأة مهمشة ومجرد نزوة في أحسن الحالات . لكنني كنت أدرك أن رأيي لا يقبله يقول بأن المرأة / شريرة / . لكنه في المقابل يسعى وراء الجنس معها . وكنت دائما ولا زلت أدافع عن المرأة وأحترمها لأنها إنسانة مثل الرجل لديها سلياتها وإيجابياتها مثل الرجل تماما . والإنسان دكرا كان أم أنثى فيه الصالح والطالح فيه الخير وفيه الشر أيضا مثل كل الكائنات . تحضرني الآن واقعة حدثت لي داخل كلوب المغرب التطواني . كنت أحتسي الخمر مع بعض الأصدقاء وتطرقنا إلى موضوع المرأة الذي أخذ باهتمام كل الزبناء الموجودين قرب الكنطوار . وكنت أدافع عن المرأة وكان الجميع يعارضونني ومنهم من كان يشتم المرأة . وحاولت إقناع الجميع بأن الأنثى هي أحسن وأجمل ما خلق الله في هذا الكون .. وأردت أن أدعم الفكرة بكون المرأة هي الوالدة وهي أيضا الأخت والشقيقة وهي الزوجة . وهي الإبنة . ولكن لا أحد إقتنع . فالجميع ضد المرأة وقال أحدهم بأنها أخرجت آدم من الجنة . وو.... الخ . فجأة خطر ببالي فكرة أنهي بها الجدل العقيم . فناديت على السيد - شقور - بائع اليانصيب . وقلت له سجل لي رقم المرأة في يانصيب ما يسمى ب- العورة - عند الأهالي . فسجل الرقم وأعطيته عشرة دراهم . وانتهى الأمر . وبعد ساعة زمنية أو أكثر بقليل . عاد السيد - شقور بخبر الفوز كعادته . فجاءني وأخبرني بأنني ربحت الرهان ورقم المرأة هو الفائز . وقدم لي مبلغ الألف درهم . أعطيته منها مائة درهم كإكرامية - وشكرني وانسحب . ثم وجهت خطابي إلى الجميع قائلا / أيها الإخوة لقد فاز رقم المرأة الذي كان موضوع خلاف بيننا وكنت أنا الوحيد المدافع عنها وعن كرامتها وإنسانيتها . ولهذا فإن المبلغ الذي ربحته سوف أنفقه عليكم كاملا لتعرفوا أن المرأة هي التي أكرمتكم رغم نظرتكم السيئة عنها . واهتز المكان بالتصفيق . فكان الحدث شبه معجزة . لكننه بالنسبة إلي كان مجرد صدفة . فنحن كلنا جئنا إلى الحياة بالصدفة وعشنا على الصدفة والمفاجآت . ونرحل أيضا عن طريق ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754538

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 5-
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حكايتي باختصار شديد / سيرة -05- بقلم ناس حدهوم أحمد الخمار - 26 أبريل 2022 .عندما كنت صبيا سمعت والدي رحمه الله - مرارا وتكرارا - يقول ( سعد الناس فينا . ونحن لا سعد لنا في الناس ) . وأحيانا يقول ( الفائدة ليست في مع من ننجب أطفالنا بل الفائدة في مع من نتركهم حينما نرحل عنهم إلى مثوانا الأخير ) . كل هذه الأقوال لا زالت محفورة في ذاكرتي . فقد وجدتها صحيحة ودقيقة وفيها ما يكفي من الحكمة والتحليل لأحداث الزمان والمكان . ويثبتها الواقع الذي أعيشه وأعايشه فكأن أبي كان يعلم الغيب . ويتنبأ بما كان آتيا على طريق حياتي . فأجدني الآن محاصرا بالأشرار واللئام دون أن أكون قد أسأت في حياتي لأحد . وقد عملت جاهدا لكي أسعد الناس وأعطي الأولوية لمصالحهم قبل مصالحي التي كانت دائما قنوعة بالستر والغنى عن الناس . وحتى أخطائي كشخص بشري لم تكن إلا هفوات بسيطة لا تؤذي أحدا . وغالبا ما تكون هذه الأخطاء في حق نفسي وليس في حق أحد . أعصابي متعبة لما أعانيه وألاقيه من أذى وإزعاج وكراهية واستفزاز وسوء المعاملة من البشر رغم الجدران والفواصل التي تفصل بيننا . سواء في العمل أو في البيت وحتى في الأماكن التي أقصدها للضرورة مثل الإدارة أو السوق أو أو أو ... إلخ ... قد تكون هناك ظروف موضوعية حولت الحياة في مجتمعاتنا العربية الإسلامية إلى جحيم . ومع ذلك لا أنكر أن بيننا أناس طيبون ولديهم ما يكفي من الأخلاق الحميدة والنبل والشهامة . إلا أنهم للأسف الشديد قليلون وقليلون جدا مثل شعاع نور بعيد المنال في مكان ما بآخر النفق المظلم .لا أريد أن أدخل في التفاصيل سوى أن أقول بأن المجتمع فاسد وغير قابل للعلاج وللحياة الطبيعية . لقد دمروا كل شعوب المنطقة العربية . وهذا موضوع آخر ومختلف . له خلفياته وأسبابه . ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754626

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 07 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حكايتي باختصار شديد - سيرة -7- بقلم ناس حدهوم أحمد الخمار .لأسباب وخلفيات عديدة متظافرة . بدأ منسوب المدخول يتهاوى تدريجيا رويدا رويدا . منها / رحيل المحكمة الإبتدائية عن ساحة - الفدان سابقا - وساحة المشوار السعيد حاليا - واختفاء بلدية سيدي المنظري بصفة نهائية . وبالتالي تكاثر الوكالات في كل الأحياء والطرقات وأمام الملحقات الإدارية والمفوضيات الأمنية . إضافة إلى اكتظاظ الباعة المتجولين في الساحة بل في كل مكان . ثم الأزمات الإقتصادية المتتالية خلال الألفية الثانية من القرن الحالي فساءت الأمور أكثر فأكثر واختفى الرواج والرخاء بسرعة فائقة . وبعد ذلك إنتشر الوباء المفاجيء - فيروس كورونا - عبر العالم ووصل إلينا ليكون الضربة القاضية للإقتصاد الهش أصلا . وتم إقفال المحلات التجارية لمدة ثلاثة شهور وكانت الدولة تصرف مساعدات إجتماعية توقفت عند انتهاء مهلة ثلاثة شهور . وتم بيع أو إقفال غالبية الوكالات بالساحة وتحويلها إلى بيع ملابس الخردة . ولم يبق سوى ثلاث وكالات تقتات على أمجاد الماضي القريب . فانهارت المهنة . كما أن رحيل الإدارات العمومية الأساسية إلى منطقة الولاية وأطراف المدينة ساهم في تعقيد الخدمات الإدارية بسبب مصاريف التنقل المكلفة لقطع كيلومترات عديدة . وحاليا بات الإفلاس شاملا لكل القطاعات . ومع حرب أوكرانيا لم يعد هناك شيء يستحق التحدث عنه . فالمدينة أصبحت مدينة أشباح طوال فترة الصباح . وانهار الإقتصادر دفعة واحدة وتغيرت الحياة بصفة كاملة لم تكن في الحسبان وكثر المتسولون والمشردون وباتت الأغلبية الساحقة من الأهالي مهددين بالمجاعة . وزاد إقفال الحدود تفاقم البطالة والفقر والخصاص . وتبلور سرعة خاطفة واقع له انطباع خطير ومرعب فبات الضغط على الناس أمرا ثقيلا لا يطاق - ومحتوما - وظهرت للوجود طبائع بشرية إجتماعية دمرت الأخلاق والقيم والفضائل الدينية وأصبح الكل يسرق الكل والكل ينصب على الكل وبات الخبث سيدا للموقف وعنوانا للواقع الأليم . - يتبع - ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754625

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 7 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد حكايتي باختصار شديد - سيرة -7- بقلم ناس حدهوم أحمد الخمار .لأسباب وخلفيات عديدة متظافرة . بدأ منسوب المدخول يتهاوى تدريجيا رويدا رويدا . منها / رحيل المحكمة الإبتدائية عن ساحة - الفدان سابقا - وساحة المشوار السعيد حاليا - واختفاء بلدية سيدي المنظري بصفة نهائية . وبالتالي تكاثر الوكالات في كل الأحياء والطرقات وأمام الملحقات الإدارية والمفوضيات الأمنية . إضافة إلى اكتظاظ الباعة المتجولين في الساحة بل في كل مكان . ثم الأزمات الإقتصادية المتتالية خلال الألفية الثانية من القرن الحالي فساءت الأمور أكثر فأكثر واختفى الرواج والرخاء بسرعة فائقة . وبعد ذلك إنتشر الوباء المفاجيء - فيروس كورونا - عبر العالم ووصل إلينا ليكون الضربة القاضية للإقتصاد الهش أصلا . وتم إقفال المحلات التجارية لمدة ثلاثة شهور وكانت الدولة تصرف مساعدات إجتماعية توقفت عند انتهاء مهلة ثلاثة شهور . وتم بيع أو إقفال غالبية الوكالات بالساحة وتحويلها إلى بيع ملابس الخردة . ولم يبق سوى ثلاث وكالات تقتات على أمجاد الماضي القريب . فانهارت المهنة . كما أن رحيل الإدارات العمومية الأساسية إلى منطقة الولاية وأطراف المدينة ساهم في تعقيد الخدمات الإدارية بسبب مصاريف التنقل المكلفة لقطع كيلومترات عديدة . وحاليا بات الإفلاس شاملا لكل القطاعات . ومع حرب أوكرانيا لم يعد هناك شيء يستحق التحدث عنه . فالمدينة أصبحت مدينة أشباح طوال فترة الصباح . وانهار الإقتصادر دفعة واحدة وتغيرت الحياة بصفة كاملة لم تكن في الحسبان وكثر المتسولون والمشردون وباتت الأغلبية الساحقة من الأهالي مهددين بالمجاعة . وزاد إقفال الحدود تفاقم البطالة والفقر والخصاص . وتبلور سرعة خاطفة واقع له انطباع خطير ومرعب فبات الضغط على الناس أمرا ثقيلا لا يطاق - ومحتوما - وظهرت للوجود طبائع بشرية إجتماعية دمرت الأخلاق والقيم والفضائل الدينية وأصبح الكل يسرق الكل والكل ينصب على الكل وبات الخبث سيدا للموقف وعنوانا للواقع الأليم . - يتبع - ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754623

ناس حدهوم أحمد : حكايتي باختصار شديد - سيرة - 2 -
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد عتبر نفسي مواطنا عالميا . صالحا لكل زمان ومكان بسلوكي وأخلاقي وفكري المتواضع ومتسامحا بطبيعتي . ديني وعقيدتي هي الإسلام ولا يمكن لي أن أبدلها بعقيدة أخرى جتى ولو وضعوا بين يدي كنوز العالم . وهذا لا يعني أنني متعصب بل إحتراما لديني وللأديان السماوية الأخرى وغير السماوية . وعيبي الوحيد هو أنني لا أقوم بالطقوس الدينية . إلا أن سلوكي الأخلاقي سلوك مسلم حقيقي عملا بقواعد الإسلام الأساسية والصحيحة والمعتدلة / الدين المعاملة / وأومن بحرية العقيدة . فلا إكراه في الدين . لأن كل واحد مسؤول عن مصيره وأعتقد أن الله وحده ووحده دون غيره هو الجدير بالثواب والعقاب وهو من يفصل بين العباد ويعلم ما في القلوب . أما البشر فهو بالضرورة ناقص والكمال لله وحده . طوال حياتي قد أكون أخطأت مثل كل البشر لكنني لم أؤذ أحدا طوال مسيرة حياتي رغم ما عانيته من طرف الأشرار واللئام من الأذى والإزعاج والكراهية .مهنتي كاتب عمومي أشتغل بمكتي أخدم كل الإدارات العمومية ببلدي المغرب وتحديدا بمدينة تطوان بساحة المشوار السعيد منذ أربعين سنة تقريبا بواسطة عقد شراكة مصادق عليه قانونا مع المرحوم طالح عاشور الذي وافته المنية بعد سنين قلائل من بدء العمل . وكان المرحوم ينوي فتح صالون حلاقة . وكنت أنا شخصيا من حرر له عقد شراء مفتاح المحل حينما كنت كاتبا عموميا بزنقة الزاوية بوكالة الأزهر . فناشدني أن أعمل معه وأنتقل إلى المحل الجديد . فكان شرطي هو إبرام عقد الشراكة وكان شرطه هو تحملي مسؤولية التسيير والإشراف على سير العمل بنسبة خمسين في المئة من المدخول بعد خصم مصاريف الكراء والضريبة ومستلزمات المهنة . وهكذا بدأنا ونجح المشروع وحققنا الخير العميم في ذلك الزمن الدهبي إذ كانت الحالة الإقتصادية للبلد مزدهرة ويتخللها رواج عظيم . وكان يصل المدخول الصافي للوكالة إلى عشرين ألف درهم شهريا نقتسمه حسب شروط العقد عد خصم المصاريف المسطرة بالعقد .- يتبع - ......
#حكايتي
#باختصار
#شديد
#سيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754637

رحال لحسيني : باختصار شديد جدا.. إنه -ادريس أومحند-
#الحوار_المتمدن
#رحال_لحسيني ادريس أومحند، المناضل الحكيم، الهادئ، المبتسم وقليل الكلام... *هكذا تختزن ذاكرتي جزءا بسيطا من صورة هذا المناضل الكبير والشهم والمدرسة الإبداعية المتميزة..أتيحت لي فرصة المشاركة إلى جانبه بقراءات زجلية، في أكثر من أمسية، لم يكن باستطاعتي محاكات الطفرة القوية التي كرسها إبداعيا، فضلا عن اختلاف التجربة والسياق، ولم يستطع كذلك حتى من يريد .. لتفردها.كان له الفضل في "مصالحتي مع اسمي" في مرحلة الطفولة (ههههه).. وكان الأمر أكثر من تشابه أسماء، بل باكتشاف لائحة مفتوحة لشهداء خلدوا حضورهم وحضورهن في سبيل قضية شعب ووطن.. وعالم بدون استغلال.أتيجت لي فرصة الحديث معه "في هذا الأمر الفردي جدا"، أخبرته بذلك في فضاء النادي الرياضي لواد زم.. وضحكنا (أتمنى أن يتذكر ذلك).كان الزمن (قبل زمن المسخ) خلال الإستعداد لانطلاق برنامج اليوم الثالث من المهرجان الوطني حول الثقافة الشعبية المنظم تحت شعار: "الزجل والأغنية الجادة.. نحو ثقافة شعبية متميزة" سنة 1998 من طرف جمعية الشمس (أواخر أكتوبر وبداية نونبر).هذا اليوم الختامي، شهدت فترته الصباحية تنظيم ندوة ساهم فيها الزجال الكبير رضوان أفندي بمداخلة حول "خطاب الأغنية الجادة ومبدأ الاختزال" ورمى فيها بمصطلح "الأغنية الجيدة" بديلا عن "الأغنية الجادة" وغادر قبل فتح النقاش بسبب التزامات لا تسمح له بالبقاء وقتا أطول! .الرائع ادريس أومحند، تحياتي لك أيها المناضل العزيز، مع متمنياتي لك بالشفاء العاجل. وتحياتي لك الرفيق حسن على هذه المبادرة الطيبة... رحال 26 ماي 2022-----------------------------------------------------------------------* تفاعلا مع "شهادة"/ مقال للمناضل الأستاذ "حسن أحرات" في حق الأستاذ المناضل والزجال "ادريس أومحند"، تحت عنوان "ادريس أومحند.. فارس صامد". ......
#باختصار
#شديد
#جدا..
#-ادريس
#أومحند-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757510

غازي الصوراني : باختصار شديد عن كتاب الرفيق لينين - المادية و المذهب النقدي التجريبي - .........
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني من الأشياء الضرورية و الأولية في المعركة التي تخوضها الشعوب و في مقدمتها الطبقة العاملة وكافة الكادحين والمضطهدين المناضلين,من اجل التحرر من نير الاحتلال والامبريالية ومن الإستغلال و الإضطهاد الطبقي هي مهمة النضال الفكري النظري عموما ودراسة الفكر الماركسي اللينيني وكل تفاصيل ومكونات النظرية الماركسية بابعادها الاقتصادية والاجتماعية والمعرفية الجدلية والتاريخية. في هذا الجانب ،يعتبر كتاب الرفيق لينين " المادية و المذهب النقدي التجريبي " من بين أهم كتبه على الاطلاق ، اذ أنه قام بكتابته واصداره بعد ان لاحظ أن عددا كبيرا من رفاقه اعضاء حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي تأثروا بالمد الرجعي في روسيا القيصرية بعد هزيمة ثورة 1905 ، وكذلك تأثرهم بافكار المرتد بوجدانوف وأفكار وطروحات ماخ وافيناريوس النقيضة للمادية الجدلية والتاريخية ، الى جانب تأثرهم بعملية هجوم سلطة القيصر ضد الحزب الاشتراكي الروسي بوسائل قمعية بشعةالى جانب المطاردة والاعتقالات للشيوعيين التي قامت بها أجهزة أمن القيصر باشراف رئيس وزراءه آنذاك سيء الذكر " ستوليبين" .في هذه الظروف الصعبة المعقدة كتب الرفيق لينين كتابه العظيم ، بعنوان المادية والمذهب النقدي التجريبي. لمجابهة الفكر الرجعي وفلسفته الرجعية، حيث بدأ بكتابته من فبراير حتى أكتوبر 1908 في حين كان في المنفى في جنيف ولندن ونشرته في موسكو في مايو 1909 دار نشر زفينو.هذا الكتاب ، يعتبر أهم عمل فلسفي من تأليف الرفيق فلاديمير لينين، ولأهميته العظمى في مجابهة الفكر الرجعي الديني والاجتماعي الموروث وكذلك في مجابهة المرتدين عن الفلسفة الماركسية ، أصبح الكتاب - بقرار من اللجنة المركزية للحزب - موضوعا إلزاميا للدراسة في جميع مؤسسات التعليم العالي في الاتحاد السوفيتي، باعتباره مؤلفا أساسيا في موضوع المادية الجدلية، وهو جزء من المنهج الدراسي المسمى «الفلسفة الماركسية - اللينينية» الى جانب قرار تكليف المثقفين في الحزب بشرح الكتاب لعموم الرفاق في الحزب وخاصة العمال البروليتاريين في المصانع . ففي هذا الكتاب أكد لينين بوضوح ساطع على النظرة المادية للعالم التي تنطلق من أسبقية المادة على الفكر ، وكذلك تأكيده على الوعي المعمق لقوانين الديالكتيك، وتأكيده ايضا على أن تصورات الإنسان تعكس بشكل صحيح ودقيق العالم الخارجي الموضوعي.ففي هذا الكتاب المعرفي الثوري الهام جدا، انتبه لينين إلى حجم الهجوم الرجعي والديني السافر الذي تخوضه السلطة القيصرية والكنيسة ضد الماركسية و الفلسفة المادية ، كما لاحظ الروائي الاشتراكي مكسيم جوركي الذي قام بلقاء لينين وابلاغه أن عددا من الرفاق في اللجنة المركزية قد تأثروا بشدة الهجمة القمعية ، الى جانب تأثرهم بافكار المرتدين وهجومهم السافر على الفلسفة المادية مستغلين التطورات الحديثة في العلوم و العلوم الفيزيائية لتمرير رؤاهم الاستسلامية ومواقفهم الانتهازية عبر تناولهم ودفاعهم عن الفلسفة الماخية التي كان الفضل للرفيق إنجلس في الرد الكبير على ما تطرحه في كتابيه ( ضد دوهرينغ , لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ), ولكن الرفيق لينين لم يكتفي بفضح هذا المذهب ( المذهب النقدي التجريبي) بل أعطى في كتابه بشكل أكثر وضوحا ودقة تعريفا عن المادة هو تعميم لكل تاريخ نضال المادية ضد المثالية و الميتافيزياء ولكل الإكتشافات الجديدة في العلوم الطبيعية .وفي الوقت نفسه وضح لينين نظرة المادية لمجموعة من المسائل العرفانية الأساسية في الحقيقة المطلقة و النسبية و المكان و الزمان و كيف تتكون الم ......
#باختصار
#شديد
#كتاب
#الرفيق
#لينين
#المادية
#المذهب
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759452