عبد المطلب العلمي : مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي فلاديمر إليتش لينينترجمه:عبد المطلب العلميالقضية الرئيسية هي ، بطبيعة الحال ، السياسة الاقتصادية الجديدة. اتسم العام المشمول في هذا التقرير بالكامل بسياسة اقتصادية جديدة. تحقيقنا أي نصر كبير وخطير وغير قابل للتصرف خلال هذا العام (لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لي بالطبع) ، فهذا فقط تَعَلُم شيء عن بداية هذه السياسة الاقتصادية الجديدة. إذا كنا قد تعلمنا القليل ، فقد تعلمنا خلال هذا العام الكثير في مجال السياسة الاقتصادية الجديدة. التحقق مما إذا كنا قد تعلمنا بالفعل ومقدار ذلك ، من المحتمل أن يتم إعطاء هذا التقييم بالفعل من خلال الأحداث اللاحقة . مثل هذه ألأحداث ، التي تعتمد قليلاً جدًا على إرادتنا ، كالأزمة المالية القادمة. يبدو لي أن الشيء الرئيسي الذي يجب أن يوضع في الاعتبار بشأن مسألة سياستنا الاقتصادية الجديدة كأساس لجميع النقاشات ولأعتماد الخبرة على مدار العام والحصول على دروس عملية للسنة القادمة هي النقاط الثلاث التالية.أولاً ، قبل كل شيء ، السياسة الاقتصادية الجديدة مهمة بالنسبة لنا للتأكد من أننا نصل بالفعل إلى الارتباط مع الأقتصاد الفلاحي. في الحقبة السابقة لتطور ثورتنا ، عندما تم توجيه كل الاهتمام وجميع القوى كانت موجهه او تم استيعابها تقريبًا ، بشكل رئيسي من خلال مهمة صد الغزو ، لم نتمكن من التفكير في هذا الارتباط بشكل صحيح – كان لدينا مهام اخرى. إلى حد ما . كان يمكن ، بل كان ينبغي إهمالها ، عندما كانت المهمة العاجلة للغاية والمباشرة المتمثلة في صد خطر خنقنا الفوري من قبل القوى العملاقة للإمبريالية العالمية.لقد تقرر التحول إلى السياسة الاقتصادية الجديدة في المؤتمر الأخير بإجماع قوي ، بإجماع أقوي بالمقارنه مع القضايا الأخرى التي تم حلها في حزبنا (الذي ، بشكل عام ، يتميز بالإجماع الكبير). أظهر هذا الإجماع أن الحاجة إلى نهج جديد للاقتصاد الاشتراكي كانت ناضجة تماما. الأشخاص الذين اختلفوا حول العديد من القضايا ، الذين قيموا الوضع من وجهات نظر مختلفة ، اقروا بالإجماع وبسرعة كبيرة دون تردد أنه ليس لدينا نهج حقيقي للاقتصاد الاشتراكي ، و لبناء اساساته ، وأن الطريقة الوحيدة للعثور على هذا النهج هي السياسة الاقتصادية الجديدة. كان لدينا ، بسبب تطور الأحداث العسكرية ، بسبب تطور الأحداث السياسية ، بسبب تطور الرأسمالية في الغرب القديم المثقف وتطور الظروف الاجتماعية والسياسية في المستعمرات ، كان علينا أن نكون أول من يفتح فجوة في العالم البرجوازي القديم في الوقت الذي تنتمي فيه بلادنا اقتصاديًا ، إن لم يكن الى البلد الأكثر تخلفًا ، فهي واحدة من أكثر الدول المتخلفة. إن الغالبية العظمى من الفلاحين في بلادنا هم مزارعون فرديون صغار. إن بناء ما أمكننا القيام به على الفور من برنامجنا لبناء مجتمع شيوعي، سار إلى حد ما متجنبا ما يدور بين أوسع جماهير الفلاحين ، والتي فرضنا عليها واجبات ثقيلة للغاية ، مبررينها بحقيقة أن الحرب لا تسمح بأي تتردد في هذا الصدد. وهذا التبرير ، إذا أخذناه في مجمله ، فقد قبله الفلاحون ، على الرغم من الأخطاء التي لم نتمكن من تجنبها. رأت جماهير الفلاحين بشكل عام وفهمت أن هذه الأعباء الهائلة التي فرضت عليها كانت ضرورية من أجل الدفاع عن سلطه العمال والفلاحين من ملاك الأراضي وعدم خنقها من قبل الغزاه الرأسماليين ، الشئ الذي اذا حصل سيؤدي الى الاستيلاء على كل مكاسب الثورة. لكن الإرتباط بين الاقتصاد الذي تم بناؤه في المصانع الاشتراكيه المؤممة والمزارع الحكومية واقتصاد الفلاحين لم يكن موجودا.رأينا هذا بوضوح في مؤتمر الح ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682474
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي فلاديمر إليتش لينينترجمه:عبد المطلب العلميالقضية الرئيسية هي ، بطبيعة الحال ، السياسة الاقتصادية الجديدة. اتسم العام المشمول في هذا التقرير بالكامل بسياسة اقتصادية جديدة. تحقيقنا أي نصر كبير وخطير وغير قابل للتصرف خلال هذا العام (لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لي بالطبع) ، فهذا فقط تَعَلُم شيء عن بداية هذه السياسة الاقتصادية الجديدة. إذا كنا قد تعلمنا القليل ، فقد تعلمنا خلال هذا العام الكثير في مجال السياسة الاقتصادية الجديدة. التحقق مما إذا كنا قد تعلمنا بالفعل ومقدار ذلك ، من المحتمل أن يتم إعطاء هذا التقييم بالفعل من خلال الأحداث اللاحقة . مثل هذه ألأحداث ، التي تعتمد قليلاً جدًا على إرادتنا ، كالأزمة المالية القادمة. يبدو لي أن الشيء الرئيسي الذي يجب أن يوضع في الاعتبار بشأن مسألة سياستنا الاقتصادية الجديدة كأساس لجميع النقاشات ولأعتماد الخبرة على مدار العام والحصول على دروس عملية للسنة القادمة هي النقاط الثلاث التالية.أولاً ، قبل كل شيء ، السياسة الاقتصادية الجديدة مهمة بالنسبة لنا للتأكد من أننا نصل بالفعل إلى الارتباط مع الأقتصاد الفلاحي. في الحقبة السابقة لتطور ثورتنا ، عندما تم توجيه كل الاهتمام وجميع القوى كانت موجهه او تم استيعابها تقريبًا ، بشكل رئيسي من خلال مهمة صد الغزو ، لم نتمكن من التفكير في هذا الارتباط بشكل صحيح – كان لدينا مهام اخرى. إلى حد ما . كان يمكن ، بل كان ينبغي إهمالها ، عندما كانت المهمة العاجلة للغاية والمباشرة المتمثلة في صد خطر خنقنا الفوري من قبل القوى العملاقة للإمبريالية العالمية.لقد تقرر التحول إلى السياسة الاقتصادية الجديدة في المؤتمر الأخير بإجماع قوي ، بإجماع أقوي بالمقارنه مع القضايا الأخرى التي تم حلها في حزبنا (الذي ، بشكل عام ، يتميز بالإجماع الكبير). أظهر هذا الإجماع أن الحاجة إلى نهج جديد للاقتصاد الاشتراكي كانت ناضجة تماما. الأشخاص الذين اختلفوا حول العديد من القضايا ، الذين قيموا الوضع من وجهات نظر مختلفة ، اقروا بالإجماع وبسرعة كبيرة دون تردد أنه ليس لدينا نهج حقيقي للاقتصاد الاشتراكي ، و لبناء اساساته ، وأن الطريقة الوحيدة للعثور على هذا النهج هي السياسة الاقتصادية الجديدة. كان لدينا ، بسبب تطور الأحداث العسكرية ، بسبب تطور الأحداث السياسية ، بسبب تطور الرأسمالية في الغرب القديم المثقف وتطور الظروف الاجتماعية والسياسية في المستعمرات ، كان علينا أن نكون أول من يفتح فجوة في العالم البرجوازي القديم في الوقت الذي تنتمي فيه بلادنا اقتصاديًا ، إن لم يكن الى البلد الأكثر تخلفًا ، فهي واحدة من أكثر الدول المتخلفة. إن الغالبية العظمى من الفلاحين في بلادنا هم مزارعون فرديون صغار. إن بناء ما أمكننا القيام به على الفور من برنامجنا لبناء مجتمع شيوعي، سار إلى حد ما متجنبا ما يدور بين أوسع جماهير الفلاحين ، والتي فرضنا عليها واجبات ثقيلة للغاية ، مبررينها بحقيقة أن الحرب لا تسمح بأي تتردد في هذا الصدد. وهذا التبرير ، إذا أخذناه في مجمله ، فقد قبله الفلاحون ، على الرغم من الأخطاء التي لم نتمكن من تجنبها. رأت جماهير الفلاحين بشكل عام وفهمت أن هذه الأعباء الهائلة التي فرضت عليها كانت ضرورية من أجل الدفاع عن سلطه العمال والفلاحين من ملاك الأراضي وعدم خنقها من قبل الغزاه الرأسماليين ، الشئ الذي اذا حصل سيؤدي الى الاستيلاء على كل مكاسب الثورة. لكن الإرتباط بين الاقتصاد الذي تم بناؤه في المصانع الاشتراكيه المؤممة والمزارع الحكومية واقتصاد الفلاحين لم يكن موجودا.رأينا هذا بوضوح في مؤتمر الح ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682474
الحوار المتمدن
عبد المطلب العلمي - مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 1
عبد المطلب العلمي : مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي فلاديمر إليتش لينينترجمه:عبد المطلب العلميو المسأله الثالثه الإضافيه ،حول قضية رأسمالية الدولة. من المؤسف عدم وجود الرفيق بوخارين في المؤتمر. وددت أن أتجادل معه قليلاً ، لكن من الأفضل تأجيل هذا حتى المؤتمر المقبل. فيما يتعلق بقضية رأسمالية الدولة ، ترتكب صحافتنا وحزبنا بشكل عام خطأً و نقع في الثقفويه والليبرالية ، و نخوض في دقائق الأمور بشأن كيفية فهم رأسمالية الدولة ، وننظر في الكتب القديمة. وهناك مكتوب على الإطلاق عن غير ذلك: مكتوب عن رأسمالية الدولة التي تحدث في ظل الرأسمالية ، ولكن لا يوجد كتاب واحد مكتوب فيه عن رأسمالية الدولة التي تحدث في ظل الشيوعية. حتى ماركس لم يفكر في كتابة كلمة واحدة حول هذا الموضوع ومات دون ان يترك اقتباسا واحدا دقيقا وتعليمات لا تقبل الجدل. لذلك ، علينا الآن أن نقوم نحن بتفسير للموضوع. وإذا حللنا ما في صحافتنا حول قضية رأسمالية الدولة بنظرة عامة ، كما حاولت القيام بذلك ، استعدادًا لهذا التقرير ، فإننا نقتنع بأنهم يطلقون النار على الماضي ، ينظرون في اتجاه مختلف تمامًا.رأسمالية الدولة ، في جميع الأدبيات الاقتصادية ، هي تلك الرأسمالية التي تحدث في ظل النظام الرأسمالي ، عندما تُخضع سلطة الدولة مباشرة مشروع رأسمالي أو آخر. اما نحن فلدينا دولة بروليتارية ،إنها تعتمد على البروليتاريا ، وتعطي البروليتاريا كل المزايا السياسية ، ومن خلال البروليتاريا تجذب الفلاحين من القاع (تذكرون أننا بدأنا هذا العمل مع لجان الفقراء). لذلك ، فإن رأسمالية الدولة تربك الكثيرين. لتجنب هذا ، يجب أن نتذكر الشيء الرئيسي الا وهو ان رأسمالية الدولة بالشكل الذي لدينا ، غير مفسره في أي نظرية أو أدبيه، لسبب بسيط هو أن جميع المفاهيم المعتادة المرتبطة بهذه الكلمات تقتصر على السلطة البرجوازية في مجتمع رأسمالي. و مجتمعنا خرج عن السكه الرأسمالية ولم يدخل بعد سكهً جديدة ، لكن البروليتاريا ، وليس البرجوازية ، تقود هذه الدولة. لا نريد أن نُفهم أنه عندما نقول "دولة" ، فإن الدولة هي نحن ، انها البروليتاريا ، طليعة الطبقة العاملة. رأسمالية الدولة ، هي تلك الرأسمالية التي سنتمكن من ان نحدها،و حدودها نحن سنرسمها ، هذه رأسمالية الدولة المرتبطة بالدولة ، والدولة هي العمال ، الجزء الطليعي من العمال ، الطليعة ، نحن.رأسمالية الدولة هي تلك الرأسمالية التي يجب أن نضعها في إطار معين والتي ما زلنا لا نستطيع وضعها في هذا الإطار. هذا هو كل شيء. ويعتمد علينا ما ستكون عليه رأسمالية الدولة. لدينا ما يكفي من القوة السياسية ، بما فيه الكفاية على الإطلاق. لدينا أيضًا الوسائل الاقتصادية الكافية ، ولكن تنقصنا مهارة طليعة الطبقة العاملة ، التي تم تفويضها لتعرف مباشرة ، وتحدد الحدود ، والتباعد ، و لكي تُخضِع لا ان تُخضَع. هناك حاجة فقط إلى المهارة ، التي نفتقدها.حالة لم يسبق لها مثيل في التاريخ: البروليتاريا ، الطليعة الثورية ، لديها سلطة سياسية كافية ، وفي الوقت نفسه – توجد رأسمالية الدولة. النقطة الرئيسية في السؤال هي أننا نفهم أن هذه هي الرأسمالية التي يمكننا ويجب أن نسمح بها ، والتي يمكننا ويجب أن نضعها في الإطار ، لأن هذه الرأسمالية ضرورية للفلاحين ورأس المال الخاص ، والتي يجب أن تتاجر بطريقة تلبي احتياجات الفلاحين . من الضروري وضع الأشياء بطريقة تجعل المسار المعتاد للاقتصاد الرأسمالي والتداول الرأسمالي ممكنا ، لأن الشعب يحتاجه ، و لا يمكنه العيش بدونه. كل شيء آخر ليس ضروريًا تمامًا بالنسبة لهذا المعسكر - يمكنهم التسامح لغياب كل شيء آخر. هل تسطتيعون ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683060
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي فلاديمر إليتش لينينترجمه:عبد المطلب العلميو المسأله الثالثه الإضافيه ،حول قضية رأسمالية الدولة. من المؤسف عدم وجود الرفيق بوخارين في المؤتمر. وددت أن أتجادل معه قليلاً ، لكن من الأفضل تأجيل هذا حتى المؤتمر المقبل. فيما يتعلق بقضية رأسمالية الدولة ، ترتكب صحافتنا وحزبنا بشكل عام خطأً و نقع في الثقفويه والليبرالية ، و نخوض في دقائق الأمور بشأن كيفية فهم رأسمالية الدولة ، وننظر في الكتب القديمة. وهناك مكتوب على الإطلاق عن غير ذلك: مكتوب عن رأسمالية الدولة التي تحدث في ظل الرأسمالية ، ولكن لا يوجد كتاب واحد مكتوب فيه عن رأسمالية الدولة التي تحدث في ظل الشيوعية. حتى ماركس لم يفكر في كتابة كلمة واحدة حول هذا الموضوع ومات دون ان يترك اقتباسا واحدا دقيقا وتعليمات لا تقبل الجدل. لذلك ، علينا الآن أن نقوم نحن بتفسير للموضوع. وإذا حللنا ما في صحافتنا حول قضية رأسمالية الدولة بنظرة عامة ، كما حاولت القيام بذلك ، استعدادًا لهذا التقرير ، فإننا نقتنع بأنهم يطلقون النار على الماضي ، ينظرون في اتجاه مختلف تمامًا.رأسمالية الدولة ، في جميع الأدبيات الاقتصادية ، هي تلك الرأسمالية التي تحدث في ظل النظام الرأسمالي ، عندما تُخضع سلطة الدولة مباشرة مشروع رأسمالي أو آخر. اما نحن فلدينا دولة بروليتارية ،إنها تعتمد على البروليتاريا ، وتعطي البروليتاريا كل المزايا السياسية ، ومن خلال البروليتاريا تجذب الفلاحين من القاع (تذكرون أننا بدأنا هذا العمل مع لجان الفقراء). لذلك ، فإن رأسمالية الدولة تربك الكثيرين. لتجنب هذا ، يجب أن نتذكر الشيء الرئيسي الا وهو ان رأسمالية الدولة بالشكل الذي لدينا ، غير مفسره في أي نظرية أو أدبيه، لسبب بسيط هو أن جميع المفاهيم المعتادة المرتبطة بهذه الكلمات تقتصر على السلطة البرجوازية في مجتمع رأسمالي. و مجتمعنا خرج عن السكه الرأسمالية ولم يدخل بعد سكهً جديدة ، لكن البروليتاريا ، وليس البرجوازية ، تقود هذه الدولة. لا نريد أن نُفهم أنه عندما نقول "دولة" ، فإن الدولة هي نحن ، انها البروليتاريا ، طليعة الطبقة العاملة. رأسمالية الدولة ، هي تلك الرأسمالية التي سنتمكن من ان نحدها،و حدودها نحن سنرسمها ، هذه رأسمالية الدولة المرتبطة بالدولة ، والدولة هي العمال ، الجزء الطليعي من العمال ، الطليعة ، نحن.رأسمالية الدولة هي تلك الرأسمالية التي يجب أن نضعها في إطار معين والتي ما زلنا لا نستطيع وضعها في هذا الإطار. هذا هو كل شيء. ويعتمد علينا ما ستكون عليه رأسمالية الدولة. لدينا ما يكفي من القوة السياسية ، بما فيه الكفاية على الإطلاق. لدينا أيضًا الوسائل الاقتصادية الكافية ، ولكن تنقصنا مهارة طليعة الطبقة العاملة ، التي تم تفويضها لتعرف مباشرة ، وتحدد الحدود ، والتباعد ، و لكي تُخضِع لا ان تُخضَع. هناك حاجة فقط إلى المهارة ، التي نفتقدها.حالة لم يسبق لها مثيل في التاريخ: البروليتاريا ، الطليعة الثورية ، لديها سلطة سياسية كافية ، وفي الوقت نفسه – توجد رأسمالية الدولة. النقطة الرئيسية في السؤال هي أننا نفهم أن هذه هي الرأسمالية التي يمكننا ويجب أن نسمح بها ، والتي يمكننا ويجب أن نضعها في الإطار ، لأن هذه الرأسمالية ضرورية للفلاحين ورأس المال الخاص ، والتي يجب أن تتاجر بطريقة تلبي احتياجات الفلاحين . من الضروري وضع الأشياء بطريقة تجعل المسار المعتاد للاقتصاد الرأسمالي والتداول الرأسمالي ممكنا ، لأن الشعب يحتاجه ، و لا يمكنه العيش بدونه. كل شيء آخر ليس ضروريًا تمامًا بالنسبة لهذا المعسكر - يمكنهم التسامح لغياب كل شيء آخر. هل تسطتيعون ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683060
الحوار المتمدن
عبد المطلب العلمي - مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 2
مروان صباح : المقدم السابق أبو أحمد علي رئيس مجلس الوزراء الحالي ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان الرجل ضحية المحاكة الزائفة التى صنعها الجيش الإثيوبي ، وههنا كذلك ، شخص كرئيس للوزراء ، موهوب بالأدب وايضاً بالدبلوماسية ، أدخل ايضاً إلى الواجهة السياسية التى تهيمن عليها مجموعة من النمور وبالرغم من أن أبو أحمد قادم من الجيش إلا أن التركيبة القديمة والتى لها تشابك مع الخارج مازالت تسود البلد بذات الطريقة المعهودة ، فالسجين السياسي السابق والشاعر والمغني الإثيوبي هاشالو هونديسا ، التى اغتالته الأيدي الغادرة بعد سلسلة تهديدات لم تفلح جميعها بإيقاظ الأجهزة الأمنية في توفير الحمايه له ، فالرجل تماماً كما هي الأغلبية الساحقة من القومية الأورمو التى تشكل 40 % من سكان اثيوبيا ويعتنق منها 70% الدين الإسلامي و20% المسيحية ، كانت ومازالت تعاني من التميز العنصري على الصعد المختلفة ، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والنفسية والوظيفية ، بل تاريخ القتل والتعذيب والاعتقال في اثيوبيا ليس بحديث ابداً ، فالاضطرابات اعتادت أن تحصل في منطقتي تعودان إلى قوميتين أورومو ذات الأغلبية المسلمة والأمهرة المسيحية التى تعتبر عنوان للاستقراطية الإثيوبية وهذا التناقض الجامع بين البنيوية المسحوقة هنا والبنيوية المترفهة هناك ، هو مؤشر عن حجم الاستبداد في البلد . بلد مثل أثيوبيا لم يشهد تدخلات استعمارية طويلة ، لكنه بلغ مستوى التدخل غير مباشر مستويات عالية ، وبالتالي ، موقعه الاستراتيجي وضعه على الدوام محط إهتمام غربي كبير ، اولاً للاختلافات الدينية والثقافية وايضاً موقع اثيوبيا الجغرافي المتحكم بتدفق مياه النيل ودروها الكبير في الصومال ، لأن الأخير لديه خصوصية جيوبوليتيك فريد ، كما أنه يقع في نقطة لقاء بين قارتي أفريقيا من الغرب واسيا من الشرق ويشرف على البحر الأحمر ، وايضاً تعتبر أثيوبيا المقر الرسمي لمنظمة الوحدة الأفريقية ، لكن البلد يحمل في تركيبته روح التعصب للقوميات والانغلاق ، فضلاً عن التخوين المتبادل ، وبالتالي أبو احمد علي رئيس وزراء الإثيوبي الحالي ، جاء حصيلة الصراعات السابقة ، شخصية وطنية لكنها جاءت ضمن صناعة الأقلية التغرية المُهيمنة منذ سنوات على أثيوبيا ، تماماً كما هيمنت الأقلية العلوية على الجيش والأجهزة الأمينة ومقدرات الدولة السورية ، لكن الفارق بينهما بالنهج ، فالقومية الغيرية ينتهجون ابناءها طريق الدبلوماسية الواقعية وذلك لوعيهم للمتغيرات التى تحصل في العالم ، وهذا يعود بالفعل للمدة الطويلة التى حكموا فيها عبر العصور ، فملك النجاشي واحد منهم ، القومية الغيرية ( الغيري ) نسبتها من عامة الشعب فقط 6 % ، في المقابل قومية الأمهرية تشكل من المجتمع 25% ، ايضاً هذه القومية حكمت البلاد لسنوات طويلة وبالتالي تمكنت ايضاً من المناصب والدبلوماسية الإثيوبية ، وهناك قومية الغوراغي التى تمكنت من التجارة وايضاً لدى اثيوبيا القومية الصومالية التى تشكل 6% من سكان البلد ومن خلالها يتم التمدد داخل جغرافية الصومال . تاريخياً اجتهدت القوميات التى حكمت وبالأخص القومية الغيري على إبقاء أبناء القومية الاورموية تحت خط الفقر والحرص كل الحرص على تجنيبهم التعليم ، وبالتالي كانت الزراعة هي السبيل الوحيد لهم واعتمدت الدولة على أبناء الاورموين الذين حرموا من فرصة التعليم والسياسة والجيش والدبلوماسية والتجارة وبالتالي غابوا عن جميع المناصب الكبيرة باستثناء الكدح في مجال الزراعة ( العمل الشاق ) حتى جاءت الاحتجاجات برئيس للجهورية منهم ، وبالرغم من تكريمهم بهذا المنصب إلا أن الأمور على الأرض لم تتغير ابداً ، والشعور بالاضطهاد والحرمان ظل مستمر ، بل عدم الإصلاحات الحقيق ......
#المقدم
#السابق
#أحمد
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683372
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان الرجل ضحية المحاكة الزائفة التى صنعها الجيش الإثيوبي ، وههنا كذلك ، شخص كرئيس للوزراء ، موهوب بالأدب وايضاً بالدبلوماسية ، أدخل ايضاً إلى الواجهة السياسية التى تهيمن عليها مجموعة من النمور وبالرغم من أن أبو أحمد قادم من الجيش إلا أن التركيبة القديمة والتى لها تشابك مع الخارج مازالت تسود البلد بذات الطريقة المعهودة ، فالسجين السياسي السابق والشاعر والمغني الإثيوبي هاشالو هونديسا ، التى اغتالته الأيدي الغادرة بعد سلسلة تهديدات لم تفلح جميعها بإيقاظ الأجهزة الأمنية في توفير الحمايه له ، فالرجل تماماً كما هي الأغلبية الساحقة من القومية الأورمو التى تشكل 40 % من سكان اثيوبيا ويعتنق منها 70% الدين الإسلامي و20% المسيحية ، كانت ومازالت تعاني من التميز العنصري على الصعد المختلفة ، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والنفسية والوظيفية ، بل تاريخ القتل والتعذيب والاعتقال في اثيوبيا ليس بحديث ابداً ، فالاضطرابات اعتادت أن تحصل في منطقتي تعودان إلى قوميتين أورومو ذات الأغلبية المسلمة والأمهرة المسيحية التى تعتبر عنوان للاستقراطية الإثيوبية وهذا التناقض الجامع بين البنيوية المسحوقة هنا والبنيوية المترفهة هناك ، هو مؤشر عن حجم الاستبداد في البلد . بلد مثل أثيوبيا لم يشهد تدخلات استعمارية طويلة ، لكنه بلغ مستوى التدخل غير مباشر مستويات عالية ، وبالتالي ، موقعه الاستراتيجي وضعه على الدوام محط إهتمام غربي كبير ، اولاً للاختلافات الدينية والثقافية وايضاً موقع اثيوبيا الجغرافي المتحكم بتدفق مياه النيل ودروها الكبير في الصومال ، لأن الأخير لديه خصوصية جيوبوليتيك فريد ، كما أنه يقع في نقطة لقاء بين قارتي أفريقيا من الغرب واسيا من الشرق ويشرف على البحر الأحمر ، وايضاً تعتبر أثيوبيا المقر الرسمي لمنظمة الوحدة الأفريقية ، لكن البلد يحمل في تركيبته روح التعصب للقوميات والانغلاق ، فضلاً عن التخوين المتبادل ، وبالتالي أبو احمد علي رئيس وزراء الإثيوبي الحالي ، جاء حصيلة الصراعات السابقة ، شخصية وطنية لكنها جاءت ضمن صناعة الأقلية التغرية المُهيمنة منذ سنوات على أثيوبيا ، تماماً كما هيمنت الأقلية العلوية على الجيش والأجهزة الأمينة ومقدرات الدولة السورية ، لكن الفارق بينهما بالنهج ، فالقومية الغيرية ينتهجون ابناءها طريق الدبلوماسية الواقعية وذلك لوعيهم للمتغيرات التى تحصل في العالم ، وهذا يعود بالفعل للمدة الطويلة التى حكموا فيها عبر العصور ، فملك النجاشي واحد منهم ، القومية الغيرية ( الغيري ) نسبتها من عامة الشعب فقط 6 % ، في المقابل قومية الأمهرية تشكل من المجتمع 25% ، ايضاً هذه القومية حكمت البلاد لسنوات طويلة وبالتالي تمكنت ايضاً من المناصب والدبلوماسية الإثيوبية ، وهناك قومية الغوراغي التى تمكنت من التجارة وايضاً لدى اثيوبيا القومية الصومالية التى تشكل 6% من سكان البلد ومن خلالها يتم التمدد داخل جغرافية الصومال . تاريخياً اجتهدت القوميات التى حكمت وبالأخص القومية الغيري على إبقاء أبناء القومية الاورموية تحت خط الفقر والحرص كل الحرص على تجنيبهم التعليم ، وبالتالي كانت الزراعة هي السبيل الوحيد لهم واعتمدت الدولة على أبناء الاورموين الذين حرموا من فرصة التعليم والسياسة والجيش والدبلوماسية والتجارة وبالتالي غابوا عن جميع المناصب الكبيرة باستثناء الكدح في مجال الزراعة ( العمل الشاق ) حتى جاءت الاحتجاجات برئيس للجهورية منهم ، وبالرغم من تكريمهم بهذا المنصب إلا أن الأمور على الأرض لم تتغير ابداً ، والشعور بالاضطهاد والحرمان ظل مستمر ، بل عدم الإصلاحات الحقيق ......
#المقدم
#السابق
#أحمد
#رئيس
#مجلس
#الوزراء
#الحالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683372
الحوار المتمدن
مروان صباح - المقدم السابق أبو أحمد علي رئيس مجلس الوزراء الحالي ...
عبد المطلب العلمي : مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 3
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي ويهزأ التجار من الشيوعيين وربما يقولون: "في السابق ، كان هناك مُقنِعون رئيسيون ، لكنهم الآن ثرثارون رئيسيون". لقد سخر الرأسماليون منا ، بأننا تخلفنا ، وفاتنا القطار ، لا يوجد ظل شك بهذا ، لهذا أقول أنه من الضروري على المؤتمر الموافقة على هذا التوجيه.التراجع انتهى. تم تحديد الطرق الرئيسية للنشاط ، وكيفية العمل مع الرأسماليين. هناك بعض العينات ، لكن عددها ضئيل.توقفوا عن التذاكي في الحديث عن السياسه الأقتصاديه الجديده ، دعوا الشعراء يكتبون القصائد لأنفسهم ، فهم شعراء. لكن ، ايها الاقتصاديون ، لا تتحدثوا عن السياسة الاقتصادية الجديدة ، بل زيدوا عدد هذه الجمعيات، وتحققوا عن عدد الشيوعيين الذين يمكنهم التنافس مع الرأسماليين.التراجع انتهى ، الآن يجب إعادة تجميع القوات. هذا هو التوجيه الذي يجب أن يصدره المؤتمر ، والذي يجب أن ينهي الصخب والضجيج. اهدأوا ، لا تتحامقوا ، فهذا توجه سلبي. من الضروري عمليا أن تثبت أنك لا تعمل أسوأ من الرأسماليين. الرأسماليون ينشئون روابط اقتصاديه مع الفلاحين للإثراء. يجب عليك إنشاء روابط مع الأقتصاد الفلاحي من أجل تعزيز القوة الاقتصادية لدولتنا البروليتارية. لديك ميزة عن الرأسماليين فسلطة الدولة بين يديك ، وهناك عدد من الوسائل الاقتصادية بين يديك ،لكنك لا تعرف كيفيه استخدامها ، انظر إلى الأمور بشكل أكثر رصانة ، تخلص من بهرجك ، ومظهر الشيوعي الجليل ، وتعلم اداره الأمور ببساطه ، حينها سنهزم الرأسمال الخاص. لدينا سلطة الدولة ولدينا الكثير من الوسائل الاقتصادية. إذا تغلبنا على الرأسمالية وخلقنا روابط مع الاقتصاد الفلاحي ، سنصبح قوة لا تقهر على الإطلاق. وبعد ذلك ، لن يكون بناء الاشتراكية مهمه الحزب الشيوعي ، بل مهمه كتلة الكادحين بأكملها ؛ عندها سيقول الفلاح العادي:انهم يساعدوني و سيتبعنا، حتى و إن كانت خطواته أبطأ مئة مرة ، لكنها أقوى وأصلب بمليون مرة.وبهذا المعنى ، من الضروري الحديث عن وقف التراجع ، وهذا الشعار ، بشكل أو بآخر ، سيتم تحويله بشكل صحيح إلى قرار من المؤتمر.في هذا الصدد ، أردت أن أتطرق إلى مسألة ما هي السياسة الاقتصادية الجديدة من وجهه نظر البلاشفه- هل هي تطور أو تكتيك؟ هكذا طُرح السؤال من قبل سمينافيخفتسي (1 )، الذين كما تعلمون ، يمثلون التيار الذي ترسخ بين المهاجرين الروس ، كتيار اجتماعي سياسي بقيادة كبار الكاديت( 2) و بعض وزراء حكومة كولتشاك (3) - لقد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الحكومة السوفياتية تبني الدولة الروسية وبالتالي يجب أن نسير خلفها. لكن هذه الحكومة السوفياتية أي دولة تبني ؟ يقول الشيوعيون إنها دوله شيوعيه ، مؤكدين أن هذا تكتيك، سوف يتحايل البلاشفة على الرأسمال الخاص و في لحظة صعبة ، سيأخذون ما يريدون. يمكن للبلاشفة أن يقولوا ما يحلو لهم ، ولكن في الواقع هذا ليس تكتيكا ، ولكنه تطور وانحطاط داخلي سيوصلهم إلى دولة برجوازية عادية ، التاريخ يسير بطرق مختلفة، ويجب علينا دعمهم.هذا هو طرح سمينافيخوفتسي.يتظاهر البعض منهم بأنهم يدعمون الشيوعيين ، ولكن هناك بعض الأشخاص المباشرين ، بما فيهم اوستريالوف. اعتقد أنه كان وزيراً في حكومه كولشاك. وهو لا يتفق مع رفاقه ويقول: "أنتم قولوا عن الشيوعية كما تشاؤون ، وأنا أؤكد أن هذه ليست تكتيكات ، بل هي تطور". أعتقد أن اوستريالوف هذا بتصريحاته المباشره هذه، يجلب لنا فائدة كبيرة. نسمع الكثير ، وخاصة انا بسبب موقعي ،اسمع كل يوم أكاذيب شيوعية حلوة ، "كذب شيوعي" ، احيانا يصيبني التقزز. والآن ، بدلاً من هذا "الكذب الشيوعي" يأتي عدد من مجله "تغيير ال ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683770
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي ويهزأ التجار من الشيوعيين وربما يقولون: "في السابق ، كان هناك مُقنِعون رئيسيون ، لكنهم الآن ثرثارون رئيسيون". لقد سخر الرأسماليون منا ، بأننا تخلفنا ، وفاتنا القطار ، لا يوجد ظل شك بهذا ، لهذا أقول أنه من الضروري على المؤتمر الموافقة على هذا التوجيه.التراجع انتهى. تم تحديد الطرق الرئيسية للنشاط ، وكيفية العمل مع الرأسماليين. هناك بعض العينات ، لكن عددها ضئيل.توقفوا عن التذاكي في الحديث عن السياسه الأقتصاديه الجديده ، دعوا الشعراء يكتبون القصائد لأنفسهم ، فهم شعراء. لكن ، ايها الاقتصاديون ، لا تتحدثوا عن السياسة الاقتصادية الجديدة ، بل زيدوا عدد هذه الجمعيات، وتحققوا عن عدد الشيوعيين الذين يمكنهم التنافس مع الرأسماليين.التراجع انتهى ، الآن يجب إعادة تجميع القوات. هذا هو التوجيه الذي يجب أن يصدره المؤتمر ، والذي يجب أن ينهي الصخب والضجيج. اهدأوا ، لا تتحامقوا ، فهذا توجه سلبي. من الضروري عمليا أن تثبت أنك لا تعمل أسوأ من الرأسماليين. الرأسماليون ينشئون روابط اقتصاديه مع الفلاحين للإثراء. يجب عليك إنشاء روابط مع الأقتصاد الفلاحي من أجل تعزيز القوة الاقتصادية لدولتنا البروليتارية. لديك ميزة عن الرأسماليين فسلطة الدولة بين يديك ، وهناك عدد من الوسائل الاقتصادية بين يديك ،لكنك لا تعرف كيفيه استخدامها ، انظر إلى الأمور بشكل أكثر رصانة ، تخلص من بهرجك ، ومظهر الشيوعي الجليل ، وتعلم اداره الأمور ببساطه ، حينها سنهزم الرأسمال الخاص. لدينا سلطة الدولة ولدينا الكثير من الوسائل الاقتصادية. إذا تغلبنا على الرأسمالية وخلقنا روابط مع الاقتصاد الفلاحي ، سنصبح قوة لا تقهر على الإطلاق. وبعد ذلك ، لن يكون بناء الاشتراكية مهمه الحزب الشيوعي ، بل مهمه كتلة الكادحين بأكملها ؛ عندها سيقول الفلاح العادي:انهم يساعدوني و سيتبعنا، حتى و إن كانت خطواته أبطأ مئة مرة ، لكنها أقوى وأصلب بمليون مرة.وبهذا المعنى ، من الضروري الحديث عن وقف التراجع ، وهذا الشعار ، بشكل أو بآخر ، سيتم تحويله بشكل صحيح إلى قرار من المؤتمر.في هذا الصدد ، أردت أن أتطرق إلى مسألة ما هي السياسة الاقتصادية الجديدة من وجهه نظر البلاشفه- هل هي تطور أو تكتيك؟ هكذا طُرح السؤال من قبل سمينافيخفتسي (1 )، الذين كما تعلمون ، يمثلون التيار الذي ترسخ بين المهاجرين الروس ، كتيار اجتماعي سياسي بقيادة كبار الكاديت( 2) و بعض وزراء حكومة كولتشاك (3) - لقد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الحكومة السوفياتية تبني الدولة الروسية وبالتالي يجب أن نسير خلفها. لكن هذه الحكومة السوفياتية أي دولة تبني ؟ يقول الشيوعيون إنها دوله شيوعيه ، مؤكدين أن هذا تكتيك، سوف يتحايل البلاشفة على الرأسمال الخاص و في لحظة صعبة ، سيأخذون ما يريدون. يمكن للبلاشفة أن يقولوا ما يحلو لهم ، ولكن في الواقع هذا ليس تكتيكا ، ولكنه تطور وانحطاط داخلي سيوصلهم إلى دولة برجوازية عادية ، التاريخ يسير بطرق مختلفة، ويجب علينا دعمهم.هذا هو طرح سمينافيخوفتسي.يتظاهر البعض منهم بأنهم يدعمون الشيوعيين ، ولكن هناك بعض الأشخاص المباشرين ، بما فيهم اوستريالوف. اعتقد أنه كان وزيراً في حكومه كولشاك. وهو لا يتفق مع رفاقه ويقول: "أنتم قولوا عن الشيوعية كما تشاؤون ، وأنا أؤكد أن هذه ليست تكتيكات ، بل هي تطور". أعتقد أن اوستريالوف هذا بتصريحاته المباشره هذه، يجلب لنا فائدة كبيرة. نسمع الكثير ، وخاصة انا بسبب موقعي ،اسمع كل يوم أكاذيب شيوعية حلوة ، "كذب شيوعي" ، احيانا يصيبني التقزز. والآن ، بدلاً من هذا "الكذب الشيوعي" يأتي عدد من مجله "تغيير ال ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683770
الحوار المتمدن
عبد المطلب العلمي - مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 3
محمد جواد فارس : الشهيد المقدم خزعل السعدي قنديل شيوعي باسل
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس شهيد العلا لن يستمع اللوم نادبه وليس يرى باكيه من قد يعاتبه طواه الردى فالكون للمجد مآتم مشارقه مسودة و مغاربه بدر شاكر السياب لقد غيرت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 مسار تاريخ العراق بعد أن انهت الحكم الملكي وإقامة الجمهورية الأولى في تاريخ العراق المعاصر ، هذه الثورة جاءت بمكتسبات سطرت في صفحات المجد ومنها خروج العراق من حلف بغداد المشؤوم ، واخرجت العراق من العملة الأجنبية ، و صدرت قانون الإصلاح الزراعي للصالح الفلاحين ، وأصدرت قانون الأحوال المدنية بحق المرأة في حياتها الكريمة ، واصدر قانون رقم 80 في تأسيس شركة النفط الوطنية العراقية ، وإقامة علاقات وطيدة مع بلدان المعسكر الاشتراكي في مجالات متعددة السياسية والاقتصادية والثقافية والفنية ، ولكن خلافات ظهرت منذ الأيام الأولى للثورة بين قيادة الثوار بين الزعيم عبد الكريم قاسم و العقيد عبد السلام عارف ، و كذلك الخلافات التي عطلت عمل جبهة الاتحاد الوطني بسبب من ان الجبهة لم يكن لديها برنامج متكامل ما بعد الثورة مما أدى الى الخلافات بين أحزاب الجبهة والى فرط عقدها ، هذه الخلافات أدت الى تخلخل الجبهة الداخلية وضعفها على الرغم من تواجد الشيوعيين في الشارع وقيادتهم للنقابات العمالية والجمعيات الفلاحية و المنظمات المهنية ، كانت قوى قومية وبعثية تعد العدة لقلب نظام الحكم القاسمي واستلام السلطة وفعلا جرت الأمور بشكل متوقع و بدء خيوطها من خلال اول محاولة انقلابية في الموصل أتت بعد ان جرى نقاش ساخن بين عبد الكريم قاسم والعقيد عبد الوهاب الشواف امر معسكر الغزلاني في الموصل علما بان عبد الوهاب كان في منظمة الضباط الاحرار محسوب علي اليسار ويتمتع بعلاقات جيدة مع الشيوعيين كان قد اقترح على عبد الكريم قاسم تأجيل موعد مهرجان أنصار السلام في الموصل لكي لا يحدث تصادم بين القوى و الأحزاب هناك ، ولكن الزعيم اصر على اقامته ، واستعان عبد الوهاب بالقوى القومية وعبد الناصر وحدث ما حدث ، وبعد فشل انقلاب الشواف ، قام البعثيين بالتخطيط ل اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في موقع رأس القرية في شارع الرشيد واتخذ القرار من قبل قيادة البعث متمثلة بالأمين العام المهندس فؤاد الركابي ، وكان الزعيم لم يستمع لرفاقه من المقربين له حول التآمر على الثورة من أمثال العقيد فاضل عباس المهداوي وصفي طاهر وماجد محمد امين و طه الشيخ أحمد وكنعان حداد وغيرهم من العسكريين الوطنيين ، وبقي مستبدا في الحكم و ضع الكل في السفينة التي بدأة تغرق الى ان وصل الامر في انقلاب الثامن من شباط 1963 الانقلاب الذي دفع الشيوعيين والديمقراطيين الثمن غاليا بالشهداء والمعتقلين ، ولم ينسى شعبنا على الرغم الاستبداد والتسلط هناك منجزات قامت بها حكومة الزعيم عبد الكريم خلال فترة حكمه الممتدة من الرابع عشر من تموز 1958 ولغاية انقلاب شباط 1963 الدموي ، ومنها بناء 25 مستشفى و160 مستوصفا في المدن وقصبات العراق و10 مدن سكنية و 22 جسرا و تم بناء 2334 مدرسة بين رياض أطفال الى الابتدائية والثانوية ومدارس مهنية ، 44 مصنع بين صغير وكبير . وكان لشهيدنا المقدم خزعل علي السعدي مواقفا معروفة ولد في قرية الهويدر التابعة للواء ديالى والقرية من القرى المشهورة بزراعة الحمضيات و الاعناب كان الشهيد منذ نشأته يفكر بالفلاحين وشغيلة اليد لمعاناتهم وهذا ما شجعه على الانتماء للح ......
#الشهيد
#المقدم
#خزعل
#السعدي
#قنديل
#شيوعي
#باسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694684
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس شهيد العلا لن يستمع اللوم نادبه وليس يرى باكيه من قد يعاتبه طواه الردى فالكون للمجد مآتم مشارقه مسودة و مغاربه بدر شاكر السياب لقد غيرت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 مسار تاريخ العراق بعد أن انهت الحكم الملكي وإقامة الجمهورية الأولى في تاريخ العراق المعاصر ، هذه الثورة جاءت بمكتسبات سطرت في صفحات المجد ومنها خروج العراق من حلف بغداد المشؤوم ، واخرجت العراق من العملة الأجنبية ، و صدرت قانون الإصلاح الزراعي للصالح الفلاحين ، وأصدرت قانون الأحوال المدنية بحق المرأة في حياتها الكريمة ، واصدر قانون رقم 80 في تأسيس شركة النفط الوطنية العراقية ، وإقامة علاقات وطيدة مع بلدان المعسكر الاشتراكي في مجالات متعددة السياسية والاقتصادية والثقافية والفنية ، ولكن خلافات ظهرت منذ الأيام الأولى للثورة بين قيادة الثوار بين الزعيم عبد الكريم قاسم و العقيد عبد السلام عارف ، و كذلك الخلافات التي عطلت عمل جبهة الاتحاد الوطني بسبب من ان الجبهة لم يكن لديها برنامج متكامل ما بعد الثورة مما أدى الى الخلافات بين أحزاب الجبهة والى فرط عقدها ، هذه الخلافات أدت الى تخلخل الجبهة الداخلية وضعفها على الرغم من تواجد الشيوعيين في الشارع وقيادتهم للنقابات العمالية والجمعيات الفلاحية و المنظمات المهنية ، كانت قوى قومية وبعثية تعد العدة لقلب نظام الحكم القاسمي واستلام السلطة وفعلا جرت الأمور بشكل متوقع و بدء خيوطها من خلال اول محاولة انقلابية في الموصل أتت بعد ان جرى نقاش ساخن بين عبد الكريم قاسم والعقيد عبد الوهاب الشواف امر معسكر الغزلاني في الموصل علما بان عبد الوهاب كان في منظمة الضباط الاحرار محسوب علي اليسار ويتمتع بعلاقات جيدة مع الشيوعيين كان قد اقترح على عبد الكريم قاسم تأجيل موعد مهرجان أنصار السلام في الموصل لكي لا يحدث تصادم بين القوى و الأحزاب هناك ، ولكن الزعيم اصر على اقامته ، واستعان عبد الوهاب بالقوى القومية وعبد الناصر وحدث ما حدث ، وبعد فشل انقلاب الشواف ، قام البعثيين بالتخطيط ل اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في موقع رأس القرية في شارع الرشيد واتخذ القرار من قبل قيادة البعث متمثلة بالأمين العام المهندس فؤاد الركابي ، وكان الزعيم لم يستمع لرفاقه من المقربين له حول التآمر على الثورة من أمثال العقيد فاضل عباس المهداوي وصفي طاهر وماجد محمد امين و طه الشيخ أحمد وكنعان حداد وغيرهم من العسكريين الوطنيين ، وبقي مستبدا في الحكم و ضع الكل في السفينة التي بدأة تغرق الى ان وصل الامر في انقلاب الثامن من شباط 1963 الانقلاب الذي دفع الشيوعيين والديمقراطيين الثمن غاليا بالشهداء والمعتقلين ، ولم ينسى شعبنا على الرغم الاستبداد والتسلط هناك منجزات قامت بها حكومة الزعيم عبد الكريم خلال فترة حكمه الممتدة من الرابع عشر من تموز 1958 ولغاية انقلاب شباط 1963 الدموي ، ومنها بناء 25 مستشفى و160 مستوصفا في المدن وقصبات العراق و10 مدن سكنية و 22 جسرا و تم بناء 2334 مدرسة بين رياض أطفال الى الابتدائية والثانوية ومدارس مهنية ، 44 مصنع بين صغير وكبير . وكان لشهيدنا المقدم خزعل علي السعدي مواقفا معروفة ولد في قرية الهويدر التابعة للواء ديالى والقرية من القرى المشهورة بزراعة الحمضيات و الاعناب كان الشهيد منذ نشأته يفكر بالفلاحين وشغيلة اليد لمعاناتهم وهذا ما شجعه على الانتماء للح ......
#الشهيد
#المقدم
#خزعل
#السعدي
#قنديل
#شيوعي
#باسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694684
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - الشهيد المقدم خزعل السعدي قنديل شيوعي باسل
صلاح بدرالدين : مشروع البرنامج الوطني المقدم من حراك – بزاف –
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مشروع البرنامج الوطني المقدم من حراك – بزاف – ( مطروح للنقاش منذ 2015 ، وجرى تعديله للمرة الرابعة في 2021 ) مقدمةبعد مضي عشرة أعوام على اندلاع الثورة السورية الوطنية الديموقراطية بمشاركة مختلف مكوناته ، واطيافه ، وتياراته السياسية ، الساعية الى اسقاط نظام الاستبداد ، مقدمة التضحيات الجسام ثمنا للحرية والكرامة ، ومن أجل مستقبل زاهر للأجيال القادمة ، في ظل دولة سوريا الجديدة التعددية ، الديموقراطية ،المنشودة . وبعد ارتداد ( المعارضة ) المعترفة بها عالميا بقيادة جماعات الاسلام السياسي ( في المجلس الوطني السوري والائتلاف وهيئة التفاوض ) ، وبعد تهرب قيادة ( المعارضة ) من كشف الحساب للشعب ، وخروجها عن خط الثورة ، وعجزها وفشلها في أداء الحد الأدنى من الواجبات المنوطة بها ، وبعد تشرذم الفصائل المسلحة التي كانت محسوبة على الجيش الحر ، وتعدد ولاءاتها الاقليمية والخارجية ، وبعد استفحال شرور داعش ، والتنظيمات الإرهابية الأخرى ، وتمدد الميليشيات المسلحة الموالية للنظام ، لم تعد في سوريا وبكل أسف أية مرجعية ثورية شرعية يعول عليها ، وبات السورييون الوطنييون يعيشون في فراغ ، ويبحثون عن سبل لاعادة تنظيم الصفوف وبناء حركتهم الوطنية . لقد كان ومازال هدف تحقيق التغيير الحقيقي للنظام السياسي في أولويات النضال الوطني منذ أن قامت الدولة السورية وحتى الآن ، وتصدرت القوى والتيارات الأكثر جذرية في الحركة الديموقراطية السورية طوال العقود الماضية صفوف النضال من أجل الاصلاح والتغيير ، وايجاد البدائل لنظم الاستبداد المتعاقبة على دفة الحكم في البلاد ، وقدمت في سبيل ذلك التضحيات الجسام . المؤتمر الوطني الجامع ومن أجل انجاز تلك المهام لابد من استنهاض الكفاءات ، والارادات الوطنية الصادقة من بنات وأبناء شعبنا العظيم ، وسائر الأطياف ، والطبقات ، والشرائح الاجتماعية ، خصوصا الجيل الناشئ ، من أجل العمل على توفير شروط إعادة بناء الحركة الوطنية ، واستعادة شرعيتها ، كأداة نضالية منظمة صلبة ، لتحقيق الأهداف القريبة والبعيدة ، وذلك بالاعتماد أولا وآخرا على شعبنا داخل الوطن ، وخارجه ، بتنظيم طاقاته ، من خلال التواصل بمختلف السبل ، وتهيئة من يعبر عنه على مستويات مختلفة ، من خلال المحافظات ، والتقسيمات الإدارية ، وكذلك عبر تمثيل المكونات القومية ، والاجتماعية ، على ان تمر العملية في مسارها الديموقراطي ، ثم الانتقال الى المرحلة التالية وهي عقد المؤتمر الوطني السوري الجامع ، الكفيل باستعادة الشرعية الوطنية ، من خلال التمثيل الشعبي العادل ، وإقرار المشروع الوطني ، بصياغته النهائية ، وانتخاب هيئة أو مؤسسة لقيادة العمل الوطني ، لمواجهة سائر التحديات الماثلة ، ونقترح أن تؤخذ بعين الاعتبار المبادئ والمسلمات التالية :1 – الالتزام بأهداف الثورة التي لم تتحقق بعد في اجراء التغيير الديموقراطي ، وتفكيك سلطة نظام الاستبداد ، بكل مؤسساته ، وبناه ، ودعائمه الأمنية ، والعسكرية ، والاقتصادية .2 – تقديم رأس النظام ، وقيادات ومسؤولي الحزب الحاكم ، وأجهزة الأمن ، والادارة العسكرية ، وناهبي المال العام ، الى المحاكم القضائية الخاصة بجريمة الابادة الجماعية ، والجرائم ضد الانسانية ، واثارة الفتنة العنصرية ، والانقسام ، في صفوف المجتمع السوري .3 – قيادة البلاد من جانب مجلس حكم انتقالي ،يتشكل من الوطنيين الداعمين للثورة ، ويضم ممثلين عن مختلف المكونات القومية ، والدينية ، والمذهبية ، يعمل من أجل التمهيد لاجراء انتخابات برلمانية ، ورئاسي ......
#مشروع
#البرنامج
#الوطني
#المقدم
#حراك
#بزاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711625
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مشروع البرنامج الوطني المقدم من حراك – بزاف – ( مطروح للنقاش منذ 2015 ، وجرى تعديله للمرة الرابعة في 2021 ) مقدمةبعد مضي عشرة أعوام على اندلاع الثورة السورية الوطنية الديموقراطية بمشاركة مختلف مكوناته ، واطيافه ، وتياراته السياسية ، الساعية الى اسقاط نظام الاستبداد ، مقدمة التضحيات الجسام ثمنا للحرية والكرامة ، ومن أجل مستقبل زاهر للأجيال القادمة ، في ظل دولة سوريا الجديدة التعددية ، الديموقراطية ،المنشودة . وبعد ارتداد ( المعارضة ) المعترفة بها عالميا بقيادة جماعات الاسلام السياسي ( في المجلس الوطني السوري والائتلاف وهيئة التفاوض ) ، وبعد تهرب قيادة ( المعارضة ) من كشف الحساب للشعب ، وخروجها عن خط الثورة ، وعجزها وفشلها في أداء الحد الأدنى من الواجبات المنوطة بها ، وبعد تشرذم الفصائل المسلحة التي كانت محسوبة على الجيش الحر ، وتعدد ولاءاتها الاقليمية والخارجية ، وبعد استفحال شرور داعش ، والتنظيمات الإرهابية الأخرى ، وتمدد الميليشيات المسلحة الموالية للنظام ، لم تعد في سوريا وبكل أسف أية مرجعية ثورية شرعية يعول عليها ، وبات السورييون الوطنييون يعيشون في فراغ ، ويبحثون عن سبل لاعادة تنظيم الصفوف وبناء حركتهم الوطنية . لقد كان ومازال هدف تحقيق التغيير الحقيقي للنظام السياسي في أولويات النضال الوطني منذ أن قامت الدولة السورية وحتى الآن ، وتصدرت القوى والتيارات الأكثر جذرية في الحركة الديموقراطية السورية طوال العقود الماضية صفوف النضال من أجل الاصلاح والتغيير ، وايجاد البدائل لنظم الاستبداد المتعاقبة على دفة الحكم في البلاد ، وقدمت في سبيل ذلك التضحيات الجسام . المؤتمر الوطني الجامع ومن أجل انجاز تلك المهام لابد من استنهاض الكفاءات ، والارادات الوطنية الصادقة من بنات وأبناء شعبنا العظيم ، وسائر الأطياف ، والطبقات ، والشرائح الاجتماعية ، خصوصا الجيل الناشئ ، من أجل العمل على توفير شروط إعادة بناء الحركة الوطنية ، واستعادة شرعيتها ، كأداة نضالية منظمة صلبة ، لتحقيق الأهداف القريبة والبعيدة ، وذلك بالاعتماد أولا وآخرا على شعبنا داخل الوطن ، وخارجه ، بتنظيم طاقاته ، من خلال التواصل بمختلف السبل ، وتهيئة من يعبر عنه على مستويات مختلفة ، من خلال المحافظات ، والتقسيمات الإدارية ، وكذلك عبر تمثيل المكونات القومية ، والاجتماعية ، على ان تمر العملية في مسارها الديموقراطي ، ثم الانتقال الى المرحلة التالية وهي عقد المؤتمر الوطني السوري الجامع ، الكفيل باستعادة الشرعية الوطنية ، من خلال التمثيل الشعبي العادل ، وإقرار المشروع الوطني ، بصياغته النهائية ، وانتخاب هيئة أو مؤسسة لقيادة العمل الوطني ، لمواجهة سائر التحديات الماثلة ، ونقترح أن تؤخذ بعين الاعتبار المبادئ والمسلمات التالية :1 – الالتزام بأهداف الثورة التي لم تتحقق بعد في اجراء التغيير الديموقراطي ، وتفكيك سلطة نظام الاستبداد ، بكل مؤسساته ، وبناه ، ودعائمه الأمنية ، والعسكرية ، والاقتصادية .2 – تقديم رأس النظام ، وقيادات ومسؤولي الحزب الحاكم ، وأجهزة الأمن ، والادارة العسكرية ، وناهبي المال العام ، الى المحاكم القضائية الخاصة بجريمة الابادة الجماعية ، والجرائم ضد الانسانية ، واثارة الفتنة العنصرية ، والانقسام ، في صفوف المجتمع السوري .3 – قيادة البلاد من جانب مجلس حكم انتقالي ،يتشكل من الوطنيين الداعمين للثورة ، ويضم ممثلين عن مختلف المكونات القومية ، والدينية ، والمذهبية ، يعمل من أجل التمهيد لاجراء انتخابات برلمانية ، ورئاسي ......
#مشروع
#البرنامج
#الوطني
#المقدم
#حراك
#بزاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711625
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - مشروع البرنامج الوطني المقدم من حراك – بزاف –
الحزب الشيوعي السوري الموحد : التقرير السياسي الاقتصادي والمعيشي المقدم من المكتب السياسي لاجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد 25 – 26 2021 11
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_الموحد ناقشت اللجنة المركزية التقرير السياسي واﻻ-;-قتصادي والمعيشي الذي قدمه المكتب السياسي، وأقرته بعد إدخال التعديلات المناسبة.القسم السياسي:أيها الرفاق؛مستجدات عدة طرأت على المشهد السياسي، والأوضاع الاقتصادية والمعيشية في الفترة ما بين اجتماعي اللجنة المركزية (السابق والحالي)، ونستعرض في تقريرنا أهم هذه المستجدات، وموقف حزبنا والمهام المطروحة أمام منظمات الحزب وجميع الرفاق، ونذكّر هنا بأن قيادة الحزب وصفت المرحلة الراهنة بأنها (الأخطر بتاريخ سورية المعاصر)، وطرأت هذه المستجدات وما سينتج عنها من تداعيات لتؤكد صحة تقييمنا. على الصعيد الدولي والعربيرغم الإيحاءات الصادرة عن الإدارة الأمريكية بالتعامل الإيجابي مع المشكلات الدولية التي تعيق استتباب الأمن والسلام العالميين، فإن السلوك العملي لإدارة بايدن لا يختلف من حيث الجوهر عن السياسات المعهودة لقلعة الامبريالية العالمية. فهي توتّر الأوضاع في أوربا، إذ تعتزم نشر قواعدها وصواريخها النووية في بولندا في سياق التهديد المباشر لروسيا، وشكلت حلفاً جديدا مع أستراليا وبريطانيا كي تمارس الضغوط على الصين، وتعرقل حل الخلاف حول اتفاق 5+1 مع إيران، وتحتل أراضي سورية، وتساند بقايا الإرهابيين وأنصار التقسيم في مسعى لتعقيد الأزمة السورية، ولإفشال الجهود السلمية لحلها، وتسعى مع حلفائها في المنطقة إلى ممارسة الضغوط السياسية والاقتصادية على سورية، مترافقة مع عروض مفخخة بهدف الاحتواء.إن مقاومة الاحتلال الصهيوني والأمريكي والتركي، والحذر من عروض الوسطاء (المطبّعين) يعد اليوم حسب اعتقادنا حجر الزاوية في تصليب سياستنا الوطنية، فما لم تحصل عليه الإدارة الأمريكية عن طريق غزو الإرهابيين، يجب ألّا تحصل عليه عن طريق الأفخاخ. في الوضع الداخليأولاً- التهديد التركي:وجد أردوغان في اللجوء إلى سياسة التهديدات باستخدام القوة والتلويح بالاجتياح العسكري للأراضي السورية، الطريقة الوحيدة للخروج من أزمته السياسية في الداخل، والأزمة التي يعانيها الاقتصاد التركي، إضافة إلى إصراره على لعب دور مرجّح في اختيار المستقبل السوري.تهديدات أردوغان وممارسات المنظمات الإرهابية التابعة له في عفرين وشمال حلب والمنطقة الشرقية اصطدمت بإصرار سوري على تحرير إدلب وعفرين والمنطقة الشرقية من الاحتلال الأمريكي والتركي، وقد حُشد مزيد من القوات السورية، كما اصطدمت هذه التهديدات بالموقف السياسي الروسي والذي دُعم بوجود للطيران الروسي في القامشلي، كذلك لم يفلح أردوغان حتى الآن بفك الارتباط بين الأمريكيين والإدارة الذاتية حتى بعد لقائه ببايدن مؤخراً، كل ذلك أدى إلى تراجع التهديدات التركية مؤقتاً، لكننا لا نستبعد أن يرتكب أردوغان حماقة العدوان العسكري للخروج من أزمته.ونكرر هنا موقف حزبنا بمقاومة الاحتلال التركي بجميع الوسائل ومنها المقاومة العسكرية.ثانياً- الاعتداءات الصهيونية:تناغم التهديد التركي وحشد القوات التركية مع الاعتداءات الصهيونية على مناطق عدة في البلاد، والمتابع لمغزى هذه الغارات الصاروخية يستنتج دون عناء الهدف الذي يسعى إليه الكيان الصهيوني والمتمثل بإرهاق الجيش السوري، وتعقيد أي جهد سلمي لحل الأزمة السورية، وفرض الحلول التي تسعى إليها الإدارة الأمريكية وخاصة تقسيم سورية، وفرض الوصاية التركية على المناطق الشمالية والشرقية، وضرب محور المقاومة لضمان الاستباحة الصهيونية للمنطقة بأسرها. ثالثاً- جهود التسوية السياسية:رغم التوقعات ال ......
#التقرير
#السياسي
#الاقتصادي
#والمعيشي
#المقدم
#المكتب
#السياسي
#لاجتماع
#اللجنة
#المركزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740068
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_الموحد ناقشت اللجنة المركزية التقرير السياسي واﻻ-;-قتصادي والمعيشي الذي قدمه المكتب السياسي، وأقرته بعد إدخال التعديلات المناسبة.القسم السياسي:أيها الرفاق؛مستجدات عدة طرأت على المشهد السياسي، والأوضاع الاقتصادية والمعيشية في الفترة ما بين اجتماعي اللجنة المركزية (السابق والحالي)، ونستعرض في تقريرنا أهم هذه المستجدات، وموقف حزبنا والمهام المطروحة أمام منظمات الحزب وجميع الرفاق، ونذكّر هنا بأن قيادة الحزب وصفت المرحلة الراهنة بأنها (الأخطر بتاريخ سورية المعاصر)، وطرأت هذه المستجدات وما سينتج عنها من تداعيات لتؤكد صحة تقييمنا. على الصعيد الدولي والعربيرغم الإيحاءات الصادرة عن الإدارة الأمريكية بالتعامل الإيجابي مع المشكلات الدولية التي تعيق استتباب الأمن والسلام العالميين، فإن السلوك العملي لإدارة بايدن لا يختلف من حيث الجوهر عن السياسات المعهودة لقلعة الامبريالية العالمية. فهي توتّر الأوضاع في أوربا، إذ تعتزم نشر قواعدها وصواريخها النووية في بولندا في سياق التهديد المباشر لروسيا، وشكلت حلفاً جديدا مع أستراليا وبريطانيا كي تمارس الضغوط على الصين، وتعرقل حل الخلاف حول اتفاق 5+1 مع إيران، وتحتل أراضي سورية، وتساند بقايا الإرهابيين وأنصار التقسيم في مسعى لتعقيد الأزمة السورية، ولإفشال الجهود السلمية لحلها، وتسعى مع حلفائها في المنطقة إلى ممارسة الضغوط السياسية والاقتصادية على سورية، مترافقة مع عروض مفخخة بهدف الاحتواء.إن مقاومة الاحتلال الصهيوني والأمريكي والتركي، والحذر من عروض الوسطاء (المطبّعين) يعد اليوم حسب اعتقادنا حجر الزاوية في تصليب سياستنا الوطنية، فما لم تحصل عليه الإدارة الأمريكية عن طريق غزو الإرهابيين، يجب ألّا تحصل عليه عن طريق الأفخاخ. في الوضع الداخليأولاً- التهديد التركي:وجد أردوغان في اللجوء إلى سياسة التهديدات باستخدام القوة والتلويح بالاجتياح العسكري للأراضي السورية، الطريقة الوحيدة للخروج من أزمته السياسية في الداخل، والأزمة التي يعانيها الاقتصاد التركي، إضافة إلى إصراره على لعب دور مرجّح في اختيار المستقبل السوري.تهديدات أردوغان وممارسات المنظمات الإرهابية التابعة له في عفرين وشمال حلب والمنطقة الشرقية اصطدمت بإصرار سوري على تحرير إدلب وعفرين والمنطقة الشرقية من الاحتلال الأمريكي والتركي، وقد حُشد مزيد من القوات السورية، كما اصطدمت هذه التهديدات بالموقف السياسي الروسي والذي دُعم بوجود للطيران الروسي في القامشلي، كذلك لم يفلح أردوغان حتى الآن بفك الارتباط بين الأمريكيين والإدارة الذاتية حتى بعد لقائه ببايدن مؤخراً، كل ذلك أدى إلى تراجع التهديدات التركية مؤقتاً، لكننا لا نستبعد أن يرتكب أردوغان حماقة العدوان العسكري للخروج من أزمته.ونكرر هنا موقف حزبنا بمقاومة الاحتلال التركي بجميع الوسائل ومنها المقاومة العسكرية.ثانياً- الاعتداءات الصهيونية:تناغم التهديد التركي وحشد القوات التركية مع الاعتداءات الصهيونية على مناطق عدة في البلاد، والمتابع لمغزى هذه الغارات الصاروخية يستنتج دون عناء الهدف الذي يسعى إليه الكيان الصهيوني والمتمثل بإرهاق الجيش السوري، وتعقيد أي جهد سلمي لحل الأزمة السورية، وفرض الحلول التي تسعى إليها الإدارة الأمريكية وخاصة تقسيم سورية، وفرض الوصاية التركية على المناطق الشمالية والشرقية، وضرب محور المقاومة لضمان الاستباحة الصهيونية للمنطقة بأسرها. ثالثاً- جهود التسوية السياسية:رغم التوقعات ال ......
#التقرير
#السياسي
#الاقتصادي
#والمعيشي
#المقدم
#المكتب
#السياسي
#لاجتماع
#اللجنة
#المركزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740068
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوري الموحد - التقرير السياسي الاقتصادي والمعيشي المقدم من المكتب السياسي لاجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي…
علي سيريني : كيف تحل مشكلة العلمانية في بلاد المسلمين تفاصيل المشروع الثاني المقدم إلى دول عدة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني هذا المشروع هو الثاني ضمن أربعة مشاريع قدمت خلاصته إلى وزير الثقافة في حكومة إقليم كُردستان عام 2006، وفي نفس العام إلى أحد رؤساء الأحزاب الكُردية الإسلامية ومن ثم قدمته إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة الدكتور علي القرةداغي، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية. وبعد كل هذه السنين أود وضعه في متناول القارئ العربي و الإسلامي.بما أنني قدمت خلاصة عن هذا المشروع وأهميته في أكثر من مقال (وضعت روابط متعلقة أسفل هذا المقال) فلا حاجة لتكرار ما بُتُّ فيه سابقا.العلمانية نظام انبثق من سياق غربي طويل، منشؤه الكنيسة اللاتينية. عرفنا نحن المسلمين العلمانية عن طريق الكتاب المعاصرين بعد ظهور تيار البروتستانتية الإسلامية في القرن التاسع عشر في مصر و تركيا. نقل هؤلاء الكتاب (منهم إسلامييون، ومنهم قومييون ومنهم علمانييون وملاحدة ...الخ) صورة مشوهة عن العلمانية إلينا. ما جمع هؤلاء هو الإشتراك في معاداة المسيحية من جانب، وإبراز الصورة التي تخدم آيديولوجياتهم من جانب آخر. هذه الصورة من الممكن تلخيصها بوضوح في ما ذهب هؤلاء في تفسيرهم للعلمانية أنها تعني الإنقلاب على الكنيسة الكاثوليكية (أو الكنيسة اللاتينية)، والإنفصال عنها وفق أسس جديدة تستند على النهضة الأوروبية التي خرجت من أحشاء الإكتشافات العلمية والصناعية والفلسفية. فالإسلامييون أثبتوا هذا التفسير للوصول إلى مرماهم في إثبات أن الدين المسيحي محرف ومضاد للعلم. واليسارييون أثبتوا نفس المفهوم للإنطلاق نحو إثبات آخر وهو أن الأديان كلها (بما فيها الإسلام) تعاكس العلم، وبالتالي فهي لا تخدم البشرية. والقومييون أرادوا تحجيم القوى الدينية من جانب، والتسلط على مراكز القوى في الدول الإقليمية الناشئة، فأثبتوا المفهوم بدافع آيديولوجي وسياسي. وهكذا فإن المشترك العام حلّ بطبيعته، ليثبت لجميع الأطراف محطة إنطلاقهم، ولكن نحو إتجاهات مختلفة و متصارعة بحدة. فاشترك الفرقاء في محطة الإنطلاق واختلفت وجهاتهم. لذلك فإن المفهوم المذكور (فصل الدين عن الدولة) أصبح جامعهم، ولكن المقاصد والمرامي اختلفت في إثبات هذا المفهوم فحدث الإختلاف و التصادم وصل إلى حمامات دم طويلة وكثيرة في بلاد المسلمين، من أجل الشرعية القانونية و السياسية.بعد أن درست ثلاثة أقسام مختلفة (التأريخ، الفلسفة و السياسة والعلاقات الدولية) في جامعة غربية، علمت أن معظم ما تعلمناه عن تأريخ الغرب لم يكن إلا تقارير سريعة وساذجة ومشوهة، قدمها لنا أناس غير متخصصين في علم التأريخ، كان هدفهم العمل الحزبي و النشاط السياسي والآيديولوجي.كما قلت في بداية المقال، فقد وضعت عدة روابط في أسفل هذا المقال لمن يريد الإستزادة في معرفة كيفية نشوء العلمانية في أوروبا.العلمانية في الأساس نظام كنسي متجذر في الكنيسة الكاثوليكية والتي تسمى أيضا بالكنيسة اللاتينية. فقبل الثورة البروتستانتية، كانت الكنيسة اللاتينية هي مركز تزويد الحكام والسلطات الأوروبية بطبقة البيروقراط (موظفو الدولة أو القائمون بشؤون الحكم والسياسة). كانت طبقة البيروقراط عبارة ع ......
#مشكلة
#العلمانية
#بلاد
#المسلمين
#تفاصيل
#المشروع
#الثاني
#المقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742392
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني هذا المشروع هو الثاني ضمن أربعة مشاريع قدمت خلاصته إلى وزير الثقافة في حكومة إقليم كُردستان عام 2006، وفي نفس العام إلى أحد رؤساء الأحزاب الكُردية الإسلامية ومن ثم قدمته إلى رئيس وزراء إقليم كُردستان في عام 2013 (باللغة الكُردية)، وأمير قطر في عام 2016، ورئيس جمهورية تركيا في عام 2017 و 2020 (باللغة العربية و الإنجليزية)، ورئيس وزراء الإمارات في عام 2017، وأمير الكويت في عام 2019-2020، ورئيس وزراء الكويت في عام 2020، ورئيس وزراء ماليزيا في عام 2020 (باللغة الإنجليزية). كما وصل المشروع إلى يد الأمين العام للإتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الدوحة الدكتور علي القرةداغي، وسفراء قطر و الكويت والإمارات العربية المتحدة، فضلا عن شخصيات أكاديمية و سياسية عربية و إسلامية ومؤسسات معرفية و ثقافية و إعلامية. وبعد كل هذه السنين أود وضعه في متناول القارئ العربي و الإسلامي.بما أنني قدمت خلاصة عن هذا المشروع وأهميته في أكثر من مقال (وضعت روابط متعلقة أسفل هذا المقال) فلا حاجة لتكرار ما بُتُّ فيه سابقا.العلمانية نظام انبثق من سياق غربي طويل، منشؤه الكنيسة اللاتينية. عرفنا نحن المسلمين العلمانية عن طريق الكتاب المعاصرين بعد ظهور تيار البروتستانتية الإسلامية في القرن التاسع عشر في مصر و تركيا. نقل هؤلاء الكتاب (منهم إسلامييون، ومنهم قومييون ومنهم علمانييون وملاحدة ...الخ) صورة مشوهة عن العلمانية إلينا. ما جمع هؤلاء هو الإشتراك في معاداة المسيحية من جانب، وإبراز الصورة التي تخدم آيديولوجياتهم من جانب آخر. هذه الصورة من الممكن تلخيصها بوضوح في ما ذهب هؤلاء في تفسيرهم للعلمانية أنها تعني الإنقلاب على الكنيسة الكاثوليكية (أو الكنيسة اللاتينية)، والإنفصال عنها وفق أسس جديدة تستند على النهضة الأوروبية التي خرجت من أحشاء الإكتشافات العلمية والصناعية والفلسفية. فالإسلامييون أثبتوا هذا التفسير للوصول إلى مرماهم في إثبات أن الدين المسيحي محرف ومضاد للعلم. واليسارييون أثبتوا نفس المفهوم للإنطلاق نحو إثبات آخر وهو أن الأديان كلها (بما فيها الإسلام) تعاكس العلم، وبالتالي فهي لا تخدم البشرية. والقومييون أرادوا تحجيم القوى الدينية من جانب، والتسلط على مراكز القوى في الدول الإقليمية الناشئة، فأثبتوا المفهوم بدافع آيديولوجي وسياسي. وهكذا فإن المشترك العام حلّ بطبيعته، ليثبت لجميع الأطراف محطة إنطلاقهم، ولكن نحو إتجاهات مختلفة و متصارعة بحدة. فاشترك الفرقاء في محطة الإنطلاق واختلفت وجهاتهم. لذلك فإن المفهوم المذكور (فصل الدين عن الدولة) أصبح جامعهم، ولكن المقاصد والمرامي اختلفت في إثبات هذا المفهوم فحدث الإختلاف و التصادم وصل إلى حمامات دم طويلة وكثيرة في بلاد المسلمين، من أجل الشرعية القانونية و السياسية.بعد أن درست ثلاثة أقسام مختلفة (التأريخ، الفلسفة و السياسة والعلاقات الدولية) في جامعة غربية، علمت أن معظم ما تعلمناه عن تأريخ الغرب لم يكن إلا تقارير سريعة وساذجة ومشوهة، قدمها لنا أناس غير متخصصين في علم التأريخ، كان هدفهم العمل الحزبي و النشاط السياسي والآيديولوجي.كما قلت في بداية المقال، فقد وضعت عدة روابط في أسفل هذا المقال لمن يريد الإستزادة في معرفة كيفية نشوء العلمانية في أوروبا.العلمانية في الأساس نظام كنسي متجذر في الكنيسة الكاثوليكية والتي تسمى أيضا بالكنيسة اللاتينية. فقبل الثورة البروتستانتية، كانت الكنيسة اللاتينية هي مركز تزويد الحكام والسلطات الأوروبية بطبقة البيروقراط (موظفو الدولة أو القائمون بشؤون الحكم والسياسة). كانت طبقة البيروقراط عبارة ع ......
#مشكلة
#العلمانية
#بلاد
#المسلمين
#تفاصيل
#المشروع
#الثاني
#المقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742392
الحوار المتمدن
علي سيريني - كيف تحل مشكلة العلمانية في بلاد المسلمين تفاصيل المشروع الثاني المقدم إلى دول عدة