عصام محمد جميل مروة : طوفان وَهمي َّ فوق رؤوس العُشاق
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طوفان وَهميَّ فوق رؤوس العُشاقيتدلى مِن عُلَّوٍ مُنخَفِضَ السقففي مستهل الدرب الى اخر زقاقيكاد يطال شَعر وجداول سوداءوراء حيطان الكنيسة الصامتة أثناء ترنيم الصلاة..جذبها في شدةٍ غريبة هائجة ..قبل سماع اقدام الخُطي للغرباءمسح خدها بلسانٍ مُمَلح ..سال رُضابها دافئ .. فتجَففت زلاجات الرحيق والريق إلتماعاً .. على مقلتيها الداعجة..نقل رجلاً .. مُثَبِتاً .. الأخرى .. كانت تتأوه ..أسرع مِنْهُ !؟.. مُغمِضة العينين .. مُفرِجة الفخذين ..تركت العنان لإلتفاف الساقينحَبسَت نفساً ثم شهقت ثم..صاحت ترتجف .. وتهتز وترتج ..كانت تبوح في سرها ذاكرةالحب الأعمى المارِد العربيد يتأهب .. لِغَرز السكة عميقاً ..مع تكَوَّر قبضتهِ على قُمرة المِحراث .. لِقلب التراب .. ونثر البذور .. في باحات اللزوجة .. أول "" دخول مُولج "" لا يستأذنها ..شامخاً ذو رمح مروّس .. أصلع أمرد .. الهندام والرأس .. منذُ اول جولة عِشق في الهواءكانت الفراشات شاهدةً كأن الوصال سوء ظن ممشوقظلا ملتصقين حتى قُرِعت الأجراسدُقت دقّا في صمت مهيب..لملمت بقايا "" الشهية والنهنهة "" سوياً .. لم تغتسل لم تنتعل لم تحتذىكانت عارية الجسد المسكوبكانت تحتقر الكاهن المراقب .. والشيوخ والرعية .. كانت تستجدى خواطر العواقبكانت ترفع وتتحدث لغة الحواجبكانت تُدرِكُ معنى الرواسبكانت تُسعدُ بعد سفر المراكبكانت إمرأة لا تهاب المصائبكانت تهذى بين السحر الغاضبكانت لنهداتها صدىَّ .. صاخبكانت تتخيل كل الأشياء نواصبكانت لا تريدُ ان تنتهي لأنها لا تعترفُ بالبداية لكى تمحى من ذاكرتها .. الجوع المُبلل عطشاً .. لان حُراس الكنيسة كانوا إحتفلوابعيدين عنها .. كانت تشتم رائحة اللذة بعد نحيب الإغتصاب لم يكن هذيان وصليب الإله مرتفع .. عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 14 - نيسان - / 2022 / .. ......
#طوفان
#وَهمي
#رؤوس
#العُشاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753090

عبد الله رحيل : سنابل الحصاد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_رحيل حلّ الشتاء، والبرد القارس ملأ أرجاء المدينة، ليرتدي الصمت والهدوء فضاء النوافذ، والأبواب الخاوية، إلا من عبق يد أغلقتها منذ زمن بعيد، فهدأت الأصوات الرخيمة، في الغرف المجاورة المعتمة، وخمدت الحكايات، بعد أن لوّنت أّسِرّة أطفال بانتظار مبسم جديد لحياة ملؤها التفاؤل والأمل، خارت عيونهم رويدا رويدا، ويد الأم الحانية تلملم حنوّها في جباههم البريئة الناعمة.تجمعُ غيومٌ داكنة مطرها من كثافة الضباب؛ لتؤلّف ظلاما حالكا، يتناثر طلّه بأرض المدينة الملأى يبابا، وحاجة لتدفئة القلوب والأجساد، فبدا نور خافت بعيد من خلال أشرعة نافذة مكسرة صدئة، أنارت أفق المكان الصامت البائس، فطلت لها عين باكية، يلفّها برد الشتاء، بعباءة الرجفة المدوية في جسد فتاة تنتظر الصباح القادم الدّفِئ، وصوت طائر غريب حطّ في المكان، يبحث عن ألفة، وعن صاحب ليل طويل، فخفت تغريده بعد أن أطبق الليل ردهة المدينة الكبيرة الساكنة في شوارع الأيام المتوالية العديدة، تراقبه عينا فتاة الليل، خلف نافذتها الصغيرة، ففتحت نحوه جفون عينيها، تحاوره في صمت وفي دعة ولين، لعله يروّي عينيها بنسمة دافئة، تجلو بؤس المكان، وكان يرمقها بعينيه السوداوين الخائرتين خلف منقاره الصغير، فطرب المكان به، وراح يخطو نحو نافتها رويدا، فسكنت أطرافه المرتجفة، وظلاّ صامتين غريبين في تلك الليلة المعتمة، يتحدثان بلغة تزيل بؤس المكان.تسامى مكان باهت فارغ من الأنفس ومن غير العقلاء، مكان لا روح فيه ولا أمل، غير طفلٍ حافٍ رثِ الملابس، منهك الخُطا، شعث الرأس، ملتوي اليدين في الممر، وسط ركام من نفايات الأنس، ويداه الهزيلتان تحملان قطعا من مخلفات الركام، وعيناه ترمقان الأرض بكل تجسّس عن شيء مُلقى، مفيد لحياته المتواترة في أحزانها، وقد مرغ أنفه بمخلفات روائح المدينة المختلفة، وقد تكورت الابتسامة في شفتيه البائستين، راح في ردهة الوقت، والسماء الغافية في أحضانه، ترتب ليلة حالكة الآفاق، لتستقر في عقله، وفي كينونته قلاع البؤس الحصينة، وسور عال من الآلام، كان له أن يمحّص التحليل في مسألة كتاب، أو في يراع جميل، يخط كلماته من عذب الكلام، ينشد في صمت المكان نشيدا عبوسا في غياهب الساحات، وعلى متن كتفيه، قلاعه البائسة، والشقية، تلم فيها، قصص البحث عن سعادة، تطوي فيها وقع نظراته المتفحصة الدقيقة لآلام السنين، وتسرد بمربط فيها، مآسي الظلام، وجور الطبيعة، فانبرى له غراب من بين العتمة، غرداً بنعيق خافتٍ نَعِسٍ، لكن شفتيّ الطفل الحافي، أبتا إلا أن تبتسما لفجر جديد، في رسم تفاصيل أغنية الصباح بلحن، قد يُلوى في حنجرةٍ طَرِبةٍ.وأجيل طرفي في مساكن المدينة الخربة، فتلقى عيناي امرأةً، تمشي بين الخرائب، وبين الأكوام، في ليل بات يهدد المكان بظلامه، ليصبح كانونا ثقيلا على سيرها، وقد أثقل الإملاق كاحلها، في أثواب رثة ممزقة، لم يعرف الماء لها وسيلة، وأرجلها الحافية الملونة بألوان تراب الطرقات، والمدقات، ويداها السمراوان قد تشققتا في البحث، والتفتيش بأسمال الورى، بأثار أبناء جنسها، علّها تجد ما يستر حياءها، وما يحيل لون عينيها العكرتين، تقضي الليل موصولا بالنهار في المكان الخرب، تبحث عن ابتسامة حرقى، وسط زحام النفايات، تجلس متوسّدة آلامها المجموعة، في قلوع يلم مسيرة حياتها الشقية الطويلة، وعلى وسادتها المتكئة عليها، تقص أحاديث المدينة، وتسارع الناس إلى منازلهم المضاءة، وقد حفلت عيناها صورا للخرائب كلها، تحدث بيوتاً، والأسى يلف قلبها البريء، تناغي أشياءها البائسة المتناثرة بين راحتي يديها الخشنتين، وقد ثار في دمها، وقلبها حنان الأمومة، متخيلة طفلها بين ......
#سنابل
#الحصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753089

رمضان حمزة محمد : إنكماش واردات العراق المائية من تركيا وإيران وإستنزاف الخزين المائي في خزانات السدود العراقية...مستقبل الأمن المائي والغذائي للعراق الى أين. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد هل ستتمكن الحكومة العراقية الجديدة من بلورة موقف تفاوضي إستراتيجي مع كل من تركيا وايران بدلاً من مبدأ المحادثات التي تتم بين العراق وبين تركيا وايران بين الحين والآخر، والتي لم تسفر عن أية نتائج سوى وعود وتصريحات لإشغال بال المواطن العراقي بينما على أرض الواقع الازمات المائية تشتد وتيرتها وتاثر بعمق على البنية التحتية للعراق، فعلى سبيل المثال لا الحصر يناشد أهالي ديالى الحكومة العراقية ضمان حقوقهم المائية.... في ظل المأساة التي تعيشها محافظتهم ....حيث ان الشحة التي تعاني منها المحافظة بدأت اقسى من المحافظات الجنوبية..... ويقولون ان الخزين المتبقي حاليا في سد حمرين هو ( 150 مليون متر مكعب فقط) وان واردات السد هذه الفترة لاتتجاوز ( 6 متر مكعب في الثانية والمطلق منه 30 م 3/ ثا). وفي هذه الحالة يكون المستهلك يوميا بحدود (3 مليون متر مكعب) بمعنى ان الخزين سينفذ في بداية حزيران القادم 2022 مما يعني ان الصيف القادم سيكون كارثي في المحافظة.لذا بات من الضروري أن يعيد توازن الموقف التفاوضي للعراق مع تركيا وايران على مبدأ المصلحة الوطنية أولاً ووفقاً لدراسات فنية وقانونية رصينة ومحايدة تماماً عن الأبعاد والمواقف السياسية اتي يكثر فيها المجاملات على حساب مستقبل البلد المائي، وتجاوز الخلافات الداخلية وتوحيد المواقف لضمان حصص العراق المائية من هذين الدولتين وان يتم الأخذ بنظر الاعتبارالتكلفة الاجتماعية من جراء شحة المياه وإنعكاساتها الخطيرة على تمزق النسيج الإجتماعي للبلد الذي أصلاً انهكته الحروب والويلات، وكذلك النظر الى تكلفة الفرص البديلة كأحد اركان صناعة السياسة العامة للحكومة الجديدة في العراق واعتباره الاساس في التعامل مع ملف المياه في الدولة العراقية، وأحد مبادئ صنع السياساتت العامة الرشيدة الذي هو نهج موضوعي في التعامل مع الأزمات المائية من خلال تشكيل لمجموعة تخصصية لدراسة تداعيات شحة المياه وندرتها موضوعياً وبابعادها المتعددة على غرار مجموعة مخاطر سد النهضة كمثال لابراز تداعيات مشاريع تركيا وايران السلبية على مستقبل العراق كدولة ذات سيادة وتفنيد حجج تركيا وايران بان مشاريعهم هي ليست ادوات للتنمنية كما يدًعون بل هي بالأساس والحقيقة ادوات للهيمنة الاقتصادية والسياسية على العراق.ولمعالجة موضوع شحة المياه داخلياً يتطلب من الحكومة العراقية القادمة العمل على مبدأ المسائلة حول كيفية إدارة المياه الغير الفعالة والتقليدية في العراق ، لانه مرًت أعوام والعراقين يتابعون مسلسل لانهاية له عن وضع بلدهم المائي ومستقبله المرعب؟ ويكثر الحديث حول نجاح المحادثات مع الأتراك ولا يوجد لها أثر في التطبيق على أرض الواقع بينما يوجهون اللوم للإيرانين وفي هذا التوجه ضياع لحقوق العراق والعراقيين المائية. وفي المقابل يزداد تدني كفاءة الأرواء الحقيقية الناتجة عن سوء وارباك في إدارة الموارد المائية وهدر كبير للمياه في مشاريع لإرواء اراضي خارج خطط الأرواء وخارج محددات توافر المياه ، يضاف الى ذلك عدم صيانة وتشغيل مشاريع الري والبزل بموجب محددات دليل التشغيل والصيانة الخاصة بكل مشروع رغم توفر المعدات والكادر المهني والتي تسببت في تدني إنتاجية الأراضي الزراعية إلى الى 50% والى انكماش مساحتها الأفقية إلى 25% تقريباً.علماً بان الخطة. الأستراتيجية المعتمدة منذ العام 2015 هي دون مراجعة وبدون معايرة ، كلُ هذه الأهمال والتمادي في السكوت عن حقوق العراق المائية سيؤدي بالنتيجة إلى تصحر العراق وتغيرات ديمغرافية والى إنهاء الزراعة والى أضعاف اقتصاده وجعله تابع ......
#إنكماش
#واردات
#العراق
#المائية
#تركيا
#وإيران
#وإستنزاف
#الخزين
#المائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753088

محمد عبد الكريم يوسف : النزعات الانفصالية والتغيير الجيوسياسي في العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفيشهد العالم نموا واضحا للنزعات الانفصالية في قارته المختلفة لأسباب متعددة اقتصادية ودينية وسياسية وقومية واجتماعية وجيوسياسية ، وهنا نميز بين النزعات الانفصالية وحق الشعوب في تحرير أرضها من الاحتلال . وقد جرى أكثر من استفتاء في العالم للانفصال لكن معظمها باء بالفشل لنفس الأسباب التي دفعت إلى الانفصال. سنركز في هذا البحث على النزعات الانفصالية في العالم وننوه إلى تقارير الأمم المتحدة ذات الصلة التي تحدد تلك المناطق: كاتالونيا: كاتالونيا جزء من اسبانيا . لا يوجد مكان في أوروبا الغربية ينادي بالاستقلال بصوت عال كما هو الحال في كاتالونيا. و قد ساهم اضطهاد الجنرال فرانكو لشعب كاتالونيا في بداية القرن العشرين في زيادة النزعة الانفصالية لشعب هذا الإقليم . ويرفض الكاتلونيون وصفهم بأنهم مواطنون إسبان. ونجحت كاتالونيا على مر التاريخ بالوصول إلى درجة كبيرة من الاستقلال الثقافي والسياسي، بما في ذلك البرلمان الإقليمي. إلا أن حوالي 5.7 مليون كاتالوني لا يعتقدون أن هذا كاف لهم، بل يريدون الانفصال وتكوين دولة خاصة بهم، وذلك لأسباب اقتصادية بالأساس. ويقولون بأن كاتالونيا الغنية تم استنزافها من قبل الدولة الاسبانية. ويوجد حوالى 20 في المائة من إجمالي الناتج المحلى الإسباني في المنطقة الشرقية حول برشلونة. وأرسى قانون تبناه برلمان كاتالونيا الاربعاء (30 أيلول 2017) نظاما قضائيا استثنائيا لتنظيم استفتاء تقرير المصير هناك ، وقفد نفذ الاستفتاء رغم الحكومة الاسبانية إلا أنها تدخلت أمنيا وأفشلت الحركة الانفصالية ولاحقت المسؤولين عن تنظيم الاستفتاء . الباسك:يرغب الباسك بالانفصال عن إسبانيا، إذ أن الحكومة المركزية في مدريد تجمع ضرائب من مختلف المناطق الإسبانية وتقوم بتوزيعها على المناطق الإسبانية الأخرى، باستثناء إقليم الباسك. ويتمتع إقليم الباسك بمجلس نيابي خاص به وتتكفل مؤسساته المحلية بتحصيل الضرائب الأساسية، ويحظى بدرجة عالية من الاستقلالية الذاتيةِ تسمحُ له بالحكم والإدارة المباشرين في مجالاتٍ مثل: المالية وتحصيل الضرائب والصناعة وتنشيط الاقتصاد والبحوث والمستحدثات والنقل والإسكان والبيئة والتعليم والصحة والأمن العام.تدير دولة الباسك الأسبانية الإيرادات الضريبية من تلقاء نفسها وتدفع مبلغا صغيرا فقط إلى مدريد. لكن إقليم الباسك الإسباني أضعف اقتصاديا من كاتالونيا. وعلى الرغم من أن القومية الباسكية ولغة الباسك قد قمعت أيضا تحت حكم ديكتاتورية فرانكو، إلا أن أقلية صغيرة من القوميين الباسكيين تنشط في أنحاء الإقليم. وقد قتلت منظمة ايتا الباسكية اكثر من 800 شخص على مدار 50 عاما لبلوغ هدف انفصالها عن مدريد. وفي عام 2011، تعهدت منظمة إيتا بالتخلي عن العنف.فلاندرز:في الانتخابات البرلمانية البلجيكية لعام 2014، أصبح التحالف الفلمنكي الجديد برئاسة بارت دي فيفر في المناطق الفلمنكية "مقاطعة فلاندرز". وقد وجدت بلجيكا نفسها منذ استقلالها عن هولندا سنة 1830م مقسمة اجتماعيا وسياسيا، بين القومية الفلامنكية (القريبة إلى الهولندية) واللاتينية، التي تتحدث باللغة الفرنسية.ويعتقد السياسي البلجيكي بارت دي فيفر أن بلجيكا بشكلها الحالي مآلها إلى الزوال، وهو يريد الانفصال، وتكوين مقاطعة مستقلة. وإذا تم الانفصال فإن بلجيكا ستفقد أكثر من نصف سكانها، وستكون القضية الرئيسية الوضع القانوني للعاصمة بروكسل، والتي هي مقر الاتحاد الأوروبي، ومقر لحلف الناتو.سكتولاند:تقع في الجزء الشمالي من المملكة المتحدة ، رغم أ ......
#النزعات
#الانفصالية
#والتغيير
#الجيوسياسي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753087

عادل امين : مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي 2
#الحوار_المتمدن
#عادل_امين مدينة القامشلي في ذاكرة الحزب الشيوعي العراقي ـ 2 ــ لقاء في فرع الأمن العامة ـ عادل أمـين في شهر تشرين أول (أكتوبر)عام 1980 وصل الرفيق (أبو فرات) إلى القامشلي قادماً من بيروت في طريقه إلى كوردستان العراق للالتحاق بالفصائل المسلحة لأنصار الحزب الشيوعي العراقي التي كانت تقاتل ضد نظام صدام حسين الدكتاتوري، لا يتذكر بالضبط اليوم الذي حطت به الترحال في هذه المدينة إلا أنه يتذكر كان في أوائل الشهر، ولم يكن يتوقع ولا في ظنه سيأتيه من أمرٍ يغير وجهة سفره، ويبدل ما رسمه لنفسه أو كما تراءت في ذهنه المهام التي سيضطلع بها في كوردستان. ظروف كوردستان ووضع الأنصار لم تكن بغريبةٍ عن فهمه، لقد عايشها في بداية سبعينيات القرن الماضي مع الرفاق الأخرين في قاعدة الحزب في (بير موس) التي كانت مقراً له آنذاك وكان مسؤولها العسكري الفقيد القائد الأنصاري (توما توماس) ومسؤولها السياسي الشهيد (عادل سليم). عندما أقدم نظام البعث الدكتاتوري بداية سبعينيات القرن الماضي على حملته الإرهابية البشعة ضد الحزب بدءاً بالاغتيالات والاعتقالات والتصفيات الجسدية والسياسية وراحت ضحيتها كوكبة لامعة من قيادته وكوادره الشهيد محمد الخضري وقبله بفترة الشهداء شاكر محمود وعبد الأمير سعيد وستار خضير، أثبت للحزب دون المواربة أن نهج حزب البعث المعادي للحزب الشيوعي العراقي والسعي لتصفيته وهو نهج ثابت كالعهود السابقة لم ولن يتغير بالرغم من الوعود والخطابات المعسولة، حينذاك بدء الحزب بسحب مجموعة من كوادره من بغداد وبعض المحافظات الأخرى إلى قاعدة (بير موس) كإجراء احترازي للحفاظ على كوادره ، وكان (أبو فرات ضمن تلك المجاميع مع الرفاق صاحب الحميري، صاحب الحكيم، جميل ألياس، علي حسن، اسكندر، عزيز وسبقوهم إلى هناك الرفاق عمر الياس وعبد الرحمن القصاب ...وآخرين)، لقد كان القتال متوقفاً آنذاك بين الحركة الكردية ونظام البعث إثر بيان (11 آذار 1970) فكانت المناطق المحيطة بالقاعدة والمنطقة وكذلك في عموم كوردستان هادئة والحياة اليومية في المقر عادية. لقد عايش الرفيق (أبو فرات) ظروف الأنصار هناك، لذلك اللوحة التي رسمها في ذهنه عن مهامه هناك كانت شبه واضحة له، إلا أن الذي حدث معه في القامشلي لم يكن في مخيلته قطعاً، خاصة أنه لم يكن قد أُبلغَ مسبقاً في بيروت ما يخالف تلك التصورات التي كان قد رسمها وأعدها للمهام القادمة، حيث تم نقله اليوم الثاني من وصوله القامشلي إلى مكان أخر بمفرده، ولقائه بعده بأسبوع أو أكثر من نقله بالرفيقين سليمان يوسف (أبو عامل) وجلال الدباغ، كانت هي المفاجأة التي غيرت مشواره ووجهة سفره، إذ تم تنسيبه كمساعد لمسؤول محطة النقل للحزب الشيوعي العراقي في القامشلي. لم يكن يعرف لا في حينه، ولا لاحقاً فيما إذا كان هذا التغير الذي طرأ على وجهة سفره جرى بمحض الصدفة، أو رسم له أثناء لقائه في بيروت مع الرفيق (أبو عامل) إذ أُبلغَ من قبل مسؤول منظمة الحزب في بيروت فجأة قبل أسبوع من سفره وبعجالة بفك ارتباطه من العمل والاستعداد للسفر إلى كوردستان، ومن ثم سفره سوية مع (أبو عامل) من بيروت إلى دمشق، أنه كان يعرف بأن (أبو عامل) عضو المكتب السياسي للحزب إلا أنه لم يكن يعرف بأنه هو المشرف الرئيسي على مكتب النقل بين القامشلي وكوردستان، أم تم باختيار الرفيقين (أبو عامل وجلال) له في القامشلي اثناء وصوله اليها. وهكذا نسب كمساعد لمسؤول المحطة وتم تَكليفَه بمجموعة من المهام المتعلقة بأمور الرفاق والنقل لإدائها مع المسؤول الأول الرفيق (جلال الدباغ). في الشهر الأول من تواجده في القامشلي باشر بإدا ......
#مدينة
#القامشلي
#ذاكرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753086

عصمت المنلا : هل تؤجّل أو تلغى إنتخابات لبنان ؟
#الحوار_المتمدن
#عصمت_المنلا لسنا بحاجة لرأي وتشخيص أطباء نفسيين لحالة الذعر من إجراء الإنتخابات التي تلبّست خائن القسم العسكري والوطني الجالس أو(الغافي) سعيدا في كرسي قصربعبدا، وفي حالة كوّاد حزب الشيطان الإيراني الإرهابي.. المتّفقان على سلبية نتائج الإنتخابات بالنسبة لهما بتوقّع خسارة ما لا بقلّ عن نصف المقاعد النيابية في حال إجرائها برقابة أممية دولية ومواكبة بابا روما تحقيقا لنزاهتهاكلنا نشهد (عود على بدء) في هاجس تأجيل الانتخابات عند هذين المرجِعين وهما في قمة المسؤولية عن التلاعب في مصير لبنان، وظهرت مخاوف كوّاد الحزب في خطابه الأخير، وظهرت اليوم في تصريح ل”روبوت” قصربعبدا بلهجة الإصرار على إجراء الإنتخابات تطابقا مع ما أعلنه الكوّاد في خطابه وفي صحيفة الحزب، ما جعل الموضوع متداولا في الأوساط السياسية والطائفية وفي صالونات ومقاهي الناس الحريصين على إجراء الإنتخابات على أمل التغيير والإصلاح والخروج من جهنم التي صنعها تيار بعبدا وحليفه حزب الإرهاب الإيراني..!لاينسى المذعوران الإثنان من الإنتخابات التي أصبحت وشيكة ف(15 أيار/مايو) أن يبتكرا أسبابا لتأجيلها أو إلغاءها من قبيل أمور تقنيّة أو لوجستية أو عائق إنقطاع الكهرباء.. لكن الإرجاء يحتاج الى قرار أوّلاً، كما جرت العادة، قبل أن يصار الى ترجمته عملياً في مجلس النواب. وإذا لم تسنح الفرصة لتأمين توافق سياسي، كما هي الحال اليوم، فلن يبقى حينها سوى وقوع حدث خارج المألوف يحتّم تأجيلها.. بفعل خضة أمنيّة تسبّب تطيير إستحقاق بهذا الحجم..!؟ ......
#تؤجّل
#تلغى
#إنتخابات
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753085

شكري شيخاني : كنت في سجن صيدنايا 11 30
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أبو سعيد هذا كما قلت سابقا" هو جاء الى صيدنايا على خلفية قضية تتبع للإسلام السياسي وتحديدا" القاعدة وكان متشدد بكل معنى للكلمة.. هكذا توضحت سيرته بعد فترة من الزمن . ويرجع سبب بقائه في الزنزانة طوال هذه الفترة لسبب قوي جدا" وهو انه واثناء وجوده في المهاجع النظامية في الطوابق العليا في احد الاجنحة وكانت الامور مختلطة .بمعنى كل القضايا مع بعض ..هكذا اراد الضابط الخنزير لؤي بقرار منه او بقرار من الفرع 248.. وهو خلط المساجين مع بعضهم العلمانيين والمتشددين. وهنا إختلط الحابل بالنابل كما يقال.. وفي العادة تفتح ابواب المهاجع الساعة السادسة صباحا" ويتم الخروج الى ممر الجناح ويبقى هكذا حتى المساء في السادسة .وممر الجناح هذا تشرف عليه المهاجع العشرة.. وهو بطول مئة متر تقريبا" وبعرض ثلاثة امتار. يتمشى به السجناء طوال اليوم لمن يريد.. ويمكن للسجناء زيارة بعضهم البعض اثناء النهار.. هذا عدا عن الفسحة والنزول للباحة الرئيسية للسجن...وبشكل عام فان سجن صيدنايا هو مكان تغيب فيه كل حقوق البشر أو حتى المخلوقات الأدنى مرتبة منه: المكان الذي يمارس فيه النظام الأسدي، أبشع وأكره أنواع انتهاك النفس السورية وكرامة الشعب السوري بكل أطيافه وفئاته، المكان الذي يفرغ فيه مهووسو النظام الأمني شحناتهم بعيدا عن الإعلام وعن الكذب الذي يحترفه النظام، في ذلك المكان تعرف إن سورية لم يحكمها منذ 40 سنة نظام أو دولة إنما عصابة طائفية.. كان سجن صيدنايا مبنى للرعب وسط مدينة تتمتع بالهواء النقي ..في الحلقات القادمة سأتي على ذكر تفصيلات مهمة لسجن صيدنايا من الداخل والخارج كما شاهدته وعاصرته بشكل شخصي وليس قيل عن قال .. بينما نعود الى ابو سعيد والذي كان كما ذكرت متشدد جدا" و يصادف وجوده في جناح مختلط بين معظم القضايا ومن بينهم اصحاب القضايا السياسية والعلمانية.. او حسب ما يزعم المتشددون العلمانيون هم الكفرة والملحدون.. مع الاسف لهذا التفكير .. وعند خروج السجناء الى ممر الجناح والتقاء السجناء ببعضهم يتم التعارف فيما بينهم .. فمنهم من يتم قبول صداقتهم ومنهم من ينفرون من بعضهم.. وخاصة بين المتشددين والعلمانيين ..وأؤكد وانا المطلع والخبير بالمكان بأن ليس العلماني بكافر او ملحد وانما هو اقرب الى الواقع.. فهم يؤدون واجباتهم الدينية بهدوء لإنها علاقة روحانية بين العبد وربه. وليس من حق احد ان يتدخل بهذه العلاقة كما هو الدارج حاليا" . والاسئلة الغبية.. هل انت صائم .. وهل صليت اليوم . وماذا تحفظ من القرأن.. ومع ان البعض يسألها بعفوية ولكنها في قمة الخطأ والتدخل في الخصوصية الروحانية بين العبد وربه..... ولكن هذا حال المتشددين الذين يظنون بأن مفاتيح الجنة والنار بأيديهم.. ولابد من القول بأنه الثورة اذا دخلتها الاحزاب الدينية فمصيرها الفشل حتما".. لذلك من الخطأ تماما" أن يقود اي تنظيم اسلامي لثورة او انتفاضة.. ومن الخطأ الخلط بين السياسة والدين فالدين في النهاية لله والوطن للجميع.....وهذا كله مقدمة لما سنقرأه ماذا فعل ابو سعيد بسجين معتقل مثله....في الحلقة القادمة ......
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753084

مروان صباح : مدينة جنين 🇵🇸 قاعدة وليست استثناء 🇮🇱 ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد يساجل مساجل هكذا ، أو ربما الاعتقاد الأوسع بين المراقبين ، هو أن التحرك بوجه الإسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- على الأرض &#127757-;- الفلسطينية &#127477-;-&#127480-;- قد يكون مخرج لروسيا &#127479-;-&#127482-;- أو على الأقل تقدير ، سيخفف الضغط إعلامياً على موسكو ، بالطبع هذا الساجل مشروعاً لأنه واقعاً ، لكن يبقى المهم والثابت بين الاسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- ، أنهم بقدر اختلافهم العقائدي أو الايدلوجي الحزبي ، لأن المجتمع إسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- كما هو بات معروف ، يحتضن أكبر تجمع إلحادي ، وهذا الاختلاف هو ظاهر في شتى المجالات ، على سبيل &#129324-;- المثال ، حول البرامج النووية المتعددة أو التربوية أو القومية أو الديمقراطية ، لكنهم متفقون &#129309-;- تماماً&#128076-;- على الاستيطان وتهويد القدس وبناء الهيكل وضبط إيقاع الديمغرافي الفلسطيني من الإفلات المقبول من خلال دفع الناس للهجرة أو زجهم في السجون أو رفع التكلفة المعيشية لكي تتراجع الولادة بعد عزوف الشباب عن الزواج . في المقابل ، وهو بادئ ذي بدء ، هناك &#128072-;- قراءة &#128214-;- ذات أبعاد عنائية تماماً &#129309-;- كما هو عناء المسافر على قدميه ، لأن ببساطة في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- المحتلة كل شيء صار عقيم ، فالمفاوضات بين الجانبين الاسرائيلي والفلسطيني عقيمة ، وأيضًا الداخلية أكثر عقماً والخارجية باتت تصنف بالمهجورة خصيصاً أمام الأزمات الدولية الكبرى ، فالعالم اليوم يقف مجدداً عند حافة الحروب الكبرى بالوكالة كما هو حاصل في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، وبالتالي ، المسألة الفلسطينية تستمر في حصد الأصفار المضروبة ببعضها ، حتى لو كان الضرب هو دم &#129656-;-الناس ، وعلى هذا المنوال حدث ولا حرج حوّل جمع الاصفار وعلى مدى عقود طويلة من نضال الفلسطينيين . استطراداً وهو أقرب إلى الإعتراف الدبلوماسي ، بأن اللغة الوحيدة التى تملكها واشنطن &#127482-;-&#127480-;- للفلسطينيين &#127477-;-&#127480-;- ، هي المطالبة بتجميد الاستيطان ، وهذا إذ ما تأمل &#129496-;-‍&#9794-;- المرء بعمق المصطلح سياسياً ، سيجد أنه له علاقة فقط بالوضع الديمغرافي وليس أبداً يخص بالمسائل السياسية أو أي حقوق تتعلق بشعب يناضل من أجل &#128077-;- حريته واستقلاله ، لكن في المقابل أيضاً ، الواقع الاستيطاني لم يُبقي للمجتمع الدولي &#127482-;-&#127475-;- حتى لو كان ذلك حصل بتواطئهم أي مجال ليكون وسيطاً ، فالأرض لم تعد تتسع لمشروع الدولتين ، والذي يعني بصراحة &#128566-;- أن الإسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- دفعوا الصراع إلى منطقة لم تعد تدخر سوى خيارين فقط ، أما الترانسفير أو الاندماج الكلي في مشروع القومي اليهودي . وهنا أيضاً أقدم موقفاً ، هو في الأصل موقفي الثابت ، مع ضرورة التشديد أكثر حول حقيقة &#128561-;- أيضاً ثابتةُ ، بأن الخلافات السياسية التى تتعلق بالفصائل أو حتى في داخل الحزب الواحد ، أفقد المشروع التحريري شخصية الثورة ، بل جرد السلطة الفلسطينية أسلحتها والتى تحولت مع مرور الوقت إلى آلة صيرفية ، وهذا الإرباك الداخلي أسس بدوره بالفعل إلى مستقبل مشوه ، لأن باتت العلاقة بين الفرد والسلطة تقتصر على الصراف الآلي (Automated teller machine ، اختصارًا ATM) ، كيف لا ، طالما الساحة الفلسطينية &#127477-;-&#127480-;- تفتقد إلى إستراتيجية واضحة في مواجهة الاحتلال ، بل كل ما يجري اليوم أو بالأحرى منذ تأسيس السلطة ، كان أشبه بالمبادرات الشخصية والتى لم ترتقي حتى اليوم إلى العمل الاستراتيجي ، لأن كيف يفسر المراقب ، حالة الضجر التى تعم الأغلبية الساحقة في داخل ال ......
#مدينة
#جنين
#🇵🇸
#قاعدة
#وليست
#استثناء
#🇮🇱

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753083

رسلان جادالله عامر : هل للدين أهمية في العالم الحديث؟
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر كثير من الجدال نصادفه بشكل متكرر بين أتباع ا&#65271ديان والعقائد المختلفة يتم فيه غالبا توظيف المعطيات المختلفة لخدمة غرض مسبق يتمثل في دحض دين محدد أو النيل منه، أو لإثبات صحة دين معين وبطلان سواه، وهنا عادة تكون "ذهنية الفرقة الناجية" هي المحرك لمثل هذه الجدالات، التي كثيرا ما تتحول إلى "مهاترات" ليست عديمة والنفع وحسب، ولكنها أيضا تساهم في زيادة الحساسيات والتوترات بين أصحاب المعتقدات والانتماءات الدينية المختلفة. لكن بالطبع، ليس كل جدل في أمور الدين هو من هذا النوع المدفوع بالعصبية أو العصبية المضادة أو رد الفعل على العصبية، فهناك حوارات ونقاشات تحركها دوافع فكرية ومعرفية، وتسعى لتفسير الظواهر وبيان الحقائق، وبناء المواقف السليمة إنسانيا بناء على ذلك!وبرأيي الخاص، الذي لم أرثه من أحد، ولم يلقنني إياه أحد، والذي تكون لدي بعد التجربتين النظرية والعملية، كل ما في الدين هو معطيات إيمانية لا أكثر، ظهرت في سياقها التاريخي المناسب، وتستمر بقدر ما تكون الظروف التاريخية في أي مجتمع مناسبة لها للاستمرار، ووفقا للشروط التي تتوفر في هذا المجتمع لاستمرارها، حيث يدخل الدين نفسه فيها كأحد مكونات الواقع الاجتماعي في عملية جدلية يتفاعل فيها مع غيره من المكونات والفاعلة في هذا الواقع فيؤثر فيها ويتأثر بها بنفس الوقت، ولذا نجد اليوم في الغرب المعاصر مثلا مسيحية حديثة على درجة كبيرة من الرقي الإنساني، وجد مختلفة عن مسيحية القرون الوسطى الظلامية، فالمسيحية في الغرب المعاصر يستحيل عليها أن تستمر وأن تبقى بنفس الشكل الذي كانت عليه في تلك القرون، وهي استمرت حتى اليوم لأنها تمكنت من التطور والتكيف بما يتناسب مع التطورات العاصفة التي شهدها الغرب الحديث منذ عصر النهضة وحتى اليوم، والتي دفعت المسيحية نفسها للتطور من ناحية، وفرضت عليها هذا التطور من ناحية أخرى لكي تتمكن من البقاء، وهذا لا ينفي بالطبع وجود عوامل داخلية ذاتية هامة ساهمت هي الأخرى بدور مهم في تطور المسيحية. ما تقدم لا يعني بتاتا أنني ضد المعطيات الدينية أو ضد طرحها ونشرها ومناقشتها ونقدها، فهذا دين، وليس علم، والاختلاف جذري وهائل، وقد كان لي تجربة خاصة في هذا المجال أعتبرها من أجمل وأقيم تجاربي الشخصية عندما كنت طالبا في أوكرانيا في الوقت الذي شهد تفكك الاتحاد السوفيتي، فقد ترددت على كنيسة مسيحية تطلق على نفسها ببساطة تسمية "كنيسة المسيح" (Church of Christ) بشكل مستمر قرابة سنتين ونصف بمعدل مرتين أو ثلاثة وأحيانا أكثر في ا&#65271سبوع، هذا عدا عن زيارات العديد من الكنائس ا&#65271خرى والحركات الدينية ا&#65271خرى المختلفة، ومنها البهائيون ومدرسة اليوغا التكاملية (Purna Yoga) والتانتريون وشهود يهوه وجمعية "الكأس المقدسة" (Holy Grail) وجمعية "الحكمة الإنسانية" أو "الأنثرويوصوفيا" (Anthroposophy) وسواها، والناس الذين التقيت بهم هناك من روس وأوكران وقوميات أخرى كانوا من أفضل الناس، وبعضهم مازلت أتواصل معهم حتى اليوم، بعد مرور أكثر من ربع قرن على تلك الأيام، وللأسف الشديد هم ا&#65269ن معرضون للخطر الكبير بسبب عدوان بوتين الهمجي على أوكرانيا!وقد غيرت تلك التجربة بشكل جذري ونهائي موقفي من الدين في الاتجاه الإيجابي، لكن رغم ذلك لم أعتنق دينا محددا، ولم أجد ذلك ضروريا قطعا، حيث اعتبرت بشكل عام أن كل ا&#65271ديان تخصني بقدر ما فيها من محتوى إنساني بصفتها منتجات بشرية، الإنساني يعني ببساطة ما هو قيم ومفيد إنسانيا بالمعيارية العقلانية الحرة للخير، التي يصبح فيها المعيار هو الصالح الإنساني، الذي يتخذ فيه ......
#للدين
#أهمية
#العالم
#الحديث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753096

زهير الخويلدي : دلالات الحرب والسلم
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " من السهل اعلان الحرب ولكن ليس من السهل تنظيم السلم" تهتم الفلسفة بأسباب الحرب والعوامل المؤدية اليها مثلما تحرص على تدبير أمور السلم وتفكر الشروط المؤدية اليها ولا تكتفي فقط بالإدانة الأخلاقية للحرب وانما أيضا تفتش في ضررها وويلاتها ومخاطرها وتخوض في منافعها ومزاياها وضرورتها في ميادين العلم والتقنية والاقتصاد وبالمقابل تتأمل في حالة السلم الدائمة وأوصافها وتميز بين الركود والمسالمة والعجز والسكون والهدنة الحذرة التي يقتضيها الاعداد الذكي لحيازة القوة. فهل الوضع الأصلي هو السلم؟ وهل الحرب هي الاستثناء الذي يمكن تلافيه؟ وماهي الحرب؟ وماهي دوافعها؟ ولماذا كانت ملتصقة بالوضع البشري وعرفها التاريخ منذ بداياتها؟ وكيف يمكن إيقاف الحرب والانتصار للسلام؟ وما السلم؟ وهل هوالمسالمة والتساهل؟ وكيف يرتبط بالتعايش والمدنية؟ لماذا يظل هشا وعرضة للتلف؟والحق أن الفلاسفة انقسموا بين فريقين: الأول يناصر الحرب ويراها الوضع الأصلي والقاعدة وشرط التقدم ونجد منهم لاوتسي وميكيافيلي وهوبز وهيجل وكلاوزفيتش، والفريق الثاني يناصر السلم ويدافع عن الحقوق والمدنية والحاجة الى الأمان بغية حفظ المكاسب الحضارية وسلامة الأرواح البشرية وضمان مستقبل الحياة على الكوكب والمحافظة على البيئة والثروات ونجد منهم أرسطو وروسو وكانط وغارودي وهابرماس ورولز. من المعلوم أن الحرب هي نزاع مسلح يؤدي إلى مواجهة مميتة من خلال عملية تصعيد في العنف إلى أقصى الحدود. ان حرب التخويف تشبه الحرب الباردة التي تستمر في مرحلة المراقبة المسلحة. ان الحرب محنة منظمة في شكل صراع مسلح بين الدول أو داخل الدولة. جملة القول أن الحرب هي نوع من القتال أو الكفاح بما في ذلك ظواهر التنافس والعلاقات التنازعية. أما يتم تعريف السلام بشكل سلبي عندما يكون نتيجة هيمنة قوة واحدة على العالم أو توازن بين القوى. السلام هو وضع الدول التي لا تنطوي علاقتها المتبادلة على أشكال عسكرية من الصراع. السلم كحالة إيجابية ليس مجرد غياب المشاكل والمعارك نتيجة العطالة والقصور الذاتي بل هو ثقة متبادلة دائمة. ان السلم هو الوحدة الك نية للشعوب والتحالف الدايم بين الأوطان وفق القواعد القانونية. على خلاف ذلك ان السلم هو حالة فردية من طمأنينة النفس في ظل غياب الحيرة وزوال الاضطراب وراحة الانفعالات ووحدة الرغبات. ولا يستبعد السلم الانقسامات والنزاعات بل يستبعد فقط التعبير الضار العنيف عنها ويبقى على التعبير المدني النافع من هذه النزاعات. إذا كان السلام الزائف يفرضه الاستبداد فإن السلام الدايم يفترض اتفاقا على طريقة ممارسة السلطات وغائيتها. أما السلم الأهلي فهو حالة توافق من التفاهم الجيد في العلاقات بين أعضاء نفس المجتمع السياسي. غاية المراد أن السلم هو الهدوء والسكينة. في الختام لا يوجد سلم دائن وانما هو مجرد فترة من الراحة بين معركتين وهدنة في تاريخ النزعات بين المجموعات والدول ولا توجد حرب عادلة مهما ادعت النظافة والمبررات الحيوية ومهما كانت ادواتها ناجعة. فكيف السبيل الى جعل السلم فرصة للتعايش والتثاقف واتخاذ الحرب ذريعة للاسترجاع الحضاري والتقدم العلمي وفك الارتباط السياسي؟ كاتب فلسفي ......
#دلالات
#الحرب
#والسلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753095

محمد رياض اسماعيل : الإدارة المحلية بين ماضٍ عريق وحاضر غريق*
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ان نهج اللامركزية في العراق ظهر عام 1945، بقانون إدارة الالوية رقم 16 لسنة 1945، كان المتصرف(المحافظ) يتمتع بصلاحيات واسعة باعتباره وكيلا عن الحكومة المركزية، طبق في العراق ً اعتبارا من &#1740وم 15 شباط 1946م، وكان المتصرف يترأس مجلس اللواء العام، وكانت تمتلك صلاحيات واسعة، ولها الحق في التصرف بالأموال المنقولة والغير منقولة لتمويل ميزانيتها، فأصبحت لها الشخصية الاستقلالية اللازمة للحكم، كما كانت تمتلك صلاحية ابرام العقود وفق الخطط المركزية التي تحددها الحكومة المركزية.ان ازدياد وظائف الدولة وانشغال الوزارات لمهام التخطيط والتطوير، حتمت أسلوب الإدارة المحلية اللامركزية للمحافظات (الالوية). وان الادارة المحلية أكثر إدراكا للحاجات المحلية على طريقة المثل الشائع" اهل مكة أدرى بشعابها"، إضافة الى كونها ممارسة ديمقراطية في عصر الديمقراطية الشاملة.واجهت الإدارة المحلية العديد من المعوقات، بالرغم من الاصلاحات التي حدثت وحتى الأن، فهناك مشاكل تعرقل مسيرتها، وان ورفع المستوى المحلي سيؤثر إيجابا على تطور البلاد عموما.نبذة تاريخية:بتاريخ 31/تموز/ 1927م الموافق صفر 1346هجري صدر قانون ادارة الالوية رقم (58) لسنة 1927 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية رقم 566 بإرادة ملكية في عهد حكم الملك فيصل الاول وموافقة مجلسي الاعيان والنواب والذي قسم المملكة العراقية الى الوية والالوية الى اقضية والاقضية الى نواح، ويكون الرئيس الاعلى للواء (المتصرف) المسؤول عن ادارته وتمثيل الحكومة المركزية فيه، ويكون القائم مقام الرئيس الاعلى للقضاء والمسؤول عن ادارته، ويكون رئيس الناحية مسؤولاً عنها، اما ادارة القرى فيوجد قانون خاص بها.كانت هيكلية الإدارة المحلية في العهد الملكي تتكون من:1- المتصرف، رئيسا لمجلس الإدارة المحلية والعامة.2- مجالس الإدارة في مركز اللواء وكل قضاء، ويتألف من أعضاء بنوعين، الأول يتم تعيينهم بحسب مواقعهم الوظيفية المؤثرة والفاعلة، والثاني أعضاء منتخبين من طوائف اللواء والاقضية. 3- مجلس اللواء العام، يترأسه المتصرف ايضا، وأعضاء معينين باختلاف دوائرهم التمثيلية، وأعضاء منتخبين من الاقضية والنواحي.1ـ المتصرف: ھو الموظف الإجرائي الأكبر في اللواء المسؤول عن إدارة اللواء. ويشرف على تنفيذ مشاريع الوزارات داخل اللواء، ويعتبر ممثلا لتلك الوزارة ونائبا عنها قدر تعلق الامر بالمشروع. وكانت واجبات المتصرف في اللواء هي:1- استتباب الأمن والنظام وتطبيق مبادئ الحر&#1740ة والمساواة والعدل.2- حما&#1740ة الحقوق الملكية الشخصية للأفراد وسلامتهم.3- إعداد وتعميم الوسائل المقتضبة للترفيه عن طبقات الشعب اقتصاد&#1740ا واجتماع&#1740ا.4- نشر العدالة بمراعاة استقلال المحاكم.5- الق&#1740ام بنشر التعليم على مبادئ صحيحة.6- السعي لترويج وتقدم التجارة والصناعة والزراعة.7- المحافظة على الصحة العامة وتحسين الحالة الصح&#1740ة.8- معاونة المزارعون وتأمين توزيع المياه على مزارعهم.9- العمل على تقدم البلديات.10-بذل العناية لتحقق أموال الدولة، وحفظ حقوق الخزينة.11- وغير ذلك من الواجبات التي تطلبها اللواء للتنفيذ.وقد منح القانون المتصرفون صلاحيات بالنسبة للموظفين المركز&#1740&#1740ن منھا: ـ 1- إن جميع فروع الدوائر المركزية ـ عدا المحاكم ـ تابعة لإشرافه .2- له إخبار وزارة العدلية عن سلوك الحكام والموظفين التابعين لھا في لوائه. 3- له صلاحية إبداء الرأي في تع&#1740&#1740ن وتحويل رؤساء الدوائر في لوائه (عدا ال ......
#الإدارة
#المحلية
#ماضٍ
#عريق
#وحاضر
#غريق*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753100

عذري مازغ : العامل البروليتاري ليس عاملا إن لم يكن ثوريا
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أهدي هذا النص إلى رفيق تونسي قد يعتقد أني نسيته هو السموأل الراجي، كان كاتبا بالحوار المتمدن ومنذ مدة لم أسمع عنه وأتمنى صادقا ان يكون بخير .عادة يبتدئ الفكر النظري بحدس ما، يتحول في ظروف نضج إلى نظرية، وحين يتجسد كنظرية يصبح له وجود اولي تسميه الفلسفة: الوجود ب"القوة" وحين تتجسد النظرية كقوة موضوعية نسميها "الوجود بالفعل"، لكن الحدس هنا، في شكله التجريدي يتخذ غالبا شكلا غيبيا، يصبح فرديا بمعنى: يرتبط بقوة الفرد كعراف يعلم بالغيب، أما الحقيقة الموضوعية فليس كذلك، بل هو استنطاق معطيات ما من الواقع بشكل مبهم لم تنضج بعد، وحين تنضج معطياته ينتقل إلى مرحلة أخرى أوضح وأحدث، يصير نظرية ويصير صاحب الحدس منظر، ماعدا هذا، ما لم ينضج صاحب الحدس مقومات بناء حدسه، يكون صاحب الحدس عرافا او مشعودا وليس منظرا، هكذا كان الفكر دائما، وحتى في شروط تاريخية معقدة وفي غياب آليات التحقق العلمية كان مجرد التفكير في أن الأرض كروية الشكل هو معطى للفكر السائد، في تلك الشروط التاريخية المعقدة، ضربا من التنجيم والشعودة وهكذا فإن التاريخ بالفعل حمل لنا قصاصات شخصيات تاريخية أعدمت بسبب هذا النوع من التفكير النظري الذي لظروف انعدام آليات التحقق اعتبر أصحابها بدعيون وشياطين (من البدعة).بالحدس فقط، في غياب نضج بعض الأمور في السياسة والاقتصاد والاجتماع أيضا، عادة ما اعتقد ان النقد المالي العالمي ليس أكثر من فقاعة في الاقتصاد ، إن الإشكال هنا عندي هو عدم وضوح في الربط بين الاقتصاد الحقيقي الذي هو في الفهم الماركسي يرتبط بقوة الإنتاج وميكانيزماته والإقتصاد المالي النقدي، أفهم أن القوة الإنتاجية باحتساب كل تعقداتها هي خلق بضاعة نفعية وأفهم ان تسهيل صرف التبادلات الإنتاجية في الإقتصاد خلق النقد كتمثلات لقيم تصريف تلك البضاعات، أي ان النقد ليس اكثر من تمثلات لقيم تلك البضائع المنتجة لتسهيل عملية التبادل، هذا كل شيء لكن لا أفهم لماذا الدولار واليورو أقوى من الدرهم المغربي أو الريال السعودي مثلا، نعم يمكن تفهم تلك الأمور الخرافية حول التحولات والأسواق واختلاف العملات وغير ذلك من قيم الإستهلاك الإقتصادي ، نعم أفهم لماذا أكل بيضة مسلوقة في مطعم شعبي أرخص من أكلها في مطعم غير شعبي رغم أنها من نفس النوع، دائما أعتقد أن هناك خلل ما في قيم الاقتصاد ولأني لست اقتصاديا، ورغم كل محاولات الإقناع من طرف المتخصصين في الإقتصاد،لا أستطيع استيعاب أني كعامل منجمي في المغرب أقل قيمة من عامل بالسويد في نفس المنجم على الرغم من ان ظروفي في المنجم المغربي أقل من ناحية السلامة الصحية من الذي بالسويد، كيف للسويدي أن يكون احسن من ناحية الأجور مني الذي ربما و(ليس ربما) أنتج اكثر كمية منه (هنا اتكلم عن ظروف الضغط في الإنتاج على العامل المغربي التي هي قاسية مقارنة عن العامل في المنجم السويدي، في المغرب مثلا تجد حالات حوادث الشغل في المنجم تفوق المعدل الذي إذا حصل ذلك في السويد سيغلقون المنجم)، في هذا السياق انا أبالغ في المقارنة، فشروط السلامة عند عامل نظافة في اوربا أحسن بكثير منها لعامل منجمي بالمغرب، في السياق نفسه يمكنني مقارنة عامل مغربي يعمل في ظروف خطيرة في المنجم بعامل نظافة أوربي، مقارنة من كل النواحي سواء التي تتعلق بالأجر أو التي تتعلق بالسلامة أو التي تتعلق بقيمة العمل وساعات العمل، قلت من كل النواحي، واكثر من هذا، وحتى لا يرافع علينا مفكر عربي يقدس خرافات بلاد المهجر، قارن أي عامل أوربي سواء في القطاع الفلاحي أو القطاع الصناعي أو أي قطاع بالعامل المنجمي في البلدان المتخلفة.انطلاقا من هذه ......
#العامل
#البروليتاري
#عاملا
#ثوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753099

عبدالناصر صالح : بِيتا-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح بيتاشعر : عبد الناصر صالحبيتا تَخْتَصِرُ التّاريخَ وَتَكْتُبُ أمْجادَ الأُمّةْ حَبْلٌ سُرّيٌّ يمتدُّ مَجازاً في عُمقِ الزّيتونِ وبَوْصَلةُ الأَحْرار إلى القِمّةْ ..ورجالٌ صَدَقوا النّيّةَ حينَ افْتَرَشوا الجَبَلَ رَبيعاً واقْتَلَعوا نابَ المُحْتَلِّ وَسُمَّهْ ..بورِكَتِ الأيْدي وَحِجارَةُ سِجّيلْ بورِكَ مَوْجٌ يزْدانُ صُقوراً وأَبابيلْوَبورِكَتِ العُزْوَةُ واللّمّةْ ..بيتا تَنْسِجُ وجْهَ الَفَرَحِ صباحاً وَتُزيلُ الغُمَّةفَلْتَحْيا وحْداتُ الإرْباكِ اللَّيليِّووحْداتُ الإسْنادِ المَيْدانِيِّووحداتُ التّمْكينِ النَّحَويِّوكلُّ هُتافٍ يَتَعالىيَبْعَثُ في الرّوحِ الهِمّةْ ..وَلْيَخْسأْ كُلُّ سَماسِرَةِ الأرْضِومنْ باعوا بالمَنْصِبِ والدّولارِ العُهْدَةَ وَالذِّمّةْ ..فانْتَظِري يا عَمّةْ المَوْعِدُ في باحاتِ القُدْسِ وللفَجْرِ تَتِمّةْللعُمْرِ تَتِمّةْللعُرْسِ تَتِمّةْفانتَظِري يا عَمّةْإِنتَظِري يا عَمّةْإِنْتَظِري يا عَمَّةْ ..********طولكرم – فلسطين ......
#بِيتا-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753098

ماجد احمد الزاملي : الأطماع الاميركية بنهب الثروات في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لقد أدت التغيرات التي شهدها النظام الدولي بعد إنتهاء حقبة الحرب الباردة وما ترتب عليها من هيمنة الولايات المتحدة الأمريكية على الشؤون الدولية، وغياب القطب المنافس لها، إلى التسريع بالسياسة الأمريكية الرامية إلى فرض هيمنتها على المنطقة. وقد كشف الرئيس الأمريكي الأسبق جورج بوش الأب في خطابه عن حالة الإتحاد أمام الكونغرس بتاريخ &#1634&#1633/&#1633/&#1633&#1641&#1641&#1632 عن السعي الأمريكي لإحتلال منابع النفط بقوله" إن الولايات المتحدة تقف على أبواب القرن الحادي والعشرين، ولا بد أن يكون القرن الجديد أمريكيا بمقدار ما كان القرن الذي سبقه، وهو القرن العشرين قرنا أمريكيا وهذا بالطبع ليس ممكنا إلا بالسيطرة الكاملة على النفط وإحتياطياته، وفائض البترودولار". ومع بروز قوى جديدة على المسرح الدولي إضافة إلى روسيا كالصين والهند وغيرها من الدول الطامحة إلى بناء كيانات اقتصادية والإسهام في تكتلات اقليمية ودولية، و في ظل حالة الاستقطاب والمحاور التي أفرزتها أحداث العالم العربي بعد ما سمي بثورات "الربيع العربي"، والتطورات السياسية والإقتصادية التي يشهدها معظم بلاد العالم النامي وبخاصة الدول النفطية. ومع نهاية العقد الأول من القرن الحالي، وتزايد الطلب العالمي وبخاصةٍ من الصين ودول آسيا على الإنتاج الصناعي والسلعي، كان من الصعب على "أوبك" والدول المنتجة للنفط، أن تضع سياسة موحدة للطاقة تلتزم بها، وذلك لاختلاف ظروف كل دولة من ناحية درجة الإكتفاء الذاتي في إنتاج الطاقة. ونظرًا لإختلاف كل منها فيما يتعلق بوجود مصالح بترولية لها خارج حدودها، فقد أدى هذا الاختلاف إلى تراجع التعاون بين الدول الأوروبية الغربية والصناعية عمومًا في مجال الطاقة. وفي كثير من الدول وبخاصةٍ الولايات المتحدة، لم ينعكس الإرتفاع الشديد في أسعار البترول الخام على أسعار المنتجات البترولية بالقدر نفسه، وذلك بسبب عدم وجود علاقة مباشرة بين سعر البترول الخام وسعر المنتجات البترولية. وتوضيحًا لذلك نذكر، أنه قبل رفع الأسعار عام 2003، كانت حكومات الدول الأوروبية تفرض ضرائب عالية على استهلاك المنتجات البترولية لأسباب خاصة بميزانيات هذه الدول. فلما ارتفعت أسعار البترول ارتفاعًا شديدًا في أواخر العام 2007 وبداية عام 2008، لم ينعكس هذا الإرتفاع بالكامل على أسعار المنتجات البترولية. وقد تفاوتت الدرجة من دولة إلى أخرى. كما بقيت أسعار المنتجات البترولية رخيصة بصورة واضحة في الولايات المتحدة الأميركية، مما شجع على ارتفاع مستوى الإستهلاك. والمتتبـِّع لسياسـة الولايـات المتحـدة الأمريكيـة تجـاه منطقـة الخلـيج العـربي يمكـن أن يلاحـظ أن هـذه المنطقــة تـدخل في صـلب المصــالح الأمريكيـة، لـذلك صــاغت الولايـات المتحــدة سياســاتها وإســتراتيجياتها حيـال المنطقـة بشـكل واضـح في بدايـة التسـعينيات مـن القـرن الماضـي، إذ تُعـد هـذه المرحلـة مـن أهـم المراحـل الـتي دخلـت فيهـا السياسـة الأمريكيـة مـداخل عديـدة مـن أجـل تأمين المركزية في السيطرة الكاملة على المنطقة، ولاسيما الوجود العسكري المباشر فيها. تدخَّلت الولايات المتحده بعد الحظر النفطي بصوره كبيره في عملية السلام بـين العـرب واسرائيل ، وضغطت على إسرائيل للتوصل الى إتفاقية فك الإشتباك علـى الجبهـه المصـريه والسوريه وقد قام كيسنجر برحلاته المكوكيه لإقناع الدول العربيه بالدخول في إتفاقيات السـلام ، وكان في كل رحله يتوقف عند المملكه العربيه السعوديه ليُطلع الملك السعودي علـى مسـاعي الولايات المتحده في ......
#الأطماع
#الاميركية
#بنهب
#الثروات
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753097

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول مسرحية الانتخابات في الدول الراسمالية ودول الاطراف.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا ::ان الانتخابات الرئاسية، البرلمانية، في دول المركز وغالبية دول الاطراف هي مسرحية هزيلة والنتائج محسومة مسبقاً لصالح الاوليغارشية المافيوية في هذه البلدان. وهذه حقيقة موضوعية. ثانياً :: ان الانتخابات في هذه الدول، لها ميزتها وهي ان الطبقة البرجوازية الحاكمة هي من تملك المال والسلطة والاعلام... ويتم توظيف ذلك لصالحها، وكما تتصف بالتزوير والترهيب والوعود الكاذبة وممارسة الارهاب السياسي ضد خصومهم من السياسين حتى داخل الحزب الواحد، اميركا انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ثالثاً :: في دول الاطراف يتم دعم واسناد حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية من اجل الفوز بالانتخابات الرئاسية، البرلمانية، وباساليب عديدة والانتخابات البرلمانية في العراق المحتل اليوم منذ عام 2005 ولغاية اليوم تؤكد ذلك. فالتزوير والوعود الوهمية، وباساليب القمع الناعمة وشراء الذمم وووو وغير ذلك. ناهيك عن تنامي التنافس الاقليمي والدولي حول العراق ونتائج الانتخابات البرلمانية. رابعاً ان الانتخابات الرئاسية في فرنسا اليوم لن تخرج عن الاطار العام او السمات العامة للانتخابات في المجتمع البرجوازي، فالانتخبات الرئاسية في فرنسا اليوم هي لن تختلف عن الانتخابات الرئاسية في باقي دول المركز، وفق وصفة ونتيجة معدة مسبقاً،، ماكرون مشروع اميركي بامتياز، وسوف يفوز في الجولة الثانية ولن يسمح بفوز منافسة لوبين حتى لو حصلت على نتيجة ايجابية لصالحها، وبدعم كامل من الشيوعيين واليساريين والقوى الاخرى، فسوف يتم تزوير النتائج ناهيك عن الترهيب ووووو بدليل الانتخابات الرئاسية في اميركا بين بايدن وترامب خير دليل على ذلك انها مسرحية هزيلة وفاشلة والنتائج محسومة مسبقاً لصالح من يمثل اكثر مصالح الشركات المتعددة الجنسيات والمجمع الصناعي الحربي، وراس المال الاحتكاري وووو، المستقبل القريب سيكشف لنا مفاجآت كثيرة حول ذلك؟ ......
#وجهة
#مسرحية
#الانتخابات
#الدول
#الراسمالية
#ودول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753104

حسن عزيز الياسري : كمّامّات يوزَرسيف ومسرح التحرير  
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري كل ظاهرة اجتماعية تحتفظ بمضمونها وشكلها وتأثيرها على مجتمع ما خلال مدة زمنية  ، تكون متلائمة وحاجة ذلك المجتمع ، واما ان تكون تلك الظاهرة ( الفن والثورة بصورة عامة ) حاجة انسانية ، او انها تكون وسيلة لإشباع تلك الحاجة ، فالايمان حاجة والتغيير حاجة وكذلك التعبير والتمثيل والتأليف والاخراج والرسم والنحت والتشكيل والزخرفة ، حاجات انسانية ، يبحث عنها البشر في أعماق فطرتهم ويسألون عنها ويرغبون فيها ، ويميلون نحو ابرازها في ذوق فني  وجمال ظاهر ، على ان الجمال غاية لادراك مساحة تلك الظاهرة ، وهو ما يجعل الفن ميل فطري ، يكتسب تأثيره على المُشاهد من خلال وعي المؤثر الذي يُصنع ذاتيا بتكوين اطار شخصيته الابداعية ، حيث يضيف المؤثر طابعه الشخصي اليه ، ولهذا نجد فنا خالدا ، اضاف اليه الفنان شكلا من روحه ووهجا من تألقه والشيء الكثير من إبداعه ،  وهو السر الذي يجعل فنا مؤثرا دون فنا آخر . فمن يكتب لغته بحبر دمائه ، ليس كمن يكتب لغته بحبر الورق ، فالثاني متوفر للجميع ، بل هو أداة الجميع ، ولكن ما يميز الاول ، روحه الظاهرة وهجا ً وشعاعا ً ، فتثير الحماس وتُجسد النور وتحصد البؤس وتزرع الفرح زهوا وسرورا ، وهذا هو الفرق بين وجدان الفن ووجدان العاطفة .(( وهنا ، يكمن الاختلاف الاساسى بين الفن و الاحساس العاطفى ، فالاحساس العاطفى تنفيس عن المشاعر  ، ولكنه أيضا نوع من الارتياح و ارتخاء الوجدان . و الفن أيضا تنفيس عن المشاعر ، ولكنه تنفيس منشط مثير . فالفن هو علم اقتصاد الوجدان ، انه الوجدان متخذا شكلا جميلا )) *&#1633-;-ولعل النظرة الى الفن - أي فن - من زاوية التأثير والبقاء خالدا ومؤثرا ، من عدمه ، هو ( كتأثير رائحة العطر من رائحة الماء ) *&#1634-;-  .  فمالذي يجعل فنا يختلف عن فن آخر ؟؟ ،، وما سمات ذلك الفن الهادر ، الذي يُبعث نحو الخلود ليبقى حيا ، وما هي سمات فن آخر ، يولد سريعا ، فيُعدَم  ويموت ؟؟ - مالذي يجعل فنا يبقى ، وفنا اخر يفنى في وقته ويتلاشى كالضباب ؟؟ (( يعرف الفن بشكل عام و بصورة مبسطة بأنه ما يجلب المتعةان التعريف المادي الحسي المجرد للجمال هو وحدة للعلاقات الشكلية بين الاشياء التي تدركها حواسنا  فنحن نزعم دائما  ان كل ما هو جميل يكون فنا ، أو ان كل ما هو فن ْ ، جميل ْ ، و أن كل ما ليس بجميل ليس فنا ، وأن القبح هو نقيض الفن . )) *&#1635-;--- تنهض المجتمعات من خلال بلورة مفاهيم حياة جديدة تصل بها من خلال وعي مسؤول يعمل على توزيعه حسب الحاجة الاجتماعية نحو البناء والازدهار -- روحا وفكرا -- وبإنسانيته نحو التقدم .  -- مشاهد تمثيلية لمسرحيتين ظلتا عالقتين بذاكرتي  اثارتا شجون المشاهد والمتابع  آنذاك وسيطرت بأدارة دفة وعي الجمهور ، بتحكم مطلق ، اقيمت تلك المسرحيتين على الهواء الطلق وامام الجمهور مباشرة ، جمهورا  لا يدرك في غالبيته العظمى ، معنى للفن او للمسرح  ، تحدثتا عن مشكلة جيل احترقت احلامه واصبحت رمادا تَذَره احلام المتسلقين للسلطة ، هما فصلين دمويين بموقع تمثيلي مباشر واحد ، اسمه - مسرح ساحة التحرير -  .-- العرض الثاني لا يزال له وقف بمخيلتي لا يرتحل ، ووقع شوق لا ينفك ، وصخب تساؤلات ظلت جاثية ، عند تلك المشاهد التي ترسخت في ذاكرتي ، واقترنت بها كبصمة ٍ حاضرة ٍ لا تزول ، تبعث للنفس الامل ، والزهو بالمكان والزمان والحضور ، المُحتفى به والمزدهى لاجله ، رونقا وابداعا وارادة وتحدي ، على تلك القطعة الثورية الصغيرة من المكان الذي اصبح رمزا للثورة من اجل التغيير  !!  والتي اتسع ......
#كمّامّات
#يوزَرسيف
#ومسرح
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753103

محمد عبد الكريم يوسف : الرؤية الخارقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ومصيبة أن نرى أكثر مما ينبغيصور من التطور التكنولوجيأوليفر جيكين ترجمة محمد عبد الكريم يوسفرعب الرؤية الجيدة: صور رؤية الأشعة السينيةيوفر استقبال الأشعة السينية خلال السنوات القليلة الأولى بعد اكتشافها في أواخر عام 1895 مثالًا غنيًا على السمو التكنولوجي. كان اكتشاف فيلهلم كونراد فون رونتجن للأشعة السينية في الثامن من تشرين الثاني عام 1895 م بمثابة ذروة التقييم الرائد لانتصار الرؤية في القرن التاسع عشر. وقد كانت صور التصميمات الداخلية غير المرئية سابقًا ، سواء كانت لأجسام حية أو لأشياء غير حية ، تتويجًا لاعتقاد متنامٍ باطراد في المجتمع الطبي بأن الرؤية هي الحس الأسمى للتشخيص.كان رد الفعل على هذا الاكتشاف غير عادي. في عام 1896 م وحده تم نشر أكثر من خمسين كتابًا ومنشورًا وأكثر من ألف بحث حول هذا الموضوع.تم الترحيب بالأشعة السينية باعتبارها امتدادًا للتقدم المستمر للبشرية ، وغزوها لحدود أخرى. وسرعان ما تم نقل هذه النكهة التقدمية إلى جميع أنواع المنتجات غير المتوقعة - أقراص الصداع بالأشعة السينية ، وتلميع موقد الأشعة السينية ، وحتى مكابس عصر الأشعة السينية.كما جادل مؤرخ السينما يوري تسيفيان ، شاركت الأشعة السينية ، جنبًا إلى جنب مع تطور المجهر والسينما ، في خطاب بعنوان "الرؤية الثاقبة" ، حيث قدمت صورًا تنطوي على مخاطر إظهار الكثير.في الواقع ، تجمعت التخيلات المحيطة بالأشعة السينية حول مخاوف بشأن الخصوصية ، بدءًا من القطع الأثرية الغريبة و القوانين التي تحظر استخدام نظارات الأوبرا التي تعمل بالأشعة السينية والمصنعين الذين يبيعون الملابس الداخلية المبطنة بالرصاص ، إلى الاعتقاد بأن الأشعة السينية ستسمح للمشاهدين برؤية أنواع أخرى من الأشياء غير المرئية. بالإضافة إلى المجالات ، مثل الفكر ، الذي كان أصل المعتقدات في التخاطر بالأشعة السينية. و تصاعد القلق بشأن الكيفية التي تسمح بها رؤية المستقبل بانتشار الطيش. بشكل عام ، توضح الأشعة السينية كيف ترتبط رؤى المستقبل غالبًا بمفاهيم الرؤية المستقبلية ، أي التحولات في الإدراك الناتجة عن التغيير التكنولوجي. وكثيرًا ما تضمنت رؤية المستقبل تغييرًا في كيفية رؤيتنا.يستخدم فيلم الخدعة المبكر The X Rays (1897) التكنولوجيا الجديدة للتهكم بالمواعيد الرومانسية.هنا يقوم مصور بجهاز يسمى "X Rays" بتحويل مشهد من الرومانسية الكوميدية من خلال إظهار زوجين يتغازلان كزوج من الهياكل العظمية. وتكشف النظرة الهابطة للأشعة السينية عن غرور الجسد كمهزلة. يوجد ظل أغمق في هذا المجاز تعبيرًا في "صورة غير مرئية " لجورج جريفيث ، حيث تم إلقاء شاب معين من دنتون من قبل حبيبته إديث.أما صديقه ، البروفيسور غرانثام ، الكيميائي والمحقق الفيزيائي حسب المهنة ، ولكن مع اهتمامه بالتصوير الفوتوغرافي أيضًا ، يعده "بالانتقام الذي يجب أن يكون علميًا بحتًا ، بعيدًا عن متناول جميع القوانين البشرية ، وأعتقد أنني قد أقول ، فريدًا تمامًا."ابتكر الرجال مخططًا لمعاقبة إديث يدور حول إنتاج صورة بالأشعة السينية لها. عندما تتلقى الصورة ، يكون لها تأثير طيفي عليها: "لم يقل أي منهما أي شيء عندما رأوا ما كان تحته لأول مرة ، لكن الدم اندفع إلى وجهه حتى أصبح شبه أرجواني ، ومات منها حتى أصبح رماديًا. وأبيض ومروع - وجه جثة ، ولكن لعيون براقة ومشرقة كانتا تحدقان بها ". و أصيب زوج إديث بمرض عصبي ، وينتهي بها الأمر في مصحة خاصة مجنونة ، خائفة من النور.ومثل أي طرف اصطناعي بصري ، ألقت الأشعة السينية حدود الرؤ ......
#الرؤية
#الخارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753102

أبوبكر الأنصاري : التطبيع التركي والإماراتي مع إسرائيل بين الاستراتيجية وتصفية الحسابات
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري مرت العلاقات بين اسرائيل وبعض الدول العربية بمراحل من السرية لدواعي بعض هذه الأنظمة وانتعشت في جانب التنسيق الأمني ضد المعارضين وهو ما أعطي نتائج عكسية على صورة إسرائيل في مجالات حقوق الإنسان وتراجع التعاطف الشعبي الغربي مع مظلومية ضحايا المحرقة النازية .وفي التسعينات انطلقت عملية السلام ابتداء بمؤتمر مدريد ثم اتفاق أوسلو ووادي عربية وكانت هناك موجة ركبتها بعض الدول التي كانت تعاني من تبعات مواقفها من حرب الخليج بعد غزو العراق للكويت عام 1990 عندما قامت دول خليجية بمعاقبة بعض البلدان على تظاهر شعوبها نصرة لصدام حسين الذي كانت له مواقف مساندة لبعضهم .وخلال الأسابيع الماضية شهدت أنقرة زيارة تاريخية للرئيس الإسرائيلي إلى تركيا واستقبال حافل رغم المحاولات الإماراتية طوال عقد كامل الاستقواء بالتطبيع مع إسرائيل ضد الدور التركي الداعم للربيع العربي و قرب جماعة الإخوان المسلمين نسبيا من أنقرة ودعم أبوظبي عبر محمد دحلان محاولة انقلابية في تركيا اتهم فيها أردوغان غريمه فتح الله غولن المقيم في أميركا .ومن تجارب التطبيع الاستراتيجي الحالة الموريتانية زمن الرئيس الأسبق معاوية ولد الطايع حيث قررت إقامة العلاقات مع إسرائيل مستفيدة من التقدم في عملية السلام "توقيع اتفاق أوسلو و معاهدة وادي عربة " وحصلت بلاده على رضى أميركا واستثمارات غربية وتدخل واشنطن لإصلاح علاقاتها مع دول الخليج التي كانت متوترة بعد حرب الخليج والمظاهرات المتعاطفة مع العراق وتدخل إسرائيل لحماية النظام من تبعات احداث عام 1989 بعد وقوع مشاكل عرقية اثر فشل محاولة انقلابية قامت بها حركة تحرير الأفارقة الموريتانيين FLAM وأصبحت موريتانيا حليف واشنطن في المنطقة المغاربية وبوصلتها في ملفات الساحل ونجت من اتهامات أميركا للدول الإسلامية بعد أحداث 11 سبتمبر التي عانى منها حلفاء مثل السعودية وباكستان المهمتان استراتيجيا رغم القوة الشعبية للتيارات الإسلامية المناهضة لواشنطن في موريتانيا و أصبحت في وضعية تقاوم فيها التدخلات الليبية والجزائرية والمغربية وكانت تتكلم مع الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي ولقيت العملية التطبيعية الموريتانية استحسان اليهود الامازيغ القادمين من شمال إفريقيا لأنها أول دولة مغاربية تطبع مع إسرائيل .استمر التطبيع رغم تحريك الأنظمة الإقليمية أدواتها الداخلية من تيارات قومية وإسلامية التي بالغت في شيطنة النظام والافتراء عليه وصلت احيانا لتلفيق صحيفة عربية تصدر في لندن ممولة من أنظمة مناهضة للتطبيع وتسويقها أكذوبة النفايات النووية الإسرائيلية حتى انقلاب الرئيس محمد ولد عبد العزيز عام 2008 وبحثه عن شرعية دولية بعد تعليق الاتحاد الافريقي عضوية بلاده وبعد ضغوط من القذافي ووعود بإدماجه في المنظومة الأفريقية قطعت العلاقات الموريتانية الإسرائيلية مقابل 25 مليون دولار تلقاها الرئيس محمد ولد عبد العزيز من الزعيم الليبي واحتضانه واحتواء خصومه الداخليين الذين كانوا يحرضون ضد التطبيع زمن الرئيس الأسبق معاوية ولد الطابع .الدول التي يمكن ان تطبع علاقاتها مع إسرائيل لأسباب استراتيجية وتدعم عملية السلام هي التي سبق أن خاضت حروب معها مثل مصر وسوريا والأردن والعراق فهي شاركت بشكل أو ب&#1649-;-خر في حروب 1948 و 1967 و 1973 وأصبحت بحاجة لمعاهدة سلام وفق قرارات الشرعية الدولية "الأرض مقابل السلام" لأن الشراكة في السلام مهمة كالشراكة في الحروب أو الدول التي لديها جاليات يهودية تاريخيا قبل قيام دولة إسرائيل طردوا أو هجرهم الاستعمار ......
#التطبيع
#التركي
#والإماراتي
#إسرائيل
#الاستراتيجية
#وتصفية
#الحسابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753101

سيد القمني : العصبية والسياسة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الحزب الهاشمي وتأسيس الدولة الإسلاميةالعصبية والسياسةوعَظُم الأمر على الحزب المناوئ فذهَبَ رءوسُ القوم: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو سفيان بن حرب بن أمية، وغيرهم من الأشراف، لمقابلة أبي طالب عمِّ محمد &#65018-;- ليَثنِيه عما اعتزم، فكانَ أنْ ردَّهم أبو طالب ردًّا حسَنًا، ولم يتوقف النبي عما اعتزم؛ فعادوا إلى أبي طالب مرةً أخرى، فقالوا له: «يا أبا طالب، إنَّ لك سنًّا وشرَفًا ومنزلةً فينا، وإنا قد استنهيناك عن ابن أخيك فلم تَنْهَه عنا، وإنا واللهِ لا نصبر على هذا؛ مِن شَتْم آبائنا، وتسفيهِ أحلامنا، وعيبِ آلهتنا، حتى تكفَّه عنا، أو نُنازِله وإياك حتى يهلك أحدُ الفريقَيْن …» فعظَمُ على أبي طالب فراقَ قومه وعداوتهم.ودعا أبو طالب ابن أخيه وكاشَفَه بما كان من أمر بني العمومة، فقال: «يا ابن أخي، إن قومك قد جاءوني فقالوا: كذا وكذا … فأبقِ عليَّ وعلى نفسك، ولا تحمِّلني من الأمر ما لا أطيق.» محاولًا بذلك وقفَ أمرٍ قد يجر حربًا لا تُبقِي تجارة ولا نسلًا. لكن هذا الاجتماع التاريخي بين العم وابن أخيه، لم ينتهِ كما بدأ، بدليلِ أن أبا طالبٍ ختمه بقوله: اذهب يا ابن أخي، فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا. وكانت النتيجة التي سجَّلتها كتب التاريخ الإسلامي أن … حقَبَ الأمر، وحَمِيت الحرب، وتنابَذَ القوم، وبادَى بعضُهم بعضًا. وقام حزب عبد الدار يستجمع حلفاءه لمواجهة ما بدأت نذره في الأفق،&#1633-;- برغم نداء بعض العقلاء، مثل عتبة بن ربيعة الذي التقى النبي، وأدرك الأهداف الكبرى للدعوة؛ فقام يقول لقريش:يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، وخلُّوا بين هذا الرجل وما هو فيه فاعتزلوه، فوالله لَيكوننَّ لقوله الذي سمعتُ منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإنْ يظهر على العرب فمُلْكه مُلْككم، وعِزُّه عِزُّكم، وكنتم أسعدَ الناس به.&#1634-;-وعلى الطرف الآخر، أعلن الهاشميون أنهم قد منعوا فَتاهم، «برغم عدم متابعة دعوته دينيًّا»، اللهم إلا أفرادًا فرادى؛ فكانت عصبيتهم القَبَلية دِرعًا قويًّا لدعوة حفيد عبد المطلب، التي استنفرت الحزب المناوئ الذي أصرَّ على زعمه أنها دعوة لو كُتِب لها النجاح لَصار الأمر كله إلى البيت الهاشمي.وفي روايتها عن هذه المَنَعة الهاشمية تقول سيرة ابن هشام: «وقد قام أبو طالب حين رأى قريشًا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وعبد المطلب؛ فدعاهم إلى ما هو عليه من منع رسول الله &#65018-;- والقيام دونه، فاجتمعوا إليه وقاموا معه، وأجابوه لما دعاهم إليه، إلا ما كان من أمر أبي لهب.»&#1635-;-وأبو لهب هو عبد العزى بن عبد المطلب عمُّ النبي &#65018-;-، ولُقِّب بهذا اللقب لحُمْرةٍ شديدة في وجهه وحسن، وهو مَن تبَّتِ الآياتُ الكريمة يدَيْه؛ لأنه كان حريصًا على مُسالَمة بيت عبد شمس المناوئ؛ لأنَّ امرأته — في الآيات حمَّالة الحطب — كانت في الصدارة من شريفات البيت الأموي، وكانت شقيقة أبي سفيان رأس هذا البيت.ويتجلى مدى قدرة هذه المَنَعة الهاشمية وقوتها، وأثرها على نفوس الأطراف المناوئة، في قول نعيم بن عبد الله لعمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وقد الْتَقاه يسعى لقتل محمد &#65018-;-: «والله لقد غشَّتْك نفْسُك في نفْسِك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلتَ محمدًا؟» وبهذا يمكن إدراك ما وصل إليه حال بني العمومة وحزبهم، وأبناء عبد مناف الهاشميين الذين ظهر فيهم نبي الأمة وموحِّد كلمتها. لكن كان كلُّ الهمِّ لدى الأحلاف أنه يمكنه بدعوته حيازةُ كلِّ الأَلْوية لبيته وعشيرته.وفي أشعار أبي طالب اعتزازٌ واضح بأهله وبنيه ورهطه ......
#العصبية
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753113

واثق الجابري : امانة العاصمة أمانة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري حدثني صديق صحفي؛ أنه عندما زار أحد الدول العربية، وجد صحفياً عربياً يستهزأ بالعراق ويقول بأنهم سبقوا العراق بالحضارة، فما كان رد هذا الزميل وقال له: إذهب الى بغداد وشارع الرشيد وقرب تمثال الرصافي وأسأل عن سنة تأسيس كعك السيد.صديقنا أراد القول لذلك الصحفي أن كعك السيد تأسس قبل عام 1920م، وقبل هذه السنوات كان شارع الرشيد، وأكيد في هذا الشارع سيارات وعربات نقل وأسواق وبيوت تراثية، وملخص كلامه أن العراقيين كانوا يأكلون كعكاً ويركبون السيارات ولهم أسواق حضرية قبل أن تكون هناك بعض الدول، بل لا عواصم تذكر ولا بناء.جاءت المقارنة التي تحدث بها صحفي غير عراقي، كجزء من التعابير الشائعة، التي صورت بغداد مدينة أموات، ولا تمت للحضارة وأن كانت فيراد دفنها، وطمر معالم مدينة السلام وأقدم عاصمة عربية، هاجمتها مختلف الجيوش من المغول وصولاً الى يومنا هذا، من حملات تستهدف المدينة وتقف بوجه نهضتها، وإعادة ألقها المرتبط بتاريخها الحضاري، لكن العمران لا يقوم فقط ببناء العمارة فحسب، بل كما يقول بن خلدون " العمران عمران الإنسان"، لكن الشخصية والحضارة البغدادية عانت من كثير من الهزات التي تستوجب إعادتها الى حاضرها المرتبط بعمق حضارتها.لا أريد أن أتحدث كما هم السلبيون الذي يرون النقاط السوداوية، دون تسليط الضوء على النقاط المضيئة، وقد يكون الإنسان مجحفاً ومساهماً في هدم حضارة مدينه، عندما يرى سلبيات ولا يشد أزر من يقوم بالإيجابيات، وما تشهده العاصمة من مساعٍ حقيقية لإعادة ألقها، وفرق بين إعمارها بعشوائية، والإعمار بصورة منهجية؛ ترسم لنا مدينة بثوب حضاري جديد، يستحضر الماضي ويستثمر الحاضر.إن إنطلاق فعاليات إحياء معالم بغداد التراثية، وأعلان أمين بغداد المهندس علاء معن، يوم 19/3/2022م، للفعاليات الثقافية الرائدة لاحياء معالم العاصمة التراثية من زقاق المتنبي، وسط حضور دبلوماسي وأجنبي وعربي، ورعاية عرضاً مسرحياً كبيراً في زقاق المتنبي بعنوان ( كلكامش الذي رأى )، إخراج الفنان د. حسين علي هارف ويمثل لوحة فنية تعكس ارث وتاريخ حضارة وادي الرافدين العريقة، وسط حضور دبلوماسي أجنبي وعربي متمثل بالسفير الفرنسي ( ايريك شوفاليه) وممثلين عن سفارات السودان والجزائر وفلسطين ونخبة مهمة من الوسط الثقافي والفني وجماهير غفيرة.من زقاق المتنبي إنطلق مشروع نهضة بغداد، وإدارتها عبر رؤية جديدة تتضمن خلق ثقافة مجتمعية، عبر رسائل فنية ومشاريع تطويرية تحيي معالم المدينة المنسية"، والعرض المسرحي يعكس بأن حضارة بغداد ستعود، وهي منارة للإشعاع الفكري والثقافي والمعرفي، ورائد في مختلف المجالات، لكن أمانة العاصمة أمانة، لا نشد فيها على جهود أمينها، الذي يسعى جاهداً الى إستعادة ملامح المدينة والعاصمة التي تشير على أنها مدينة سلام، ويمكن لكل مواطن أن يرى شوارع العاصمة تتكلم وتعبر عن تاريخها، وتقف بوجه كل الجهات الداخلية والخارجية، التي تحاول إيقاف عجلة بنائها، تلك المعرقلات كانت حروب وقوافل وجيوش، والآن جيوش من الفاسدين والمبتزين، الذي يقفون حجر عثر في طريق إنطلاقها نحو إستعادة ألق ماضيها ونهضة حاضرها. ......
#امانة
#العاصمة
#أمانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753112

محمد عبد الكريم يوسف : التقنيات الحيوية في المستقبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكولاي كريمينتسوف " الحب والجوع يحكمان العالم . إرغو: إلى رئيس العالم - رجل ينبغي رئيسا للوردات السلام ".يفغيني زامياتين ، نحن (1920)يجسد وادي الحياة الجديدة انتصار البشرية على الطبيعة. يتمتع سكان الوادي بتقنيات لم يسمع بها من قبل في العالم "القديم". يستخدمون الطاقة الذرية ، ويركبون قطارات "مغناطيسية" فائقة السرعة ، وينقلون الكهرباء لاسلكيًا ، ويطيرون على "أجنحة كهربائية". لكن التطورات المذهلة في مختلف التقانات الحيوية هي التي تجعل الوادي مكانًا حقيقيًا للمستقبل. على الرغم من أن إيلين لا يستخدم المصطلح في روايته ، إلا أن مفهوم التكنولوجيا الحيوية كان له شهرة كبيرة في روسيا في عشرينيات القرن الماضي. و في عام 1922 ، كتب ميخائيل زافادوفسكي ، أحد رواد علم الأحياء التجريبي ، عن "الوقت الذي سيخلق فيه التقدم في دراسة الطبيعة الحية ظروفًا لازدهار التكنولوجيا الحيوية جنبًا إلى جنب مع تكنولوجيا المواد الميتة، [ومتى] مهام عالم الأحياء في صنع أشكال حياة جديدة ، تبدو الآن شبيهة بخيال ويلز، ستكون عادية مثل مهام مهندس البناء. "وعلى الرغم من أن الراوي يعتذر عن "عدم الدقة المحتملة" في أوصافه للتقنيات الحيوية المتاحة في الوادي ، لأنه "يفتقر إلى التدريب البيولوجي الأساسي" ، إلا أنه يؤكد أنه "لا يمكنه تجنب علم الأحياء لأنه يحتل مكانة بارزة في كل شيء عشت فيه. في الواقع ، فإن الميزة الأكثر إثارة للدهشة في وادي الحياة الجديدة - سلالة جديدة من البشر ، تضم سكانها "الأصليين" و يتم إنشاؤها من خلال تطبيق التقنيات الحيوية الجديدة التي طورها مؤسسو الوادي.علاوة على ذلك ، نحن نردد تأكيد زامياتين عندما يقول إرغو: "الحب والجوع يحكمان العالم ، ويقترح لحكام العالم أنه يجب على المرء أن يتقن الحب والجوع ، وقد "أتقن سكان الوادي كلاهما بمساعدة التقنيات الحيوية. إنهم يقهرون الجوع من خلال الإنتاج غير المحدود تقريبًا للأغذية الاصطناعية ، باستخدام مجموعة متنوعة من العمليات الكيميائية والبيولوجية. ويلغون الحب أولاً بالفصل بين الجنس والتكاثر ثم القضاء على الجنس كلياً. فهي تقلل التكاثر البشري عبر الانتقال إلى الإخصاب في المختبر للخلايا الجنسية المأخوذة من مزارع الأنسجة الجنينية وما تلاها من زراعة الأجنة البشرية في "حاضنات". إنهم يتحكمون في الدافع الجنسي لدى البالغين من خلال التطبيق الدقيق للهرمونات الجنسية التي تنتجها الغدد المعزولة للإفراز الداخلي الذي ينمو في الوسائط الاصطناعية ، وبالتالي يتم "القضاء على جميع الخصائص والعواطف الجنسية التي تؤثر بشكل ضار على البشر المعاصرين في جميع أنحاء العالم". و بعد مرور عدة أجيال ، توقفوا عن "إنتاج" الإناث تمامًا ، لأن الإناث "أثبتن أنهن غير مناسبات لوادي الحياة الجديدة ، لأنها أضعف جسديًا وأقل استقرارًا عقليًا من الذكور". و نتيجة لذلك ، لم تعد الأسرة هي المجموعة الاجتماعية الرئيسية لسكان الوادي. البشر الجدد ليس لديهم آباء أو أشقاء أو أزواج أو أطفال ، وبالتالي ، لا يواجهون أي عواطف أو مشاعر مرتبطة بمثل هذه الأدوار البيولوجية والاجتماعية.يتخطى إيلعين رؤية زامياتين للإجابة على أسئلة منظمة الصحة العالمية وكيف سيحكم العالم عندما تتقن البشرية فنون الحب والجوع. ليس من المستغرب أن يشكل كبار علماء الوادي مجلس إدارته (برئاسة كوينزلي ). والأداة الرئيسية لحكمهم هي "التحكم بالعقل". يمتلك مؤسسو الوادي أجهزة معقدة لا تسمح لهم فقط "بقراءة" أفكار رعاياهم ، و للتحكم في عواطفهم ، وتوصيل الأوامر ، وغرس الأفكار. في الواقع ، إن نظام التعليم وتربية ال ......
#التقنيات
#الحيوية
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753111