محمد سعيدي : عن تطبيع المغرب تسهيل رحلة- العال- أم رحلة المال
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيدي فجأة استفاقت نخبة من المغاربة على اكتشاف جديد وهو وجود حوالي مليون يهودي مغربي بفلسطين المحتلة! لم تكن تعلم بهذا الوجود من قبل؛ لما تقدمت المسيرات المليونية بالرباط تضامناً مع فلسطين! لم تكن تعلم بهذا حين كانت تعقد الاجتماعات البرلمانية والحزبية متلحفة بالكوفية الفلسطينية! لم تكن تسمع بهم لما كانت تفتتح المؤتمرات بالموسيقى والأشعار والاناشيد الحماسية القادمة من الشرق! الآن فقط علمت، وهي تعلن للتاريخ وللعالم أن تأملات الحجر الصحي أنعمت عليها بيقضة ضمير فجائية ، وأن لا دخل للقاح كورونا في هذا المشهد!إن كان مجال للاستغراب في المشهد الحالي، فمثاره هو هذه النخبة. أما النظام فهو جزء من التحالف الامبريالي-الصهيونى-الرجعي الذي يحكم المنطقة وهو من سهل هجرة هؤلاء اليهود المغاربة لاستيطان فلسطين بتعاون مع المنظمة الصهيونية العالمية، فلا معنى الآن لتباكيه على هؤلاء اليهود!؟ لم أتفاجأ بتطبيعه ، لأن علاقاته مع الكيان الصهيوني لم تنقطع كما يعلم المهتمون بالموضوع وكما أكد أخيراً وزير خارجيته. اما تردده في الإعلان عنها سابقًا فقد يجد تفسيره في حسابات كثيرة منها التخوف من الرد الشعبي. إن الإقدام على خطوة كبيرة مثل التطبيع لا يمكن تفسيره بتسهيل سفر اليهود المغاربة من وإلى "تل أبيب"، والواقع أمامنا يكذب هذا. النظام الذي يتخذ قرارات بناءً على العناية بمواطنيه في الخارج، لابد وأن نجد أثراً لهذه العناية حينما نغير الوجهة قليلاً. ففي الجارة الجزائر لدينا مغاربة يقدرهم البعض بأكثر من 250 ألف. و لدينا عائلات مقسمة بين المغرب والجزائر التي هي على نصف عداء ونصف إخاء. هؤلاء لم يلتفت إليهم أحد لما نزل قرار إغلاق الحدود ، ولا يوجد الآن أي مؤشر على أن معاناتهم تشغل بال النظام. أما الأطراف الخارجية التي هي على عداء كامل، أو المفترض أن تكون كذلك، فلا يتلقى مقاتلوها نفس المعاملة. لما أعلنت داعش عن دولتها في العراق وسوريا وطالبت المسلمين جميعاً بالهجرة إليها ، هل كان يسهل هذه الهجرة أم كان يعتقل ويحاكم من يرغب فيها!؟ فإذا كانت داعش حركة عنصرية قامت على استغلال الدين الاسلامي، فالصهيونية حركة عنصرية أيضاً قامت على استغلال الدين اليهودي. داعش أعلنت "دار الإسلام" وأوجبت الهجرة إليها، والصهيونية أعلنت "أرض الميعاد" وأوجبت الهجرة إليها. داعش قامت بقتل وتهجير الايزيديين والشيعة وكل من خالفهم المذهب ، والعصابات الصهيونية قامت بقتل وتهجير الفلسطينيين وغير اليهود قبل1948م وبعدها. داعش تعتبر حمل السلاح (الجهاد) للدفاع عنها واجب على كل القادرين من المهاجرين إليها، وكذلك الكيان الصهيوني فهو يعتبر المهاجرين اليه اما جنود او جنود احتياط. ورغم أن الجوهر في الحركتين واحد؛ فمن يخطط ويحمل السلاح أو يرتكب جرائم حرب كجندي بسيط أو كقائد في جيش الاحتلال الصهيوني يستقبل بالأحضان ، بينما يعرف المغاربة أن مجرد التفكير بالالتحاق بداعش يعرض صاحبه للاعتقال والمحاكمة في المغرب. ولا ننسى أن له الحق، لحظة اعتقاله، في فيلم استعراضي قصير يعرض على القنوات الرسمية!الكثير من المدافعين عن التطبيع المغربي كانوا إلى حد قريب يعتبرون ما يسمى ب"إسرائيل" كياناً غاصباً وعدواً. لهذا فتحول مواقفهم السريع ضرب مصداقية خطابهم في الصميم؛ فالمراجعات الفكرية والسياسية الحقيقية لا تتم في غضون أسبوع أو أسابيع. هؤلاء لن يفيدوا النظام كثيراً، لأنهم ظهروا بمظهر جمهور المصفقين فقط؛ لم يشاركوا في مفاوضات ولم يطلعوا على تفاصيلها و ربما تفاجؤوا أيضاً بتوقيت هذه الخطوة. هذا يظهر من خلال الأفكا ......
#تطبيع
#المغرب
#تسهيل
#رحلة-
#العال-
#رحلة
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705399

حميد حران السعيدي : خدمات بلديه عال العال
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي تم تعبيد شارعنا قبل 15 سنه وكان ذلك اليوم مشهود فقد مثل نقله حضاريه لطالما انتظرناها كثيرا ، وبعد كل هذه السنوات جاءت رياح (الخدمات البلديه ) بما لاتشتهي سفننا ، فقد تقرر شمول الشارع بالمجاري والحمد لله ولكن على طريقة المرحوم (مهوس) الذي كان يستخدم (الزو) في حلاقة شعر ابناءه حيث يتحول يوم (أم الحللس) الى يوم نكد في حياة عائلته وتشهد رؤوسهم الصغيره ماشهده شارعنا (فبين جرح وجرح جرح) في رؤوس صبيه لاتتحمل فروات رؤوسهم قسوة مرور تلك الآله الحاده القاسيه وبعد نهاية حفل (التطبير الأجباري) يستعد لحفلة أوجاع أخرى إذ يبدأ بتفتيش أماكن (عيلة الزو) كما كان يسميها فيضع ملحا على هذا الجرح ويقرر كي الثاني لأنه متسع بعض الشيء وفي صباح العيد يخرج كل الصبيه للعب إلا أبناء مهوس لأنهم بين طريح فراش بسبب إرتفاع درجة حرارته وبين من يخجل من منظر تخثر الدم على خده ... وهكذا تحول شارعنا بفضل آلات الشركه المنفذه التي دخلت بسرفها الثقيله وأتت على كل شيء ، فبين حفاره وشفل وماكنه مخصصه لقلع القار عاد الشارع ببركات عملها الى ماهو أسوء مما كان عليه قبل 15 عام فقد أختفت نهائيا صورة حبيبنا الأسود ليرتقي ظهره تراب حولته سرفات الآلات المستخدمه الى (غبار) تحركه حتى النسمات الهادئه ليدخل على بيوتنا مثل زائر كريه .الملاحظ أن العمل لم يشهد إشراف أو متابعه من أي جهه رسميه ولانعرف هل أن متعهد العمل قد أطلقت يده في هذه المقاوله على أساس الثقه وحدها أم أن مشاغل كوادرنا حالت بينهم وبين متابعة العمل .المشتكى لله ولمن لديه بقايا ضمير هذا الشارع تحول الى منظر كريه ومصدر لتطاير الغبار ولا أعتقد ان ثمة حل قريب ولدي تجربة في هذا المجال حيث ان الشارع الذي تقع فيه مدرستي جرى عليه هذا الأمر قبل سنتين ومازال على وضعه ينتظر أي زخة مطر مهما كانت خفيفه ليعلن منعه للتجوال بأي وسيله من وسائل الحركه الأنتقاليه إبتداء من الأقدام التي ورثناها عن جدنا آدم مرورا بالدراجات الهوائيه وشقيقاتها من الستوتات والدراجات الناريه (حصن ألأبالسه) وانتهاء بما صدره لنا الغرب والشرق من عجلات .أتمنى على البلدية القيام بحمله لرفع التراب ورش الشارع بالماء لتخفيف معاناتنا وشكرا لهم . ......
#خدمات
#بلديه
#العال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715760

أمير أمين : لذكرى إستشهاد النصيرين مناضل عبد العال وعادل قوال حجي .
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ولد الشهيد مناضل في الشطرة التابعة لمحافظة ذي قار عام 1959 وأكمل الدراسة الابتدائية والثانوية في الناصرية وحينما كان بعمر ال 13 عاماً وهو في الصف الاول المتوسط إنضم للعمل في صفوف اتحاد الطلبة العراقي العام وتميز بنشاطه الواضح ومثابرته على حضور الاجتماعات والمشاركة فيها بحماس ثم ما لبث أن صار يعمل في صفوف الحزب الشيوعي في السنوات اللاحقة من حياته وهو في ريعان مرحلة الشباب وإمتاز أيضاً بنشاطه ووعيه الناضج الذي فاق عمره والذي أهله وبسرعة لأن يصبح عضو لجنة قاعدية في الحزب ..كان الشهيد مناضل طيباً ومحبوباً من قبل الزملاء والرفاق الذين عمل معهم ويمتاز بالهدوء ..تراه منزوياً في ركن من أركان مقهى ابو حنان يحتسي كوب الشاي وبيده جريدة طريق الشعب يتصفحها بإبتسامة ..برزت للشهيد مناضل مواهب منذ طفولته وهي الرسم والخط والتي مارسها لحين استشهاده ..بعد أن أنهى الشهيد مرحلة الاعدادية للفرع العلمي بنجاح تم قبوله في الجامعة التكنولوجيا ببغداد فعاش في غرفة صغيرة في القسم الداخلي الكائن بشارع 52..لكن يقال أنه لم ينهي مرحلة الدراسة بسبب المضايقات عليه , فما لبث ان التحق بقوات أنصار الحزب الشيوعي العراقي. , في يوم 5 كانون الثاني عام 1983تم نقلي من بشتاشان الى قاطع أربيل ولما وصلت اليها لمحت مناضل بملابس البيشمرگة حاملاً سلاحه يتمشى بالرواق ..! لم أصدق عينيّ لأنني لم أسمع عن وضعه اي شيء منذ سنوات لكنه كان يعرف أنني في قوات أنصار الحزب الشيوعي ....أخذته بالاحضان وكان فرحاً بلقائي به وجلسنا نتحدث عن كيفية وصوله والتحاقه وعرفت أن رفاقاً لنا قد ارشدوه وساعدوه للالتحاق بقواتنا وسألته ممازحاً عن فلانة ..! هل ما زلت تحبها ..وأين هي الآن ..! ذكر لي أنها موجودة في نفس بيتهم لكنه لم يستطع من رؤيتها منذ مدة وهو لا زال يحبها وقال لي أنه سمع ان اختها الصغرى سافرت الى أمريكا للزواج ..صرنا أنا وهو نعمل بنفس المكان اي في مقر قاطع أربيل وأخبرت الرفاق بصفته الحزبية وبعائلته ووالده على الخصوص , وكان حينها آمر الفصيل الفقيد ابو نبأ وهو من معارفه الذي قام بتزكيته أيضاً , فقاموا بتسليمه خلية حزبية ونجح في قيادتها وخلال عمله الانصاري كان يخط ويرسم وقبيل عيد الحزب في 31 أذار عام 1983 انهمكت معه لترتيب معرض جميل يخص عدداً من لوحاته إفتتحه الرفيق ثابت حبيب العاني مع الرفاق الآخرين أعضاء اللجنة المركزية ومنهم الراحلين ابو حكمت وابو يوسف وابو جبار , كذلك بدأنا بعمل نشرة جدارية للمناسبة إقترحت ان نسميها صدى الانصار لكن الرفيق ابو يوسف قال ..لا ..سموها الذاهبون للشمس ..فقام الشهيد مناضل بخط وتلوين موادها ولإننا سبق وان إستلمنا رسالة من الداخل بخط والد الشهيد مناضل تبارك عمله الانصاري وهو يفتخر بإبنه ضمن قوات الشيوعيين العسكرية وفيها إشادة بالحزب ورفاقه ومنهم إبنه الشهيد مناضل ..فقررنا أن نضع مقتطفات وافية من رسالة والده في النشرة ..وفي المقدمة إقترحت ان يكون فراغ لكلمة الحزب لمناسبة تأسيسه فذهبت الى الفقيد ابو حكمت وطلبت منه كتابة الكلمة باعتباره المسؤول السياسي وأمهلني ساعة وسلمني إياها ولما قرأتها لم أقتنع بما جاء فيها لأنها كانت تركز على انشقاقات الحزب وكانت طويلة فذهبت بها الى الفقيد ابو يوسف الذي حينما قرأها ..ضحك وقال سوف أغيرها لك بشكل أفضل وهذا ما جرى وسلمتها للشهيد مناضل الذي أضافها للنشرة الجدارية التي أشاد بها كافة الرفاق والتي بذل فيها الشهيد مناضل جهود أكثر من ثلاثة أيام حتى اكتملت ..كان الشهيد مناضل مقاتلاً شجاعاً بالاضافة الى كونه مثقف وفنان تشكيلي وخطاط لذلك إختاره رفيقه الشهيد ......
#لذكرى
#إستشهاد
#النصيرين
#مناضل
#العال
#وعادل
#قوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746421

رائد الحواري : عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجوم باسل عبد العال
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجومباسل عبد العالمن مؤشرات انحياز/ميل الشاعر إلى موضوع/جهة/شخص استخدامه عبارات طويلة، معبرا عن ذلك بألفاظ تتشكل من حروف محددة، ورغم أن الفقرات الطويلة مرهقة للمتلقي، إلا أن موضوع الديوان والذي نجده في العنوان "أسميك التصاقا بالنجوم" يأخذنا علاقة الشاعر بالحبيبة، وكيف أنه يمجدها، ويرفعها لتكون بمكان عال، ومثل هذا المواضيع الشيقة تجذب المتلقي وتجعله يتقدم وبرغبة نحوها.إذن العنوان جاذب للقارئ، وهو متعلق بالمرأة/بالحبيبة، وهذا ما نجده في متن الديوان، سنحاول أخذ نماذج من القصائد، لتبيان علاقة الشاعر بالفكرة/المضمون والألفاظ التي استخدمها ليعبر عما يشعر به، والطريقة التي قم بها مشاعره، يقول في قصيدة تمارين على الحب":"...وأنا أحاول أن أقول لها: أحبك عائدامن حرب روحي مع جروحيكيف قلت لها: أحبكقبل أن ينمو "الأكدنيا" على شبك صالونيوقبل نضوج فكرتنا على شجرة الكلاموأنا أحاول أن أقول ولا أقول لك: النهار اليوم أكثر صفوةكي أستعيد حكاية لم يروها العشاق بعد" ص15، إذا ما توقفنا عند الألفاظ المجردة سنجد تكرار "أقول، قلت" اربع مرات، وإذا أخذنا تفاصيل القول الذي نجده في: "أحبك(مكرر)، فكرتنا، الكلام، حكاية، يروها" وهذا ما يجعل القارئ يشعر بأن هاك حالة (إرباك/تأتأة) عند الشاعر بحيث يكرر الألفاظ المتعلقة بالكلام، وكأن الحبيبة أحدث فيه (هزة) بحيث لم يعد يقدر على التركيز، مما جعله كلامه مُكرر ومُعاد.ولم يقتصر الأمر على التكرار بل نجده انحيازه/تأثره بها من خلال: "حرب روحي مع جروحي" فتكرار حرفي الحاء والراء يشير إلى ميل الشاعر للحبيبة، وكأنه من خلال هذه الألفاظ والحروف التي تشكلها يكشف عن تعلقه بها ورغبته.من هنا يمكن للقارئ أن يتأكد أن الشاعر لا يكتب من عقله، بل من مشاعره، لهذا بدا (أسيرا) لألفاظ وحروف بعينها، فمشاهدته لها جعلته يفقد القدرة على استعمال الأداة/الكتابة التي يتقنها، القصائد، بحيث لم يجد (كلمات) يستطيع التعبير عما يريده منها، فكان ارتباكه ظاهرا في القصيدة.المشاهد البصرية تسبق الكلام، والكلام يسبق الكتابة، وبما أن الشاعر أرتبك وتوتر عند مشاهدته لها، فهذا يشير إلى الارتباك الذي حصل، وعدم قدرته على اتزان كلامه، الشاعر يعترف ضمنا بهذا الأمر في قصيدة: "أكتب لك الآن" والتي يقول فيها:"كتبت لك الآنألف مساء عليه النساء، وقد كنت في أوج ناريوأنت تمرين قربي كأنك تعزفين لحنا على وجعيفي المساءكتب لك الآنثم اكتفيت لأني انحنيتأمام الشفاه،وأنت الأخيرة مثل البخيلةلا تكتفي بيوبالاشتهاءأنا لم أر الآن في سواككأني الوحيد المثنى الذي لا يوحد فيك ارتداء التعددكان يوحد فيك العراء العراءفوحدي الضحية في الكحل فوق العيونووحدي الذي لا يقاوم فيك اختيار التجميلبل كان يملي عليك سؤال التعري لكي ينحيللحديقة في جسدك الأنثوي ويبكي لكي يحتمي بالدموع الشقيةفي جاذبية أنثى وعاطفة واضحةفهل سقطت من يديك يدي؟أنا من تعود منك الكتابة في وصف نارعلى حطب في الخيال تراك كما لا تراك على واقعبل تراك كما شاءت الرغبة القاتلة" ص 23-25، فاتحة القصيدة "أكتب لك الآن" تشير إلى أن الشاعر يعترف بأنه لم يحسن الكلام في أول لقاء معها، لهذا ها هو يحاول أن (يُظهر) موهبته كشاعر، وأنه قادر على الكلام المتزن والكتابة، معترفا بأنه كان في حالة توتر: "وقد كنت في أوج ناري/وأنت تمرين قربي" وأن الحالة السابقة ما هي إلا عابرة، لهذا يستمر الش ......
#عناصر
#الفرح
#ديوان
#أسميك
#التصاقا
#بالنجوم
#باسل
#العال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752186

حامد تركي هيكل : عبد العال
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كان ذلك اليوم الأسود يوماً استثنائياً بكلّ ما للكلمة من معنى، فقد ضرب الخبر البلدة مثل تسونامي. فأصابنا الذهول، وغمرت البلدةَ نوبةٌ من البكاء الذي تقطعت معه أكبادُنا. فقد مات عبد العال! مستحيل، قالت فتاة في الخامسة عشر من عمرها وألقت بنفسها في أحضان أمِّها التي كادت تفقد الوعي، الأب فقد القدرة على التواصل من هول الصدمة! مثل هذه الأعراض وغيرها ظهرت على الجميع دون استثناء! لم نصدق يومها أن الشمس ستشرق عن نهار آخر، ولم نتصور أن النهر يمكن أن يستمر جريانُه المعتاد، وأن الطيور ستبقى تمارس عاداتها القديمة دون أن يتغير شيء! (عموما لم يكن هو كما كنا نتصور ) قال أحدُهم مرةً على التلفزيون وكاد يفقد حياته بسبب نوبة الغضب التي اندلعت ضدّه! ثمَّ بدأت تظهر في التلفزيون حلقات نقاشية فهمنا منها أن عبد العال كان شخصاً عادياً مثلنا تماماً. وما إن جفتْ دموعنا حتى استمعنا الى مناقشات بدا فيها انه كان هزلياً. طبعاً غضبنا أول الأمر ولكنا لم نستطع في النهاية تمالك أنفسنا وانفجرنا ضاحكين، وتدحرج بعضنا على الأرضية من شدة الضحك! الأمر الأكثر إثارة أن أشخاصاً بدأوا يتكلمون عن المشاكل التي كان عبد العال سبباً فيها دون أن نعلم. بدا حديثهم في البرامج التلفزيونية مقنعاً جدا فتملكنا الغضب! أيعقل أن يكون قد خدعنا كل تلك المدة! فسارعنا لتمزيق قمصاننا التي رسمت عليها صورته وهو يسخر منا! الحقير! لكننا بدأنا نتجاهله مؤخراً فقد اقتنعنا أن مجرد التفكير بالاعمال القبيحة التي قام بها هو هدر إضافي للوقت. لكننا لم نستطع الافلات من الفكرة التي أطلقها أحدهم في حلقة نقاشية قبل شهر في برنامج السهرة، فقد دار الحديث ان عبد العال ليس شخصية حقيقية وانما هو من نسج خيالنا! يا للهول! لسنا متأكدين ما اذا كان عبد العال قد ظهر كبطل تمثيلية تلفزيونية أول مرة أم ضمن قصة قصيرة أم فلم ! عموماً لم تسعفنا ذاكرتنا، فضلاً عن ذلك فان نتائج البحث عبر محركات البحث كانت كثيرة ومشوشة ولا تفيد بشيء. أخيراً قررنا أن أفضل طريقة لتجاهل تلك المزحة السمجة هي بنسيان كلّ ما يتعلق بشيء اسمه عبد العال. ......
#العال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763544