محمد الطويل : عن الفرق بين مكة ونيويورك
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطويل عن الفرق بين تمثال الحرية بنيويورك ومكعب مكة!.. لا فرق، ماداما كلاهما يقدمان "الله" سلعة؛ الأول ماركة عمرها مئة سنة، مسار كثيف من الليبرالية والتقدم الحقوقي قطار من العهود، والمواثيق، والبنود الأممية، جعلت من أمريكا "بلد حريات" _في نظر بعض من الزبائن_ موطن طمعٍ لكل مقهور، مستلب، حالم بزيارتها التبرك والطواف والسعي والإقامة ما طال الزمن إن وسع الحال.أما الثاني ماركة مسجلة منذ ألف وأربعمة سنة، ونيف، باسم الذنوب والخطايا .. لأولئك المعذبين بذنوبهم المكبلين بعقائدهم المستلبين بكمِّ حاجتهم للثواب..لا يخرج الحال عن قانون العرض والطلب والتسابق للدعاية والترويج أمام أربعة مليار شخص يعمرون ذرة غبار في طرف مجرة من ملايين المجرات في هذا الوجود المسمى "كون".لعل الفرق جلي بين زبناء الماركتين، من حيث التاريخ والحاجة إليها من حيث قيمة الترويج، هذا الأخير الذي يعكس الفرق بينهما إذ تضم الواحدة منهما أسرار فشل الأخرى، فمثلا لا يمكن للزبون أن يكون حُرّا وهو مورط مذنب في الآن ذاته، والحاجة أكبر من الرغبة، الحاجة أول أسباب انتفاء الحرية؛ وهو المجال الذي برعت الماركة "مكة" فيه: وهو إدمان الزبناء الخطايا تكبيلهم بالمحرمات والخطوط الحمراء عوض تحريرهم .. الاستثمار في الذنوب في دخولك ذات مرة الحمام باليمنى، من نسيانك البسملة أول طعامك، من صلواتك المؤخرة، من رغباتك المحظورة ونظرك المقصود نحو النساء، وخيالاتك إزاءهن، و غفوك عن الحمدلة بعد العطسة الثالثة ... الخ، وهو ذاته ما فشلت ولم تفلح فيه ماركة نيويورك.. كم هو استثمار غبي في الحرية !هكذا ستبدو حجارة، ومزابل و حرارة مكة، بطعم الخلاص وتظهر آلام الزحام ومظالم التنقل، بطعم التطهر المزعوم و يبدو ما هو عرضٌ رخيصٌ: طقسا مقدسا لازما ملزما..أما والذي هو باسم الحرية والثورة: تمثال سيدة تحمل مشعلا بيد وكتابا بأخرى، إضافة لسياقات أخرى كالمكوث والتنقل وفنادق مانهاتن أو الإقامة الدائمة هناك.. يبدو بلا فائدة وفسقا وفجورا ومضيعة للأموال في حجارة تحمل حجارة.. وكفرا في بلاد كفر ليس إلا.كل الأمر محض عبادة، ولو اختلفت الطقوس.. فالمعبود واحد، وإن اختلف الزبائن فالطلب واحد؛ التوق للحرية والخلاص، ولو اختلفت العروض فالربح واحد، وبين هذا وذاك فارق كبير في الرؤية والفهم للحاجة الحقيقية. ......
#الفرق
#ونيويورك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712515
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطويل عن الفرق بين تمثال الحرية بنيويورك ومكعب مكة!.. لا فرق، ماداما كلاهما يقدمان "الله" سلعة؛ الأول ماركة عمرها مئة سنة، مسار كثيف من الليبرالية والتقدم الحقوقي قطار من العهود، والمواثيق، والبنود الأممية، جعلت من أمريكا "بلد حريات" _في نظر بعض من الزبائن_ موطن طمعٍ لكل مقهور، مستلب، حالم بزيارتها التبرك والطواف والسعي والإقامة ما طال الزمن إن وسع الحال.أما الثاني ماركة مسجلة منذ ألف وأربعمة سنة، ونيف، باسم الذنوب والخطايا .. لأولئك المعذبين بذنوبهم المكبلين بعقائدهم المستلبين بكمِّ حاجتهم للثواب..لا يخرج الحال عن قانون العرض والطلب والتسابق للدعاية والترويج أمام أربعة مليار شخص يعمرون ذرة غبار في طرف مجرة من ملايين المجرات في هذا الوجود المسمى "كون".لعل الفرق جلي بين زبناء الماركتين، من حيث التاريخ والحاجة إليها من حيث قيمة الترويج، هذا الأخير الذي يعكس الفرق بينهما إذ تضم الواحدة منهما أسرار فشل الأخرى، فمثلا لا يمكن للزبون أن يكون حُرّا وهو مورط مذنب في الآن ذاته، والحاجة أكبر من الرغبة، الحاجة أول أسباب انتفاء الحرية؛ وهو المجال الذي برعت الماركة "مكة" فيه: وهو إدمان الزبناء الخطايا تكبيلهم بالمحرمات والخطوط الحمراء عوض تحريرهم .. الاستثمار في الذنوب في دخولك ذات مرة الحمام باليمنى، من نسيانك البسملة أول طعامك، من صلواتك المؤخرة، من رغباتك المحظورة ونظرك المقصود نحو النساء، وخيالاتك إزاءهن، و غفوك عن الحمدلة بعد العطسة الثالثة ... الخ، وهو ذاته ما فشلت ولم تفلح فيه ماركة نيويورك.. كم هو استثمار غبي في الحرية !هكذا ستبدو حجارة، ومزابل و حرارة مكة، بطعم الخلاص وتظهر آلام الزحام ومظالم التنقل، بطعم التطهر المزعوم و يبدو ما هو عرضٌ رخيصٌ: طقسا مقدسا لازما ملزما..أما والذي هو باسم الحرية والثورة: تمثال سيدة تحمل مشعلا بيد وكتابا بأخرى، إضافة لسياقات أخرى كالمكوث والتنقل وفنادق مانهاتن أو الإقامة الدائمة هناك.. يبدو بلا فائدة وفسقا وفجورا ومضيعة للأموال في حجارة تحمل حجارة.. وكفرا في بلاد كفر ليس إلا.كل الأمر محض عبادة، ولو اختلفت الطقوس.. فالمعبود واحد، وإن اختلف الزبائن فالطلب واحد؛ التوق للحرية والخلاص، ولو اختلفت العروض فالربح واحد، وبين هذا وذاك فارق كبير في الرؤية والفهم للحاجة الحقيقية. ......
#الفرق
#ونيويورك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712515
الحوار المتمدن
محمد الطويل - عن الفرق بين مكة ونيويورك
محمد الطويل : من التقييم إلى التقويم التربوي إشكالية المصطلح والممارسة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطويل لأن التحكم في المصطلح تحكم في المعرفة كما قدمنا، وكذلك يقال الحكم على الشيء فرع من التصور ، ولأن الفهم يتعلق أساسا بمنهجية دقيقة للوضع الاصطلاحي نخص هذه المداخلة في حقيقة إحدى إجراءات العملية التعليمية وهي التقويم، وإذ أنت تُقوّم أو تقيّم ماذا تكون فاعلا؟ ماذا يقال في الوثائق التربوية عن التقويم؟ كيف نفهم التقويم وما سعته التربوية ؟ هل ثمة فرق بين نظرية التقويم وممارسته؟ أولا لنترك هذه الأسئلة جانبا ولنذهب رأسا ماذا نفهم من هذا المصطلح التقويم؟ ولنعرض أولا المعاني اللصيقة أو لنقل التعريفات المطروحة في طريقه :يعني التقويم إصدار نوع معين من الأحكام على القيمة ((bloom,1967؛ترتبط ترجمته من الفرنسية évaluer أعطى ثمنا حكم قيمة؛تعكس معنى الترتيب والتصنيف الزمني ومنه قولك التقويم الميلادي...؛الهيئة : ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم؛التعديل ومن ذلك تقويم الأسنان؛ملاحظة التعليم والتعلم. حقيقة أن اللغة وفية للمعنى الواحد وإلا ضاعت قيمتها، لكن الفهم متعدد، والفاهمة مصدر كل خلط ولبس. وعلى هذا المعطى كان لابد من أن نحدده انطلاقا من متعدداته بأن نصل لفهم شامل وربما لفهم صائب، تعتمد العملية التعليمية المعنى الأخير والأول معا ، تراه هذه الممارسة منتهى/تأشير لحصول التعلم أو نتاجات التعلم، درجات تحقق الأهداف الخاصة بالعملية، وكذا من باب إسهامه في الحكم على سوية الإجراءات والممارسات المتبعة ، وتوفير قاعدة بيانات التي من شأنها أن تسوغ لمتخذي القرارات التربوية اتخاذ قراراتهم ولعلها هكذا أقرب لاصطلاحية التقييم. لا عجب هكذا أن يغلب هذا المنظور للتقويم المحصورا في حدود معنى الاختبار test le الذي اعتمادا على ما سبق هو الجانب الأكثر صلابة، هل لازالت ثمة جوانب أخرى؟ بالفعل لكل فعل تقويم حكم أولي وهو ما تمنحنا إياه اللفظة الفرنسية (التعريف الثاني) فالتعريف الثالث. في مبدئه هو حكم، ثم لهذا الحكم إجراء تبعي (المعنى الخامس) ولكل إجراء نتيجة وغاية وهذا (المعنى الرابع) ينشأ التقويم التربوي إذن: بناء على أربعة إجراءات لنا أن نرتبها على الشكل الآتي: اختبار / قياس (الحصول على علامة معينة) / تقييم (تحويل العلامة إلى تقديرات : ممتاز، جيد، ضعيف...) / تصرف ( إذا تم تصحيح التعلم وتقويته) ، تجد هذه المصطلحات كامنة في كم التصورات المتفرعة من معنى واحد هو التعديل وهو نفسه المعنى الأكثر دقة للفظة التقويم. وبتنظيم التصورات وفق تلازم إجرائي لنا أن نمسك بقوة كنه المفهوم ونقول هو تصحيح تعلم المستهدف من التعليم وتخليصه من نقاط ضعفه وتحصيله . لنا في هذا تفصيل، بالعودة إلى المعجم / القاموس اللغوي، قوّم تأتي بمعنى صحح أو عدّل / أيضا قومها أي سعّرها (منحها سعرا) قوام الرجل أي طوله حسنه، قوام الأمر نظامه، قيم وقام أي وقف ... يحسن ان نركز هذه المعاني في القيمة / القومة بمعنى الهيئة/ الاستواء والبلوغ. لا جديد مع المعجم فالمعاني نفسها. بالعودة إلى الممارسة التعليمية ومما بدأناه ترى العملية التربوية في التقويم عند حدود الاختبار، غالب الفهم تقييم التحصيل المعرفي والمهاري للطلبة، استبصار تحقق الأهداف المنشودة ، أو أحكاما. تجري العملية كالآتي : في حالة اختبار التحصيل يطالب المتعلم بإجابات معدة سلفا أو محددة بشروط إنجاز (الاختبار مرجعي المحك)، فتقاس الفجوة بين المتعين(الدرجة الملاحظة) والمطلوب (الدرجة الأعلى) لتفرز في الأخير على نقطة أو لنقل قياسا. ويحدث جراء المطابقة العملية بين المتعين والمنشود؛ حكم كيفي وه ......
#التقييم
#التقويم
#التربوي
#إشكالية
#المصطلح
#والممارسة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762639
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطويل لأن التحكم في المصطلح تحكم في المعرفة كما قدمنا، وكذلك يقال الحكم على الشيء فرع من التصور ، ولأن الفهم يتعلق أساسا بمنهجية دقيقة للوضع الاصطلاحي نخص هذه المداخلة في حقيقة إحدى إجراءات العملية التعليمية وهي التقويم، وإذ أنت تُقوّم أو تقيّم ماذا تكون فاعلا؟ ماذا يقال في الوثائق التربوية عن التقويم؟ كيف نفهم التقويم وما سعته التربوية ؟ هل ثمة فرق بين نظرية التقويم وممارسته؟ أولا لنترك هذه الأسئلة جانبا ولنذهب رأسا ماذا نفهم من هذا المصطلح التقويم؟ ولنعرض أولا المعاني اللصيقة أو لنقل التعريفات المطروحة في طريقه :يعني التقويم إصدار نوع معين من الأحكام على القيمة ((bloom,1967؛ترتبط ترجمته من الفرنسية évaluer أعطى ثمنا حكم قيمة؛تعكس معنى الترتيب والتصنيف الزمني ومنه قولك التقويم الميلادي...؛الهيئة : ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم؛التعديل ومن ذلك تقويم الأسنان؛ملاحظة التعليم والتعلم. حقيقة أن اللغة وفية للمعنى الواحد وإلا ضاعت قيمتها، لكن الفهم متعدد، والفاهمة مصدر كل خلط ولبس. وعلى هذا المعطى كان لابد من أن نحدده انطلاقا من متعدداته بأن نصل لفهم شامل وربما لفهم صائب، تعتمد العملية التعليمية المعنى الأخير والأول معا ، تراه هذه الممارسة منتهى/تأشير لحصول التعلم أو نتاجات التعلم، درجات تحقق الأهداف الخاصة بالعملية، وكذا من باب إسهامه في الحكم على سوية الإجراءات والممارسات المتبعة ، وتوفير قاعدة بيانات التي من شأنها أن تسوغ لمتخذي القرارات التربوية اتخاذ قراراتهم ولعلها هكذا أقرب لاصطلاحية التقييم. لا عجب هكذا أن يغلب هذا المنظور للتقويم المحصورا في حدود معنى الاختبار test le الذي اعتمادا على ما سبق هو الجانب الأكثر صلابة، هل لازالت ثمة جوانب أخرى؟ بالفعل لكل فعل تقويم حكم أولي وهو ما تمنحنا إياه اللفظة الفرنسية (التعريف الثاني) فالتعريف الثالث. في مبدئه هو حكم، ثم لهذا الحكم إجراء تبعي (المعنى الخامس) ولكل إجراء نتيجة وغاية وهذا (المعنى الرابع) ينشأ التقويم التربوي إذن: بناء على أربعة إجراءات لنا أن نرتبها على الشكل الآتي: اختبار / قياس (الحصول على علامة معينة) / تقييم (تحويل العلامة إلى تقديرات : ممتاز، جيد، ضعيف...) / تصرف ( إذا تم تصحيح التعلم وتقويته) ، تجد هذه المصطلحات كامنة في كم التصورات المتفرعة من معنى واحد هو التعديل وهو نفسه المعنى الأكثر دقة للفظة التقويم. وبتنظيم التصورات وفق تلازم إجرائي لنا أن نمسك بقوة كنه المفهوم ونقول هو تصحيح تعلم المستهدف من التعليم وتخليصه من نقاط ضعفه وتحصيله . لنا في هذا تفصيل، بالعودة إلى المعجم / القاموس اللغوي، قوّم تأتي بمعنى صحح أو عدّل / أيضا قومها أي سعّرها (منحها سعرا) قوام الرجل أي طوله حسنه، قوام الأمر نظامه، قيم وقام أي وقف ... يحسن ان نركز هذه المعاني في القيمة / القومة بمعنى الهيئة/ الاستواء والبلوغ. لا جديد مع المعجم فالمعاني نفسها. بالعودة إلى الممارسة التعليمية ومما بدأناه ترى العملية التربوية في التقويم عند حدود الاختبار، غالب الفهم تقييم التحصيل المعرفي والمهاري للطلبة، استبصار تحقق الأهداف المنشودة ، أو أحكاما. تجري العملية كالآتي : في حالة اختبار التحصيل يطالب المتعلم بإجابات معدة سلفا أو محددة بشروط إنجاز (الاختبار مرجعي المحك)، فتقاس الفجوة بين المتعين(الدرجة الملاحظة) والمطلوب (الدرجة الأعلى) لتفرز في الأخير على نقطة أو لنقل قياسا. ويحدث جراء المطابقة العملية بين المتعين والمنشود؛ حكم كيفي وه ......
#التقييم
#التقويم
#التربوي
#إشكالية
#المصطلح
#والممارسة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762639
الحوار المتمدن
محمد الطويل - من التقييم إلى التقويم التربوي إشكالية المصطلح والممارسة.