محمد علي حسين - البحرين : هل ستغرق سفينة الغنوشي.. في بحر الشعب التونسي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الأهبل الغنوشي و"إخوان تونس" في مهب الريح، ومصير غامض ينتظر راشد الغنوشي بعد ظهور ثقوب في قعر سفينة الإخوان المسلمين، بسبب استقالة 130 عضو من حركة النهضة، وموجة جديدة من ثمانية عشر عضوا في الحركة يستقيلون ليرفعوا عدد الذين تركوا الحركة في اليومين الأخيرين إلى مئة وواحد وثلاثين.قراءات كثيرة في خلفية الاستقالات وتوقيتها، في حين يحمّل المستقيلون من النهضة، قيادتَها المتمثلة أساسا في رئيس الحركة راشد الغنوشي مسؤوليةَ تردي الأوضاع.فهل تَطوي هذه التحركاتُ صفحة صعود الحركة في تونس؟ وما الخيارات المتبقية أمامها؟فيديو.. حركة النهضة في تونس في مهب الانشقاقاتhttps://www.youtube.com/watch?v=6aJOhEBoeGwموسي تتعهد بمواصلة التصدي لمساعي "أخونة تونس"الخميس 15 يوليو 2021 أكدت رئيسة الحزب الدستوري الحر في تونس، عبير موسي، الاثنين، أن كتلتها في البرلمان "مستمرة في التصدي لمحاولات حركة النهضة الساعية إلى أخونة تونس".وقالت عبير موسي، خلال مؤتمر صحفي بالعاصمة تونس، إن حزبها "يدفع ثمن مواقفه التي تتصدى لتغول من حركة النهضة، بزعامة راشد الغنوشي".وأضافت أن الحزب الدستوري الحر "يؤدي عملا سياسيا في العمق، لأنه يعرف نوايا الإخوان وما يسعون للوصول إليه".وكانت موسي قد تعرضت، مؤخرا، للضرب في مبنى البرلمان، من قبل النائب المستقبل، الصحبي سمارة، على من مرأى من أعضاء مجلس النواب ووزير المرأة.وجرى الاعتداء على موسي، في البرلمان التونسي، بينما كانت جلسة نيابية تناقش اتفاقا مع صندوق قطري، وهو ما رأته رئيسة الدستوري الحر "أمرا مشبوها".وكان الرئيس التونسي، قيس سعيد، قد دخل على خط الأزمة، مشددا على إدانة ممارسة العنف في البرلمان، مؤكدا وجوب محاسبة كل من يتورط في ذلك.فيديو.. تنظيم الإخوان في تونس.. رهانات في مهب الريحhttps://www.youtube.com/watch?v=41fSUu1kzfwتونس.. لائحة جديدة لعزل الغنوشي بسبب "الأسلوب الدكتاتوري" الاثنين 12 يوليو 2021 تسعى 3 كتل نيابية في تونس إلى عزل رئيس البرلمان، راشد الغنوشي، عبر تفعيل لائحة إسقاط الثقة عنه، على خلفية اتهامه بانتهاج الأسلوب "الدكتاتوري" في إدارة البرلمان.وتتهم الكتلة الديمقراطية وكتلة الإصلاح وكتلة تحيا تونس الغنوشي صراحة بـ"الدكتاتورية"، معتبرة أنه ينتهج سياسة الكيل بمكيالين.وكانت هذه الكتل قاطعت الأسبوع الماضي مكتب المجلس واللجان، احتجاجا على تقاعس الغنوشي عن ملاحقة مرتكبي الاعتداء الجسدي بحق النائبة ورئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسي، بالإضافة إلى عدم تجاوبه مع طلبات تغيير جدول أعمال الجلسات العامة للبرلمان، خاصة فيما يتعلق بالوضع الصحي بالبلاد.وقالت الكتل إن الغنوشي يتلاعب بالبرلمان، ويأخذه إلى منعطف خطير، مما دفعها إلى التقدم نحو خطوة أشد وهي محاولة طرد الغنوشي من منصبه.مشروع منذ فبرايرويفيد مراسلنا في تونس أن الكتل بدأت العمل على إجراءات سحب الثقة من الغنوشي منذ فبراير الماضي، بسبب فشله في تسيير البرلمان وتسببه في احتقان الأجواء بداخله، إلى جانب دخوله في صراع على الصلاحيات مع رئيس الدولة قيس سعيّد، مما تسبب في أزمة سياسية بالبلاد.وهذا ما يفسر اعتماد الكتلة النيابية في تونس اعتماد مصط ......
#ستغرق
#سفينة
#الغنوشي..
#الشعب
#التونسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732919

جاكلين سلام : عن كتابة المرأة والجسد. ليس الجسد غرفة مغلقة...
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام رأي في كتابة المرأة والجسد1الحديث عن الجسد في أدبيات الشعوب لا يعني الحديث عن الجانب الجنسي من الجسد فقط. والكتابة عن الجسد لا تعني الكتابة الايروتيكية واستعار الرغبة الجنسية وانطفائها بلا جمرة وجدانية ونفحة جمالية خلاقة. الجسد كيان شديد التعقيد، يدان، ساقان، قدمان، أصابع، عينان، أذنان، أعضاء جنسية- ذكرية وأنثوية، رأس وما يسكن داخله من دماغ- وفكر وأعصاب...والخ. ويمكننا كتابة هذه الشبكة من البديهيات شعريا ونثريا إذا شذبنا أدواتنا المعرفية الإبداعية. وهذا الكيان البشري ليس بمعزل عن المحمول الاجتماعي والسياسي والديني والبيئي. فإذا كان الجسد بيتا، فهو كيان منفتح على الخارج وخاضع لمنظومة متغيرات خارجية خارجة عن الإرادة أو بمحض الاختيار والصدفة، كتغيير المفاهيم والثقافات بين حقبة وأخرى. والجسد كالبيت تغزوه عواصف الشتاء، يمر به الربيع والخريف. يخفي الجسد أكثر مما يظهر. متشابك بذاته وبالكون أكثر مما تستطيع القصيدة أو الرواية أن تقول، أو تدل. ثمة في الشرق كما في الغرب، هناك من يدّعون أنهم سباقون إلى تحرير الجسد ولم يفعلوا في الواقع سوى قصقصة الأعضاء وتفريغها من كينونتها الكبرى. هذه الخصخصة ليست إلا بتراً للكيان الكلي الإنساني وتصغيراً لدورته الخصبة. فأين وصلنا بثقافة الجسد المكتمل الحرّ والمبجّل في غيابه وحضوره؟2ليس الجسد غرفة مغلقة وسريرا أحمر نتلصص عليه من ثقب الباب وسطور الكتاب. الجسد ليس الشباب الدائم والجمال المتألق الثابت، بل تحولاته وما تفعله فيه الطبيعة وعمليات التجميل قبل أن يصير غير طبيعته الأولى. الجسد دورة ما بين الطفولة والشباب والشيخوخة. وحين أكتب وأنظر إلى جسدي بهذه الصورة أعتقد أنني كنت داخل هذه الكتلة التي تشكل الجسد، وعالقة بتلك الفلسفة التي تقمعه وتحد من تموجاته، أو تلك المعرفة التي تدعي تحريره وتعاقبه في آن. في كتاباتي، تطرقت إلى أجسادنا الاجتماعية والسياسية، المقموعة والحرة والملتبسة. كتبت عن أصابعي ويدي وهي تصافح، وهي وهي تلوح بالوداع. كتبت عن القدم والحذاء والكعب العالي وارتباط هذا بحدود الحرية. وكتبت عن طقوس مجاورة للجسد للبرد في علاقته مع الطبيعة، عن جسدي الغارق في معاطف الشتاء في غربة العالم. كتبت عن شَعري الذي ظهر فيه بعض البياض، وكتبت بحنان عن التجاعيد التي خلفها الدهر حول عيني وعلى وجهي.لست مشغولة بكتابة الشبق. أعتقد أن الجسد أكثر حرّية حين أحرره من الكتابة عنه بنزق وتفاصيل تخلو من القيمة الإبداعية. أكتب عن الجسد وفي مداراته، ولا أجدني منساقة في الكتابة الايروتيكية لأنها حافة وعرة. ونادراً ما قرأت نصوصاً على الصعيد العالمي أو العربي تقترب مما يمارسه الجسد من إبداع بلغته الحسية الخاصة. هذا ما أرى الآن وحتى إشعار آخر من دورة أيامي على هذه الأرض.3الكتابة رحلة في الروح والجسد. لم أصل بجسدي إلى أي مكان، أخذني جسدي إلى الهاوية وإلى آخر العالم. رافقني جسدي كله في نشوة الحب، في ألم الولادة، في الرضاعة، في خسارات الحب، نعم الحبّ، الحزن والمنفى، في العيش في درجات الحرارة التي تصل الى ( ناقص 40 مئوية) أحيانا.الكتابة الفنية والفنون كلها تدور في إطار هذا الجسد الذي تقتله الحرب، وتهلكه الفيضانات والأعاصير، وتحييه قوة الحب وسلطته الحانية. الكتابة حب ونزوع بشري لهتك الحجب المستورة ومن أجل نيل المعرفة. المعرفة نور، يحتاجه جسد المرأة وعقلها وقلبها، جسد الرجل وعقله وقلبه كي نصل معا إلى نهاية النفق-الوجودي العصري الملتبس. وربما ضللنا الطريق ولا وصول ما وراء العتبة عدا هذه ......
#كتابة
#المرأة
#والجسد.
#الجسد
#غرفة
#مغلقة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736703

المثنى الشيخ عطية : غرفة الأسرار التي تجعلنا كلّنا كُتّاباً في رواية عبد الفتاح كيليطو: -والله إن هذه الحكاية لحكايتي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية على غير اتجاه مسار اللعنة التي تلاحق قرّاء ودارسي كتاب "أبي حيّان التوحيدي" الشهير: "مثالب الوزيرين" فتُلحِق بهم المصائبَ، مثلما تُمحوِر رواية المغربي عبد الفتاح كيليطو عرضَها العميق المتداخل المشوّق؛ لا يستطيع قارئ رواية: "والله إن هذه الحكاية لحكايتي" الهرب من شبحه الذي سيلاحقه متمسكاً بتلابيبه أن ينظر في مرآة ذاته مذهولاً، وربما شاهقاً أن هذه الحكاية حكايته، وإن أيقن أنه حوّر بها على مدى قراءته لها ما جعلها كذلك، فهذه طبيعة الحكايات والروايات الآسرة كما تؤكد له الرواية التي قرأ، حتى على صعيد أساسها الذي نفخ في روحها، ومنحها حركة أبطالها، سواء على صعيد بطولات الحكاية، أو على صُعُد فنية تكوينها: "في الليلة الواحدة بعد الألف قررت شهرزاد، وبدافع لم يُدرك كنهه، أن تحكي قصة شهريار تماماً كما وردت في بداية الكتاب. ما يثير الاستغراب على الخصوص أنه أصغى إلى الحكاية، وكأنها تتعلّق بشخص آخر، إلى أن أشرفت على النهاية، وإذا به ينتبه فجأةً إلى أنها قصته هو بالذات، فصرخ: "والله إن هذه الحكاية حكايتي، وهذه القصة قصتي". وفي الغالب، وبغير اتجاه مسار الكتاب/ اللعنة، سوف لن يفقأ القارئ عينيه كما فعل أوديب، ولن يضطرّ إلى استخدام درعه ليطعن نفسه وهو يظن أنه يطعن ميدوزا، ولن يرتكب محرّم التلصص على الآلهة ديانا ووصيفاتها ليُمسخ إلى أيلٍ وتأكله كلابه، كما حدث مع الصياد أكطيون، بل سيجلس مبهوراً، مثل جدّه آدم، أمام تفاحة مقضومة، بهدوء على الأغلب، وهو يبتسم لمنح أمه أو أخته أو حبيبته أو أي مستشار، مفتاح غرفة الأسرار له، ناصحاً إياه أن لا يقرب هذه الغرفة، لأنه إن فتحها يضيع.ويمكننا بطبيعة الحال زيادة متعتنا، وسيفعل بعضنا ذلك فرضَ كفاية، بمتابعة حكاية الروائي كيليطو نفسه، داخل روايته، لاكتشاف أبعاد التقارب بينه وبين بطله حسن ميرو، وحسن البصري، بطل الليلة الخامسة والثلاثين بعد السبعمائة من ألف ليلة وليلة، وربّما هجس كذلك في شطحةِ تحليلٍ بالأستاذ الشيطان "ع"، الذي يدفع طلابه لركوب قوارب الغرائب في البحث لإيجاد الدرر داخل أصدافٍ تبدو تافهةً، وربّما جلس ليركّب شخصيتين أو ثلاث في واحدة، ويضع نفسه على أبواب طيبة ليهزُمَ سؤالَ الوحش، وطبعاً لن ينصحه أحد الآن بارتكاب هذا المحرّم. لكي يمسك بتلابيب قارئه، فيجعل منه كاتباً، يكوّن كيليطو روايته من خمسة فصول هي: (نورا على السطح، أبو حيان التوحيدي، قدر المفاتيح، هي أنتِ وليست أنتِ، خطأ القاضي ابن خلِّكان)، وعلى باب كل فصل منها مفتاح يوسوس للقارئ باستخدامه، والدخول لرؤية تداخلات الرواية التي تخترق أزمنة القارئ، امتداداً للوراء إلى طفولته ومراهقته وإلى تراث أهله؛ وللأمام إلى أحلامه بزيارة مدن الأنوار وربما العيش فيها واللقاء بالنساء الجنيات المجنّحات، وعيش قصص الحب الغريبة معهنّ؛ ودائرياً لما حوله لعيش تفاعلات الأزمنة وتأثيرات الماضي الثقافية بثقافة الحاضر؛ ولكنْ، مع شرط طَرْق المفتاح بكتابٍ سحريٍّ أو ملعونٍ مرّاتٍ قبل استخدامه. ويضع كيليطو لروايته أهم كتاب لعيش تداخل العوالم، هو كتاب "ألف ليلة وليلة"، ليس على صعيد استخدام أحد أهم حكاياته: الصائغ حسن البصري وابنة ملك الجنّ المجنّحة، بمدلولاته العميقة التي تضرب رواسيها عميقاً في كل أدبِ خَرْقَ المحرّم وقبول لعنة فعل الخرق فحسب، بل أيضاً على صعيد استخدام أسلوبها كذلك في توليد الحكايات من حكايات سبقتها، بالإضافة إلى إدخال كيليطو محوراً يتداخل مع كل عوالم الرواية، ظاهراً؛ بالحديث عنه من خلال شيطان الجنّة الذي يُدخله بمعرفته الروائية الواسعة في أنه لا تستقيم الجنّة من دون ش ......
#غرفة
#الأسرار
#التي
#تجعلنا
#كلّنا
#كُتّاباً
#رواية
#الفتاح
#كيليطو:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737739

محمد علي حسين - البحرين : المتهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.. يترشح للانتخابات الرئاسية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كيف يرى العالم ترشح سيف الإسلام القذافي؟الاثنين 15 نوفمبر 2021طرابلس- عاد سيف الإسلام القذافي، نجل الزعيم الراحل معمر القذافي، إلى الأضواء مجددا بعدما قدم أوراقه للترشح في الانتخابات الرئاسية الليبية، الأمر الذي طرح احتمال حدوث تحول جديد في سياسة البلاد الغارقة في الفوضى منذ أكثر من عقد.وظهر سيف الإسلام، الأحد، في مدينة سبها جنوب غربي ليبيا لتقديم أوراق ترشحه لمكتب المفوضية العليا للانتخابات، مرتديا العباء والعمامة اللتين طالما اشتهر والده الراحل بارتدائهما.وسينافس القذافي الابن في الانتخابات الرئاسية المقررة في 24 كانون الاول (ديسمبر) المقبل.ولم تظهر حتى الآن ردود فعل فورية في أوروبا عقب إعلان سيف الإسلام الترشح، لكن العديد من الإشارات صدرت في وقت سابق من القوى الدولية توقعت عودة نجل القذافي للعمل السياسي.ففي أواخر العام 2018، صرح وكيل رئاسة الوزراء بإيطاليا حينها، جان جورجيتي، بأن بلاده لا تعترض على إمكانية عودة سيف الإسلام القذافي للعمل السياسي وقيادة ليبيا.أما واشنطن فعبّرت في ايلول (سبتمبر) الماضي عن “امتعاضها” على لسان وزير الخارجية بالإنابة لشؤون الشرق الأدنى، جوي هود الذي قال: “العالم لدية مشكلة” في ترشُّح سيف الإسلام”.وتابع أن “الأمر يقرره الشعب الليبي، لكنه أحد مجرمي الحرب، ومُدرج بموجب قوانين الأمم المتحدة والولايات المتحدة على قائمة العقوبات، وما يزال خاضعا لمذكرة توقيف معلقة صادرة عن المحكمة الجنائية الدولية”.وكان وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، قد استبق خطوة القذافي الابن، السبت الماضي بالدعوة إلى إتاحة الفرصة لجميع القوى السياسية للترشح، بما في ذلك “أنصار نظام القذافي” كي تكون الانتخابات “شاملة”.في مدينة الزاوية غرب البلاد، أعلن ما يسمى بـ”قادة وثوار الزاوية” رفضهم ترشيح من وصفتهم بـ”المطلوبين للعدالة”، ومن بينهم سيف الإسلام، وهددوا في بيان بعدم فتح المراكز الانتخابية داخل المدينة، وبـ”حرب لا نعرف مداها”.غير أن ما صرحت به الجنائية الدولية وتهديدات الميليشيات يبدو غير مؤثر في الموقف القانوني لسيف الإسلام، حيث أعلنت مفوضية الانتخابات أنه استكمل المسوغات القانونية المطلوبة.فيديو.. الرئاسة الليبية.. سيف الإسلام أول المترشحينhttps://www.youtube.com/watch?v=EQ6uHmNXC90شعبية قبليةواستعرض محللون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” الخريطة الداخلية والخارجية لحظوظ القذافي الابن في الانتخابات.فيقول المحلل السياسي محمد الأسمر إنه يحظى بتأييد كبير من القبائل المنتشرة وسط البلاد، وخاصة مدينة سرت، مسقط رأسه.ويضيف، أن القبائل في ترهونة وبني وليد والشويرف غرب البلاد تسانده، إضافة إلى امتلاكه شعبية في المنطقة من سبها وصولا إلى الجفرة، وفي غات (جنوب غرب) وما يحيطها.وهذه المناطق معروفة بولائها للنظام السابق حتى أطلقوا على أنفسهم تيار “الخضر” نسبة إلى العلم الأخضر لليبيا في عهد القذافي، كما يقول الأسمر.وبالنسبة لحظوظه في المنافسة، فيرى أنها “لن تكون سهلة”، فهناك تيارات عدة، والانتخابات مرتبطة بالمواقف الدولية، إلا أن سيف الإسلام يبقى رقما صعبا.شكل التحالفات المتوقعويقول مراقبون ليبيون لموقع “سكاي نيوز عربية” إن ترشح سيف الإسلام القذافي أشعل أجواء منافسة في العالم كما في ليبيا، فاحتمال فوزه في الانتخاب ......
#المتهم
#بارتكاب
#جرائم
#الإنسانية..
#يترشح
#للانتخابات
#الرئاسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739672

روني علي : صنم في غرفة الاستجواب
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين قرأت حروف السماء من ماسورة البندقيةتساقطت ريش النوارس في المدىمنذئذ ..التحف خوزة جندييتعقب خطوات الحرية بلهاث ..ينقطع تارة ويتقطع صمتالم يندمل صوت الناي في غرفة التوقيفكل العصافير أدخلت إلى جحور التيهلا سؤال تحت نعال الأباطرةلا جواب تحت إبط الانتظاركان القسم .. علما يرفرف خجلاواللسان معقوف بسنارة الولهتشتد المسافات في كف التحقيقالأسئلة ..لفافة تبغ في مقل الأجوبةكل شيء يحتضر تحت صرير القلمحتى مقاسات الوجوهتقبض على شخير الليلفي غرفة الاستجوابوتنتحب من روايات مبتورةلفظتها أعناق متورمةمن جدران لائحة الاتهاملم أعانق الوشمات المزروعة في ظهريمن بني جلدتيقهقهاتي كانت ..سنابل قمح تعزف أنين النسيمحين موعد قطاف الكلماتفي الصباح ..يشدو "أي رقيب" مع قرقعة الأقفالوفي المساء ..يرسم البسطار جغرافيا الوطنوانا .. ابتسمبرهة من الوجعويصطاد السجين فريسته من أعقاب السجائرالجرس .. قافلة المكوث حول مواقد الناروفي زاوية منفلتة عن حكة الزحاريلتهم متهم بأغنيات العشق ..روايات مكدسة بين غبار الاسترخاءوأنا .. افترش وجهي لالتقاط موجات الاستدعاءولا وسائد تذيع قرقعة الصحونكانوا .. ضيوفا بين نعالهميقيسون أرجلهم بمترين .. بثلاثة أمتارويقرضون التوقيت بأصابعم المغروزة بين أسنانهمهناك .. لا شمس تزيح ظلالهمهناك .. يحاورن الغد بأصوات منسيةبين أسمال مهترئةالكل يهرول خلف دقات الساعةوالساعة تجثو فوق عقاربهاوأنا .. انفخ في جعب الكلام ولا صدى لجدرانتعيش سباتها مذ ولدت غرف الاستجواب ......
#غرفة
#الاستجواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740861

سليم نزال : غرفة طبيب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال مسرحية من فصل واحدسليم نزالطبيب يجلس على الطاولة و ينادى الممرضة ان تحضر له المريض التالىالمريض القادم شاب فى الثلاثين من العمرماذا استطيع ان اساعدك ؟المريضليس لدى مشكلة !الطبيب. (مستغربا) ليس لديك مشكلة! اذن لم اتيت؟ المريضاتيت لانه لا يوجد لدى مشكلة!الطبيب.(مستغربا اكثر) ان كان لا يوجد مشكلة اذن جئت الى العنوان الخطا!المريض. لا ابدا جئت الى العنوان الصحيح!(الطبيب بهدوء مصطنع) انا هنا لكى اساعد المرضى !المريض لذا جئت عندك! الطبيب. عال ما هى مشكلتك؟المريض. مشكلتى انه لا يوجد عندى مشكلة ؟الطبيب. هل عدم وجود مشكلة يعنى مشكلة؟ المريض اجل, اخيرا بدات تفهم على! الطبيب لا. لم افهم عليك فقط انا فقط اتساءل ! المريضو تساؤلك فى مكانه! الطبيب. اسمع! عندى مرض اخرين و لا املك الوقت لهذا الكلام!المريض .اى كلام انا جئت عندك لانه ليس لدى مشكلة و هذه مشكلة!الطبيب .ماذا تقول! لانه ليس عندك مشكله اصبح لديك مشكلة؟المريض. الان بدات تفهمنى! الطبيب من قال لك انى افهمك؟ المريض. لانك اعدت ما قلته لك و هذا يعنى انك فهمت مشكلتى! الطبيب .اى مشكلة و انت لا مشكلة لديك! المريضهذا هو بالضبط التشخيص الصحيح. لدى مشكلة لانه ليس لدى مشكلة! الطبيب .اسمع لم يعد لدى وقت لهذا الهراء!المريض. انا افترض انك هنا لعلاج الناس؟الطبيب. اجل و لكن لمن لديهم مشاكل! المريض. و انا عندى مشكلة لانه لا مشكله لدى!الطبيب. عدنا الى الكلام الاحمق!المريض. لم لا تقبل ان لدي مشكلة!الطبيب. هل لك ان تقدم لى تعريفا ما هى المشكلة؟المريض .الجواب بسيط عندما يكون هناك مشكلة! الطبيب .و انت ليس لديك مشكلة! المريض. و هذه هى بالضبط المشكلة! الطبيب .بصراحة انا لا افهمك! المريض. ساوضح اكثر .عندما لا يكون هناك مشكلة معنى هذا ان هناك خلل ما, لان المشاكل جزء من حياة الانسان .اليس كذلك!الطبيب . و ماذا ايضا؟المريض .اذن عندما يخلو المرء من المشاكل فهذا امر غير طبيعى لان الطبيعى ان يكون هناك مشاكل .اذن هناك مشكلة ما! الطبيب و انا ايضا عندى مشكلة انى لا املك علاجا لك .انتهى وقتك .الطبيب ينادى على الممرضة لاحضار المريض التالى! ......
#غرفة
#طبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745749

محمد احمد الغريب عبدربه : رمزية السلطة والخوف.. -في غرفة العنكبوت-
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه الرواية تحكي عن حياة هاني محفوظ منذ الطفولة حتي شبابه، حياة فرويدية تحتوي على تفاصيل طفولية وجنسيه، وهواجس نفسيه، وتخيلات اعترافات متتالية لا تتوقف عن كل شئ حول الشخصية؛ بوح دائم عن حساسية محفوظ الطفل، واهتمام أهله به اهتماما خاصا، هذه الافتتاحيه لشخصية محفوظ تمهد لعالم ومعمار روائي لحياة شاب مثلي استطاع الروائي محمد عبد النبي تطويعها في روايته "في غرفة العنكبوت" من خلال سرد حكاية مليئة بالتفاصيل الداخلية النفسية والجنسيه لشخصية روائية تحكي بنفسها وتعترف عن نفسها دون حرج أو خجل.محفوظ في حكاياته المستمرة دائما يعترف ويتحدث عن الآخر حتي يقترب من نفسه، محفوظ يسرد الحكايات حول أسرته والآخرين، فعوالمه الخارجية تستحوذ علي سرده؛ يريد الكشف عن حياته عن عالمه عن جزيرة الخوف والقلق التي يعيش بها؛ من خلال البوح عن حياة الآخر.أن رمزية السلطة والخوف منها حاضرة في عالم محفوظ حيث أن الحكاية تفتتح بقصة القبض عليه وكيف مثلت هذه الحادثة استرجاعا لحكايات وأحداث قبلها، كأن السلطة وضعت حد لعالم محفوظ، والحكاية تتضمن سرديات حول طرق التعامل مع محفوظ داخل السجن، وتفاصيل عن شخصيات ذات الميول قابلها في الحبس، كان يحكي عن عنف السلطة ورفضها لعالم محفوظ ورفاقه، عالم الحبايب كما تذكر الرواية.السرد في هذه الرواية لم يكشف عن دلالاته النفسية والفلسفية بنفسه، الكلمات لا تنضح بهذا الكشف سواء علي مستوي الحكاية بشكل مباشر أو علي مستوي التقنيات السردية والإبداع اللغوي والجمالي، ولكن الحكاية كما هي تسرد المضمون الفلسفي والدلالي والنقدي والنفسي، فالقارئ لا يمكن أن يلتقط ذلك كظاهر دلالي وفلسفي، ولكن يحتاج إلي تأمل النص الحكائي لمحمد عبد النبي لكي يتضح الأمر، وعبد النبي استخدم الحكاية كما هي دون إبراز أي مضمون دلالي وفلسفي بشكل مباشر، أو تعقيدات أسلوبية ولغوية.العنكبوت تعني في الرواية تشابك الأحداث وتناغم الخيوط وتعاكسها في السرد، فالأحداث تتداخل، فهناك تمازج بين عالم محفوظ والعوالم الخارجية، وأيضا رمزية العنكبوت تشير إلي إحساس محفوظ بتحوله إلي حشرة، وهو رمز كافكاوي تبعا لقصه المسخ الذي تحول فيها البطل إلي حشرة في بداية الحكاية، وهو إحساس دوني يعبر عن إحساس محفوظ بتضاؤل عالمه أمام العوالم الأخري، وهذا اتضح في كونه عبر بكثرة في السرد عن الأشياء والشخصيات الأخري أكثر من حديث هعن نفسه، وأيضا قيامه بإبراز مشاعر الخوف الملازمة له طوال الرواية.الرواية تشابكت مع أبعاد نفسية تحليلية لفرويد وإرهاصات لاكانية، فهناك خيالات نفسيه لمحفوظ، لعلاقته بالأب ودوره في حياته، وهي تتمثل في عدم حضور الأب، وهناك السرد حول أمه، وما يمثله من تعقيدات نفسية حادة، سرد نفسي ضد الشخصية؛ اجترار للذات لما هو شائك بصدد أقرب الشخصيات له أمه ووالده، وأيضا هناك تخيلات حول جده ودوره في حياته، وبجانب الحكايات الأخري حول الأفراد، وما تخللها البعد النفسي في السرد.ومحفوظ عندما يكتب ويسرد عن حكاياته فهو يعالج نفسه بالكتابة، يريد أن يخرج المخزون النفسي والكبت بكلماته، يريد التحرر من الألم والعالم الذي يجثو عليه، يريد التحرر فقط بالكتابة، وهذا أهم هدف وطموح لمحفوظ طوال الرواية، لا يريد شيئا آخر، لا يريد للعالم أن يعتدل معه، ويجد ضالته من ملذات، يريد الهروب فقط من عالمه الذي يعيش فيه بكلمات لا خجل منها. سرد يسحب سرد آخر؛ خيوط دائما تنفك، حكاية دون تفلسف أو زخارف لغوية وجماليه مكثفة، هي الحكاية الدائمة ببساطة عن عالم خوف محفوظ من كل شئ، الكلمات لا تتوقف عن البوح السردي العادي للحكاية، التأمل وحده لما وراء ......
#رمزية
#السلطة
#والخوف..
#غرفة
#العنكبوت-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746237

عاهد جمعة الخطيب : إساءة استخدام مفهوم الطوارئ والعنف في غرفة الطوارئ
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أثيرت مخاوف دولية بشأن العنف والعدوان الذي تواجهه ممرضات الطوارئ. من خلال تحليل التقارير البحثية الأولية المنشورة ، تستكشف هذه الدراسة ظاهرة العنف التي يواجهها طاقم التمريض في قسم الطوارئ من منظور دولي. ربما لا يكون الباحثون قد استوعبوا حقيقة الممارسة السريرية بسبب التناقضات المنهجية والقضايا ، ونقص البحث المنهجي ، والنقص المزمن في التقارير. مرافقوالمرضى الذين يأتون بالاسلحة في حالات الطوارئ ، وفقًا للأدبيات ، هم أكثر عرضة لممارسة العنف. الإساءة اللفظية المفرطة هي مشكلة عالمية ، ويمكن أن يكون للعنف في مكان العمل تأثير كبير على طاقم التمريض والمؤسسات. من ناحية أخرى ، تتم دراسة إساءة معاملة الممرضات وفهمها بشكل سيئ [1]. العدوان في قسم الطوارئ (ED) هو مشكلة مزمنة تم تحديدها على أنها وبائية بطبيعتها ، وتشكل تحديًا لتعيين الموظفين والاحتفاظ بهم والقدرة على تقديم علاج جيد. ركزت غالبية المؤلفات على تعريف (أو فشلت في تحديد) التعاريف الرئيسية ، ومحاولة قياس الظاهرة ، وتقديم صورة وبائية. هناك ندرة في التدخلات القائمة على الأدلة [2]. بهادوري وآخرون. [3] أجرى دراسة للتحقيق في أسباب وانعكاسات الزيارات غير الطارئة إلى غرف الطوارئ الإيرانية ، بالإضافة إلى اقتراح حلول من وجهة نظر المتخصصين في الرعاية الصحية. تم تحديد ثلاثة مواضيع شاملة للزيارات غير العاجلة إلى غرفة الطوارئ ، بالإضافة إلى أربعة حلول مقترحة. تضمنت الأسباب أسبابًا متخصصة وغير متخصصة. عوامل جانب الطلب ، ومرافق غرفة الطوارئ وكذلك عوامل جانب العرض. تم تصنيف العواقب إلى ثلاث فئات: الآثار الضارة على المرضى ومقدمي الرعاية الصحية والجمهور العام وغرف الطوارئ ، فضلاً عن نظام الرعاية الصحية ككل. كانت الخطط التنظيمية وخطط التوعية وتحسين نظام الدفع والهياكل التنظيمية من بين الخيارات المحتملة لتقييد الزيارات غير العاجلة ومراقبتها. تم إنشاء أقسام الطوارئ (EDs) لتوفير رعاية الطوارئ السريعة والعالية الجودة والمتاحة في جميع الأوقات [4]. هذا يعني أن EDs ليست المكان الأنسب لعلاج الأمراض غير العاجلة. المرضى الذين يعانون من اضطرابات غيرعاجلة هم أولئك الذين لديهم ثلاثة أو أكثر من الأعراض التالية: المرضى الذين لا يواجهون حالة تهدد الحياة ، والمشاكل لا تتطلب علاجًا عاجلاً ، ولكن يمكن تأجيل رعايتهم بسهولة ، مع عدم وجود خطر سلبي آثار [5]. يعاني ما يقرب من ثلث المرضى الذين يحضرون EDs من مشاكل غير عاجلة ، والتي يمكن فحصها في العيادة الخارجية ، وأماكن الرعاية الأولية ، وعدد من الإعدادات المتنقلة الأخرى. وفقًا لبعض التقارير ، تمثل الحالات غير العاجلة ما يصل إلى نصف جميع زيارات [6-8].إن أحد أخطر مخاطر الزيارات غير الطارئة هو تفاقم التوتر والصراع بين المرضى ومقدمي الرعاية ، وكذلك بين الموظفين. في الوقت المذكور ، لا يستطيع الموظفون تلبية المعايير العالية للمرضى ، بسبب عبء العمل الزائد ، ومن الصعب تلبية هذه المعايير بشكل صحيح ، مما يساهم في التوتر والصراع. يمكن أن تؤدي الزيارات غيرالطارئة إلى الإساءة الجسدية. يتعذر على مقدمي الخدمات تقديم العلاج المناسب عندما يطلب المرضى رعاية خالية من العيوب .[3]المراجع:1. Terry Ferns. “Violence in the accident and emergency department – An international perspective”. Accident and Emergency Nursing 13 (2005): 180-185. 2. Richardson SK., et al. “Management of the aggressive emergency department patient: non-pharmacological perspectives and evidence base”. Open Access E ......
#إساءة
#استخدام
#مفهوم
#الطوارئ
#والعنف
#غرفة
#الطوارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747026

مروان صباح : بوتشا غرفة بملايين الجدران …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من دون أن يتغير مفهوم الجوهري لجبهات الرفض ، لم تكن هي مصادفة بقدر أن حال المضطهدين والمظلومين متشابه إلى حد التكامل وليس التماثل ، ولقد مضى أيام قليلة على مجزرة بوتشا ، دون أن يتوقف الدم عن افتضاح أكاذيب سردية الخارجية الروسية ، بل لأنها من وجهة نظر خاصة ، يبقى موقف الأوكرانيين &#127482-;-&#127462-;- الرافضون اللجوء إلى روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، تماماً&#128076-;-كما هو موقف الشاعر الأكثر سخرية &#129315-;- في الوطن العربي من أمته ، الماغوط ، يقول محمد الماغوط عن سبب إختياره لحزب القومي وابتعاده عن حزب البعث ، فالرجل كان قد انتسب كعضو في الحزب دون أن يتعرف على نظامه الداخلي أو مبادئه ، لأن ببساطة ، كان يبحث&#128300-;-كما هو معروف ، وايضاً هو أمر مسجل في سيرته الذاتية ، وهي الأكثر انتشارًا ، عن بعض الدفء الذي يأويه من برد &#129319-;- الشتاء &#10052-;- ، ولأن أيضاً ، كان الحزب القومي هو الأقرب إلى بيته &#127969-;- من مقر حزب البعث ، فالأخير كان طريقه ممتلئ بالطين والكلاب ، والمسؤول هناك يمارس الملاكمة &#129354-;- وله عضلات كبيرة ، ولأن الماغوط كان يرتعب من مفتول العضلات &#128170-;- أن يضربه ، قرر الالتحاق في الحزب القومي لأن مسؤوله كان نحيل البدن .وعلى الرغم أن الماغوط كان مقرب من سلطة الأسد الأب ، بحكم تأسيسه جريدة &#128240-;- تشرين ومن ثم تعاون مع دريد لحام في المسرح القومي ، لكنه لم يكن أبداً واحد&#9757-;-من النظام القمعي ولم يطبل له إطلاقاً بقدر أنه أجتهد في افتضاحه من خلال انتقاده الساخر ، بل له موقف قد سُجل في دفتر التاريخ ، تحديدًا أثناء عرض مسرحيته الشهيرة كاسك يا وطن والتى حضر خصيصاً حافظ الأسد لمشاهدتها ، أولاً ، برفض الكاتب الجلوس بجانب الحاضر وأصر الالتحاق بمقاعد الصحافيين والمثقفين ، وايضاً عندما إنتهى العرض ، تدفق الفنانون لمصافحة الأسد وفي مقدمتهم دريد اللحام بإستثناء الماغوط &#129489-;-‍&#127912-;- ، فما كان للأسد إلا أن ينادي شخصياً عليه ليصافحه . اليوم لم تعد المسألة الأوكرانية &#127482-;-&#127462-;- تتعلق ببعدها الجيوسياسية أو الاستراتيجية ، لأن الشعب الأوكراني أظهر حجم أخلصه لوطنه ، فلم تعد الحكاية كما كانت سابقاً ، لأن الحرب الروسية &#127479-;-&#127482-;- أثبتت بأن الحروب عامةً منزوعة من الأخلاقيات ، وبالتالي الجرائم التى تحصل على الأرض &#127757-;- ، نقلت المنطقة برمتها والتى عانت الويلات من الفساد والظلم والترهيب إلى غرفة بملايين الجدران أو بالأحرى لمواجهة الآلة العسكرية ، هي كبيرة بقمعيتها وتهدف &#127919-;- من كل ذلك ، إجتثاث كينونتهم . يقود جيش الكرملين &#127479-;-&#127482-;- تواطؤ معلن ، وهذا يجعله أن يقول ببساطة ، أن المحكمة الدولية الخاصة بجرائم الحروب ، قد تعلن أن القضاء والقدر همًا السبب في تدمير وإبادة الناس في مناطق متعددة في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، دون أن تلتفت بأن الجيش قد تمكن من إسقاط بلد بأسره ، فالأوكرانيون والعالم أجمع لم يكونوا بحاجة إلى دلالات أو لجنة تقصي حقائق حتى يبرهنوا أفعال الروس &#127479-;-&#127482-;- ، خاصةً بعد ما نقلت العدسات المعاناة والدمار هناك&#128070-;- ، بل وصل الأمر أنهم دمروا فضاء أوكرانيا وهم أيضاً يسعون إلى تدمير الذاكرة الأوكرانية ، وبالتالي ، لا يمكن &#129300-;- للمرء أن يتجاوز هذا الخلط بين البحر ولعاب سيد الكرملين السام الذي يسيل على البحر &#127754-;- الأسود ، فموسكو منذ سقوط الإتحاد السوفياتي وضعته مرة أخرى في استراتيجية حساباتها ، لكن لم تكن تتوقع أن الظلم التاريخي كان قد استولد شعباً عنيداً ، صحيح أنه م ......
#بوتشا
#غرفة
#بملايين
#الجدران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752149

بشير الحامدي : تونس: لوبيات الفساد في وزارة التربية وفي غرفة صانعي الكتاب
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي يمكن القول أن أكبر مشكلة تكشف إلى أي حد استشرى فيه الفساد وسيطر على كل مناحي حياة التونسي هي المشكلة التي انفجرت في الأسبوع الأخير بين وزارة التربية وغرفة صانعي الكتاب أي أصحاب المطابع والمتعلقة بطباعة الكتاب المدرسي التونسي وتوجه وزارة التربية عن طريق المركز القومي البيداغودي لطباعة 13 مليون كتاب خارج تونس وفتحها طلب عروض دولي في ذلك تقول بعض الأخبار أنها فازت به شركة تركية. المركز القومي البيداغوجي يقول أن غرفة صانعي الكتاب قدمت رقما مضاعفا عما قدمته في السنة الفارطة لطباعة الكتاب المدرسي في حين قدمت الشركة التي فازت بالمناقصة رقما قريبا جدا من مبلغ السنة الفارطة. ويكذب أصحاب المطابع ذلك ويقولون أن المبلغ الذي طالبوا به أقل حتى من المبلغ الذي قدمته الشركة التركية وأن الوزارة أخطأت في دراسة الرقم الذي قدموه وتحدثوا على أنها أغفلت مبلغ 18 مليون دينار (TVA) سيدفعه هؤلاء للدولة لما يوردون الورق و أن قرارها له تداعيات اجتماعية خطيرة، إذ سيصبح قرابة 1200 عامل مباشر مهددين بالتسريح وسيتسبب في غلق 10 مطابع خاصة كانت تعودت منذ سنوات على تأمين الكتاب المدرسي.الحقيقة أننا لا نظفر بحقيقة واضحة حول هذا الخلاف ولكننا نقدر وبعد الاطلاع على ما نشره المركز القومي البيداغوجي ووزارة التربية وما صرح به ونشره أصحاب المطابع على تبين حجم الأكاذيب من الجانبين. فالكل يعرف أن طباعة الكتاب المدرسي ونظرا لكلفتها الكبيرة قد أنتجت على امتداد السنوات لوبي فساد من الجانبين من الوزارة ومن غرفة صانعي الكتاب يستثمر في هذا الأمر (وهناك من يتحدث عن رشاوي كبيرة "وتمكميك كبير" يحصل) بين الطرفين ولم نكن نسمع عنه شيئا ولكن يبدو أن الأمور تغيرت هذه السنة وحصل ما فجر الخلاف المذكور ولا نعتقد أن مسألة الخلاف متعلقة فقط بسعر الكلفة بل إنها تتعداه إلى مسائل أخرى هي المفروض أن نعرفها فلا راي الوزارة ومركزها البيداغوجي وتعلاته بارتفاع الكلفة يمكن أن يقنعنا ولا تعلات أصحاب المطابع الذين تحولوا بين ليلة وضحاها إلى وطنين أبرار تقنعنا فالكل يعرف أن أغلب العمال العاملين في المطابع هم عمال غير مرسمين ولا يتقاضون الأجور التي يستحقونها و أن هؤلاء الصناعيين لم يوفوا يوما وطيلة العشرين سنة الفارطة على الأقل بتعهداتهم في طباعة الكتب المدرسية في موعدها ولم يراعو يوما قدرة المواطن الشرائية لا هم ولا المركز القومي البيداعوجي ولا الوزارة.المسؤولية في الحقيقة ليست مسؤولية الوزارة وحدها إنها مسؤولية الدولة ومن يقف على رأسها وطباعة الكتاب المدرسي من المفروض أن تحمل عليهما فلا يدفع المواطن إلا ثمن كلفة رمزي تحدده قدرته الشرائية ولا تحدده لا الوزارة ولا وصانعي الكتاب من المطبعيين. ثم لماذا كل هذا اللغط من هنا وهناك إذا لم يكن في المسألة صفقة أرباح طائلة لا علاقة لها لا بالخدامة وحقوقهم ولا باستنزاف خرينة الدولة من العملة الصعبة ولا بوطنية هؤلاء وهؤلئك. الحقيقة أنها "خاربة من ساسها لراسها" فالكل يعلم أن وزارة التربية ومركزها البيداغوجي وكر فساد من سنين والكل يعلم أيضا أن صانعي الكتاب في تونس لوبي فساد ونهب من سنين ولا يختلفون كقطاع خاص عن قطاع الصحة الخاص والبنوك والتصدير والتوريد وقس على ذلك كل القطاعات الخاصة. المسؤولية اليوم يتحملها من هم في أعلى هرم السلطة هؤلاء الذين يدعون في كل لحظة أنهم يكافحون الفساد والاحتكار ولكنهم في الحقيقة هم مطبّعون معه وحراسه وعلى رأس دولته وإدارته. مكافحة الفساد واللوبيات الفاسدة المتحكمة اليوم في كل ما يهم حياة التونسيين تمر من سحب امتيازات هذه اللوب ......
#تونس:
#لوبيات
#الفساد
#وزارة
#التربية
#غرفة
#صانعي
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752566

فتحي البوزيدي : ___قصّة شعريّة___ بيتٌ يتكوّن من غرفة واحدة و قلب أبي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي ضيّقة جدّا بيوت الفقراء,لا تتّسع لطاولة كبيرة.لا تتّسع لأصناف كثيرة من الطّعام."لا تتناولْ خبزك بسرعة كي لا يغصّ بيتُنا بالشّياطين...الشّياطينُ تشاركُنا رزقَنا إذا أكلنا بلهفة"هكذا حدّثني أبي.***قلب أبي أوسع من بيتنا,لهذا يحبّ أن نجتمع في غرفة لا تتّسع لنا إلّا إذا جلسنا متعانقين.***بيتنا يتكوّن من غرفة واحدة و قلب أبي.أربعة أطفال و أمّهم ينامون في قلبٍ واحد! قبل أن ننام, كنّا نسير مسافة طويلة إلى مقبرتنا العائليّة..أظنّ أنّ المقبرة تقع في مدخل الشّريَان الأبْهر!هناك يرقدجدّي,جدّتي,أخي: خامسنا الّذي مات رضيعا.هناكفي تلك المقبرة تعلّمتُ قراءة سورة الفاتحة, و تعلّمتُ لغة طيور تحطّ على شواهد القبور.***في كوابيسيأرى أثرا من دم أبي على أصابعي!لم أصدّق تفسير فرويد لجريمتيكذِبَ الطّبيب أيضا في تقرير الوفاة,أو لعلّكم لم تحسنوا قراءة جريمتي في خطّه الرّديء!***هل يشفى المجرم من كوابيسه إذا شخّص جريمته؟سأجرّب المثول في قفص الذّاكرة إذن:[بِلا قصد قتلتُه]اعترفتُ دون حاجة إلى حصص تعذيب لدى فرقة أمن الدّولة...قتْل أبيك جريمة لا تخصّ الدّولة,لكنّ الذّاكرة تتقن أساليب التّعذيب..تتقن اقتلاع اعترافاتك.[اعترفتُ إذن أنّي كنت أتناول قطعة خبز بلهفة,أنّ أبي كان ينظر إليّ دون أن ينبّهني إلى حضور الشّياطين ببيتنا,و هكذا بلا قصد قتلتُه.] القتلة يبحثون عن مبرّرات لجرائمهم.و أنا ما زلت أفسّر نظرة الآباء بأنّهم لا يشبعون من أبنائهم.لكنّ أبي مات جائعا, و هو ينظر إلى الشّياطين تأكل معي حصّته من الرّغيف.***بعد تكذيب فرويد و الطّبيب,بعد الاعتراف و تشخيص الجريمة,لم أُشْفَ من كوابيسي!صرت أشعر أنّ الذّنب أكبر من بيتنا.بيوت الفقراء ضيّقة جدّا,لا تتسع لمعانقة جثمان أبي الممدّد***دون عناقغادرت الغرفة الضيّقة بحثا عن قلبهلأجالسه هناك.سأعانقه أيضا. أعلم أنّ قلبه كان يتّسع إلى تشييع جنازات كلّ الضّحايافي الفيتنام..في ملجإ العامريّة..في مخيّمات جنين...أعلم أنّ قلبه يتّسع لي كي أعانق جثمانه الممدّد.سأستأذنه إن كان يسمح لي بتعبيد طرق في قلبي لعبور جنازات كلّ الجياع الّذين أكلت الشّياطين حصّتهم من الرّغيف!سأطلب منه نقل مقبرتنا العائليّة إلى شرياني! و أن أحفر له في قلبي قبرا, أقرأُ عليه سورة الفاتحة..و أحدّث الطّيور الّتي تزوره. ......
#___قصّة
#شعريّة___
#بيتٌ
#يتكوّن
#غرفة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756289

السعيد عبدالغني : غرفة الدجاج وابن تيمية_ قصة قصيرة_ السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني حزينا ولكني أرى النور بَعد، ولو حتى بعيدا. وحيدا بلا أي جوار، ولا إرادة في ذلك. أستمع إلى نبض الاشياء حولي، أمص الجمالية وأخيل أعمق وأُركِب أكبر وأُعقد هذه العوالم في رأسي.دوما منذ صِغري أفضل أن أكون وحيدا على أن أحاط بعالم مزيف، الوحدة أكثر صفاءا من الآخر الممسوخ. حتى لو كانت الوحدة في غرفة دجاج وبلا حديث سوى مع وجهي في صحون السقاية لهم.الوحدة مفهوم أكبر من وجود أحد بجواري، الوحدة التي لا تنفك أبدا هي أن لا يفهمك أحدا.ثمة روح في كل النصوص التي قرأتها، تناديني. مِن ابن تيمية لنيتشه بعد ذلك، تاريخ النداء السري بيني وبين الكتب. مفهوم النداء ذلك لا يصدقه أي أحد ممن حولي. لأني أتحدث عنه دوما، في عيون النساء، الاماكن، المعاني.. الخ.لا أعلم ماذا يناديني فعلا؟ ليس كائنا، بل ما لا يتجسد. أعلم أني خرافي بالرغم من تدريسي للفيزياء واحتكاكي بالعلوم بشكل كبير وحبي لها أيضا.إلا أني لي الكثير من اللامنطقيات أو كما أسميها الميثولوجيا الذاتية. وهِي أُلاحظها حتى في من يدعي العقلانية في كل شيء لكن لا تتم فرضها على أحد. فقد غزاني التفكير العلمي منذ كنت صغيرا بعد قبول الكثير من الغوامض في العالم، والاعتقاد في أحقية الزمن بكشف تكوينها وعِلميتها. وإلى الآن لازلت أعتقد ذلك لكن الأمر محير جدا ومرِبك، لأنه يضعني أمام ما أظنه معتقَدا وما يتضاد مع المنطق الذي بنى هذا المعتقد. وإن كنت أعتقد في ما أعتقد لم تتغير معتقدَاتي كل فترة؟ أما أني دوما كنت بلا يقين ولكن أكثر ما أصدقه هو التفكير العلمي من منظوري؟فالإيمان بالغامض فعل منطقي ولكن رده إلى إله، أو أي كائن آخر، هو خارج منطقي أنا.بدأ الأمر منذ نعومة أظافري، عندما كنت أسأل كثيرا عن من هو الله؟ أين هو؟ لم خلقنا؟ ووجدت كتب ابن تيمية لدينا في البيت لا يقترب منها أحد إلا أبي عندما كان يأتي من السفر، يقلِب فيها قليلا ويدعها ويشاهد الأخبار التي لا يسأم منها. ولم أكن أعرف ابن تيمية وظللت لمدة طويلة أنطِق اسمه بالخطأ. فلم يذكره الشيوخ من قبل أمامي أو في المدرسة. كانت هناك أسماء أخرى شهيرة منها الغزالي والبخاري.. اشتراها من العراق بعد الحرب هذه المجموعات، اشترى مكتبات كاملة. على الرغم من فقر الكتب حينها إلا أني بالصدفة فتحت كتابا يتحدث عن العقيدة وهو أول كتاب فتحته، قرأته كله وتعرقت كوني لا أعرف معاني الكثير من الحديث والجمل والمصطلحات.كان أقوى من خبطات أخي على رأسي ونحن نلعب ونتصارع، الأفكار.أخذت الكتاب وجلست بين دجاج جدتي لكي لا يراني أحدا وبعدها بدأت التساؤلات تكثر مع المعرفة، أو تكون أكثر دقة في رأسي الأبيض، أكثر امتدادا في تأويل ما حولي، أكثر عمقا في جوانيتي المليئة بالأسئلة.غرفة الدجاج مليئة بالقش والدجاج الصغير في زاوية وبعض الدجاج الكبير الذي أحيانا يُزعج عندما يبيض. بجوارها غرفة الفرن لكنها مفتوحة وستتم رؤيتي منها لذلك كنت أجلس في غرفة الدجاج وأغلق الباب واجلس على القش المكوم.هذه أول مرة يستدعيني نصا يُثيرني أو أنا مهتم به بدون بحث.جدتي أتت لتُطعم دجاجها وأنا أغلق الغرفة من الداخل حتى خبأت الكتاب.ثارت علي قائلة: ماذا تفعل هنا؟ والغرفة حارة جداقلت لها: لا شيءفقالت: املأ هذا الصحن بالماء، وتعالملأته سريعا، ويدي كانت ترتعش على الصحن وأنا أجلبه لها. ابتسمت ولم تُعلِق رغم أنها تعلم إخفائي شيئا. فهي لم تبحث حتى عن شيء في الغرفة ووضعت الماء ومسكت يدي وخرجنا.هي تشك في ما أفعل، تظن أني أستمني، لكن ظنها كان يقاومه أني لازلت صغيرا ......
#غرفة
#الدجاج
#وابن
#تيمية_
#قصيرة_
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759503

السعيد عبدالغني : غرفة الدجاج وابن تيمية قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني حزينا ولكني أرى النور بَعد، ولو حتى بعيدا.وحيدا بلا أي جوار، ولا إرادة في ذلك. أستمع إلى نبض الاشياء حولي، أمص الجمالية وأخيل أعمق وأُركِب أكبر وأُعقد هذه العوالم في رأسي.دوما منذ صِغري أفضل أن أكون وحيدا على أن أحاط بعالم مزيف، الوحدة أكثر صفاءا من الآخر الممسوخ. حتى لو كانت الوحدة في غرفة دجاج وبلا حديث سوى مع وجهي في صحون السقاية لهم.الوحدة مفهوم أكبر من وجود أحد بجواري، الوحدة التي لا تنفك أبدا هي أن لا يفهمك أحدا.ثمة روح في كل النصوص التي قرأتها، تناديني. مِن ابن تيمية لنيتشه بعد ذلك، تاريخ النداء السري بيني وبين الكتب. مفهوم النداء ذلك لا يصدقه أي أحد ممن حولي. لأني أتحدث عنه دوما، في عيون النساء، الاماكن، المعاني.. الخ.لا أعلم ماذا يناديني فعلا؟ ليس كائنا، بل ما لا يتجسد.أعلم أني خرافي بالرغم من تدريسي للفيزياء واحتكاكي بالعلوم بشكل كبير وحبي لها أيضا.إلا أني لي الكثير من اللامنطقيات أو كما أسميها الميثولوجيا الذاتية. وهِي أُلاحظها حتى في من يدعي العقلانية في كل شيء لكن لا تتم فرضها على أحد. فقد غزاني التفكير العلمي منذ كنت صغيرا بعد قبول الكثير من الغوامض في العالم، والاعتقاد في أحقية الزمن بكشف تكوينها وعِلميتها. وإلى الآن لازلت أعتقد ذلك لكن الأمر محير جدا ومرِبك، لأنه يضعني أمام ما أظنه معتقَدا وما يتضاد مع المنطق الذي بنى هذا المعتقد. وإن كنت أعتقد في ما أعتقد لم تتغير معتقدَاتي كل فترة؟ أما أني دوما كنت بلا يقين ولكن أكثر ما أصدقه هو التفكير العلمي من منظوري؟فالإيمان بالغامض فعل منطقي ولكن رده إلى إله، أو أي كائن آخر، هو خارج منطقي أنا.بدأ الأمر منذ نعومة أظافري، عندما كنت أسأل كثيرا عن من هو الله؟ أين هو؟ لم خلقنا؟ووجدت كتب ابن تيمية لدينا في البيت لا يقترب منها أحد إلا أبي عندما كان يأتي من السفر، يقلِب فيها قليلا ويدعها ويشاهد الأخبار التي لا يسأم منها. ولم أكن أعرف ابن تيمية وظللت لمدة طويلة أنطِق اسمه بالخطأ. فلم يذكره الشيوخ من قبل أمامي أو في المدرسة. كانت هناك أسماء أخرى شهيرة منها الغزالي والبخاري..اشتراها من العراق بعد الحرب هذه المجموعات، اشترى مكتبات كاملة. على الرغم من فقر الكتب حينها إلا أني بالصدفة فتحت كتابا يتحدث عن العقيدة وهو أول كتاب فتحته، قرأته كله وتعرقت كوني لا أعرف معاني الكثير من الحديث والجمل والمصطلحات.كان أقوى من خبطات أخي على رأسي ونحن نلعب ونتصارع، الأفكار.أخذت الكتاب وجلست بين دجاج جدتي لكي لا يراني أحدا وبعدها بدأت التساؤلات تكثر مع المعرفة، أو تكون أكثر دقة في رأسي الأبيض، أكثر امتدادا في تأويل ما حولي، أكثر عمقا في جوانيتي المليئة بالأسئلة.غرفة الدجاج مليئة بالقش والدجاج الصغير في زاوية وبعض الدجاج الكبير الذي أحيانا يُزعج عندما يبيض. بجوارها غرفة الفرن لكنها مفتوحة وستتم رؤيتي منها لذلك كنت أجلس في غرفة الدجاج وأغلق الباب واجلس على القش المكوم.هذه أول مرة يستدعيني نصا يُثيرني أو أنا مهتم به بدون بحث.جدتي أتت لتُطعم دجاجها وأنا أغلق الغرفة من الداخل حتى خبأت الكتاب.ثارت علي قائلة: ماذا تفعل هنا؟ والغرفة حارة جداقلت لها: لا شيءفقالت: املأ هذا الصحن بالماء، وتعالملأته سريعا، ويدي كانت ترتعش على الصحن وأنا أجلبه لها. ابتسمت ولم تُعلِق رغم أنها تعلم إخفائي شيئا. فهي لم تبحث حتى عن شيء في الغرفة ووضعت الماء ومسكت يدي وخرجنا.هي تشك في ما أفعل، تظن أني أستمني، لكن ظنها كان يقاومه أني لازلت صغيرا لم ......
#غرفة
#الدجاج
#وابن
#تيمية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760650