امل كاظم الطائي : عبق الذكريات عبر الاطلال
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي نساائم هواء عذبة وسماء صافية، خرجت من عزلتي بعد شهر من الحظر المفروض على دول كثير ة من ضمنها وطني لاتقاء الاصابة بفايروس "كورونا" الذي انتشر كالنار في الهشيم واستطاع الاعلام ان يهول منه لامور اقتصادية بحته وكي يفهموا العالم انهم قادرون على فعل اي شئ...الطريق خالية من المارة صادفت بعض السيارات تجوب الطرقات ربما للتسوق او لامور اخرى لا ادري.كانت وجهتي لزيارة مكان العمل بعد ان سمحت الدولة برفع الحظر جزئيا .- الله يساعدكم - اهلا ست - شلون وضع العمل اليوم، ان شاء الله كل شي تمام.- الحمد لله اكملنا الحائط مع الجيران بعد تصحيح الاخطاء والاخذ بنظر الاعتبار ملاحظاتك وملاحظات المهندس المقيم- بارك الله بكم قلت في نفسي لا استطيع من هنا رؤية العمل والطريق بالاتجاه الاخر مغلق لوجود اكوام الرمل والطابوق، كيف سارى الحائط من الجانب الاخر، بقيت صامته اتامل حركة العمال ودأبهم في العمل، وفجأة لاحظت ان باب الجيران الاخر مفتوح واستغربت لاني سمعت انه تم شراؤه من قبل شخص، ترددت بالدخول ولكني وجدت لامناص من ذلك لرؤية العمل برمته.تمشيت ودخلت الكراج تأملت دار الجيران الذي لم ادخله الامرات قليلة تكلمت فيه مع زميلتي بالدراسة ولكني لم ار داخله ولامرة وحقيقة ومنذ صغري كان لدي فضول لمعرفة ورؤية غرف الدار كيف تبدوا وما هو نمط تصميمها.رغم انهم جار العمر والدار بنيت قبل ان اولد ورغم علاقتا الطيبة معهم لكن لم تكن علاقة عميقة فهم في حالهم ونحن في حالنا رغم ان بناتهم زميلات لي ولاخواتي في المدرسة ووالدهم صديق وزميل مهنة لوالدي.اذكر يوم اصيبت ابنتهم بالحصبة الالمانية طرقت الباب استقبلتني امهم وقلت - خالة هذا الواجب - اي حبيبة بس ما اريد انتقال العدوى لك لان بنتي مصابة بالحصبة الالمانية- طيب خالة ساعطيكم الواجب بالتليفون كان ذلك العام 1974 كنت في الرابع الابتدائي وكلفتني معلمة الصف اعطاء الواجب لعلمها اننا جيران.- طافت بي الذكريات عدت ل 40 سنة مضت وتذكرت كم كات جميلة جديقة دارهم ولكني كنت احب حديقتنا اكثر خصوصا النخيل فقد كان والدي رحمه الله مولع به وكان في دارنا سبع نخلات احبهن الى قلب والدي الخستاوية والبرحية فقد جلبهم صديق عزيز له من البصرة كهدية عندما انتقلنا الى الدار العام 1962 لم اكن في هذه الدنيا بعد.تذكرت كم كا منزلهم جميل واصحابه سعداء بوجود سبع بنات ووالديهم ومن الطرائف ان شارعنا كان في اغلب بيوته سبع بنات لا ادري كيف صادف ذلك ولكن حين وعينا على الدنيا كان الشارع هكذا وحتى الجيرران الجدد الذين سكنوا المنطقة في عقد السبعينيات كان لاغلبهم سبع بنات مصادفة ام مفارقة لا ادري.ولجت الى الدار وتطوف بي ذكريات المدرسة والمعلمات والصفوف وحرص معلماتنا على ادائنا للواجب وتفتيش الدفتر الصفي والبيتي وحساب عدد الصفحات لكل تلميذ في الصف للتأكد من ادء الواجبات، كانت ايام جميلة وللمدرسة طعم ثاني غير مانراه اليومكنت احب يوم الاثنين لوجود نشاط لاصفي بعد الدرس الرابع، كل تلميذ انضم الى مجموعة كان هناك مجموعة للموسيقى واخرى للرسم وثالثة للشعر وابعة للتمثيل وخامسة للعلوم وسادسة للرياضة واخيرة للتمثيل انضممت لمجموعة العلوم ومجموعة الشعر كان يشرف على النشاط اللاصفي طلاب اكاديمية الفنون الجميلة ، نعمل في نهاية كل سنة حفلة كبيرة يشرف عليها المعلمون بالتعاون مع طلاب الاكاديمية وتم اختياري كاحسن طالبة تؤلف الشعر وتلقيه واعطوني دور متميز لاداء نشيد الترحيب بالضيوف في الحفلة الختامية للمدرسة لا ازال اذكر كلماته ومقاطع منه:-نحن ......
#الذكريات
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675367
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي نساائم هواء عذبة وسماء صافية، خرجت من عزلتي بعد شهر من الحظر المفروض على دول كثير ة من ضمنها وطني لاتقاء الاصابة بفايروس "كورونا" الذي انتشر كالنار في الهشيم واستطاع الاعلام ان يهول منه لامور اقتصادية بحته وكي يفهموا العالم انهم قادرون على فعل اي شئ...الطريق خالية من المارة صادفت بعض السيارات تجوب الطرقات ربما للتسوق او لامور اخرى لا ادري.كانت وجهتي لزيارة مكان العمل بعد ان سمحت الدولة برفع الحظر جزئيا .- الله يساعدكم - اهلا ست - شلون وضع العمل اليوم، ان شاء الله كل شي تمام.- الحمد لله اكملنا الحائط مع الجيران بعد تصحيح الاخطاء والاخذ بنظر الاعتبار ملاحظاتك وملاحظات المهندس المقيم- بارك الله بكم قلت في نفسي لا استطيع من هنا رؤية العمل والطريق بالاتجاه الاخر مغلق لوجود اكوام الرمل والطابوق، كيف سارى الحائط من الجانب الاخر، بقيت صامته اتامل حركة العمال ودأبهم في العمل، وفجأة لاحظت ان باب الجيران الاخر مفتوح واستغربت لاني سمعت انه تم شراؤه من قبل شخص، ترددت بالدخول ولكني وجدت لامناص من ذلك لرؤية العمل برمته.تمشيت ودخلت الكراج تأملت دار الجيران الذي لم ادخله الامرات قليلة تكلمت فيه مع زميلتي بالدراسة ولكني لم ار داخله ولامرة وحقيقة ومنذ صغري كان لدي فضول لمعرفة ورؤية غرف الدار كيف تبدوا وما هو نمط تصميمها.رغم انهم جار العمر والدار بنيت قبل ان اولد ورغم علاقتا الطيبة معهم لكن لم تكن علاقة عميقة فهم في حالهم ونحن في حالنا رغم ان بناتهم زميلات لي ولاخواتي في المدرسة ووالدهم صديق وزميل مهنة لوالدي.اذكر يوم اصيبت ابنتهم بالحصبة الالمانية طرقت الباب استقبلتني امهم وقلت - خالة هذا الواجب - اي حبيبة بس ما اريد انتقال العدوى لك لان بنتي مصابة بالحصبة الالمانية- طيب خالة ساعطيكم الواجب بالتليفون كان ذلك العام 1974 كنت في الرابع الابتدائي وكلفتني معلمة الصف اعطاء الواجب لعلمها اننا جيران.- طافت بي الذكريات عدت ل 40 سنة مضت وتذكرت كم كات جميلة جديقة دارهم ولكني كنت احب حديقتنا اكثر خصوصا النخيل فقد كان والدي رحمه الله مولع به وكان في دارنا سبع نخلات احبهن الى قلب والدي الخستاوية والبرحية فقد جلبهم صديق عزيز له من البصرة كهدية عندما انتقلنا الى الدار العام 1962 لم اكن في هذه الدنيا بعد.تذكرت كم كا منزلهم جميل واصحابه سعداء بوجود سبع بنات ووالديهم ومن الطرائف ان شارعنا كان في اغلب بيوته سبع بنات لا ادري كيف صادف ذلك ولكن حين وعينا على الدنيا كان الشارع هكذا وحتى الجيرران الجدد الذين سكنوا المنطقة في عقد السبعينيات كان لاغلبهم سبع بنات مصادفة ام مفارقة لا ادري.ولجت الى الدار وتطوف بي ذكريات المدرسة والمعلمات والصفوف وحرص معلماتنا على ادائنا للواجب وتفتيش الدفتر الصفي والبيتي وحساب عدد الصفحات لكل تلميذ في الصف للتأكد من ادء الواجبات، كانت ايام جميلة وللمدرسة طعم ثاني غير مانراه اليومكنت احب يوم الاثنين لوجود نشاط لاصفي بعد الدرس الرابع، كل تلميذ انضم الى مجموعة كان هناك مجموعة للموسيقى واخرى للرسم وثالثة للشعر وابعة للتمثيل وخامسة للعلوم وسادسة للرياضة واخيرة للتمثيل انضممت لمجموعة العلوم ومجموعة الشعر كان يشرف على النشاط اللاصفي طلاب اكاديمية الفنون الجميلة ، نعمل في نهاية كل سنة حفلة كبيرة يشرف عليها المعلمون بالتعاون مع طلاب الاكاديمية وتم اختياري كاحسن طالبة تؤلف الشعر وتلقيه واعطوني دور متميز لاداء نشيد الترحيب بالضيوف في الحفلة الختامية للمدرسة لا ازال اذكر كلماته ومقاطع منه:-نحن ......
#الذكريات
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675367
الحوار المتمدن
امل كاظم الطائي - عبق الذكريات عبر الاطلال
سعد سوسه : بكاء الاطلال ج – 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان القارئ للشعر الجاهلي يجد ان بث معاناة الشاعر لم تقتصر على المقدمة الطللية بل احتوت المقدمات الأخرى على المعاناة نفسها وذلك في المقدمات الغزلية والفروسية وطيف الخيال فضلا عن الأغراض الشعرية الأخرى التي كانت محملة بأنواع أخرى من المعاناة والمكابدات ومن يمعن النظر في المقدمات الطللية يراها تدور حول معاني متقاربة هي الشوق والحنين إلى الماضي والتصاق الشاعر بالأرض ويظهر ذلك التقارب والتشابه من خلال رنة الحزن والشكوى الموجودة في شعره وتطفو تلك الرنة الحزينة عندما يلقى الشاعر نظرة على دار الحبيب فلا يجد إلا بقايا.ومثال ذلك ما انشده عنترة: ألا قاتلَ اللهُ آلطّلولَ البَواليـا وقاتلَ ذِكراكَ السِّنينَ الخواليــا وقولكَ للشِّيء الذي لا تنالـهُ إذا ما هو أحلولَى ألا ليتَ ذا ليا أما مقدمة رحلة الظعن ما انشده عنترة: ظَعَنَ الذين فِراقَهم أتوقَّــعُ وجرى ببينهمُ الغُرابُ الأبقـــعُ حرقُ الجناحِ كأنّ لحيي رأسهِ جَلَمانُ بالأخبارِ هشٌّ مولــــعُ … أنَّ الذين نَعيتَ لي بِفراقهـمْ قد أسهروا ليلي التَّمام فأوجعـواأما مقدمة وصف الطيف فقد قال المرقش الأكبر: سرى ليلاً خيالٌ من سليمـى فأرقنى وأصحابي هجــــــودُ فبتُ أدير أمرى كلّ حـــالِ وارقبُ أهلها وهم بعيـــــدُ وغير هؤلاء الشعراء كثير من الذين تنوعوا في مقدماتهم ولكنها مع ذلك كانت تحمل في طياتها العديد من الآلام والأحزان التي تحز له النفس الانسانية.وعندما نمضي إلى تأمل صورة اللوحة الافتتاحية – الطللية والغزلية. فإنها ترسم لنا تقليدا فنيا قديما وذلك لقدم علاقة الرجل بالمرأة ، ولأنه استجابة لعاطفة إنسانية طبيعية هي عاطفة الحب .لذلك غدت تلك الافتتاحيات رمزا لليأس، وأنموذجا أعلى للخراب والموت هي كفيلة بإثارة المعاناة النفسية، أو الشعور بالشجن والحزن، حيث ان الذكريات تراود الشاعر حالما يعود إلى الأماكن التي افترق بها عن الأحبة فتهيج أشجانه وتتزايد أحزانه (( وحسب العاشق من موجب الاسى ودواعي الحزن، ان يرى منازل أحبابه هامدات . وذلك لان (( السكان للمنازل كالأرواح للأجساد فإذا ارتحلوا آن حمامها، وحان دثورها وحل ودحارها .لذلك فهو يحاول الإفصاح عن الأسى والحزن من خلال بكاء الرسوم الهوامد. فالبكاء هو رمز عن تجربة الألم ولا تخرج بواعث هذا البكاء عن حبيبة راحلة، وأهل ظاعنين، وحنين إلى ماض، واحتجاج على الجدب والقحط. فكان البكاء على الأطلال اصبح يعنى البكاء على الحياة نفسها . وكان رائد هذا البكاء هو (ابن حذام) وهي حقيقة سجلها لنا امرؤ القيس في قوله: عُوجَاً على الطَّللِ المُحيلِ لأنَّنا نَبكِي الدِّيار كما بكى أبِنُ خِذامِ فأبن خذام كان سابقا لعصر امرئ القيس وهو شاعر جاهلي لا ندري من أمره شيئا. وقد اختلف في اسمه. اذن بكى ابن خذام الديار حقيقة ومن هنا نفهم عمق التجربة الشعورية التي يعانيها الشاعر الجاهلي لدى وقوفه على الطلل البالي .ولقد أكد القدماء أسبقية امرئ القيس في الوقوف على الأطلال والبكاء عليها ومنهم ابن سلام (ت: 231هـ) حيث يقول ان امرأ القيس((ما قال ما لم يقولوا ولكنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها واستحسنتها العرب واتبعته فيها شعراء منها استيقاف صحبه، والبكاء في الديار، ورقة النسيب، وقرب المـأخذ..)) . إذا هو افضل ابتداء صنعه شاعر لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في مصراع واحد . وهذا ما أكد بعض الشعراء في كون امرئ القيس اول من و ......
#بكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684247
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان القارئ للشعر الجاهلي يجد ان بث معاناة الشاعر لم تقتصر على المقدمة الطللية بل احتوت المقدمات الأخرى على المعاناة نفسها وذلك في المقدمات الغزلية والفروسية وطيف الخيال فضلا عن الأغراض الشعرية الأخرى التي كانت محملة بأنواع أخرى من المعاناة والمكابدات ومن يمعن النظر في المقدمات الطللية يراها تدور حول معاني متقاربة هي الشوق والحنين إلى الماضي والتصاق الشاعر بالأرض ويظهر ذلك التقارب والتشابه من خلال رنة الحزن والشكوى الموجودة في شعره وتطفو تلك الرنة الحزينة عندما يلقى الشاعر نظرة على دار الحبيب فلا يجد إلا بقايا.ومثال ذلك ما انشده عنترة: ألا قاتلَ اللهُ آلطّلولَ البَواليـا وقاتلَ ذِكراكَ السِّنينَ الخواليــا وقولكَ للشِّيء الذي لا تنالـهُ إذا ما هو أحلولَى ألا ليتَ ذا ليا أما مقدمة رحلة الظعن ما انشده عنترة: ظَعَنَ الذين فِراقَهم أتوقَّــعُ وجرى ببينهمُ الغُرابُ الأبقـــعُ حرقُ الجناحِ كأنّ لحيي رأسهِ جَلَمانُ بالأخبارِ هشٌّ مولــــعُ … أنَّ الذين نَعيتَ لي بِفراقهـمْ قد أسهروا ليلي التَّمام فأوجعـواأما مقدمة وصف الطيف فقد قال المرقش الأكبر: سرى ليلاً خيالٌ من سليمـى فأرقنى وأصحابي هجــــــودُ فبتُ أدير أمرى كلّ حـــالِ وارقبُ أهلها وهم بعيـــــدُ وغير هؤلاء الشعراء كثير من الذين تنوعوا في مقدماتهم ولكنها مع ذلك كانت تحمل في طياتها العديد من الآلام والأحزان التي تحز له النفس الانسانية.وعندما نمضي إلى تأمل صورة اللوحة الافتتاحية – الطللية والغزلية. فإنها ترسم لنا تقليدا فنيا قديما وذلك لقدم علاقة الرجل بالمرأة ، ولأنه استجابة لعاطفة إنسانية طبيعية هي عاطفة الحب .لذلك غدت تلك الافتتاحيات رمزا لليأس، وأنموذجا أعلى للخراب والموت هي كفيلة بإثارة المعاناة النفسية، أو الشعور بالشجن والحزن، حيث ان الذكريات تراود الشاعر حالما يعود إلى الأماكن التي افترق بها عن الأحبة فتهيج أشجانه وتتزايد أحزانه (( وحسب العاشق من موجب الاسى ودواعي الحزن، ان يرى منازل أحبابه هامدات . وذلك لان (( السكان للمنازل كالأرواح للأجساد فإذا ارتحلوا آن حمامها، وحان دثورها وحل ودحارها .لذلك فهو يحاول الإفصاح عن الأسى والحزن من خلال بكاء الرسوم الهوامد. فالبكاء هو رمز عن تجربة الألم ولا تخرج بواعث هذا البكاء عن حبيبة راحلة، وأهل ظاعنين، وحنين إلى ماض، واحتجاج على الجدب والقحط. فكان البكاء على الأطلال اصبح يعنى البكاء على الحياة نفسها . وكان رائد هذا البكاء هو (ابن حذام) وهي حقيقة سجلها لنا امرؤ القيس في قوله: عُوجَاً على الطَّللِ المُحيلِ لأنَّنا نَبكِي الدِّيار كما بكى أبِنُ خِذامِ فأبن خذام كان سابقا لعصر امرئ القيس وهو شاعر جاهلي لا ندري من أمره شيئا. وقد اختلف في اسمه. اذن بكى ابن خذام الديار حقيقة ومن هنا نفهم عمق التجربة الشعورية التي يعانيها الشاعر الجاهلي لدى وقوفه على الطلل البالي .ولقد أكد القدماء أسبقية امرئ القيس في الوقوف على الأطلال والبكاء عليها ومنهم ابن سلام (ت: 231هـ) حيث يقول ان امرأ القيس((ما قال ما لم يقولوا ولكنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعها واستحسنتها العرب واتبعته فيها شعراء منها استيقاف صحبه، والبكاء في الديار، ورقة النسيب، وقرب المـأخذ..)) . إذا هو افضل ابتداء صنعه شاعر لأنه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في مصراع واحد . وهذا ما أكد بعض الشعراء في كون امرئ القيس اول من و ......
#بكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684247
الحوار المتمدن
سعد سوسه - بكاء الاطلال ج – 2
محمد رشيد : الحوار الكردي والبكاء على الاطلال .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد في لقاء مع الدكتور محمود عثمان ( عضو المكتب السياسي للبارتي الديموقراطي الكردستاني والطبيب الخاص للراحل الخالد ملا مصطفى بارزاني ,ولاحقا رئيس الحزب الاشتراكي الكردستاني ) في بداية التسعينات في براغ , وفي ندوة له في اربيل في بداية العشرينات 2005 كان يردد , بانه اثناء ذهابنا الى امريكا او الى اوربا كنا نطرح قضيتنا .. " على اننا احفاد صلاح الدين الايوبي , وبانه استخدم السلاح الكيماوي ضد شعبنا في ( حلبجة وخورمال ) والابادة الجماعية لشعبنا في الأنفال والى اخره من مجازر ..ومع هذا كنا نحاول بقصارى الجهد للقاء مع مسؤول امريكي او أي موظف في موقع المسؤولية , فكنا في احسن الاحوال نلتقي مع فراش ... ", بالمختصر / كنا ننسى بتقديم قضية شعبنا , على ماهي عليه وما يتطلب لتقديم المساعدة والدعم والتأييد لقضيتنا , او بالاصح كنا سذج في التعامل بالسياسة ...في لقاءات مع قيادات كردية سورية في وسائل اعلام ومن منابرعلى فضائيات , حول ما يجري في كردستان سورية من توصل الى تفاهمات وشراكة بين الانكسي وبين الابوجية – ب ك ك - ,,, حول ما يتطلب من استحقاقات وألية التعامل فيما يتطلب ... وليكن من الآخر فان :• الابوجية – ب ك ك - / كيف لنا ان نتشارك مع من يستقبل قاتل الشعب الكردي _ نصر الحريري والوفد المرافق له الى هولير _ وووووو وهم بهذا ينسفون كل ماتوصلنا اليه من تفاهمات وباستمرار الحوار , ويعلم قبل غيره بان الانكسي جزء من الائتلاف ولم يطالبوا " الأنكسي " لحد اللحظة بالانسحاب من الائتلاف المعارض , كل همه وغايته وهدفه تسويق نفسه عبر الانكسي للانضمام الى الائتلاف المعارض , او السعي لتشكيل منصة على غرار منصات بواجهة كردية .• الانكسي / الابوجية ليسوا جادين , وهم نسفوا اتفاقيات هولير1 وهولير2 واتفاقية دهوك و يخطفون الاطفال والشباب وتسويقهم الى التجنيد الاجباري ويمارسون تصرفات غير لائقة ومواقف عدائية من توجيه اهانات الى " بيشمركى روج " بالإضافة الى الحاق الاضرار بكردستان العراق , واخرها الحملة العدائية العشواء بزيارة وفد الائتلاف الى هولير وووووطيب / كلاهما يعرفان بعضهما البعض اكثر من غيرهم , وانهما يعرفان معدن ومنبت وجوهر الاخر من خصوم وعداوة بحيث لم يعد يربطهما رابط , سوى بان الاول مغتصب ومحتل وشبيح ومرتزق ولا يوجد في تكتيكه وفكره وايديولوجيته أي شعور قومي وتخلى عن كرديته بشعاراته وأديباته وتصرفاته واعلامه وحواراته وثقاته , هذا بتقديم رشوة للأنكسي وليس شيئا آخر سوى بالسماح لهم بفتح مكاتب والموافقة بترخيص جزئي لدونهم , وهذه الدونهم من فتح جمعيات ثقافية ( مكتب للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا YNRKS, ورابطة كاوا للثقافة الكردية ) وووووبحيث لم تعد قضية الشعب الكردي ومعاناته ومآساته من الاولويات لدى الثاني وهمهم وهمومهم , الشراكة في الغنيمة والغنائم التي استنزفها الاول ( الأبوجية) من نفظ ومنتوجات زراعية وخوات وتهريب وجباية الاموال من المعابر والتجارة والسمسرة , واخيرا وليس آخرها عدم السماح بمشاركتهم ( خط احمر- بقوة لشكر روج لا تتعدى خمسة الف مقاتل ) بعد تمكنهم من انشاء قوة عسكرية ميليشياتية تتعدى افرادها اكثر من 50 الفا, تشكل النخبة من قنديل 20% ( 12 مقاتل ومقاتلة بتسمية " كادرو" ) القيادة والادارة لتلك القوة الميليشياتية. بالمختصر / هذين الفصيلين ومن يمثلهما لايستطيعان تناول اية قضية او مشكلة او واقعة او حدث بالخروج من " تابو " مرسوم ومزخرف له , وأي تصريح هو من المحظورات ان لم كن مخالفا للمقدسات , ليس الخروج عليه بداع ا ......
#الحوار
#الكردي
#والبكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711479
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد في لقاء مع الدكتور محمود عثمان ( عضو المكتب السياسي للبارتي الديموقراطي الكردستاني والطبيب الخاص للراحل الخالد ملا مصطفى بارزاني ,ولاحقا رئيس الحزب الاشتراكي الكردستاني ) في بداية التسعينات في براغ , وفي ندوة له في اربيل في بداية العشرينات 2005 كان يردد , بانه اثناء ذهابنا الى امريكا او الى اوربا كنا نطرح قضيتنا .. " على اننا احفاد صلاح الدين الايوبي , وبانه استخدم السلاح الكيماوي ضد شعبنا في ( حلبجة وخورمال ) والابادة الجماعية لشعبنا في الأنفال والى اخره من مجازر ..ومع هذا كنا نحاول بقصارى الجهد للقاء مع مسؤول امريكي او أي موظف في موقع المسؤولية , فكنا في احسن الاحوال نلتقي مع فراش ... ", بالمختصر / كنا ننسى بتقديم قضية شعبنا , على ماهي عليه وما يتطلب لتقديم المساعدة والدعم والتأييد لقضيتنا , او بالاصح كنا سذج في التعامل بالسياسة ...في لقاءات مع قيادات كردية سورية في وسائل اعلام ومن منابرعلى فضائيات , حول ما يجري في كردستان سورية من توصل الى تفاهمات وشراكة بين الانكسي وبين الابوجية – ب ك ك - ,,, حول ما يتطلب من استحقاقات وألية التعامل فيما يتطلب ... وليكن من الآخر فان :• الابوجية – ب ك ك - / كيف لنا ان نتشارك مع من يستقبل قاتل الشعب الكردي _ نصر الحريري والوفد المرافق له الى هولير _ وووووو وهم بهذا ينسفون كل ماتوصلنا اليه من تفاهمات وباستمرار الحوار , ويعلم قبل غيره بان الانكسي جزء من الائتلاف ولم يطالبوا " الأنكسي " لحد اللحظة بالانسحاب من الائتلاف المعارض , كل همه وغايته وهدفه تسويق نفسه عبر الانكسي للانضمام الى الائتلاف المعارض , او السعي لتشكيل منصة على غرار منصات بواجهة كردية .• الانكسي / الابوجية ليسوا جادين , وهم نسفوا اتفاقيات هولير1 وهولير2 واتفاقية دهوك و يخطفون الاطفال والشباب وتسويقهم الى التجنيد الاجباري ويمارسون تصرفات غير لائقة ومواقف عدائية من توجيه اهانات الى " بيشمركى روج " بالإضافة الى الحاق الاضرار بكردستان العراق , واخرها الحملة العدائية العشواء بزيارة وفد الائتلاف الى هولير وووووطيب / كلاهما يعرفان بعضهما البعض اكثر من غيرهم , وانهما يعرفان معدن ومنبت وجوهر الاخر من خصوم وعداوة بحيث لم يعد يربطهما رابط , سوى بان الاول مغتصب ومحتل وشبيح ومرتزق ولا يوجد في تكتيكه وفكره وايديولوجيته أي شعور قومي وتخلى عن كرديته بشعاراته وأديباته وتصرفاته واعلامه وحواراته وثقاته , هذا بتقديم رشوة للأنكسي وليس شيئا آخر سوى بالسماح لهم بفتح مكاتب والموافقة بترخيص جزئي لدونهم , وهذه الدونهم من فتح جمعيات ثقافية ( مكتب للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا YNRKS, ورابطة كاوا للثقافة الكردية ) وووووبحيث لم تعد قضية الشعب الكردي ومعاناته ومآساته من الاولويات لدى الثاني وهمهم وهمومهم , الشراكة في الغنيمة والغنائم التي استنزفها الاول ( الأبوجية) من نفظ ومنتوجات زراعية وخوات وتهريب وجباية الاموال من المعابر والتجارة والسمسرة , واخيرا وليس آخرها عدم السماح بمشاركتهم ( خط احمر- بقوة لشكر روج لا تتعدى خمسة الف مقاتل ) بعد تمكنهم من انشاء قوة عسكرية ميليشياتية تتعدى افرادها اكثر من 50 الفا, تشكل النخبة من قنديل 20% ( 12 مقاتل ومقاتلة بتسمية " كادرو" ) القيادة والادارة لتلك القوة الميليشياتية. بالمختصر / هذين الفصيلين ومن يمثلهما لايستطيعان تناول اية قضية او مشكلة او واقعة او حدث بالخروج من " تابو " مرسوم ومزخرف له , وأي تصريح هو من المحظورات ان لم كن مخالفا للمقدسات , ليس الخروج عليه بداع ا ......
#الحوار
#الكردي
#والبكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711479
الحوار المتمدن
محمد رشيد - الحوار الكردي والبكاء على الاطلال .
محمد حمد : حرية البكاء على الاطلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد نهشت مخالبُ الدهرِ حُلم الصّبا في عنفوانِ سنينيوشوقي تجاوز شوق ابن الملوح قيسواستعارت ليلى نصف اشجانها من شجونياحنّ الى بعضِ بعضي هناكفي وطن مزّقته الذئاب وكعادتها (تعدو الذئابُ على من لا كلاب له) على أمل أن....فيسقط هنا قرب قلبي نداء الجوى مضرّجا بدموعِِ ممزوجةِِ بعبير الحنينِكلُّ ليلِِ أراك في مخاضات هذا الزمان العقيمقمرا عاريا في سماء موبوءة بالظنونِ ايها البعيد انتماءاوالقريب افتراضاوالغريب اشتياقا ما زلت رغم صدودك قولا وفعلا ثثير فيّ همومي وتستبيح مشاعري وتستفزّ يقيني... ......
#حرية
#البكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743183
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد نهشت مخالبُ الدهرِ حُلم الصّبا في عنفوانِ سنينيوشوقي تجاوز شوق ابن الملوح قيسواستعارت ليلى نصف اشجانها من شجونياحنّ الى بعضِ بعضي هناكفي وطن مزّقته الذئاب وكعادتها (تعدو الذئابُ على من لا كلاب له) على أمل أن....فيسقط هنا قرب قلبي نداء الجوى مضرّجا بدموعِِ ممزوجةِِ بعبير الحنينِكلُّ ليلِِ أراك في مخاضات هذا الزمان العقيمقمرا عاريا في سماء موبوءة بالظنونِ ايها البعيد انتماءاوالقريب افتراضاوالغريب اشتياقا ما زلت رغم صدودك قولا وفعلا ثثير فيّ همومي وتستبيح مشاعري وتستفزّ يقيني... ......
#حرية
#البكاء
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743183
الحوار المتمدن
محمد حمد - حرية البكاء على الاطلال
ماجدة المحمدي : قصيدة بكاء على الاطلال لمجدة المحمدي
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_المحمدي بكاء على الأطلالأمضيت فيك حلم حياتيوغادرتك بشوق الحنينولم أستطع فراقك حتى اكتشفت أنك خذلتنيشاركتني الحلو والمرالحزن والسروروقفت أمامك وتذكرت طفولتيأيام الصبى واللهو والمرحوقلت في نفسي يالها من حياة بئيسةتحزن القلوب وتقلب العقولرأيت وجهها حزنا متجعدامن طول العمروجدتك تموتينببطيء شديدتلمست جسمك ولكنه مبلل هشيشوتيقنت أن جزئك الاخر سوف يدمرتمنيت لو لم أفارقكحتى أحقق حلمي الأكيدولكن الأيام حكمت عليك بالإعداموقامت بإطلاق سراحي ......
#قصيدة
#بكاء
#الاطلال
#لمجدة
#المحمدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757798
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_المحمدي بكاء على الأطلالأمضيت فيك حلم حياتيوغادرتك بشوق الحنينولم أستطع فراقك حتى اكتشفت أنك خذلتنيشاركتني الحلو والمرالحزن والسروروقفت أمامك وتذكرت طفولتيأيام الصبى واللهو والمرحوقلت في نفسي يالها من حياة بئيسةتحزن القلوب وتقلب العقولرأيت وجهها حزنا متجعدامن طول العمروجدتك تموتينببطيء شديدتلمست جسمك ولكنه مبلل هشيشوتيقنت أن جزئك الاخر سوف يدمرتمنيت لو لم أفارقكحتى أحقق حلمي الأكيدولكن الأيام حكمت عليك بالإعداموقامت بإطلاق سراحي ......
#قصيدة
#بكاء
#الاطلال
#لمجدة
#المحمدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757798
الحوار المتمدن
ماجدة المحمدي - قصيدة بكاء على الاطلال لمجدة المحمدي
أحمد رجب : الاطلال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترجمة : أحمد رجبعيوني التي بكت كثيرا على الارضزهرة الماءشَوْكَةٌ الجبلنبتت بين الصخور* * *رئيتيسكبت قدرا من شهقة الخلوةوطن بلا صاحبزعزعت قطعة ذات قطبين* * *قلبي المتعبمن كثرة الضرباتجعل بدنيوارضيوقدراتي دمارا* * *انا الآن جسد بلا حياةلكن واقف على رجليكقرية مۆنفلةبسكانها وشجرها وجبلهااطلال ومحروقة13/8/2022 ......
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765246
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمرترجمة : أحمد رجبعيوني التي بكت كثيرا على الارضزهرة الماءشَوْكَةٌ الجبلنبتت بين الصخور* * *رئيتيسكبت قدرا من شهقة الخلوةوطن بلا صاحبزعزعت قطعة ذات قطبين* * *قلبي المتعبمن كثرة الضرباتجعل بدنيوارضيوقدراتي دمارا* * *انا الآن جسد بلا حياةلكن واقف على رجليكقرية مۆنفلةبسكانها وشجرها وجبلهااطلال ومحروقة13/8/2022 ......
#الاطلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765246
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الاطلال