عدنان إبراهيم : عودة الأرواح للتجسد.. لماذا؟ | 7
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم • هل يستطيع الروح أن يختار خلال حياته الجسدية؟ قد يكون لرغبته تأثير على الاختيار ولكن ذلك يتوقف على نيته، إلا انه في حالته كروح غير متجسد يرى الأشياء عادة بصورة مختلفة جداً. الروح وحده هو من يختار، لكن يجوز له أن يختار وهو في الحياة المادية؛ إذ أن للروح دائماً برهات يتحرر أثنائها من تأثير المادة التي يسكن فيها.• هل يجب على الروح أن يتحمل تجارب على الدوام إلى أن ييلغ حالة الصفاء التام؟ أجل ولكن ليست التجارب كما تفهمونها؛ إذ أنكم تعتيرون المشقات المادية تجارب، إلا أن الروح الذي يبلغ مقداراً حسناً من الرقي الروحي دون أن يبلغ الكمال لا يحتاج إليها، ولو أنه لا يزال عليه واجبات لا شقاء فيها؛ تساعده على الارتقاء مثل مساعدة الآخرين ليرتقوا بأنفسهم.• أمن الممكن أن يخطئ الروح في فاعلية التجارب التي يختارها؟ قد يحدث أن يختار تجربة تتعدى حدود قواه، وحينئذ يسقط تحت الحمل، وقد يختار أيضاً تجربة لا نفع له فيها، كأن يختار حياة كسولة وعديمة الفائدة، لكنه في هذه الحال؛ وعقب عودته إلى عالم الأرواح؛ يرى أنه لم يستفد منها بشي مطلقاً، فيطلب أن يُعوّض الوقت الذي ضيعه.العلاقات يبن الأرواح بعد الموت• هل تقيم الطبقات المختلفة للأرواح تدرّجاً في السلطة بينها؟ هل هناك بينها من يطيع ومن يأمر؟ أجل؛ سلطة كبيرة مبنية على التدرج إذ تسيطر الأرواح على بعضها بعضاً سيطرة متناسبة مع تفوقها الروحي وتمارس تلك السيطرة يواسطة هيمنة أدبية ومعنوية لا تقاوم.• هل تقدر الأرواح الواطئة الدرجة أن تتملص من سيطرة الأرواح الأعلى منها؟ قلت إنها سيطرة لا تقاوم. • الجاه والاعتيار اللذان كان الإنسان يحظى بهما على الأرض هل يعطيان تفوقاًله في عالم الأرواح؟ كلا، إذ سيُرفع الصغار ويُحط الكبار (1)• كيف يجب أن نفهم هذا الرفع وهذه الحط؟ ألا تعلم أن الأرواح هي من طبقات مختلفة حسب استحقاقها؟ إذن فإن صاحب الحل والربط على الأرض قد يكون أدنى درجة بين الأرواح، بينما يكون عبده في الدرجة الأولى، أتفهم ذلك؟• من كان عظيماً على الأرض ثم وجد نقسسه في درجة واطتة بين الأرواح ألا يشعر بالذل؟ كثيراً ما يشعر بذل شديد جدأ؛ وبالأخص إذا كان متكبراً وحسوداً.• هل تخلط أرواح مشتلف الطبقات بين بعضها؟ أجل وكلا؛ أي أنها ترى بعضها بعضاً ولكنها تتميز عن بعضها تتهرب أو تتقرب من بعضها بحسب تجانس أو نتافر مشاعرها؛ مثلما يحدث بينكم إنه عالم بأسره وعالمكم هو صورة له مصغرة ومعتّمة. فمن هم من نفس الدرجة يقتربون من بعضهم بعضاً بدافع ما هو عبارة عن تجانس؛ ويكوئون جماعات أرواح أو عائلات أرواح يجمعها الانجذاب والغرض الذي يقصدونه، فالأرواح الصالحة تجمعها الرغية في عمل الخير والأرواح الشريرة: الرغية في عمل الشر أو الخجل من سيثاتها أو احتياجها لتكون بين أرواح تمائلها.• هل جميع الأرواح على اتصال ببعضها بعضاً؟ تذهب الأرواح الصالحة أيتما تشاء؛ ويجب أن يكون الأمر هكذا لكي تتمكن من التآثير على الأرواح الرديئة، إلا أن المناطق التي تسكنها الأرواح الصالحة محرمة على الأرواح الناقصة؛ لكي لا تجلب البلبلة بأهوائها السيئة إلى هذه المناطق.• ما نوع العلاقات بين الأرواح الصالحة والأرواح الشريرة؟ تجتهد الصالحة محاربة الميول السيئة الأرواح الأخرى لتعينها على صعودها، وهذه الإعانة هي رسالتها.• لماذا تسر الأرواح السفلى بتحريضنا على الشر؟ من الحسد، لكونها لم تستحق أن تكون بين الأرواح الصالحة، فهي تريد بقدر إمكانها أن تمنع الأرواح التي ما زالت قليلة الخبرة ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد..
#لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738594

عدنان إبراهيم : عودة الأرواح للتجسد | 8
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم • أيهتم الروح بعد بالأعمال التي تنجز على الأرض وبتقدم الفتون والعلوم؟ يتوقف ذلك على درجة رقيه الروحي أو على نوع المهمة التي قد يضطر إلى إنجازها. ما يبدو لك عظيما قد يكون في أحيان كثيرة قليل الأهمية في نظر بعض الأرواح، وهم يجدون روعة تلك الأعمال مثلما يجد العلامة روعة تاليف تلميذ المدرسة فما يهم الروح هو ما يثبت رقي الأرواح المتجسدة وتقدمها.• هل تداوم الأرواح على حبها للوطن بعد الموت؟ على نفس المبدأ أي أن للأرواح السامية وطنها هو الكون، أما على الأرض فوطنها هو حيث لها أكبر عدد من الأشخاص المتجذبين إليها.يعلق آلان كاردك هنا ويقول: حالة الأرواح وكيف ينظرون إلى الأشياء تختلف إلى ما لا نهاية له بمقدار درجة تطورهم الأدبي والعقلي وعادة لا تمكث الأرواح الرفيعة الدرجة على الأرض إلا مدة قصيرة إذ ترى أن كل أعمال الإتسان تافهة وخسيسة إزا عظمة اللائهاية وبهجتها والأشياء التي يعطيها الإنسان أهمية كبيرة هي صبيانية جدأ نظرهم إلى درجة أنهم لا يجدون فيها أي شي يجذبهم إليها إلا إذا كانوا مدعوين ليساهموا تقدم الإنسانية.أما الأرواح المتوسطة الدرجة فعدد إقاماتها على الأرض أكبر من الأولين ولو أنهم ينظرون إلى الأشياء بنظرة أعلى مما كانوا ينظرون إليها خلال حياتهم.وفيما يخص الأرواح العامة فهي تبدونوعا ما كأنها مقيمة على الأرض تُكوّن سواد الشعب اللأمرثي المحيط بنا وتحفظ إلا قليلاً نفس الآراء ونفس الميول ونفس الأفكار التي كانت لها تحت غلافها الجسدي، فهي تتدخل في أعمالنا وتخلط باجتماعاتنا وإلهياتنا وتشترك فيها بالفعل إلى حد ما يحسب طباعها ويما أنها لا تستطيع إرضاء أهوائها فهي تسر من الذين يستسلمون لأهوائهم وتشجعهم عليها، وفي عدادها يوجد أرواح جادة تشاهد وتراقب لتتعلم وتتحسن.• هل تتغير أفكار الأرواح في حالتهم كأرواح؟ كثيراً، إذ يطرأ عليهم تغيير كبير جداً بقدر ما يقل تأثير المادة على الروح. قد يبقى الروح أحياناً بنفس الأفكار مدة طويلة لكن شيئا فشيئاً يزول تأثير المادة ويرى الأشياء بوضوح وعندئذ يبحث عن الوسائل ليرتقي.• هل تأبه الأرواح يتذكار الأشخاص التذين أحبتهم على الأرض؟ أكثر بكثير مما تظنون وهذا التذكار يزيد سعادتها إذا كانت سعيدة وإذا كانت شقية يخفف شيئاً من شقائها. • هل ليوم ذكرى الأموات معنى احتفالي للأرواح؟ هل يستمدون لزيارة أولثك الذين يذهبون ليصلوا قدام قبرهم؟ تأتي الأرواح تلبية لندا الفكر ذلك اليوم وفي أي يوم آخر.• وهل يشيرون بأسف لهدم وجود صديق يتذكرهم؟ ماذا تعني الأرض لهم! لا يتعلق أحد بها إن لم يكن بالقلب. إذا لم يكن الود موجودا قلا يوجد شيء يريط الروح بها، وله الكون بأسره أمامه.• هل تجلب زيارة القبر للروح سروراً أكبر من الصلاة لأجله في البيت؟ زيارة القبر هي طريقة الناس ليظهروا أنهم يفكرون في الروح الغائب، لكن الصلاة هي التي تقدس إحياء الذكرى لا يهم الكان طالما الصلاة تأتي من القلب.• أرواح الأشخاص الذين يقام لهم تماثيل أو أنصاب هل تحضر حفلات تدشيتها وهل تسر برؤيتها؟ يأتى عدد كبير منهم إليها إذا استطاعوا لكنهم يأبهون بالتكريم أقل مما يأبهون بالتذكار. • ماذا يجعل بعض الأشخاص يرغيون أن يدفنوا مكان بدلاً من آخر، هل يعود ذلك عليهم بسرور بعد وفاتهم؟ هذه الأهمية التي تعطى لأمر مادي أهي دلالة على تأخر الروح؟ ميل الروح إلى بعض الأماكن يدل على التأخر الأدبي، ماذا يعني تفضيل قطعة أرض على غيرها للروح السامي الدرجة، ألا يعلم أنه سيجتمع مع من يحيهم حتى لو كانت بقاياهم مشتتة! ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738826

عدنان إبراهيم : عودة الأرواح للتجسد | 9
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الصفات الأخلاقية والعقليةمن أين تأتي للإنسان مزاياه الخلقية الحستة أو السيئة؟هذه هي صفات الروح المتجسدة فيه، كلما ازداد الروح طهارة كلما ازداد الإنسان ميلاً إلى الخير.ييدو لنا إذن أن الإنسان الصالح هو من تجسدت فيه روح صالحة والفاسق من تجسدت فيه روح شريرة؟أجل ولكن قل بالأحرى إنه روح متأخرة، وإلا فقد يُظن أنه من الأرواح التي تداوم على الشر والتي تسمونها يالشياطين. ما طبع الأفراد الذين تتجمسد فيهم الأرواح المزّاحة والطائشة؟لاهون وطائشون (عفاريت) وأحياناً أشخاص مؤذون هل للأرواح أهواء غريبة عن الأهواء البشرية؟كلا وإلا لكانوا نقلوها إليكم أهو الروح ذاته الذي يعطي للإنسان المزايا الأخلاقية والعقلية؟بلا شك أنه هو نفسه، وذلك نظراً إلى درجة الرقي التي وصل إليها، لأن للإنسان روحاً واحدة لا روحينلماذا يكون أناس أذكيا جداً، وهو ما يدل على أن فيهم روح متقدمة، يكونون أيضا في بعض الأحيان فسقة جداً؟ذلك لأن الروح المتجسدة ليست طاهرة كفاية، مما يجعل الانسان يصغي إلى إيحاء أردأ منه، يتقدم الإنسان في سير متصاعد لا يشعر به، ولكنه لا يتقدم في كل الاتجاهات في آن واحد ففي فترة قد يتقدم في العلم وفي فترة أخرى في الخلق تاثير الجسد على الروح بانضمامه إلى الجسد هل يتمائل الروح مع المادة؟ لا تعدو المادة كونها غطاء للروح، كما اللباس يكون غطاء للحسد، الروح باتحاده مع الجسد يحفظ خاصيات الطبيعة الروحية هل يمارس الروح مقدراته بحرية تامة بعد انضمامه إلى الجسد؟تتوقف ممارسة المقدرات على الأعضاء التي تقوم كأداة لها ولكن هذه المقدرات تصير ضعيفة من جراء خشونة المادة يحسب ما تقولون فالغطاء المادي إذن هو عائق في تجلي مقدرات الروح بطلاقة، مثلما الزجاج المعتم يعاكس مرور النور بطلاقة؟أجل، ومعتم جداً.هل يتوقف على تطور الأعضاء ممارسة مقدرات ائروح ممارسة حرة؟الأعضاء هي الأدوات التي بها تظهر مقدرات الروح، يتوقف هذا الظهور على تطور هذه الأعضاء، وعلى درجة إحكامها وإتقانها، كما يتوقف العمل الجيد على استعمال آلة حسنة الطفولة الروح التي تحيي جسد طفل هل هي متطورة مثل روح شخص بالغ؟قد تكون أكثر تطوراء منها، إن تقدمت أكثر منها، والأعضاء التي لم تتطور بعد هي التي تمنع الطفل من أن يعلن عن قدراته، ويتصرف الروح بقدر ما تسمح له الأداة التي يستعملها هل يعاني الروح المتجسد أثناء الطفولة من التقبيد الذي يفرضه عليه عدم تطور أعضائه؟كلا، لأن هذه الحالة لازمة له وهي من طبيعة الأشياء وطبقاً لأغراض العناية الإلهية فهي فترة استراحة للروح ماذا يستفيد الروح بمروره بالطفولة؟عندما يتجسد بقصد أن يرتقي، يكون الروح في هذه الفترة مفتوحاً للتأثيرات التي يتلقاها، والتي قد تساعده على تقدمه. ويجب على المسؤولين عن تربيته أن يساهموا في هذا الغرضما سبب التغيير الذي يطرأ على الطبع في وقت ما من العمر خاصة بعد اجتياز سن المراهقة؟ أهو الروح الذي يتغير؟هو الروح الذي يستعيد فطرته ويُظهِر ما كان عليه سابقاًأنتم تجهلون السر الذي يكون وراء سذاجة الأولاد، ولا تعلمون من هم في الواقع، ولا من كانوا في الماضي، ولا ما سوف يصيرون في المستقبل، ولذلك تحبونهم كما لو كانوا جزءاً منكم، إلى حد أن حب الأم لأولادها يعتبر أكير حب يشعر به أحد لشخص آخر. ما مصدر هذا العطف وهذا الحنان الذي يشعر به حتى الغرباء نحو الأولاد؟ أتعرفون م ......
#عودة
#الأرواح
#للتجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740232

عدنان إبراهيم : سبب تخلفنا الحضاري
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم هناك عدة أسباب لتخلفنا 1- الظلم المتجذر فيناهذه المشكلة قامت لحلها دعوات إصلاحية كثيرة جداً باءت كلها بالفشل، ولكن الحل مع رحمة الله للعالمين، وهو الإمام الوارث لرسول الله ص، وقد أخبر أن حل هذه المشكلة سيكون برفع الظلم.. والظلم له صور كثيرة، أخبرنا عنها الإمام كذلك في مواضع متفرقة. فمن ذلك:2- فقد القدوة وضياع الإنتماء:قال تعالى: (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض) عاش بنو اسرائيل في التيه في الصحاري أربعين سنة لا يدرون من أين يجيئون ولا إلى أين يتوجهون.. وحالتنا تشبههم لأننا ليست لنا انتماء أو قدوة نجتمع عليها.في ميزان السباق الحضاري لا وجود لشيء اسمه التدين، فالدول الصناعية الكبرى لا تحمل راية المسيح ولا اليابان تحمل رايو بوذا ! ولكن هناك وجود لشيء اسمه الإنتماء سابقاً والقدوة حالياً.. من نحن ومن هم قدواتنا وإلى أين نريد أن نصل.بالنسبة لنا نحن العرب والمسلمون:* من نحن: لا ندري، لأننا ليست بيننا أخوة إسلامية أو حتى علمانية كالإتحاد الأوروبي مثلاً، ولكننا متفرقون ولا يجمع بيننا إلا الإسلام ولكن كإسم لا يثمر شيئاً في الواقع ولا تسمع له ركزا.* من هم قدواتنا: قدواتنا حالياً هم أبطال الفن والرياضة، كشخصيات لامعة فقط وليس لأعمال الخير التي يقومون بها، فمحمد صلاح مثلاً حينما تبرع لقريته بملايين الجنيهات أو يظهر منه فعل يدل على حسن أخلاقه، لا يذكر عمله هذا أحد، ولكن حينما يحرز هدفاً في الدوري الإفريقي تقوم الدنيا على ساق ولا تقعد.. فهل محمد صلاح قدوة لأخلاقه ولخيره ؟ أم لشهرته؟ كذلك قس هذا على كل نجم مشهور له جمعية خيرية أو عمل صالح، ستجد أنه لا يتم تسليط الضوء على هذا، ولكن على سفاسفه وجهالاته، فما معنى هذا ؟!وعلى أحسن أحوالنا إن ارتقينا قليلاً في مرتقى الجدية والجندية، ستجد أننا نتخذ قدواتنا الفراعنة وأهل الجاهلية والظلم ونفتخر بهم أمام الأجانب.. فهل نشعر حقاً أننا فراعنة أم أن هذا مجرد كلام في الهواء لا يثمر شيئاً على أرض الواقع؟ وهل عدمنا القدوات المسلمة لكي نرجع سبعة آلاف سنة ونمحو حضارة الإسلام التي علمت أوروبا في الأندلس وأنتجت الحضارة الحديثة؟ لمصلحة من يتم التعتيم على حضارة الإسلام والمسلمين، ويقال انظر إلى العصفورة! أو إلى الفراعنة أو البابلين أو الآشوريين الخ هذا الهراء! ومتى سنتحد إن لم يجمعنا الإسلام وحضارته؟ الإنتماء مهم جداً.والقدوة التي نلتف حولها أهم من الإنتماء، لأنه بدونها لن يكون لنا قدوة ولا انتماء، والقدوة هي الإمام الوارث لرسول الله ص، وهذا موضوع كبير كتب عنه الإمام أبو العزائم وخلفاؤه كثيراً ولن نمل أن نذكر المسلمين به حتى ينهضوا من كبوتهم.* إلى أين نذهب: المستقبل غير واضح لنا لأنه لا يوجد لدينا أهداف استراتيجية على المدى الطويل، والحل في الرغبة في الإتحاد والتعاون فيما بيننا والإجتماع كأمة واحدة، قال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) فلمن هذا التوجيه القرآني؟3- تدين العبادات والخوفهناك أغنية شعبية من أغاني المهرجانات تقول بالعامية المصرية (احنا بتوع ربنا.. ومعانا شهادة بكدة).. أي أننا المتدينون ومعنا شهادة بهذا.. تدين العبادات لا يثمر حضارة، ولكن تدين الحب يحقق المعجزات كما هو حاصل في اليابان.في الحقيقة (لمن يفهم) لا يوجد شيء اسمه تدين، فالله لا يحتاج لنا، ولكن هناك شيء اسمه حب.. شريعة إلهية وحب لمن شرعها، شريعة تنظم الحياة ويستنبط منها الأئمة في كل عصر مايناسب هذا العصر. وحب لإمام العصر الممثل لرسول الله ص ونصرته بالنفس والمال.لماذا يعا ......
#تخلفنا
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748319

عدنان إبراهيم : دفاع عن ابراهيم عيسى
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ليس الكمال أن تكون جميل الصورة، ولكن الجمال أن تكون جميل الصفاتليس الكمال أن تمشي على الماء أو تطير في الهواء، ولكن الكمال أن تكون إنساناً مجملاً بمحاب الرحمنليس العلم هو ما تراه عين البصر، ولكن العلم هو الذي لا تحيط به إلا عين البصيرة!هذا هو ما يجب أن تعلمه لغير المسلم إن دعوته للإسلام، لا سيما إن كان من الأمريكان أو الأوروبيين.. افهمه فحوى رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أن تعي نفسك كإنسان مختلف عن الحيوان، إنسان مكرم لأنه نفخة عُلوية حملت أنوار معاني الأسماء والصفات.الإنسان حقيقة روحانية بالأصالة، والجسد جماد لا قيمة له، سواء كان متصلا بالروح أو ميت.. فالروح هي التي تتعامل، وأنت روح تتعامل مع أرواح.. والجسد جماد وعناصر أرضية ليست لها أي قيمة.هذا الوعي وعي عالي جدا، لم يكن في القديم إلا بين الأولياء والأنبياء، ولذلك ظهرت على أيديهم الكرامات والمعجزات، لأنهم جانسوا عالم الأرواحوغلب عليهم حكمه.وللعلم: فإن ميدان معركة المؤمنين مع الدجال، هو هذا الميدان، فالدجال مهمته أن يوحي إليك أنك مادة فحسب، حيوان ناطق ينكر عالم الغيب، ومهمة أهل الإيمان هي مقاومة هذا الوعي المادي وتنمية الوعي الروحي، ولذلك أمرنا رسول الله لقراءه فواتح سورة الكهف عليه في اخر الزمان، الذي هو نحن فيه الان، زمن الحضارة المعاصرة.هذا الوعي كان نادرا عند عرب الجاهلية الذين بعث فيهم رسول الله، وهو كنبي كان مكلفا بالتحدى من خلال المعجزات، ولذلك جعل خبر الإسراء والمعراج على ظاهره وتركه هكذا دون تفصيل، بعدما رأى كل شيء وهو في مكانه، وذلك لعلو مكانته ولعدم واستحالة المكان على الله.لم يفصل أو يحدد لهم رسول الله هل كان بالروح أو بالروح والجسد، لأنهم أصلا لايعرفون إلا الجسد في تلك الأزمنة، أهل جاهلية وعيهم منخفض! مشركون يعبدون اللات والعزى ويصنعون في بيوتهم صنما من العجوة فإذا جاعوا أكلوه!! فهل هذه عقلية تصلح أن تستوعب أنها روح وهي تعتقد أن ربها الأعلى جماد ومادة ؟! ليس عليهم حرج في هذا، ولكن العيب أن يجمد على هذا السخف قوم اتبعوا أحبارا ورهبانا عطلوا عقولهم أكثر من ألف سنة، ويريدون أن يدعون إلى الإسلام بهذه العقلية البدائية اليوم!إن معجزة رسول الله الحقيقية ليست في طيران الجسد وهذا الهراء الأخلاق، ولكن في تحويل عقلية قوم بدو يبولون على أنفسهم ويقتل بعضهم بعضاً إلى أولياء روحانيين متصوفة، يعلمون الناس الحب والتحلي بالصفات الحميدة من الرأفة والرحمة والإتصال بالله من خلال المعرفة الداخلية، وليس بالرحلات المكوكية السخيفة!وإنك لتحزن حينما ترى على يوتيوب قوما من أتباع المسيح يتخاطرون مع أرواح الأنبياء والملائكة (فقط اكتب Channeling أو استمع لقناة Abraham Hicks أو أي وسيط روحي) بينما يجمد المسلمون ويخاصمون التطور حتى على المستوى الروحي.((كيف تريد أن تدعو أناساً هم أنضج منك روحياً))؟قوم تحرروا من عقلية الخرافة، بينما الدين عند قومنا لازال هو ما قاله (عمي الشيخ) حتى ولو عارض عقلي، بل حتى ولو كانت هناك تأويلات قيمة كالقول بأن الإسراء والمعراج كان بالروح، فلو اختار الشيخ الجسد اخترته تبعاً له بينما أشعر أن الصدق في الكفة الأخرى.. هذا اسمه ((كذب)) ونفاق.طيب ما رأيك إذا كان عمك الشيخ هذا يعتقد أن الله في السماء، ولذلك فالمعراج بالجسد، ولا يعلم أنه خلق الإنسان وأسجد له الملائكة لأنه ظهر فيه؟ لا يعلم هذا إلا القليل النادر من العلماء الأثبات، وهم قدامك سلهُم! وستعلم بنفسك.. ولو كان من أهل التنزيه وينزه الله عن الجهة والمكان والشكل والصورة، فما معن ......
#دفاع
#ابراهيم
#عيسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748329

عدنان إبراهيم : أدلة مسألة تغير فهم النص
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لعل حينما يُذكر موضوع تغير فهم النص والإجتهاد الجديد ونبذ التراث، تُذكر معه الزندقة جنباً إلى جنب.. ويذكر النفاق والحكم بالردة.. ولكن لو كان الأمر هكذا، فبماذا نفسر قول كثير ممن لا نشك في إخلاصهم من العلماء والمفكرين المسلمين؟ ومن الذي أعطى فقهاء السلف تصريحاً بالإجتهاد ثم سلب هذا الحق منا ؟ من الذي سمح لهم بمراعاة عصرهم والعيش في راحة ووئام مع طبيعة العصر، ثم منعنا من هذا ؟إنه التخلف الحضاري أيها السادة.. الفاعل الحقيقي من وراء هذا هو التخلف (عكس الحضارة).كم أفتى الفقهاء قديماً وحديثاً بكفر فلان وزندقة علان وأفتوا بقتل المخالفين.. بينما الأمر في حقيقته لا يعدو صراعاً سياسياً في الواقع كما كان طيلة القرون الخالية.. منذ قتل الحلاج ووالجعد بن درهم والسهروردي وغيرهم كثير.. بل منذ التهجم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه في الطائف ومكة والمحاولات العديدة لقتله واغتياله.. وكان الأمر مجرد خلاف في الرأي، ولكن ما يترتب عليه يتعدى الرأي إلى "المناصب" والأطماع الدنيوية الدنيئة.من قرأ لماركس أو حتى قرأ كتاب خالد خالد خالد (من هنا نبدأ) سيعلم من أول خمسين صفحة أن الدين قبل البعثة المحمدية كان سلاحاً في يد (الإمبراطور ومعاونه الكاهن) في استحمار الناس.. وكان قبل التاريخ الحديث عنصر تخدير للشعوب. من خلال (التخويف) من عنصر (القداسة) و(الذنوب) في حالة تعدي الحدود التي رسمها الكاهن.هذه الصورة لم تكن موجودة عند العرب، فقد كانوا أحراراً من هذه الطقوس، وربما رأوها عند اليهود ولكن لم ترُق لهم.. ولذلك لم يعتنقوا اليهودية.لماذا هاموا بالإسلام ؟ لأنه كان دعوة حرية.. دعوة تحرير وثورة على الظلم والبغي.. تقرأ من أول القرآن إلى آخره عمل الرسل فتجدها كلها وقوف أمام فرعون (موسى) والنمروذ (دعوة ابراهيم) وأباطرة الرومان الذين صلبوا (عيسى) وكذلك يحكي القرآن ويقص قصة مؤمن آل فرعون الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ينصر موسى بملء فيه، ومؤمن آل ياسين الذي عضد دعوة الرسل العادلة التنويرية في عصره أمام (الملأ) من أصحاب المصالح.. الخ ما هنالك من قصص القرآن، فليس القرآن كتاب (دين) وتوحيد بمعنى صلاة وتعبد كما روّج كهنة السلفية، ولكنه كتاب ثورة! أنهى وقضى على عروش الفرس والرومان وكهنتهم ونشر النور في حضارة الأندلس "الإسلامية".. هذا هو الذي أثار إعجاب العرب بالإسلام.. العدل والحرية وليس الطقوس.إذن ما الذي قلب ظهر المجن؟!! عودة دور الكاهن مرة أخرى - كعامل طبيعي لمن لم يقرأ التاريخ ويستفيد منه - ولكن عاد في شكل جديد اسمه المفتي أو الشيخ. الذي يخيفك ويقول لك (لا يجوز) أكثر من قوله (يجوز) ويتشدد أكثر مما يترخص، هذا مع اعتقاده بتأبيد النص، فكيف لو قال له قائل بتأقيته، وأن إلغاء العمل بنصوص أحكام الرق مثلاً دليل قسري على هذا، أخذ هو نفسه به جبراً بفعل الواقع والعُرف الدولي.كذلك هناك اجتهاد اختياري - لنصوص صدر عنها أحكام بنت زمانها لا مبرر لها حالياً - اجتهاد عصري ، لعصرنا يجب أن يقع الآن، لأنه وقع بالفعل قبل ذلك مراراً وتكراراً في فهم النص وتفسيره بما يناسب أعراف الأزمنة الماضية.وإذا كانت الأعراف تتغير ببطء شديد في زمن الحياة البسيطة قبل الحداثة، فإن العرف سريع التغير بعد ظهور الثورة الصناعية، ثم ثورة التكنولوجيا الرقمية، والعالم يتقارب ثقافياً وروحياً بشكل متسارع وغير مسبوق، ونحن يجب أن ندلي بدلونا في دفع مسيرة البشرية والتقدم، ولكن قبل هذا يجب أن نحضر في الواقع! وينبت فينا إدراك بأننا (هنا) ولسنا (هناك) نفكر بعقل البخاري أو أبي حنيفة، بينما لو عاد أبو ح ......
#أدلة
#مسألة
#تغير
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752619

عدنان إبراهيم : كيف يتعامل العلمانيون والمتدينون مع النص الديني؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إذا لم نفهم أن الإنسان هو صورة الله ومظهره، فلن نحسم مسألة تقديس وديمومة النص ومركته بين العلمانيين والمتدينين.الحقيقة أن المقدس هو الإنسان وليس النص.. النص ليس صورة الله ومجلى صفاته وأسمائه الحسنى كلها.. هذا للإنسان وحده، وليس النص إلا تجلي صفة واحدة هي الكلام (وكلم الله موسى تكليما) وأما الإنسان فهو تجلي الحي السميع البصير العليم والقدير الحيم الودوود، وقائمة طويلة من أسماء الجلال والجمال والكمال.. فأين هذا المظهر الجامع من النص الذي لا يُظهر إلا صفة واحدة ؟لعل هذا الكلام جديد على الكثيرين، ولكنه ليس جديداً على محققي الصوفية.الأنبياء بُعثوا لأداء رسالة، هي النهوض بحياة الناس وتعليمهم العلوم التي كانوا يحتاجونها لتطورهم.ومن الخطأ القول بأنهم بعثوا لكي يجعلوا الناس يصلون ويصومون ويزكون، فتلك العبادات وضعت لمصلحة الفرد (الصلاة كتأمل والصوم لتحسين صحته) والمجتمع (الزكاة لمساعدة الفقراء).فحجر الزاوية هو مصلحة الإنسان، ولو تعارض النص مع المصلحة وجب تأويله لأن المقدس هو الإنسان الذي يخدمه النص، وليس هو الذي يخدم النص ويعبده، فهذه ردة عن دعوة الأنبياء لترقية وتطوير الإنسان.لكل عصر طبيعته ولونه الذي ينصبغ به أهله كافة.والزمن الذي بُعث فيه الأنبياء كان زمناً وسيطاً بين الإنسان الأول الهمجي وبين الإنسان الحديث المعاصر الناضج.كانت تتحكم فيهم النفس الحيوانية والسبعية، تسيطر عليهم الحروب واغتصاب الأموال والأعراض ومنطق القوة.الآن في عصر مابعد الحداثة لا زال يسيطر منطق القوة من تحت الطاولة، ودلائل هذا كثيرة جداً، منها احتلال أمريكا للعراق وعجزها مع روسيا.فليس من المستغرب أن تكون طبيعة الزمن القديم هي سيطرة القوي على الضعيف (وأن تكون هذه مكرُمة وفضيلة للملوك وليس عيباً) لأنه لم يكن هناك حدود ودول لها حقوق وسيادة كما هو الآن.الإسكندر الأكبر الفاتح العظيم لم يكن ملكاً بربرياً، ولكنه كان تلميذ أرسطو! وكان أرسطو يعتبره من أنجب تلامذته، ومع ذلك طاف الأرض فاتحاً وفتح بلاد الشرق.وإذا كان القرآن يقول (ولكل قوم هاد) فهداة العالم القديم كانوا : الأنبياء والحكماء والفلاسفة، وبناء على تعاليم هؤلاء نمت علوم ومعارف الأمم.بالنسبة للعرب فقد كانوا من نسيج هذا العصر أيضاً، وظهر فيهم أمور غريبة مثل وأد البنات بسبب خشيتهم من عار الإغتصاب في الغارات، كانت الحرب - داحس والغبراء أو البسوس كمثال - كانت بسبب شيء تافه تستمر ربما أربعين سنة.في هذه الهمجية بُعث النبي محمد ص وأرسى قواعد السلام والمدنية والمؤاخاة والمحبة، وكان مجرد تصور حدوث هذا حلم مستحيل، صوره القرآن أصدق تصوير في قوله (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم).وكان القرآن من ضمن العوامل التي ساعدت على حدوث تلك المعجزة.. فحيث لم تكن هناك قوانين رادعة ولا بوليس ولا سجون ولا أي مقوم من مقومات الدولة تردع هؤلاء الهمج عن السطو المسلح والغارات الليلية البربرية والحروب الدامية طويلة المدى، فمن الطبيعي أن يتم تهذيبهم من خلال العقيدة بأن هناك رب شديد اللهجة يراهم وما يصنعون، وهناك جهنم وحساب على أفعالهم. ثم بعد تكوين مجتمع المدينة ظهرت آيات القتال لتأمر بوقف منظومة الظلم وأكل القوي للضعيف وإحلال السلام بالقوة بشكل عملي لا بمجرد العقيدة.وبالمناسبة فإن مصطلح (المشركين) في القرآن معناه (الغدو المحارب) وليس غير المسلم، يُعرف هذا باستقراء آيات القرآن.والآن أخي القاريء الكريم:آيات الجهاد في النص القرآني، كيف يقرؤها المتدينو ......
#يتعامل
#العلمانيون
#والمتدينون
#النص
#الديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752725

عدنان إبراهيم : تجربة الإرتقاء الروحي.. ما هي وسائلها ؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم هل يحتاج الإنسان لله ؟هذا لا شك فيه.. لأنه ينمو ويتطور بهذا.. حين يدرك بُعده الغيبي فإنه يجذب ما يريده بالفعل، بالنية.. فيشعر بالكمال، يشعر بالسلام، بالإكتفاء.. وبأن الكون مسخر له، وأنه ليس فوقه غير الله.في المقال السابق قلت أن متطلبات العصر في فجر الإسلام كانت تستلزم خطاباً شديد اللهجة لإحلال السلام مكان الحروب والفتن.ولكن هل الله بالصورة التي يصورها القرآن بالفعل ؟ الجواب لا "قطعاً".. لأن مصادر المعرفة الغيبية لا تنحصر في القرآن.لقد ذكر القرآن نفسه شخصية تسمى "الخضر" تتميز بعلم يسمى "العلم اللدني"فمن هو الخضر وما هو العلم اللدني؟ الخضر ليس شخصاً آخر غير موسى وسافر موسى ليبحث عنه الخ القصة المعروفة، وذلك لسبب بسيط هو أن موسى بلغ مرتبة النبوة، وبالتالي لا يحتاج إلى تنمية مصدر المعرفة لديه لأنه يستقي من المنبع أو المصدر. ولو قيل أن ذلك كان تربية له من حيث أن هناك من هو أعلم منك بمجمع البحرين، فالإجابة: أن موسى كان شخصية متواضعة ولم يكن يزهو بعلمه، انظر لقول فرعون له: (وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين) يعني قتل المصري بالخطأ لما وكزه (قال فعلتها إذاً وأنا من الضالين) لم يكابر وكان يستطيع لأنه تربى على يديه في حجره وحجر امرأته، ولكنه اعترف بالحق، والنبي يعرف يقيناً أنه ليس إلا مظهر لله، فهو عبد العليم وليس العليم، فكيف يزهو بعلمه ؟ أعتقد أن الحديث الذي ذكر جملة (أن بمجمع البحرين رجل أعلم منك) من وضع الفقهاء والقصاصين.ولكن كيف يكون الخضر هو موسى نقسه ؟الخضر هنا هو رمز للمصدر.. هو أنت عند محو بطاقتك الشخصية وماقبل الولادة.. لأن الأرواح خلقت قبل الأجساد، وعاشت أعماراً مديدة وتجسدات عديدة قبل التجسد الحالي.. فالخضر هو الروح المجرد الملَكي أو ما يسميه الفلاسفة بالنفس الناطقة.من خلال ملاحظة الخضر: تصل إلى الله وتحوز المعرفة والتنال الفيض الأقدس وتنصب عليك الأفكار العُليا العظيمة المستنيرة، وتستطيع أن تميز بين ما هو حق وباطل.لأن الخضر هو الواسطة بينك في تلك الحضرة المادية الخَلْقية وبين الحضرة الإلهية الحَقية، هو نقطة التقاء بحر الحق ببحر الخلق أو "مجمع البحرين" كما عبر عنه القرآن.. ولذلك يجب أن نعلم أن القرآن فيه علوم عالية ومفيدة جداً للتطور والنمو الروحي نحن نحتاجها، وليس من الصواب القول بأنه كله آيات قتال ووعيد.. فرموزه مفيدة جداً لمن يفهمها ويقرأ تفاسير الصوفية لها.خير الناس الذين تمرسوا في تجربة "الخضر" هم الصوفية.. وهم رجال أهل حب واستقاء للمعرفة من خلال الكشف (لكي تفهم هذا لا غنى لك عن قراءة كتاب "المنقذ من الضلال" لأبي حامد الغزالي فقد حكى طوافه بين الطوائف وكيف استقر على التصوف ومدحه للغاية).ربى رسول الله ص علي بن أبي طالب على علم الباطن، وربى علي طبقة من الصحابة حوله على تلك العلوم، ثم انتشرت في البلاد مع الفتوحات الإسلامية ونمت جيلاً بعد جيل من خلال عمل المتصوفين الكبار الذين بلغوا درجة الإجتهاد والتحقيق في هذا العلم : مثل محي الدين بن عربي وجلال الدين الرومي وتاج الدين بن عطاء الله السكندري الخ.عند هؤلاء القوم نجدهم يتحدثون عن ذات جمالية مختلفة كل الإختلاف عن الذات الجلالية التي يصورها القرآن.. فهل هناك تعارض ؟ ليس هناك تعارض، لأن الصوفية يقولون أن لله أسماء جمال وأسماء جلال أيضاً وأسماء كمال.وهو يظهر لكل عبد في نفسه بأسماء جماله أو بأسماء جلاله بحسب اعتقاده.. (اقرأ في قانون الجذب لتفهم هذا بلغة معاصرة) لكن الأمر أكبر من قانون الجذب، لأن هذا القانون يتحدث عما تجذبه في الخارج حولك.. ......
#تجربة
#الإرتقاء
#الروحي..
#وسائلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752935

عدنان إبراهيم : قراءة في فكر عبد الكريم سروش | المعرفة الدينية معرفة بشرية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم قراءة في كتاب القبض والبسط في الشريعةللمفكر الليبرالي عبد الكريم سروش (*)باديء ذي بدء دعونا نتفق أن ظاهرة تعدد الأديان ظاهرة طبيعية، لأنها مفرزات حضارية تختلف باختلاف الحضارات والثقافات، حتى لو افترضنا جدلاً أنها ظهرت في عصر القرية الواحدة لكان يجب أن تتعدد أيضاً، فالبشرية حتى الآن لم تتحد على منهج واحد مع تقارب المسافات وعدم الحاجة لغير محرك البحث جوجل.. إذن ظاهرة تعدد الأديان ليست ظاهرة سيئة ولكنها ضرورة من ضرورات الإختلاف بين الأمم عبر التاريخ، ولا أدري ما الغريب في هذا.الأمر الآخر: لا يشترط أن يكون دين واحد هو الحق الذي من عند الله، وبقية الأديان من عند الشيطان، فالشيطان لا يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى! إذن كل أمة لها هاد خاص بها، وقد صرح القرآن بهذا (صراحة لا ضنتاً) في غير موضع كقوله (ولكل قوم هاد) وقوله (وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) فهذا أصل من الأصول لا يتم ذكره على الإطلاق بحكم ثقافتنا المعروفة بعدم التعددية، ولكن القرآن فيه تعددية.الأمر الأهم هو أن بين أهل كل دين حدثت وتحدث حركات إصلاحية وتجديدية، ودورنا نحن المسلمون أن نبحث بأنفسنا بعيداً عن المؤسسات الدينية أو التفكير التقليدي السلفي.. نقرأ كيف يمكن التعامل مع الدين في بناء الحضارة والتقدم، ونفهم ونستوعب المشكلات التي قيدنا بها الفقهاء ونتحرر منها بشجاعة.. وننبذ عقلية الخرافة وتقديم القرابين لله (تعبد اليهود) فالله يريد الأخلاق، يريدنا أن ننضج ونتقدم ونزدهر، ولا يريد عبادات، فالعبادة عنده هي أن يرى نفسه فينا، فهل سيرى نفسه في مجموعة من الفشلة ؟!إن رجالات الفكر والغيرة كثيرون في بلادنا، والواجب علينا أن نقرأ لهم ونستوعب أفكارهم أينما كانوا.. ولو كانوا من غير العرب فلنترجم كتبهم للعربية، ونقرأ.. وهذا هو الأهم، لأننا أمة قد تؤلف وقد تترجم وتطبع ولكن لا تقرأ.. مع أن ما سبق مقدمات للقراءة، وبدون قراءة فلن نتطوّر ونتقدم.من هؤلاء عبد الكريم سروش من إيران.. حجر الزاوية في فكر عبد الكريم سروش أن إدراك الواقع والحقيقة كما هي أمر صعب وعصيّ عن الإدراك، على عكس ما يظنه الناس، وأن المعرفة الدينية واحدة من المعارف البشرية.وسوف نستعرض العمود الفقري لكتاب القبض والبسط في الشريعة، أسأل الله أن يكون لها أثر طيب في فهم ديننا والتعامل معه بشكل أكثر نضجاً.• أنواع المعرفة: يمكن أن نميز بين نوعين من المعرفة:1- المعرفة القَبلية a piriori التي تسبق التجربة، والتي تعني بقضايا خالية من أي مضمون تجريبي، وهذا هو ميدان فلسفة المعرفة التي تبحث في الوجود الذهني للمدركات والقوالب الذهنية، ويمكن أن تعد تحقيقات كانط الفيلسوف الألماني الكبير من هذا القبيل، كما أن نظرية المعرفة عند الفلاسفة المسلمين كانت أساسا من هذا النوع.نظرية المعرفة هذه قبلية وسابقة للمعارف البشرية، وهي:- لا تهتم بتاريخ العلم - ولا بآراء العلماء وخلافاتهم- ولا البحث العلمي وتطور العلومبل لو لم يكن في العالم إلا شخص واحد توصل إلى إدراك معين، فهذا الإدراك يدخل في هذا النوع.2- المعرفة البَعدية a porteriori أو التالية أو المسبوقة أو المعرفة في مقام التحقق، وهذه المعرفة لا تنظر إلى الوجود الذهني أو الموطن النفساني للمعرفة، وإنما موضوعها العلوم المختلفة، والتي تعد المعرفة الدينية فرعاً من فروعها.فالعلم في مقام التحقق الخارجي هو مجموعة من التصديقات والتصورات والمفاهيم والفرضيات والظنيات والقطعيات الصادقة والكاذبة الناقصة والكاملة، والتي هي تاريخيا ......
#قراءة
#الكريم
#سروش
#المعرفة
#الدينية
#معرفة
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753143

عدنان إبراهيم : سقف المعارف البشرية سوف يتم الكشف عنه قريباً
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم منذ فترة ليست بالوجيزة وقعت على فيلم وثائقي عنوانه The Channelers أو المتخاطرون الروحانيون، وهم جماعة من الأمريكان يمارسون تقنية الوساطة الروحية مع كائنات تعيش في كواكب أخرى أكثر تقدماً من كوكب الأرض.الحقيقة الفيلم أصابني بالذهول من حجم الصراحة الذي فيه، وكم المعرفة والإشراقات الروحية السديدة التي تصيب الهدف أو كبد الحقيقة - كما يقال - عند كل مطّلع على علوم كبار المحققين من أهل العرفان مثل محي الدين بن عربي وجلال الدين الرومي.المقطع الأكثر إثارة في الفيلم (*) يقول: (أننا لن نحتاج إلى وسيط لكي (نتذكر) من نحن (*)وأن هذا صعب على الكثيرين ممن يعتمدون على النظام الديني القديم، لأن الكثيرون متمسكون به بشدة.وأن الأديان نظام قديم كان قائماً على فكرة قديمة هي: أن الله (آخر) تعتمدون عليه من جانب أو من اتجاه واحد one way ولكن الحقيقة أنكم خالقون لواقعكم! تجذبون ما تريدون بالفعل)!هذا هو أكثر ما شد انتباهي..وكن أذكر من القرآن آية، طالما كانت غريبة على الجميع وهي (فتبارك الله أحسن الخالقين) وفهمت أنها تعني خلق الواقع.. الواقع النفسي والمادي، في الداخل والخارج..فالإنسان مخلوق عظيم.. هو الأروع من مخلوقات الله، يخلق واقعه كما يريد ويحب ويختار.. هذه حقيقة أكّدها القرآن وزادها تأكيداً بأنه أخبر بأن الإنسان هو سيد الكون (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً)، وأن الله سخر له الكون بأسره (وسخر لكم ما في السماوات والأرض جميعاً منه) يقول هذا في عصر مبكر جداً !وهنا يقرر القرآن حقائق تثير الدهشة، وهي:- أن الله ليس هو الخالق الوحيد، هو خلق الإنسان وجعله خالقاً مثله (جعله تجلياً لاسم الخالق)- أن الكون ليس مخلوقاً لله، ولكن للإنسان (خلق لكم) (سخر لكم) فالذي لله هو الإنسان نفسه، ولله بأي معنى؟ بمعنى الظهور.. الوعي بالذات.. الإدراك البرّاني.. مشاهدة الذات والصفات (جلالاً وجمالا) في المرآة.. فالإنسان هو المرآة الإلهية التي تقوم فيه معاني الحي السميع البصير العليم القدير الرحيم الودود الخ..**من هذه الزاوية يتغير مفهوم (وما خلقتُ الجن والإنس إلا ليعبدون) من مقهوم العبادة بمعنى تأدية (الواجبات) والفروض، إلى مفهوم آخر مختلف تماماً هو: إدراك ووعي الذات بشكل أساسي وقطب يقوم عليه كل شيء بعد ذلك.. فإن أردت أن تصلي فلأنك تحب (المصدر) وتريد أن تتواصل معه وتمسَّه بروحك أو تشرب بالمعنى القرآني (يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) وإن أردت أن تصوم عن الطعام والشراب والجماع فلكي تقترب من عالم الملأ الأعلى من الملائكة الروحانيين، وليس لتأدية فرض، وقد قال النبي ص هذا (من لم يدع قولَ الزور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامَه وشرابه) أو (ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش) (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له) الهدف هو التغيير! تحسين الجوهر الأخلاقي، التطور والترقي كإنسان! وليس نفس العمل هو المراد، المراد هو أنت!العبادات كانت وسيلة لا غاية في صدر الإسلام، ثم أصبحت غاية بحكم غاية بسبب التعامل مع الدين كأنه موظفاً لمصلحة الدين وليس لمصلحة الإنسان (فمن هو الإنسان عند الفقهاء؟ هل هو مظهر؟ هم قتلوا الحلاج لأجل هذا)ولكن الدين موضوع لمصلحة الإنسان.. أنظر مثلاً: إن أردت أن تزكّي فليس من أجل أن تؤدي الفرض، كانت عادة النبي ص وتعلمتها منه عائشة ومن رآه من الصحابة، أنه إذا أتاه مال فرّقه على الفقراء.. هل هذا التكييف النفسي أو هذه الكيفية تريد تأدية فرض؟ ليس الأمر هكذا، ول ......
#المعارف
#البشرية
#الكشف
#قريباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753514

عدنان إبراهيم : هل يمكن أن نفهم كل شيء ؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم من خلال الميكروسكوب يمكن للباحث في معمله أن يرى كائنات دقيقة خفية لا تُرى بالعين المجردةومن خلال التلسكوب يمكن للفلكي أن يرى كواكب ضخمة لكنها بعيدة لا تُرى كذلك بالعين المجردة..في عالم الأفكار والعطش المعرفي هناك ميكروسكوب أو تلسكوب أو قاعدة معرفية - سمه ما شئت - يمكننا من خلالها أن نفسر كل حقائق الوجود وأمور كثيرة مختلف عليها بين الناس والأمم والشعوب والثقافات المختلفة.وهي قانون كوني هو التجلي أو الظهور ’’أن الإنسان خُلق ليَظهر الوعي Consciousness بصفاته المختلفة المتنوعة، من خلاله,,مرادف هذا القانون في لغاتنا وثقافاتنا هو : الإختلاف أو التعدد والتنوعالمبدأ المقدس الذي يحمي قانون الإختلاف هو: الحربة.المبدأ الأخطر الذي يقضي علىه هو : الظلم.الحرية هي التي أعزت الإنسان منذ اكتسبها وبحث عنها وحماها في مجتمعه، وهي التي أذلته حين زهد فيها وسمح بغيابها.. ترى هذا عبر التاريخ.. أنظر إلى ذل الشعوب قبل تحررها من عبادة الحاكم في الإمبراطوريات القديمة، ثم إلى عزها بعدما تحررت واكتشف الإنسان نفسه وعرف مبدأ المساواة في الجوهر، وأنه لا فرق بين غني أو فقير أو أبيض وأسود (مع أنه لا زال هناك أثر لجاهلية اللون هذه حتى يومنا هذا).ولذلك فأي اعتداء على مبدأ الحرية يعني الإعتداء على جوهر الإنسان، قدرته على الظهور، تعبيره عن نفسه (إنه القانون الكوني: تجلي الوعي وظهوره)ولذلك ورد في الحديث القدسي أن الله حرم الظلم على نفسه وعلى عباده (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا)ليس تحريماً اعتباطياً ولكن لأن الظلم يمنع بهجة الحياة القائمة على الإختلاف والحرية.**من خلال فهم هذا القانون، سنفهم كل شيء.. سنفهم طبيعة بناء الإنسان وتربية الأجيال بشكل صحيح، وما أفضل أنواع التربية ؟ وما سر كون أولادنا مقموعين بائسيت، بينما أولاد الأجانب ذوو جرأة وانطلاق وفرح (1) وهل السر من وراء ذلك أننا شعوب تفتقر للحرية؟ سنفهم سبب سقوط الحضارات مثلاً.. سبب نجاح بعض الثورات دون البعض الآخر..الشعوب التي تطالب بالحقوق بمعنى حماية الحريات وإقامة العدل كأساس، يتبعه المطالبات المادية: تنجح.. والشعوب التي تنشغل بالماديات فقط ولقمة العيش، وهي نفسها كلها ظلم وقمع، وتطالب بالحقوق دون أداء الواجب: تفشل، خصوصاً إذا كان لها رئيس هو أفضل من فيها.ولأهمية الحرية هناك دول بل وحضارات زالت واختفت تماماً لأنها قضت على الحرية، فحاربت قانوناً كونياً فقضى عليها الكون وجعلها أثراً بعد عين ومن أقاصيص التاريخ..فهل نريد أن نتقدم؟ يجب أن نقدس الحرية.. أن نسمح لكل إنسان أن يظهر كما يريد.لو فعلنا هذا سيختفي الخوف فينا بعد أن عشش في ضميرنا العربي وأخرنا كثيراً عن ركب الحضارة.فالخوف يقتل ملكة الإبداع والرغبة في التفكير المستقل وإعمال العقل دون خوف وضرب أخماس في أسداس واتقاء لكلام الناس، فهذا هو عين التخلف..**تكلم الكثيرون عن حد الردة في الإسلام فقال بعضهم أن الإسلام يقبل التعددية ويكفل حرية التعبير (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) وأن حديث (من بدل دينه فاقتلوه) يخالف القرآن، وقال آخرون: بل يجب منع المساس بالمقدسات والثوابت.والسؤال: من قال بأن الله يريد مقدسات أساساً ؟!!أنت المقدس! الإختلاف والحركة العقلية هي التي تخلق التطور والنمو الإدراكي والقوة.. والمطلوب هو ظهور الوعي بأكمل ما يكون، ولا يظهر إلا من خلال ((الإنسان / الحُر)) ولذلك قدسه ربه وسخر له الكون وأسجد له الملائكة أنفسهم، فأ ......
#يمكن
#نفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753669

عدنان إبراهيم : مشكلة الإتتماء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم جميل أن نتخذ الإسلام كانتماء لأمة لها مجد وتاريخ حضاري نعتز به ونبني على أساسه مجتمعاً متقدماً بعتمد على نفسه، ونقطة ومن أول السطر.أما الفهم القديم أن الإسلام دين منفصل عن الدنيا، فهذه حقبة وانتهت بلا عودة.جميل أيضاً أن يلتزم العلمانيون الخطاب العلمي الرصين في مواجهة الناس، ابحث عن إحياء قيم الحرية والعدالة والمساواة داخل النصوص الدينية وعرف الناس بها وما أكثرها (استعن بكتب المفكرين الملمين ستجد الكثير في كتابات رواد حركة النهضة وفي كتتب جمال البنا) ولا تهاجم الإسلام ككل، هناك فرق بين الدين وبين الموروث الديني.. الدين يمكن تفسيره من جديد طالما أن هناك مساحة للحوار.. فالجماهير لديها رصيد لا يعلم به إلا الله عن (العلماني الكافر) فلا تأتي أنت وتزيد الطين بلة.لا يوجد شخص يقول عن نفسه: (افعلوا ما شئتم.. أنا كافر) هكذا ! لا يوجد مثل هذا، ولكن هناك اختلاف في الآراء وتباين في الرؤى وتنوع في التجارب البشرية وتفاوت بين العقول.. كل هذا يؤدي إلى تبني مذاهب مختلفة في فهم الحياة والتعامل معها.الإختلاف في الرؤى لم يشكل خطراً عبر التاريخ طالما كان في مساره الطبيعي، ولكن الخطر كان حين تدخّل عامل الأطماع السياسية والسلطة الدينية، فافتعلا الخلافات وليس الإختلافات، ابتدعا الصراعات الدينية والمذهبية (استخدام الدين في السياسة) ووظفوها لخدمة مآربهم.إذن باديء ذي بدء يجب أن نفرق بين التنوع العقائدي وبين الشقاق أو النزاع السلطوي الذي يتسربل بلباس ديني. وهذا نوع آخر من المذاهب له خلفية أيدولوجية (له ولاء لنظام فكري وعاطفي شامل له رؤية للعالم والإنسان والمجتمع، وله انتماءات سيياسية)**التنوع المذهبي أمر حتمي يرجع لتنوع الثقافات والحضارات واختلاف الشعوب واللغات، ولا ينبني عليه ولاء أو عداء لذاته، فهو أمر طبيعي وسنة من سنن الله، وهو القائل (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين) وقال (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين).المشكلة تقع مع النوع الآخر، ولذلك لم ينجح الإخوان المسلمون في ثورات الربيع العبري، مع أنهم كانوا مدعومون بقوة من البيت الأبيض بشكل سافر بلا مواربة، ومع ذلك سقطوا بعد وقت وجيز، مع أن الشعوب شعوب مسلمة وهي التي انتخبتهم، ولكن لما اتضح لها أنهم أصحاب مشروع سياسي شمولي سحبوا منهم الثقة وبدأوا يفهمون طبيعة الفصل بين الدين والسياسة وضرورته حتى لا يُخدعون مرة أخرى.الواقع أنه ليست الجماعات المتطرفة وحدها هي التي لديها أيدولوجية معادية للذات، ولكن هناك ضمن التيار العلماني أصوات تتبرأ من كل شيء عربي وإسلامي وتوالي كل شيء له علاقة بالغرب، يتنكرون للتاريخ والثقافة والحضارة الإسلامية، حتى في المسلمات التي أقرها بعض المستشرقين كفضل العرب على أوروبا وتوصيلهم إليها مشعل الحضارة اليونانية عبر كتب ابن رشد، فيقولون عن الفلاسفة والمخترعين والعلماء المسلمين أنهم لم يكونوا ذوي توجهات دينية.. فتشعر أنهم يستهدفون تعبيدك للآخر، وليس من شأنهم أن تقوم وتنهض على قدميك وتشق طريقك معتزاً بنفسك واثقاً من تاريخك كأمة من أبرز الأمم التي حكمت العالم في وقت من الأوقات.. فكما أنه من الخطأ الفخر بالآباء مع الرضا بالتخلف، كذلك من الخطأ الأكبر منه التبرؤ من الإنتماء والإنسلاخ من الواقع المتخلف كحل عملي سهل يؤدي إلى الإنضمام لكيان حضاري آخر فنتحضر معه أو تحت لوائه، فهذا لو لم يكن خبثاً لكان حُمقاً وغفلة، لأن هذا لن يحدث، ولو حدث الذوبان فسوف تكون عبداً من عبيد الإمبراطورية الرومانية القدماء، لا تخترع ولا ......
#مشكلة
#الإتتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753788

عدنان إبراهيم : الدين مرشد لا مقيِّد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم مصطلح (علماني) موجود في الكنائس العربية، ليس بالمعنى المعهود، ولكن بمعنى أنه رجل مدني وليس من رجال الكنيسةهذا المفهوم وُجد في الغرب بالأصالة، وتم استيراده في عالمنا العربي.. فلماذا لم يشارك المسيحيون العرب في بناء الحضارة المعاصرة؟ ولو كان هذا المفهوم غير موجود في الإسلام والكل مدني، فلماذا لم يعتمدوا على أنفسهم حتى الآن ويستغنوا عن غيرهم؟ربما لأن البناء التنظيمي للدولة ومعامل البحث العلمي ودعم العلم والإبكار، ليسوا بالكفاءة الموجودة في الغرب.لكن السبب الرئيسي هو وجود العقلية السلفية لدى المسلمين والمسيحيين العرب، فهم أيضاً يرون أنفسهم ملتزمون بالطريقة التي عاشها المسيح، بينما المطلوب هو الإقتداء بالأخلاق لا بطريقة المعيشة ونظامها** أهم خصائص الإنسان التي تقويه وتصقل شخصيته هي الحرية..ولذلك خلقه الله عاشقاً للحرية لا يقدّم عليها شيئاً آخروأرسل رسله ليرشدوا الناس إلى مصالحهم وإلى كل ما يؤدي إلى تطورهم وإدراكهم للحقائق على ما هي عليه، وأهم الحقائق هي أنفسهم (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم)وألقى على عاتق بعض رسله الأقوياء الشجعان مهمة صعبة هي (التحرير) من الرق والإستعباد والخوف من السلطات التي تحكم باسم الله دجلاً وزوراً.. لأن الحرية هدف قريب للدين النقي الأصلي..**ارتباط الإسلام بالدنيا هو ارتباط عضوي، ولكن توجيهي لفهم الواقع وليس سلطوي، وهذا أمر جيد لأنه كان سبباً في التطوروليس هناك دين رباني منفصل عن الدنيا عبارة عن مواعظ روحية فحسب، حتى رسالة المسيح لم تكن مجرد مواعظ، ولكن حياته العملية كانت جهاداً وجهراً بالحق أمام الحاكم الروماني واليهود الفريسيين المجسمة على حد سواء، هذا لأن الله خلق صورته روح وجسد، فلابد من تطوير المجموع بالكامل لا الروح فقط، ولذلك جاء بإرشادات عامة في حالة عدم المعرفةوأما في حالة المعرفة وتطور العلوم، فيكون الدين قد أدى مهمته، ولا يكون هناك مبرر لأن نلغي عقولنا ونلتزم بأحكام سلفية عمرها ألف سنة، ونحن نعلم ونشعر أنها تقيد حريتنا.. الله سيحاسبنا على هذا، لأنه ضمن لنا كل ما يدعم حريتنا، ولكننا نفرض العبودية للناس علينانحن لا يمكن أن نحاسب الفقهاء والقصّاصين والوُضاع والحكام الذين اختلقوا هذا الكم الهائل من الأحاديث، ونخرجهم من قبورهم ونعاقبهم على هذه الجريمة النكراء، كان من الممكن وضع قوانين عامة دون اللجوء إلى وضع الحديث، لكننا نستطيع ما هو أهم من ذلك وهو: منع استمرار الباطل ومادة الفساد!كذلك لم نعد بحاجة إلى أن نقول أن الإسلام يحث على العلم التجريبي، فهذا بديهي اليوم، أنت مطالب كرجل مشارك في الحضارة، أن تكون عالماً تجريبياً بحكم الواقع الذي يفرض نفسه ويقول أن الذي لا يتعلم ويبتكر في معامل البحث العلمي يصبح متخلف.. أنت لست مطالباً بأن تتلو آيات قرآنية إرشادية، فقد تجاوزنا مرحلة الإرشاد إلى مرحلة حتمية العمل والتجريب دون الرجوع إلى فتاوى أزهرية ولا غيرها.. فالعلم غير مقيد بشيء إلا الأخلاق فقط، فلا تصنع قنبلة نووية أو فايرس وبائي وتقول لي هذا علم، العلم ما كان مفيداً للبشرية وإلا فما كان غير ذلك مما يخدم فئة معينة على حساب البشرية فهو دجل وإجرام. المقصود: أن الإسلام مرشد لا مقيد، مرشد ومنير للطريق، وليس مقيد للحريات ولا مائل للتحريم والنهي، ولكن هذه عقليتنا نحن، وقام بتفعيلها الفقهاء، كما فعلها رجال الدين في الكنيسة.**التيار المتأسلم المتطرف كان يزعم أن الإسلام دين جاء ليحكم واقع الناس وأنه وثيق الصلة بالدنيا من هذه الزاويةونق ......
#الدين
#مرشد
#مقيِّد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753881

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ماهو مفهوم الدين في عرفنا العربي؟علاقة مع الله.. وقد تتخلل هذه العلاقة علاقة أخرى – بالناس - متقاطعة معها في حالة العبادات المتعدية كالزكاة والصدقة وبر الوالدين.لكن من منا يفهم أن الدين هو المنهج اللذي تسلكه لتتطور كإنسان؟ من فهم أن الأمر بالإحسان إلى الجار والتبسم في وجه أخيك (وقولوا للناس حُسناً) والمعاملة الحسنة والأخلاق الفاضلة هي روح الدين وأكبر وأهم خصائصه، إن فكرنا في ترتيب الأولويات؟الدليل على هذا قول النبي ص: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) إنما أداة حصر وقصر، أي أن هدف البعثة يتلخص في هذه المهمة: إتمام مكارم الأخلاق، لأنها هدف الخلق ومعنى العبادة الحقيقي وهو أن تتغير وتكون على صورة الرحمن في أخلاقه وأسمائه.**فكرة التقرب من الله من خلال تقديم العبادات بغير تغيير هي فكرة عقيمة لا تؤثر في الروح ولا تنيرها، بل يجب أن يكون الهدف هو المشاعر، لأن هدف الروح الذي أتت – لأجله – إلى هذا العالم هو أن تتطوّر وتنمو وتتلمّس صفاتها ومعارفها وتشعر بها في الواقع المادي، المصمم لتحقيق هذا الهدف.**وإذا كان الدين الفطري البسيط هو مكارم الأخلاق: فأنت لست بحاجة إلى أن تسأل مفتياً واحداً في حياتك، فكل ما هو واقع في كتب الفقه والحديث تم اختلاقه بعد النبي ص وانتشار الفتوحات الإسلامية وحلولها محل امبراطوريات عملاقة مثل الفرس والروم، فكان لابد من وضع النظام الفقهي لإدارة حياة الناس باسم الدين، وبغض النظر عن كون هذا صواب أو خطأ، فقد كان هذا هو الواقع الذي فرض نفسه في تلك الآونة.لكننا الآن لسنا في دولة دينية، ولا يحكمنا ملالي ومشايخ يفرضون علينا اللحية والنقاب ونظام معين نسير عليه في حياتنا يظنون أنه من عند الله.وهنا يجب أن ننتبه إلى احتياج الفقيه والمحدث والمفتي وعلماء الدين بوجه عام إلى المؤرخ، لأنه بدون دراية بالتاريخ لن يفهموا أن معظم هذا مختلق، وستظل شوكتهم قوية بسبب العقيدة، لكن حين يتسع علمهم لن يكون عليهم إلا التخلي عن السلطة الدينية إن استطاعوا.لكن إن لم يستطيعوا، فيكفينا أن نعلم أهمية التخصص وتكامل العلوم، فرجل العلم الديني يفتقر للمؤرخ الباحث في التاريخ، وأن أي شاب متعلم قاريء قد يكون أرقى فهماً للدين من رجل الدين، إذا علم هذا وأن البذرة هي الأخلاق.**هل يمكن أن نقول بناء على هذا أن الدين ليس شأناً عاماً ولا نظام شمولي له رؤية مستقلة في إدارة الحكم والإقتصاد ؟ بالقطع هذه هي الحقيقة.. فماذا هو نظامه في الحكم أو في الإقتصاد؟ هناك خطوط "أخلاقية" عريضة نعم، ولكن ضع تحت كلمة أخلاقية عدة خطوط ولا تقل نظام اقتصادي مستقل، فلم يُعرف حتى الآن نظام اقتصادي "إسلامي" بحيث يكون نظرية متكاملة الأركان، لا على أرض الواقع ولا حتى في النظرية.**الدين شيء جميل.. خفيف الظل، وسيلة لسعادة وتنمية الإنسان وأمن المجتمعات، من خلال ضبط المعايير الأخلاقية، بأن يرتقي البشر ويحب بعضهم بعضاً.. هو مهم من هذا الجانب، جانب تغيير النفس البشرية من خلال رغبتها الداخلية.. ولا بأي أن تسميه دين أو منهج حياة أو مدرسة النبي محمد ص أو المسيح أو موسى الخالمهم أن نفهم أنه جمال الحياة وأمنها وليس ما في رؤوسنا.يبقى بعد هذا أن نعيش حياتنا بشكل طبيعي مدني حُر، نؤدي أعمالنا بإتقان ونحن نؤمن أننا حين نتعامل بالصدق والأمانة وقول الحق والرفق والتواضع والحِلم، لا نكذب ولانغش ولا ننافق، نكون بذلك قد أدينا ما علينا وزيادة، وهذا ليس بالأمر السهل، فقد قال لق ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754083

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الله
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم بعض الأطفال فيما مضى كان يظن أن المذيعة أو الإعلامية مقدمة البرامج تجلس داخل التلفاز، وكانت تتجاذبه الرغبة في أن يكسر الشاشة ليصل إلى حقيقة الأمر، بدلاً من الحيرة التي هو فيها ! فهو يعرف الناس الحقيقيين، وأما هذا الخيال فما هو!نعم.. ذلك لأن العقل يدرك المحسوس المعروف، أي الواقعي المُدرك بالحواس، وقد يقيس عليه ولكن في حدود ما يعرفه أيضاً، ولا يتعدى هذا الإطار..إن معرفة الله أمر عسير ليس بالسهل ولا يمكن بالعقل، ولكن الإيمان بوجود الله غريزة في الإنسان.. ولذلك حار الإنسان ولا زال يتيه في تلك البيداء، ولا يرشده فيها إلا الأرواح المتطورة والعقول الكبرى التي يرسلها الله من وقت لآخر لتدفع البشرية خطوة إلى الأمام في هذا المكان المعتم.يقول الإمام أبو العزائم: (معلوم أن الأمم الغابرة عاشت قرونا طويلة في مهاوى الجهالة وتيه الضلالة، لم يبعث الله منهم رسولا، ولم يقم منهم عالما مفكرا، ومكثوا في تلك الجهالة العمياء حتى عبدوا الأصنام، وكانت عبادة الأصنام خيرا مما كان عليه قومهم، ثم ارتقت الأفكار فاتخذوا النجوم آلهة, ثم ارتقت الأفكار فاتخذوا الشمس إلها حتى رأوا أن الملك الحاكم عليهم هو الإله ولذلك ترى أن في تاريخ الفراعنة ما يدل على أن الآلهة حكموا مصر ثماني عشر ألف سنة وأن الإله أوزوريس " أبو الآلهة " علمهم الزراعة، وأجرى لهم النيل وأن الإله " أوزيس " علمتهم غراسة الكرم، وأن الإله " آمون راع " " ابن الإله " بين سبل العدل بينهم حتى اتخذوا الملوك آلهة بعد. ومن هذا الزمن ظهر التثليت في بني الإنسان، وقد وجد في آثار الهند الثالوث المقدس رمز إلى التثليت وهو ثلاثة رؤوس على جسم واحد. مكث الإنسان يتخبط لأنه ديني فلا يظهر بين الإنسان رجل يفكر باحثا وتلوح له ظلمة هي أقل مما هم فيه من الظلمات إلا قلدوه. و ليس تاريخ الأمم الغابرة ببعيد. كل هذه البلايا أساسها اعتناق دين باطل فمحا الله تلك الظلمات والضلالات عمن اقتدوا بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وكان كل نبي إذا مات انتسخت شريعته وضعف أتباعه عن تأييد سنته وانتشار دينه، حتى بعث الله خاتم النبيين بالحق بشيرا، ونذيرا. وسراجا منيرا.، و أراد الله تعالى أن يبقى نوره عليا ودينه جليا.إن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان مفكرا عاقلا، فيعمل في جلب ما ينفعه في عالم الكون والسعادة من قوت، ولباس، ومسكن حفظا لصحته أو استرجاعا لها إذا ألم بها السقم، وخلقه مفكرا ليبحث بعقله في الغاية التي خلق مؤهلا لها، والحكمة التي أوجد لأجلها، وكيف خلق ولم خلقه. ولما كان العقل لا يصل إلا إلى ما يستنتجه مما حكم عليه بحسه، وكان الحس لا يدرك إلا ظواهر الكون فليس للعقل وإن كمل أن يقتبس من الغيب المصون إلا بقدر ما وصل إليه من أنواع الكائنات المختلفة بحسب مراتب الوجود بأن دائرة اختصاصه الجمادات، والنباتات، والحيوانات، وقد بلغ به البحث إلى أن حكم بأن ما يحس بتأثيره ولم يره هو الجن. ولما كان الإنسان حيوانا دينيا، كان يعبد ما ينفعه من المادة أو ما حكم عليه بالوهم مما شعر بتأثيره فقد عبد الأنهار، وعبد الأحجار، وعبد البقر، ولما اتسعت دائرة الوهم عبد الصور، حتى قوى العقل فعبد الأفلاك، ثم عبد الملائكة، ثم عبد الإنسان ولو أن العقل له السلطان على الغيب المصون لما ضل الإنسان هذا الضلال وجال العقل جولته فيما حوله فقهر المادة واستخدمها حتى كان السلطان الأكبر عليها وعلم خواصها، وفوائدها، وتحليلها، وتركيبها فعلم أنه فوقها قدرا وأنها دونه منزلة ولكن العقل الإنسانى لم يصل إلا إلى علم خواص الما ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754312

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الدين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لكي نفهم الدين المفترض لا الواقعي يجب أن نسأل: هل الله شخصي أم عام بعيد منفصل غير شخصي؟ الفهم الديني السائد حتى الآن لا في مختلف الديانات أن الله غير شخصي.. فقط يتلقى العبادات والطقوس ويستجيب الدعوات أو يرفضها كسلطة مقابلة منفصلة عن الناس، سواء كان في السماء أو كان في كل مكان، على اختلاف في عقائد أهل الأديان.. ولكن أهل العرفان والتصوف يرون أن الله شخصي، وأن الخطاب الديني الذي يغلب عليه البعد غير الشخصي لله هو مجرد تفسير خاطيء للنصوص، ويقول الإمام علي أن القرآن حمال أوجه، بمعنى أنه يحتمل أن ترى فيه أن الله شخصي أو غير شخصي في آن واحد، على حسب اعتقادك، وهذا شيء جيد، ولكن غير الجيد أن نظل معتمدين على التفسير السلفي بالمأثور المأخوذ بالسند عن الأقدمين ومنسوب للنبي ص أو الصحابة، ولو كان النبي ص يرى أن عقول الصحابة الذين لم يعرفوا أي فلسفة دينية من قبل تستوعب فكرة الإله الشخصي لكان فسر القرآن على أساس هذه الفكرة، ولكنه لم يفعل لأن هذا عمل سابق لأوانه، ولأنه كان يتحرك وفقاً لتوجيهات الواحد الأعلى المتصل به، والذي بدوره يعلم أن هناك أرواح عليا سوف تتجسد لإحياء هذه العلوم الروحية ونشرها بين الناس، وبالفعل قد كان هذا.**نفهم من هذا أن الدين جعله الله لمصلحة الإنسان (لأن الإنسان هنا مهم بالنسبة لله لأنه منه يظهر لنفسه ولغيره) وليس لمصلحة الله، فالله يريد الإنسان الكامل الصفات ولا يعنيه ما نطلق عليه اليوم ديناً وهو خال من الأخلاق ومحاسن الصفات.ذات مرة رأيت كتاباً لابن كثير في أحد المكتبات اسمه (جامع المسانيد والسنن) حجمه بلا مبالغة يأخذ رفاً كاملاً من الجدار إلى الجدار المقابل.. قلت في نفسي: متى ألفه هذا ومن سيقرؤه! وهل الله ودينه معقد لهذه الدرجة وهذا الحشو المنسوب نصفه لرسول الله ص ؟ والذي لا يصدقه إلا غافل مقلد للناس! الشيخ عبد الرحمن البنا والد الأستاذ جمال البنا وحسن البنا رحمهما الله ظل طيلة حياته يعمل على ترتيب وتبويب مسند الإمام أحمد بن حنبل حتى انتهى منه بعد ثلاثين سنة، والآن لا ترى منه نسخة واحدة في المكتبات ولا رأيت منه نسخة واحدة طيلة عمري، لماذا ؟ لأن الناس لا تحتاجه.. أنظر إلى كتاب مثل إحياء علوم الدين للغزالي ومختصراته أو رياض الصالحين للنووي، هذه كتب مباركة طارت في الآفاق لأن الأرواح تهفو إلى ما فيها بين طياتها، ونحن أرواح تريد أن تتطور في تجربتها الحالية على الأرض.. أما حاشية فلان بن فلان على متن العلامة الحبر البحر فلان بن علان، وعلى تلك الحاشية شرح آخر أكبر منها، في أمور فقهية أكل عليها الدهر وشرب.. لماذا كل تلك الشروح بينما كتب الأخلاق والعرفان لم تخدم بعشر هذا، حتى أسيء فهمها وكفروا مؤلفيها من الصوفية لعدم فهمهم لمصطلحاتهم وظنهم أنها واضحة شارحة نفسها بنفسها.. بينما حواشي الفقه المتعددة على المتن الواحد، فهذا ما يحتاج لشرح وأما غوامض علوم النفس والأخلاق فهي لا تحتاج لشرح.**هل الدين بشكله الحالي (تدين العبادات الذي لا يثمر في تقدم ونمو الإنسان وتطوره الروحي ووعيه بنفسه) سوف يستمر ؟ لا أعتقد هذا.. فبينما انقرضت الفلسفة القديمة وظهرت الفلسفة التي تدور حول الإنسان، كذلك سوف ينقرض هذا التدين التاريخي الذي يدور حول الوعي القديم، ويظهر تدين جديد يدور حول الإنسان. وقد ضرب الله مثلاً جميلاً عن العلم النافع وغير النافع (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761812

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم الوحي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إن حاجتنا للإتصال بالبعد الروحي منا هي حاجة أكبر من أي شيء آخر، وإن إغلاق هذا الباب وحصره على نفر قليل من الناس - وهم الأنبياء والرسل - ليس إلا ثقافة شعبية أو تشدد مضلل ليس من الدين، لأن الله ذكر في القرآن أنه أوحى إلى الخضر وعلمه من لدنه علماً (ومقام اللدنية يقول عنه الصوفية أنه أعلى من مقام المعية ومقام العندية، ويقولون أن الخضر يرمز إلى الروح) وأوحى أم موسى ومريم بنت عمران، بل وذكر المفسرون أن من تمثل لها هو جبريل عليه السلام وهو ملك الوحي الذي يتنزل على الأنبياء، ولا ضير من هذا طالما أنه أمر خارج نطاق التشريع.هل معنى هذا أنه يمكن أن تكون لك علاقة خاصة مباشرة مع الله، دون أن تعتمد على غيرك لكي تصل ؟ هذا هو المفترض إذا فهمت وعلمت أنك صورة من الحق، بدليل أنك تنتقد أموراً من الدين، تجهر أو تسر بها هذا شيء آخر، لكنك تنتقد كثيراً من الأمور المستنكرة ولا تجد لها إجابات في أحيان كثيرة، لأنها ملحقة دخيلة وليست من الدين، ولكن ما هو مصدر هذا النقد ؟ مصدره هو النور الذي تحمله روحك.. أنت صورة من الحق لا تقبل الباطل، حتى ولو تدين به كل الخلق.. ولذلك فحتى الملحد يعتبر مؤمناً بالحق الخالص من هذا الجانب، فهو حينما يعترض على إله التخويف القرآني الذي يختلف عن إله التصوف والعرفان، فهذا حق مقبول، ولكنه نتيجة تاريخ صراع ديني/سياسي وليس نتيجة فهم الدين الحق.إذن يجب أن تكون لك علاقة مع الله من خلال التواصل الداخلي مع روحك، فهي تتلقى النور وما يجب أن تتخذه من قرارات في حياتك من الأرواح الأعلى منها، واعلم أن لك مرشدين روحانيين يساعدونك من العالم الآخر (وإن عليكم لحافظين) (ويرسل عليكم حفظة) (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه) لكن الحفظ هنا ليس فقط حفظ الجسد، لأننا أرواح أصلية لبست أجساداً وتقمصت بها، وإنما يقع الحفظ على الروح أولاً من خلال إرشادها لمصالحها.إن الوحي ليس بالشيء الكبير الحصري على نفر قليلين في العالم من أوله لآخره، فالقرآن قال (وأوحى ربك إلى النحل) إذن الوحي هو توجيه النفس إلى ما فيه مصلحتها ونفعها وتطورها. وهو يقع حين يطلب الإنسان من الله التوجيه إلى قرار معين، قتقع الفكرة في رأسه ولو بعد حين.. أليس هذا وحياً ؟ ولماذا نشترط أن نجلس في خلوة أربعين يوماً لكي نجد العناية الربانية ؟ هي واقعة سواء طلبناها أو لا.. والمحظوظ هو من يلتقط الدر من صدفه.لقد فكرت في سبب قبول الغرب للتواصل مع عالم الأرواح وقطعهم شوطاً كبيراً في هذا المجال، بينما نحن نخاف من الإقتراب من هذا ونعتبره خطاً أحمر، فوجدت أن السبب هو فهمنا الخاطئ للدين:أولاً: تكييفنا له على أنه الشريعة والعبادات، بينما لا تعدو الشريعة كونها القانون المدني للإمبراطوريات الإسلامية عبر التاريخ، ولم يقل رسول الله أنه بعث ليتمم مكارم الشريعة ولكن ليتمم مكارم الأخلاق ويبني الإنسان نفسه. فارتباط الوحي بالتشريع خلق الخوف من التجربة الشخصية الروحية لأنها ستودي بصاحبها إلى الخروج عن الشريعة حتماً، لأن الوحي هو تشريع فقط ! ومن قال هذا ؟ لم يقله رسول الله وإنما هو إفك شياطين الإنس والجن، الذين لا يقيمون وزناً للأخلاق وللإنسان.نلاحظ نفس العقلية النقلية وتقديس النص عند المسيحيين العرب، وأما الغربيين فليس لدىهم هذا المفهوم، وبالتالي لم يجدوا حرجاً ولم يضعوا حدوداً وتحذيرات في التجربة الروحية.ثانياً: الخلل العقدي الضارب بجذوره فينا، فنحن نعتبر الإنفصال عن الله هو التوحيد، والإتصال به هو الشرك.. وهذا تفكير رجل الشارع، إذ يظن أن الله يجب أن يكون محترم وشيء كبير بينما يظل خلقه مح ......
#مراجعة
#لمفهوم
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761987

عدنان إبراهيم : مراجعة لمفهوم التكليف والحساب يوم القيامة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عندما سأل الوسيط الروحي والكاتب الأمريكي المرموق نيل دونالد والش سأل عما إذا كان التناسخ عقيدة خاطئة ؟ فقيل له: أنه ليس كذلك، بل هو صحيح وواقع. سأل نيل: لماذا لا تعرف بعض الأديان حقيقة أساسية ورئيسية إلى هذا الحد.! رداً على ذلك قيل له: يجب أن نفهم أن البشر لديهم العديد من الأديان القائمة على الخوف والتي تحيط تعاليمها بعقيدة الإله الذي يجب أن يُعبد ويُخشى من خلال الخوف (1)إذا لم تفهم هذا النص، وما علاقة الجواب بالسؤال، فاعلم أنك خارج ميدان المعركة الحقيقي. الله الشخصي هو نور إلهي وشعاع منه وصوت الضمير الذي يعرفه الانسان في قلبه وباطنه ويمثل ذاته الحقيقية، هذا الإله هو منحاز دوما لصاحبه الذي يسكن فيه ويحبه جداً لانه يمثل جسده وبيته الذي يطل منه على العالم.ولهذا نرى فالمؤمن يرى أن كل شئ يصيبه فانه يقع في صالحه حتى في حال النزاع بين المؤمنين او بين الزوجين، يرى كل طرف ان الله يؤيده، وهذا صحيح ولكن ذلك لا يعني انه يؤيده حتى لو ظلم الاخرين، بل يكتفي بتنبيه صاحبه الى الخير ويحذره من الخطأ. وهذا يعني ان هذا الله الشخصي ايضا غير ملزم بالاخلاق، لأن الكل مظاهره، من جلال أو جمال، ولكنه يأمر صاحبه بالعدل والاحسان وينهاه عن الفحشاء والمنكر، ليكون مظهراً لصفات الجمال لا الجلال، وبالتالي فالانسان هو الملزم بالاخلاق. المبنى الاخر من مباني العرفان والذي يتفق عليه جميع عرفاء الشرق والغرب هو وجود عالمين: عالم الغيب والشهادة او عالم الملك والملكوت او عالم الشعور واللاشعور حسب علماء النفس، وهذا يعني ان كل فعل يفعله الانسان من خير او شر لا يفنى ابدا بل يذهب الى عالم اللاشعور او عالم ملكوت الشخص وهو عالم الباطن ويستقر فيه ويؤثر على حياته المستقبلية. وهناك قوانين اخلاقية في العالم على غرار القوانين الطبيعية كما ورد عن الامام علي او عن العرفاء: قامت السماوات والارض على العدل، هذه القوانين الاخلاقية التي يؤكد العارفون وجودها في العالم، هي التي بدورها تعاقب المسئ على سيئاته وتثيب المحسن على احسانه في هذه الدنيا. فعندما يفعل شخص المنكر كأن يسرق او يغش مثلا فان هذا العمل يخلف اثرا سيئا في نفسه وروحه او نكتة سوداء ومظلمة في شخصيته كما في النصوص الدينية وهذه الثغرة في جدار نفسه تجعله مستعدا للاصابة بالمثل، اي ان يتعرض للسرقة او الغش من شخص اخر فلولا وجود هذه الثغرة لما استطاع السارق فيما بعد سرقة شئ منه، اي ان الانسان بهذا العمل يظلم نفسه اولا ويطعنها بهذا الفعل اللا اخلاقي ويعرض نفسه لعقوبة مماثلة وهو قول المثل: بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين. او قول المسيح: لا تدينوا لئلا تدانوا، او قول القران: وما ظلمناهم ولكن انفسهم كانوا يظلمون. وكذلك نفهم قول القران: ان الله سريع الحساب. اي ان الفعل الحسن او السئ يخلف اثره فورا على نفس الانسان وباطنه لا ان الله ينتظر الاف السنين ثم يعاقب هذا المسئ في النار ومع ذلك يقول سريع الحساب.. ويتبين مما مضى أن الانسان نفسه ملزم بالاخلاق ويتواصل في حياته مع القانون الاخلاقي في العالم كما يعيش مع القانون الطبيعي ويتواصل معه. (2)هل الحساب هنا في الدنيا ؟ وأن الدنيا هي دار التطهير والتصفية؟ في رأيي أنه لا يكفي الفكر المجرد للقطع في مسألة كهذه، نعم هناك شكوك من وجود عذاب يقع على الجسد بعد تحلله أما أعيننا، ولكن القطع يحتاج إلى برهان أكبر وأثبت من الفكر.في القرن التاسع عشر ظهر رجل في فرنسا اسمه آلان كاردك، انشغل بما نفكر فيه، ودله الأقدار على ......
#مراجعة
#لمفهوم
#التكليف
#والحساب
#القيامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762691