أحمد العظيمي : تتبع الفعل في رواية -الوطن ليس هنا- للروائي المغربي مراد الضفري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العظيمي نبذة عن الرواية: صدرت رواية "الوطن ليس هنا" عام 2015 عن مطبعة سوماكرام- الدار البيضاء (المغرب)، تحوي 174 صفحة من الحجم المتوسط، للكاتب المغربي الشاب مراد الضفري. هذه الرواية هي باكورة أعماله الروائية، تلتها رواية أخرى عام 2018 بعنوان "ملنخوليا أنت أو لا وطن"؛ وهي بمثابة جزء ثان للرواية الأولى، لكن يمكن أن يقرآ في استقلالية عن بعضهما. يتعرض مراد في روايته هاته إلى قضايا متعددة، منها: قضايا الوطن، والحب، والسياسة، والفلسفة، والوجود، والثقافة، والمجتمع... بأسلوب أدبي وفلسفي راقٍ جدا. وقد جعل "طارق ولد الخيل" هو بطل الرواية. في هذه الدراسة المتواضعة سنحاول أن نتتبع أحداث رواية "الوطن ليس هنا"، موظفين تلخيص الحدث كما ورد في المتن الحكائي، أي أننا سنوظف تقنية الملخص في التلخيص.تتبع الحدث في الرواية: تبتدئ أحداث الرواية بجلوس البطل طارق ولد الخيل بمقهى ستيامار بأكدال-الرباط، والتحاق ليلى به -ليلى محبوبته التي جمعته بها سنوات النضال الجامعي، إثره نشأت علاقة حب بينهما- تناولت ليلى فطورها بينما اكتفى هو بفنجان قهوة. بعد مجيء عزيز-صديقه بالجريدة- ذهبا معا إلى مقر الجريدة؛ حيث يعمل طارق محررا صحافيا، وصلا إلى مقر الجريدة، بعد هنيهة، تلقى طارق اتصالا من مديره، طلب منه أن يغطي مظاهرة حركة 20 فبراير بالرباط، بعدما علم المدير بغياب "يونس" المختص في التغطية، فوافق طارق على طلب المدير، ثم التحق بمعية كمال بساحة الاعتصام؛ حيث توافد عدد غفير من المتظاهرين، وواكب ذلك حضور كبير لرجال الأمن. مرت التغطية كما كان يريد طارق، حيث انتهت بعد ساعات متأخرة من النهار، ليتلقى اتصالا هاتفيا من ليلى تعاتبه عن تأخره عن موعد الغذاء الذي ما فتئ يتناوله بمعيتها. ذهب طارق إلى مقهى بالقرب من المدرسة الوطنية للصناعة المعدنية، فرأى فتاة جميلة تخرج من المدرسة بمعية زملائها، ظل يراقبها بنظراته حتى ركبت سيارة سوداء فارهة وغادرت، ولم تغادر صورتها مخيلته طيلة الشوارع التي قطعها ليصل إلى شقته. ذكرته صورة تلك الفتاة الشقراء بذكريات الحب، الذي جمعه بالفتاة الإسرائيلية أماليا، الفتاة التي كانت تحبه بجنون، وكان هو الآخر يبادلها الشعور نفسه، لكن المبادئ التي آمن بها طارق في السياسة والوطن والانتصار للقومية العربية فرقت بينهما. حكى طارق إلى ليلى عن تعلقه بتلك الشقراء التي تدرس بالمدرسة الوطنية، فنصحته بأن يذهب إليها ويخبرها بذلك، وإن كانت ليلى في الحقيقة لا تريد أن تقتسمه معها أي امرأة أخرى. قضت ليلى معه ليلة حميمية بشقته الصغيرة، استيقظت صباحا وغيرت ملابسها فأخبرته بأنها ستذهب لحضور عشاء صحفي مع روائي جزائري بمطعم فندق الديوان، فغادرت بعد نقاش طويل مع طارق، الذي انسلت إليه الغيرة. حضر طارق ندوة نظمها الحزب الاشتراكي عن القومية العربية، انتهت الندوة فأخذ ينظر إلى المجموعات الصغيرة، التي أعقبت الندوة هنا وهناك، إلى أن فاجأته فتاة في عمر الزهور اسمها "وفاء" تسأله عن الفكر العربي والشيوعي والعلاقة، التي قد تجمع بينهما، فدخل في حوار معها مجيبا عن أسئلتها بطريقته المشوقة. بعدها التقى بأستاذه السابق في الجامعة وهو محمد، غادرا المكان معا وتوجها إلى مقهى "الأوديسا"، وأخذا يخوضا في ذكريات الجامعة وقضايا الوطن. عاد طارق مرة أخرى إلى المدرسة لأجل لقاء تلك الفتاة الشقراء، التي شغلت فكره طيلة أيام، يريد هذه المرة أن يفصح عن حبه لها بدون تردد، لكن سرعان ما فشل في افتتاح الحديث معها، واكتفى الاستماع إلى كلماتها التي تسيل عذوبة وهي تتحدث إلى زميلاتها، اللائي تلفظن ......
#تتبع
#الفعل
#رواية
#-الوطن
#هنا-
#للروائي
#المغربي
#مراد
#الضفري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724754
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العظيمي نبذة عن الرواية: صدرت رواية "الوطن ليس هنا" عام 2015 عن مطبعة سوماكرام- الدار البيضاء (المغرب)، تحوي 174 صفحة من الحجم المتوسط، للكاتب المغربي الشاب مراد الضفري. هذه الرواية هي باكورة أعماله الروائية، تلتها رواية أخرى عام 2018 بعنوان "ملنخوليا أنت أو لا وطن"؛ وهي بمثابة جزء ثان للرواية الأولى، لكن يمكن أن يقرآ في استقلالية عن بعضهما. يتعرض مراد في روايته هاته إلى قضايا متعددة، منها: قضايا الوطن، والحب، والسياسة، والفلسفة، والوجود، والثقافة، والمجتمع... بأسلوب أدبي وفلسفي راقٍ جدا. وقد جعل "طارق ولد الخيل" هو بطل الرواية. في هذه الدراسة المتواضعة سنحاول أن نتتبع أحداث رواية "الوطن ليس هنا"، موظفين تلخيص الحدث كما ورد في المتن الحكائي، أي أننا سنوظف تقنية الملخص في التلخيص.تتبع الحدث في الرواية: تبتدئ أحداث الرواية بجلوس البطل طارق ولد الخيل بمقهى ستيامار بأكدال-الرباط، والتحاق ليلى به -ليلى محبوبته التي جمعته بها سنوات النضال الجامعي، إثره نشأت علاقة حب بينهما- تناولت ليلى فطورها بينما اكتفى هو بفنجان قهوة. بعد مجيء عزيز-صديقه بالجريدة- ذهبا معا إلى مقر الجريدة؛ حيث يعمل طارق محررا صحافيا، وصلا إلى مقر الجريدة، بعد هنيهة، تلقى طارق اتصالا من مديره، طلب منه أن يغطي مظاهرة حركة 20 فبراير بالرباط، بعدما علم المدير بغياب "يونس" المختص في التغطية، فوافق طارق على طلب المدير، ثم التحق بمعية كمال بساحة الاعتصام؛ حيث توافد عدد غفير من المتظاهرين، وواكب ذلك حضور كبير لرجال الأمن. مرت التغطية كما كان يريد طارق، حيث انتهت بعد ساعات متأخرة من النهار، ليتلقى اتصالا هاتفيا من ليلى تعاتبه عن تأخره عن موعد الغذاء الذي ما فتئ يتناوله بمعيتها. ذهب طارق إلى مقهى بالقرب من المدرسة الوطنية للصناعة المعدنية، فرأى فتاة جميلة تخرج من المدرسة بمعية زملائها، ظل يراقبها بنظراته حتى ركبت سيارة سوداء فارهة وغادرت، ولم تغادر صورتها مخيلته طيلة الشوارع التي قطعها ليصل إلى شقته. ذكرته صورة تلك الفتاة الشقراء بذكريات الحب، الذي جمعه بالفتاة الإسرائيلية أماليا، الفتاة التي كانت تحبه بجنون، وكان هو الآخر يبادلها الشعور نفسه، لكن المبادئ التي آمن بها طارق في السياسة والوطن والانتصار للقومية العربية فرقت بينهما. حكى طارق إلى ليلى عن تعلقه بتلك الشقراء التي تدرس بالمدرسة الوطنية، فنصحته بأن يذهب إليها ويخبرها بذلك، وإن كانت ليلى في الحقيقة لا تريد أن تقتسمه معها أي امرأة أخرى. قضت ليلى معه ليلة حميمية بشقته الصغيرة، استيقظت صباحا وغيرت ملابسها فأخبرته بأنها ستذهب لحضور عشاء صحفي مع روائي جزائري بمطعم فندق الديوان، فغادرت بعد نقاش طويل مع طارق، الذي انسلت إليه الغيرة. حضر طارق ندوة نظمها الحزب الاشتراكي عن القومية العربية، انتهت الندوة فأخذ ينظر إلى المجموعات الصغيرة، التي أعقبت الندوة هنا وهناك، إلى أن فاجأته فتاة في عمر الزهور اسمها "وفاء" تسأله عن الفكر العربي والشيوعي والعلاقة، التي قد تجمع بينهما، فدخل في حوار معها مجيبا عن أسئلتها بطريقته المشوقة. بعدها التقى بأستاذه السابق في الجامعة وهو محمد، غادرا المكان معا وتوجها إلى مقهى "الأوديسا"، وأخذا يخوضا في ذكريات الجامعة وقضايا الوطن. عاد طارق مرة أخرى إلى المدرسة لأجل لقاء تلك الفتاة الشقراء، التي شغلت فكره طيلة أيام، يريد هذه المرة أن يفصح عن حبه لها بدون تردد، لكن سرعان ما فشل في افتتاح الحديث معها، واكتفى الاستماع إلى كلماتها التي تسيل عذوبة وهي تتحدث إلى زميلاتها، اللائي تلفظن ......
#تتبع
#الفعل
#رواية
#-الوطن
#هنا-
#للروائي
#المغربي
#مراد
#الضفري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724754
الحوار المتمدن
أحمد العظيمي - تتبع الفعل في رواية -الوطن ليس هنا- للروائي المغربي مراد الضفري
سامي الكيلاني : ضباب هنا....ضباب هناك
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني ضباب هنا ... ضباب هناكيأسرك الضباب من بعيدٍ،كما يأسر الذائبين فيه،يذوب السابحون في بحر الضباب الخفيفذوب نقطة الحبر في جوف البحار،في غلالة من أثير يذوبونكمسحة من اللون تضيء سطحه،كلمسة من جمال فريد،يذوب الناس في الضباب الخفيف،يذوب الطير، يذوب الشجر،تذوب المركبات والعمارات،ولكن لا يذوب في بحره فؤادٌ منتظِرولا يذوب فيه وجه أميولا تذوب فيه هوية الروح،ولا تذوب في جوفه بلورة الأمل.يبقى السائرون ناساً، لا يبتلع وجوههم حوت الضباب،وتبقى الكلاب كلاباً، مع أصحابها تتمشى،أو يتمشون معها على مهلهم،لا يذيب الضباب الخفيف الصور،لا يضل الضباب الخفيف السائرين عن دروبهم،قوافل الحب لا تتوه فيه،ولا السارحات فجراً نحو الحقول،للضباب الخفيف شفافية لا تقلّد،يلذّ فيها المشي والعوم والرقص،واصطياد القُبَل، ويحلو في حضنه احتضان الأمل.نخاف الضباب الكثيف،مرعب غول الضباب الكثيف،يغتال النور ويشعل فتيل الظلام،يلوي عنق الحق، يغتال روح الحقيقة،يضلّ القوافل عن دربها، يعمي العيون،وتولد خلف أستاره شياطين غدرٍ ذات قرون،تختبئ خلفه عيون العسس.نصيح في وجهه: يا حاجب الرؤية والرؤى تبدّد،يا قاتل المدى تبخّر،يا محتال، يا بالع الضياء،يا لص، يا عدو البصر،تنحّ عن طريقنا،رد للسائرين صبحاً تفاصيل الصباح،رد للمشهد الصباحي ما خطفته من ألق،إن كنت تبغي ودّنا غادر لؤم الخباياتكثف مطر.يأخذك الضباب الحنون إلى شارع الضبابتمشي مع المغني "مرة بالعذاب ومرة بالهنا"،ويأخذك الضباب على جناح الذكريات،تحط في مدينة الضباب يافعاً كما كنت،يختصر الضباب الخفيف المسافات وامتداد الزمن،يأخذك الضباب الخفيف صبياً إلى ساحة الحارة الأولى،تطلّ على بحيرة غطت السهل الفسيحطازجاً في صباحات أليفة،يأخذك الضباب الخفيف بالأحضان،تأخذه بالحضن معانقاً،وترجوه أن يكتب براءة صريحة من كثيف الضباب،براءة لا تردُّ،ويعلنها على الملأ. ......
#ضباب
#هنا....ضباب
#هناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727915
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني ضباب هنا ... ضباب هناكيأسرك الضباب من بعيدٍ،كما يأسر الذائبين فيه،يذوب السابحون في بحر الضباب الخفيفذوب نقطة الحبر في جوف البحار،في غلالة من أثير يذوبونكمسحة من اللون تضيء سطحه،كلمسة من جمال فريد،يذوب الناس في الضباب الخفيف،يذوب الطير، يذوب الشجر،تذوب المركبات والعمارات،ولكن لا يذوب في بحره فؤادٌ منتظِرولا يذوب فيه وجه أميولا تذوب فيه هوية الروح،ولا تذوب في جوفه بلورة الأمل.يبقى السائرون ناساً، لا يبتلع وجوههم حوت الضباب،وتبقى الكلاب كلاباً، مع أصحابها تتمشى،أو يتمشون معها على مهلهم،لا يذيب الضباب الخفيف الصور،لا يضل الضباب الخفيف السائرين عن دروبهم،قوافل الحب لا تتوه فيه،ولا السارحات فجراً نحو الحقول،للضباب الخفيف شفافية لا تقلّد،يلذّ فيها المشي والعوم والرقص،واصطياد القُبَل، ويحلو في حضنه احتضان الأمل.نخاف الضباب الكثيف،مرعب غول الضباب الكثيف،يغتال النور ويشعل فتيل الظلام،يلوي عنق الحق، يغتال روح الحقيقة،يضلّ القوافل عن دربها، يعمي العيون،وتولد خلف أستاره شياطين غدرٍ ذات قرون،تختبئ خلفه عيون العسس.نصيح في وجهه: يا حاجب الرؤية والرؤى تبدّد،يا قاتل المدى تبخّر،يا محتال، يا بالع الضياء،يا لص، يا عدو البصر،تنحّ عن طريقنا،رد للسائرين صبحاً تفاصيل الصباح،رد للمشهد الصباحي ما خطفته من ألق،إن كنت تبغي ودّنا غادر لؤم الخباياتكثف مطر.يأخذك الضباب الحنون إلى شارع الضبابتمشي مع المغني "مرة بالعذاب ومرة بالهنا"،ويأخذك الضباب على جناح الذكريات،تحط في مدينة الضباب يافعاً كما كنت،يختصر الضباب الخفيف المسافات وامتداد الزمن،يأخذك الضباب الخفيف صبياً إلى ساحة الحارة الأولى،تطلّ على بحيرة غطت السهل الفسيحطازجاً في صباحات أليفة،يأخذك الضباب الخفيف بالأحضان،تأخذه بالحضن معانقاً،وترجوه أن يكتب براءة صريحة من كثيف الضباب،براءة لا تردُّ،ويعلنها على الملأ. ......
#ضباب
#هنا....ضباب
#هناك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727915
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - ضباب هنا....ضباب هناك
علي الاعرجي : مقتدى الصدر يسعى الى الفوضى
#الحوار_المتمدن
#علي_الاعرجي بكلا الحالتين سواءاً صعد الصدريين ام انهم لم يصعدوا بالانتخابات سوف تكون هناك مشاكل وإنفلات أمني اكثر مما كان بأيام الطائفية حرب ستأكل الاخضر واليابس كيف يكون ذلك ؟ مقتدى الصدر يسعى للوصول الى رئاسة الوزراء ورئيس الوزراء هو منصب القائد العام للقوات المسلحة العراقية والحشد الشعبي يأتمر بأمر رئيس الوزراء بصورة قانونية بعيداً عن الصورة الشرعية والقيادة الدينية التي يكون قائدها الفعلي هي المرجعية الدينية المتمثلة بالسيد السيستاني ، ولنكن أكثر صراحة ودقة وإنصافاً أن السيد محمد رضا السيستاني هو المتحكم بالحشد الشعبي طبعاً بتخويل شرعي من السيد السيستاني ، خلاصة القول أن وصول المقتدائيين الى رئاسة الوزراء هو إنهاء عمل الحشد وتفكيكه والسبب هو ان سابقا كان جيش المهدي الذي أسسه مقتدى الصدر بسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- ودخوله بمواجهة الامريكان بالاضافة الى تقليدهم لمرجعية الصدر كثيرا ما كان ينعت المرجعية الدينية بأنها صامته وإنها تلتزم مبدأ التقية حتى أصبح هذا الموضوع عار على من يتبع مرجعية السيستاني الى أن وصل ألامر لدخول د.ا.عش وصدور فتوى الحشد وأثبت أبناء الحشد أنهم مقاتلون أشاوس وشهدت لهم ساحات الوغى بطولاتهم هنا تقهقر جيش مقتدى وأعلن أنسحابه بدعوى أنه يحمي المقدسات فقط فبرزت قوة الحشد واثبتوا للعالم أنهم ليسوا جبناء كما أشيع سابقا ايام معارك جيش المهدي مع الامريكان من أجل اغلاق جريده الحوزة التابعة لمقتدى الصدر ، ماذا سيفعل مقتدى من أجل ارجاع هيبته التي انكسرت على يد الحشد ؟ فلا معارك ولا أمريكان ولا احتلال والقوات الماسكة للارض كلها تأتمر بأمر محمد رضا السيستاني ( دينياً وعقائدياً ) المنافس الهادئ البعيد عن الاعلام، فيسعى مقتدى إلى أن يخوض إلانتخابات ويكون رئيس الوزراء منهم من أجل الإنقضاض على الحشد وتفكيكه وإضعاف السيد محمد رضا السيستاني ، وهذا حلم بالنسبة له . #هنا يوجد أحتمالين ، #الاول ان مقتدى سوف يربح رئاسة الوزراء وينهي الحشد مما يضطر الحشد الى اتخاذ موقف المدافع عن كرامته وارضه وجهوده المبذولة ودماء ابناءه وهو موقف التصادم ورفض الانصياع لقرارات القائد العام للقوات المسلحة ( الصدري ) سينتج لنا بحور من الدماء . #الثاني عدم فوز او الصعود لرئاسة الوزراء ( الصدرية ) مما يضطر مقتدى الى إتخاذ واحداث فوضى عارمة في العراق وإفشال العملية السياسية برمتها بخروجه من البرلمان وإفشال تأسيس حكومة _ أي حكومة كانت _ واعلان حكومة أنتقالية او حكومة طوارئ حسب المادة ٦-;-١-;- من الدستور العراقي لعام ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- وبالتالي دخول العراق تحت البند السابع اوتوماتيكياً وسحب السيادة منه وتقليص وتحجيم دوره أممياً مما يضطر إلى إعلان الاحكام العرفية في العراق . وتعود الفوضى كما كانت سابقاً من سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- الى نهاية ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- . ......
#مقتدى
#الصدر
#يسعى
#الفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734081
#الحوار_المتمدن
#علي_الاعرجي بكلا الحالتين سواءاً صعد الصدريين ام انهم لم يصعدوا بالانتخابات سوف تكون هناك مشاكل وإنفلات أمني اكثر مما كان بأيام الطائفية حرب ستأكل الاخضر واليابس كيف يكون ذلك ؟ مقتدى الصدر يسعى للوصول الى رئاسة الوزراء ورئيس الوزراء هو منصب القائد العام للقوات المسلحة العراقية والحشد الشعبي يأتمر بأمر رئيس الوزراء بصورة قانونية بعيداً عن الصورة الشرعية والقيادة الدينية التي يكون قائدها الفعلي هي المرجعية الدينية المتمثلة بالسيد السيستاني ، ولنكن أكثر صراحة ودقة وإنصافاً أن السيد محمد رضا السيستاني هو المتحكم بالحشد الشعبي طبعاً بتخويل شرعي من السيد السيستاني ، خلاصة القول أن وصول المقتدائيين الى رئاسة الوزراء هو إنهاء عمل الحشد وتفكيكه والسبب هو ان سابقا كان جيش المهدي الذي أسسه مقتدى الصدر بسنة ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- ودخوله بمواجهة الامريكان بالاضافة الى تقليدهم لمرجعية الصدر كثيرا ما كان ينعت المرجعية الدينية بأنها صامته وإنها تلتزم مبدأ التقية حتى أصبح هذا الموضوع عار على من يتبع مرجعية السيستاني الى أن وصل ألامر لدخول د.ا.عش وصدور فتوى الحشد وأثبت أبناء الحشد أنهم مقاتلون أشاوس وشهدت لهم ساحات الوغى بطولاتهم هنا تقهقر جيش مقتدى وأعلن أنسحابه بدعوى أنه يحمي المقدسات فقط فبرزت قوة الحشد واثبتوا للعالم أنهم ليسوا جبناء كما أشيع سابقا ايام معارك جيش المهدي مع الامريكان من أجل اغلاق جريده الحوزة التابعة لمقتدى الصدر ، ماذا سيفعل مقتدى من أجل ارجاع هيبته التي انكسرت على يد الحشد ؟ فلا معارك ولا أمريكان ولا احتلال والقوات الماسكة للارض كلها تأتمر بأمر محمد رضا السيستاني ( دينياً وعقائدياً ) المنافس الهادئ البعيد عن الاعلام، فيسعى مقتدى إلى أن يخوض إلانتخابات ويكون رئيس الوزراء منهم من أجل الإنقضاض على الحشد وتفكيكه وإضعاف السيد محمد رضا السيستاني ، وهذا حلم بالنسبة له . #هنا يوجد أحتمالين ، #الاول ان مقتدى سوف يربح رئاسة الوزراء وينهي الحشد مما يضطر الحشد الى اتخاذ موقف المدافع عن كرامته وارضه وجهوده المبذولة ودماء ابناءه وهو موقف التصادم ورفض الانصياع لقرارات القائد العام للقوات المسلحة ( الصدري ) سينتج لنا بحور من الدماء . #الثاني عدم فوز او الصعود لرئاسة الوزراء ( الصدرية ) مما يضطر مقتدى الى إتخاذ واحداث فوضى عارمة في العراق وإفشال العملية السياسية برمتها بخروجه من البرلمان وإفشال تأسيس حكومة _ أي حكومة كانت _ واعلان حكومة أنتقالية او حكومة طوارئ حسب المادة ٦-;-١-;- من الدستور العراقي لعام ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- وبالتالي دخول العراق تحت البند السابع اوتوماتيكياً وسحب السيادة منه وتقليص وتحجيم دوره أممياً مما يضطر إلى إعلان الاحكام العرفية في العراق . وتعود الفوضى كما كانت سابقاً من سنة ٢-;-٠-;-٠-;-٤-;- الى نهاية ٢-;-٠-;-١-;-٠-;- . ......
#مقتدى
#الصدر
#يسعى
#الفوضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734081
الحوار المتمدن
علي الاعرجي - مقتدى الصدر يسعى الى الفوضى
فاطمة شاوتي : أَنَا هُنَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي العتمةُ أرملةٌ ... تبحثُ عنْ أنيسٍ في غرفةٍ مغَلَّفَةٍ بالجليدِ... وسريرٍ خالٍ منْ حرارةِ الشتاءِ... ووسادةٍ مُفرغةٍ منْ قطنِ الحبِّ... أُصَابُ بالرعبِ... تحتَ الوسادةِ خلْفيةٌ سوداءُ لِنِيكَاتِيفٍ... يتسلَّقُ عمودِي الفقرِي ينخرُهُ دودُ الذكرياتِ ... وهي تنفلِتُ منْ ألواحِ القلقِ عبرَ النافذةِ المحروقةِ... على شجرةِ الوحدةِ ورقةٌ تائهةٌ... تجهلُ كيفَ تسقطُ...؟! تجهلُ في أيِّ اتجاهٍ يمتنعُ السقوطُ...؟! نسيتْ درسَ الجاذبيةِ في تفاحةِ " نْيُوتَنْ "... حملَهَا شبحٌ كانَ راقداً في زاويةٍ مُهمَلَةٍ... منْ بيتِ العائلةِ تُرِكَ معلَّقاً بينَ العفاريتِ والشياطينِ... كلَّ ليلةٍ... تنتصبُ في صريرِهَا السيوفُ... كأنَّهَا البوابةُ الحديديةُ تحتجزُ الأحلامَ ... على طُرَّةِ الشبهاتِ في كُرَّاسةِ الفراغِ... العتمةُ كرسيٌّ مركونٌ في الفراغِ... بحُرقةٍ ينظرُ إلى مزهريةِ المجهولِ... تتناثرُ تحتَ قدميْهِ المُتخشِّبَتَيْنِ ... ويحتجُّ على الفطامِ عنْ أمِّهِ... أطعمتْهُ نَسْغَهَا دوداً ليكبرَ عليهِ مُقْعَدٌ ... لَمْ يختبرْ لذَّةَ الإسترخاءِ أوِ الوقوفِ... تحتَ الشجرةِ راعٍ صغيرٌ ... يشربُ عرقَهُ بقشرةِ خبزٍ بائتٍ... ويعلكُ الفراغَ بأسنانِهِ الملتهبةِ ... يأكلُ الْخَشْخَاشَ في أرضِ الخرابِ... يحملُ كيسَ خيْشٍ محشُوٍّ بأعشابٍ... تنفثُ أرواحَ حطَّابِينَ قتلَهُمُ البردُ... فلَمَ يغنَمُوا لحظةَ دفءٍ في رحِمِ غابةٍ ... تلفظُ حراسَهَا وتحضنُ القنَّاصةَ... قربَ الشباكِ عصفورٌ أسودُ الريشِ... اِشتبَهْتُ في أمرِهِ: لعلَّهُ الشحرورُ ....؟! لعلَّهُ الغرابُ الأسحمُ... ؟! لأنَّهُ ليسَ غراباً بمنقارٍ أصفرَ أوْ برتقالِيٍّ ... لكنَّهُ سرقَ الريشَ وصدحَ ضدَّ النعيقِ ... بتغريدةٍ تُزيحُ عنِّي العتمةَ... في ليلِ الضبابِ الكثيفِ... أرَى رأسِي الذِي يدورُ يفوزُ في نهايةِ الظلامِ ... بِفانوسٍ اِسمُهُ الشِّعْرُ... الشعرُ يطردُ العتمةَ... الشعرُ زوجٌ يملأُ فراغاتِ القلبِ يصعدُ معراجَ اللَّامُنْنْتَهَى .... ويصيحُ: أنَا هُنَا...! لَا تخافِي العتمةَ أنَا هُنَا...! لستِ وحدَكِ أنَا أنتِ...! ......
#أَنَا
#هُنَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735958
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي العتمةُ أرملةٌ ... تبحثُ عنْ أنيسٍ في غرفةٍ مغَلَّفَةٍ بالجليدِ... وسريرٍ خالٍ منْ حرارةِ الشتاءِ... ووسادةٍ مُفرغةٍ منْ قطنِ الحبِّ... أُصَابُ بالرعبِ... تحتَ الوسادةِ خلْفيةٌ سوداءُ لِنِيكَاتِيفٍ... يتسلَّقُ عمودِي الفقرِي ينخرُهُ دودُ الذكرياتِ ... وهي تنفلِتُ منْ ألواحِ القلقِ عبرَ النافذةِ المحروقةِ... على شجرةِ الوحدةِ ورقةٌ تائهةٌ... تجهلُ كيفَ تسقطُ...؟! تجهلُ في أيِّ اتجاهٍ يمتنعُ السقوطُ...؟! نسيتْ درسَ الجاذبيةِ في تفاحةِ " نْيُوتَنْ "... حملَهَا شبحٌ كانَ راقداً في زاويةٍ مُهمَلَةٍ... منْ بيتِ العائلةِ تُرِكَ معلَّقاً بينَ العفاريتِ والشياطينِ... كلَّ ليلةٍ... تنتصبُ في صريرِهَا السيوفُ... كأنَّهَا البوابةُ الحديديةُ تحتجزُ الأحلامَ ... على طُرَّةِ الشبهاتِ في كُرَّاسةِ الفراغِ... العتمةُ كرسيٌّ مركونٌ في الفراغِ... بحُرقةٍ ينظرُ إلى مزهريةِ المجهولِ... تتناثرُ تحتَ قدميْهِ المُتخشِّبَتَيْنِ ... ويحتجُّ على الفطامِ عنْ أمِّهِ... أطعمتْهُ نَسْغَهَا دوداً ليكبرَ عليهِ مُقْعَدٌ ... لَمْ يختبرْ لذَّةَ الإسترخاءِ أوِ الوقوفِ... تحتَ الشجرةِ راعٍ صغيرٌ ... يشربُ عرقَهُ بقشرةِ خبزٍ بائتٍ... ويعلكُ الفراغَ بأسنانِهِ الملتهبةِ ... يأكلُ الْخَشْخَاشَ في أرضِ الخرابِ... يحملُ كيسَ خيْشٍ محشُوٍّ بأعشابٍ... تنفثُ أرواحَ حطَّابِينَ قتلَهُمُ البردُ... فلَمَ يغنَمُوا لحظةَ دفءٍ في رحِمِ غابةٍ ... تلفظُ حراسَهَا وتحضنُ القنَّاصةَ... قربَ الشباكِ عصفورٌ أسودُ الريشِ... اِشتبَهْتُ في أمرِهِ: لعلَّهُ الشحرورُ ....؟! لعلَّهُ الغرابُ الأسحمُ... ؟! لأنَّهُ ليسَ غراباً بمنقارٍ أصفرَ أوْ برتقالِيٍّ ... لكنَّهُ سرقَ الريشَ وصدحَ ضدَّ النعيقِ ... بتغريدةٍ تُزيحُ عنِّي العتمةَ... في ليلِ الضبابِ الكثيفِ... أرَى رأسِي الذِي يدورُ يفوزُ في نهايةِ الظلامِ ... بِفانوسٍ اِسمُهُ الشِّعْرُ... الشعرُ يطردُ العتمةَ... الشعرُ زوجٌ يملأُ فراغاتِ القلبِ يصعدُ معراجَ اللَّامُنْنْتَهَى .... ويصيحُ: أنَا هُنَا...! لَا تخافِي العتمةَ أنَا هُنَا...! لستِ وحدَكِ أنَا أنتِ...! ......
#أَنَا
#هُنَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735958
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَنَا هُنَا...!
عماد عبد اللطيف سالم : كيفَ وَصَلْنا إلى هُنا الآن؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟لم نعرِف الحَبْوَ سوى البارحةولم نُفطَمْ من الأسىمنذُ أوّلِ سنتينلم يَعُد حليبُ الحنينِفيها مُتاحاولم نستَمِعْ إلى صوتٍ أليفٍيومَ طَرَقْنا على البابأوّلَ مرّةولم ندخل إلى البيت بعدولم تضحك العائلة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟أُقسِمُ برائحةِ الطفلِ فيهاأنّني ما زلتُ طفلاَإلى هذهِ اللحظةِ الحاضرةوأنّ بعد السنينِ العجافجاءتْ سنينٌ عِجافليس من بعدهالا سبعُ بقراتٍ سِمانٍولا سبعُ سنابلَولا سبعُ ثوانٍ من المطرِ"الزَخِّ"الذي يُبلِّلُ الروحَويجعلُ القلبَ أخضرَويجعلُ النسوةَ مورِقاتٍبالقبلاتِ العميقة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآنَ و "نوحُ" يعرفُأنّ لا نفعَ فيناولم يَضَعَنا في السفينةوأنّ من جاؤا بعدناوصَلوا قبلناواستَعمَروا الطينَ الحزينَ في هذهِ الأرضَو عمّروها بالخراب المُناسب؟كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟كيفَ وصَلنا إلى "لينا" و "ليندا" و"لَيان" و "نايا"دونَ أن نعشَقَ نساءً مُستحيلاتيشبَهْنَ "فاطمةَ" و "مُنى" و"بلقيس" و"خولة"مروراً بجميعِ الوجوهِ العجيبة؟كيفَ وصَلْتَ..أنتَ.. /بسيرةِ البغلِ فيكَ/إلى "جومانَ"ثُمَّ نَزَلْتَ إلى"ديانا"ثمَّ وصلتَ إلى "الزبيرِ"الجنوبيّدونَ دليلٍوأنتَ تشبهُ"صالحَ" ذاكفي"ثمود" الغريبة؟كيف وصلنا إلى هنابعد "البيانِ الشيوعيّ"؟بعد "كومونةِ" الناصريّة؟ بعدَ "فيروز"..و بعدَ اُمّي"سَنِيّة"؟ ......
#كيفَ
#وَصَلْنا
#هُنا
#الآن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741048
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟لم نعرِف الحَبْوَ سوى البارحةولم نُفطَمْ من الأسىمنذُ أوّلِ سنتينلم يَعُد حليبُ الحنينِفيها مُتاحاولم نستَمِعْ إلى صوتٍ أليفٍيومَ طَرَقْنا على البابأوّلَ مرّةولم ندخل إلى البيت بعدولم تضحك العائلة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟أُقسِمُ برائحةِ الطفلِ فيهاأنّني ما زلتُ طفلاَإلى هذهِ اللحظةِ الحاضرةوأنّ بعد السنينِ العجافجاءتْ سنينٌ عِجافليس من بعدهالا سبعُ بقراتٍ سِمانٍولا سبعُ سنابلَولا سبعُ ثوانٍ من المطرِ"الزَخِّ"الذي يُبلِّلُ الروحَويجعلُ القلبَ أخضرَويجعلُ النسوةَ مورِقاتٍبالقبلاتِ العميقة.كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآنَ و "نوحُ" يعرفُأنّ لا نفعَ فيناولم يَضَعَنا في السفينةوأنّ من جاؤا بعدناوصَلوا قبلناواستَعمَروا الطينَ الحزينَ في هذهِ الأرضَو عمّروها بالخراب المُناسب؟كيفَ وصَلْنا إلى هُنا الآن؟كيفَ وصَلنا إلى "لينا" و "ليندا" و"لَيان" و "نايا"دونَ أن نعشَقَ نساءً مُستحيلاتيشبَهْنَ "فاطمةَ" و "مُنى" و"بلقيس" و"خولة"مروراً بجميعِ الوجوهِ العجيبة؟كيفَ وصَلْتَ..أنتَ.. /بسيرةِ البغلِ فيكَ/إلى "جومانَ"ثُمَّ نَزَلْتَ إلى"ديانا"ثمَّ وصلتَ إلى "الزبيرِ"الجنوبيّدونَ دليلٍوأنتَ تشبهُ"صالحَ" ذاكفي"ثمود" الغريبة؟كيف وصلنا إلى هنابعد "البيانِ الشيوعيّ"؟بعد "كومونةِ" الناصريّة؟ بعدَ "فيروز"..و بعدَ اُمّي"سَنِيّة"؟ ......
#كيفَ
#وَصَلْنا
#هُنا
#الآن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741048
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - كيفَ وَصَلْنا إلى هُنا الآن؟
بويعلاوي عبد الرحمان : شعر ما زِلْنا هُنا
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر ما زِلْنا هُنا ـــــــــــــــــــــــــ إلى وطني الذي أراه من بعيد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كَثيراً ما مَرَرْنا مِنْ هُنا مَشْياً عَلى أَقْدامِنا الْعَطْشى لِـماءٍ يَغْسِـلُ الْمَمْشى ( صَباحاً أَوْ مَساءً إِنْ أَرادَ الْأَعْلى صَباحاً أَوْ مَساءً إِنْ أَرادَ الْمَوْلى ) وَما زِلْنا هُنا لَنْ نَبْرَحَ الْمَلْقى وَما زالَتْ أَفاعي دَرْبِنا تَسْعى وَما زالَتْ مَصابيحُ الضُّحى تُنْعى . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخميس 27 يناير 2022 / وجدا ـ المغرب ـ ......
#زِلْنا
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745154
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر ما زِلْنا هُنا ـــــــــــــــــــــــــ إلى وطني الذي أراه من بعيد . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كَثيراً ما مَرَرْنا مِنْ هُنا مَشْياً عَلى أَقْدامِنا الْعَطْشى لِـماءٍ يَغْسِـلُ الْمَمْشى ( صَباحاً أَوْ مَساءً إِنْ أَرادَ الْأَعْلى صَباحاً أَوْ مَساءً إِنْ أَرادَ الْمَوْلى ) وَما زِلْنا هُنا لَنْ نَبْرَحَ الْمَلْقى وَما زالَتْ أَفاعي دَرْبِنا تَسْعى وَما زالَتْ مَصابيحُ الضُّحى تُنْعى . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخميس 27 يناير 2022 / وجدا ـ المغرب ـ ......
#زِلْنا
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745154
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعر / ما زِلْنا هُنا /
عمر ابو زرقا : ما معنى تاب الله على النبي؟؟ ما معنى نبي هنا؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم...)....ما معنى تاب الله على النبي ثم تاب؟؟ما المقصود بالنبي في الايه اعلاه؟؟..اذا تتبعنا مفردة (النبي) في اماكن مواقعها في المصحف الشريف فسوف يتبين لنا انها كلمة تحمل عدة دلالات و عدة اوجه او مقامات حسب السياق الذي تاتي ضمنه***ففي صيغة نص الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ...... ثم تاب عليهم) .. يكون السؤال على اي مقام او معنى للنبي تاب الله؟؟ ..ما معنى تكرار تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار......ثم تاب عليهم؟؟ حيث نجد توبتان وكلاهما توبة من الله تعالى لا من النبي ولا من المهاجرين والانصار .. الله عز وجل هو فاعل التوبه .. و توبة الله على المهاجرين والانصار كانت عامه عليهم وليس خاصة بذالك الفريق منهم (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) ....النص لا يضع ولا يحمل اي مسؤولية لشخص سيدنا محمد عن وشك زيغ قلوب ذالك الفريق ولا علاقة ولا مسؤولية ايضا للاخرين من المهاجرين والانصار بهذا الامر .. سيدنا محمد عليه السلام لم يكن مسؤول عن القلوب ليتوب الله عليه..عقليا ومنطقيا ولغويا وبيانيا يتبين من صيغة النص ان كلمة (النبي) هنا في هذه الاية لا تحمل دلالة شخص سيدنا محمد عليه السلام .. بل تحمل معنى مقام او دلالة نبوه سيدنا محمد ذاتها مجردة اي تحمل معنى المصحف او القران الكريم ذاته وما فيه من كلام لله عن نفسه عز وجل .. من وعد والتزام .. ومن ما كتب الله تعالى على نفسه لصالح المؤمنين .. مثل كلام الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ومثل ( (... كتب ربكم على نفسه الرحمه...) مثل (ولولا كلمة سبقت من ربك...) ومثل (...اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ...) ومثل (وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون...) وهذا الوعد او هذا الكتاب بالذات هو النص رقم 115 من نفس سورة التوبه اي من نفس السياق الذي هو موضوع الاية اعلاه..وبما ان معنى (تاب) في معاجم اللغه هو عاد او رجع ..الخ .. فيكون معنى صيغة (لقد تاب الله على النبي.....) هو بمعنى (لقد عاد الله على ما سبق وانزل من وعد وايجاب وكتب على نفسه عز وجل لصالح المؤمنين الصادقين فعاد اليهم بتثبيتهم قبل اكتمال تمكن الزيغ من قلوب البعض منهم وتاثيره السلبي على الاخرين .. عاد الله الى ما سبق من كلامه والتزامه و وعده للمؤمنين فعاد اليهم فسيرهم تسيرا في تلك اللحظات الحرجه .. تسيرا لا تخيرا )..نفس هذه الدلاله لمفردة (النبي) نجدها ايضا في قول الله عز وجل (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عيله وسلموا تسليما) فالمقصود بالنبي هنا هو النبوة ذاتها مجردة اي القران الكريم والصلاة هنا هو الصله بالقران والتسليم بما فيه بالطاعه والعمل لا بالتلفظ باللسان والدندنه بدون وعي..الله عز وجل لم ينقطع عن كلامه بل نحن من انقطعنا عنه و وصلنا انفسنا بفقهاء مملكات الاستبداد والعنصرية واسلمنا انفسنا لهم سويتا مع الملحدين ......
#معنى
#الله
#النبي؟؟
#معنى
#هنا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745789
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم...)....ما معنى تاب الله على النبي ثم تاب؟؟ما المقصود بالنبي في الايه اعلاه؟؟..اذا تتبعنا مفردة (النبي) في اماكن مواقعها في المصحف الشريف فسوف يتبين لنا انها كلمة تحمل عدة دلالات و عدة اوجه او مقامات حسب السياق الذي تاتي ضمنه***ففي صيغة نص الاية (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ...... ثم تاب عليهم) .. يكون السؤال على اي مقام او معنى للنبي تاب الله؟؟ ..ما معنى تكرار تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار......ثم تاب عليهم؟؟ حيث نجد توبتان وكلاهما توبة من الله تعالى لا من النبي ولا من المهاجرين والانصار .. الله عز وجل هو فاعل التوبه .. و توبة الله على المهاجرين والانصار كانت عامه عليهم وليس خاصة بذالك الفريق منهم (من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم) ....النص لا يضع ولا يحمل اي مسؤولية لشخص سيدنا محمد عن وشك زيغ قلوب ذالك الفريق ولا علاقة ولا مسؤولية ايضا للاخرين من المهاجرين والانصار بهذا الامر .. سيدنا محمد عليه السلام لم يكن مسؤول عن القلوب ليتوب الله عليه..عقليا ومنطقيا ولغويا وبيانيا يتبين من صيغة النص ان كلمة (النبي) هنا في هذه الاية لا تحمل دلالة شخص سيدنا محمد عليه السلام .. بل تحمل معنى مقام او دلالة نبوه سيدنا محمد ذاتها مجردة اي تحمل معنى المصحف او القران الكريم ذاته وما فيه من كلام لله عن نفسه عز وجل .. من وعد والتزام .. ومن ما كتب الله تعالى على نفسه لصالح المؤمنين .. مثل كلام الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) ومثل ( (... كتب ربكم على نفسه الرحمه...) مثل (ولولا كلمة سبقت من ربك...) ومثل (...اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى ...) ومثل (وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون...) وهذا الوعد او هذا الكتاب بالذات هو النص رقم 115 من نفس سورة التوبه اي من نفس السياق الذي هو موضوع الاية اعلاه..وبما ان معنى (تاب) في معاجم اللغه هو عاد او رجع ..الخ .. فيكون معنى صيغة (لقد تاب الله على النبي.....) هو بمعنى (لقد عاد الله على ما سبق وانزل من وعد وايجاب وكتب على نفسه عز وجل لصالح المؤمنين الصادقين فعاد اليهم بتثبيتهم قبل اكتمال تمكن الزيغ من قلوب البعض منهم وتاثيره السلبي على الاخرين .. عاد الله الى ما سبق من كلامه والتزامه و وعده للمؤمنين فعاد اليهم فسيرهم تسيرا في تلك اللحظات الحرجه .. تسيرا لا تخيرا )..نفس هذه الدلاله لمفردة (النبي) نجدها ايضا في قول الله عز وجل (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عيله وسلموا تسليما) فالمقصود بالنبي هنا هو النبوة ذاتها مجردة اي القران الكريم والصلاة هنا هو الصله بالقران والتسليم بما فيه بالطاعه والعمل لا بالتلفظ باللسان والدندنه بدون وعي..الله عز وجل لم ينقطع عن كلامه بل نحن من انقطعنا عنه و وصلنا انفسنا بفقهاء مملكات الاستبداد والعنصرية واسلمنا انفسنا لهم سويتا مع الملحدين ......
#معنى
#الله
#النبي؟؟
#معنى
#هنا؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745789
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - ما معنى تاب الله على النبي؟؟ ما معنى نبي هنا؟؟
كريمة مكي : لَيْسَ الحُبُّ هُنَا...الحُبُّ هُنَاك♥
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي و يسألُ العاشقُ البريءُ عن اللِّقَاءْ؟متى يكون...متى الإلتقاء؟؟؟و تُجيبُ سَلِيلَةُ النّجوم: و أيُّ لقاء ؟ و كيف اللّقاء؟ و أين اللّقاء؟أَهَاهُنَا يكون لِقاء!عفوا...ليس الحُبُّ هنا...كيف يكون الحُبّ هنا؟!!هُنَا القذارة، هنا الحِقد...هنا الدِّماء.ارفع بَصَرَك...انظر هُنَاكْ...انظر بمنظار قلبك لِتَرَى♥-;- سَتَسْعَدْ حِينَ تَرَى...سَتَرَى...أجمل ما في الكون يُرى♥-;-انظر طويلا هناك...انظر عميقا هناك...أرأيت:ذاكَ الحُبُّ هُنَاكْ،الحُبُّ هناك...ليس الحُبُّ هنا!الحُبُّ هُنَاكْ،هُنَاكَ في السَّمَاءْ. ......
#لَيْسَ
#الحُبُّ
#هُنَا...الحُبُّ
#هُنَاك♥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746615
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي و يسألُ العاشقُ البريءُ عن اللِّقَاءْ؟متى يكون...متى الإلتقاء؟؟؟و تُجيبُ سَلِيلَةُ النّجوم: و أيُّ لقاء ؟ و كيف اللّقاء؟ و أين اللّقاء؟أَهَاهُنَا يكون لِقاء!عفوا...ليس الحُبُّ هنا...كيف يكون الحُبّ هنا؟!!هُنَا القذارة، هنا الحِقد...هنا الدِّماء.ارفع بَصَرَك...انظر هُنَاكْ...انظر بمنظار قلبك لِتَرَى♥-;- سَتَسْعَدْ حِينَ تَرَى...سَتَرَى...أجمل ما في الكون يُرى♥-;-انظر طويلا هناك...انظر عميقا هناك...أرأيت:ذاكَ الحُبُّ هُنَاكْ،الحُبُّ هناك...ليس الحُبُّ هنا!الحُبُّ هُنَاكْ،هُنَاكَ في السَّمَاءْ. ......
#لَيْسَ
#الحُبُّ
#هُنَا...الحُبُّ
#هُنَاك♥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746615
الحوار المتمدن
كريمة مكي - لَيْسَ الحُبُّ هُنَا...الحُبُّ هُنَاك♥
عماد عبد اللطيف سالم : ستالين هنا.. تحت الجلد.. فوق المسامة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " ستالينُ" هناتحتَ الجِلْدِما زال يأمُرُناونحنُ نُطيع .***نحنُ الأطفالُ الموتىهناكَ بعيداًبعيداً جدّاًو قريباً من ذلكَ السبيّ القديمِما يزالَ "الأبُ" يأمُرُناونحنُ نُطيع.***جاء الجيشُ..فذهبَ العقلُ إلى الثَكَنة .ذهبَ الجيشُ..فعادَ العقلُ إلى الرأسِفي انتظار "الكاتمِ"الذي يكرهُ ضجيجَ الكتابةِوصخَبَ الكلمات .***عاشَ المَلِك..ماتَ الملِك .عاشَ"الزعيمُ الأوحَدُ"..ماتَ "الزعيمُ الأوحَدُ" . عاشَ"الرئيسُ القائدُ"..مات "الرئيسُ القائدُ ".و حين بدأ اللصوصُيطرقونَ أبواب البيوتِ/ بأدبٍ جَمٍّ/باحثينَ عن أنبياءِ "العهدِ القديم"بين البطانيّاتِ الصَدِئَة كان على العائلةِ أن تنتحِرمن أجل "الفوهرر". ***أنا شبيهُ العراقِ القديمأنا الصخرُ حين تلفعني الريحُوتغمرني الموجة ُ القادمةأموتُ توّاًفي ذلك الطريق الطويلِإلىِ رملِ أهلي .ماذا أفعلُ إذا كان"ستالين "لا يدركُ ذلك؟***ولّى ذلكَ الزمانُ"الجميل" زمانُ "القياصرة "يوم كانت "المافياتُ" الأمبراطوريّةُتستقِّرُ في"الكرملين" و حَلَّ الزمانُ الرديءزمنُ "العصاباتِ" الجوّالةِالتي تسرقُو تفِرُّمُخلفةً وراءها رمادَ الغزواتِفي الخيام ِ المُهترأةِللناتجِ المحليّ الأجماليّ.***" ستالينُ" هناتحتَ الجِلدِفوقَ المَسامَةوالشعراءُ صامتونَوالجنودُ في"السيطرات"يكتبونَ القصائد.***" ستالينُ " هنا..فوقَ المساماتِمُتورّدَ الخَدّينِيطفحُ بالعافيةويتبخترُ في دهاليزِ"الحزبِ الواحدِ"مرتدياً ربطةَ عُنقٍ فاقعة اللونِ/ ترفضُ الإستقرارَ عند منتصفِ " الزردوم"/." ستالين ُ " هنا..و"الكولاكُ " ماتواوثلاثةُ أرباعِ "البروليتاريا "مصابةٌ بـ "الرثاثة"بينما لا يزالُ قطيعُ الأراملِوالأطفالُ"الخُدّجِ"والمُسِنّونَ في أرذلِ العُمرِينبشونَ المزابلَ "المُستدامة"حالمينَ بأميرٍ من السُلالةِ الملكيّةلم يصِلْ إليهِ "البلاشفةُ " و "المناشفةُ" بعد.***" ستالينُ" هناما يزالُ يهذيتحتَ الجلودِ المسلوخةِ من الكَدِّوفوق المساماتِ التي صادَرتها المساميرُوهو يأمُرُوالقطيعُيطيع . ......
#ستالين
#هنا..
#الجلد..
#المسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747933
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم " ستالينُ" هناتحتَ الجِلْدِما زال يأمُرُناونحنُ نُطيع .***نحنُ الأطفالُ الموتىهناكَ بعيداًبعيداً جدّاًو قريباً من ذلكَ السبيّ القديمِما يزالَ "الأبُ" يأمُرُناونحنُ نُطيع.***جاء الجيشُ..فذهبَ العقلُ إلى الثَكَنة .ذهبَ الجيشُ..فعادَ العقلُ إلى الرأسِفي انتظار "الكاتمِ"الذي يكرهُ ضجيجَ الكتابةِوصخَبَ الكلمات .***عاشَ المَلِك..ماتَ الملِك .عاشَ"الزعيمُ الأوحَدُ"..ماتَ "الزعيمُ الأوحَدُ" . عاشَ"الرئيسُ القائدُ"..مات "الرئيسُ القائدُ ".و حين بدأ اللصوصُيطرقونَ أبواب البيوتِ/ بأدبٍ جَمٍّ/باحثينَ عن أنبياءِ "العهدِ القديم"بين البطانيّاتِ الصَدِئَة كان على العائلةِ أن تنتحِرمن أجل "الفوهرر". ***أنا شبيهُ العراقِ القديمأنا الصخرُ حين تلفعني الريحُوتغمرني الموجة ُ القادمةأموتُ توّاًفي ذلك الطريق الطويلِإلىِ رملِ أهلي .ماذا أفعلُ إذا كان"ستالين "لا يدركُ ذلك؟***ولّى ذلكَ الزمانُ"الجميل" زمانُ "القياصرة "يوم كانت "المافياتُ" الأمبراطوريّةُتستقِّرُ في"الكرملين" و حَلَّ الزمانُ الرديءزمنُ "العصاباتِ" الجوّالةِالتي تسرقُو تفِرُّمُخلفةً وراءها رمادَ الغزواتِفي الخيام ِ المُهترأةِللناتجِ المحليّ الأجماليّ.***" ستالينُ" هناتحتَ الجِلدِفوقَ المَسامَةوالشعراءُ صامتونَوالجنودُ في"السيطرات"يكتبونَ القصائد.***" ستالينُ " هنا..فوقَ المساماتِمُتورّدَ الخَدّينِيطفحُ بالعافيةويتبخترُ في دهاليزِ"الحزبِ الواحدِ"مرتدياً ربطةَ عُنقٍ فاقعة اللونِ/ ترفضُ الإستقرارَ عند منتصفِ " الزردوم"/." ستالين ُ " هنا..و"الكولاكُ " ماتواوثلاثةُ أرباعِ "البروليتاريا "مصابةٌ بـ "الرثاثة"بينما لا يزالُ قطيعُ الأراملِوالأطفالُ"الخُدّجِ"والمُسِنّونَ في أرذلِ العُمرِينبشونَ المزابلَ "المُستدامة"حالمينَ بأميرٍ من السُلالةِ الملكيّةلم يصِلْ إليهِ "البلاشفةُ " و "المناشفةُ" بعد.***" ستالينُ" هناما يزالُ يهذيتحتَ الجلودِ المسلوخةِ من الكَدِّوفوق المساماتِ التي صادَرتها المساميرُوهو يأمُرُوالقطيعُيطيع . ......
#ستالين
#هنا..
#الجلد..
#المسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747933
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - ستالين هنا.. تحت الجلد.. فوق المسامة
عماد عبد اللطيف سالم : بوتينُ هنا، تحتَ الجِلدِ، فوقَ المسامة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا تُفكِّرو ستكونُ موجوداًأكثرُ بكثيرٍ مما كان يعتقدُالسيّد ديكارت.كُنْ عنيفاً مع الآخرينو فَظّاً مع اخوانكَ "الهنود"أو عبداً مُطيعاً للامبراطوريّة البريطانيّةولن تموتَ كـ غانديمُرتَدِيّاً قطعتينِ من الكِتّان الأبيضوحافياً الى الأبد.لا تتسامَحْحتّى مع الريحوأترُكْ أعداءكَ السابقينَيلعقونَ حذاءكَو مَرِّغْ كرامتهم بالوحلوأترُكْ ماندّيلا يبتسِمْبقميصِهِ المُشَجَّرْالذي لمْ يمتلِكْ غيرَهُإلى أن مات.خُذْ "فائضَ القيمة"و راكِمْ رأسَ المالفي جَيبِكَ الشاسعولا تمنِحْ العاملَ أكثرَ من أجرِ الكفافودَعْ كارل ماركسيحلمُ بـ ثورةِ البروليتارياعلى جو بايدن.إذهب إلى"القرم"وقاتِل مع"السيّد"بوتينكما قاتَلَ أجدادُ أجدادكَ مع العثمانيينضدَّ "القيصر"وبعد أن تنتَصِرَ في الحربعُدْ مع بوتين إلى هناو حَرِّر العراق من "الناتو"فـ "الناتو" موجودٌ هنا أيضاًمثل "بوتين"تحتَ الجِلْدِفوقَ المسامة.هي موجودةٌ ..وأنا غشيمحبيبتي التي لا تكفُّ عن الغياب الذكيّو تتركني وحدي.أنتَ تُحِبُّهاوهي ترتدي ثوبها الأزرقَ المُنَقّطَ بالأبيضوتضَعُ مكياجاً خفيفاًعلى وجهها الشاحبوتفوحُ من أسفلِ عُنقهارائحةُ السُنبُلة.دَعْها تغيبْوبعدَ عشرةِ آلافِ عامسيصِلُ ضوءها إليكمثل نجمة. ......
#بوتينُ
#هنا،
#تحتَ
#الجِلدِ،
#فوقَ
#المسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748138
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا تُفكِّرو ستكونُ موجوداًأكثرُ بكثيرٍ مما كان يعتقدُالسيّد ديكارت.كُنْ عنيفاً مع الآخرينو فَظّاً مع اخوانكَ "الهنود"أو عبداً مُطيعاً للامبراطوريّة البريطانيّةولن تموتَ كـ غانديمُرتَدِيّاً قطعتينِ من الكِتّان الأبيضوحافياً الى الأبد.لا تتسامَحْحتّى مع الريحوأترُكْ أعداءكَ السابقينَيلعقونَ حذاءكَو مَرِّغْ كرامتهم بالوحلوأترُكْ ماندّيلا يبتسِمْبقميصِهِ المُشَجَّرْالذي لمْ يمتلِكْ غيرَهُإلى أن مات.خُذْ "فائضَ القيمة"و راكِمْ رأسَ المالفي جَيبِكَ الشاسعولا تمنِحْ العاملَ أكثرَ من أجرِ الكفافودَعْ كارل ماركسيحلمُ بـ ثورةِ البروليتارياعلى جو بايدن.إذهب إلى"القرم"وقاتِل مع"السيّد"بوتينكما قاتَلَ أجدادُ أجدادكَ مع العثمانيينضدَّ "القيصر"وبعد أن تنتَصِرَ في الحربعُدْ مع بوتين إلى هناو حَرِّر العراق من "الناتو"فـ "الناتو" موجودٌ هنا أيضاًمثل "بوتين"تحتَ الجِلْدِفوقَ المسامة.هي موجودةٌ ..وأنا غشيمحبيبتي التي لا تكفُّ عن الغياب الذكيّو تتركني وحدي.أنتَ تُحِبُّهاوهي ترتدي ثوبها الأزرقَ المُنَقّطَ بالأبيضوتضَعُ مكياجاً خفيفاًعلى وجهها الشاحبوتفوحُ من أسفلِ عُنقهارائحةُ السُنبُلة.دَعْها تغيبْوبعدَ عشرةِ آلافِ عامسيصِلُ ضوءها إليكمثل نجمة. ......
#بوتينُ
#هنا،
#تحتَ
#الجِلدِ،
#فوقَ
#المسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748138
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - بوتينُ هنا، تحتَ الجِلدِ، فوقَ المسامة
مهند طلال الاخرس : ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :☆-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.☆-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.☆-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :☆-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.☆-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.☆-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا!
علي المسعود : مراجعة - مررت من هنا-: فيلم الاثارة الذي يطرح مواضيع تتعلق بالفوارق الطبقية والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود مراجعة " مررت من هنا": فيلم الاثارة الذي يطرح مواضيع تتعلق بالفوارق الطبقية والعنصريةI CAME BY- 2022 فيلم الأثارة ( مررت من هنا ) إخراج الايراني "باباك أنفاري" الذي شارك في كتابته مع نامسي خان قصة الفيلم عن الشاب توبي (جورج ماكاي) و شريكه جاي ( بيرسيل أسكوت) صديق الطفولة ، وهما فنانان لرسوك الغرافيتي ، بملابس سوداء ووجوه مقنعة يقومان بتسلق المباني في الليل ، يقتحموا بيوت ألاثرياء اويرسموا علامات على جداران داخل منازل النخبة الثرية في إنجلترا. وهذه الرسومات أو الأشارات تمثل شكل من اشكال الاحتجاج على عدم عدالة توزيع الثروات وبمعنى اخر وجه من أوجه الصراع الطبقي لكون الشباب يعانون من البطالة ، وتذكرنا هذه الوسيلة بطريقة وأسلوب الفنان المعروف (بانكسي ). القصة تتطور حين كان يعمل جاي في منزل القاضي السابق السير هيكتور بليك (هيو بونفيل) المعروف بمناصرته لقضايا اللاجئين وكذالك مساندته للاعمال الخيرية والانسانية ، بغفلة يقوم العمل جاي بسرقة كلمة المرور ل(شبكة الواي فاي ) المطبوعة على الراوتر ويرسلها الى صديقه توبي للتخطيط لأقتحام المنزل وليكون الهدف التالي للعمل الغرافيتي، ولكن ظهور الحبيبة طالبة القانون ناز ( فارادا سيثو) مطرودة من اهلها بسبب اكتشاف حملها على باب ( جاي) يغير من فكرته في المشاركة في الاقتحام ، لذا يضطر توبي تنفيذ العملية لوحده . يعيش توبي مع والدته ليزي (كيلي ماكدونالد) ، وتكون علاقتهما متوترة بسبب طبيعة ، توبي المتمردة والغاضبة، الذي يعتقد نفسه بأنه باتمان مرة ، وروبن هود مرة أخرى ويتجسد ذالك في مشهد محطة المترو حين يسرق توبي محفظة الرجل الغني وعند إعادته اليها يحصل على مكافاة يمنحها الى المتشردة الجالسة في المحطة مرفقة بابتسامة زهو وانتصار . من الواضح أن هذه السمة من صفاته تتعارض مع أهداف حياة جاي أيضا عندما يكشف أنه على وشك يصبح اباً ويحاول أن يعيش حياة أمنة ومستقرة مع صديقته ناز (فارادا سيتو). لذلك يقرر عدم المجازفة والعمل مع توبي ، وبهذا يفترقان للحظات ، أصبح هيكتور هدفا لروبن هود في العصر الحديث ، توبي نيلي (جورج ماكاي) ، الذي يستخدم علبة طلاء رذاذ بدلا من القوس والسهم التقليديين. وتتمثل مهمته في اقتحام منازل الأغنياء والفاسدين، وترك رسائل منقوشة على جدرانهم المطلية بألوان وكتابة ( مررت من هنا ) ، وهو تذكير بأن أبراجهم العاجية ستكون دائما هدفا من قبل الطبقات المسحوقة الفقراء وشريحة الشباب العاطلين . توبي الذي لا يزال يعتمد على والدته ليزي (كيلي ماكدونالد) المنهكة ولكن المخلصة في خدمته ولتنظيف فوضاه في المطبخ بينما يسعى وراء ثأره ، سرعان ما تتضح صورة الشاب المتمرد والغاضب ولا يمكنه الاحتفاظ بوظيفة لفترة أطول من أسبوع ، ولكنه لا يحترم والدته ليزي ، في الواقع ، يعبث توبي بانتظام مع ليزي ، ويسرق جهاز التحكم عن بعد ( الريمون كنترول) ، ويرفض المساعدة في أعمال المنزل. هوهو مستاء من أن أفضل صديق له جاي لانه خذله طفلا لأنه إنسحب وقت نشر رسالتهم وقضيتهم ضد الطبقة البورجوازية من أثرياء انكلترا. هذا هو بطل الرواية . يذهب توبي في مهمته بمفرده ، والتي تنطوي على اقتحامه منزل القاضي السابق السير هيكتور بليك (هيو بونفيل). المعروف شعبيا باسم "سانت بليك" وهو قاضي سابق في المحكمة العليا معروف بقبوله بانتظام التحقيقات نيابة عن اللاجئين. وبعد الوصول إلى هناك ، يشعر الشاب توبي أن القاضي بليك يخفي بعض الأسرار المظلمة خلف باب أحمر كبير و يكتشف سر خطير عن هذا القاضي والتي اسبغت عليه الصحافة ......
#مراجعة
#مررت
#هنا-:
#فيلم
#الاثارة
#الذي
#يطرح
#مواضيع
#تتعلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767572
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود مراجعة " مررت من هنا": فيلم الاثارة الذي يطرح مواضيع تتعلق بالفوارق الطبقية والعنصريةI CAME BY- 2022 فيلم الأثارة ( مررت من هنا ) إخراج الايراني "باباك أنفاري" الذي شارك في كتابته مع نامسي خان قصة الفيلم عن الشاب توبي (جورج ماكاي) و شريكه جاي ( بيرسيل أسكوت) صديق الطفولة ، وهما فنانان لرسوك الغرافيتي ، بملابس سوداء ووجوه مقنعة يقومان بتسلق المباني في الليل ، يقتحموا بيوت ألاثرياء اويرسموا علامات على جداران داخل منازل النخبة الثرية في إنجلترا. وهذه الرسومات أو الأشارات تمثل شكل من اشكال الاحتجاج على عدم عدالة توزيع الثروات وبمعنى اخر وجه من أوجه الصراع الطبقي لكون الشباب يعانون من البطالة ، وتذكرنا هذه الوسيلة بطريقة وأسلوب الفنان المعروف (بانكسي ). القصة تتطور حين كان يعمل جاي في منزل القاضي السابق السير هيكتور بليك (هيو بونفيل) المعروف بمناصرته لقضايا اللاجئين وكذالك مساندته للاعمال الخيرية والانسانية ، بغفلة يقوم العمل جاي بسرقة كلمة المرور ل(شبكة الواي فاي ) المطبوعة على الراوتر ويرسلها الى صديقه توبي للتخطيط لأقتحام المنزل وليكون الهدف التالي للعمل الغرافيتي، ولكن ظهور الحبيبة طالبة القانون ناز ( فارادا سيثو) مطرودة من اهلها بسبب اكتشاف حملها على باب ( جاي) يغير من فكرته في المشاركة في الاقتحام ، لذا يضطر توبي تنفيذ العملية لوحده . يعيش توبي مع والدته ليزي (كيلي ماكدونالد) ، وتكون علاقتهما متوترة بسبب طبيعة ، توبي المتمردة والغاضبة، الذي يعتقد نفسه بأنه باتمان مرة ، وروبن هود مرة أخرى ويتجسد ذالك في مشهد محطة المترو حين يسرق توبي محفظة الرجل الغني وعند إعادته اليها يحصل على مكافاة يمنحها الى المتشردة الجالسة في المحطة مرفقة بابتسامة زهو وانتصار . من الواضح أن هذه السمة من صفاته تتعارض مع أهداف حياة جاي أيضا عندما يكشف أنه على وشك يصبح اباً ويحاول أن يعيش حياة أمنة ومستقرة مع صديقته ناز (فارادا سيتو). لذلك يقرر عدم المجازفة والعمل مع توبي ، وبهذا يفترقان للحظات ، أصبح هيكتور هدفا لروبن هود في العصر الحديث ، توبي نيلي (جورج ماكاي) ، الذي يستخدم علبة طلاء رذاذ بدلا من القوس والسهم التقليديين. وتتمثل مهمته في اقتحام منازل الأغنياء والفاسدين، وترك رسائل منقوشة على جدرانهم المطلية بألوان وكتابة ( مررت من هنا ) ، وهو تذكير بأن أبراجهم العاجية ستكون دائما هدفا من قبل الطبقات المسحوقة الفقراء وشريحة الشباب العاطلين . توبي الذي لا يزال يعتمد على والدته ليزي (كيلي ماكدونالد) المنهكة ولكن المخلصة في خدمته ولتنظيف فوضاه في المطبخ بينما يسعى وراء ثأره ، سرعان ما تتضح صورة الشاب المتمرد والغاضب ولا يمكنه الاحتفاظ بوظيفة لفترة أطول من أسبوع ، ولكنه لا يحترم والدته ليزي ، في الواقع ، يعبث توبي بانتظام مع ليزي ، ويسرق جهاز التحكم عن بعد ( الريمون كنترول) ، ويرفض المساعدة في أعمال المنزل. هوهو مستاء من أن أفضل صديق له جاي لانه خذله طفلا لأنه إنسحب وقت نشر رسالتهم وقضيتهم ضد الطبقة البورجوازية من أثرياء انكلترا. هذا هو بطل الرواية . يذهب توبي في مهمته بمفرده ، والتي تنطوي على اقتحامه منزل القاضي السابق السير هيكتور بليك (هيو بونفيل). المعروف شعبيا باسم "سانت بليك" وهو قاضي سابق في المحكمة العليا معروف بقبوله بانتظام التحقيقات نيابة عن اللاجئين. وبعد الوصول إلى هناك ، يشعر الشاب توبي أن القاضي بليك يخفي بعض الأسرار المظلمة خلف باب أحمر كبير و يكتشف سر خطير عن هذا القاضي والتي اسبغت عليه الصحافة ......
#مراجعة
#مررت
#هنا-:
#فيلم
#الاثارة
#الذي
#يطرح
#مواضيع
#تتعلق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767572
الحوار المتمدن
علي المسعود - مراجعة - مررت من هنا-: فيلم الاثارة الذي يطرح مواضيع تتعلق بالفوارق الطبقية والعنصرية