رائد محمد الحواري : رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_الحواري صدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص23و24، فهذا الحوار بين "فراس ومازن" يبين مشكلة الفلسطيني مع الاح ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695295
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_الحواري صدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص23و24، فهذا الحوار بين "فراس ومازن" يبين مشكلة الفلسطيني مع الاح ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695295
الحوار المتمدن
رائد محمد الحواري - رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة
رائد الحواري : رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد الحواري:رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئةصدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695342
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد محمد الحواري:رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئةصدرت رواية "عشّ الدّبابير" للأديب جميل السلحوت عام 2007 من منشورات دار الهدى للطباعة والنشر كريم2001.م.ض.رواية تجمع الحاضر بالماضي، تبيّن طريقة تفكير الأجداد وطريقة تفكير الأحفاد، وبما أنها موجهة للفتيات والفتيان، فقد تم استخدام لغة سلسة وسهلة تمتّع القارئ، كما تمّ سرد الأحداث بطريقة مشوّقة، أحيانا يتمّ تركيزها على رباب، ومرّة على فراس، ومرّة على الأب "مازن" وأخرى على الجدّة عائشة، ومرّة يتمّ الحديث عن الماضي الذي يتناول الحياة الرّيفّة البسيطة، وطريقة تعامل المجتمع الرّيفيّ مع المكان، والطّريقة التي يتمّ تداول القصص والأحداث فيها، مرّة يسلّط الضّوء على الاحتلال وقمعه للفلسطينيين، ممّا يجعلنا أمام عمل روائيّ ممتع ومتميّز لعدّة أسباب منها: أنّه موجه للفتيان، ولأنّه جمع التّراث/الماضي والحاضر معا، ولأنّه بيّن أنّ الأطفال يمتلكون قدرات أكبر ممّا يعتقد الآباء، ولأنّهم يمثّلون المستقبل، وبما أنّ الأحداث تجري في القدس وضواحيها، فإنّ هذا يضيف ميّزة أخرى للرّواية التي تؤكّد على فلسطينية المكان والإنسان، كلّ هذا نجده في رواية "عشّ الدبابير".رغم أنّ العنوان "عشّ الدّبابير" يحمل شيئا من القسوة، إلا أنّ أحداث الرّواية فيها العديد من المواقف الجميلة والنّاعمة، فقد قسّم الرّواية إلى مجموعة فصول تبدأ ب"رحلة مدرسيّة"، التي تتحدّث عن رحلة رباب لحديقة الحيوانات، والتي تخاطب فيها الحيوانات وتتحدّث مع بعضها مثل الببّغاء، الثّعلب، الأسد، الحمار الوحشيّ، القرد، وبما أن الحديث كان متعلّقا بتفتيش "رباب" فإنّ هذا يأخذ إلى (رمزيّة) الحدث، ورفض الأطفال لواقع التفتيش الذي يمارسه الاحتلال، ونجد في "رحلة مدرسيّة" قصّة حرق الغابة من قبل النّبيّ سليمان، وكيف طلب من الحيوانات كافّة أن تغادر الغابة لأنّه سيحرقها، لكنّه يتفاجأ بوجود بقايا جسد ثعبان محترق، فيدعو الله أن يعيده للحياة، ليسأله لماذا لم يغادر الغابة كبقيّة الحيوانات؟ فاستجاب الله دعاءه، فيجيب الثّعبان على سؤاله: "أنّ حرق الأبدان أهون من ترك الأوطان" ص9، وهذه إشارة رمزيّة ترمي إلى علاقة الفلسطينيّ بالوطن، لهذا نقول أنّ السارد نجح في ربط طلب التّفتيش من قبل الحيوانات لرباب بواقع الاحتلال.الفصل الثّاني "المعلمة تخطئ ورباب ترفض الإعتذار"، فبعد أن قامت المعلّمة بضرب "مروان" زميل "رباب" في المدرسة، معتقدة أنّه هو من قام بالضّحك، ولم تسمع لرباب فذهبت إلى مديرة المدرسة، وأخبرتها بأنّ المعلمة قد قامت بفعل غير سوي "ضرب"، ورغم اعتذار المعلمة والمديرة، إلا أنّ رباب تصرّ على الانتقال إلى الشّعبة الثّانية، وهذا الإصرار من "رباب" يشير إلى أنّ الجيل الجديد أكثر صلابة منّا نحن "الشّيوخ"، ولا يتنازل عن حقوقه.وفي "وليمة" يتحدّث السّارد عن منطق الطفل "يزيد"، والطريقة التي يفكر بها، فالأسئلة التي يطرحها مشروعة، وتبين أنّ الحوار مع الأطفال ممتع ومهم لهم. "في زيارة المسجد الأقصى" يحدثنا عن المعيقات التي يضعها الاحتلال أمام المصلّين الفلسطينيّين، ويبيّن السّارد النّهج الذي استخدمه الاحتلال في التّفريق بين المواطنين: " ـ لماذا لا يذهب جدي وجدتي لأمّي للصّلاة في المسجد الأقصى يا أبي؟ـ لأنّهم لا يحملون هوية القدس.ـ ولماذا لا يحملون هوية القدس؟ـ لأنّهم يسكنون في السّواحرة الشّرقيّة.ـ لكن السّواحرة الشّرقيّة ليست بعيدة عن القدس، بإمكانهم أن يصلوا إلى المسجد الأقصى مشيا على الأقدام دون عناء.ـ لكن الجنود لا يسمحون لهم بالدّخول" ص ......
#رواية
#الدّبابير
#والرّهان
#النّاشئة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695342
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية عش الدّبابير والرّهان على النّاشئة لجميل السلحوت
باسم الجابري : الدبابير المقدسة
#الحوار_المتمدن
#باسم_الجابري ربما يتفق الجميع على حقيقة واقعية وهي ان البشرية لم تتفق يوما على رأي واحد موحد ، فكان القتل والتصفيات الجسدية هو الحل الاول لتصفية الحسابات وتذليل الخلافات ، ويذكر لنا التاريخ الاسلامي – المزعوم - ان جل الخلافات - لا كلها - كانت تنصب في مصب المصلحة الشخصية الظاهرة للجميع ، فقابيل قتل هابيل من اجل مصلحة شخصية ، وتم تصفية اغلب الانبياء والرسل بسبب مصالح خاصة لفئة او شخصية متمكنة من الأمة آنذاك ، ثم انسحبت تلك الحلول (الجذرية) الى تصفية الثوار والرموز الوطنية من قبل الحكام والسلاطين ، حتى وصل الحال بالأمة الاسلامية الى ان تعتبر تلك التصرفات هي الفعل الطبيعي من قبل اصحاب المسؤولية للحفاظ – حسب مدعاهم – على وحدة الامة وللمصلحة العامة ، او كما يقولون اليوم ( ربعنا ) للحفاظ على بيضة الاسلام، وهنا بدأ الاتفاق للامة ونبذت الفرقة والتفرقة فاتفقوا على الحفاظ على بيضتهم ، حتى بذلت الامة دماء ابناءها من اجل ان تنتج لنا بيضة الاسلام هذه (كتكوتاً) طال انتظاره ليوحد الامة بعد تمزقها وتشرذمها على يد اعداء الاسلام.لكن البيضة للأسف الشديد لم تنتج سوى دبابير استطاعت ان تفترس ابناء الامة ممن دافعوا عن بيضتها وحموها ووفروا لها كل الظروف البيئية والمجتمعية وحتى الفكرية من اجل ان تفقس وينعم الناس بعدالتها وحكمها . ولكن تجري الرياح بما لا يشتهي السَفَن ، فبالرغم من الفائدة العلمية للدبابير التي تقوم بافتراس الكثير من الآفات والحشرات الضارة للنباتات، لكن (دبابير) بيضة الاسلام المزعومة عملت عملا طفيليا اكثر من مكافحتها للآفات ، فلدغت اقرب الناس اليها واعتاشت على دمائهم ونهبت محاصيلهم واقتاتت على الكثير من الخلايا الفكرية التي يتمتعون بها سابقا قبل ان يتفقوا على حماية تلك البيضة ، فذهبت بعقولهم فلم يعودوا يمتلكون سوى التصفيق والانقياد الاعمى خلف تلك الدبابير التي قامت بتمزيق الأمة وجرها نحو الاقتتال فيما بينها من اجل حماية (دبورهم) الذي يمثل رمزهم وحياتهم وكيانهم وحزبهم وممثلهم الأعلى امام الله تعالى.لقد اثبتت لنا التجربة (الدبوريّة) المتلونة بالوان الطيف الشمسي ان التشرذم الحاصل بين الفئات والطبقات المجتمعية ليس سوى نتيجة اختلاف وتشرذم تلك الدبابير التي استنزفت دماء الابرياء واعتلت عروشها الفاسدة عبر نزيفها اللا منقطع، وان النتيجة الحتمية ستكون الكثير من الدماء والكثير من الفوضى والحل الوحيد هو استعمال قاتل للحشرات فعال مع وجود النية الخالصة للتخلص من تلك الدبابير والعيش بحرية وانسانية والابتعاد عن الفرقة والتشرذم والنظر بتجرد نحو مصير الاجيال القادمة التي لم تعد تميز النور من الظلام في ظل المقدسين المزيفين من دبابير العصر الحديث وكيف ممكن ان تعيش تلك الاجيال في مجتمع فقد الارادة بتغيير نفسه التي تركها لهواه ولهوى الدبابير المقدسة، ولا اقصد قدسية الدين فقط بل حتى قدسية العقيدة وقدسية القومية وقدسية النشأة وقدسية الاسم وقدسية الكاريزما وقدسية القوة والنفوذ،وغيرها الكثير من القدسيات التي رسمها المجتمع لرمز مزيف... ومن هنا نستطيع ان نحكم على اننا امة موحدة اقوى من ان يمتلكنا دبور ضعيف لا يملك لنفسه حولا ولا قوة .. ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم . ......
#الدبابير
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700768
#الحوار_المتمدن
#باسم_الجابري ربما يتفق الجميع على حقيقة واقعية وهي ان البشرية لم تتفق يوما على رأي واحد موحد ، فكان القتل والتصفيات الجسدية هو الحل الاول لتصفية الحسابات وتذليل الخلافات ، ويذكر لنا التاريخ الاسلامي – المزعوم - ان جل الخلافات - لا كلها - كانت تنصب في مصب المصلحة الشخصية الظاهرة للجميع ، فقابيل قتل هابيل من اجل مصلحة شخصية ، وتم تصفية اغلب الانبياء والرسل بسبب مصالح خاصة لفئة او شخصية متمكنة من الأمة آنذاك ، ثم انسحبت تلك الحلول (الجذرية) الى تصفية الثوار والرموز الوطنية من قبل الحكام والسلاطين ، حتى وصل الحال بالأمة الاسلامية الى ان تعتبر تلك التصرفات هي الفعل الطبيعي من قبل اصحاب المسؤولية للحفاظ – حسب مدعاهم – على وحدة الامة وللمصلحة العامة ، او كما يقولون اليوم ( ربعنا ) للحفاظ على بيضة الاسلام، وهنا بدأ الاتفاق للامة ونبذت الفرقة والتفرقة فاتفقوا على الحفاظ على بيضتهم ، حتى بذلت الامة دماء ابناءها من اجل ان تنتج لنا بيضة الاسلام هذه (كتكوتاً) طال انتظاره ليوحد الامة بعد تمزقها وتشرذمها على يد اعداء الاسلام.لكن البيضة للأسف الشديد لم تنتج سوى دبابير استطاعت ان تفترس ابناء الامة ممن دافعوا عن بيضتها وحموها ووفروا لها كل الظروف البيئية والمجتمعية وحتى الفكرية من اجل ان تفقس وينعم الناس بعدالتها وحكمها . ولكن تجري الرياح بما لا يشتهي السَفَن ، فبالرغم من الفائدة العلمية للدبابير التي تقوم بافتراس الكثير من الآفات والحشرات الضارة للنباتات، لكن (دبابير) بيضة الاسلام المزعومة عملت عملا طفيليا اكثر من مكافحتها للآفات ، فلدغت اقرب الناس اليها واعتاشت على دمائهم ونهبت محاصيلهم واقتاتت على الكثير من الخلايا الفكرية التي يتمتعون بها سابقا قبل ان يتفقوا على حماية تلك البيضة ، فذهبت بعقولهم فلم يعودوا يمتلكون سوى التصفيق والانقياد الاعمى خلف تلك الدبابير التي قامت بتمزيق الأمة وجرها نحو الاقتتال فيما بينها من اجل حماية (دبورهم) الذي يمثل رمزهم وحياتهم وكيانهم وحزبهم وممثلهم الأعلى امام الله تعالى.لقد اثبتت لنا التجربة (الدبوريّة) المتلونة بالوان الطيف الشمسي ان التشرذم الحاصل بين الفئات والطبقات المجتمعية ليس سوى نتيجة اختلاف وتشرذم تلك الدبابير التي استنزفت دماء الابرياء واعتلت عروشها الفاسدة عبر نزيفها اللا منقطع، وان النتيجة الحتمية ستكون الكثير من الدماء والكثير من الفوضى والحل الوحيد هو استعمال قاتل للحشرات فعال مع وجود النية الخالصة للتخلص من تلك الدبابير والعيش بحرية وانسانية والابتعاد عن الفرقة والتشرذم والنظر بتجرد نحو مصير الاجيال القادمة التي لم تعد تميز النور من الظلام في ظل المقدسين المزيفين من دبابير العصر الحديث وكيف ممكن ان تعيش تلك الاجيال في مجتمع فقد الارادة بتغيير نفسه التي تركها لهواه ولهوى الدبابير المقدسة، ولا اقصد قدسية الدين فقط بل حتى قدسية العقيدة وقدسية القومية وقدسية النشأة وقدسية الاسم وقدسية الكاريزما وقدسية القوة والنفوذ،وغيرها الكثير من القدسيات التي رسمها المجتمع لرمز مزيف... ومن هنا نستطيع ان نحكم على اننا امة موحدة اقوى من ان يمتلكنا دبور ضعيف لا يملك لنفسه حولا ولا قوة .. ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم . ......
#الدبابير
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700768
الحوار المتمدن
باسم الجابري - الدبابير المقدسة
طاهر مسلم البكاء : عش الدبابير ..عشرة سنوات على الحرب السورية
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء كانت الشرارة الظاهرة للعيان هي اعطاء سوريا حقّ التّنقيب عن الغاز والنّفط في مناطق شرق الفرات لشركات صينيّة وروسيّة، وليس لأمريكيّة أطلسية ،فأشتعلت سوريا واصبحت رقبة الأسد مطلب وطني وبرزت اشكال القيادات المعارضة !وكأن الأمر يشبه الى حد بعيد ماحصل بالأمس في العراق عندما اعطى عادل عبد المهدي الضوء الأخضر لأتفاق مع الصين "النفط مقابل الأعمار " وقد سقطت حكومة عادل عبد المهدي سريعا ً ولم يصمد كما حصل للاسد ،كما لم يأتي على خاطره مانالته سوريا بعد اتفاق الصين !وقد كشف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بعض من الحقيقة ، عندما قال في تصريحٍ عام 2019، نحن موجودون عسكريًّا في سورية من أجل السّيطرة على آبار النّفط والغاز وحِرمان الدّولة السوريّة من عوائدها !العرب مطلوبه ثرواتهم ورقابهم :رغم مواردها الكبيرة ، ذاقت البلاد العربية الأمرين من الحروب العبثية والدكتاتورية المقيتة وما يتبعهما من فقر وجهل وتخلف ،ارتأت أطراف دولية مؤثرة في الساحة الدولية تجميع كل ارهابي العالم في ما عرف بعش الدبابير ، وكان المقصد واحد والأهداف كثيرة ،والمتضرر الأكبر شعوب هذه المنطقة التي لم يكن لها في ذلك الصراع لاناقة ولاجمل . اسباب ما حدث : ان الكوارث التي حلت بشعبي سوريا والعراق هي كوارث لاتحتمل ،فمقتل الآلاف من ابنائهما بدم بارد وأغتصاب النساء وتخريب البلاد وايقاف عجلة البناء والحياة فيهما أمر حدث بمرأى ومسمع الدول الكبرى ومجلس الأمن وهيئات مايعرف بالأمم المتحدة ومنظمات حقوق الأنسان ،وسجلت حالات من أغرب ماحصل في هذا القرن فرغم همجية هذه العصابات التي تآلفت للقتل والتدمير والتخريب إلا أنه لاوجود لموقف دولي موحد ،على الأقل ، في قطع امدادات هذه العصابات من التمويل والتسليح والمؤنة والرجال ،لابل ان هناك دول غربية تتشدق بالوقوف ضد الأرهاب وبمناصرة حقوق الأنسان تقف مواقف عجيبة في مناصرة ارهابيين ثبت قتلهم للعراقيين بحجة انهم من مواطنيها !وتقوم الدول الغربية وحلفائها بتهيأة سبل الأنتقال منها الى كل من العراق وسوريا ،فنجدهم يسافرون بحرية ويشتركون في القتل والتخريب ثم يعودون بكامل الحرية الى هذه الدول بدون اي مسائلة وخلال ذلك تحاول الدول الغربية ايهام مواطنيها والعالم انها تشكل تحالف يخوض قتال ضد هذه الجماعات المسلحة ،شئ لايشبه شئ !عش الدبابير يتوسع :اصبحت لعصابات داعش الأرهابية موطئ قدم في مناطق واسعة من العالم بعد ان كانت الولادة المقصودة في العراق نمت كوحش اسطوري بأستغلال الحساسيات المذهبية ، كأسطورة السنة والشيعة التي تعشعش في ثنايا عقول شعب جاهل ،ومن ثم توسعت الى سوريا وهي اليوم تتواجد في ليبيا وتونس وسيناء ونيجيريا واليمن والسعودية والصومال وباكستان وغيرها ، وهذا يوضح مقدار الرعاية والدعم الذي يتكفله القائمون على داعش،ومدى استغلالهم للحساسيات الدينية والمذهبية لتدمير العالم وتسهيل رسم خرائطهم الجديدة ، ويبرز الخلفيـات الحقيقية للأرهاب ومن يقوم وراء تنظيمه بهذا الشكل الأقرب إلى العمل الإستراتيجـي المحترف حيثالتنظيـم المحكم لهذه التنظيمـات والجمـاعات، التسلسل القيـادي، المعرفة بأســـــاليب العمل العسكري وتكتيكـاته، الدعم اللوجستي، التمويــــــن، الإتصـالات، الإستخبــــــــارات، الإعلام والدعاية، التعبئة، العلاقات الخارجية، التقسيم الجغرافي، نوعية العمليـات والأهداف، التطور التكنولوجي الـــواضح، التطور والنمو والوعي بالتغيرات المحلية والإقليـــمية وكيفية توظيفهـا لخدمة النشـــاط الإرهـابي .مولود فاق اباه :مع ان البدايات الحقيقية ......
#الدبابير
#..عشرة
#سنوات
#الحرب
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712324
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء كانت الشرارة الظاهرة للعيان هي اعطاء سوريا حقّ التّنقيب عن الغاز والنّفط في مناطق شرق الفرات لشركات صينيّة وروسيّة، وليس لأمريكيّة أطلسية ،فأشتعلت سوريا واصبحت رقبة الأسد مطلب وطني وبرزت اشكال القيادات المعارضة !وكأن الأمر يشبه الى حد بعيد ماحصل بالأمس في العراق عندما اعطى عادل عبد المهدي الضوء الأخضر لأتفاق مع الصين "النفط مقابل الأعمار " وقد سقطت حكومة عادل عبد المهدي سريعا ً ولم يصمد كما حصل للاسد ،كما لم يأتي على خاطره مانالته سوريا بعد اتفاق الصين !وقد كشف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بعض من الحقيقة ، عندما قال في تصريحٍ عام 2019، نحن موجودون عسكريًّا في سورية من أجل السّيطرة على آبار النّفط والغاز وحِرمان الدّولة السوريّة من عوائدها !العرب مطلوبه ثرواتهم ورقابهم :رغم مواردها الكبيرة ، ذاقت البلاد العربية الأمرين من الحروب العبثية والدكتاتورية المقيتة وما يتبعهما من فقر وجهل وتخلف ،ارتأت أطراف دولية مؤثرة في الساحة الدولية تجميع كل ارهابي العالم في ما عرف بعش الدبابير ، وكان المقصد واحد والأهداف كثيرة ،والمتضرر الأكبر شعوب هذه المنطقة التي لم يكن لها في ذلك الصراع لاناقة ولاجمل . اسباب ما حدث : ان الكوارث التي حلت بشعبي سوريا والعراق هي كوارث لاتحتمل ،فمقتل الآلاف من ابنائهما بدم بارد وأغتصاب النساء وتخريب البلاد وايقاف عجلة البناء والحياة فيهما أمر حدث بمرأى ومسمع الدول الكبرى ومجلس الأمن وهيئات مايعرف بالأمم المتحدة ومنظمات حقوق الأنسان ،وسجلت حالات من أغرب ماحصل في هذا القرن فرغم همجية هذه العصابات التي تآلفت للقتل والتدمير والتخريب إلا أنه لاوجود لموقف دولي موحد ،على الأقل ، في قطع امدادات هذه العصابات من التمويل والتسليح والمؤنة والرجال ،لابل ان هناك دول غربية تتشدق بالوقوف ضد الأرهاب وبمناصرة حقوق الأنسان تقف مواقف عجيبة في مناصرة ارهابيين ثبت قتلهم للعراقيين بحجة انهم من مواطنيها !وتقوم الدول الغربية وحلفائها بتهيأة سبل الأنتقال منها الى كل من العراق وسوريا ،فنجدهم يسافرون بحرية ويشتركون في القتل والتخريب ثم يعودون بكامل الحرية الى هذه الدول بدون اي مسائلة وخلال ذلك تحاول الدول الغربية ايهام مواطنيها والعالم انها تشكل تحالف يخوض قتال ضد هذه الجماعات المسلحة ،شئ لايشبه شئ !عش الدبابير يتوسع :اصبحت لعصابات داعش الأرهابية موطئ قدم في مناطق واسعة من العالم بعد ان كانت الولادة المقصودة في العراق نمت كوحش اسطوري بأستغلال الحساسيات المذهبية ، كأسطورة السنة والشيعة التي تعشعش في ثنايا عقول شعب جاهل ،ومن ثم توسعت الى سوريا وهي اليوم تتواجد في ليبيا وتونس وسيناء ونيجيريا واليمن والسعودية والصومال وباكستان وغيرها ، وهذا يوضح مقدار الرعاية والدعم الذي يتكفله القائمون على داعش،ومدى استغلالهم للحساسيات الدينية والمذهبية لتدمير العالم وتسهيل رسم خرائطهم الجديدة ، ويبرز الخلفيـات الحقيقية للأرهاب ومن يقوم وراء تنظيمه بهذا الشكل الأقرب إلى العمل الإستراتيجـي المحترف حيثالتنظيـم المحكم لهذه التنظيمـات والجمـاعات، التسلسل القيـادي، المعرفة بأســـــاليب العمل العسكري وتكتيكـاته، الدعم اللوجستي، التمويــــــن، الإتصـالات، الإستخبــــــــارات، الإعلام والدعاية، التعبئة، العلاقات الخارجية، التقسيم الجغرافي، نوعية العمليـات والأهداف، التطور التكنولوجي الـــواضح، التطور والنمو والوعي بالتغيرات المحلية والإقليـــمية وكيفية توظيفهـا لخدمة النشـــاط الإرهـابي .مولود فاق اباه :مع ان البدايات الحقيقية ......
#الدبابير
#..عشرة
#سنوات
#الحرب
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712324
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - عش الدبابير ..عشرة سنوات على الحرب السورية
عصام مخول : بين الجوهري والميعاري وعش الدبابير: تزوير الجوهر والافتراء الفجّ على الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول نقل إليّ بعض رفاقي الأسبوع الماضي مادة نشرها على صفحته أو جريدته على الانترنت صحافي في عمان لم أعرفه من قبل اسمه شاكر الجوهري تحت عنوان: "الشيوعيون الفلسطينيون احتفلوا مع بن غوريون بإعلان استقلال إسرائيل واسطفوا معها ضد رجعية الأنظمة العربية".وكلمة "اسطفوا" هنا كتبها الجوهري في الأصل بهذا الشكل وقد اشتق منها في مكان آخر (المصدر استطفاف حينا واسطفاف حينا آخر)، وهو يقصد أن يستعمل كلمة اصطف، واصطفاف، غير أن لغته العربية لم تسعفه كثيرا لأنها قد لا تكون أفضل حالا من فكره القومي المتآكل.واستعرض الجوهري في منشوره بحماس منقطع النظير ما لخصّه من محاضرة وتحليلات المحامي محمد ميعاري الذي وصل من حيفا الى عمان في استضافة "منتدى الفكر الديمقراطي" في مقره في المدينة. وفي معرض وصفه للحدث اعتبر الجوهري "أن المناضل الفلسطيني الثمانيني محمد ميعاري القومي التوجهات (أطال الله عمره)، قد نكش عش دبابير راكد"، وأضاف ان "ميعاري استعرض تاريخ النضال الوطني الفلسطيني منذ ما قبل العام 1948 وحتى الآن.. وتوقف أمام مواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة".وقبل أن آتي على تفاصيل ما نقله الجوهري من مضامين محاضرة السيد ميعاري، وقبل التوقف عند جهل الميعاري المطبق والفاضح أحيانا بمواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة (واللاحقة) كما تشي الاقتباسات من أقواله، لفتتنني فكرة أن المحاضر "قومي التوجهات"، سافر الى عمان ليحاضر حول "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني ما قبل ال-48 وحتى الآن"، وبذلك وقعت في يديه فرصة لا تعوّض من عمان بالذات ليصفي حسابه – حساب الشعب الفلسطيني التاريخي- مع أولئك من الحكام العرب الذين اقتنصوا من الشعب الفلسطيني تاريخيا حقوقه القومية وفي طليعتها حقه في تقرير المصير ومنعوا قيام دولته المستقلة، واقتنصوا من الشعب الفلسطيني المنكوب المناطق التي خصصها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لتقوم عليها الدولة العربية الفلسطينية في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة والجليل على قرابة 45 % من مساحة فلسطين، وقاموا بضم هذه المناطق الى ممالكهم وإماراتهم أو وضعها تحت إدارتهم، والتوقيع بالمقابل على اتفاقات هدنة تسلم ما تبقى من مناطق الدولة العربية في المثلث والجليل والساحل لدولة إسرائيل، بعد أن كانوا قد أرسلوا جيوشهم الى فلسطين في أيار 1948، ليس لمنع قيام الدولة اليهودية وانما لمنع قيام الدولة العربية الفلسطينية!لكن السيد ميعاري كما نقل عنه الجوهري، ليس بهذه الشجاعة ليخوض في هذا البعد ، فلم يجد في "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني" ما يمكن خوضه في عمان غير "عش دبابير"، الافتراءات السخيفة على الشيوعيين وتزوير تاريخهم وتزييف وعي الشعوب الذي ترعاه مؤسسات البترودولار الخليجية، وهو أكثر ما يحتاج اليه المتآمرون على قضية الشعب الفلسطيني في هذه الأيام بالذات في المنطقة العربية، عبر اتفاقات أبراهام، وصفقة القرن وعمليات التطبيع مع إسرائيل والتحضيرات للإعلان عن تأسيس حلف عسكري إقليمي (ناتو شرق اوسطي) تقوده إسرائيل يعلن عنه ويباركه الرئيس بايدن في زيارته القريبة للمنطقة.. وهل هناك أكثر من نكش عش دبابير العداء والتضليل والافتراء على الشيوعيين وتاريخهم والتشكيك بوطنيتهم، من شأنه أن يخدّر الوعي الشعبي ويخنق الفكر الوطني الصادق والوعي القومي المعادي للإمبريالية والصهيونية والرجعية العربية، ويثير الأحقاد الدفينة ضد الشيوعيين دون غيرهم بجريرة أنهم كانوا تاريخيا، هم من فضح الدور الوظيفي للرجعية العربية في خدمة المشاريع الامبريالية والصهيونية وتكامل أدوار هذا ......
#الجوهري
#والميعاري
#الدبابير:
#تزوير
#الجوهر
#والافتراء
#الفجّ
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760980
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول نقل إليّ بعض رفاقي الأسبوع الماضي مادة نشرها على صفحته أو جريدته على الانترنت صحافي في عمان لم أعرفه من قبل اسمه شاكر الجوهري تحت عنوان: "الشيوعيون الفلسطينيون احتفلوا مع بن غوريون بإعلان استقلال إسرائيل واسطفوا معها ضد رجعية الأنظمة العربية".وكلمة "اسطفوا" هنا كتبها الجوهري في الأصل بهذا الشكل وقد اشتق منها في مكان آخر (المصدر استطفاف حينا واسطفاف حينا آخر)، وهو يقصد أن يستعمل كلمة اصطف، واصطفاف، غير أن لغته العربية لم تسعفه كثيرا لأنها قد لا تكون أفضل حالا من فكره القومي المتآكل.واستعرض الجوهري في منشوره بحماس منقطع النظير ما لخصّه من محاضرة وتحليلات المحامي محمد ميعاري الذي وصل من حيفا الى عمان في استضافة "منتدى الفكر الديمقراطي" في مقره في المدينة. وفي معرض وصفه للحدث اعتبر الجوهري "أن المناضل الفلسطيني الثمانيني محمد ميعاري القومي التوجهات (أطال الله عمره)، قد نكش عش دبابير راكد"، وأضاف ان "ميعاري استعرض تاريخ النضال الوطني الفلسطيني منذ ما قبل العام 1948 وحتى الآن.. وتوقف أمام مواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة".وقبل أن آتي على تفاصيل ما نقله الجوهري من مضامين محاضرة السيد ميعاري، وقبل التوقف عند جهل الميعاري المطبق والفاضح أحيانا بمواقف الحزب الشيوعي الفلسطيني المبكرة (واللاحقة) كما تشي الاقتباسات من أقواله، لفتتنني فكرة أن المحاضر "قومي التوجهات"، سافر الى عمان ليحاضر حول "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني ما قبل ال-48 وحتى الآن"، وبذلك وقعت في يديه فرصة لا تعوّض من عمان بالذات ليصفي حسابه – حساب الشعب الفلسطيني التاريخي- مع أولئك من الحكام العرب الذين اقتنصوا من الشعب الفلسطيني تاريخيا حقوقه القومية وفي طليعتها حقه في تقرير المصير ومنعوا قيام دولته المستقلة، واقتنصوا من الشعب الفلسطيني المنكوب المناطق التي خصصها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لتقوم عليها الدولة العربية الفلسطينية في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة والجليل على قرابة 45 % من مساحة فلسطين، وقاموا بضم هذه المناطق الى ممالكهم وإماراتهم أو وضعها تحت إدارتهم، والتوقيع بالمقابل على اتفاقات هدنة تسلم ما تبقى من مناطق الدولة العربية في المثلث والجليل والساحل لدولة إسرائيل، بعد أن كانوا قد أرسلوا جيوشهم الى فلسطين في أيار 1948، ليس لمنع قيام الدولة اليهودية وانما لمنع قيام الدولة العربية الفلسطينية!لكن السيد ميعاري كما نقل عنه الجوهري، ليس بهذه الشجاعة ليخوض في هذا البعد ، فلم يجد في "تاريخ النضال الوطني الفلسطيني" ما يمكن خوضه في عمان غير "عش دبابير"، الافتراءات السخيفة على الشيوعيين وتزوير تاريخهم وتزييف وعي الشعوب الذي ترعاه مؤسسات البترودولار الخليجية، وهو أكثر ما يحتاج اليه المتآمرون على قضية الشعب الفلسطيني في هذه الأيام بالذات في المنطقة العربية، عبر اتفاقات أبراهام، وصفقة القرن وعمليات التطبيع مع إسرائيل والتحضيرات للإعلان عن تأسيس حلف عسكري إقليمي (ناتو شرق اوسطي) تقوده إسرائيل يعلن عنه ويباركه الرئيس بايدن في زيارته القريبة للمنطقة.. وهل هناك أكثر من نكش عش دبابير العداء والتضليل والافتراء على الشيوعيين وتاريخهم والتشكيك بوطنيتهم، من شأنه أن يخدّر الوعي الشعبي ويخنق الفكر الوطني الصادق والوعي القومي المعادي للإمبريالية والصهيونية والرجعية العربية، ويثير الأحقاد الدفينة ضد الشيوعيين دون غيرهم بجريرة أنهم كانوا تاريخيا، هم من فضح الدور الوظيفي للرجعية العربية في خدمة المشاريع الامبريالية والصهيونية وتكامل أدوار هذا ......
#الجوهري
#والميعاري
#الدبابير:
#تزوير
#الجوهر
#والافتراء
#الفجّ
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760980
الحوار المتمدن
عصام مخول - بين الجوهري والميعاري وعش الدبابير: تزوير الجوهر والافتراء الفجّ على الشيوعيين!