سعيد مضيه : روافد النضال الطبقي ضد الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه سراب الحرية في النظام الرأسمالي-3انكشاف التمييز العنصري ضد السود بالولايات المتحدة وبروزه على سطح الحياة السياسية الدولية عملا على تعرية تمييز أشد وطأة يتمثل في الاضطهاد الاقتصادي. فاضت موجات الصراع ضد التمييز العنصري لتتشابك مع نضالات ضد مختلف النضالات التي تخوضها شعوب القارات ضد المخاطر والكوارث المتسببة عن نشاط الرأسمال على الصعيد الدولي. صراع ضد سياسات الإفقار والتجهيل وتلويث القيم الإنسانية ، وصراع ضد التلوث البيئي تقوده جماهير الشعوب الأصلية في البلدان المبتلاة بهجرات الأوروبيين الكولونيالية الاستيطانية، وصراع ضد نظام الأبارتهايد الفاشر في إسرائيل. وكما ورد في الحلقة الأولى مد السود في أميركا الأيدي الى الفلسطينيين يدعونهم الى النضال المشترك ضد العدو الموحد - الصهيونية والليبرالية الجديدة.كل هذا وغيره تجاهلته كلية الميديا الأميركية؛ فهي ليست فقط متحيزة بل تشكل جزء من الواحد بالمائة ، مالكة الاقتصاد والسلطة السياسية والمهيمنة على العقول.ان التداخل بين ازمة التراكم وأزمة التلوث البيئي وإضرابات العمل ، وكذلك الحملات عبر الإنترنت قد أوصلت الاحتجاجات العمالية الى مستوى لم تشهده منذ عقود خلت. وبرزت هذه النضالات إثر حملات بيرني ساندرز بالولايات المتحدة. ساندرز ليس اشتراكيا كما تزعم الميديا، إنما يتوجه نحو التخفيف من جرائم الرأسمال. في هذا المجال تبرز نقطتان بصدد دعوة ساندرز: أولاهما انها قد تتمخض عن جهد للرجوع الى سياسات النيو ديل، نهج سياسي طبقه الرئيس الأميركي روزفيلت في ثلاثينات القرن الفائت محوره مشاركة الدولة مباشرة في النشاط الاقتصادي لتوفير أعمال للعاطلين عن العمل ، وذلك بموجب نظرية الاقتصادي البريطاني كينزي؛ والثانية مخاطبة الحملة لإنصاف السود جماهير المهاجرين من اميركا الجنوبية ( اللاتينو) والشباب السود بوجه عام تشير الى ظاهرة إعادة الاندماج بين الأعراق ضمن الطبقة العاملة بالولايات المتحدة من شانها ان تشن النضال الطبقي بصورة أكثر جذرية. وهذا ما تجلى في المظاهرات التي أعقبت اغتيال جورج فلويد."منذ عهد العبودية والنهب الاقتصادي الضاري والقضية المركزية تكمن في اضطهاد الأميركيين من اصول إفريقية . ورغم هذه الحقيقة – وبسببها – فإن بنية السلطة القائم والميديا المسيطرة التابعة لها تبدي الحرص على فصل التمييز العرقي عن العدالة الاقتصادية. ولكن ماذا عن القسوة الاقتصادية؟" تساءل نورمان سولومون، رئيس منظمة النزاهة والحقيقة في الميديا ، في تقرير نشره في 12 حزيران، اورد فيه ان التغطية الإخبارية بعيدة عن التغطية الشاملة لموضوع العنصرية في نظام " العدالة الإجرامية". وفتح الأسبوعان الأخيران قدرا كبيرا من حيز الميديا لإلقاء الأضواء على القسوة العنصرية. ولتأكيد ما كتبته رشيدة طليب ، عضو الكونغرس،على موقعها في تويتر قبل أيام " ان ما نعنيه ان الناس تموت وعلينا الاستثمار في ما ينفع الحياة"، أورد مثالا على ذلك أن بلدية ديترويت أنفقت في العام الفائت مبلغ 294 مليون دولار على الشرطة ، ولم تنفق على الصحة سوى تسعة ملايين. يموت أعداد ضخمة جراء حرب دافعها اللهاث خلف الأرباح من تجارة السلاح. مسار الميديا ضرب صفحا عن ان الأثرياء البيض يكسبون ثروات أكثر والشركات الكبرى تحصد مزيدا من الأرباح على حساب الفقراء وأبناء الطبقة الوسطى. الميديا في العادة تتجنب الحديث عن الاضطهاد الاقتصادي المخفي- وتحيله امرا عاديا حتى يبدو طبيعيا. ولكن يتبين من المجالس البلدية وهيئات التشريع وكواليس السلطة في واشنطون أن اولويات الإنفاق تقررها الى حد كبير عتلات الشركات الكبرى و ......
#روافد
#النضال
#الطبقي
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681104

الكبير الداديسي : الحلوى الشباكية الهوية المغربية المنصهرة من روافد شرقية أندلسية
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ذ. الكبير الداديسي يكتب عن الأصول التاريخية للحلوى الشباكية (معلومات قد لا تعرفها عن سلطانة المائدة الرمضانية) المطبخ المغربي غني بأطباقه وحلوياته، حتى لَتكادُ تكون لكل مدينة أو جهة أطباقها وحلوياتها، لكن هناك حلويات توحد المغاربة في بعض المناسبات، فلا يمكن تصور مائدة فطور مغربية في رمضان مثلا مهما كان مستوى أهلها دون الحريرة والشباكية، الطبقان التوأم اللذان لا يحلو فطور دونهما...إنها الشباكية، المخرقة، الزلابية، كويلش... أسماء تختلف حسب الجهات. لمسمى واحد يعتبره بعض المغاربة من شروط الإفطار فيرددون على سبيل المزح والهزل "الإفطار بدون الشباكية مكروه.".. ولكن قلما تساءل المغاربة عن أصل هذه الحلوى، كيف صارت لها هذه المكانة في شهر رمضان دون غيره من المناسبات، وهل هي حلوى مغربية المنشأ أم هل هي حلوى وفدت على المغرب واستطاع المغاربة تكييفها مع ثقافتهم وحضارتهم فصارت جزءا من هويتهم الغذائية؟ ما أن يهل شعبان ويقترب حلول رمضان حتى يتقاطر المغاربية على متاجر البقالة لاقتناء لوازم تحضير الشباكية، وتتناسل محلات صناعة هذه الحلوى العجيبة، وتتزين واجهات متاجر بيعها بأكوام متناسقة باسقة، وتفوح رائحتها من المنازل... وما لا يعرفه عدد من المغربة أن هذه الحلوى تكاد توجد في عدد من الدول فتكثر في الدول المغاربية وفي المشرق العربي والشام ومصر والعراق بل يوجد ما يشبه الشباكية أفريقيا الشرقية بزنجبار وجزر القمر وتمتد حضورها حتى حدود الهند وبانغلادش... وقد تتدعي كل دولة من هذه الدول وغيرها أن هذه الحلوى نشأت عندها وأن الدول الأخرى أخذتها منها... خاصة وهي حلوى عند كل هذه الدول تقوم بالأساس على نفس المحتوى تقريبا ( خلط الدقيق بالماء والحصول على عجين خفيف يتم قليه في الزيت وتحليته بالعسل....) وتبقى تسمية الشباكية تسمية مغربية صرفة لا يتداولها بلد أخر غير المغرب، وهي تسمية مناسبة للشكل الذي تقدم به تلك الحلوى لكون الأنامل التي تصعنها "تشبكها بعناية بشكل دائري تصاعدي" حتى صار تشبيكها ماركة مسجلة محليا، وتسمية الزلابية المتداولة في الشرق المغربي وهي تسمية متداولة أيضا عند جيران المغرب من الجزائريين والتونسيين...إن الشباكية حلوى قديمة ومن دلائل قدم هذه الحلوى ما نظمه ابن الرومي في وصف صانعها حين قال فيه : رأيته سحراً يقلي زلابيةً +++++ في رقَّةِ القِشْر والتجويف كالقَصَبِكأنـمـا زيـتُـهُ المَـغْـلـيُّ حـيــن بـــدا +++ كالكيميـاء التـي قالـوا ولــم تُـصَـبِيُلـقَـى العجـيـنُ لُجيـنـاً مــن أنامـلـهِ ++++ فيستحـيـلُ شَبابيـك مـــن الــذهــبِ ويبدو من وصف ابن الرومي أنه يتحدث عن "الشباكية" سواء في طريقة صنعها (القلي) أو لونها ( يتحول من الأبيض (لجين) إلى اللون الذهبي) أو في وصفها (زلابية، في رقة القشر، شبابيك) والبحث في أصول هذه الحلوى يفضي إلى تعدد الحكايات والتفسيرات، فقيل أن أصلها تركي وأن خبازا تركيا أخطأ مقادير عجينته فجاءت العجينة خفيفة أقرب للسائلة ولم يكن له من الطحين ما يجعل العجينة صلبة متماسكة فقال: "هذه زلة بيّ" وحتى يغطي على زلته ذهنها بالعسل بعد قليها... وأرجعها آخرون إلى أصل أندلسي وإلى عهد بوعبديل أمير غرناطة، الذي استحث الطهاة لصنع حلوى تصلح لفظ الصيام، وتنافسوا في تلبية طلبه وتقديم ما لذ وطاب وتسارعوا إلى قصر الأمير، فكانت من صنع أحد الطهاة الذي لم يسعفه الوقت فخرجا مسرعا وزلت قدمه ودخل بالحلوى على الأمير وهو يعرج برجله فلما سأله الأمير عن سبب عرجه قال "زلت بي" يقصد قدمه فلما ذاقها الأمير وأعجب بها سماها "زلابية" ......
#الحلوى
#الشباكية
#الهوية
#المغربية
#المنصهرة
#روافد
#شرقية
#أندلسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715866

فلاح أمين الرهيمي : الطائفية والفساد الإداري والبطالة والفقر روافد تصب في حفرة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة (اتعظ بالماضي لتكون أكثر خبرة في المستقبل). الدماء ودموع الأرامل واليتامى لم تجف والآثار المدمرة للعيان واضحة ومكشوفة ولا زال الشعب يعاني من آثارها وآلامها. إن ممارسات داعش وأعمالها ونشاطها في العراق كحرب العصابات والحرب الاستنزافية اليومية لا زالت تؤدي خسائر مادية ومعنوية وضحايا من الجيش وقوى الأمن الداخلي والحشد والأبرياء من أبناء الشعب. في السابق الأسباب التي أدت إلى انتصار داعش رغم قلة عددها وعتادها في العراق السلبيات هي نفسها تظهر على الساحة العراقية وخطرها واضح الآن ومن التجربة السابقة التي أدت احتلال الموصل ومحافظات أخرى وبلغت المساحة التي احتلتها تعادل ثلث مساحة العراق وقدم الشعب والجيش والحشد الشعبي المئات من الشهداء والجرحى وقد بادرت المرجعية الرشيدة إلى تحذير أولي الأمر من الفساد الإداري الذي هو الأساس الذي يسبب الطائفية والبطالة والفقر والجوع في تشجيع منظمة داعش أن يستغل هذه الفجوة السلبية في نشاطه وعمله. إن بؤر متعددة وخلايا نائمة تنتظر الإشارة من داعش في ممارسة أعمالها والممارسات والنشاطات العدوانية الآن لداعش في النقاط الضعيفة من العراق هي نفسها التي كانت تمارسها داعش قبل احتلال المدن العراقية لأنها لا زالت تستغل السلبيات كالطائفية والفساد الإداري والفقر والبطالة والجوع السائد في العراق الآن. العراق وطن جميع العراقيين وإن اختلفت مذاهبهم وأجندتهم ونسبهم يعود إلى العراق وطن وشعب فمسؤولية صيانة سيادته واستقلاله وحمايته وأمن واستقرار شعبه من مسؤولية الجميع ومنظمة داعش الإرهابية تهدد وخطر على جميع العراقيين فالتناقضات والصراعات تصبح معها أولية ورئيسية والتناقضات والصراعات بين أبناء الشعب العراقي تصبح ثانوية لأن منظمة داعش تستهدف الوطن بالتدمير والشعب بالموت بينما الخلاف والتناقضات بين أبناء الشعب يكون مضمونها وجوهرها حوار ونقاش يصب في مصلحة العراق وطن وشعب. إن الحس الوطني العراقي يجب أن يحفزه ويستفزه خطر منظمة داعش للعراق الآن ويدعو جميع الشرائح على الساحة العراقية تأجيل خلافاتهم وتناقضاتهم إلى أن يزال خطر وتهديد منظمة داعش الإرهابية للعراق ويقفوا ويتجمعوا جميعاً لحماية والمحافظة على العراق وطن وشعب لأن تفكك الشعب وقواه الوطنية تضعف قوته وقدرته على التصدي لإرهاب داعش ومن البديهيات والواقع أن الذي يشجع منظمة داعش وطمعها بالعراق هو ضعف جبهته الداخلية وتفككها وتشرذمها إلى شيع وأحزاب متفرقة .. الحذر الحذر في تفرق أبناء الشعب ضعفه وفي وحدته قوته وصموده يوجد رجل كبير السن لديه ستة أولاد عندما حضرته الوفاة طلب من كل واحد من أولاده أن يجلب له عصا واحدة وعندما أحضروا العصي إليه جمعها في شدة واحدة وطلب من كل واحد من أولاده أن يكسرها فلم يتمكنوا من كسرها ثم فرق العصي وأعطى لكل واحد منهم عصاه وطلب أن يكسرها فكسرها بسهولة .. فقال لهم الأب هكذا أنتم مثل العصي إذا تجمعتم واتحدتم سوف لا يستطيع أحد أن يكسركم ويتغلب عليكم وإذا تفرقتم يسهل عليه القضاء عليكم منفردين ومتفرقين الواحد تلو الآخر والانتصار والقضاء عليكم جميعاً .. هذه الحكمة يجب الاتعاظ منها والأخذ بها. ......
#الطائفية
#والفساد
#الإداري
#والبطالة
#والفقر
#روافد
#حفرة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722655

علاء اللامي : إيران تقطع روافد دجلة وأربيل تحمل بغداد المسؤولية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي سأورد في هذا النص تصحيح معلومة للسيد وزير الموارد المائية الاتحادي ضمن خبر قيام إيران بقطع نهر سيروان 100% عن العراق وتحويها نهري الزاب الأعلى والأسفل الى داخل أراضيها: أعلنت وزارة الزراعة والموارد المائية في الإقليم قبل أيام أن إيران قطعت مياه نهر سيروان بنسبة مائة بالمائة، وحولت مجريي نهري الزاب الأعلى والأسفل الى الداخل الايراني، وأن المنطقة تواجه خطرا شديدا بعد ظهور أثر واضح لهذه الإجراءات الايرانية. المتحدث باسم الوزارة في الإقليم قال إن هذا الموضوع من مسؤوليات الحكومة الاتحادية في بغداد وطالبها بالتدخل، وبهذا الصدد يمكن تسجيل الآتي:*لا يمكن بأي شكل من الأشكال تبرير هذه الإجراءات الايرانية وحتى لو كانت ايران - كما يقول البعض - تعاني من ضائقة بسبب شحة المياه -وهو قول صحيح - فحتى في حال كهذه فإن على إيران أن تستجيب لطلب العراق بتطبيق مبدأ تقاسم الضرر الناتج عن ظروف طبيعية كما فعلت السلطات التركية والسورية وعدم تحميل العراق وشعبه تبعات هذا الظرف الاستثنائي واتخاذ إجراءات غير طبيعية تفاقم الكارثة الطبيعية على العراقيين.*صحيح أن تركيا مجبرة على إطلاق كميات من المياه جنوبا لتوليد الطاقة، ولكنها بالنتيجة أطلقت كميات منها لتقاسم أضرار الجفاف والشحة المائية الحالية وهذا ما فعلته سوريا كما قال الوزير الحمداني، وينبغي ان يكون هذا الواقع القاسي حافزا لدفع تركيا لتوقيع اتفاقية دولية ملزمة لتقاسم المياه مع دولتي المصب سوريا والعراق والبدء عراقيا وسوريا بتدويل المشكلة في حال استمرار الرفض التركي.* أما بخصوص إيران التي تتمنع وتماطل في الجلوس الى طاولة المفاوضات كما قال الوزير العراقي - الاتحادي - المختص مهدي رشيد الحمداني، في لقاء معه أجراه التلفزيون الرسمي قبل بضعة أيام وإن نسبة الوارد المائي من إيران بين عشرين وثلاثين بالمائة؛ فينبغي أولا تصحيح المعلومة الأخيرة حول هذه النسبة التخمينية الفضفاضة والتي لا يمكن أن نتوقعها من الوزير المختص بشؤون المياه وذات الفرق الكبير بين حديها 20 و30، إذ تؤكد كل الإحصاءات الموثقة في المراجع العلمية ومنها كتاب الأستاذ فؤاد قاسم الأمير "الموازنة المائية في العراق وأزمة المياه في العالم" هي بين 11.8 و 12% دون حساب مياه الكارون التي اعتبرت هي والنهر ضمن الأراضي الإيرانية بعد أن أهداها صدام حسين للشاه في اتفاقية الجزائر سنة 1975، وفي السنوات اللاحقة "أغلق عملياً مصب الكارون في شط العرب، وحول مساره ليسير في موازاة شط العرب ليصب في الخليج" فلم يعد يعتبر من الأنهار الصّابة في المياه العراقية وهي أصلا، وقبل ذلك، كانت مفيدة فقط في صد اللسان الملحي الصاعد في شط العرب والذي دمر غابات النخيل العراقية على جانبيه، ولم تكن تستغل في الزراعة او الشرب إلا قليلا جدا، وحتى بحساب مياه الكارون، فلن تصل النسبة إلى عشرين بالمائة أما المياه التي تغذي دجلة مصدرها الأراضي العراقي فتصل الى 32%. غير أن نسبة 12% الواردة من إيران هي نسبة مهمة جدا، خصوصا وانها تؤثر بقوة على مناطق محددة وخصوصا في محافظة ديالى والسليمانية، وإذا كان لدى الوزير مصدر آخر للنسبة التي ذكرها فليتفضل ويطرحه على الرأي العام. وينبغي ثانيا، مواجهة إيران دبلوماسيا واقتصاديا بشكل أقوى وعدم الاكتفاء بالتهديد بعرض المشكلة دوليا وانتظار أن تفرج الخارجية العراقية عن مذكرة رسمية نائمة -ضد إيران فقط - في أدراج الوزير بهذا الخصوص، ومن أساليب المواجهة الدفاعية مع إيران وقف أو تخفيض المستوردات الضخمة منها، واتباع أساليب دبلوماسية نشطة وقوية بهذا الصدد، حتى تستجيب لمبادئ الحق والعدل ......
#إيران
#تقطع
#روافد
#دجلة
#وأربيل
#تحمل
#بغداد
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740075

عطا درغام : روافد القوة الناعة المصرية- البحيرة في القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تُعد مصر من أقدم دول العالم التي تكاملت أركانها منذ أكثر من خمسة آلاف سنة. فقد تم توحيد أقاليمها القديمة،وتم تأسيس عاصمتها المركزية،واجتمعت لها مختلف مقومات الدولة من شعب قديم موحد رغم تبايناته وتنويعاته الثقافية والمهنية وغيرها.ونظام سياسي مستقر لقيمة ونظمه وقوانينه.وأرض محدودة معروفة تمتد من البحر المتوسط شمالا حتي مابعد حدود النوبة جنوبًا ،ومن البحر الأحمر وفلسطين شرقًا حتي حدود الصحراء الليبيية غربًا.وهكذا ضمت تلك الدولة كل أقاليمها الأربعين التي تمتد حول الوادي ودلتاه الكبيرة والتي مثلت قديمًا أولي التجمعات البشرية التي تكونت منها مملكتان:مملكة الجنوب وعاصمتها "نخن" ومملكة الشمال وعاصمتها "بوتو" وموقعها بالقرب من دمنهور الحالية.وساهم النظام المركزي السياسي الموحَّد والثقافة المصرية ،كما ساهم نهر النيل الذي يربط البلاد من أقصاها إلي أقصاها ،ساهم كل ذلك في توحيد الشعب وجعله شعبًا واحدًا موحَّدًا منذ ذلك الزمن البعيد.ورغم هذا احتفظت الأقاليم المصرية علي اختلافها وتعددها بالعديد من السمات الخاصة والمميزة التي تصيغ تلك العبقرية المصرية المبكرة والتي يُمكن أن نسميها:"الوحدة في إطار التنوع"،ومن هنا كان لكل إقليم من الأقاليم المصرية سماته وخصائصه التي يساهم فيها موقعه وخصائصه ونمط إنتاجه وطبيعة ذلك الإنتاج.كما كان لكل إقليم من تلك الأقاليم إله خاص،وظلت الخصائص المميزة لكل إقليم طابعًا مستمرًا رغم تغير الأزمان ومر العصور.ولقد ظهرت العديد من الدراسات التي تتناول تلك الاقاليم بالدرس والفحص وتتنول سيرته وتطوره وطابعه العمراني وأبرز العلماء والشخصيات التي قدمها للوطن بتطور تلك الأعمال.كتاب سيرة القاهرة لمؤلفه الإنجليزي ستانلي لين بول،وكتاب"أسيوط"لأحمد عكاشة وغيرها.وياتي كتاب الأستاذ كامل مصطفي رحومة بعنوان)روافد القوة الناعة المصرية-البحيرة في القرن العشرين) ويبدأ كتابه بمناقشة مصطلح القوي الناعمة والذي يراه مصطلحًا جديدًا،علي الرغم من القوي الناعمة ومكوناتها القديمة .قدم المجتمع المصي ذاته، ثم يتناول معاييرها ومكوناتها ومظاهرها المختلفة،وينتقل لإقليم البحيرة فيتناول عناصر لغته وتاريخه وثقافته منذ بداية القرن العشرين،وينتقل إلي العديد من الشهادات الموثقة لبعض أعلام الفكر والسياسة حول إقليم البحيرة ، ثم يتناول دور الأزهر والكنيسة المصرية في صياغة وتعظيم القوة الناعمة لإقليم البحيرة متناولًا بإيجاز سير شيوخ الأزهر ممن أنجبتهم البحيرة،ودور الكنيسة المصرية التي كان للبحيرة نصيب وافر في تلقي العديد من بابوات الكنيسة العلم في أديرتها العديدة ومؤكدًا علي أن البابا كيرلس السادس وهو واحد من أهم من تولوا الكرسي البابوي من البحيرة نفسها.ويواصل الكاتب تأملاته ومناقشاته حول حركة التجديد الإسلامي وقراء القرآن الكريم، ثم ينتقل إلي تاريخ أوبرا دمنهور ودورها ، ثم يتناول دور دمنهور في ظل ثورة 23 يولية 1952. ويتناول ما قدمته البحيرة من شعراء غنائيين وموسيقيين ومغنيين كبار ورياضيين،ولا يفوته أن يتناول دور واحد من أعرق المقاهي التي لعبت دورًا مهمًا في حياة الإقليم السياسية والثقافية علي السواء.وعلي الرغم من أن الكتاب انطلق من مفاهيم مركزية معاصرة إلا أنه نجح نجاحًا في تطبيق تلك المفاهيم علي إقليم البحيرة. ......
#روافد
#القوة
#الناعة
#المصرية-
#البحيرة
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766386