عبدالامير الركابي : رؤيتان ابراهيميتان: بدئية وختاميه راهنه؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي كتب على العراق/ ارض الرافدين، بعد الدورتين التاريخيتين اللتين مرتا عليه، ان يعيش الدورة الثالثة الراهنه من نشوئه، باعتبارها دورة كوكبيه، ولايتعلق الامر لهذه الجهة بما قد يخطر على البال بخصوص الكيانات الأحادية المختلفة، وتشكلها في دول ضمن اشتراطات بذاتها، فالذي نتحدث عنه كيان ازدواج امبراطوري تحولي بنية وكينونة، وهو المجتمعية الأولى الافتتاحية التي بها يؤرخ للظاهرة المجتمعية، باعتبارها ظاهرة ايله الى مابعدها، منطوية على أسباب تحولها، وتحول مادتها الكائن البشري الى "عقل". ابتداء يتشكل الكيان الازدواجي ذاتيا من داخله، ويكون وقتها معبرا عن مكنونات المجتمعية الأرضية في الجوهر، مع اسبقيته التكوينيه، وتبلوره الاستباقي الابتدائي، فلا تنتهي دورته الأولى، الا بعد ان يكون قد رسم الملامح التفاعليه المجتمعية، الامر الذي يحصل عمليا وواقعا ضمن وداخل حدوده، أولا بتبلور المجتمعية التي لاتتجسد ارضويا، ولاتنتج سلطات منفصلة من داخلها، ومن ثم بهبوط اشكال المجتمعيات الأحادية النازلة من الشمال وهي مكونه ضمن اشتراطات الاحادية المجتمعية، الامر الذي يعود هنا تاريخيا الى الإمبراطورية الاكدية، التي معها وعندها تبدا اليات الصراعية بين المستويين المجتمعيين، ليتحوران عبرمعا، ومن خلال الصراع الذي تفرضة استحالة الأحادية، وعدم امكانيه هيمنه الاطار الأعلى، يقابله في الوقت ذاته عدم انطواء المستوى الأسفل على الأسباب اللازمة للتجسد الارضوي الكياني المستقل للتعذر كينونة، مايولد من وقتها قانون "الاستبدال" و "الانتقاص"، حيث المستوى الأسفل مضطر للتعبير عن نفسه من خلال اطر ليست هي الحاكمه، بل باعتبارها ضرورة صورية لما لايمكن تجسده، مقابل التكوين الأعلى الذي يميل الى التشكل الامبراطوري من دون حلم السيطرة الأحادية، فيتخذ صيغة "الإمبراطورية / المدينه العظمى" المحصنه اشد تحصين والمعسكرة من داخلها، المكتفية بذاتها، والتي تمارس حلب الريع اذا اضطرت، بالغزو الداخلي، والهرب الى خلف اسوارها وقلاعها، بينما تذهب للبحث مضطرة لاحتلاب الريع من خارج الحدود، تخفيفا ل، وتحاشيا للاصدام مع عالم المنتجين الأسفل غير القابل للاخضاع، وهو مايكرس آليات الكيانيه الإمبراطورية ويحعلها شرطا. بدلا عن التغلغل المجتمعي عبر السيطرة والاخضاع، تميل الدولة الإمبراطورية/ المدينه الاحادية الأعلى، الى محاولة التلاؤم والتاقلم مع القيم المجتمعية السفلى، وتملقها، وحتى لمصادرتها ان امكن، وصولا لصيغة ما من صيغ التوحيد المفهومي، وبالاجمال المقاربة المفهومية التي تفقدها خاصيتها الأحادية الأصل، كما الحال الشرائعي البابلي الحامورابي، او بغداد الكوسموبوليته اقواميا ومذاهبيا، وكل ذلك من ديناميات الكيانيه الازدواجية يجعلها بالاجمال، وبما هي نموذج كيانيه فريد مغاير تكوينا وطبيعة للكيانيه الأحادية، واقل صلادة منها، ومتميزا بالهشاشة والدقة والحساسية البنائية، الأقرب للهشاشة غير القابلة لتحمل أي ضغط مضاف من خارجها، خصوصا حين يأتي من قوى وجهات وامبراطوريات أحادية اصلد بنية وتكوينا، بمايجعل كيانيه الازدواج عرضة للفناء، او للغياب والانقطاع الذي حل على البلاد لمرتين، هذا ويتوافق مع دقة البنيه الكيانية الرخوة، طبيعتها الانتاجوية البنائية ضمن اشتراطات مجافية بيئيا كليا، لدرجة العيش على حافة الفناء، مايجعل البناء هنا بغاية الحساسية والرفعة التكنولوجية، وماتتطلبة من خاصيات غير عادية من توزعات الشبكة الاورائية والنواظم والسواقي، عدا عن حالة الاستنفار الدائم، واليقظة فوق العادة، والتوزع السكاني الضامن للمراقبة الا ......
#رؤيتان
#ابراهيميتان:
#بدئية
#وختاميه
#راهنه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704748
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي كتب على العراق/ ارض الرافدين، بعد الدورتين التاريخيتين اللتين مرتا عليه، ان يعيش الدورة الثالثة الراهنه من نشوئه، باعتبارها دورة كوكبيه، ولايتعلق الامر لهذه الجهة بما قد يخطر على البال بخصوص الكيانات الأحادية المختلفة، وتشكلها في دول ضمن اشتراطات بذاتها، فالذي نتحدث عنه كيان ازدواج امبراطوري تحولي بنية وكينونة، وهو المجتمعية الأولى الافتتاحية التي بها يؤرخ للظاهرة المجتمعية، باعتبارها ظاهرة ايله الى مابعدها، منطوية على أسباب تحولها، وتحول مادتها الكائن البشري الى "عقل". ابتداء يتشكل الكيان الازدواجي ذاتيا من داخله، ويكون وقتها معبرا عن مكنونات المجتمعية الأرضية في الجوهر، مع اسبقيته التكوينيه، وتبلوره الاستباقي الابتدائي، فلا تنتهي دورته الأولى، الا بعد ان يكون قد رسم الملامح التفاعليه المجتمعية، الامر الذي يحصل عمليا وواقعا ضمن وداخل حدوده، أولا بتبلور المجتمعية التي لاتتجسد ارضويا، ولاتنتج سلطات منفصلة من داخلها، ومن ثم بهبوط اشكال المجتمعيات الأحادية النازلة من الشمال وهي مكونه ضمن اشتراطات الاحادية المجتمعية، الامر الذي يعود هنا تاريخيا الى الإمبراطورية الاكدية، التي معها وعندها تبدا اليات الصراعية بين المستويين المجتمعيين، ليتحوران عبرمعا، ومن خلال الصراع الذي تفرضة استحالة الأحادية، وعدم امكانيه هيمنه الاطار الأعلى، يقابله في الوقت ذاته عدم انطواء المستوى الأسفل على الأسباب اللازمة للتجسد الارضوي الكياني المستقل للتعذر كينونة، مايولد من وقتها قانون "الاستبدال" و "الانتقاص"، حيث المستوى الأسفل مضطر للتعبير عن نفسه من خلال اطر ليست هي الحاكمه، بل باعتبارها ضرورة صورية لما لايمكن تجسده، مقابل التكوين الأعلى الذي يميل الى التشكل الامبراطوري من دون حلم السيطرة الأحادية، فيتخذ صيغة "الإمبراطورية / المدينه العظمى" المحصنه اشد تحصين والمعسكرة من داخلها، المكتفية بذاتها، والتي تمارس حلب الريع اذا اضطرت، بالغزو الداخلي، والهرب الى خلف اسوارها وقلاعها، بينما تذهب للبحث مضطرة لاحتلاب الريع من خارج الحدود، تخفيفا ل، وتحاشيا للاصدام مع عالم المنتجين الأسفل غير القابل للاخضاع، وهو مايكرس آليات الكيانيه الإمبراطورية ويحعلها شرطا. بدلا عن التغلغل المجتمعي عبر السيطرة والاخضاع، تميل الدولة الإمبراطورية/ المدينه الاحادية الأعلى، الى محاولة التلاؤم والتاقلم مع القيم المجتمعية السفلى، وتملقها، وحتى لمصادرتها ان امكن، وصولا لصيغة ما من صيغ التوحيد المفهومي، وبالاجمال المقاربة المفهومية التي تفقدها خاصيتها الأحادية الأصل، كما الحال الشرائعي البابلي الحامورابي، او بغداد الكوسموبوليته اقواميا ومذاهبيا، وكل ذلك من ديناميات الكيانيه الازدواجية يجعلها بالاجمال، وبما هي نموذج كيانيه فريد مغاير تكوينا وطبيعة للكيانيه الأحادية، واقل صلادة منها، ومتميزا بالهشاشة والدقة والحساسية البنائية، الأقرب للهشاشة غير القابلة لتحمل أي ضغط مضاف من خارجها، خصوصا حين يأتي من قوى وجهات وامبراطوريات أحادية اصلد بنية وتكوينا، بمايجعل كيانيه الازدواج عرضة للفناء، او للغياب والانقطاع الذي حل على البلاد لمرتين، هذا ويتوافق مع دقة البنيه الكيانية الرخوة، طبيعتها الانتاجوية البنائية ضمن اشتراطات مجافية بيئيا كليا، لدرجة العيش على حافة الفناء، مايجعل البناء هنا بغاية الحساسية والرفعة التكنولوجية، وماتتطلبة من خاصيات غير عادية من توزعات الشبكة الاورائية والنواظم والسواقي، عدا عن حالة الاستنفار الدائم، واليقظة فوق العادة، والتوزع السكاني الضامن للمراقبة الا ......
#رؤيتان
#ابراهيميتان:
#بدئية
#وختاميه
#راهنه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704748
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - رؤيتان ابراهيميتان: بدئية وختاميه راهنه؟/2