عوني الداوودي : رحيل الأديب اليساري صاحب رواية - وطن الأنفال -
#الحوار_المتمدن
#عوني_الداوودي وطن الأنفال ... التي أستمد معلوماته عنها من شهود عيان، ووثائق حصلت عليها المعارضة العراقية آنذاك ونُشرت في أدبياتها ومنشوراتها.. أنه القاص والروائي فائق محمد حسين ... تألمت لرحيل هذا الإنسان الجميل، ليس فقط لفقداننا صوتاً صادقاً نزيهاً وحاملاً هَم الإنسان المعذب على أكتافه حملاً ثقيلاً، وهموم وطن مزقته مخالب وأنياب العساكر والبداوة، وأنانية أغلب سياسييها، وتغليب مصالحهم الشخصية على مصالح المجتمع، والشعب، بل لمعرفتي من خلال الصداقة التي تربطني لعقود بشقيقه " فيصل الخليلي " أعلم مدى العلاقة الجميلة التي تربط أواصرهذه العائلة الحلّية " من محافظة بابل ـ الحلة " المضحية وعانت ما عانت من ظلم وجبروت نظام صدام الإستبداي الذي إنتهى بشكل كاريكاتوري غير مأسوف عليه . وفقيدنا الراحل من مواليد الحلة عام 1947، درس في مدرسة حمورابي الإبتدائية، وقد ظهرت لديه في وقت مبكر نزوعاً للقراءة والأدب، وميلاً للسينما أيضاً.. ولاحقاً في صباه أصدر مجلة تُرسم وتُخط كلها باليد، وتًلصق الصور على طريقة الكولاج بإمكانيات متواضعة مع صديقه الرسام والخطاط " شاكر الرضي " تُعنى بالفن والأدب والسينما، أطلقوا عليها إسم " الساحرة " صدر منها عدة أعداد تناوب أصدقائهم على قرائتها... كان ذلك في عام 1962 . أُعتقل الفقيد بعد إنقلاب شباط المشؤوم عام 1963 بتهمة الإنتماء لحزب فهد " الحزب الشيوعي العراقي" وتعرض للتعذيب على أيدي جلاوزة الحرس القومي... وهو في حالته تلك ملقى على أرضية السرداب الرطبة والباردة مدمى ومكبل اليدين، يطل عليه معلمه " عزمي الصالحي ـ من أهالي كركوك " وكان مدرساً آنذاك في متوسطة الأحرار في الحلة، والذي اصبح جلاداً، وحارساً للعروبة !!! يقول له شامتاً، متشفياً، شاتماً " خل تنفعك الساحرة " في إشارة للمجلة الآنفة الذكر... هكذا وبهذه العقلية ثبت البعثيون تشجيعهم الناس والشباب على الإبداع " . لم يكن عمر فقيدنا الراحل فائق قد تجاوز السادسة عشر حيث أودع سجن الحلة مع شقيقه الأكبر محمود لسنوات ظلماً وبهتاناً حيث اطلق سراحه لاحقاً بعد تبرئته من قبل محكمة عرفية عسكرية.. وذهبت كل تلك العذابات لأجل عيون الوطن الذي يحرسه أجلاف العسكر. أكمل دراسته الجامعية في الموصل، وعّين بعدها في مجال التدريس، وتعرض للمضايقات والضغوط، والإعتقال عدة مرات بعد قيام الجبهة الوطنية أعوام السبعينيات لنشاطه وتوجهه اليساري المعروف، توجت في النهاية إلى التهجير القسري إلى إيران عام 1980 تحت ذرائع واهية لا تقنع حتى المجانين ... ليتوجه بعدها وعائلته إلى سوريا. في عام 1981 تعاقد للتدريس في الكويت بعد أن جلب له صديقه الشهيد مكي الياسري " قتل في التفجير الإجرامي في مسجد بن النمة عام 2007 " إلى دمشق جواز سفره العراقي من الحلة، لكن العقد أُلغي ورُحل عائداً من مطار الكويت إلى دمشق بضغط من مخابرات صدام ... وبعد ذلك حصل على عقد للتدريس في الجزائر التي بقي فيها حتى عام 1987 ... بعدها أستقر في سوريا متفرغاً للكتابة، ورغم شظف العيش وسنوات الحرمان " لم يمد يدأ لبساتين الكروم وأرض بستانهم لم يطأ ـ حسب تعبير الشاعر المصري أمل دنقل " رافظاً كذلك اللجوء لبلدان المهجر التي تمنح الأمان والحماية، مفضلاً البقاء على مقربة من بلده الحبيب العراق لحين عودته إليه عام 2005 ،... حيث اعيد إلى وظيفته كمدرس لمادة الفيزياء . وفي عام 2012 بدأت تظهر عليه بوادر إختلال في الحركة والوقوع أرضاً، وحين عُرض على طبيب مختص، أظهرت أشعة الرأس بأن جلطة قديمة جراء ضربة تلقاها على رأسه منذ زمن بعيد تجاوزها حينذاك جسده الفتي، ولكن بدأ ......
#رحيل
#الأديب
#اليساري
#صاحب
#رواية
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693455
#الحوار_المتمدن
#عوني_الداوودي وطن الأنفال ... التي أستمد معلوماته عنها من شهود عيان، ووثائق حصلت عليها المعارضة العراقية آنذاك ونُشرت في أدبياتها ومنشوراتها.. أنه القاص والروائي فائق محمد حسين ... تألمت لرحيل هذا الإنسان الجميل، ليس فقط لفقداننا صوتاً صادقاً نزيهاً وحاملاً هَم الإنسان المعذب على أكتافه حملاً ثقيلاً، وهموم وطن مزقته مخالب وأنياب العساكر والبداوة، وأنانية أغلب سياسييها، وتغليب مصالحهم الشخصية على مصالح المجتمع، والشعب، بل لمعرفتي من خلال الصداقة التي تربطني لعقود بشقيقه " فيصل الخليلي " أعلم مدى العلاقة الجميلة التي تربط أواصرهذه العائلة الحلّية " من محافظة بابل ـ الحلة " المضحية وعانت ما عانت من ظلم وجبروت نظام صدام الإستبداي الذي إنتهى بشكل كاريكاتوري غير مأسوف عليه . وفقيدنا الراحل من مواليد الحلة عام 1947، درس في مدرسة حمورابي الإبتدائية، وقد ظهرت لديه في وقت مبكر نزوعاً للقراءة والأدب، وميلاً للسينما أيضاً.. ولاحقاً في صباه أصدر مجلة تُرسم وتُخط كلها باليد، وتًلصق الصور على طريقة الكولاج بإمكانيات متواضعة مع صديقه الرسام والخطاط " شاكر الرضي " تُعنى بالفن والأدب والسينما، أطلقوا عليها إسم " الساحرة " صدر منها عدة أعداد تناوب أصدقائهم على قرائتها... كان ذلك في عام 1962 . أُعتقل الفقيد بعد إنقلاب شباط المشؤوم عام 1963 بتهمة الإنتماء لحزب فهد " الحزب الشيوعي العراقي" وتعرض للتعذيب على أيدي جلاوزة الحرس القومي... وهو في حالته تلك ملقى على أرضية السرداب الرطبة والباردة مدمى ومكبل اليدين، يطل عليه معلمه " عزمي الصالحي ـ من أهالي كركوك " وكان مدرساً آنذاك في متوسطة الأحرار في الحلة، والذي اصبح جلاداً، وحارساً للعروبة !!! يقول له شامتاً، متشفياً، شاتماً " خل تنفعك الساحرة " في إشارة للمجلة الآنفة الذكر... هكذا وبهذه العقلية ثبت البعثيون تشجيعهم الناس والشباب على الإبداع " . لم يكن عمر فقيدنا الراحل فائق قد تجاوز السادسة عشر حيث أودع سجن الحلة مع شقيقه الأكبر محمود لسنوات ظلماً وبهتاناً حيث اطلق سراحه لاحقاً بعد تبرئته من قبل محكمة عرفية عسكرية.. وذهبت كل تلك العذابات لأجل عيون الوطن الذي يحرسه أجلاف العسكر. أكمل دراسته الجامعية في الموصل، وعّين بعدها في مجال التدريس، وتعرض للمضايقات والضغوط، والإعتقال عدة مرات بعد قيام الجبهة الوطنية أعوام السبعينيات لنشاطه وتوجهه اليساري المعروف، توجت في النهاية إلى التهجير القسري إلى إيران عام 1980 تحت ذرائع واهية لا تقنع حتى المجانين ... ليتوجه بعدها وعائلته إلى سوريا. في عام 1981 تعاقد للتدريس في الكويت بعد أن جلب له صديقه الشهيد مكي الياسري " قتل في التفجير الإجرامي في مسجد بن النمة عام 2007 " إلى دمشق جواز سفره العراقي من الحلة، لكن العقد أُلغي ورُحل عائداً من مطار الكويت إلى دمشق بضغط من مخابرات صدام ... وبعد ذلك حصل على عقد للتدريس في الجزائر التي بقي فيها حتى عام 1987 ... بعدها أستقر في سوريا متفرغاً للكتابة، ورغم شظف العيش وسنوات الحرمان " لم يمد يدأ لبساتين الكروم وأرض بستانهم لم يطأ ـ حسب تعبير الشاعر المصري أمل دنقل " رافظاً كذلك اللجوء لبلدان المهجر التي تمنح الأمان والحماية، مفضلاً البقاء على مقربة من بلده الحبيب العراق لحين عودته إليه عام 2005 ،... حيث اعيد إلى وظيفته كمدرس لمادة الفيزياء . وفي عام 2012 بدأت تظهر عليه بوادر إختلال في الحركة والوقوع أرضاً، وحين عُرض على طبيب مختص، أظهرت أشعة الرأس بأن جلطة قديمة جراء ضربة تلقاها على رأسه منذ زمن بعيد تجاوزها حينذاك جسده الفتي، ولكن بدأ ......
#رحيل
#الأديب
#اليساري
#صاحب
#رواية
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693455
الحوار المتمدن
عوني الداوودي - رحيل الأديب اليساري صاحب رواية - وطن الأنفال -
ابراهيم الجندي : 1- قُلِ الْأَنْفَالُ .. لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : الأنفال 1 - 10الأنفال : مدنيةٌ ، نزلت بعد البقرة ، وبعد الأنفال نزلت آل عمران ، سميت ببدر لأنها نزلت في غزوة بدر، وسميت بالقتال لأنها وصفت أحداث بدر التي وقعت ( 7 رمضان عام 2 هـ / 13 مارس 624 م )سبب الغزوة : عودة قافلة لقريش من الشام إلى مكة بقيادة أبي سفيان بن حرب مكونةً من 1000 بعيرٍ، و40 رجلا و50 ألف دينار ( القافلة أفلتت من هجوم للنبي وأصحابه وهي في طريقها من مكة إلى الشام )لمّا علم النبي بعودتها من الشام إلى مكة مرورا بالمدينة ، استنفر أصحابه للاستيلاء عليها قائلا ( لعلّ الله أن ينفلكموها ) فتثاقل بعضهم عن الخروج ، وسارع الآخرين الذين لم يتوقعوا أنهم سيواجهون حربا ، فلما علموا بقدوم جيش قريش بقيادة عمرو بن هشام (أبو جهل) لنجدة القافلة ، طلبوا من النبي الترخيص لهم بالمغادرة ، لم يبق من جيش المسلمين سوي 313 رجلا ومعهم 2 فرس ، 70 جملاً بدأت المعركة حول بئر بدر بين مكَّة والمدينة (طبقا لنصيحة الحبّاب بن المنذر) باعتراضَ المسلمين للقافلة ، إلا أن سفيان بن حرب استنجد بقريش ، فسارع عمرو بن هشام على رأس جيش مكون من 1000 رجلٍ معهم 200 فرس لنجدتها ومواجهة جيش المسلمين بقيادة النبي ، التحم الجيشان واشتدّ القتال ، فدعا النبي ربه أن ينصره حتى أخذته غفوة ، وأصاب جيشه النعاس وهم في الحرب ، استيقظ النبي وقال أبشر يا أبا بكر ، لقد أنزل الله جبريل ومعه جنود من الملائكة ، فقتل المسلمون عمرو بن هشام و70 من جنوده ، وأُسروا 70 آخرين وغنموا القافلة ، واستشار النبي أصحابه في وضع الأسرى ، أبو بكر قال.. يدفعوا فدية ، وافق النبي رأي أبي بكر ، أما عمر .. فقال يقتلوا ، فأنزل الله آية توافق رأي عمر : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا .. الآية / الأنفال 67 (1) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ 1- سبب النزول فيه آراء : A- النبي أعطي أسهم من الغنائم لعدد لم يشارك في غزوة بدر ومنهم : عثمان بن عفان زوج إبنته (غاب بسبب مرضها ) ، طلحة بن عبيد الله ، سعيد بن زيد ( تغيبا في مهمة للتجسس) على العدو بأمر من النبي ، فاعترض المشاركين في المعركة على القسمة .. فنزلت B - شباب المحاربين قالوا نحن الذين حاربنا وقتلنا وأسرنا فالغنائم كلها لنا ، فاعترض الشيوخ وطالبوا بنصيبهم .. فنزلت C - سعد بن أبي وقاص قال .. قتل أخي عمير يوم بدر ، فقتلت به سعد بن العاصي ، واستأذنت النبي أن آخذ سيفه فأمرني النبي بوضعه مع الغنائم ، وما أن وضعته وتحركت .. إلا ونزلت 2- المعنى : الله يقول للنبي أن المشاركين في معركة بدر سوف يعترضون على تقسيم الغنائم .. قل لهم أن حكم تقسيمها لله وللرسول ، ليقبلوا بحكم النبي الذي لا يكتمل الإيمان إلا بطاعته ، ويتقوا الله ولا يتنازعوا بسببهاوفي تقسيم الغنائم رأيان : A- الغنائم مسألة يختص بها الله ، فيأمر رسوله بتقسيمها طبقا لحكمة النبي دون سواهB - الغنائم ( كلها ) لله وللرسول ( قل الأنفال لله وللرسول ) لكنها نسخت بقوله .. فإن لله (خمسه) وللرسول/ آية 41 مفاتيح الغيب .. الرازي2- الأسئلة : A- الفقهاء خصصوا نصيب الله في الأنفال ، لعمارة الكعبة أو تسليح الجيش .. علي ماذا استندوا في هذا التخصيص ؟B- كيف تكون الطاعة لله وللرسول ، بينما يقتصر دور النبي على تبليغ الرسالة بنص 1 ......
#قُلِ
#الْأَنْفَالُ
#لِلَّهِ
#وَالرَّسُولِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705962
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي : الأنفال 1 - 10الأنفال : مدنيةٌ ، نزلت بعد البقرة ، وبعد الأنفال نزلت آل عمران ، سميت ببدر لأنها نزلت في غزوة بدر، وسميت بالقتال لأنها وصفت أحداث بدر التي وقعت ( 7 رمضان عام 2 هـ / 13 مارس 624 م )سبب الغزوة : عودة قافلة لقريش من الشام إلى مكة بقيادة أبي سفيان بن حرب مكونةً من 1000 بعيرٍ، و40 رجلا و50 ألف دينار ( القافلة أفلتت من هجوم للنبي وأصحابه وهي في طريقها من مكة إلى الشام )لمّا علم النبي بعودتها من الشام إلى مكة مرورا بالمدينة ، استنفر أصحابه للاستيلاء عليها قائلا ( لعلّ الله أن ينفلكموها ) فتثاقل بعضهم عن الخروج ، وسارع الآخرين الذين لم يتوقعوا أنهم سيواجهون حربا ، فلما علموا بقدوم جيش قريش بقيادة عمرو بن هشام (أبو جهل) لنجدة القافلة ، طلبوا من النبي الترخيص لهم بالمغادرة ، لم يبق من جيش المسلمين سوي 313 رجلا ومعهم 2 فرس ، 70 جملاً بدأت المعركة حول بئر بدر بين مكَّة والمدينة (طبقا لنصيحة الحبّاب بن المنذر) باعتراضَ المسلمين للقافلة ، إلا أن سفيان بن حرب استنجد بقريش ، فسارع عمرو بن هشام على رأس جيش مكون من 1000 رجلٍ معهم 200 فرس لنجدتها ومواجهة جيش المسلمين بقيادة النبي ، التحم الجيشان واشتدّ القتال ، فدعا النبي ربه أن ينصره حتى أخذته غفوة ، وأصاب جيشه النعاس وهم في الحرب ، استيقظ النبي وقال أبشر يا أبا بكر ، لقد أنزل الله جبريل ومعه جنود من الملائكة ، فقتل المسلمون عمرو بن هشام و70 من جنوده ، وأُسروا 70 آخرين وغنموا القافلة ، واستشار النبي أصحابه في وضع الأسرى ، أبو بكر قال.. يدفعوا فدية ، وافق النبي رأي أبي بكر ، أما عمر .. فقال يقتلوا ، فأنزل الله آية توافق رأي عمر : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا .. الآية / الأنفال 67 (1) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ 1- سبب النزول فيه آراء : A- النبي أعطي أسهم من الغنائم لعدد لم يشارك في غزوة بدر ومنهم : عثمان بن عفان زوج إبنته (غاب بسبب مرضها ) ، طلحة بن عبيد الله ، سعيد بن زيد ( تغيبا في مهمة للتجسس) على العدو بأمر من النبي ، فاعترض المشاركين في المعركة على القسمة .. فنزلت B - شباب المحاربين قالوا نحن الذين حاربنا وقتلنا وأسرنا فالغنائم كلها لنا ، فاعترض الشيوخ وطالبوا بنصيبهم .. فنزلت C - سعد بن أبي وقاص قال .. قتل أخي عمير يوم بدر ، فقتلت به سعد بن العاصي ، واستأذنت النبي أن آخذ سيفه فأمرني النبي بوضعه مع الغنائم ، وما أن وضعته وتحركت .. إلا ونزلت 2- المعنى : الله يقول للنبي أن المشاركين في معركة بدر سوف يعترضون على تقسيم الغنائم .. قل لهم أن حكم تقسيمها لله وللرسول ، ليقبلوا بحكم النبي الذي لا يكتمل الإيمان إلا بطاعته ، ويتقوا الله ولا يتنازعوا بسببهاوفي تقسيم الغنائم رأيان : A- الغنائم مسألة يختص بها الله ، فيأمر رسوله بتقسيمها طبقا لحكمة النبي دون سواهB - الغنائم ( كلها ) لله وللرسول ( قل الأنفال لله وللرسول ) لكنها نسخت بقوله .. فإن لله (خمسه) وللرسول/ آية 41 مفاتيح الغيب .. الرازي2- الأسئلة : A- الفقهاء خصصوا نصيب الله في الأنفال ، لعمارة الكعبة أو تسليح الجيش .. علي ماذا استندوا في هذا التخصيص ؟B- كيف تكون الطاعة لله وللرسول ، بينما يقتصر دور النبي على تبليغ الرسالة بنص 1 ......
#قُلِ
#الْأَنْفَالُ
#لِلَّهِ
#وَالرَّسُولِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705962
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 1- قُلِ الْأَنْفَالُ .. لِلَّهِ وَالرَّسُولِ !!
صباح كنجي : رواية مخلص الصغير عن الأنفال..1
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الاسم والولادة.. مخلص ميخا اسطيفو.. عرف بين الأنصار بـ مخلص الصغير من مواليد 1964 الموصل ـ موصل جديدة.. درس في مدرسة بابل في منطقة الساعة بالقرب من الكنيسة البطرية.. وفي الأول المتوسط سنة 1977 فصل من الدراسة بسبب عدم انتسابه لطلائع البعث والفتوة التابعة للسلطة.. وحدث له مشاكل بسبب علاقة حب مع فتاة في الموصل لم يكن يستوعب تبعة الفروقات الدينية وتعرض بسببها الى اعتداء وطعنة بوكس حديد من ابن عم الفتاة.. وكان في نفس الوقت يعمل في محل للشبابيك مع شخص سرياني اسمه لؤي من بعشيقة..وكانت للحادثة تأثير عليه دفعه لمواجهة من يسعى للاعتداء عليه من البعثيين لاحقاً وفقاً لتقاليد العائلة الثورية.. بالإضافة الى والدته الحازم والمتميز الذي غرس في ذاته القدرة على التحمل وعدم الخنوع لمن يسعى لاستعباده واستغلاله.. يقول مخلص: دارنا المكونة من طابقين في منطقة الساعة في الموصل.. كانت ملتقى لعدد من كوادر في قيادة الحزب.. منهم توما توماس.. وأبو عامل ابن عمنا.. وإحدى الغرف فيه كانت موصده.. ولا نعرف السبب لحين دخولنا اليها من باب آخر.. فوجدنا ممو ـ أبو ايفان (هرمز يوسف زورا اسطيفان) مختبئاً فيها.. وتفاجأ بنا كما تفاجأنا نحن بوجوده.. وبقي متواجداً في الدار لمدة أسبوع.. كان يشاهد زوجته وابنه في فناء الدار من وراء الشباك.. دون ان يحدثهم.. لأن زوجته لم تكن تعرف بوجوده عندنا.. وكان هذا في خريف عام 1978 قبل التوجه الى بغداد ومن ثم كردستان مع مجموعة من رفاق قرى ومدن سهل نينوى الذين قرروا الرد على السلطة والبدء بإعلان الكفاح المسلح.. وتعرض البعض منهم لاحقاً الى مشاكل في اول نزول للمفرزة الانصارية نيسان 1979.. وأدت الى انفصال ممو وخليل سنجاري ـ أبو شوارب.. وتوجههم للاختفاء من جديد.. حيث عاد ممو الى نفس الدار ليختبئ فيها هذه المرة كنصير.. والتقى بخليل سنجاري في احدى مناطق الموصل قرب الجسر القديم بعد ان هيأ شقيقي بطرس بدلة من تلك التي كان يرتديها من يسمون بالرفاق في حزب البعث له.. وفي هذا اللقاء رتبوا امر خروجهم الى سوريا ومن ثم تمكنوا من العودة الى أول مقر في كلي كوماته في اقصى الحدود التركية العراقية..وفي هذه الفترة بدأ اهلي يتضايقون من مشاكساتي الشبابية ويخافون عليّ من إجراءات السلطة لذلك دفعوني لمغادرة العراق.. وأنا لم ابلغ الـ 17 عشر من العمر.. فتوجهت الى الاردن بالباص وتمكنت من الوصول الى عمان مع شقيقتي كاميلا.. وعاصمة وهي قريبة لنا وشقيقة باسم وعصام.. وبمساعدة من خطيب شقيقتي كاميلا عبرنا أنا وعاصمة الى دمشق والتقينا بشقيقنا الآخر أبو إبراهيم ـ أبو بلقيس الذي كان عضو شعبة في حزب البعث.. وتمكن من مساعدة وتهريب أبو عامل الى سوريا بعد خروجه من السجن.. وقرر الهرب هو الآخر واتصل بالشيوعيين وأصبح شيوعياً.. ومن هنا كنت اعد نفسي للالتحاق بصفوف الأنصار.. خاصة بعد ان شجعني أبو ايفان على ذلك.. وهو يؤكد على صعوبة الأوضاع والحياة القاسية في كردستان.. مع قلة الأكل وكان يمزح ويقول بمزح.. هناك لا يوجد من يحتاج للحليب.. وكان قد ترك في بيتنا صورة غير ملونة له.. وكتب عليها الحياة حلوة.. لكن الموت في سبيلها أحلى.. وأخذ يشرح لي معناها بصورة تتناسب مع مداركي.. بقيت في سوريا ما يقارب السنة.. كنت اعمل في دمشق مع أحد الشيوعيين السوريين القياديين ممن توجهوا للعمل في صناعة رزارات الأبواب.. من خلال معمل صغير يعمل فيه ما يقارب الـ 15 عاملا مع عاملة واحدة.. تعرضت للفصل من العمل بسبب علاقتها معي.. ومشاهدتنا معاً في غرفة تناول الطعام.. وعملنا أيضاً فريقا لكرة القدم بتشجيع ودعم من ا ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746008
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الاسم والولادة.. مخلص ميخا اسطيفو.. عرف بين الأنصار بـ مخلص الصغير من مواليد 1964 الموصل ـ موصل جديدة.. درس في مدرسة بابل في منطقة الساعة بالقرب من الكنيسة البطرية.. وفي الأول المتوسط سنة 1977 فصل من الدراسة بسبب عدم انتسابه لطلائع البعث والفتوة التابعة للسلطة.. وحدث له مشاكل بسبب علاقة حب مع فتاة في الموصل لم يكن يستوعب تبعة الفروقات الدينية وتعرض بسببها الى اعتداء وطعنة بوكس حديد من ابن عم الفتاة.. وكان في نفس الوقت يعمل في محل للشبابيك مع شخص سرياني اسمه لؤي من بعشيقة..وكانت للحادثة تأثير عليه دفعه لمواجهة من يسعى للاعتداء عليه من البعثيين لاحقاً وفقاً لتقاليد العائلة الثورية.. بالإضافة الى والدته الحازم والمتميز الذي غرس في ذاته القدرة على التحمل وعدم الخنوع لمن يسعى لاستعباده واستغلاله.. يقول مخلص: دارنا المكونة من طابقين في منطقة الساعة في الموصل.. كانت ملتقى لعدد من كوادر في قيادة الحزب.. منهم توما توماس.. وأبو عامل ابن عمنا.. وإحدى الغرف فيه كانت موصده.. ولا نعرف السبب لحين دخولنا اليها من باب آخر.. فوجدنا ممو ـ أبو ايفان (هرمز يوسف زورا اسطيفان) مختبئاً فيها.. وتفاجأ بنا كما تفاجأنا نحن بوجوده.. وبقي متواجداً في الدار لمدة أسبوع.. كان يشاهد زوجته وابنه في فناء الدار من وراء الشباك.. دون ان يحدثهم.. لأن زوجته لم تكن تعرف بوجوده عندنا.. وكان هذا في خريف عام 1978 قبل التوجه الى بغداد ومن ثم كردستان مع مجموعة من رفاق قرى ومدن سهل نينوى الذين قرروا الرد على السلطة والبدء بإعلان الكفاح المسلح.. وتعرض البعض منهم لاحقاً الى مشاكل في اول نزول للمفرزة الانصارية نيسان 1979.. وأدت الى انفصال ممو وخليل سنجاري ـ أبو شوارب.. وتوجههم للاختفاء من جديد.. حيث عاد ممو الى نفس الدار ليختبئ فيها هذه المرة كنصير.. والتقى بخليل سنجاري في احدى مناطق الموصل قرب الجسر القديم بعد ان هيأ شقيقي بطرس بدلة من تلك التي كان يرتديها من يسمون بالرفاق في حزب البعث له.. وفي هذا اللقاء رتبوا امر خروجهم الى سوريا ومن ثم تمكنوا من العودة الى أول مقر في كلي كوماته في اقصى الحدود التركية العراقية..وفي هذه الفترة بدأ اهلي يتضايقون من مشاكساتي الشبابية ويخافون عليّ من إجراءات السلطة لذلك دفعوني لمغادرة العراق.. وأنا لم ابلغ الـ 17 عشر من العمر.. فتوجهت الى الاردن بالباص وتمكنت من الوصول الى عمان مع شقيقتي كاميلا.. وعاصمة وهي قريبة لنا وشقيقة باسم وعصام.. وبمساعدة من خطيب شقيقتي كاميلا عبرنا أنا وعاصمة الى دمشق والتقينا بشقيقنا الآخر أبو إبراهيم ـ أبو بلقيس الذي كان عضو شعبة في حزب البعث.. وتمكن من مساعدة وتهريب أبو عامل الى سوريا بعد خروجه من السجن.. وقرر الهرب هو الآخر واتصل بالشيوعيين وأصبح شيوعياً.. ومن هنا كنت اعد نفسي للالتحاق بصفوف الأنصار.. خاصة بعد ان شجعني أبو ايفان على ذلك.. وهو يؤكد على صعوبة الأوضاع والحياة القاسية في كردستان.. مع قلة الأكل وكان يمزح ويقول بمزح.. هناك لا يوجد من يحتاج للحليب.. وكان قد ترك في بيتنا صورة غير ملونة له.. وكتب عليها الحياة حلوة.. لكن الموت في سبيلها أحلى.. وأخذ يشرح لي معناها بصورة تتناسب مع مداركي.. بقيت في سوريا ما يقارب السنة.. كنت اعمل في دمشق مع أحد الشيوعيين السوريين القياديين ممن توجهوا للعمل في صناعة رزارات الأبواب.. من خلال معمل صغير يعمل فيه ما يقارب الـ 15 عاملا مع عاملة واحدة.. تعرضت للفصل من العمل بسبب علاقتها معي.. ومشاهدتنا معاً في غرفة تناول الطعام.. وعملنا أيضاً فريقا لكرة القدم بتشجيع ودعم من ا ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746008
الحوار المتمدن
صباح كنجي - رواية مخلص الصغير عن الأنفال..1
صباح كنجي : رواية مخلص الصغير عن الأنفال..2
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اما المجموعة التي تحركت نحو الفوج الثالث والدوسكي فكانت تتكون من (حازم القوشي.. وسمير حناوي ـ رائد القوشي.. وأبو عهد وكاروان كوجر من سميل وكانوا بحدود 12 نصيراً) اما مجموعة أبو أمجد فقد كان معه الدكتور باسل وكنار وام أمجد وسالم شقيق أبو ظافر وأبو أيار وأبو احرار ـ سربست والآخرين لا اتذكرهم الآن للأسف) وتعرضت الى صعوبات كانت نتيجتها خسارة الشهيد الفنان أبو أيار.. واعتقد ان سبب هذه الخسارة اختيارهم لموقع غير ملائم.. وعدم تمكن أبو أيار من مواصلة السير بسبب التعب والارهاق.. ومعاناته من جرح سابق في رجله.. مما جعله يتأخر في السير والابتعاد عن المجموعة التي كان مسؤولها غير مؤهل.. وبدت عليه ملامح الخوف والانهيار..وكنت انا في هذه الأثناء مخبئاً في كهف.. بعد ان قررت الابتعاد عن المجموعة لأسباب خاصة.. والتقيت بابو بسام بالقرب من الروبار في منتصف ايلول او ما بعده بأيام.. وتفاهمنا على اللقاء مع أبو رنا واخبرت من معي.. وشاهدت المجموعة التي رجعت من الدشت مع سربست ـ ابو احرار ـ الذي حاول ان يأخذ سلاحي مني بحركة سريعة ونهرني بسبب تصرفي.. ومن ثم عاتبني لأنهم كانوا بحاجة لي ويعتمدون علي في مثل هكذا أوقات حرجة..وجرى الاتفاق مع أبو رنا.. على التفكير بسحب الأنصار المحاصرين.. ووعدني بتسهيل أمري.. وكلفت باستطلاع منطقة العمادية من فوق قمة كارة مع سالم شقيق او ظافر.. قال لي سالم منذ أيام استطلع والوضع صعب في هذه المنطقة..شاهدنا نصيرين قادمين.. من جهة العمادية عبر معبر اسبندار خلفو.. كانوا كل من ديار وآزاد جاءا لمساعدتنا وسحبنا بالتنسيق معي.. بعد أن تعرضوا لأربعة أيام الى حصار وخطر الاصطدام بالقوات المنتشرة في منطقة سبندار خلفو القريبة من العمادية..وجرى سحب مجموعة كبيرة تكونت من 38 نصير (منهم أبو سلوان أبو حازم الإداري وزياد وكفاح كنجي وثائر بطرس من القوش ومنار ـ ازاد القوشي) وكلفت بمسؤولية المجموعة لغاية وصولنا الى اسبندار خلفو.. حيث وجدنا مجموعة بحدود 10 أنصار من سرية العمادية بينهم ديار وبعد ليلة واحدة تحركنا الى ما وراء العمادية.. وعبرنا باتجاه زيوا وكاني ماسي.. ووصلنا الى منطقة آمنة لم يكن فيها تواجد عسكري للنظام..وكانت في نفس الوقت قد تحركت مجموعة أخرى من أطراف مراني بقيادة سالم شقيق أبو ظافر ومعهم فيروز علي خليل وزيا وأبو احرار بهدف اللقاء مع مجموعة محاصرة..ومنها انطلقنا عصراً نحو الحدود التركية.. بالقرب من شرق (سر بزير ـ رأس الذهب) التي كانت ترابط فيه قوة عسكرية للنظام.. ومنها نفذنا نحو الحدود التركية.. وكان الاتفاق ان اعود ومعي نصير آخر الى أطراف مراني من جديد للقاء بالمجموعة الباقية.. وفقاً لما كنا قد اتفقنا عليه سابقاً.. لكن لم يبادر أحد للعودة معي..عدت باتجاه الشارع وكانت قطعات الجيوش متمركزة بكثافة على طول الطريق.. وقررت الاختفاء والانتظار لليوم الثاني.. مع الاستطلاع المستمر للمنطقة واختيار المنفذ الملائم للعبور ومعرفة نقاط تمركز الجيش.. عدت الى منطقة سر زير وبقيت اراقب المنطقة.. سمعت أصوات ناس تتحدث باللغة العربية.. فتسللت بين الأشجار مع السفح وكان الأصوات تتضح وتقوى وعرفت انهم من الأنصار ونزلت إليهم وشاهدتهم يعدون وجبة أكل.. بعد ان حصلوا على خروف اشتروه من تركيا.. وكانت كل المجموعة التي رافقتها الى الحدود.. وتبين ان الجيش التركي رفض دخولهم واستلامهم لذلك بقوا على الحدود..واحتد النقاش بيني وبينهم.. وتجادلت مع أبو سلوان.. قلت له هذا هو الطريق الوحيد الباقي.. ومن المحتمل ان يبلغ الأتراك الجيش العراقي بوجودكم.. وانت تبحث عن خر ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746202
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اما المجموعة التي تحركت نحو الفوج الثالث والدوسكي فكانت تتكون من (حازم القوشي.. وسمير حناوي ـ رائد القوشي.. وأبو عهد وكاروان كوجر من سميل وكانوا بحدود 12 نصيراً) اما مجموعة أبو أمجد فقد كان معه الدكتور باسل وكنار وام أمجد وسالم شقيق أبو ظافر وأبو أيار وأبو احرار ـ سربست والآخرين لا اتذكرهم الآن للأسف) وتعرضت الى صعوبات كانت نتيجتها خسارة الشهيد الفنان أبو أيار.. واعتقد ان سبب هذه الخسارة اختيارهم لموقع غير ملائم.. وعدم تمكن أبو أيار من مواصلة السير بسبب التعب والارهاق.. ومعاناته من جرح سابق في رجله.. مما جعله يتأخر في السير والابتعاد عن المجموعة التي كان مسؤولها غير مؤهل.. وبدت عليه ملامح الخوف والانهيار..وكنت انا في هذه الأثناء مخبئاً في كهف.. بعد ان قررت الابتعاد عن المجموعة لأسباب خاصة.. والتقيت بابو بسام بالقرب من الروبار في منتصف ايلول او ما بعده بأيام.. وتفاهمنا على اللقاء مع أبو رنا واخبرت من معي.. وشاهدت المجموعة التي رجعت من الدشت مع سربست ـ ابو احرار ـ الذي حاول ان يأخذ سلاحي مني بحركة سريعة ونهرني بسبب تصرفي.. ومن ثم عاتبني لأنهم كانوا بحاجة لي ويعتمدون علي في مثل هكذا أوقات حرجة..وجرى الاتفاق مع أبو رنا.. على التفكير بسحب الأنصار المحاصرين.. ووعدني بتسهيل أمري.. وكلفت باستطلاع منطقة العمادية من فوق قمة كارة مع سالم شقيق او ظافر.. قال لي سالم منذ أيام استطلع والوضع صعب في هذه المنطقة..شاهدنا نصيرين قادمين.. من جهة العمادية عبر معبر اسبندار خلفو.. كانوا كل من ديار وآزاد جاءا لمساعدتنا وسحبنا بالتنسيق معي.. بعد أن تعرضوا لأربعة أيام الى حصار وخطر الاصطدام بالقوات المنتشرة في منطقة سبندار خلفو القريبة من العمادية..وجرى سحب مجموعة كبيرة تكونت من 38 نصير (منهم أبو سلوان أبو حازم الإداري وزياد وكفاح كنجي وثائر بطرس من القوش ومنار ـ ازاد القوشي) وكلفت بمسؤولية المجموعة لغاية وصولنا الى اسبندار خلفو.. حيث وجدنا مجموعة بحدود 10 أنصار من سرية العمادية بينهم ديار وبعد ليلة واحدة تحركنا الى ما وراء العمادية.. وعبرنا باتجاه زيوا وكاني ماسي.. ووصلنا الى منطقة آمنة لم يكن فيها تواجد عسكري للنظام..وكانت في نفس الوقت قد تحركت مجموعة أخرى من أطراف مراني بقيادة سالم شقيق أبو ظافر ومعهم فيروز علي خليل وزيا وأبو احرار بهدف اللقاء مع مجموعة محاصرة..ومنها انطلقنا عصراً نحو الحدود التركية.. بالقرب من شرق (سر بزير ـ رأس الذهب) التي كانت ترابط فيه قوة عسكرية للنظام.. ومنها نفذنا نحو الحدود التركية.. وكان الاتفاق ان اعود ومعي نصير آخر الى أطراف مراني من جديد للقاء بالمجموعة الباقية.. وفقاً لما كنا قد اتفقنا عليه سابقاً.. لكن لم يبادر أحد للعودة معي..عدت باتجاه الشارع وكانت قطعات الجيوش متمركزة بكثافة على طول الطريق.. وقررت الاختفاء والانتظار لليوم الثاني.. مع الاستطلاع المستمر للمنطقة واختيار المنفذ الملائم للعبور ومعرفة نقاط تمركز الجيش.. عدت الى منطقة سر زير وبقيت اراقب المنطقة.. سمعت أصوات ناس تتحدث باللغة العربية.. فتسللت بين الأشجار مع السفح وكان الأصوات تتضح وتقوى وعرفت انهم من الأنصار ونزلت إليهم وشاهدتهم يعدون وجبة أكل.. بعد ان حصلوا على خروف اشتروه من تركيا.. وكانت كل المجموعة التي رافقتها الى الحدود.. وتبين ان الجيش التركي رفض دخولهم واستلامهم لذلك بقوا على الحدود..واحتد النقاش بيني وبينهم.. وتجادلت مع أبو سلوان.. قلت له هذا هو الطريق الوحيد الباقي.. ومن المحتمل ان يبلغ الأتراك الجيش العراقي بوجودكم.. وانت تبحث عن خر ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746202
الحوار المتمدن
صباح كنجي - رواية مخلص الصغير عن الأنفال..2
شيرزاد همزاني : هامش على احياء ذكرى الأنفال
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يقومون بإحياء ذكرى الأنفالأولئك الجبناءهربوا وتركوا الشيوخ والنساء والأطفالواليوم بعد أن تبوئت أحزاب العار الكرسييعاني الناجون من الفقرلا يملكون المالفي الماضي كانوا جحوشاً وجهائناواليوم لهم فصل المقالفهم في قيادات الحزب والحكومةفي النفعية هم خير مثالمتواطئون مع ميليشات الفسادفيسرقون الفلاحين والعمالويقسمون الكعكعة مع الرئيسويتغنون بالديمقراطيةويرقصون معاً على جميع الحبال ......
#هامش
#احياء
#ذكرى
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753108
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يقومون بإحياء ذكرى الأنفالأولئك الجبناءهربوا وتركوا الشيوخ والنساء والأطفالواليوم بعد أن تبوئت أحزاب العار الكرسييعاني الناجون من الفقرلا يملكون المالفي الماضي كانوا جحوشاً وجهائناواليوم لهم فصل المقالفهم في قيادات الحزب والحكومةفي النفعية هم خير مثالمتواطئون مع ميليشات الفسادفيسرقون الفلاحين والعمالويقسمون الكعكعة مع الرئيسويتغنون بالديمقراطيةويرقصون معاً على جميع الحبال ......
#هامش
#احياء
#ذكرى
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753108
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - هامش على احياء ذكرى الأنفال
عمرمحمد : الی نزارعبدالکریم الخزرجي بطل القادسیة و الأنفال
#الحوار_المتمدن
#عمرمحمد الی-;- نزارعبدالکری-;-م الخزرجي بطل القادسی-;-ة و الأنفال اجابة قصی-;-رة لاکاذی-;-بک الطوی-;-لة التي لا تنتهيعمرمحمدترجمة : حسن حسی-;-ن الی-;-وم کنت في جلسة عزاء للمرحوم عاصي مصطفی-;- الذي تم أسره في الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة حی-;-ث قضی-;- ٩-;- سنوات أسی-;-رآ لدی-;- الإی-;-رانی-;-ی-;-ن. الی-;-وم سمعت قصة عنە-;-، شی-;-ء ی-;-رتقی-;- به إنسانی-;-ته بکل المعاني و المقای-;-ی-;-س. نعم، فإن المرحوم عاصي و بالرغم من کل ما حمله من الألام و المأسي مما لقاه من قبل الحکومة و الدولة العراقی-;-ة، لکن مأساته لم تثنی-;-ه من أن ی-;-قوم بتکفی-;-ل و تضمی-;-ن مواطنی-;-ن عرب عراقی-;-ی-;-ن الذی-;-ن ی-;-عملون في کردستان. أناس کانوا ی-;-ـأخذون من بی-;-ع الورود وسی-;-لة لکسب الرزق و تأمی-;-ن لقمة عی-;-ش لهم ولعوائلهم. لان السلطات المحلی-;-ة في الاقلی-;-م تشترط الکفالة من المواطنی-;-ن العرب العراقی-;-ی-;-ن بغی-;-ة بقائهم في کردستان. فتولی-;- عاصي المجروح بکل ما لدی-;-ه من الجروح المسٶ-;-ولی-;-ة الإنسانی-;-ة تجاه هٶ-;-لاء المواطنی-;-ن الفقراء العرب من قومی-;-تکم.فی-;-الخزرجي هل تعرف قصة هذا المواطن المغدور بە-;- ؟فبعد ما اندلعت الحرب العراقی-;-ة –الای-;-رانی-;-ة التي کنت أحد أبطالها، کما کنت بطلآ لعملی-;-ات الانفال، کان عاصي کمواطن و کسائر کل المواطنی-;-ن الذی-;-ن علی-;-هم تنفی-;-ذ الواجبات فقط دون الحصول علی-;- ای-;-ة حقوق، استجاب لنداء الانضمام الی-;- صفوف الجی-;-ش کجندي احتی-;-اط و من بعد ذلک تم اسره فی-;- نهای-;-ة شهر اذار لعام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في قاطع الشوش من قبل الای-;-رانی-;-ن. ثم رجع بعد ٩-;- سنوات أي في ٢-;-٤-;- اب ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- و عن طری-;-ق تبادل الاسری-;- بی-;-ن الطرفی-;-ن الی-;- أرض الوطن. فعند وصولە-;- الی-;- ارض الوطن سجد لتراب الوطن و قبلە-;- أملآ بأن ی-;-روي وصال عائلته عطش الغربة و فراقهم، متلهفآ لرٶ-;-ی-;-تهم، و لکن ی-;-ا حسرتاه فعند وصولە-;- مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة لم ی-;-جد احدا من أفراد عائلتە-;- في استقبالە-;-. هل تدري لماذا؟ لان سائر أفراد عائلتە-;- قد أقتی-;-دوا کأسری-;- حرب من قبل جی-;-شکم الذی-;- کنتم تفتخرون بە-;- لدهالی-;-ز الموت و الإبادة. هل کانت أفراد هذه العائلة من شلة المخربی-;-ن او کانت فقط فقراء مدنی-;-ی-;-ن من القومی-;-ة الکوردی-;-ة الواجب أنفالهم ؟ إذا کان لدی-;-ك مثقالة ذرة من الصدق و المصداقی-;-ة فبأمکانک أن تجبني من هو المخرب؟ هل انتم او عائلە-;- عاصي المٶ-;-نفلی-;-ن ؟ عاصي قام بإرسال شکوی-;- الی-;- رئی-;-سکم البطل! عن مصی-;-ر زوجتە-;- واطفالە-;-، فجاءه الرد سری-;-عآ و قصی-;-رآ من دی-;-وان الرئاسة بتوقی-;-ع من سعدون علوان مصلح، مای-;-لی-;- :الی-;- السی-;-د عاصي مصطفی-;- احمد :محافظة السلی-;-مانی-;-ة -قضاء جمجمال- محلة بی-;-کس- مسجد حجي ابراهی-;-م ان زوجتک و اولادک فقدوا اثناء عملی-;-ات الانفال التي جرت في منطقة الشمالی-;-ة عام ١-;- ......
#الی
#نزارعبدالکریم
#الخزرجي
#القادسیة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755472
#الحوار_المتمدن
#عمرمحمد الی-;- نزارعبدالکری-;-م الخزرجي بطل القادسی-;-ة و الأنفال اجابة قصی-;-رة لاکاذی-;-بک الطوی-;-لة التي لا تنتهيعمرمحمدترجمة : حسن حسی-;-ن الی-;-وم کنت في جلسة عزاء للمرحوم عاصي مصطفی-;- الذي تم أسره في الحرب العراقی-;-ة الإی-;-رانی-;-ة حی-;-ث قضی-;- ٩-;- سنوات أسی-;-رآ لدی-;- الإی-;-رانی-;-ی-;-ن. الی-;-وم سمعت قصة عنە-;-، شی-;-ء ی-;-رتقی-;- به إنسانی-;-ته بکل المعاني و المقای-;-ی-;-س. نعم، فإن المرحوم عاصي و بالرغم من کل ما حمله من الألام و المأسي مما لقاه من قبل الحکومة و الدولة العراقی-;-ة، لکن مأساته لم تثنی-;-ه من أن ی-;-قوم بتکفی-;-ل و تضمی-;-ن مواطنی-;-ن عرب عراقی-;-ی-;-ن الذی-;-ن ی-;-عملون في کردستان. أناس کانوا ی-;-ـأخذون من بی-;-ع الورود وسی-;-لة لکسب الرزق و تأمی-;-ن لقمة عی-;-ش لهم ولعوائلهم. لان السلطات المحلی-;-ة في الاقلی-;-م تشترط الکفالة من المواطنی-;-ن العرب العراقی-;-ی-;-ن بغی-;-ة بقائهم في کردستان. فتولی-;- عاصي المجروح بکل ما لدی-;-ه من الجروح المسٶ-;-ولی-;-ة الإنسانی-;-ة تجاه هٶ-;-لاء المواطنی-;-ن الفقراء العرب من قومی-;-تکم.فی-;-الخزرجي هل تعرف قصة هذا المواطن المغدور بە-;- ؟فبعد ما اندلعت الحرب العراقی-;-ة –الای-;-رانی-;-ة التي کنت أحد أبطالها، کما کنت بطلآ لعملی-;-ات الانفال، کان عاصي کمواطن و کسائر کل المواطنی-;-ن الذی-;-ن علی-;-هم تنفی-;-ذ الواجبات فقط دون الحصول علی-;- ای-;-ة حقوق، استجاب لنداء الانضمام الی-;- صفوف الجی-;-ش کجندي احتی-;-اط و من بعد ذلک تم اسره فی-;- نهای-;-ة شهر اذار لعام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في قاطع الشوش من قبل الای-;-رانی-;-ن. ثم رجع بعد ٩-;- سنوات أي في ٢-;-٤-;- اب ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- و عن طری-;-ق تبادل الاسری-;- بی-;-ن الطرفی-;-ن الی-;- أرض الوطن. فعند وصولە-;- الی-;- ارض الوطن سجد لتراب الوطن و قبلە-;- أملآ بأن ی-;-روي وصال عائلته عطش الغربة و فراقهم، متلهفآ لرٶ-;-ی-;-تهم، و لکن ی-;-ا حسرتاه فعند وصولە-;- مدی-;-نة السلی-;-مانی-;-ة لم ی-;-جد احدا من أفراد عائلتە-;- في استقبالە-;-. هل تدري لماذا؟ لان سائر أفراد عائلتە-;- قد أقتی-;-دوا کأسری-;- حرب من قبل جی-;-شکم الذی-;- کنتم تفتخرون بە-;- لدهالی-;-ز الموت و الإبادة. هل کانت أفراد هذه العائلة من شلة المخربی-;-ن او کانت فقط فقراء مدنی-;-ی-;-ن من القومی-;-ة الکوردی-;-ة الواجب أنفالهم ؟ إذا کان لدی-;-ك مثقالة ذرة من الصدق و المصداقی-;-ة فبأمکانک أن تجبني من هو المخرب؟ هل انتم او عائلە-;- عاصي المٶ-;-نفلی-;-ن ؟ عاصي قام بإرسال شکوی-;- الی-;- رئی-;-سکم البطل! عن مصی-;-ر زوجتە-;- واطفالە-;-، فجاءه الرد سری-;-عآ و قصی-;-رآ من دی-;-وان الرئاسة بتوقی-;-ع من سعدون علوان مصلح، مای-;-لی-;- :الی-;- السی-;-د عاصي مصطفی-;- احمد :محافظة السلی-;-مانی-;-ة -قضاء جمجمال- محلة بی-;-کس- مسجد حجي ابراهی-;-م ان زوجتک و اولادک فقدوا اثناء عملی-;-ات الانفال التي جرت في منطقة الشمالی-;-ة عام ١-;- ......
#الی
#نزارعبدالکریم
#الخزرجي
#القادسیة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755472
الحوار المتمدن
عمرمحمد - الی نزارعبدالکریم الخزرجي بطل القادسیة و الأنفال
يوسف تيلجي : قراءة .. في سورة الأنفال آية 17
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / سورة الأنفال 17 ) . الموضوع : لا بد لنا بداية أن نفسر الآية أعلاه - من المراجع الأسلامية الرصينة ، وبشكل مقتضب ، فقد جاء في شرحها - وفق تفسير بن كثير ، التالي (( يبين الله تعالى أنه خالق أفعال العباد ، وأنه المحمود على جميع ما صدر عنهم من خير ؛ لأنه هو الذي وفقهم لذلك وأعانهم ؛ ولهذا قال " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " أي : ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعداءكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم ، أي : بل هو الذي أظفركم بهم ونصركم عليهم ، كما قال تعالى ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون / سورة آل عمران : 123 .) . وقال تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين / سورة التوبة : 25 ) يعلم - تبارك وتعالى - أن النصر ليس عن كثرة العدد ، ولا بلبس اللأمة والعدد ، وإنما النصر من عند الله تعالى كما قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين / سورة البقرة 249 ) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : في قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) قال : هذا يوم بدر ، أخذ رسول الله : ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم ، وحصاة في ميسرة القوم ، وحصاة بين أظهرهم ، وقال : شاهت الوجوه ، فانهزموا . قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله ، ممن شهد بدرًا مع رسول الله ، فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش : فلم تقتلوا المشركين ، أيها المؤمنون ، أنتم ، ولكن الله قتلهم . / نقل بأختصار من الموقع التالي http://quran.ksu.edu.sa . )) . القراءة : أولا - تشير البنية النصية للآية ، أن فعل القتال ضد كفار قريش / يوم بدر ، وقتلهم تم بقوة ألهية تامة ، حيث توضح الآية و بجلاء تام " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " - والمحدثين أكدا ذلك كأبن أسلم وأبو جعفر ، والظفر تم أيضا بذات القوة الألهية ، وكانت كل رمية ، أنما تتم بقوة الله ! . وهنا يتجلى الله بصورة أخرى ، وبدور أخر ، وهو قاتل كفار قريش ، حيث يحارب الله مع المسلمين ضد الكفار . ثانيا - ووفق الآية وشرحها ، أري أن الله قد أكتسب صفة أخرى ، وهي صفة " المحارب " ، ومن المنطق / أسلاميا ، أن نصحح أسماء الله الحسنى من 99 أسما الى 100 أسم ، وذلك بأضافة " المحارب " لها ! .. " أسماء الله الحُسنى لا يعلمها إلا الله - تعالى - وفي السُّنة الصحيحة عن أبي هريرة : ( لله تسعة وتسعون اسمًا ، مَن حَفِظها ، دخَلَ الجنة ، وإنَّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ) / نقل من موقع الألوكة " . ثالثا - ولكن كيف لله أن يحارب ويقتل ويرمي ، وهو " السلام " ، وكيف للذات الألهية أن تغيير من فعلها السلموي في الحياة الى فعل دموي ! ، وقد جاء في موقع / الكلم الطيب ، تأكيدا بأن الله هو ......
#قراءة
#سورة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759430
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / سورة الأنفال 17 ) . الموضوع : لا بد لنا بداية أن نفسر الآية أعلاه - من المراجع الأسلامية الرصينة ، وبشكل مقتضب ، فقد جاء في شرحها - وفق تفسير بن كثير ، التالي (( يبين الله تعالى أنه خالق أفعال العباد ، وأنه المحمود على جميع ما صدر عنهم من خير ؛ لأنه هو الذي وفقهم لذلك وأعانهم ؛ ولهذا قال " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " أي : ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعداءكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم ، أي : بل هو الذي أظفركم بهم ونصركم عليهم ، كما قال تعالى ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون / سورة آل عمران : 123 .) . وقال تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين / سورة التوبة : 25 ) يعلم - تبارك وتعالى - أن النصر ليس عن كثرة العدد ، ولا بلبس اللأمة والعدد ، وإنما النصر من عند الله تعالى كما قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين / سورة البقرة 249 ) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : في قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) قال : هذا يوم بدر ، أخذ رسول الله : ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم ، وحصاة في ميسرة القوم ، وحصاة بين أظهرهم ، وقال : شاهت الوجوه ، فانهزموا . قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله ، ممن شهد بدرًا مع رسول الله ، فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش : فلم تقتلوا المشركين ، أيها المؤمنون ، أنتم ، ولكن الله قتلهم . / نقل بأختصار من الموقع التالي http://quran.ksu.edu.sa . )) . القراءة : أولا - تشير البنية النصية للآية ، أن فعل القتال ضد كفار قريش / يوم بدر ، وقتلهم تم بقوة ألهية تامة ، حيث توضح الآية و بجلاء تام " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " - والمحدثين أكدا ذلك كأبن أسلم وأبو جعفر ، والظفر تم أيضا بذات القوة الألهية ، وكانت كل رمية ، أنما تتم بقوة الله ! . وهنا يتجلى الله بصورة أخرى ، وبدور أخر ، وهو قاتل كفار قريش ، حيث يحارب الله مع المسلمين ضد الكفار . ثانيا - ووفق الآية وشرحها ، أري أن الله قد أكتسب صفة أخرى ، وهي صفة " المحارب " ، ومن المنطق / أسلاميا ، أن نصحح أسماء الله الحسنى من 99 أسما الى 100 أسم ، وذلك بأضافة " المحارب " لها ! .. " أسماء الله الحُسنى لا يعلمها إلا الله - تعالى - وفي السُّنة الصحيحة عن أبي هريرة : ( لله تسعة وتسعون اسمًا ، مَن حَفِظها ، دخَلَ الجنة ، وإنَّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ) / نقل من موقع الألوكة " . ثالثا - ولكن كيف لله أن يحارب ويقتل ويرمي ، وهو " السلام " ، وكيف للذات الألهية أن تغيير من فعلها السلموي في الحياة الى فعل دموي ! ، وقد جاء في موقع / الكلم الطيب ، تأكيدا بأن الله هو ......
#قراءة
#سورة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759430
quran.ksu.edu.sa
مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بسبع عشرة لغة - مع هامش لترجمة معاني القرآن الكريم لأكثر من عشرين لغة , وترجمة صوتية للغتين , وسبعة تفاسير , وتلاوات للقرآن الكريم بصوت العديد من مشاهير القراء مع إمكانية التكرار لتيسير الحفظ على الأطفال والمكفوفين…
حسن شنكالي : عمليات الأنفال وصمة عار
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أقدم النظام البعثي المقبورعلى جريمة نكراء تقشعر لها الأبدان ويندى لها جبين الإنسانية , في صبيحة الرابع عشر من نيسان من عام 1988, وما سميت آنذاك إفتراءً على القرآن الكريم بحملات الأنفال السيئة الصيت , والتي شكلت وصمة عار في جبين المجرمين وأصبحت تلاحقهم حتى أودعتهم في مزابل التأريخ غير مأسوف عليهم , وهي جريمة موجهة ضد الإنسانية جمعاء وضد الكورد بالخصوص , وتعد جرائم الأنفال من أسوء العمليات العسكرية اللإنسانية التي إقترفوها على مدى سنوات تسلطهم على رقاب الشعب العراقي , حتى شهد لهم التأريخ بأن لهم باع طويل بفن صناعة الموت وبإمتياز , دون أن تهتز لجرائمهم شارب .هيروشيما الكورد تيمناً بمدينة هيروشيما اليابانية التي أبيدت عن بكرة أبيها , ستظل ذكراها حافرة في ذاكرة الأجيال التي ستتعاقب على المشهد الإنساني منذ لحظة وقوع الجريمة من قبل طغاة الشرق الأوسط , وحتى الإنتهاء من جريمتهم البشعة في السادس من أيلول وقبل ثلاثين عاماً من الآن , مما أدت الى طمر 182 ألف إنسان في الحفر بعد قتلهم مع سبق الإصرار والترصد , وتهديم آلاف القرى وترحيل وتهجير وتعذيب وتغييب المئات من الأطفال والنساء والشيوخ و بتوجيه مباشر لمن يقبع على الهرم الإداري للدولة آنذاك , وبإشراف جلاوزة وسفاحي نظام البعث الهدام , الذين عاثوا في الأرض الفساد وأهلكوا الحرث والنسل , إشباعاً لرغباتهم وملذاتهم وأهوائهم الرخيصة , دون أي إعتبار للقيم الإنسانية .مهما كان دم بني آدم رخيصاً لدى مصاصي الدماء فالإنسان بحد ذاته أغلى شي , وأعلى قيمة وأكرم من كل مَن في الوجود على أرض البسيطة , فكيف طاوعتهم أنفسهم الشريرة على هتك الإنسان دون سبب يستحقه , سوى من يخالفونهم في العقيدة أو الرأي أو القومية أو المذهب أو الطائفة , ليبرروا فعلتهم الشنيعة , بحجج ما أنزل الله بها من سلطان .فلنجعل من ذكرى مرورعمليات يوم الأنفال نبراساً يعتليه الكورد للدفاع عن الحقوق الشرعية والقومية , التي طالما حلم بها الكورد بعد نضال مرير لعقود من الزمن ضد الطغاة والدكتاتورية , ونعطي للعالم أجمع درساً للتضحية والفداء , من أجل آمال عقدناها على قادة أمتنا الكوردية , لتحقيق أهدافنا التي نصبو اليها , ويصبح الحلم حقيقة نعيشها , ولتبقى كوردستان حرة أبية وعصية على كل من يحاول النيل منها , حتى لا ينسى المظلومين ما جنوه على أيدي الظلمة والمجرمين , ونجعل من هذه الذكرى المؤلمة خط شروع للإنطلاق نحو آفاق رحبة من المستقبل المشرق الذي ينتظرشعبنا الأبي , ونعيد بناء كوردستان لتكون حاضرة الشرق الأوسط بلا منازع , وليشهد لها القاصي قبل الداني , بهمة الغيارى والمخلصين من قادة الكورد الأوفياء لقضيتهم المشروعة وعلى رأسهم السيد نيجيرفان البارزاني رئيس حكومة إقليم كوردستان العراق , بعد إنهاء الأزمة المالية الحادة التي يمر بها الإقليم نتيجة الحصار الإقتصادي الذي فرض من قبل حكومة بغداد ظلماً وجوراً . ......
#عمليات
#الأنفال
#وصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763925
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أقدم النظام البعثي المقبورعلى جريمة نكراء تقشعر لها الأبدان ويندى لها جبين الإنسانية , في صبيحة الرابع عشر من نيسان من عام 1988, وما سميت آنذاك إفتراءً على القرآن الكريم بحملات الأنفال السيئة الصيت , والتي شكلت وصمة عار في جبين المجرمين وأصبحت تلاحقهم حتى أودعتهم في مزابل التأريخ غير مأسوف عليهم , وهي جريمة موجهة ضد الإنسانية جمعاء وضد الكورد بالخصوص , وتعد جرائم الأنفال من أسوء العمليات العسكرية اللإنسانية التي إقترفوها على مدى سنوات تسلطهم على رقاب الشعب العراقي , حتى شهد لهم التأريخ بأن لهم باع طويل بفن صناعة الموت وبإمتياز , دون أن تهتز لجرائمهم شارب .هيروشيما الكورد تيمناً بمدينة هيروشيما اليابانية التي أبيدت عن بكرة أبيها , ستظل ذكراها حافرة في ذاكرة الأجيال التي ستتعاقب على المشهد الإنساني منذ لحظة وقوع الجريمة من قبل طغاة الشرق الأوسط , وحتى الإنتهاء من جريمتهم البشعة في السادس من أيلول وقبل ثلاثين عاماً من الآن , مما أدت الى طمر 182 ألف إنسان في الحفر بعد قتلهم مع سبق الإصرار والترصد , وتهديم آلاف القرى وترحيل وتهجير وتعذيب وتغييب المئات من الأطفال والنساء والشيوخ و بتوجيه مباشر لمن يقبع على الهرم الإداري للدولة آنذاك , وبإشراف جلاوزة وسفاحي نظام البعث الهدام , الذين عاثوا في الأرض الفساد وأهلكوا الحرث والنسل , إشباعاً لرغباتهم وملذاتهم وأهوائهم الرخيصة , دون أي إعتبار للقيم الإنسانية .مهما كان دم بني آدم رخيصاً لدى مصاصي الدماء فالإنسان بحد ذاته أغلى شي , وأعلى قيمة وأكرم من كل مَن في الوجود على أرض البسيطة , فكيف طاوعتهم أنفسهم الشريرة على هتك الإنسان دون سبب يستحقه , سوى من يخالفونهم في العقيدة أو الرأي أو القومية أو المذهب أو الطائفة , ليبرروا فعلتهم الشنيعة , بحجج ما أنزل الله بها من سلطان .فلنجعل من ذكرى مرورعمليات يوم الأنفال نبراساً يعتليه الكورد للدفاع عن الحقوق الشرعية والقومية , التي طالما حلم بها الكورد بعد نضال مرير لعقود من الزمن ضد الطغاة والدكتاتورية , ونعطي للعالم أجمع درساً للتضحية والفداء , من أجل آمال عقدناها على قادة أمتنا الكوردية , لتحقيق أهدافنا التي نصبو اليها , ويصبح الحلم حقيقة نعيشها , ولتبقى كوردستان حرة أبية وعصية على كل من يحاول النيل منها , حتى لا ينسى المظلومين ما جنوه على أيدي الظلمة والمجرمين , ونجعل من هذه الذكرى المؤلمة خط شروع للإنطلاق نحو آفاق رحبة من المستقبل المشرق الذي ينتظرشعبنا الأبي , ونعيد بناء كوردستان لتكون حاضرة الشرق الأوسط بلا منازع , وليشهد لها القاصي قبل الداني , بهمة الغيارى والمخلصين من قادة الكورد الأوفياء لقضيتهم المشروعة وعلى رأسهم السيد نيجيرفان البارزاني رئيس حكومة إقليم كوردستان العراق , بعد إنهاء الأزمة المالية الحادة التي يمر بها الإقليم نتيجة الحصار الإقتصادي الذي فرض من قبل حكومة بغداد ظلماً وجوراً . ......
#عمليات
#الأنفال
#وصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763925
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - عمليات الأنفال وصمة عار