المستنير الحازمي : هلي أن أموت في زمن -كورونا - فأني أريد الموت
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي وقد فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا . لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم ولا قريب أو بعيد و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكالقد رحلت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل و تفتح بوابة العربة الخلفية لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني ......
#أموت
#-كورونا
#فأني
#أريد
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674861
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي وقد فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا . لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم ولا قريب أو بعيد و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكالقد رحلت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل و تفتح بوابة العربة الخلفية لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني ......
#أموت
#-كورونا
#فأني
#أريد
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674861
الحوار المتمدن
المستنير الحازمي - هلي أن أموت في زمن -كورونا - فأني أريد الموت
وائل رفعت سليم : أرجوك لا أستطيع التنفس أنا أموت يا أمريكا
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم ( أرجوك لا أستطيع التنفس أنا أموت ) نعم هذه آخر كلمات إستغاث بها ( جورج فلويد ) المواطن الأمريكي من أصول أفريقية قبل مقتله على يد شرطي أبيض يُدعي ( ديريك مايكل تشوفين ) والذي إشتبه في كون فلويد يحمل عملات مزورة فدهس بركبته على رقبة فلويد أثناء القبض عليه فأدى بهذا الجرم إلى وفاته ، وترتب على الأمر غضب وإحتجاجات في ولاية مينيسوتا الأمريكية لحقها مظاهرات عنيفة في عدد كبير من الولايات الأمريكية قابلتها الشرطة الأمريكية بعنف مضاد و دهس للمتظاهرين .وكلمات فلويد قبل وفاته جاءت متطابقة مع كلمات المواطن السعودي جمال خاشقي حين مقتله ، وهي ذات الكلمات التي طالما رددتها شعوب المنطقة العربية ، وهي كلمات جاءت معبرة عن واقع العالم أحادي القطبية الذي يلفظ أنفاسه الأخيرة ، ويمضي نحو تفكك الإتحاد الفيدرالي الأمريكي ، للمعطيات الآتية :-خطورة الإحتجاجات الأمريكية :-تكمن في تلاحقها لحقبة التحولات السياسية الكبرى في العالم منذ 2011، وتزامنها مع مخطط أمريكي إسرائيلي لإستكمال نهب أراضي العرب ( صفقة القرن ) ، وتوتر حاد بين أمريكا والصين يقترب من الوصول لمرحلة الحرب الباردة ، وتأزم الأوضاع السياسية والإقتصادية لحلفاء أمريكا في الشرق الأوسط ، بالإضافة لتداعيات فيروس كورونا المستجد وكشفه لقبح الإدارة السياسية لترامب ، وكشفه لمدى توحش السياسات الرأسمالية والنيوليبرالية الحالية ، وكشفه للأزمات السياسة الخارجية لأمريكا تجاه العالم الآن ، وكشفه لأزمة إقتصادية حادة قادمة لأمريكا بدأت مع تسريح ما يقارب من 40 مليون أمريكي من أعمالهم ، مع وضع في الإعتبار أن هذه الإحتجاجات تختلف تماماً من حيث المطلب والتوجه عن حركة ( إحتلوا وول ستريت ) التي وقعت في سبتمبر 2011 والتي أتت تأثراً بثورات الربيع العربي وفي ظل معطيات مغايرة لما هي الآن .عنصرية ترامب ومسئوليته :- الرئيس الأمريكي ترامب بطبيعته شعبوي فج لا منهج فكري أو أخلاقي له ، وتكوينه النفسي ورؤيته السياسية قائمة علي المال والتجارة ولا شيء سواهما ، يحمل كراهية ضد المهاجرين عموماً ، وضد المسلمين خصوصاً تسمى ( الإسلاموفوبيا ) ، وتميز عنصري قائم على اللون ضد السود ، يليهم الجنس الأصفر ، وإحتقار للمستضعفين الفقراء ، وإداراته الداخلية والخارجية للولايات المتحدة تقول إنه :- ( قرصان أعور من قراصنة البحر المتوسط في العصور الوسطى ، يحمل راية إدفع أكثر نبيع لك قيم حقوق الإنسان والديمقراطية أكثر ) ، ومن ثم هو مستعد لفعل أي شئ من أجل المال ومن أجل الحفاظ على بقائه في الحكم ، حتى لو أدى هذا العمل لإنتهاك الثوابت الدستورية أو الدبلوماسية للسياسة الأمريكية ، وهو الآن سيُزيل كامل الغطاء الأخلاقي عن فكرة الديمقراطية الأمريكية وعن الحاكم الخفي الحقيقي لأمريكا .للعنصرية الأمريكية وجهان :-الأول – عنصرية مؤسسية :- بما يمثله إنتشار اليمين المتطرف المعروفين ( بالصقور ) في دوائر الحكم الأمريكي وعلى رأسهم ترامب ، وإن بدت خطوات توغلهم منذ عهد جورج بوش الإبن يؤمنون إيماناً مُطلقاً ( بالصهيونية المسيحية ) وبحتمية الإستدلال بالنبوءات التوراتية والتلمودية في تحريك السياسة الداخلية والخارجية لأمريكيا ، وهؤلاء الصقور موجودون بالحزب الديمقراطي بقدر أقل خطورة ووطئة من صقور الحزب الجمهوري الأكثر بشاعة والذين يؤمنون بإستخدام القوة المسلحة ضد أي تحديات للسياسة الأمريكية خارجياً وداخلياً .ثانياً – عنصرية شعبية :- ما دامت السلطة ونظم الحكم ترفع لواء الكراهية والتمييز والأفكار المتطرفة لا تعترف بأي ثوابت دينية أو قيم أخلاقية فحتماً سوف تجد ا ......
#أرجوك
#أستطيع
#التنفس
#أموت
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679662
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم ( أرجوك لا أستطيع التنفس أنا أموت ) نعم هذه آخر كلمات إستغاث بها ( جورج فلويد ) المواطن الأمريكي من أصول أفريقية قبل مقتله على يد شرطي أبيض يُدعي ( ديريك مايكل تشوفين ) والذي إشتبه في كون فلويد يحمل عملات مزورة فدهس بركبته على رقبة فلويد أثناء القبض عليه فأدى بهذا الجرم إلى وفاته ، وترتب على الأمر غضب وإحتجاجات في ولاية مينيسوتا الأمريكية لحقها مظاهرات عنيفة في عدد كبير من الولايات الأمريكية قابلتها الشرطة الأمريكية بعنف مضاد و دهس للمتظاهرين .وكلمات فلويد قبل وفاته جاءت متطابقة مع كلمات المواطن السعودي جمال خاشقي حين مقتله ، وهي ذات الكلمات التي طالما رددتها شعوب المنطقة العربية ، وهي كلمات جاءت معبرة عن واقع العالم أحادي القطبية الذي يلفظ أنفاسه الأخيرة ، ويمضي نحو تفكك الإتحاد الفيدرالي الأمريكي ، للمعطيات الآتية :-خطورة الإحتجاجات الأمريكية :-تكمن في تلاحقها لحقبة التحولات السياسية الكبرى في العالم منذ 2011، وتزامنها مع مخطط أمريكي إسرائيلي لإستكمال نهب أراضي العرب ( صفقة القرن ) ، وتوتر حاد بين أمريكا والصين يقترب من الوصول لمرحلة الحرب الباردة ، وتأزم الأوضاع السياسية والإقتصادية لحلفاء أمريكا في الشرق الأوسط ، بالإضافة لتداعيات فيروس كورونا المستجد وكشفه لقبح الإدارة السياسية لترامب ، وكشفه لمدى توحش السياسات الرأسمالية والنيوليبرالية الحالية ، وكشفه للأزمات السياسة الخارجية لأمريكا تجاه العالم الآن ، وكشفه لأزمة إقتصادية حادة قادمة لأمريكا بدأت مع تسريح ما يقارب من 40 مليون أمريكي من أعمالهم ، مع وضع في الإعتبار أن هذه الإحتجاجات تختلف تماماً من حيث المطلب والتوجه عن حركة ( إحتلوا وول ستريت ) التي وقعت في سبتمبر 2011 والتي أتت تأثراً بثورات الربيع العربي وفي ظل معطيات مغايرة لما هي الآن .عنصرية ترامب ومسئوليته :- الرئيس الأمريكي ترامب بطبيعته شعبوي فج لا منهج فكري أو أخلاقي له ، وتكوينه النفسي ورؤيته السياسية قائمة علي المال والتجارة ولا شيء سواهما ، يحمل كراهية ضد المهاجرين عموماً ، وضد المسلمين خصوصاً تسمى ( الإسلاموفوبيا ) ، وتميز عنصري قائم على اللون ضد السود ، يليهم الجنس الأصفر ، وإحتقار للمستضعفين الفقراء ، وإداراته الداخلية والخارجية للولايات المتحدة تقول إنه :- ( قرصان أعور من قراصنة البحر المتوسط في العصور الوسطى ، يحمل راية إدفع أكثر نبيع لك قيم حقوق الإنسان والديمقراطية أكثر ) ، ومن ثم هو مستعد لفعل أي شئ من أجل المال ومن أجل الحفاظ على بقائه في الحكم ، حتى لو أدى هذا العمل لإنتهاك الثوابت الدستورية أو الدبلوماسية للسياسة الأمريكية ، وهو الآن سيُزيل كامل الغطاء الأخلاقي عن فكرة الديمقراطية الأمريكية وعن الحاكم الخفي الحقيقي لأمريكا .للعنصرية الأمريكية وجهان :-الأول – عنصرية مؤسسية :- بما يمثله إنتشار اليمين المتطرف المعروفين ( بالصقور ) في دوائر الحكم الأمريكي وعلى رأسهم ترامب ، وإن بدت خطوات توغلهم منذ عهد جورج بوش الإبن يؤمنون إيماناً مُطلقاً ( بالصهيونية المسيحية ) وبحتمية الإستدلال بالنبوءات التوراتية والتلمودية في تحريك السياسة الداخلية والخارجية لأمريكيا ، وهؤلاء الصقور موجودون بالحزب الديمقراطي بقدر أقل خطورة ووطئة من صقور الحزب الجمهوري الأكثر بشاعة والذين يؤمنون بإستخدام القوة المسلحة ضد أي تحديات للسياسة الأمريكية خارجياً وداخلياً .ثانياً – عنصرية شعبية :- ما دامت السلطة ونظم الحكم ترفع لواء الكراهية والتمييز والأفكار المتطرفة لا تعترف بأي ثوابت دينية أو قيم أخلاقية فحتماً سوف تجد ا ......
#أرجوك
#أستطيع
#التنفس
#أموت
#أمريكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679662
الحوار المتمدن
وائل رفعت سليم - أرجوك لا أستطيع التنفس أنا أموت يا أمريكا
إدريس سالم : كافكا في «المحاكمة»: ها أنا أموت مثل كلب حقير
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم في النهاية، ليس بيدك إلا أن تقبل الأشياء كما هي. وقبل هذا وذاك، لا تلفت الأنظار إليك! اِبقِ على فمك مغلقاً، مهما كان ذلك ضد طبيعتك! وجب أن تفهم أن وراء هذا النظام العظيم للعدالة حالة من التوازن.فرانتس كافكا – المحاكمةأفكار فلسفيّة عميقة ونفسيّة غزيرة. قهر. ظلم. إعجازيّة مستفحلة. بيروقراطيّة وشموليّة. اضطهاد سياسيّ. دراما في القوانين. معاداة الذاتيّة المستلبة. تجرّد من الإنسانيّة والهوية الروحيّة والواقعيّة. الجميع مذنب دون استثناء. مدخل للتعبير عن أعماق النفس البشريّة في عالم العبث والعدم. صور وإسقاطات أدبيّة حقيقيّة لمصير شخصيّة غامضة ومجهولة. خيال موسوم بالخصوبة الفكريّة والثراء اللغويّ بلاغيّاً ورمزيّاً. استمرار إثارة تأويلات متنوّعة بحبكة ممتعة. تصوير أحداث غير واقعيّة بطريقة تبدو واقعيّة... وغيرها الكثير من القضايا الجوهريّة التي يحاور بها الروائيّ والأديب التشيكيّ «فرانتس كافكا» عالمنا الراهن الواهن على لسان بطله «جوزيف ك»، الذي يقود بطولة روايته «المحاكمة»، الصادرة عام 2018م بطبعتها الجديدة عن دار «الرافدين» للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت، بالتعاون مع «منشورات تكوين» في الكويت، ودار «ممدوح عدوان» للنشر والتوزيع في دمشق، ترجمها الناقد السوريّ «نبيل الحفار»، والبالغ عدد صفحاتها (272) صفحة.يسرد كافكا تفاصيل روايته التي نُشرت بعد موته من خلال شخص يدعى «جوزيف ك»، وهو رجل مستقيم دؤوب في عمله وكيلاً قانونيّاً في بنك ما، تبدأ باستيقاظه في يوم ميلاده الثلاثين، ليرنّ جرس منزله، فيفتح الباب وإذ برجلين يدخلان غرفته، ويخبرانه بأنه مطلوب للمحاكمة في يوم الأحد من طرف محكمة غير معروفة، ولكنهما لم يوضّحا أيّة قضية يتّهماه فيها، أو في أيّة جريمة يجري استجوابه، فيأكلان فطوره، ويبتزّانه ماليّاً، ويحاولان السطو على ملابسه.هذه الرواية تتشابه بداية أحداثها مع رواية «التحوّل»، حيث أن جوزيف ك وغريغور سامسا استيقظا من نومهما، وإذ يتفاجآن بما لا يتوقّعانه، مع فرق بسيط، هو أن جوزيف ناضل ورفض الاستسلام، على عكس غريغور، الذي بقي أسير أفكاره وتساؤلاته.ومع تفاعل الأحداث وتعقيدها وتعثّر «جوزيف ك» في معرفة جريمته يبدأ في البحث والمتابعة للدفاع عن نفسه بشتّى الطرق مع محاميه، لكن ما يواجهانه من صعوبات يتمثّل في عدم معرفة ما هي جريمته، وكثرة المفاجآت، فكيف لفرد أن يدافع عن براءته وحياته في حين يجهل ما ارتكبه في الحياة من ذنب؟ لا خيوط أمل، وخيوط الألم تتشابك في كلّ مكان، طيلة عام كامل.لم يكن عدم معرفة نوع الجريمة التي اقترفها كافكا عائقاً أمامه لاستكمال أحداث روايته، خاصّة مع انسحاب المحامي الخاصّ به وعدم تمكّنه من إنقاذ «ك»، ليبقى الأخير – طيلة عام وبكوميديا سوداء وساخرة جدّاً – وحده أمام مؤسّسة قضائيّة طاغية تمارس بيروقراطيّة عقيمة عميقة، ترفض أن تخبره لماذا تحاكمه وإلى متى يستمرّ به الوضع هكذا، حتى تتسلّل روح اليأس والإحباط والاكتئاب إلى أحاسيس وأفكار «ك» الذي كان رجلاً نزيهاً يرأس أحد البنوك الكبيرة، ممّا أجبرته طغيان تلك المؤسّسة إلى أن يتحوّل إلى رجل متلاعب يحاول إخراج نفسه من المأزق الغامض واللجوء إلى سُبل غير شرعيّة، لإثبات براءته واكتشاف الحقيقة.المحاكمة هنا وكأنها لعبة خطيرة وخبيثة وليست رواية، هي لعبة البقاء والفناء، فحتى تبقى الحياة ملكاً لجوزيف ك عليه أن يحظى بحقّه في المحاكمة، وحتى يفنى لا بدّ من النطق بالحكم. رواية مليئة بالإسقاطات المتعلّقة بعبثية الوجود، وما هو سرّ الوجود، والبحث غير المجدي للإنسان عن م ......
#كافكا
#«المحاكمة»:
#أموت
#حقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710922
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم في النهاية، ليس بيدك إلا أن تقبل الأشياء كما هي. وقبل هذا وذاك، لا تلفت الأنظار إليك! اِبقِ على فمك مغلقاً، مهما كان ذلك ضد طبيعتك! وجب أن تفهم أن وراء هذا النظام العظيم للعدالة حالة من التوازن.فرانتس كافكا – المحاكمةأفكار فلسفيّة عميقة ونفسيّة غزيرة. قهر. ظلم. إعجازيّة مستفحلة. بيروقراطيّة وشموليّة. اضطهاد سياسيّ. دراما في القوانين. معاداة الذاتيّة المستلبة. تجرّد من الإنسانيّة والهوية الروحيّة والواقعيّة. الجميع مذنب دون استثناء. مدخل للتعبير عن أعماق النفس البشريّة في عالم العبث والعدم. صور وإسقاطات أدبيّة حقيقيّة لمصير شخصيّة غامضة ومجهولة. خيال موسوم بالخصوبة الفكريّة والثراء اللغويّ بلاغيّاً ورمزيّاً. استمرار إثارة تأويلات متنوّعة بحبكة ممتعة. تصوير أحداث غير واقعيّة بطريقة تبدو واقعيّة... وغيرها الكثير من القضايا الجوهريّة التي يحاور بها الروائيّ والأديب التشيكيّ «فرانتس كافكا» عالمنا الراهن الواهن على لسان بطله «جوزيف ك»، الذي يقود بطولة روايته «المحاكمة»، الصادرة عام 2018م بطبعتها الجديدة عن دار «الرافدين» للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت، بالتعاون مع «منشورات تكوين» في الكويت، ودار «ممدوح عدوان» للنشر والتوزيع في دمشق، ترجمها الناقد السوريّ «نبيل الحفار»، والبالغ عدد صفحاتها (272) صفحة.يسرد كافكا تفاصيل روايته التي نُشرت بعد موته من خلال شخص يدعى «جوزيف ك»، وهو رجل مستقيم دؤوب في عمله وكيلاً قانونيّاً في بنك ما، تبدأ باستيقاظه في يوم ميلاده الثلاثين، ليرنّ جرس منزله، فيفتح الباب وإذ برجلين يدخلان غرفته، ويخبرانه بأنه مطلوب للمحاكمة في يوم الأحد من طرف محكمة غير معروفة، ولكنهما لم يوضّحا أيّة قضية يتّهماه فيها، أو في أيّة جريمة يجري استجوابه، فيأكلان فطوره، ويبتزّانه ماليّاً، ويحاولان السطو على ملابسه.هذه الرواية تتشابه بداية أحداثها مع رواية «التحوّل»، حيث أن جوزيف ك وغريغور سامسا استيقظا من نومهما، وإذ يتفاجآن بما لا يتوقّعانه، مع فرق بسيط، هو أن جوزيف ناضل ورفض الاستسلام، على عكس غريغور، الذي بقي أسير أفكاره وتساؤلاته.ومع تفاعل الأحداث وتعقيدها وتعثّر «جوزيف ك» في معرفة جريمته يبدأ في البحث والمتابعة للدفاع عن نفسه بشتّى الطرق مع محاميه، لكن ما يواجهانه من صعوبات يتمثّل في عدم معرفة ما هي جريمته، وكثرة المفاجآت، فكيف لفرد أن يدافع عن براءته وحياته في حين يجهل ما ارتكبه في الحياة من ذنب؟ لا خيوط أمل، وخيوط الألم تتشابك في كلّ مكان، طيلة عام كامل.لم يكن عدم معرفة نوع الجريمة التي اقترفها كافكا عائقاً أمامه لاستكمال أحداث روايته، خاصّة مع انسحاب المحامي الخاصّ به وعدم تمكّنه من إنقاذ «ك»، ليبقى الأخير – طيلة عام وبكوميديا سوداء وساخرة جدّاً – وحده أمام مؤسّسة قضائيّة طاغية تمارس بيروقراطيّة عقيمة عميقة، ترفض أن تخبره لماذا تحاكمه وإلى متى يستمرّ به الوضع هكذا، حتى تتسلّل روح اليأس والإحباط والاكتئاب إلى أحاسيس وأفكار «ك» الذي كان رجلاً نزيهاً يرأس أحد البنوك الكبيرة، ممّا أجبرته طغيان تلك المؤسّسة إلى أن يتحوّل إلى رجل متلاعب يحاول إخراج نفسه من المأزق الغامض واللجوء إلى سُبل غير شرعيّة، لإثبات براءته واكتشاف الحقيقة.المحاكمة هنا وكأنها لعبة خطيرة وخبيثة وليست رواية، هي لعبة البقاء والفناء، فحتى تبقى الحياة ملكاً لجوزيف ك عليه أن يحظى بحقّه في المحاكمة، وحتى يفنى لا بدّ من النطق بالحكم. رواية مليئة بالإسقاطات المتعلّقة بعبثية الوجود، وما هو سرّ الوجود، والبحث غير المجدي للإنسان عن م ......
#كافكا
#«المحاكمة»:
#أموت
#حقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710922
الحوار المتمدن
إدريس سالم - كافكا في «المحاكمة»: ها أنا أموت مثل كلب حقير
أحمد كعودي. : الرؤية الحداثية للتمثلات النسوية في شعرية -لا أستطيع أن أموت لحبك-للشاعرة المغربية المتألقة ؛زهرة الطاهري.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. من عروس الشمال المغربية ،طنجة الخصبة بأديباتها وأدباءها ، تطل علينا المدرسة الشابة ،والشاعرة المتألقة ؛ زهرة الطاهري ،بأجود القصيد وذلك بدمجها ، في تركيبة فنية ،بين ما هو رومانسي وما بين ما هو واقعي ،لتنتصر في شاعريتها، لما هو حداثي ورؤي تقدمي، لتتخذ من وسيلة التعبير الجمالية ،واجهة نضالية تحتل فيها قضية المرأة مركز الصدارة، ولهذأ القارئ لمثنا الشعري يقف على بصمات ،نازك الملائكة( في قصيدة الكوليرا)، وسعاد الصباح( وديوانها "فتاتيت") ،و فروخ فرخ زاد ، ومرام المصري، في رفض الشاعرة تمثل المجتمعات العربية للمرأة وفي تجاوز وتفكيك القيم القديمة ،في محاولة بناء تخيل جديد للمرأة ؛ كما التناص أو المحاكاة لشعرالمقاومة ، لأمل دنقل ومحمود درويش ؛ و نزار قباني وتصوره للمرأة ؛ ( في قصيدة ؛"أشهد أن لا امرأة إلا أنت ") التناص في المعاني ـ؛حاضر وموجود وبشكل قوي في نصوص الشاعرة الطاهري .في القراءة الفاحصة والمتأملة ،للقصيدة :"لا استطيع أن أموت بحبك "، يقف المتلقي، على حضور النزوع التمردي ؛ لدي الشاعرة ،على البنى الاجتماعية التقليدية ، حسب قرائتي، إن ما تتفرد به الشاعرة زهرة ، في نصوصها؛ هو حسن انتقاؤها لعناصر الطبيعة؛ كالماء والنار والرياح للدلالات الرمزية ...، وبراعتها في استعمالها الكلمات المتضادة ، ليشكل الكل نسقا من الصور الشعرية ،لتمرر من خلاله و بشكل سلسل رؤيتها ، للمجتمع والحياة ؛ ولهذا استعملت الأستاذة الطاهري؛ في النص وبشكل مكثف عدة مرات ؛ دلالات الريح ،ليتردد سبع مرات طيلت النص ، وللريح كما هو معروف حمولة شعرية لامتناهية ،كما رمزيتها اللامحدودة، وفي النحو العربي ،تحمل مدلولين ،التذكيروالتأنيث لقولهم: هبت الريح وهب الريح هي صنو ذلك الغائب الحاضر(هو) الذي يجسد ثوت هبوب الريح وغضبها ،الريح التي تعصف بالشعر ،بالانوثة وتداعبها بكل عنفوان ،أما الريح من خلال سياق النص ، فتعني الرياح التغير والحرية ،هو ما يفيض من تمرد "أعشق الريح لأنها تحطم أنوثتي الهادئة/وتجعلني شجرة متمايلة /وأنت تمسكني من خصري كما تمسك راقصة/وتجرني إلى جسدك" ،فأنا الشاعرة، كما يتضح ،تعبت من راتبة الحياة ؛ تراقصها دون تريث مشرعة على الريح الكارهة، للنظام والإيقاع الرتيب (تجلى ذلك ، بقول الشاعرة:؛" وفردتي حدائي الساقطة.."وما يعزز تلك الدوالي هو؛ توظيف الشاعرة لمتتاليات الجمل الفعلية الفعل المضارع ، وقد تكرر عشر مرات للدلالة ؛ على الحركة والحال و المستقبل ،فذات الشاعرة المنفلتة ، من عقال الرتابة والسكون في الحياة الاجتماعية؛ بدليل استعمالها—الشاعرة-- للجملة الاسمية الدالة على الحال والسكون( ...وهي تبعثر شعري)،وهي نفس الأنا ، المعانقة للجديد المتحرر من القيود ؛ المكبلة للعقل المبدع ،باد بشكل جلي في نص،" لست مستعدة للموت من لحبك" إذ لا ذيلية ولا تبعية للأنا "الأنثوية ،"للذا ت الذكورية"فأنا كالريح/أريد أناأجن بك/فمعذرة/إن حطمت باب صدرك"النص:أعشق الريح./وهي تبعثر شعري/أعشق الريح/حين تعبث بي /أعشق الريح لأنهاتحطم أنوثتي الهادئة/وتجعلني شجرة متمالية/وأنت تملكني من خصري/كما تمسك راقصة/وتجرني من الموسيقى إلى جسدك/ وفردت حذائي ناقصة/أعشق الريح/ولاأحتمل أن تقابلني في أجواءبالغة الترتيب/أعشق الريح فهل من ترحيب/أعشق الريح/ولا أستطيع أن أموت بحبك/لأني أكره السكون/فمعذرة إن حطمت باب صدرك. ......
#الرؤية
#الحداثية
#للتمثلات
#النسوية
#شعرية
#أستطيع
#أموت
#لحبك-للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714038
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. من عروس الشمال المغربية ،طنجة الخصبة بأديباتها وأدباءها ، تطل علينا المدرسة الشابة ،والشاعرة المتألقة ؛ زهرة الطاهري ،بأجود القصيد وذلك بدمجها ، في تركيبة فنية ،بين ما هو رومانسي وما بين ما هو واقعي ،لتنتصر في شاعريتها، لما هو حداثي ورؤي تقدمي، لتتخذ من وسيلة التعبير الجمالية ،واجهة نضالية تحتل فيها قضية المرأة مركز الصدارة، ولهذأ القارئ لمثنا الشعري يقف على بصمات ،نازك الملائكة( في قصيدة الكوليرا)، وسعاد الصباح( وديوانها "فتاتيت") ،و فروخ فرخ زاد ، ومرام المصري، في رفض الشاعرة تمثل المجتمعات العربية للمرأة وفي تجاوز وتفكيك القيم القديمة ،في محاولة بناء تخيل جديد للمرأة ؛ كما التناص أو المحاكاة لشعرالمقاومة ، لأمل دنقل ومحمود درويش ؛ و نزار قباني وتصوره للمرأة ؛ ( في قصيدة ؛"أشهد أن لا امرأة إلا أنت ") التناص في المعاني ـ؛حاضر وموجود وبشكل قوي في نصوص الشاعرة الطاهري .في القراءة الفاحصة والمتأملة ،للقصيدة :"لا استطيع أن أموت بحبك "، يقف المتلقي، على حضور النزوع التمردي ؛ لدي الشاعرة ،على البنى الاجتماعية التقليدية ، حسب قرائتي، إن ما تتفرد به الشاعرة زهرة ، في نصوصها؛ هو حسن انتقاؤها لعناصر الطبيعة؛ كالماء والنار والرياح للدلالات الرمزية ...، وبراعتها في استعمالها الكلمات المتضادة ، ليشكل الكل نسقا من الصور الشعرية ،لتمرر من خلاله و بشكل سلسل رؤيتها ، للمجتمع والحياة ؛ ولهذا استعملت الأستاذة الطاهري؛ في النص وبشكل مكثف عدة مرات ؛ دلالات الريح ،ليتردد سبع مرات طيلت النص ، وللريح كما هو معروف حمولة شعرية لامتناهية ،كما رمزيتها اللامحدودة، وفي النحو العربي ،تحمل مدلولين ،التذكيروالتأنيث لقولهم: هبت الريح وهب الريح هي صنو ذلك الغائب الحاضر(هو) الذي يجسد ثوت هبوب الريح وغضبها ،الريح التي تعصف بالشعر ،بالانوثة وتداعبها بكل عنفوان ،أما الريح من خلال سياق النص ، فتعني الرياح التغير والحرية ،هو ما يفيض من تمرد "أعشق الريح لأنها تحطم أنوثتي الهادئة/وتجعلني شجرة متمايلة /وأنت تمسكني من خصري كما تمسك راقصة/وتجرني إلى جسدك" ،فأنا الشاعرة، كما يتضح ،تعبت من راتبة الحياة ؛ تراقصها دون تريث مشرعة على الريح الكارهة، للنظام والإيقاع الرتيب (تجلى ذلك ، بقول الشاعرة:؛" وفردتي حدائي الساقطة.."وما يعزز تلك الدوالي هو؛ توظيف الشاعرة لمتتاليات الجمل الفعلية الفعل المضارع ، وقد تكرر عشر مرات للدلالة ؛ على الحركة والحال و المستقبل ،فذات الشاعرة المنفلتة ، من عقال الرتابة والسكون في الحياة الاجتماعية؛ بدليل استعمالها—الشاعرة-- للجملة الاسمية الدالة على الحال والسكون( ...وهي تبعثر شعري)،وهي نفس الأنا ، المعانقة للجديد المتحرر من القيود ؛ المكبلة للعقل المبدع ،باد بشكل جلي في نص،" لست مستعدة للموت من لحبك" إذ لا ذيلية ولا تبعية للأنا "الأنثوية ،"للذا ت الذكورية"فأنا كالريح/أريد أناأجن بك/فمعذرة/إن حطمت باب صدرك"النص:أعشق الريح./وهي تبعثر شعري/أعشق الريح/حين تعبث بي /أعشق الريح لأنهاتحطم أنوثتي الهادئة/وتجعلني شجرة متمالية/وأنت تملكني من خصري/كما تمسك راقصة/وتجرني من الموسيقى إلى جسدك/ وفردت حذائي ناقصة/أعشق الريح/ولاأحتمل أن تقابلني في أجواءبالغة الترتيب/أعشق الريح فهل من ترحيب/أعشق الريح/ولا أستطيع أن أموت بحبك/لأني أكره السكون/فمعذرة إن حطمت باب صدرك. ......
#الرؤية
#الحداثية
#للتمثلات
#النسوية
#شعرية
#أستطيع
#أموت
#لحبك-للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714038
الحوار المتمدن
أحمد كعودي. - الرؤية الحداثية للتمثلات النسوية في شعرية -لا أستطيع أن أموت لحبك-للشاعرة المغربية المتألقة ؛زهرة الطاهري.
السعيد عبدالغني : مناقشة قصيدة آن سكستون _أريد أن أموت_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هناقش اليوم قصيدة آن سكستون "أريد أن أموت" والعتبة العنوان بيوضح القصيدة بتتكلم عن الانتحار.كتبت آن سكستون هذه القصيدةَ للإجابةِ عن السّؤال الذي وجّهه العالم إليها وإلى صديقتها سيلفيا بلاث وغيرهما ممن حاولوا الانتحار: «لماذا تريد قتل نفسك»؟الانتحارسؤال فلسفي كبير جدا والشخصيات التي تقدم عليه بيبقى عندهم صلة بالشعر سواء كتاب أو بشكل غامض واللى بقوله مش تبرير أو دفع بل كل شخص عنده اختياراته وحياته الباطنية.بس الانتحار امتياز شعري بالذات أكثر من أدبي أو فني يعني فيه شعراء كتير انتحروا وفيه أسباب كتير للأمر ده مش سبب واحد ولكن ده مش موضوعنا في المناقشة القصيدة لان ساكستون :بما أنّكم تسألون، فأنا لا أتذكّرُ معظمَ الأيّامِ.أسيرُ في لباسي، ولا أشعرُ بزخمِ الرّحيل.هكذا يعاودُني ذاك الشّبقُ الذي لا يُسمَّى.حتّى إن لم يكن لديَّ شيءٌ ضدّ الحياةِ حينَها،فأنا أعرف جيّدًا شفيرَ الأعشابِ التي تذكرون،وذلك الأثاثَ الذي وضعتموه تحتَ لهبِ الشّمسِ.غير أنّ الانتحاراتِ لها لغتُها الخاصّةُ.تمامًا كالنّجَّارِالذي يريدُ أن يعرفَ كيفَ يستخدمُ الأدواتِ،دون أن يسألَ مطلقًا: لماذا يبني؟لمرَّتَينِ وببساطةٍ أعلنتُ عن نَفْسي،امتلكتُ العدوَّ، ابتلعتُ العدوَّ،وعلى مَرْكبِهِ أخذتُ معي سِحْرَه.وفي هذه الطّريقِ، مُثقلةٌ ومُستغرقةٌأدفأُ منَ الزّيتِ أوِ الماءِ،استرحتُ،وسالَ مِن فوَّهةِ فمِي اللُّعابُ.لم أفكّرْ في جسدي عند وخزِ الإبرةِ.حتّى قرَنيَّتيّ وما بقِي فيَّ من بَوْلٍ، اختفيا.الانتحاراتُ كانت قد خانتِ الجسدَ مسبقًا.الصّغارُ لا يموتونَ عادةً،غير أنهم ينتشونَ،لا يستطيعون نسيانَ لذَّةَ مُخدِّرٍحتّى أنّ الأطفالَ سينظرونَ ويبتسمون.أن تَسحَقَ تلكَ الحياةَ كلَّها تحتَ لسانِك!ذلك وحده يستحيلُ شغَفًا.ستقول: عَظْمةُ بائسةُ للموتِ، كَدمةُ حزينةُ.مع ذلك ستنتظرُني هي عامًا بعد عامٍ،لتمحوَ برقَّةٍ جُرحًا قديمًا،لتُخلّصَ شهقتي من سجنِها الكريهِ.نتساوَى هناك، الانتحاراتُ تلتقي أحيانًا،نحتدمُ عند فاكهةٍ وقمرٍ منتفخٍ،تاركينَ كِسرةَ الخبزِ التي أخطأتْها قبلاتُهم.تاركينَ صفحةَ كتابٍ مفتوحةً مُهملةً،وسمَّاعةَ هاتفٍ معلَّقةًلشيءٍ لم يُلفظْ بعد،أمّا الحبُّ، أيًّا يكونُ، فليس سوى وباءٍ.* آن سكستون (١-;-٩-;-٢-;-٨-;-١-;-٩-;-٧-;-٤-;-) شاعرةٌ أمريكيّةٌ** ترجمة: د. شريف بقنة*** في هذه القصيدة تعبر بصراحة عن أفكارها فيما يتعلق بهوسها بالموت ومعركتها المستمرة مع الانتحار.في المقطع الأول ، تقدم لنا سيكستون حالتها الذهنية الحالية تجاه أفكارها عن الانتحار. أفكارها مشوشة ، وهي تمشي عبر الحياة وبتشعر بالفراغ بالعبث ، والتي تعبر عنها من خلال الاستعارة "أسير في لباسي" (السطر ، 2). تشرع بالقول إن رغبتها في الانتحار هي "رحلة" - لا تتوقف شهوتها ورغبتها في الموت عن العودة. فهي تشعر كما لو أن هدفها في الحياة قد هُزم بسبب رغبتها في الموت.تجسد آن الانتحار ، مما يمنحه خصائص حية كما لو كان يشير إلى أنها لا تستطيع السيطرة عليه وأن لديه عقلًا خاصًا به. إنها تستخدم تشبيهًا مقنعًا بالغ السحر السوداوي قائلين: "مثل النجارين يريدون معرفة أي أداة. / لا يسألون أبدًا لماذا يبنون" (8-9). هذا التشبيه هو تشبيه قوي للغاية للموت والانتحار ، مما يبرز موقفها تجاهها ؛ كل ما تسأله هو كيف تموت و ......
#مناقشة
#قصيدة
#سكستون
#_أريد
#أموت_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731392
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هناقش اليوم قصيدة آن سكستون "أريد أن أموت" والعتبة العنوان بيوضح القصيدة بتتكلم عن الانتحار.كتبت آن سكستون هذه القصيدةَ للإجابةِ عن السّؤال الذي وجّهه العالم إليها وإلى صديقتها سيلفيا بلاث وغيرهما ممن حاولوا الانتحار: «لماذا تريد قتل نفسك»؟الانتحارسؤال فلسفي كبير جدا والشخصيات التي تقدم عليه بيبقى عندهم صلة بالشعر سواء كتاب أو بشكل غامض واللى بقوله مش تبرير أو دفع بل كل شخص عنده اختياراته وحياته الباطنية.بس الانتحار امتياز شعري بالذات أكثر من أدبي أو فني يعني فيه شعراء كتير انتحروا وفيه أسباب كتير للأمر ده مش سبب واحد ولكن ده مش موضوعنا في المناقشة القصيدة لان ساكستون :بما أنّكم تسألون، فأنا لا أتذكّرُ معظمَ الأيّامِ.أسيرُ في لباسي، ولا أشعرُ بزخمِ الرّحيل.هكذا يعاودُني ذاك الشّبقُ الذي لا يُسمَّى.حتّى إن لم يكن لديَّ شيءٌ ضدّ الحياةِ حينَها،فأنا أعرف جيّدًا شفيرَ الأعشابِ التي تذكرون،وذلك الأثاثَ الذي وضعتموه تحتَ لهبِ الشّمسِ.غير أنّ الانتحاراتِ لها لغتُها الخاصّةُ.تمامًا كالنّجَّارِالذي يريدُ أن يعرفَ كيفَ يستخدمُ الأدواتِ،دون أن يسألَ مطلقًا: لماذا يبني؟لمرَّتَينِ وببساطةٍ أعلنتُ عن نَفْسي،امتلكتُ العدوَّ، ابتلعتُ العدوَّ،وعلى مَرْكبِهِ أخذتُ معي سِحْرَه.وفي هذه الطّريقِ، مُثقلةٌ ومُستغرقةٌأدفأُ منَ الزّيتِ أوِ الماءِ،استرحتُ،وسالَ مِن فوَّهةِ فمِي اللُّعابُ.لم أفكّرْ في جسدي عند وخزِ الإبرةِ.حتّى قرَنيَّتيّ وما بقِي فيَّ من بَوْلٍ، اختفيا.الانتحاراتُ كانت قد خانتِ الجسدَ مسبقًا.الصّغارُ لا يموتونَ عادةً،غير أنهم ينتشونَ،لا يستطيعون نسيانَ لذَّةَ مُخدِّرٍحتّى أنّ الأطفالَ سينظرونَ ويبتسمون.أن تَسحَقَ تلكَ الحياةَ كلَّها تحتَ لسانِك!ذلك وحده يستحيلُ شغَفًا.ستقول: عَظْمةُ بائسةُ للموتِ، كَدمةُ حزينةُ.مع ذلك ستنتظرُني هي عامًا بعد عامٍ،لتمحوَ برقَّةٍ جُرحًا قديمًا،لتُخلّصَ شهقتي من سجنِها الكريهِ.نتساوَى هناك، الانتحاراتُ تلتقي أحيانًا،نحتدمُ عند فاكهةٍ وقمرٍ منتفخٍ،تاركينَ كِسرةَ الخبزِ التي أخطأتْها قبلاتُهم.تاركينَ صفحةَ كتابٍ مفتوحةً مُهملةً،وسمَّاعةَ هاتفٍ معلَّقةًلشيءٍ لم يُلفظْ بعد،أمّا الحبُّ، أيًّا يكونُ، فليس سوى وباءٍ.* آن سكستون (١-;-٩-;-٢-;-٨-;-١-;-٩-;-٧-;-٤-;-) شاعرةٌ أمريكيّةٌ** ترجمة: د. شريف بقنة*** في هذه القصيدة تعبر بصراحة عن أفكارها فيما يتعلق بهوسها بالموت ومعركتها المستمرة مع الانتحار.في المقطع الأول ، تقدم لنا سيكستون حالتها الذهنية الحالية تجاه أفكارها عن الانتحار. أفكارها مشوشة ، وهي تمشي عبر الحياة وبتشعر بالفراغ بالعبث ، والتي تعبر عنها من خلال الاستعارة "أسير في لباسي" (السطر ، 2). تشرع بالقول إن رغبتها في الانتحار هي "رحلة" - لا تتوقف شهوتها ورغبتها في الموت عن العودة. فهي تشعر كما لو أن هدفها في الحياة قد هُزم بسبب رغبتها في الموت.تجسد آن الانتحار ، مما يمنحه خصائص حية كما لو كان يشير إلى أنها لا تستطيع السيطرة عليه وأن لديه عقلًا خاصًا به. إنها تستخدم تشبيهًا مقنعًا بالغ السحر السوداوي قائلين: "مثل النجارين يريدون معرفة أي أداة. / لا يسألون أبدًا لماذا يبنون" (8-9). هذا التشبيه هو تشبيه قوي للغاية للموت والانتحار ، مما يبرز موقفها تجاهها ؛ كل ما تسأله هو كيف تموت و ......
#مناقشة
#قصيدة
#سكستون
#_أريد
#أموت_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731392
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مناقشة قصيدة آن سكستون _أريد أن أموت_
شيرزاد همزاني : أن أموت هوىً وإغتراباً
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم في ذكراكِذرفت الدموعوأشعلت الشموعفي ذكراكروحي تموعكالفراش تتراقص حول الشموعمصيرها الحرقمصيرها الموت والوقوعهل هذا هو مصيريأم أني قد ضخمت الموضوعكلا هذا هو مصيريفمصيري على جبيني مطبوعوهو أن أموت هوىًواغتراباوأن يكون أنينيغير مسموع ......
#أموت
#هوىً
#وإغتراباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732691
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اليوم في ذكراكِذرفت الدموعوأشعلت الشموعفي ذكراكروحي تموعكالفراش تتراقص حول الشموعمصيرها الحرقمصيرها الموت والوقوعهل هذا هو مصيريأم أني قد ضخمت الموضوعكلا هذا هو مصيريفمصيري على جبيني مطبوعوهو أن أموت هوىًواغتراباوأن يكون أنينيغير مسموع ......
#أموت
#هوىً
#وإغتراباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732691
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أن أموت هوىً وإغتراباً
روز اليوسف شعبان : قراءة في مسرحية -دعني أعش دعني أموت-
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانبروتوكولات الموت في الأبديّةقراءة في مسرحيّة "دعني أعش دعني أمُتْ". للكاتب الفلسطينيّ خيري حمدانالمسرحية مشهد واحد وعدد صفحاتها ست عشرة صفحة.في لغة تشوبها الفكاهة ويجنح فيها الخيال، يصوّر الكاتب الحالة النفسيّة التي يمرّ بها محمود بعد أن فارق العالم الدنيويّ، فيقف أمام سالم وهو شخص من العالم الآخر، الذي يبدأ في استجوابه عن حياته، وأخطائه وعن الأحزاب السياسيّة التي انتمى إليها ويسجّل ذلك في بروتوكول فيحسّ الميّت وكأنّه في محكمة ينتظر فيها إصدار القرار بدخوله إلى الأبديّة. فيستغرب محمود هذا الأمر ويسأل سالم بسخرية:" ماذا تفعلون حين تقع الكوارث؟ هل تطلبون من آلاف الضحايا الانتظار طوال هذه المدّة لتسوية بروتوكولات الموت؟فيردّ عليه سالم:" أنا عبد مأمور لا يمكنني مساعدتك، هل تريد أن ترى بأمّ عينيك الدستور وحزمة القوانين الداخليّة المنصوص عليها في المعاملات الأبديّة؟ هناك طلب كبير على الموت هذه الأيّام؛ لأنه بمنزلة الخلاص من التعب والإرهاق وضغط الدم وفقر الدم والسكري والسرطان".ص4ثمّ يحدّث محمود سالم في سخرية عن عدّة مواضيع حدثت في بلاده وفي العالم العربي فنجده يقول:" كيف يمكن لجيش عربيّ أن يكون عبثيًّا؟ المخاطر تحيط بنا من كلّ جانب، والمعارضة تزداد قوّة، ولا بدّ من تلقينها درسًا في الطاعة لاستتباب الأمن".ص3ومن خلال الحوار بين الاثنين يتمّ التطرّق إلى عدّة مواضيع ينتقد من خلالها الكاتب الواقع المرير مثل : حقوق الإنسان التي هي حبر على ورق، البيروقراطيّة، غزّة التي يقول فيها محمود ما يلي:" كارثة غزّة ستلاحقني في القبر أيضًا. العالم العربي بين مناصر وشامت لمصير القطاع. هل قتلى غزّة شهداء أم مجرّد عابرون في الحلم الإسرائيليّ؟ بالمناسبة أين تبدأ الدولة وأين تنتهي المقاومة؟ لماذا جبهة المعارضة باردة؟".ص10ثم ينتقد محمود الحريّة في الوطن العربي ويقارنها مع الحريّة في الغرب. ثم يدور حوار بين سالم ومحمود عن احتلال العرب لأسبانيا،فيرى محمود أن احتلالها خطأ فلو بقيت دمشق أو بغداد أو القاهرة مركز الحضارة لكان ذلك أفضل. أما سالم فيعترض على ذلك ويرى أن احتلال الاندلس كان صائبًا وأن المشكلة كانت في بذخ الملوك ولهوهم وانشغالهم عن أمور الدولة.وهكذا يستمر الحوار حتى يضيق محمود ذرعًا ويتمنّى أن ينتهي هذا الجدال الذي أرهقه وأتعبه، وهو يتأرجح بين الرغبة في الموت والرغبة في الحياة فيقول:" لديّ رغبة كبيرة بالكتابة، لكنّ الوقت لن يسعفني" ص15.تحين ساعة الوداع وتسقط ورقة الحياة ويموت محمود.تذكّرني المسرحية برسالة الغفران لأبي العلاء المعرّي، وهي من أعظم كتب التراث العربيّ النقديّ وقد كتبها ردًّا على رسالة ابن القارح، التي أرسلها له، وكتب فيها عن عدّة أمور، خاصّة شكاويه من أهل عصره ومن وزراء وسلاطين زمانه ومن هرمه وشيبه ومن الهموم والأحزان ، ومن المصير المأساوي لزنادقة الاسلام وغير ذلك.فيردّ عليه أبو العلاء المعرّي برسالة الغفران فيصف فيها ابن القارح في موقف الحشر، حيث ينتفض من قبره ليجد نفسه في الساحات يوم القيامة،ليتذكّر أنّ حسناته قليلة وقد لا تنفعه توبته، فيستجدي خازن الجنّة ليدخله لكنّه يرفض، ثم يحصل على الشفاعة من النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فيدخل الجنة وفيها يلتقي بالعديد من الشعراء والفلاسفة فيحاورهم ثم يزور ابن القارح جهنّم ليتعرف على من دخلها من فلاسفة وشعراء ويحاورهم، ثم يعود الى الجنة ليصل الى نعيم الفردوس الذي أعدّه الله تعالى.( ويكبيديا الموسوعة الحرّة).أسلوب المعرّي ساخر في رسالت ......
#قراءة
#مسرحية
#-دعني
#دعني
#أموت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741417
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانبروتوكولات الموت في الأبديّةقراءة في مسرحيّة "دعني أعش دعني أمُتْ". للكاتب الفلسطينيّ خيري حمدانالمسرحية مشهد واحد وعدد صفحاتها ست عشرة صفحة.في لغة تشوبها الفكاهة ويجنح فيها الخيال، يصوّر الكاتب الحالة النفسيّة التي يمرّ بها محمود بعد أن فارق العالم الدنيويّ، فيقف أمام سالم وهو شخص من العالم الآخر، الذي يبدأ في استجوابه عن حياته، وأخطائه وعن الأحزاب السياسيّة التي انتمى إليها ويسجّل ذلك في بروتوكول فيحسّ الميّت وكأنّه في محكمة ينتظر فيها إصدار القرار بدخوله إلى الأبديّة. فيستغرب محمود هذا الأمر ويسأل سالم بسخرية:" ماذا تفعلون حين تقع الكوارث؟ هل تطلبون من آلاف الضحايا الانتظار طوال هذه المدّة لتسوية بروتوكولات الموت؟فيردّ عليه سالم:" أنا عبد مأمور لا يمكنني مساعدتك، هل تريد أن ترى بأمّ عينيك الدستور وحزمة القوانين الداخليّة المنصوص عليها في المعاملات الأبديّة؟ هناك طلب كبير على الموت هذه الأيّام؛ لأنه بمنزلة الخلاص من التعب والإرهاق وضغط الدم وفقر الدم والسكري والسرطان".ص4ثمّ يحدّث محمود سالم في سخرية عن عدّة مواضيع حدثت في بلاده وفي العالم العربي فنجده يقول:" كيف يمكن لجيش عربيّ أن يكون عبثيًّا؟ المخاطر تحيط بنا من كلّ جانب، والمعارضة تزداد قوّة، ولا بدّ من تلقينها درسًا في الطاعة لاستتباب الأمن".ص3ومن خلال الحوار بين الاثنين يتمّ التطرّق إلى عدّة مواضيع ينتقد من خلالها الكاتب الواقع المرير مثل : حقوق الإنسان التي هي حبر على ورق، البيروقراطيّة، غزّة التي يقول فيها محمود ما يلي:" كارثة غزّة ستلاحقني في القبر أيضًا. العالم العربي بين مناصر وشامت لمصير القطاع. هل قتلى غزّة شهداء أم مجرّد عابرون في الحلم الإسرائيليّ؟ بالمناسبة أين تبدأ الدولة وأين تنتهي المقاومة؟ لماذا جبهة المعارضة باردة؟".ص10ثم ينتقد محمود الحريّة في الوطن العربي ويقارنها مع الحريّة في الغرب. ثم يدور حوار بين سالم ومحمود عن احتلال العرب لأسبانيا،فيرى محمود أن احتلالها خطأ فلو بقيت دمشق أو بغداد أو القاهرة مركز الحضارة لكان ذلك أفضل. أما سالم فيعترض على ذلك ويرى أن احتلال الاندلس كان صائبًا وأن المشكلة كانت في بذخ الملوك ولهوهم وانشغالهم عن أمور الدولة.وهكذا يستمر الحوار حتى يضيق محمود ذرعًا ويتمنّى أن ينتهي هذا الجدال الذي أرهقه وأتعبه، وهو يتأرجح بين الرغبة في الموت والرغبة في الحياة فيقول:" لديّ رغبة كبيرة بالكتابة، لكنّ الوقت لن يسعفني" ص15.تحين ساعة الوداع وتسقط ورقة الحياة ويموت محمود.تذكّرني المسرحية برسالة الغفران لأبي العلاء المعرّي، وهي من أعظم كتب التراث العربيّ النقديّ وقد كتبها ردًّا على رسالة ابن القارح، التي أرسلها له، وكتب فيها عن عدّة أمور، خاصّة شكاويه من أهل عصره ومن وزراء وسلاطين زمانه ومن هرمه وشيبه ومن الهموم والأحزان ، ومن المصير المأساوي لزنادقة الاسلام وغير ذلك.فيردّ عليه أبو العلاء المعرّي برسالة الغفران فيصف فيها ابن القارح في موقف الحشر، حيث ينتفض من قبره ليجد نفسه في الساحات يوم القيامة،ليتذكّر أنّ حسناته قليلة وقد لا تنفعه توبته، فيستجدي خازن الجنّة ليدخله لكنّه يرفض، ثم يحصل على الشفاعة من النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فيدخل الجنة وفيها يلتقي بالعديد من الشعراء والفلاسفة فيحاورهم ثم يزور ابن القارح جهنّم ليتعرف على من دخلها من فلاسفة وشعراء ويحاورهم، ثم يعود الى الجنة ليصل الى نعيم الفردوس الذي أعدّه الله تعالى.( ويكبيديا الموسوعة الحرّة).أسلوب المعرّي ساخر في رسالت ......
#قراءة
#مسرحية
#-دعني
#دعني
#أموت-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741417
الحوار المتمدن
روز اليوسف شعبان - قراءة في مسرحية -دعني أعش دعني أموت-
عماد عبد اللطيف سالم : قبلَ أن أموتَ بثانيةٍ واحدة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ أن أموتَبثانيةٍ واحدةسأرى وجهَكِ الحُلْوَوهو يضحكُ ليبأسنانهِ الباردةِ الصغيرةفأبتَسِمُ أنا أيضاً .ورغمَ ذنوبيشديدةِ العذوبةِمعكِ أنتِ بالذاتفإنّني سأبتهِلُ إلى اللهَأن يغفِرَ لكِما تقدّمَ من جحودكِوما تأخّروأن يغفِرَ ليغوايةَ هذا الشَغَفبحضوركِ البهيّوأن يَسمحَ ليبدخولِ الجنّةِ،معكِ طبعاً،دون حساب. ......
#قبلَ
#أموتَ
#بثانيةٍ
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751332
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قبلَ أن أموتَبثانيةٍ واحدةسأرى وجهَكِ الحُلْوَوهو يضحكُ ليبأسنانهِ الباردةِ الصغيرةفأبتَسِمُ أنا أيضاً .ورغمَ ذنوبيشديدةِ العذوبةِمعكِ أنتِ بالذاتفإنّني سأبتهِلُ إلى اللهَأن يغفِرَ لكِما تقدّمَ من جحودكِوما تأخّروأن يغفِرَ ليغوايةَ هذا الشَغَفبحضوركِ البهيّوأن يَسمحَ ليبدخولِ الجنّةِ،معكِ طبعاً،دون حساب. ......
#قبلَ
#أموتَ
#بثانيةٍ
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751332
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - قبلَ أن أموتَ بثانيةٍ واحدة
منى حلمي : سبع قصائد .. مثل الأشجار أموت واقفة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------- مثل الأشجار أموت واقفة -------------------------- 1 - امرأة متحضرة ----------------------حبك نوع من الطقوس الهمجية الايقاع بوسامتك المغرورةيحتاج الى أسلحة محظورة دوليا ماذا أفعل ؟ وأنا امرأة متحضرةتلتزم بالشرعية العاطفيةلا أتورط مع رجلالا بالحوار والمفاوضاتوالدساتير السلمية --------------------------------------------------------------------2 - أنت وحدك بيت القصيد -----------------------------------قلبى مغزول من خيوط الحرير عقلى مصنوع من قوالب الحديد بين الحرير والحديد أتقلب وأحتار لكنني عن نفسي لا أحيد على خيوط الحرير فوق قوالب الحديد يرتمي أجمل الرجال لكنني في أعماقي أدرك أنك محطتي الأخيرة وأنك وحدك بيت القصيد ----------------------------------------------------------------------------- 3 - مت ولم تمشى فى جنازتى ---------------------------------- فقدت أجنحتى فضية اللون وأنا أخترق محلقة وأحترقفى سماء العبث والضجر ولم تواسينى فى محنتى سبحت ساعات تحت الماء لأصل الى شاطئك البعيد وجدتك فوق الرمال الناعمة غارقا معها فى القبلات سافرت الى أرض مجهولة ليس معى الا أحزانى وأوراق سئمت انسكاب الكلمات ولم تأتى لكى تودعنى اهتزت أركانى تصدعت أعضائى تشققت جدران جسدى تهدم سريرى وبيتى ولم تخرجنى من تحت الأنقاض تعطلت حواسى الخمس لم يبق لى الا الحاسة السادسة وفشلت أن تنبئنى هل ينصفنى قلبك ويعلن برائتى سرطان مبهم هاجم بضراوة أوصالى احتار الطب فى تدهور حالتى مت بالأمس ولم تمشى فى جنازتى ----------------------------------------------------------------------------- 4 - امرأة " دقة قديمة " -------------------------------أغلق كتاب العشق واسكب النسيان على صفحاته الورقية على صفحات الانترنتستجد ألف امرأة تناسبها العواطف الالكترونية هكذا تصبح معبود النساء ورجل الحياة العصرية أما أنا امرأة " دقة قديمة " أحب النار الهادئةوالمواعيد المترددة يأسرنى الحياء الوقوروالرومانسية المتأنية المتمهلة أكتب على مهل خطابات الغراموتدفئنى الأشياء الحميمة ----------------------------------------------------------------- 5 - النساء بعدى ----------------------- تذوق بعدى النساء لست مبالية أو منشغلة البال متشابهات كلهن النساء في نظرة العيون ورائحة العطر ولون الحناء أما أنا نجمة متفردة في السماء معك أو بدونكبقى حبك أو ذهب فأنا سأظل أنا أميرة العشق وملكة القلم عواطفى نادرةوقلبى من ذهب اقطع كل الخيوط لا تسأل عني .. لا تهتم بأمري لكن تبقى الحقيقة أنت هو أنت رجل عادي يأكل .. يشرب .. ويتابع نشرات الأخبار مسجون كالأسماك الميتة على ضفاف الأنهار معلق حائر مؤرق بين الجنة والنار أما أنا معك أو بدونكسأظل كلمة عصية على الهجاء معتكفة فى صومعتى مملكة الاستغناء وسأبقى عاشقة الماء والجنون والغناء ----------------------------------- ......
#قصائد
#الأشجار
#أموت
#واقفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763782
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------- مثل الأشجار أموت واقفة -------------------------- 1 - امرأة متحضرة ----------------------حبك نوع من الطقوس الهمجية الايقاع بوسامتك المغرورةيحتاج الى أسلحة محظورة دوليا ماذا أفعل ؟ وأنا امرأة متحضرةتلتزم بالشرعية العاطفيةلا أتورط مع رجلالا بالحوار والمفاوضاتوالدساتير السلمية --------------------------------------------------------------------2 - أنت وحدك بيت القصيد -----------------------------------قلبى مغزول من خيوط الحرير عقلى مصنوع من قوالب الحديد بين الحرير والحديد أتقلب وأحتار لكنني عن نفسي لا أحيد على خيوط الحرير فوق قوالب الحديد يرتمي أجمل الرجال لكنني في أعماقي أدرك أنك محطتي الأخيرة وأنك وحدك بيت القصيد ----------------------------------------------------------------------------- 3 - مت ولم تمشى فى جنازتى ---------------------------------- فقدت أجنحتى فضية اللون وأنا أخترق محلقة وأحترقفى سماء العبث والضجر ولم تواسينى فى محنتى سبحت ساعات تحت الماء لأصل الى شاطئك البعيد وجدتك فوق الرمال الناعمة غارقا معها فى القبلات سافرت الى أرض مجهولة ليس معى الا أحزانى وأوراق سئمت انسكاب الكلمات ولم تأتى لكى تودعنى اهتزت أركانى تصدعت أعضائى تشققت جدران جسدى تهدم سريرى وبيتى ولم تخرجنى من تحت الأنقاض تعطلت حواسى الخمس لم يبق لى الا الحاسة السادسة وفشلت أن تنبئنى هل ينصفنى قلبك ويعلن برائتى سرطان مبهم هاجم بضراوة أوصالى احتار الطب فى تدهور حالتى مت بالأمس ولم تمشى فى جنازتى ----------------------------------------------------------------------------- 4 - امرأة " دقة قديمة " -------------------------------أغلق كتاب العشق واسكب النسيان على صفحاته الورقية على صفحات الانترنتستجد ألف امرأة تناسبها العواطف الالكترونية هكذا تصبح معبود النساء ورجل الحياة العصرية أما أنا امرأة " دقة قديمة " أحب النار الهادئةوالمواعيد المترددة يأسرنى الحياء الوقوروالرومانسية المتأنية المتمهلة أكتب على مهل خطابات الغراموتدفئنى الأشياء الحميمة ----------------------------------------------------------------- 5 - النساء بعدى ----------------------- تذوق بعدى النساء لست مبالية أو منشغلة البال متشابهات كلهن النساء في نظرة العيون ورائحة العطر ولون الحناء أما أنا نجمة متفردة في السماء معك أو بدونكبقى حبك أو ذهب فأنا سأظل أنا أميرة العشق وملكة القلم عواطفى نادرةوقلبى من ذهب اقطع كل الخيوط لا تسأل عني .. لا تهتم بأمري لكن تبقى الحقيقة أنت هو أنت رجل عادي يأكل .. يشرب .. ويتابع نشرات الأخبار مسجون كالأسماك الميتة على ضفاف الأنهار معلق حائر مؤرق بين الجنة والنار أما أنا معك أو بدونكسأظل كلمة عصية على الهجاء معتكفة فى صومعتى مملكة الاستغناء وسأبقى عاشقة الماء والجنون والغناء ----------------------------------- ......
#قصائد
#الأشجار
#أموت
#واقفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763782
الحوار المتمدن
منى حلمي - سبع قصائد .. مثل الأشجار أموت واقفة