رياض قاسم حسن العلي : شئ عن التنوير اراء ومواقف
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي ظهرت كلمة التنوير -كما يرى محفوظ ابي يعلا- أول مرة في فرنسا حين استخدم الأب دي بوس لفظ عصر التّنوير في العام 1733, واستخدمه جان جاك روسو في الخطاب الأول العام 1750 واستخدمه جان لورون دالمبير عالم الرياضيات الذي ساهم في كتابه المهم موسوعة العلوم والفنون والحرف بالتعاون مع ديدرو سنة 1751, ثم استخدمه آخرون في كلّ أنحاء فرنسا. وأمّا في ألمانيا، فقد ظهر لفظ التّنوير عندما تساءل كانت في نقاش حوله سنة 1784 عن: هل نحن نعيش الآن في عصر متنور؟ وكانت الإجابة لا, بل نعيش في عصر التّنوير أمّا في بريطانيا، فقد استغرق اسم التّنوير أكثر من قرن حتى ظهر باللّغة الإنجليزيّة ذلك أنه أطلق أول مرة على مذهب فلاسفة فرنسا المتنورون لفظ: تفلسف، وبعد سنوات طويلة ظهر مصطلح الاستنارة، وبعدها في العام 1899 استعمل أحد مترجمي كتاب هيغل فلسفة التّاريخ كلمة تجليّة أو إيضاح الفرنسيّة, وذلك لأنه ليس هناك لفظ متداول في اللّغة الإنجليزيّة يدل على تلك الحركة التنويريّة. وقد ظهرت الطبعة الحادية عشرة الشهيرة لدائرة المعارف البريطانيّة في العام 1911 من دون أن تتناول موضوع التّنوير، إلا أنه في الطبعة الرابعة عشرة في سنة 1929 تضمنت الموضوع، وأطلقت؛ أي دائرة المعارف البريطانيّة، اللّفظ على الألمان خصوصًا ولم ينطبق على الفرنسيّين والإنجليز إلا بشكل عرضي.وحينما سئل الفيلسوف الألماني ايمانويل كانت عن مفهوم التنوير أجاب بقوله : "خروج الإنسان من حالة الوصاية عليه.. والتي هي عجزه عن استعمال عقله دون إرشاد من غيره.." وأورد كانت أمثلة توضح طبيعة الوصاية "حين يخضع الإنسان لسلطة كتاب (مقدس) بدل الاسترشاد بعقله، وحين يمتثل لسلطة مرشد ديني أو روحي بدل الاهتداء بوعيه وضميره.." ومن المحن التي عانى منها اهل التنوير في اوربا نجد مثلا -كما يذكر كامل النجار- الفونس ملك كاستيل بإسبانيا (توفي عام 1284) عندما قال: لو كنت مستشار الله يوم الخلق لخلق عالماً ليس به نواقص كما نراها الآن. فغضبت الكنيسة عليه وأطلقوا الإشاعات عنه. وحدث أن الفونس اتهم زوجته بالعقر وأرسل إلى الدنمارك يطلب أميرة يتزوجها لتنجب له. وبينما كانت الأميرة في طريقها إليه حبلت زوجته. فأشاعت الكنيسة أنه ارتكب إثماً عظيماً لأنه لم ينتظر مشيئة الله في الإنجاب، وأن الله سوف يعاقبه علي ذلك في هذه الحياة. وفي ليلة من الليالي هطلت أمطار غزيرة معها برق ورعد شديدان، فما كان من الكنيسة إلا أن أشاعت أن البرق عذاب أرسله الله ليحرق قصر الفونس. بمثل هذه الخرافات حاربت الكنيسة كل من تجرأ وتحدث عن الدين أو عن الله.ثم جاء الفلاسفة العظام وكان أولهم ديكارت (1596-1650) الذي كان خائفاً من الكنيسة في باديء الأمر فبدأ بالدفاع عن الله. وتدريجياً بدأ ديكارت بتجريد الله من بعض سلطانه، فقال بفصل الله عن الفلسفة (إن الله لا شأن له بالفلسفة إطلاقاً). ثم قال أن الكون لا نظام فيه، بل هو كون يعج بالفوضى ولا ينم عن مصمم ذكي. وأخيراً قال إن الله رحيم كريم ولكنا لا نحتاجه. وأكمل بمقولته المشهورة "أنا أفكر فإذاً أنا موجود". وبهذه المقولة ارتقى بالعقل فوق تعاليم الكنيسة ومنحه حرية التفكير والنقد.ثم جاء سبنوزا (1632-1677) وبدأ بنقد التعاليم اليهودية فطرده الحاخامات وصبوا على رأسه اللعنات ومنعوا العامة من الحديث معه أو حتى السلام عليه. وأخيراً تجرأ سبنوزا بعد أن زال عنه الخوف من رجال الدين فقال إن قوانين الطبيعة هي الله ولا إله غيرها ،منح سبينوزا أولويّة للعقل، مستندا في ذلك إلى التطورات العلمية التي شهدتها أوروبا في القرن السابع عشر. لهذا السبب، شنّت ضدّه السلط ......
#التنوير
#اراء
#ومواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731109
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي ظهرت كلمة التنوير -كما يرى محفوظ ابي يعلا- أول مرة في فرنسا حين استخدم الأب دي بوس لفظ عصر التّنوير في العام 1733, واستخدمه جان جاك روسو في الخطاب الأول العام 1750 واستخدمه جان لورون دالمبير عالم الرياضيات الذي ساهم في كتابه المهم موسوعة العلوم والفنون والحرف بالتعاون مع ديدرو سنة 1751, ثم استخدمه آخرون في كلّ أنحاء فرنسا. وأمّا في ألمانيا، فقد ظهر لفظ التّنوير عندما تساءل كانت في نقاش حوله سنة 1784 عن: هل نحن نعيش الآن في عصر متنور؟ وكانت الإجابة لا, بل نعيش في عصر التّنوير أمّا في بريطانيا، فقد استغرق اسم التّنوير أكثر من قرن حتى ظهر باللّغة الإنجليزيّة ذلك أنه أطلق أول مرة على مذهب فلاسفة فرنسا المتنورون لفظ: تفلسف، وبعد سنوات طويلة ظهر مصطلح الاستنارة، وبعدها في العام 1899 استعمل أحد مترجمي كتاب هيغل فلسفة التّاريخ كلمة تجليّة أو إيضاح الفرنسيّة, وذلك لأنه ليس هناك لفظ متداول في اللّغة الإنجليزيّة يدل على تلك الحركة التنويريّة. وقد ظهرت الطبعة الحادية عشرة الشهيرة لدائرة المعارف البريطانيّة في العام 1911 من دون أن تتناول موضوع التّنوير، إلا أنه في الطبعة الرابعة عشرة في سنة 1929 تضمنت الموضوع، وأطلقت؛ أي دائرة المعارف البريطانيّة، اللّفظ على الألمان خصوصًا ولم ينطبق على الفرنسيّين والإنجليز إلا بشكل عرضي.وحينما سئل الفيلسوف الألماني ايمانويل كانت عن مفهوم التنوير أجاب بقوله : "خروج الإنسان من حالة الوصاية عليه.. والتي هي عجزه عن استعمال عقله دون إرشاد من غيره.." وأورد كانت أمثلة توضح طبيعة الوصاية "حين يخضع الإنسان لسلطة كتاب (مقدس) بدل الاسترشاد بعقله، وحين يمتثل لسلطة مرشد ديني أو روحي بدل الاهتداء بوعيه وضميره.." ومن المحن التي عانى منها اهل التنوير في اوربا نجد مثلا -كما يذكر كامل النجار- الفونس ملك كاستيل بإسبانيا (توفي عام 1284) عندما قال: لو كنت مستشار الله يوم الخلق لخلق عالماً ليس به نواقص كما نراها الآن. فغضبت الكنيسة عليه وأطلقوا الإشاعات عنه. وحدث أن الفونس اتهم زوجته بالعقر وأرسل إلى الدنمارك يطلب أميرة يتزوجها لتنجب له. وبينما كانت الأميرة في طريقها إليه حبلت زوجته. فأشاعت الكنيسة أنه ارتكب إثماً عظيماً لأنه لم ينتظر مشيئة الله في الإنجاب، وأن الله سوف يعاقبه علي ذلك في هذه الحياة. وفي ليلة من الليالي هطلت أمطار غزيرة معها برق ورعد شديدان، فما كان من الكنيسة إلا أن أشاعت أن البرق عذاب أرسله الله ليحرق قصر الفونس. بمثل هذه الخرافات حاربت الكنيسة كل من تجرأ وتحدث عن الدين أو عن الله.ثم جاء الفلاسفة العظام وكان أولهم ديكارت (1596-1650) الذي كان خائفاً من الكنيسة في باديء الأمر فبدأ بالدفاع عن الله. وتدريجياً بدأ ديكارت بتجريد الله من بعض سلطانه، فقال بفصل الله عن الفلسفة (إن الله لا شأن له بالفلسفة إطلاقاً). ثم قال أن الكون لا نظام فيه، بل هو كون يعج بالفوضى ولا ينم عن مصمم ذكي. وأخيراً قال إن الله رحيم كريم ولكنا لا نحتاجه. وأكمل بمقولته المشهورة "أنا أفكر فإذاً أنا موجود". وبهذه المقولة ارتقى بالعقل فوق تعاليم الكنيسة ومنحه حرية التفكير والنقد.ثم جاء سبنوزا (1632-1677) وبدأ بنقد التعاليم اليهودية فطرده الحاخامات وصبوا على رأسه اللعنات ومنعوا العامة من الحديث معه أو حتى السلام عليه. وأخيراً تجرأ سبنوزا بعد أن زال عنه الخوف من رجال الدين فقال إن قوانين الطبيعة هي الله ولا إله غيرها ،منح سبينوزا أولويّة للعقل، مستندا في ذلك إلى التطورات العلمية التي شهدتها أوروبا في القرن السابع عشر. لهذا السبب، شنّت ضدّه السلط ......
#التنوير
#اراء
#ومواقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731109
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - شئ عن التنوير/اراء ومواقف
يوحنا بيداويد : تعقيب على اراء د عبد الله رابي في مقابلته الاخيرة بخصوص الرابطة الكلدانية
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد بقلم يوحنا بيداويدملبورن استراليا كانون الثاني اجرى الصديق العزيز الكاتب هيثم ملوكا مقابلة طويلة ومفصلة مع المفكر الاكاديمي والباحث العراقي الدكتور عبد الله مرقس رابي تحت عنوان :" حوار مع المفكر والباحث العراقي الكلداني في علم الاجتماع الدكتور عبد الله مرقس رابي" على الرابطhttps://ankawa.com/forum/index.php?topic=1028225.0تطرق فيها عن مسيرته الاكاديمية وابحاثه والمواقع التي شغلها اثناء وظيفته كاستاذ في جامعة الموصل، كما تطرق الى الشؤون القومية والاجتماعية ومستقبل مجتمعنا المسيحي في الشرق الاوسط من الكلدان والسريان والاشوريين، ومن خلال السؤال السابع والثامن تطرق بصورة مركزة على الرابطة الكلدانية ومستقبلها.في البداية اشكر الصديق العزيز القديم هيثم ملوكا لهذا التوجه الجديد الذي اتخذه، اجراء المقابلات مع الشخصيات المهمة في مجتمعنا واتمنى له كل التوفيق. اود ان اعقب فقط ما جاء في ارائه بخصوص افكار واراء الباحث والعالم الاجتماعي د. عبد الله رابي عن الرابطة والاحزاب القومية الكلدانية اكثر من بقية المواضيع التي تحدث عنها.كما يعلم الجميع قامت صداقة كبيرة بيني وبين الدكتور عبد الله من خلال الحوار والنقاش وتبادل الاراء من خلال التلفون والانترنيت، انا شخصيا اعتبره قامة نادرة في مجتمعنا الكلداني والمسيحي. في هذه المقالبلة اتفق معه بعض الفقرات تماما و في نفس الوقت لا اتفق معه في بعض الجزئيات لان لم يطلع على كل مجريات الامور.لكن انا احترم رايه اي كانت، ومن واجب اعضاء الرابطة اثبات للقراء موقفهم ان كانت عكس ارائه او وضع توضيح لما اتى في اقواله كما سافعل هنا.ملاحظتان مهمتان:- اود ان اؤكد ان هذه الملاحظات والاراء التي اكتبها هي ارائي الشخصية التي ليس لها بالموقف الرسمي للرابطة فارجو الانتباه الى ذلك.- كما اود ان اؤكد انني هنا ساكتب للتاريخ بكل صدق وامانة وعن ما اؤمن به، وعن ما اعرفه، وما كنت ارغب بتحقيقه من خلال مشاركتي وعملي في الرابطة ككاتب وكناشط كلداني شارك في تاسيس الرابطة الكلدانية العالمية وغيرها من المؤسسات الكلدانية والمسيحية.ساضع تعقيبي على شكل نقاط لتسهيل الامر على القاريء:- ان قضية تمثيل الكلدان على مستوى الدولة العراقية بعد عام 2003، اي بعد مجيء الحكومات الطائفية او القومية او المكوناتية ( مكونات) لم تكن لصالح الكلدان ابدا. لاسباب يعرفها الجميع، ان الكلدان كانوا دائما وطنيين اكثر ما قوميين او طائفيين، لهذا في ظل الحكومات الطائفية كان لهم مصاعب جمة وكادوا يفقدون ذكر هويتهم في الدستور! - الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية التي تاسست بعد 2003 والمهجر في الوطن لم تستطيع تمثيل الكلدان او تاخذ مكانة لها بين الاحزاب والكتل الطائفية الكبيرة في العراق ولا الحصول على شيء ملموس من حقوقهم من الحكومات المتعاقبة لاسباب كثيرة ليست موضوعنا الان.- اما فكرة تاسيس مظلة كلدانية عالمية كانت موجودة لدى اغلب نشطاء الكلدان والدليل حصول مؤتمرين للكلدان في امريكا قبل تاسيسها لتوحيد الصف الكلداني لكن هيهات لاسباب تحدثنا مرارا عنها وهي نفسها التي اعاقت مسيرة الرابطة.- فكرة الرابطة الكلدانية ايضا طرحت على غبطة البطريركة بعد ان تخمرت عند المسؤولين والنشطاء الكلدان، بكلمة اخرى حينما وصلت الحاجة لها، فهي ليست تماما من بناة افكار غبطته لوحده حقيقة كما اشار د عبد الله، لان الرجل لم يكن لا ق ......
#تعقيب
#اراء
#الله
#رابي
#مقابلته
#الاخيرة
#بخصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743195
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد بقلم يوحنا بيداويدملبورن استراليا كانون الثاني اجرى الصديق العزيز الكاتب هيثم ملوكا مقابلة طويلة ومفصلة مع المفكر الاكاديمي والباحث العراقي الدكتور عبد الله مرقس رابي تحت عنوان :" حوار مع المفكر والباحث العراقي الكلداني في علم الاجتماع الدكتور عبد الله مرقس رابي" على الرابطhttps://ankawa.com/forum/index.php?topic=1028225.0تطرق فيها عن مسيرته الاكاديمية وابحاثه والمواقع التي شغلها اثناء وظيفته كاستاذ في جامعة الموصل، كما تطرق الى الشؤون القومية والاجتماعية ومستقبل مجتمعنا المسيحي في الشرق الاوسط من الكلدان والسريان والاشوريين، ومن خلال السؤال السابع والثامن تطرق بصورة مركزة على الرابطة الكلدانية ومستقبلها.في البداية اشكر الصديق العزيز القديم هيثم ملوكا لهذا التوجه الجديد الذي اتخذه، اجراء المقابلات مع الشخصيات المهمة في مجتمعنا واتمنى له كل التوفيق. اود ان اعقب فقط ما جاء في ارائه بخصوص افكار واراء الباحث والعالم الاجتماعي د. عبد الله رابي عن الرابطة والاحزاب القومية الكلدانية اكثر من بقية المواضيع التي تحدث عنها.كما يعلم الجميع قامت صداقة كبيرة بيني وبين الدكتور عبد الله من خلال الحوار والنقاش وتبادل الاراء من خلال التلفون والانترنيت، انا شخصيا اعتبره قامة نادرة في مجتمعنا الكلداني والمسيحي. في هذه المقالبلة اتفق معه بعض الفقرات تماما و في نفس الوقت لا اتفق معه في بعض الجزئيات لان لم يطلع على كل مجريات الامور.لكن انا احترم رايه اي كانت، ومن واجب اعضاء الرابطة اثبات للقراء موقفهم ان كانت عكس ارائه او وضع توضيح لما اتى في اقواله كما سافعل هنا.ملاحظتان مهمتان:- اود ان اؤكد ان هذه الملاحظات والاراء التي اكتبها هي ارائي الشخصية التي ليس لها بالموقف الرسمي للرابطة فارجو الانتباه الى ذلك.- كما اود ان اؤكد انني هنا ساكتب للتاريخ بكل صدق وامانة وعن ما اؤمن به، وعن ما اعرفه، وما كنت ارغب بتحقيقه من خلال مشاركتي وعملي في الرابطة ككاتب وكناشط كلداني شارك في تاسيس الرابطة الكلدانية العالمية وغيرها من المؤسسات الكلدانية والمسيحية.ساضع تعقيبي على شكل نقاط لتسهيل الامر على القاريء:- ان قضية تمثيل الكلدان على مستوى الدولة العراقية بعد عام 2003، اي بعد مجيء الحكومات الطائفية او القومية او المكوناتية ( مكونات) لم تكن لصالح الكلدان ابدا. لاسباب يعرفها الجميع، ان الكلدان كانوا دائما وطنيين اكثر ما قوميين او طائفيين، لهذا في ظل الحكومات الطائفية كان لهم مصاعب جمة وكادوا يفقدون ذكر هويتهم في الدستور! - الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية التي تاسست بعد 2003 والمهجر في الوطن لم تستطيع تمثيل الكلدان او تاخذ مكانة لها بين الاحزاب والكتل الطائفية الكبيرة في العراق ولا الحصول على شيء ملموس من حقوقهم من الحكومات المتعاقبة لاسباب كثيرة ليست موضوعنا الان.- اما فكرة تاسيس مظلة كلدانية عالمية كانت موجودة لدى اغلب نشطاء الكلدان والدليل حصول مؤتمرين للكلدان في امريكا قبل تاسيسها لتوحيد الصف الكلداني لكن هيهات لاسباب تحدثنا مرارا عنها وهي نفسها التي اعاقت مسيرة الرابطة.- فكرة الرابطة الكلدانية ايضا طرحت على غبطة البطريركة بعد ان تخمرت عند المسؤولين والنشطاء الكلدان، بكلمة اخرى حينما وصلت الحاجة لها، فهي ليست تماما من بناة افكار غبطته لوحده حقيقة كما اشار د عبد الله، لان الرجل لم يكن لا ق ......
#تعقيب
#اراء
#الله
#رابي
#مقابلته
#الاخيرة
#بخصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743195
خالد العاني : اراء حرة للنقاش
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - منح الراتب التقاعدي لكل عراقي قدم خدمة للبلاد على ان يطبق قانون التقاعد الموحد على جميع العراقيين بدون تميز او استثاء من اعلى وظيفة رئيس الجمهورية الى العامل الاجير - تحريم حمل السلاح خارج القوات المسلحة بكل صنوفها عدا من يحصل على ترخيص رسمي - تكون الاستعراضات العسكرية حصرا بالجيش والشرطة - ان يطبق القانون على جميع المواطنين بدون استثاء من المسؤول الاول الى المواطن البسيط -لا ان يحاكم سارق الكلينكس ويسجن اما الكبار سارقي المليارات يسرحون ويمرحون - - ان يوفر العلاج والرعاية الصحية للجميع بلا محاباة حيث تحجب الان ادوية الامراض المستعصية عن عامة المواطنين بينما يتمتع البعض بالرعاية الخاصة والارسال خارج القطر للعلاج على حساب الدولة- انشاء وحدات سكنية مناسبة للعائلة العراقية حسب مسقط الراس بقروض ميسرة وازالة كل العشوائيات التي ساعدت على انشائها بعض الاحزاب من اجل مصالح فئوية - اعادة ضباط الجيش السابق والشرطة ذوي الخبرة واستبعاد عناصر الدمج واي عنصر ليس له خلفية عسكرية- مصادرة جميع الاسلحة المخزونة خارج مؤسسات الدولة الخفيفة والمتوسطة والثقيلة واحالة المسؤولين عليها الئ المحاكم وفق المادة 4 ارهاب - اجراء الاحصاء السكاني لكل محافظات العراق وعدم ترك هذا الاجراء للرغبات الحزبية والفئوية - اصدار قانون النفط والغاز وتوزيع الايرادات على المحافظات حسب النسبة السكانية - جعل محافظة كركوك اقليم يتمتع جميع مكوناتها بالتساوي في الحقوق والواجبات وعدم تبعيتها الى جهة معينة - ان تكون قوات البيشمركة والقوات الامنية للاقليم تابعة للمركز تنفذ اوامره والسماح لقوات المركز بالتحرك داخل الاقليم وايقاف كافة وسائل الدعم من المركز فيما اذا تم رفض ذلك - تكون نسبة تخصيصات الميزانية العامة لجميع المحافظات حسب النسبة السكانية ولا محاباة لمحافظة او اقليم بذلك على غيره - تكون التعينات حصرا بمجلس الخدمة الاتحادي ولا يحق لاي جهة التلاعب بهذا الحق القانوني - يكون الاقليم الغربي ولا للاقليم السني ويضم الاقليم كل المحافظات الغربية من شمال العراق الى جنوبه وحسب رغبة سكان اي محافظة تقع في غرب العراق - تكون الحماية الخاصة للمسؤلين والنواب من واجبات وزارة الداخلية حصرا ولا مخصصات خلاف ذلك - محاكمة كل القتلة محاكمة عادلة والزام القاتل بدفع تعويض لعائلة المقتول وينفذ بحقه الحكم القضائي - التشديد على حركة - الماتورسايكل - ووضع ضوابط للاستعمال وشمولهم باجازة السوق وتسجيل المخالفات والغرامات عليهم ويكون الاستعمال لشخص واحد - تعديل الدستور بما يلائم الزمن الحاضر والمستقبل وازالة كل المواد التي تؤثر على الوحدة الوطنية والزام الحكومة بتنفيذ المشاريع الانتاجية الصناعية والزراعية والثقافية وعموم الاقتصادية والخدمات الاجتماعية والبيئية في كافة المحافظات بالتساوي - الغاء مؤسسة السجناء السياسيين والغاء الرواتب التي منحت للبعض والابقاء على رواتب السياسيين الحقيقيين المقعدين والعجزة والاكتفاء بما حصل عليه البعض كما تلغى رواتب الرفحاويين لانهم يتمتعون بامتيازات اللاجيء السياسي في بلدان المهجر - اعادة تدقيق اضابير الشهداء والغاء كافة الفضائيين الذين اعتبروا شهداء زورا وبهتانا - مكننة جميع اسماء منتسبي الدولة الاسم الرباعي واسم الام من اجل ابعاد العناصر الفضائية التي انهكت ميزانية الدولة - الغاء تمثيل النواب الكورد في البرلمان الاتحادي فأما ان لايكون برلمان في الاقليم ويمثلون في البرلمان الاتحادي او ي ......
#اراء
#للنقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747652
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني - منح الراتب التقاعدي لكل عراقي قدم خدمة للبلاد على ان يطبق قانون التقاعد الموحد على جميع العراقيين بدون تميز او استثاء من اعلى وظيفة رئيس الجمهورية الى العامل الاجير - تحريم حمل السلاح خارج القوات المسلحة بكل صنوفها عدا من يحصل على ترخيص رسمي - تكون الاستعراضات العسكرية حصرا بالجيش والشرطة - ان يطبق القانون على جميع المواطنين بدون استثاء من المسؤول الاول الى المواطن البسيط -لا ان يحاكم سارق الكلينكس ويسجن اما الكبار سارقي المليارات يسرحون ويمرحون - - ان يوفر العلاج والرعاية الصحية للجميع بلا محاباة حيث تحجب الان ادوية الامراض المستعصية عن عامة المواطنين بينما يتمتع البعض بالرعاية الخاصة والارسال خارج القطر للعلاج على حساب الدولة- انشاء وحدات سكنية مناسبة للعائلة العراقية حسب مسقط الراس بقروض ميسرة وازالة كل العشوائيات التي ساعدت على انشائها بعض الاحزاب من اجل مصالح فئوية - اعادة ضباط الجيش السابق والشرطة ذوي الخبرة واستبعاد عناصر الدمج واي عنصر ليس له خلفية عسكرية- مصادرة جميع الاسلحة المخزونة خارج مؤسسات الدولة الخفيفة والمتوسطة والثقيلة واحالة المسؤولين عليها الئ المحاكم وفق المادة 4 ارهاب - اجراء الاحصاء السكاني لكل محافظات العراق وعدم ترك هذا الاجراء للرغبات الحزبية والفئوية - اصدار قانون النفط والغاز وتوزيع الايرادات على المحافظات حسب النسبة السكانية - جعل محافظة كركوك اقليم يتمتع جميع مكوناتها بالتساوي في الحقوق والواجبات وعدم تبعيتها الى جهة معينة - ان تكون قوات البيشمركة والقوات الامنية للاقليم تابعة للمركز تنفذ اوامره والسماح لقوات المركز بالتحرك داخل الاقليم وايقاف كافة وسائل الدعم من المركز فيما اذا تم رفض ذلك - تكون نسبة تخصيصات الميزانية العامة لجميع المحافظات حسب النسبة السكانية ولا محاباة لمحافظة او اقليم بذلك على غيره - تكون التعينات حصرا بمجلس الخدمة الاتحادي ولا يحق لاي جهة التلاعب بهذا الحق القانوني - يكون الاقليم الغربي ولا للاقليم السني ويضم الاقليم كل المحافظات الغربية من شمال العراق الى جنوبه وحسب رغبة سكان اي محافظة تقع في غرب العراق - تكون الحماية الخاصة للمسؤلين والنواب من واجبات وزارة الداخلية حصرا ولا مخصصات خلاف ذلك - محاكمة كل القتلة محاكمة عادلة والزام القاتل بدفع تعويض لعائلة المقتول وينفذ بحقه الحكم القضائي - التشديد على حركة - الماتورسايكل - ووضع ضوابط للاستعمال وشمولهم باجازة السوق وتسجيل المخالفات والغرامات عليهم ويكون الاستعمال لشخص واحد - تعديل الدستور بما يلائم الزمن الحاضر والمستقبل وازالة كل المواد التي تؤثر على الوحدة الوطنية والزام الحكومة بتنفيذ المشاريع الانتاجية الصناعية والزراعية والثقافية وعموم الاقتصادية والخدمات الاجتماعية والبيئية في كافة المحافظات بالتساوي - الغاء مؤسسة السجناء السياسيين والغاء الرواتب التي منحت للبعض والابقاء على رواتب السياسيين الحقيقيين المقعدين والعجزة والاكتفاء بما حصل عليه البعض كما تلغى رواتب الرفحاويين لانهم يتمتعون بامتيازات اللاجيء السياسي في بلدان المهجر - اعادة تدقيق اضابير الشهداء والغاء كافة الفضائيين الذين اعتبروا شهداء زورا وبهتانا - مكننة جميع اسماء منتسبي الدولة الاسم الرباعي واسم الام من اجل ابعاد العناصر الفضائية التي انهكت ميزانية الدولة - الغاء تمثيل النواب الكورد في البرلمان الاتحادي فأما ان لايكون برلمان في الاقليم ويمثلون في البرلمان الاتحادي او ي ......
#اراء
#للنقاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747652
الحوار المتمدن
خالد العاني - اراء حرة للنقاش