علاء اللامي : -أم هارون- الحقيقية ليست يهودية ولم تعش يوما واحدا في الكويت
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي على خلفية الجدل السياسي والإعلامي الذي أثاره المسلسل الرمضاني الخليجي "أم هارون"، واحتسابه ضمن الموجة التطبيعية مع الكيان الصهيوني التي تجتاح بعض دول الجزيرة والخليج العربي، تداول ناشطون عرب على مواقع التواصل الاجتماعي فيديو لقاء أجراه صحافي بحراني مع سيدة يهودية تدعى أم جان. إنها امرأة يهودية تركية عاشت في مدينة البصرة العراقية في الثلاثينات من القرن الماضي، وتزوجت من رجل هندي مسيحي. ومع انتهاء الحرب العالمية الثانية قررت العائلة الرحيل من العراق إلى إيران، ثم عادت لتقيم في البحرين. كان لدى أم جان ولدان توفيا، وبنت هاجرت إلى أستراليا، وعملت السيدة لسنوات في البحرين كقابلة. وفي أواسط السبعينات من القرن الماضي هاجرت لتعيش مع ابنتها في أستراليا، وهي تتكلم العربية بشكل جيد وباللهجة البحرانية.حتى الآن، والجميع يؤكد أن هذه السيدة يهودية، ولكنها هي ذاتها لا تذكر شيئا عن ديانتها في اللقاء الذي أجري معها، وهناك من زعم انها هندية، غير أن التقرير الصحافي الذي نشرته جريدة "الوقت" عدد 12 شباط-فبراير 2006 بقلم الصحافي البحراني حسين المحروس/الرابط، حول هذه السيدة حسم الجدل تقريبا وأخبرنا أنها شابة تدعى "روث روزيز" وهي أرمنية وليست يهودية. وقد هربت إثر حملات إبادة الأرمن في تركيا، واستقرت في البصرة لتتزوج من شاب هندي يعمل في دائرة الصحة التابعة لجيش الاحتلال البريطاني في العراق. وبعد انتهاء الحرب ومغادرة الأجانب للعراق غادرت هي وزوجها الى إيران ثم البحرين لتستقر هناك، وهنا نعود الى تكملة السيناريو السابق. ويبدو ان هذه الرواية أكثر قابلية للتصديق من غيرها لأنها موثقة بالأسماء والصور والتواريخ.ومن المعروف أن وجود عوائل يهودية نادر جدا في منطقة الخليج العربي إلا في البحرين، وهي عوائل يهودية عراقية منها عوائل الخضيري ونون وروبين هي عوائل تجارية غنية، وفي الكويت عاشت عائلة يهودية عراقية اشتهر منها الموسيقيان الشقيقان صالح وداود الكويتي وهما من عائلة يعقوب أرزوني البصرية العراقية، ولم يبق من هؤلاء اليهود العراقيين في البحرين إلا ستة وثلاثون شخصا. ولا يعرفُ إنْ كانت هناك عوائل يهودية قديمة أخرى في سلطنة عمان والإمارات أم لا. فلماذا لم يذكر شيء عن هذه السيدة لو كانت فعلا يهودية ضمن العوائل اليهودية الموجودة، ولماذا لم يذكر شيء عن علاقتها بتلك العوائل؟كل هذا يعني، أن المسلسل الخليجي "أم هارون"، هو مسلسل مفتعل وفارغ قصة وموضوعا، والقصد منه الترويج للتطبيع مع الكيان الصهيوني على المستوى الشعبي العربي الذي استعصى على الصهاينة وأنظمة الخنوع والانحطاط العربية كما لا يخلو من النصب والاحتيال على المشاهد العربي وغير العربي.إضافة إلى ذلك فإخراج المسلسل ساذج جدا، ويعج بالأخطاء الفادحة والمضحكة كما كتب مدونون شاهدوا حلقاته الأولى (فالبنات يظهرن في هذا المسلسل متزينات ودون عباءات في الشوارع. والمدينة - الكويت - كأنها مناصفة بين مسلمين ومسيحيين ويهود، اللهجات مختلفة من كل حدب وصوب. في أحد المشاهد يقول الأب عن بنته إنه لا حجة لها الآن في قبول الزواج بعد أن اشتغلت، فهل كانت البنات تعمل في سنة 1948؟ ابتهال الخطيب/ موقع بي بي سي). وطريف ما كتبه مالك العثامنة حول مشهد يظهر فيه (البائع اليهودي يبيع العَرَق كمشروب كحولي بدلا من الحليب لأهل الحي من المسلمين، ففيه استغباء بائس وساذج، فمن يا ترى لا يميز بين العرق (وهو بلا لون كالماء/) برائحته اليانسونية النفاذة عن الحليب الأبيض خفيف الرائحة؟ إلا إذا كان العرق يباع "مكسورا" وهذا طبعا مستحيل/موقع الحرة)!وأخيرا، فليس من المست ......
#هارون-
#الحقيقية
#ليست
#يهودية
#يوما
#واحدا
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675576
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي على خلفية الجدل السياسي والإعلامي الذي أثاره المسلسل الرمضاني الخليجي "أم هارون"، واحتسابه ضمن الموجة التطبيعية مع الكيان الصهيوني التي تجتاح بعض دول الجزيرة والخليج العربي، تداول ناشطون عرب على مواقع التواصل الاجتماعي فيديو لقاء أجراه صحافي بحراني مع سيدة يهودية تدعى أم جان. إنها امرأة يهودية تركية عاشت في مدينة البصرة العراقية في الثلاثينات من القرن الماضي، وتزوجت من رجل هندي مسيحي. ومع انتهاء الحرب العالمية الثانية قررت العائلة الرحيل من العراق إلى إيران، ثم عادت لتقيم في البحرين. كان لدى أم جان ولدان توفيا، وبنت هاجرت إلى أستراليا، وعملت السيدة لسنوات في البحرين كقابلة. وفي أواسط السبعينات من القرن الماضي هاجرت لتعيش مع ابنتها في أستراليا، وهي تتكلم العربية بشكل جيد وباللهجة البحرانية.حتى الآن، والجميع يؤكد أن هذه السيدة يهودية، ولكنها هي ذاتها لا تذكر شيئا عن ديانتها في اللقاء الذي أجري معها، وهناك من زعم انها هندية، غير أن التقرير الصحافي الذي نشرته جريدة "الوقت" عدد 12 شباط-فبراير 2006 بقلم الصحافي البحراني حسين المحروس/الرابط، حول هذه السيدة حسم الجدل تقريبا وأخبرنا أنها شابة تدعى "روث روزيز" وهي أرمنية وليست يهودية. وقد هربت إثر حملات إبادة الأرمن في تركيا، واستقرت في البصرة لتتزوج من شاب هندي يعمل في دائرة الصحة التابعة لجيش الاحتلال البريطاني في العراق. وبعد انتهاء الحرب ومغادرة الأجانب للعراق غادرت هي وزوجها الى إيران ثم البحرين لتستقر هناك، وهنا نعود الى تكملة السيناريو السابق. ويبدو ان هذه الرواية أكثر قابلية للتصديق من غيرها لأنها موثقة بالأسماء والصور والتواريخ.ومن المعروف أن وجود عوائل يهودية نادر جدا في منطقة الخليج العربي إلا في البحرين، وهي عوائل يهودية عراقية منها عوائل الخضيري ونون وروبين هي عوائل تجارية غنية، وفي الكويت عاشت عائلة يهودية عراقية اشتهر منها الموسيقيان الشقيقان صالح وداود الكويتي وهما من عائلة يعقوب أرزوني البصرية العراقية، ولم يبق من هؤلاء اليهود العراقيين في البحرين إلا ستة وثلاثون شخصا. ولا يعرفُ إنْ كانت هناك عوائل يهودية قديمة أخرى في سلطنة عمان والإمارات أم لا. فلماذا لم يذكر شيء عن هذه السيدة لو كانت فعلا يهودية ضمن العوائل اليهودية الموجودة، ولماذا لم يذكر شيء عن علاقتها بتلك العوائل؟كل هذا يعني، أن المسلسل الخليجي "أم هارون"، هو مسلسل مفتعل وفارغ قصة وموضوعا، والقصد منه الترويج للتطبيع مع الكيان الصهيوني على المستوى الشعبي العربي الذي استعصى على الصهاينة وأنظمة الخنوع والانحطاط العربية كما لا يخلو من النصب والاحتيال على المشاهد العربي وغير العربي.إضافة إلى ذلك فإخراج المسلسل ساذج جدا، ويعج بالأخطاء الفادحة والمضحكة كما كتب مدونون شاهدوا حلقاته الأولى (فالبنات يظهرن في هذا المسلسل متزينات ودون عباءات في الشوارع. والمدينة - الكويت - كأنها مناصفة بين مسلمين ومسيحيين ويهود، اللهجات مختلفة من كل حدب وصوب. في أحد المشاهد يقول الأب عن بنته إنه لا حجة لها الآن في قبول الزواج بعد أن اشتغلت، فهل كانت البنات تعمل في سنة 1948؟ ابتهال الخطيب/ موقع بي بي سي). وطريف ما كتبه مالك العثامنة حول مشهد يظهر فيه (البائع اليهودي يبيع العَرَق كمشروب كحولي بدلا من الحليب لأهل الحي من المسلمين، ففيه استغباء بائس وساذج، فمن يا ترى لا يميز بين العرق (وهو بلا لون كالماء/) برائحته اليانسونية النفاذة عن الحليب الأبيض خفيف الرائحة؟ إلا إذا كان العرق يباع "مكسورا" وهذا طبعا مستحيل/موقع الحرة)!وأخيرا، فليس من المست ......
#هارون-
#الحقيقية
#ليست
#يهودية
#يوما
#واحدا
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675576
الحوار المتمدن
علاء اللامي - -أم هارون- الحقيقية ليست يهودية ولم تعش يوما واحدا في الكويت!
جورج أنطون أبو الدنين : شيزوفرنيا مفتعلة: وجهان أو أكثر لكل معلم والطلبة يختارون واحدا.
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين يجد مَن يدقق في العملية التعليمية في الوقت الحالي مجموعة من التناقضات التي لا بدّ من أنّ لها دوراً مهماً في هدم الكثير من هيبة العملية التعليمية ودورها الفاعل في تشكيل شخصية الطلبة ونفسياتهم وأفكارهم؛ فقد بات الأنموذج المثالي الذي يقتدي به الطلبة خارج المنزل، وهو أنموذج مهم ومطلوب في مراحل المراهقة خصوصاً، أنموذجاً هشاً مليئاً بالتناقضات والمواصفات التي لا تتماشى مع حقيق الدور المهم للمعلم، الذي من خلاله يبني جسوراً فكرية ووجدانية مع محيطه التعليمية ليتكوّن معها محاكاة صالحة لصورة مصغرة من المجتمع السليم الذي تطمح إلى بنائه الفلسفة التربوية. ولا يمكن لنا بأي حال من الأحوال أن نحمل المسؤولية بشكل أساس للمعلم وحده؛ فالمشكلة عامة وتصيب مجموعة كبيرة من الفئات في داخل المجتمع، لكنّ الفئة الأكثر اختلاطاً بالناشئة، والأكثر أثراً في تشكيلها وبنائها، هي فئة العاملين والعاملات في التعليم، وهي فئة تتمحور حول مجموعة من الكاريزمات التي تقدمها في كل حقبة زمنية محددة، بناء على تغيرات وتطورات فكرية وثقافية وقد تكون مجتمعية شاملة، واستمر هذا الأنموذج من المؤدب الحازم المخيف، إلى المؤدب الحازم الوالد، ثم وصلنا إلى المؤدب الصديق الذي يتأدب أحيانا على أيدي طلبته! لم تقف حدود التأزّم التي يعيشها أنموذج المعلم المربي عند هذا الحدّ؛ فقد أصبح المعلم في كثير من الأحيان مثاراً للنقد والسخرية والحديث بين طلبته نظراً للتغير في قيمة المعلم داخل العملية التعليمية، وتحوّله مع توجه المدارس إلى الرأسمالية الربحية –خصوصاً المدارس الخاصة- إلى موظف يشبه موظف البار الذي يخدم الزبائن؛ فيكون الزبون دائما على حق، ويعيش الموظف حالة من الخوف من أن يُطرد من عمله إذا غضب منه الطالب أو أولياء أمره، وهو ما جعله تدريجياً مجرد موظف يمارس وظيفة لا يرغب بها، ولا تناسب شخصيته، خلقت لديه شخصيتين على الأقل؛ الأول المعلم المثالي حين يشرح ويدرّس القيم الأخلاقية، والإنسان المتحرر من كل هذه القيم التي يدرسها، فلا يمارسها، ولا ينفذ منها شيئاً، مما جعله أمام عدسة الطلبة التي تلتقط أدق تفاصيل تناقضاته. تخلق ازدواجية السلوك بين مضمون التعليم وممارسة الحياة جيلا لا يثق بالمعلم وقد يجعل منه مادة للاستهانة؛ فمعلم العربية مثلا، يشرح قصائد الفخر والبطولة، ومعلم التاريخ يشرح الحضارات العظيمة ويكشف المؤامرة السياسية، ثم يتحول كل منهما إلى ذليل جبان أو متآمر أمام مشرفه أو موجهه أو مديره. أما معلم العلوم على اختلاف تخصصاتها فيفعل مثل معلمي اللغة العربية والتاريخ، ثم يحذر الطلبة من مضار الغذاء غير الصحي والتدخين، ثم يدخن ويقضي وقته بين الأكلات الضارة والمشروبات القاتلة والنرجيلة. ومعلم الرياضة يعلمهم الروح الرياضية، ثم يكون أول الساخرين من الطلبة حين يخسر فريقهم في الدوري الاسباني او دوري ابطال اوروبا. وتكبر الكارثة عند معلم التربية الدينية، يعلمهم البعد عن النميمة والفساد والغش والسرقة والكذب والشتم وأشياء كثيرة، ويكون هو أول من يمارسها أمام الطلبة. والأمر نفسه في مختلف المواد التعليمية.يحذر المديرون والمعلمون جميعهم الطلبة من عواقب الغش ثم يتعاون بعضهم معهم في تبادل المعلومات في الاختبارات.يجلس المعلم رافعا قدميه أو واقفا وقفة مرنة شبابية وهو مع الطلبة وحده، ثم يتحول إلى تمثال الحرية حين يدخل الموجه أو المشرف أو المدير.يوبخ المدير طلبة المدرسة ويحثهم على احترام المعلم وهو أول من بقلل احترامه ويهمشه ويقفز على ظهره وكتفيه ويستغله لتحقيق مصالحه الشخصية، وهو أول من يهتم بالمال الآتي من جيوب أول ......
#شيزوفرنيا
#مفتعلة:
#وجهان
#أكثر
#معلم
#والطلبة
#يختارون
#واحدا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677697
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين يجد مَن يدقق في العملية التعليمية في الوقت الحالي مجموعة من التناقضات التي لا بدّ من أنّ لها دوراً مهماً في هدم الكثير من هيبة العملية التعليمية ودورها الفاعل في تشكيل شخصية الطلبة ونفسياتهم وأفكارهم؛ فقد بات الأنموذج المثالي الذي يقتدي به الطلبة خارج المنزل، وهو أنموذج مهم ومطلوب في مراحل المراهقة خصوصاً، أنموذجاً هشاً مليئاً بالتناقضات والمواصفات التي لا تتماشى مع حقيق الدور المهم للمعلم، الذي من خلاله يبني جسوراً فكرية ووجدانية مع محيطه التعليمية ليتكوّن معها محاكاة صالحة لصورة مصغرة من المجتمع السليم الذي تطمح إلى بنائه الفلسفة التربوية. ولا يمكن لنا بأي حال من الأحوال أن نحمل المسؤولية بشكل أساس للمعلم وحده؛ فالمشكلة عامة وتصيب مجموعة كبيرة من الفئات في داخل المجتمع، لكنّ الفئة الأكثر اختلاطاً بالناشئة، والأكثر أثراً في تشكيلها وبنائها، هي فئة العاملين والعاملات في التعليم، وهي فئة تتمحور حول مجموعة من الكاريزمات التي تقدمها في كل حقبة زمنية محددة، بناء على تغيرات وتطورات فكرية وثقافية وقد تكون مجتمعية شاملة، واستمر هذا الأنموذج من المؤدب الحازم المخيف، إلى المؤدب الحازم الوالد، ثم وصلنا إلى المؤدب الصديق الذي يتأدب أحيانا على أيدي طلبته! لم تقف حدود التأزّم التي يعيشها أنموذج المعلم المربي عند هذا الحدّ؛ فقد أصبح المعلم في كثير من الأحيان مثاراً للنقد والسخرية والحديث بين طلبته نظراً للتغير في قيمة المعلم داخل العملية التعليمية، وتحوّله مع توجه المدارس إلى الرأسمالية الربحية –خصوصاً المدارس الخاصة- إلى موظف يشبه موظف البار الذي يخدم الزبائن؛ فيكون الزبون دائما على حق، ويعيش الموظف حالة من الخوف من أن يُطرد من عمله إذا غضب منه الطالب أو أولياء أمره، وهو ما جعله تدريجياً مجرد موظف يمارس وظيفة لا يرغب بها، ولا تناسب شخصيته، خلقت لديه شخصيتين على الأقل؛ الأول المعلم المثالي حين يشرح ويدرّس القيم الأخلاقية، والإنسان المتحرر من كل هذه القيم التي يدرسها، فلا يمارسها، ولا ينفذ منها شيئاً، مما جعله أمام عدسة الطلبة التي تلتقط أدق تفاصيل تناقضاته. تخلق ازدواجية السلوك بين مضمون التعليم وممارسة الحياة جيلا لا يثق بالمعلم وقد يجعل منه مادة للاستهانة؛ فمعلم العربية مثلا، يشرح قصائد الفخر والبطولة، ومعلم التاريخ يشرح الحضارات العظيمة ويكشف المؤامرة السياسية، ثم يتحول كل منهما إلى ذليل جبان أو متآمر أمام مشرفه أو موجهه أو مديره. أما معلم العلوم على اختلاف تخصصاتها فيفعل مثل معلمي اللغة العربية والتاريخ، ثم يحذر الطلبة من مضار الغذاء غير الصحي والتدخين، ثم يدخن ويقضي وقته بين الأكلات الضارة والمشروبات القاتلة والنرجيلة. ومعلم الرياضة يعلمهم الروح الرياضية، ثم يكون أول الساخرين من الطلبة حين يخسر فريقهم في الدوري الاسباني او دوري ابطال اوروبا. وتكبر الكارثة عند معلم التربية الدينية، يعلمهم البعد عن النميمة والفساد والغش والسرقة والكذب والشتم وأشياء كثيرة، ويكون هو أول من يمارسها أمام الطلبة. والأمر نفسه في مختلف المواد التعليمية.يحذر المديرون والمعلمون جميعهم الطلبة من عواقب الغش ثم يتعاون بعضهم معهم في تبادل المعلومات في الاختبارات.يجلس المعلم رافعا قدميه أو واقفا وقفة مرنة شبابية وهو مع الطلبة وحده، ثم يتحول إلى تمثال الحرية حين يدخل الموجه أو المشرف أو المدير.يوبخ المدير طلبة المدرسة ويحثهم على احترام المعلم وهو أول من بقلل احترامه ويهمشه ويقفز على ظهره وكتفيه ويستغله لتحقيق مصالحه الشخصية، وهو أول من يهتم بالمال الآتي من جيوب أول ......
#شيزوفرنيا
#مفتعلة:
#وجهان
#أكثر
#معلم
#والطلبة
#يختارون
#واحدا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677697
الحوار المتمدن
جورج أنطون أبو الدنين - شيزوفرنيا مفتعلة: وجهان أو أكثر لكل معلم والطلبة يختارون واحدا.
حسن خالد : قصة قصيرة : فقط يوما واحداً
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد كان يخرج منذ الصباح الباكر بعد تناول ما يتيسر له من الحواضر المتوفرة اكورا والذي يتكون عادة من "زيت الزيتون والزعتر واللبن والبيض " واحيانا يظفر بنوع واحد منها مع كأس من الشاي ، ويأخذ زوادته المعتادة للغداء ، وهي في العادة "حبتي بندورة وخيار وحبة بطاطا مسلوقة وبعض الملح " التي تحضرها له زوجته التي تجابه معه قساوة الحياة صابرة ، ولا يزال طفليهما يغطون في نومٍ عميق ويعود في المساء ليصل متأخرا فتحضّر زوجته ما توفر من طعام ليغتسل ويتناول العشاء ويخلد إلى النوم لأن عمل الغد ينتظره ؟!هكذا تمر يوميات "أوميد" يخرج للعمل وأطفاله نيام ، يعود متأخرا من العمل ليرى أولاده وقد استسلموا لنومٍ عميق!! مضت فترة طويلة ولم تجتمع الأسرة معا في جلسة عائلية حميمية ليتبادلوا فيها الأحاديث والمواقف كما هي عادة الأسر في يوم استراحتها على أقل تقدير...حتى في يوم الراحة يجدها "أوميد" فرصة ليذهب لعمل "خاص" ليجني بعض المال أكثر من المعتاد ، ليوفر لزوجته وطفليه متطلبات الحياة التي لا ترحم و لا تنتهي؟!!ولأكثر من مرة كانت زوجته تطلب منه الإلتفات إلى هذه النقطة وتقول له :- أرجو أن تبقى في البيت ، ومعنا لنقضي لحظات سعيدة ونخطفها ونهب بعضها لطفلينا والحياة ستستمر حتى مع الفقر؟- أعي ذلك حبيبتي ، لكن متطلبات الحياة لا ترحم وسينتابني شعور بالنقص إن شعرتُ أني لم أعد أستطيع تلبية متلطباتكم؟!!* استمرت الحال بهذا الشكل من الروتين القاتل "أوميد" يتناول ما فيه النصيب مما تحضره زوجته له من طعام الفطور ويجهز له زوادته في "كيس بلاستيكي" راقٍ؟!!في يوم من الأيام وبينما كان "أوميد" عائدا من العمل متأخرا وهو عهده ، وهمّ يفتح الباب وجد إبنه البكر في انتظاره عند الباب ليجري مسرعا ويرتمي في حضن والده والفرح لا يسعه وهو يقول كم اشتقت إليك أبي؟ فيقول الأب مازحا بمقدار كم اشتقتني؟ فيلوح الصغير بأصابع كفيه جميعها ، و "10" هو أكبر رقم حفظه الإبن فيبتسم الأب لجوابه البريء ...- الطفل ببراءة : أبي كم تتقاضى أجرة يومك في العمل؟!!لم يستسغ "أوميد" مضمون السؤال ، ولم يستوعب هذه البراءة وقال له : وما شأنك هذه الأسئلة لازالت كبيرة عليك ، فمصروفك تأخذه يوميا لتشتري به ما تشتهيه من حلويات وأغراض ، فلا تسأل أسئلة هي أكبر من حجمك؟!أدركت الأم وهي تسمع الحديث انعكاسات جواب زوجها على نفسية طفلها البكر وحاولت التدخل لترطيب الأجواء ولتغير مجرى الحديث لكن الصغير ألح على والده لمعرفة أجرة يومه ؟!!فاستسلم الأب له بعد إلحاح الطفل وقال بغضب :اتقاضى أجرة كل يوم عمل10ليرات؟!!وبحركة لا إرادية بدأ الصغير في العدّ بأنامله الصغيرة وقال مبتسما : أيمكنك أن تعطيني ليرترين يا أبي ، فقط ليرتين؟!!استشاط الأب غضبا صارخا في وجهه مزمجرا : تسألني لمعرفة أجرة يوم عملي ، وفي الأخير تطلب مني ليرتين ، ما هذه الوقاحة ؟!!لِما أعطيك الليرتين ومصروفك الشخصي يصلك يوميا ألا تشعر بالخجل انصرف من هنا وإلا عاقبتك عقابا شديدا وحرمتك من مصروفك اليومي غدا !عاد الطفل ادراجه إلى غرفته التي يتشارك فيها مع أخاه الأصغر وهو يجرُّ أزيال الخيبة ، واستلقى على سريره منكسر القلب من أب لطالما يجده كبيرا و مثله الأعلى!!بعد أن فرغ "أوميد" من الاستحمام وتغيير ملابس العمل و من بعد أن فرغ من تناول العشاء لامته زوجته والحت عليه ليتصالح مع بكرهما ويجبر بخاطره بكلمة حلوة وحنانا ابويا يبحث عنه ؟عرف "أوميد" مدى قسوته على ولده وتمتم بكلمات تعبر عن ندمه وأسفه لِما بدر منه تجاه بكره!!وفتح باب غرفة ......
#قصيرة
#يوما
#واحداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697185
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد كان يخرج منذ الصباح الباكر بعد تناول ما يتيسر له من الحواضر المتوفرة اكورا والذي يتكون عادة من "زيت الزيتون والزعتر واللبن والبيض " واحيانا يظفر بنوع واحد منها مع كأس من الشاي ، ويأخذ زوادته المعتادة للغداء ، وهي في العادة "حبتي بندورة وخيار وحبة بطاطا مسلوقة وبعض الملح " التي تحضرها له زوجته التي تجابه معه قساوة الحياة صابرة ، ولا يزال طفليهما يغطون في نومٍ عميق ويعود في المساء ليصل متأخرا فتحضّر زوجته ما توفر من طعام ليغتسل ويتناول العشاء ويخلد إلى النوم لأن عمل الغد ينتظره ؟!هكذا تمر يوميات "أوميد" يخرج للعمل وأطفاله نيام ، يعود متأخرا من العمل ليرى أولاده وقد استسلموا لنومٍ عميق!! مضت فترة طويلة ولم تجتمع الأسرة معا في جلسة عائلية حميمية ليتبادلوا فيها الأحاديث والمواقف كما هي عادة الأسر في يوم استراحتها على أقل تقدير...حتى في يوم الراحة يجدها "أوميد" فرصة ليذهب لعمل "خاص" ليجني بعض المال أكثر من المعتاد ، ليوفر لزوجته وطفليه متطلبات الحياة التي لا ترحم و لا تنتهي؟!!ولأكثر من مرة كانت زوجته تطلب منه الإلتفات إلى هذه النقطة وتقول له :- أرجو أن تبقى في البيت ، ومعنا لنقضي لحظات سعيدة ونخطفها ونهب بعضها لطفلينا والحياة ستستمر حتى مع الفقر؟- أعي ذلك حبيبتي ، لكن متطلبات الحياة لا ترحم وسينتابني شعور بالنقص إن شعرتُ أني لم أعد أستطيع تلبية متلطباتكم؟!!* استمرت الحال بهذا الشكل من الروتين القاتل "أوميد" يتناول ما فيه النصيب مما تحضره زوجته له من طعام الفطور ويجهز له زوادته في "كيس بلاستيكي" راقٍ؟!!في يوم من الأيام وبينما كان "أوميد" عائدا من العمل متأخرا وهو عهده ، وهمّ يفتح الباب وجد إبنه البكر في انتظاره عند الباب ليجري مسرعا ويرتمي في حضن والده والفرح لا يسعه وهو يقول كم اشتقت إليك أبي؟ فيقول الأب مازحا بمقدار كم اشتقتني؟ فيلوح الصغير بأصابع كفيه جميعها ، و "10" هو أكبر رقم حفظه الإبن فيبتسم الأب لجوابه البريء ...- الطفل ببراءة : أبي كم تتقاضى أجرة يومك في العمل؟!!لم يستسغ "أوميد" مضمون السؤال ، ولم يستوعب هذه البراءة وقال له : وما شأنك هذه الأسئلة لازالت كبيرة عليك ، فمصروفك تأخذه يوميا لتشتري به ما تشتهيه من حلويات وأغراض ، فلا تسأل أسئلة هي أكبر من حجمك؟!أدركت الأم وهي تسمع الحديث انعكاسات جواب زوجها على نفسية طفلها البكر وحاولت التدخل لترطيب الأجواء ولتغير مجرى الحديث لكن الصغير ألح على والده لمعرفة أجرة يومه ؟!!فاستسلم الأب له بعد إلحاح الطفل وقال بغضب :اتقاضى أجرة كل يوم عمل10ليرات؟!!وبحركة لا إرادية بدأ الصغير في العدّ بأنامله الصغيرة وقال مبتسما : أيمكنك أن تعطيني ليرترين يا أبي ، فقط ليرتين؟!!استشاط الأب غضبا صارخا في وجهه مزمجرا : تسألني لمعرفة أجرة يوم عملي ، وفي الأخير تطلب مني ليرتين ، ما هذه الوقاحة ؟!!لِما أعطيك الليرتين ومصروفك الشخصي يصلك يوميا ألا تشعر بالخجل انصرف من هنا وإلا عاقبتك عقابا شديدا وحرمتك من مصروفك اليومي غدا !عاد الطفل ادراجه إلى غرفته التي يتشارك فيها مع أخاه الأصغر وهو يجرُّ أزيال الخيبة ، واستلقى على سريره منكسر القلب من أب لطالما يجده كبيرا و مثله الأعلى!!بعد أن فرغ "أوميد" من الاستحمام وتغيير ملابس العمل و من بعد أن فرغ من تناول العشاء لامته زوجته والحت عليه ليتصالح مع بكرهما ويجبر بخاطره بكلمة حلوة وحنانا ابويا يبحث عنه ؟عرف "أوميد" مدى قسوته على ولده وتمتم بكلمات تعبر عن ندمه وأسفه لِما بدر منه تجاه بكره!!وفتح باب غرفة ......
#قصيرة
#يوما
#واحداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697185
الحوار المتمدن
حسن خالد - قصة قصيرة : فقط يوما واحداً
محمد الصادق : اختلاف المطالع باطل، والصيام 1442 بالثلاثاء والعيد بالاربعاء قولا واحدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصادق الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الصادق الأمينعلي حسب ما قلنا في الموضوع السابق:(حل اشكال رؤية الهلال)فليس هناك ما يسمي باختلاف المطالعولكنه سوء فهم لحديث كريبفعبارة ابن عباس:(لكنا رأيناه ليلة السبت)، وعبارة كريب (رأيناه ليلة الجمعة) لاتعنيان انهم صاموا في يومين مختلفين،والا لقال له: انتم بدأتم الجمعة ونحن بدأنا السبتولكن عبارة رأيناه يوم السبت تدل علي انهم رأوه بعد ان صاموا يوم الجمعةوذلك ب "تقدير الهلال" وليس بالرؤيةوهو تفسير ابن عمر -بفعله- لحديثه (... فاقدروا له) اي الصوم بتقدير الهلال تحت السحابولعل هذا سبب عادة الناس استطلاع الهلال بعد مغيب شمس اليوم الاول من الصيام مع انها تبدو بلا فائدة،ولكن سببها ان الناس يريدون ان يعرفوا هل كان "تقديرهم" صحيحا ام لاوهذا المعني يُدرك بمقارنة حديث كريب بحديث ابي البختري..فعن ابي البختري، قال: أهللنا رمضان ونحن بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله، فقال ابن عباس رضي الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة) [صحيح مسلم]فهذا لانهم صاموا بتقدير الهلال، (قبل رؤيته)، اي بصوم 30 شعبان احتياطا لرمضان، فهنا لابد من اكمال العدة 30 يعني صوم رمضان 29 بالاضافة الي 30 شعبان، ولانهم رأوا الهلال ممتدا في السماء ظنوا انه يمكن حساب اليوم الاول من رمضان وبالتالي يفطروا بعد 29 يوم، ولذلك ذكرهم ابن عباس بالقاعدة: (فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة) ***اذن فحديث كريب دليل علي "الوحدة" في الصوم وليس علي الاختلاففحتي بدون معرفتهم انذاك بعلم الفلك كانوا يتحدون علي الاقل في بداية الصومفهؤلاء يدخلون الصيام برؤية الهلال، واولئك بتقديره -بسبب الغمامولو رُؤي هلال شوال في تلك الحالة مساء الجمعة الخامسة لافطروا سويا ايضافاهل المدينة يفطرون بقاعدة (واذا رأيتموه فافطروا)واهل الشام تكفيهم قاعدة (الشهر تسع وعشرون) ***دعنا نطبق هذا علي اثبات رمضان هذا العامفي مصر رؤي هلال شعبان ليلة الاحد 14 مارس،فيكون اليوم الاحد 11 ابريل هو يوم 29 شعبانوالحسابات الفلكية تدل علي ان الاقتران يحدث نهار غد الاثنينفلا يمكن رؤي هلال رمضان ليلة الاثنينفيتأكد دخول رمضان يوم الثلاثاءفيكون الصيام من الثلاثاء الي الثلاثاء (قولا واحدا) بحسب قاعدة (الشهر تسع وعشرون)فيحرم الفطر يوم الثلاثاء 13 ابريل لانه اول رمضانويحرم كذلك صيام يوم الاربعاء 12 مايو لانه يوم الشكولكن سنجد للاسف ان معظم الناس سيفعلون احد المحرمينفيفطرون يوم الثلاثاء 13 ابريل - كمكمل لشعبان!!!ويصومون يوم الاربعاء 12 مايو كيوم اخير لرمضان!!!وهذا كله سببه سوء الفقه!!***هناك الكثير من التشويه الذي لحق بالدين من المتشددين والمتطرفينربما كان عن حسن نية من الخلف،ولكن عن سوء فقه من السلف، أو ربما بسبب خطأ مسلم في النقل، او عبث عدو متربصولذلك واجب علي العلماء المراجعة الدقيقة لتراثنا الدينيمن العيب ان يكون لدينا كتاب منزل تعهد الله تعالي بحفظهولدينا كذلك احاديث النبي (ص) افنيت الاعمار في جمعها وترتيبهاوبعد ذلك كله نضل عن المحجة البيضاء التي تركنا عليها نبينا (ص)فينطبق علينا القول (كالحمار يحمل اسفارا)فهي مسؤولية علماء هذه الامة ان يوضحوا الحقويوم القيامة ستكون خصو ......
#اختلاف
#المطالع
#باطل،
#والصيام
#1442
#بالثلاثاء
#والعيد
#بالاربعاء
#قولا
#واحدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715151
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصادق الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الصادق الأمينعلي حسب ما قلنا في الموضوع السابق:(حل اشكال رؤية الهلال)فليس هناك ما يسمي باختلاف المطالعولكنه سوء فهم لحديث كريبفعبارة ابن عباس:(لكنا رأيناه ليلة السبت)، وعبارة كريب (رأيناه ليلة الجمعة) لاتعنيان انهم صاموا في يومين مختلفين،والا لقال له: انتم بدأتم الجمعة ونحن بدأنا السبتولكن عبارة رأيناه يوم السبت تدل علي انهم رأوه بعد ان صاموا يوم الجمعةوذلك ب "تقدير الهلال" وليس بالرؤيةوهو تفسير ابن عمر -بفعله- لحديثه (... فاقدروا له) اي الصوم بتقدير الهلال تحت السحابولعل هذا سبب عادة الناس استطلاع الهلال بعد مغيب شمس اليوم الاول من الصيام مع انها تبدو بلا فائدة،ولكن سببها ان الناس يريدون ان يعرفوا هل كان "تقديرهم" صحيحا ام لاوهذا المعني يُدرك بمقارنة حديث كريب بحديث ابي البختري..فعن ابي البختري، قال: أهللنا رمضان ونحن بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله، فقال ابن عباس رضي الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة) [صحيح مسلم]فهذا لانهم صاموا بتقدير الهلال، (قبل رؤيته)، اي بصوم 30 شعبان احتياطا لرمضان، فهنا لابد من اكمال العدة 30 يعني صوم رمضان 29 بالاضافة الي 30 شعبان، ولانهم رأوا الهلال ممتدا في السماء ظنوا انه يمكن حساب اليوم الاول من رمضان وبالتالي يفطروا بعد 29 يوم، ولذلك ذكرهم ابن عباس بالقاعدة: (فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة) ***اذن فحديث كريب دليل علي "الوحدة" في الصوم وليس علي الاختلاففحتي بدون معرفتهم انذاك بعلم الفلك كانوا يتحدون علي الاقل في بداية الصومفهؤلاء يدخلون الصيام برؤية الهلال، واولئك بتقديره -بسبب الغمامولو رُؤي هلال شوال في تلك الحالة مساء الجمعة الخامسة لافطروا سويا ايضافاهل المدينة يفطرون بقاعدة (واذا رأيتموه فافطروا)واهل الشام تكفيهم قاعدة (الشهر تسع وعشرون) ***دعنا نطبق هذا علي اثبات رمضان هذا العامفي مصر رؤي هلال شعبان ليلة الاحد 14 مارس،فيكون اليوم الاحد 11 ابريل هو يوم 29 شعبانوالحسابات الفلكية تدل علي ان الاقتران يحدث نهار غد الاثنينفلا يمكن رؤي هلال رمضان ليلة الاثنينفيتأكد دخول رمضان يوم الثلاثاءفيكون الصيام من الثلاثاء الي الثلاثاء (قولا واحدا) بحسب قاعدة (الشهر تسع وعشرون)فيحرم الفطر يوم الثلاثاء 13 ابريل لانه اول رمضانويحرم كذلك صيام يوم الاربعاء 12 مايو لانه يوم الشكولكن سنجد للاسف ان معظم الناس سيفعلون احد المحرمينفيفطرون يوم الثلاثاء 13 ابريل - كمكمل لشعبان!!!ويصومون يوم الاربعاء 12 مايو كيوم اخير لرمضان!!!وهذا كله سببه سوء الفقه!!***هناك الكثير من التشويه الذي لحق بالدين من المتشددين والمتطرفينربما كان عن حسن نية من الخلف،ولكن عن سوء فقه من السلف، أو ربما بسبب خطأ مسلم في النقل، او عبث عدو متربصولذلك واجب علي العلماء المراجعة الدقيقة لتراثنا الدينيمن العيب ان يكون لدينا كتاب منزل تعهد الله تعالي بحفظهولدينا كذلك احاديث النبي (ص) افنيت الاعمار في جمعها وترتيبهاوبعد ذلك كله نضل عن المحجة البيضاء التي تركنا عليها نبينا (ص)فينطبق علينا القول (كالحمار يحمل اسفارا)فهي مسؤولية علماء هذه الامة ان يوضحوا الحقويوم القيامة ستكون خصو ......
#اختلاف
#المطالع
#باطل،
#والصيام
#1442
#بالثلاثاء
#والعيد
#بالاربعاء
#قولا
#واحدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715151
الحوار المتمدن
محمد الصادق - اختلاف المطالع باطل، والصيام 1442 بالثلاثاء والعيد بالاربعاء قولا واحدا
رائد الحواري : إليكِ: فالحبّ ليس وجهاً واحداً فراس حج محمد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري نصوص مهداة إلى الصديقة الشاعرة نداء يونس، من وحي وبمناسبة صدور ديوانها الجديد: "تأويل الخطأ"فراس حج محمد| فلسطين(أ)السيّدة، الشاعرة، الحبّ، القصيدة. صباحُكِ جذّاب كأنتِ تماماً.هكذا كنتُ، هكذا كنتِ، هكذا كنّا، هكذا تكونينهكذا كنتُ إذ يشرحُ الحبّ لي أسبابه، لأكون فيه خليّة يحتاجها الجسدُ كما تحتاجها الروح، ترشح بي وبكِ معاً.هكذا كنتِ، كما أنتِ، حاضرةً بهيّة الملامح، كمدينة طازجة نابتة على ضفاف من قصيدة عطر، تفوح في الأجواء والأرجاء والنجوى.هكذا كُنّا مطراً ناعماً مصقولة غيماته بأنّاتنا/ أنواتنا، تتوحّد الكلمات، تطير التوقّعات، وتنسكبُ اللغة صوراً بذات اللحظة، نتكلّم الكلمة فتُلقى في رحاب النفس، فيبدو الشكل نفس الشكل، والمعنى كأنّه هو.هكذا تكونين أغنية صباحيّة، ولقاء أبديّاً، وعناقاً سرمديّاً، وسناءً ليلكيّاً، تكونين المرأة المبتغاة لكلّ أمر كامل وعظيم، لكلّ فكرة سامية، لكلّ جلسة هادئة، لفنجان الصباح، لفيروز، لجدّتنا المهلّلة التي تصلّي الصبح في الموعد على سَجّادة خضراء، لكلّ لحظة عامرة بأنَاتنا الراضية المطمئنّة بجنب الحبّ أبدا أبداً.في كلّ الظروف والأحوال، هكذا سنظلّ لا شيء يسعدنا سوى أنّنا هنا دوما نعاهد الحبّ صناعته في كلّ أوان حتّى وإن خان الفرحُ أو غاض البهاء الخارجي، ستشتعل الروح بالحبّ، لتنيرنا مصابيح في دهاليز الحياة القاسية.هكذا نحن دائماً، فالحبّ ليس وجهاً واحداً، ولن نمتنع عن "تأويل الخطأ" بصواب الحبّ وشرعته وشرعيّته، فلو كنتُ أنا الخطأ فكوني أنتِ التأويل الذي يعدّل ويعتدل، ليكون الصوابُ المعتدل.(ب)هُوَ هَكذا الشوقُ يجري في دمائي راكضاً، لا يستكينُ، لا تعرفُ خيولُه الراحة، تسافر في أوردتي وتشدّني حيث أنتِ.هو هكذا الشوقُ يأتي حارقاً متحدّياً جبّاراً لئيماً، لا يعرف التّصالحَ، ولا يطلب الهدنة، ولا يسعى إلى السلام مع الروح، مع الكائناتِ الرابضةِ لتلهوَ فيه/ به، يريد ما يريد بلا أدنى مساومة، فماذا بوسع الروح أن تفعل، وقد جابها طولاً وعرضاً واحتلّها الشوقُ المهيبُ إليك؟هو الشوق هكذا يصبحُ أكبرَ وأشرسَ إذا حاولتِ التهربَ منه، يستفزّ كلّ خليّة فيّ ليجعلني على متنِ القلق، لا أعرف من النوم غير أن أهجس فيك، مستغيثاً، راجياً، مبتهلاً إليكِ.هو الشوق يرجو أن تلبّي له الطلب، طلب اللقاء البريء من كلّ وصال غير وصل الروح للروح، وتأمّل ملامح الوجه الصباحيّ البهيّ، تلمع صفحته على تموّجات الشمس الناعمة، فلماذا لم تلبّي لأشواقي الطلب؟ لماذا تركت نيران أشواقي تحرق أحشائي، وتستعدي الجنون ليركبني بلا حدّ؟ أصبحتُ لا أجيد سواك يوماً، فأنتِ كلّ ما تبغيه أشواقي العنيدة، فلا تقتليها.سافرت قبلك ألف عامٍ، ومشيت تحملني لمعةُ العينينِ في قافية القصيدة.(ج)أنتِ، وجودك، حبّك مناسبتي، ومناسبة القصيدة، كلّ قصيدة.كلّ ما أكتبه ليس له غير مناسبة واحدة، أن أظلّ مشتعلاً حتّى الرمق الأخير وألفظ أنفاسي الأخيرة، وأنا أصارع قصيدتي الأخيرة فيــكِ، فأنت مناسبتي الأبديّة لأنّك نبض دمي الأبدي.(د)كلّ النساء أجمل في القصائدِ إلّا أنتِ، جميلة في كلّ شيءٍ، وأجمل بكثير وأنت معي على قارعة الطريق نحتسي فنجاناً من القهوة ونغتاب المثقفين المحترقين في نار الغيرة والحقد؛ يكفي أنّ ضحكتكِ الورديّة ساعتئذٍ كانت تجعل المكان يرقص مترنحاً من شدّة الفرح.(هـ)إليكِ وقد سهرتُكِ حتّى مطلعِ القهرِ، وشابَ الليلُ بالفجر الذ ......
#إليكِ:
#فالحبّ
#وجهاً
#واحداً
#فراس
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760634
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري نصوص مهداة إلى الصديقة الشاعرة نداء يونس، من وحي وبمناسبة صدور ديوانها الجديد: "تأويل الخطأ"فراس حج محمد| فلسطين(أ)السيّدة، الشاعرة، الحبّ، القصيدة. صباحُكِ جذّاب كأنتِ تماماً.هكذا كنتُ، هكذا كنتِ، هكذا كنّا، هكذا تكونينهكذا كنتُ إذ يشرحُ الحبّ لي أسبابه، لأكون فيه خليّة يحتاجها الجسدُ كما تحتاجها الروح، ترشح بي وبكِ معاً.هكذا كنتِ، كما أنتِ، حاضرةً بهيّة الملامح، كمدينة طازجة نابتة على ضفاف من قصيدة عطر، تفوح في الأجواء والأرجاء والنجوى.هكذا كُنّا مطراً ناعماً مصقولة غيماته بأنّاتنا/ أنواتنا، تتوحّد الكلمات، تطير التوقّعات، وتنسكبُ اللغة صوراً بذات اللحظة، نتكلّم الكلمة فتُلقى في رحاب النفس، فيبدو الشكل نفس الشكل، والمعنى كأنّه هو.هكذا تكونين أغنية صباحيّة، ولقاء أبديّاً، وعناقاً سرمديّاً، وسناءً ليلكيّاً، تكونين المرأة المبتغاة لكلّ أمر كامل وعظيم، لكلّ فكرة سامية، لكلّ جلسة هادئة، لفنجان الصباح، لفيروز، لجدّتنا المهلّلة التي تصلّي الصبح في الموعد على سَجّادة خضراء، لكلّ لحظة عامرة بأنَاتنا الراضية المطمئنّة بجنب الحبّ أبدا أبداً.في كلّ الظروف والأحوال، هكذا سنظلّ لا شيء يسعدنا سوى أنّنا هنا دوما نعاهد الحبّ صناعته في كلّ أوان حتّى وإن خان الفرحُ أو غاض البهاء الخارجي، ستشتعل الروح بالحبّ، لتنيرنا مصابيح في دهاليز الحياة القاسية.هكذا نحن دائماً، فالحبّ ليس وجهاً واحداً، ولن نمتنع عن "تأويل الخطأ" بصواب الحبّ وشرعته وشرعيّته، فلو كنتُ أنا الخطأ فكوني أنتِ التأويل الذي يعدّل ويعتدل، ليكون الصوابُ المعتدل.(ب)هُوَ هَكذا الشوقُ يجري في دمائي راكضاً، لا يستكينُ، لا تعرفُ خيولُه الراحة، تسافر في أوردتي وتشدّني حيث أنتِ.هو هكذا الشوقُ يأتي حارقاً متحدّياً جبّاراً لئيماً، لا يعرف التّصالحَ، ولا يطلب الهدنة، ولا يسعى إلى السلام مع الروح، مع الكائناتِ الرابضةِ لتلهوَ فيه/ به، يريد ما يريد بلا أدنى مساومة، فماذا بوسع الروح أن تفعل، وقد جابها طولاً وعرضاً واحتلّها الشوقُ المهيبُ إليك؟هو الشوق هكذا يصبحُ أكبرَ وأشرسَ إذا حاولتِ التهربَ منه، يستفزّ كلّ خليّة فيّ ليجعلني على متنِ القلق، لا أعرف من النوم غير أن أهجس فيك، مستغيثاً، راجياً، مبتهلاً إليكِ.هو الشوق يرجو أن تلبّي له الطلب، طلب اللقاء البريء من كلّ وصال غير وصل الروح للروح، وتأمّل ملامح الوجه الصباحيّ البهيّ، تلمع صفحته على تموّجات الشمس الناعمة، فلماذا لم تلبّي لأشواقي الطلب؟ لماذا تركت نيران أشواقي تحرق أحشائي، وتستعدي الجنون ليركبني بلا حدّ؟ أصبحتُ لا أجيد سواك يوماً، فأنتِ كلّ ما تبغيه أشواقي العنيدة، فلا تقتليها.سافرت قبلك ألف عامٍ، ومشيت تحملني لمعةُ العينينِ في قافية القصيدة.(ج)أنتِ، وجودك، حبّك مناسبتي، ومناسبة القصيدة، كلّ قصيدة.كلّ ما أكتبه ليس له غير مناسبة واحدة، أن أظلّ مشتعلاً حتّى الرمق الأخير وألفظ أنفاسي الأخيرة، وأنا أصارع قصيدتي الأخيرة فيــكِ، فأنت مناسبتي الأبديّة لأنّك نبض دمي الأبدي.(د)كلّ النساء أجمل في القصائدِ إلّا أنتِ، جميلة في كلّ شيءٍ، وأجمل بكثير وأنت معي على قارعة الطريق نحتسي فنجاناً من القهوة ونغتاب المثقفين المحترقين في نار الغيرة والحقد؛ يكفي أنّ ضحكتكِ الورديّة ساعتئذٍ كانت تجعل المكان يرقص مترنحاً من شدّة الفرح.(هـ)إليكِ وقد سهرتُكِ حتّى مطلعِ القهرِ، وشابَ الليلُ بالفجر الذ ......
#إليكِ:
#فالحبّ
#وجهاً
#واحداً
#فراس
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760634
الحوار المتمدن
رائد الحواري - إليكِ: فالحبّ ليس وجهاً واحداً فراس حج محمد