محمود حسين موسى : حدث من قبل .. ومازال
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى روما المخضّبة بالخطايابدمّ الجمهورية والفضيلةبدمّ قيصرحين تخلّى عن الحجّابوالخنجرروما المهزومة أبدا ، بعده( حتى أنت يا بروتوس )مسح صهيل الكلماتنبل الغاياتالخناجر مرفوعة في الكابتولكان دهاء كاسيوس أعظم( اذا فليمت قيصر )لكن ،من أنت ؟يا بروتوس يا كاسيوس يا ..كي تضيء نصف القمرأو تثقب قاع البحربخنجركم مرّ من الأزمان ؟يا بروتوس يا كاسيوس يا ..وكم يلزمنا ؟ليكون البشر ..الواحد منّا انسان2.11.2020ما بين الأقواس هي كلمات يوليوس قيصر الأخيرة قبل يغطي وجهه ويرحل، حسب شكسبير الذي نقلها عن المؤرخ بلوتارخ. ......
#ومازال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700083

محمود حسين موسى : سعدي يوسف والضجيج المفتعل والشماتة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى اليوم العراقي المسمّم بالدسائس والفتن، بالغلو والتطرف، بالضجيج والهذيان، ببقايا، بضحايا الجيش الشعبي والسري والموت على الوشاية ثم على الهوية، بدعوات السحل والتكفير والاجتثاث والصك والعلس، بدعوات استبدال المواطنة بالإستزلام ..يوم يفتقر للموضوعية والاعتدال في السياسة والثقافة والاجتماع، وحتى بكمية السكر في الشاي، تغلي الدماء على رماد أزمات قرون لتطفح بكل سموم التاريخ وعقد التكوين الأول، السعار والشماتة تبلغ الذروة، حمى الفتاوى تذهب الى اعتبار الشيخ المشاكس الطاعن في الشعر (اكذوبة شعرية صنعها مزاج اليسار)، فتوى تقرنه بمصير هايدجر ومن وقف مع النازية، وأخرى تحشره في قائمة الزنادقة والمهرطقين، وزير يجلس على أجساد من سقط في الساحات من الفتية، يعتذر عن لا شيء، عن لا فعلة، يُظهر صك الغفران في اليمنى ويسحبه باليسرى بخفة، ويمنحه لآخر كتب في الحملة الايمانية عن الحسين، (وعالواهس) يُنبش قبر البياتي وتمثال الرصافي.لماذا كل هذه القسوة والشماتة وهذا الضجيج ؟وماذا لو كان مرض العجوز الشتّام مزحة أو طرفة ؟ليعود بعدها كي يحرج الجميع بقولة أخيرةأثيرةأنتم من يصنع الطغاةأنتم من صنع الامبراطور يوما ..كاسترو العرب مثلاقد فعلتمورقصتموما زلتم تفعلون ليبقى وحده هو ..الش ... الشاهد الأخير محمود29-4-2021........................ ......
#سعدي
#يوسف
#والضجيج
#المفتعل
#والشماتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717261

محمود حسين موسى : ثقافة وتسول وجياع، من خذل الجياع في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى من خذل الجياع في العراق ؟ثقافة وتسول وجياع ثلث العراقيين جياع حسب تقارير الأمم المتحدة، وربعهم حسب وزارة التخطيطط العراقية.......................... ما مرّ عام والعراق ليس فيه جوع، قالها السياب دون حرج،المثقف ضمير الأمة وبوصلتها ومرآتها، وصوت المحرومين ومن لا صوت له. متعة التجول في سير أجيال ما زالت تركتها شاخصة مثل النخيل، السياب الوردي طه باقر جواد سليم جميل بشير زها حديد وغيرهم الكثير، القاسم المشترك هو الاجتهاد والكرامة وتقديس العمل والحياة، متعة تفسدها صورة اليوم، وهي لا تختلف عما كانت عليه منذ عقود، حين تمدّد التسول الى شارع السياسة والثقافة وبات مهنة، وهُجرت عندها المهن. القصة بدأت منذ سبعينات القرن الماضي، حين صار بيت السلطان بيتا للمال، يغدق بالمكارم والعطايا وساعات الذهب الممهورة بصورة جلالته، وصار التسول ثقافة، انتجت التسكع والفهلوة في الحانات وعلى الأرصفة، ونزوع الكراهية للعمل والتعالي على المجتمع الذي صاروا يعتقدون أن عليه الرعاية والخدمة وتوفير المسكن والملبس والمأكل والمشرب وحتى الجاجيك، وحين جفت منابع بيت المال، انتشر العباد في الأصقاع وكل البلاد بحثا عن أرزاق وتكايا. فيما كانت بغداد المدورة المغدورة تحترق وتنهب، أصبحت بيوت الأراشيف والوثائق هدفا لمن يريد اخفاء الوشايات والمدائح،نفر يهرول الى أبواب الخضراء لالقاء التحايا للفاتحين الجدد، والظفر بأرض أو مستشار أو فضائي أو سجين لم يسجن يوما، والجروح لا تحصى. ليس بعيدا من القشلة، يصطف طابور من بيت المال الى أبو أقلام حيث يحتفل بالغنائم وتباع الفكرة والفهلوة والتفعيلة بربع دينار أو ربع أوزو لا يهم، طابور تناهب أشلاء جياع العاصمة، عاصمة الثقافة، شوهدت دنانيرها تتطاير عقارات وخمورا ويافعات في عواصم الفقر والحروب. الصورة لا تختلف هناك في شتات المنافي أو المهاجر، بلد متحضر هو الأكثر رفاهية بين البلدان، تكتض كتب الاحصاء والدراسات بالمعاقين أو خارج الخدمة Disable ، حتى بات ابن الرافدين يتصدر قوائم المعتوهين وعنوانا للخبل العراقي (الجيني) كما صاروا يعتقدون،أن يهدر مثقف أكثر من ثلاثين عاما أو أكثر من نصف عمره بصفة مخبول، هربا من متطلبات العيش الكريم والفوز بحذاء او دراجة والصراخ في الليل، أنا من اضاع في الخبل عمره، هي الكارثة التي يستوجب التوقف عندها والبكاء، ولم يمنع فائض الرفاهية والأحذية من الهرولة الى حفل تناهب غنائم العاصمة. وخمط &#1634-;-&#1637-;- مليون تحت شعار العرابين، عشرين الك خمسة الي. شاعر في السويد أو (الزبال الجميل) كما أطلق على نفسه، ينشر صورته اثناء عمله بجانب عربة التنظيف، دوّن عليها، ( من أجل ميتة كريمة وشريفة )، صورة كانت درسا ورسالة بليغة وصارخة في مفهوم الكرامة،بالتوازي ضجة كبيرة وسخرية من سياسي متهم بوشم الخبل، المفارقة هنا أن بعض من تصدر السخرية مسجل مخبول أيضا. ما الفرق بين الأجيال، هل هو مفهوم الكرامة أم شيء آخر ؟وماذا سيكتب المؤرخون في السير ؟وكيف ستصلي الأمة وجياعها خلف سراويل مثقوبة تتدلى منها حبات التين ؟ فما نفع الألوانسحر الألحانوما نفع حروف وقوافحين تخون النظموتنهش لحم جياع .............................. ملاحظة. &#1633-;-. اقتربت كلفة بغداد عاصمة الثقافة العربية والنجف عاصمة الثقافة الاسلامية من مليار دولار امريكي.&#1634-;-. الجزء المظلم من المشهد لا ينفي وجود النقيض أو الوجه الآخر للصورة. ......
#ثقافة
#وتسول
#وجياع،
#الجياع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756396

محمود حسين موسى : سوق هرج
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى حين تتقادم المدن تتحول الى سوق، وما فيها الى سلع خربة مرمية على الطرقات. بحجر تكتمل دورة النهار، ويكتمل كرنفال سوق هرج. حجر انتزعته من هذا الجدار العتيق أو الحائط المشكى الذي ينتصب على خاصرة النهر، ليطهر النفوس من الخطايا، رميته ليس بعيدا من هنا، حلّق سرب طيور، سقط جدار الزجاج، وظهرت أضلاع المدينة وسوق هرج.طابور طويل يصطف من بيت المال هنا في القشلة الى بيت الحرب وبيت الحكمة،على الصيف جياع يمضغون أشلاء جياع،والهرج في سوق هرج،رؤوس بشيب ولحى معلقة على الجدران تسيل منها العبقرية تنتظر افتتاح المزاد، أناشيد اشبيلية التي أكلتها نيران القراصنة، ينشدها صبية من زمن الوشايات والفهلوة، جنود عائدون من الأسر يتلوون على الكراسي، يكتمون صرخاتهم خجلا من المارة، اتضح عند الاغلاق أنها كانت خوازيقا،وعلى الرصيف هرج، الحاجة بربع، نياشين لأبطال رحلوا بلا بطولات، وبطولات معلقة بلا أبطال، سيف من عصر الفروسية عليه بقايا دماء، كتاب فئران الأنابيب بربع، تقفز الفئران من صفحته الأولى على صوت انفجار، فيهرع الجميع الى مطعم الهرج الكبير، ربع أوزو... عالتمن.................من نص طويل.. كرنفال الدمى أو المهزلة كما هي .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759646

محمود حسين موسى : أزرار قميصي
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى في كوكب بعيد يدور في أخر الكون، تكاثفت في فم الغيم قطرة، حملتها الرياح الى الأمصار تتنقل بين الحانات والحارات ألف عام، هطلت بعدها على شرفات المدينة.في رحلة نادرة مع المطر، حدثني عن جزيرة النساء، عن صيادين كانوا يغوون صغار الحيتان بالغناء لاصطيادها وهي ترقص على ايقاع الطبول، عن جزيرة العباقرة التي تعتاش على وحوش الغابات، وعن عجائز عادوا اليها من الموت أو الجنون مرتين، أصبحوا أغنياء الجزيرة وحكمائها حين انقسموا قسمين، الأول يوهم الوحوش في الغابة والثاني يصطادها حتى انقرضت، جاع السكان بعدها فاصطاد العباقرة بدل الوحوش، وحدثني عن مدينة اشتهرت بقاتل مأجور، سياف لا يخطئ نملة، دمى مدربة على القفز، طحالب تعتاش على بعض وتعتاش عليها الأسماك،فحين تعثرت بالقارب لم أكن أنوي ركوب البحر، عرفت المجذاف وشبكة الصياد، اختفت يومها النوارس وسكن الماء، حدثته، هل دفعك الماء اليّ أم صنعك الرمل لي، رفرف الشراع وامتدّ الحبل، تعثرت بعدها بالمعطف على الرصيف، عرفت العطر والأزرار والنبيذ الذي سال على أكمامه، رميت معطفي ومضيت، وحين تعثرت بدمية في جيب معطفي، رميت قميصي ومضيت.أذكر قبل شتائين كيف لمعت أسنانه حين قضم أزرار قميصي، فصرت أزوده بالجبنة كي ببقى على قيد الحياة، انتفخ حتى ضاق به جيبي،واختنق..ولا شيء أرميه اليه.................من نص طويل،كرنفال الدمى أو المهزلة كما هي ......
#أزرار
#قميصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759825

محمود حسين موسى : 14 تموز بين التاريخ والسياسة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى الذكرى والانقسام...تتجدّد الأسئلة كل عام ويزداد معها الانقسام، فمنذ زوال الدكتاتورية تصاعدت الأصوات النقدية لأحداث تاريخنا المعاصر الذي كان أسير السياسة، وأصبح حدث 14 تموز مصدرا للانقسام الى فريقين كرخ ورصافة، وبينهم تضيع الحقائق والموضوعية، الانقسام السياسي اليوم هو الأخطر على حاضر ومستقبل البلاد، مشفوعا بما ألقى التاريخ من أوزان ثقيلة على الحاضر، تزيد من التصدّع والتشويش على الأجيال الجديدة، فما زالت الكثير من التساؤلات حول تاريخنا المعاصر دون اجابة، أو تقترن بالاضطراب والغموض، وأغلب ما وصلنا من مرويات تتجاذبها الميول والرؤية العاطفية والأيديولوجية الأحادية، مرويات مليئة بالبطولات أو بالتظلّم، أو ما دونه كتبة السلطان وما أسقطت عليه السلطة من فلسفتها حتى في المناهج الدراسية، وبالامكان معرفة الميول أو زمن الكتابة بمجرد الاطلاع على عناوين الفصول أو الفقرات، من هنا تأتي الحاجة لقراءة نقدية موضوعية شاملة لتاريخنا المعاصر.أن مراجعة تجربة قرن من عمر الدولة العراقية بعهديها الملكي والجمهوري بانجازاتها واخفاقاتها وويلاتها، لا يمكن أن تتم بعين واحدة أو على وقع الضجيج وهستريا الاتهامات والزام الآخرين برواية، المراهنة اليوم على جيل من الأكاديميين والمؤرخين غير المصابين بداء الأحادية، ممن امتلكوا الأدوات البحثية الحديثة، وما توفّر من وثائق يفرج عنها تباعا في العواصم، وما تسرّب من وثائق لاتقل أهمية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية، أن يمضوا باخضاع المرويات المقدسة وغير المقدسة (تاريخية كانت أم سياسية) للمخبر العلمي (العلمي فقط).لسنا وحدنا من ينقسم حول ماضيه، ولسنا وحدنا من يلقي الماضي بأثقاله على الحاضر، لبنان المبتلى بالتنوع والملّل والحروب والانقسام، يعجز عن وضع مناهج موحدة لتاريخه في المدارس، ورغم مرور ثلاثة عقود على اتفاق الطائف ونهاية الحرب الأهلية، تعجز اللجان العلمية المشكّلة منذ عقدين وفق (وثيقة الطائف) بتوحيد مناهج التاريخ في مدارس البلاد، حتى أصبح لكل ملّة مؤسساتها ومدارسها وكتب تاريخ خاصة بها.محمود حسين20.7.2020 ......
#تموز
#التاريخ
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762274

محمود حسين موسى : للتذكير والعبرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى للتذكير والعبرة..تفجّرت الحرب الأهلية في الجزائر التي سقط خلالها أكثر من &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- الف ضحية بسبب الغاء نتائج الانتخابات وانقلاب الدولة العميقة على الممارسة الديمقراطية، فلم يُترك للفائزين سوى طريقا واحدا،هذا الواقع كان مصنعا للتطرف والارهاب،وحلّت الكارثة على الجميع...........في العراق,يتكرر اليوم مشهد انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- التي فاز بها علاوي وذهاب الخاسر للحكم بفتوى ملتبسة من المحكمة الاتحادية..ويتكرر مشهد انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- التي فاز بها الصدريون سائرون وذهاب الخاسرون برئيس تسوية سيء الحظ عادل عبد المهدي، فقد أسقط بعد أشهر والذهاب الى انتخابات مبكرة.أن حشر التيار الصدري الفائز بالانتخابات الأخيرة (&#1639-;-&#1635-;- مقعد) في زاوية الساحات قد يدفعه لاتخاذ خطوات غير متوقعة،وقد يصبح هذا الوضع الشاذ والمأزوم مصنعا لانتاج التطرف في بلد بات فيه ثلث السكان من الجياع.وعندها لن ينجو أحد.1 آب 2022 ......
#للتذكير
#والعبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764078

محمود حسين موسى : الدوران العراقي حول درجة الصفر
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى الدوران العراقي حول درجة الصفر..ان الحديث عن انتهاء جولة أولى من المرحلة الانتقالية لبناء الدولة العراقية بعد &#1634&#1632&#1632&#1635 هو حديث افتراضي وسابق لأوانه،فلا وجود لمعطيات أو مؤشرات في الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي تشير الى متغيرات،ولا وجود لرؤية وارادة عند النخب السياسية للتقويم والعبور الى الضفة الآمنة، رغم انقضاء نحو عقدين على المرحلة الانتقالية،فمازالت ذات البنى وذات العقل والثقافة السياسية التي تدور حول ذاتها وتنتفخ قبل كل دورة انتخابية، ذات النخب التي ساهمت بصنع العملية السياسية وما أنتجتها من سلطات ودستور وولاءات وأعراف وتقاليد سياسية فريدة من نوعها في درب التبانة والمجرات المجاورة،يكلّف النائب العراقي مثلا نحو مليون دولار سنويا من الخزينة كحد أدنى وهو الأغلى عالميا، ولا مشكلة في ادامة هذه المرحلة لثلاثة عقود أخرى.وما زال الدفاع الشرس عن مكتسبات هذه المرحلة يستوطن بين سطور الخطابات، ويجر معه مجمل الحوارات والولاءات الى نقطة البدء، النخب والأحزاب ومن تمسك من الموالين والفضائيين بالحبل الممتد الى البئر (يأكلون ويوصوصون)،فأبعد ما يطرح لا يعدو عن خلط للأوراق وشبك للخيوط المتشابكة أصلا والدوران حول متاهة الصناديق لاعادة توزيع المقاعد، وعندها سيربح فلان ما فقده علاّن.فمن أصل خمس حكومات أنتجتها أربع دورات انتخابية ثلاث منها كانت حكومات ظل أو تسوية، حكومات العبادي وعبد المهدي والكاظمي، وخلال الدورات الأربع كانت حكومات تصريف الأعمال تشكل نحو خمس المدة. فالصراع على السلطة تحول الى صراع داخل المكونات حول حصرية تمثيل (المكون)، وفق المصطلحات السائدة،فهو الطريق الأقصر المؤدي الى البئر الذي لا ينضب. &#1633&#1632 &#1640 &#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#الدوران
#العراقي
#درجة
#الصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765068

محمود حسين موسى : الأيديولوجيا والسلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى الايديولوجيا والسلطة.. تتنوّع دافعيات الوصول الى السلطة والتهافت عليها، وقد تفسر بعض الدافعيات أدوات وطرق الوصول اليها، والسلوك أثناء التربع على العرش، ورغم أفول العصر الايديولوجي في العالم الأول، مازال العالم الثالث أكثر التصاقا به ودفاعا عنه، وهي الظاهرة التي يمكن التأشير عليها عند بقايا الجماعات، وتراجعت الدافعية الايديولوجية عن خطابات أغلب الجماعات في العالم العربي بالتدريج بعد نكسة حزيران &#1633&#1641&#1638&#1639 ، واكتمل التراجع بنهاية عصر التطرفات كما يطلق عليه بهدم جدار برلين &#1633&#1641&#1641&#1632. الاستثناء هنا هو الاسلاموية الجديدة التي اعتبرت نفسها الوريث الشرعي (والأبدي) للتجارب المهزومة، يفسره النمو السريع في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين،وهذا ليس مستغربا، فالاسلام عنصر أساسي من التكوين الثقافي والروحي للمجتمعات، ولا يحتاج لأدوات استنهاض جبارة للانتشار في مجتمعات اهتزت فيها فكرة المواطنة بسبب الاستبداد وافتقار التنمية والتبعية للخارج. لكن التجارب الاسلاموية التي ظهرت كانت متشابهة الى حد كبير بالخطاب والسلوك، افتقدت مبدأ الترويض وخلع الرؤية الشمولية، مشفوعة بالغرور الذي أصاب أغلب الجماعات الاسلامية التي وصلت للسلطة أو اقتربت منها أو لامستها، نتيجة سرعة التمدد والفراغ الذي ظهر بهزيمة المشروعات الأخرى، وأصبحت بذلك حلقة متأخرة من حلقات العصر الشمولي، حملت معها  خواء المشروع وأسباب الزوال.ودفعت شهوة السلطة الى التدافع والتزاحم عليها بالطرق الناعمة والوعرة حتى مع الشركاء الايديولوجيين، واتضح عدم ادراك طبيعة العصر بمحاولات فرض فلسفة السلطة على الدولة، والسقوط في فخ الجيران الشموليين، المثال هنا التجربة الايرانية والتجربة في مصر وتونس والعراق، ولا تقاس هنا التجربة الداعشية كونها الأكثر تطرفا ومرفوضة من هذه الجماعات على الأقل في العلن. في التجربة العراقية بعد سنة &#1634&#1632&#1632&#1635،خلقت الظروف المعقدة والمتداخلة والانقسام المجتمعي الحاد دافعيات مركبة للتهافت على السلطة، أخذت مسارات متعرجة ومتاهات غير منتهية.لكن وسط هذا الركام وبعد عقدين، ثمة نجاحات غير مرئية يحجبها التزاحم وحجم الخراب الهائل، يمكن التأشير على، تراكم التجربة وتمددها في المجتمع جعل فئات شعبية واسعة تخرج من أرث عقود الدكتاتورية والتغييب القسري، والمبادرة في الدفاع عن حقوقها بعد ادراكها مصادر قوتها، ظهر ذلك بجلاء في انتفاضة تشرين. تكاثف وتبلور جماعات صغيرة خارج الأطر التقليدية، قد يكون نواة لتطور فكرة التنظيم الاجتماعي بمفهوم مختلف عما عرفناه، وان نجحت بالافلات من منزلقات الثقافة السياسية الموروثة، ستكون طفرة نوعية مؤثرة في الحياة السياسية العراقية في المستقبل القريب. كان تحالف سائرون موضع جدل، لكن له دلالات هامة، التفاؤول بهكذا التحام لم يكن لحسابات سياسية أو انتخابية وانما في العبرة من وجود فرص ترويض الايديولوجيا، وامكانية تشكّل كتلة تاريخية، تحمل في طياتها نبذ الأحادية.&#1637 آب &#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#الأيديولوجيا
#والسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766525